關(guān)于草原的詩精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于草原的詩范文

省人大環(huán)境與資源保護(hù)委員會(huì)收到省人民政府提請省人大常委會(huì)審議的《浙江省海域使用管理?xiàng)l例（草案）》后，于9月10日召開全體會(huì)議，對條例草案進(jìn)行了審議。此前，8月下旬委員會(huì)組織力量赴寧波、溫州、嘉興、舟山、臺州征求意見，9月上旬又征求了省級有關(guān)部門的意見?，F(xiàn)將審議情況報(bào)告如下：

我省是海洋大省，海域總面積約26萬平方公里，是陸域面積的2.6倍，遼闊的海域?yàn)槲沂“l(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)提供了得天獨(dú)厚的條件。1998年我省制定出臺的《浙江省海域使用管理辦法》，對加強(qiáng)海域管理，規(guī)范海洋開發(fā)，發(fā)揮了重要作用。但隨著國家海域使用管理法和行政許可法的頒布實(shí)施，以及海洋開發(fā)利用能力的提高，我省原來海域使用管理的有關(guān)規(guī)定與國家新頒布的法律已不相適應(yīng)，海域使用管理跟不上海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢的要求。同時(shí)，隨著“兩區(qū)”建設(shè)和海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及海洋開發(fā)密度和強(qiáng)度的加大，我省海域使用管理中也出現(xiàn)了一些新的情況和問題。為更好地拓展空間，規(guī)范管理，促進(jìn)我省海域的合理開發(fā)和可持續(xù)利用，制定一部符合浙江實(shí)際的地方性法規(guī)十分必要。

環(huán)資委認(rèn)為，省人民政府提請的條例草案，總結(jié)并規(guī)范了近年來我省海域使用管理工作的成功經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新做法，根據(jù)新的形勢對海域使用管理各個(gè)方面作了新的規(guī)定，基本符合國家有關(guān)法律法規(guī)和我省的實(shí)際情況，建議提請省十一屆人大常委會(huì)第三十五次會(huì)議審議。同時(shí)，對條例草案提出以下修改意見。

一、關(guān)于填海造地后的規(guī)劃調(diào)整問題

填海造地后的規(guī)劃調(diào)整是海域使用管理中的一個(gè)重要問題。條例草案第十一條只就涉及海域使用及相關(guān)規(guī)劃銜接問題作了規(guī)定，而對填海造地后的規(guī)劃調(diào)整問題未作明確規(guī)定。由于填海造地其自然屬性已發(fā)生根本變化，隨之而來的海洋功能區(qū)劃與其它涉及海域使用及相關(guān)規(guī)劃也要作相應(yīng)調(diào)整。同時(shí)，無論是用海項(xiàng)目還是用陸項(xiàng)目審批，又都涉及到建設(shè)工程規(guī)劃許可。如不及時(shí)作出相應(yīng)的規(guī)劃調(diào)整，就會(huì)造成各涉及海域使用及相關(guān)規(guī)劃與實(shí)際情況不符和規(guī)劃之間相互脫節(jié)的狀況，不利于海域使用的有效管控和海域的有序、合理開發(fā)。為此，建議條例草案除了對各涉及海域使用及相關(guān)規(guī)劃作好銜接規(guī)定外，也應(yīng)明確根據(jù)填海造地和造地用途情況，適時(shí)依法作出相應(yīng)的規(guī)劃調(diào)整，以確保各有關(guān)規(guī)劃管控措施的真正落實(shí)。

二、關(guān)于填海造地后原海域使用權(quán)人的權(quán)益保障問題

填海造地后原海域使用權(quán)人權(quán)益保障涉及到社會(huì)穩(wěn)定。雖然條例草案第三十五條對海域使用權(quán)收回補(bǔ)償作了規(guī)定，但由于各地情況不同，補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)不一，就有可能出現(xiàn)補(bǔ)償維持不了原海域使用權(quán)人生計(jì)的狀況。而原海域使用權(quán)人又無能力參與土地使用權(quán)競標(biāo)，原海域使用權(quán)人的合法權(quán)益往往難以得到有效保障。為此，建議條例草案除海域使用權(quán)收回補(bǔ)償規(guī)定外，明確填海造地后，海域使用權(quán)收回對原海域使用權(quán)人產(chǎn)生重大影響或補(bǔ)償不足以維持生計(jì)的，可享受部分土地使用權(quán)，以保障原海域使用權(quán)人的正當(dāng)權(quán)益。

三、關(guān)于填海造地后的使用權(quán)證變更問題

使用權(quán)證變更是海域使用管理中最為薄弱的環(huán)節(jié)，也是最需要解決的問題。條例草案第三十七、三十八條對填海造地后的使用權(quán)換證確權(quán)作了原則規(guī)定。依據(jù)這兩條規(guī)定，填海造地后的原海域使用權(quán)人就是當(dāng)然的新增土地使用權(quán)人，但現(xiàn)實(shí)情況并非如此。實(shí)際有兩種情況：一種是業(yè)主自用填海項(xiàng)目。由于海域使用用途明確單一，土地使用權(quán)可以直接確權(quán)給原海域使用權(quán)人，即填海造地后的原海域使用權(quán)人就是成陸后土地使用權(quán)人。另一種是政府主導(dǎo)成片開發(fā)填海項(xiàng)目。由于政府填海造地主要用于土地的成片開發(fā)，填海造地后的原海域使用權(quán)人就不一定是成陸后真正的土地使用權(quán)人，即土地最終的使用者是投資建設(shè)具體項(xiàng)目的其他法人組織。如果簡單地將原海域使用權(quán)人當(dāng)作新增土地使用權(quán)人，就會(huì)造成使用權(quán)換證確權(quán)管理上的混亂，同時(shí)也不利于土地的成片開發(fā)。建議條例草案對業(yè)主自用填海項(xiàng)目和政府主導(dǎo)成片開發(fā)填海項(xiàng)目使用權(quán)證變更以及程序等方面分別作出具體規(guī)定。

條例草案第二十六條第二款規(guī)定“填海項(xiàng)目的海域使用權(quán)招標(biāo)、拍賣、掛牌完成后，由縣（市、區(qū)）海洋行政主管部門、國土資源行政主管部門與中標(biāo)人或者買受人簽訂海域使用權(quán)（國有土地使用權(quán)）出讓合同?！备鶕?jù)海洋、國土行政主管部門的職權(quán)，上述規(guī)定難于執(zhí)行。填海完成前屬海域使用權(quán)，填海成為土地后屬土地使用權(quán)，時(shí)序不同，性質(zhì)不同，兩者不能混為一個(gè)環(huán)節(jié)。條例草案第三十七條對“換證”作了明確規(guī)定，第二十六條第二款的規(guī)定與其成為矛盾，建議考慮修改。

四、關(guān)于同一主體涉及用海用陸項(xiàng)目的管理問題

同一主體涉及用海用陸項(xiàng)目管理是目前海域使用管理中尚未明確的問題。雖然用海用陸項(xiàng)目，海洋行政主管部門和國土資源行政主管部門各自可依據(jù)海域使用法律法規(guī)和土地管理法律法規(guī)進(jìn)行管理，但問題是同一主體涉及用海用陸的海岸工程項(xiàng)目，如按各自法律法規(guī)進(jìn)行審批或招拍掛，就會(huì)出現(xiàn)得到海域使用權(quán)不一定得到土地使用權(quán)、得到土地使用權(quán)不一定得到海域使用權(quán)的狀況，這不利于同一主體涉及用海用陸項(xiàng)目的管理和實(shí)施。為此，建議條例草案對同一主體涉及用海用陸項(xiàng)目，明確實(shí)行聯(lián)合審批或統(tǒng)一招拍掛，再分頭辦理使用權(quán)證，以確保同一主體涉及用海用陸項(xiàng)目的管理和實(shí)施。

五、關(guān)于節(jié)約集約利用海域和保護(hù)海域生態(tài)環(huán)境問題

拓展空間，規(guī)范管理，促進(jìn)我省海域的合理開發(fā)和可持續(xù)利用，是條例要明確規(guī)定的一個(gè)重要內(nèi)容。建議在條例總則中增加《中華人民共和國海洋環(huán)境保護(hù)法》，作為立法依據(jù)之一。同時(shí)，在編制海域功能區(qū)劃、用海項(xiàng)目審批、海域保護(hù)等條文中明確節(jié)約集約利用海域和保護(hù)海域生態(tài)環(huán)境方面的要求，以求提高海域資源利用效率，減少海域污染。

第2篇：關(guān)于草原的詩范文

健美操教學(xué)是一種新興的體育教學(xué)內(nèi)容，得到廣大學(xué)生的喜歡，并迅速得到推廣。音樂是健美操的重要元素，融體操、舞蹈于一體、身體練習(xí)為基本手段、以有氧運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，達(dá)到增進(jìn)健康、塑造形體和娛樂目的的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。健美操可以促進(jìn)學(xué)生相應(yīng)的身體素質(zhì)，如敏捷、柔韌、協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感等，而且在健身之余還可陶冶審美情趣和高尚情操。中國傳統(tǒng)教學(xué)與健美操教學(xué)相結(jié)合，就形成了一種中國式的專業(yè)體育與競技體育教學(xué)體系，學(xué)生的習(xí)練過程就是不斷的反復(fù)練習(xí)，掌握的僅僅是幾套健美操動(dòng)作，限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，探尋一種有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的教學(xué)模式勢在必行。在這種形式和前提下，俱樂部教學(xué)模式的研究是一種積極的可行的方式，將為高職院校體育教學(xué)注入了新的生機(jī)與活力。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

健美操教學(xué)中俱樂部教學(xué)模式。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究目的和研究內(nèi)容，該文在梳理國內(nèi)相關(guān)的文獻(xiàn)資料著作的基礎(chǔ)上，全面分析本課題領(lǐng)域的研究和前沿動(dòng)態(tài)，針對俱樂部健美操教學(xué)模式進(jìn)行理論研究。

1.2.2 邏輯分析法

針對文獻(xiàn)理論、訪談建議進(jìn)行數(shù)理分析并統(tǒng)計(jì)結(jié)論，以此來完善教學(xué)的理論。

1.2.3 專家訪談法

對相關(guān)教授、教師、學(xué)生進(jìn)行訪談，針對俱樂部教學(xué)模式及健美操教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)查。

2 結(jié)果與分析

2.1 高職院校健美操教學(xué)現(xiàn)狀

2.1.1 健美操教學(xué)內(nèi)容

通過走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)目前大部分高職院校選用的健美操教學(xué)內(nèi)容主要包括：、健美操基本步伐組合、大眾鍛煉標(biāo)準(zhǔn)等級套路、有氧健身操、搏擊操、啦啦操等，很少存在教師自編操以及讓學(xué)生創(chuàng)編操，僅僅只有2.34%的院校嘗試培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)編能力。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)為主，忽視學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，重技術(shù)輕理論，這是與新課程改革要求相駁的，限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。與此同時(shí)，過分套用現(xiàn)有健美操套路，導(dǎo)致健美操課程的內(nèi)容體系發(fā)展越來越狹窄、內(nèi)容枯燥，缺乏健美操豐富多彩的特性。而且，高職業(yè)院校忽視健美操教學(xué)，沒有單獨(dú)進(jìn)行理論教學(xué)的學(xué)時(shí)，總的教學(xué)學(xué)時(shí)相對偏少，教學(xué)內(nèi)容比較單一，缺乏實(shí)用性、綜合性。

2.1.2 教學(xué)方法

通過一些調(diào)查訪問發(fā)現(xiàn)，在高職院校中教師授課的方法主要包括：講解示范法、分解練習(xí)法、直觀教學(xué)法、語言教學(xué)法等，而快樂教學(xué)、陽光教學(xué)、多媒體教學(xué)等新型教學(xué)法應(yīng)用較少，缺少給學(xué)生自主創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而淡化了學(xué)生的探究意識，這在一定程度上抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性。

2.1.3 考核評價(jià)

通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前高職院校健美操課程的考核評價(jià)采用技術(shù)成績和平時(shí)成績兩部分，技術(shù)成績占總成績60%、平時(shí)成績占總成績40%。其中，技術(shù)成績包括教師所授套路動(dòng)作、學(xué)生創(chuàng)編套路、學(xué)生團(tuán)隊(duì)展示等幾個(gè)方面來綜合評價(jià)，套路占70%分?jǐn)?shù)、創(chuàng)編套路占10%分?jǐn)?shù)、團(tuán)隊(duì)展示占20%分?jǐn)?shù)。平時(shí)成績主要針對學(xué)生出勤率進(jìn)行考核打分，有30%是對作業(yè)完成情況進(jìn)行考核。

2.2 安陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院健美操教學(xué)中俱樂部教學(xué)模式的應(yīng)用

2.2.1 健美操俱樂部的教學(xué)內(nèi)容

健美操俱樂部教學(xué)是以俱樂部的組織形式進(jìn)行健美操課教學(xué)的模式。打破原先的院系劃分，僅以年級為單位根據(jù)學(xué)生興趣愛好來讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，突出學(xué)生主體性。本學(xué)院開展的教學(xué)內(nèi)容包括：搏擊操、啦啦操、拉丁、恰恰、爵士、倫巴、瑜伽、有氧健美操等。學(xué)生以個(gè)人身體素質(zhì)與興趣愛好為依據(jù)進(jìn)行選項(xiàng)教學(xué)，打破傳統(tǒng)教學(xué)中院系班級、課程安排、教學(xué)進(jìn)度的限制，形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩。

2.2.2 健美操俱樂部的教學(xué)目標(biāo)

健美操俱樂部教學(xué)采取開放式和探索式的教學(xué)模式，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力和探究能力，重視了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，給予學(xué)生很大選擇自由度，使上課時(shí)間在大幅度的延伸。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性，以興趣為引導(dǎo)對學(xué)生進(jìn)行分組分層次教學(xué)，發(fā)揮了教師專項(xiàng)教學(xué)優(yōu)勢，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

2.2.3 健美操俱樂部的教學(xué)方法

安陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院在探究健美操俱樂部教學(xué)模式中采用以下幾種教學(xué)方法：分組分層次教學(xué)法、遞加循環(huán)法、調(diào)整激趣教學(xué)法、線性漸進(jìn)法、游戲競賽法、分解教學(xué)法等。同時(shí)借鑒社區(qū)健身俱樂部中相關(guān)方法，以使教學(xué)方法更加充實(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠不間斷的練習(xí)，從而達(dá)到鍛煉身體和提高身體素質(zhì)的作用。

第3篇：關(guān)于草原的詩范文

根據(jù)今年立法計(jì)劃，為做好《浙江省電網(wǎng)設(shè)施建設(shè)保護(hù)和供用電秩序維護(hù)條例（草案）》（以下簡稱條例草案）的審議工作，從7月份開始，省人大財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)在聽取省政府法制辦、省經(jīng)信委等4個(gè)省級部門立法情況匯報(bào)基礎(chǔ)上，先后赴部分市縣開展立法調(diào)研，召開有10個(gè)省級相關(guān)部門參加的立法座談會(huì)，并將條例草案印發(fā)至11個(gè)設(shè)區(qū)的市征求意見。省人大常委會(huì)馮明副主任參加了座談和調(diào)研活動(dòng)。在認(rèn)真梳理研究各方面意見的基礎(chǔ)上，財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)9月13日召開全體會(huì)議，對條例草案進(jìn)行了審議?，F(xiàn)將審議情況報(bào)告如下：

電網(wǎng)是保障電力安全穩(wěn)定供應(yīng)的重要基礎(chǔ)設(shè)施，電網(wǎng)設(shè)施建設(shè)保護(hù)和供用電秩序維護(hù)是保障社會(huì)公共利益和公共安全的重要內(nèi)容，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾切身利益。目前，電力法、電力設(shè)施保護(hù)條例、電力供應(yīng)與使用條例等法律、行政法規(guī)，由于制定時(shí)間較早，在電力管理體制經(jīng)歷重大改革，電力發(fā)展和電力管理領(lǐng)域出現(xiàn)許多新變化的情況下，已無法完全滿足實(shí)際管理需要。特別是近年來，隨著我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，用電量增速持續(xù)在兩位數(shù)以上，2012年我省全社會(huì)用電量高達(dá)3210.55億千瓦時(shí)。電網(wǎng)供電能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。

財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)認(rèn)為，制定相關(guān)地方性法規(guī)，有助于加強(qiáng)電網(wǎng)設(shè)施建設(shè)保護(hù)，維護(hù)好供用電秩序，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活的用電需求。省人民政府提請的條例草案，立足我省實(shí)際，符合國家法律法規(guī)的規(guī)定，總體是可行的。同時(shí)，根據(jù)調(diào)研情況，提出以下意見和建議。

一、關(guān)于電網(wǎng)設(shè)施空間布局規(guī)劃。條例草案第六條、第七條對電網(wǎng)設(shè)施空間布局規(guī)劃做了相關(guān)規(guī)定。有的地方和部門認(rèn)為，條例草案加強(qiáng)電網(wǎng)設(shè)施空間布局規(guī)劃的規(guī)定是必要的，但電網(wǎng)設(shè)施空間布局規(guī)劃屬專項(xiàng)規(guī)劃，除應(yīng)符合土地利用總體規(guī)劃、海洋功能區(qū)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃外，還要與交通、水利、燃?xì)?、通信、給排水等專項(xiàng)規(guī)劃相互銜接，條例草案第六條第三款對這方面規(guī)定沒有涉及，建議增加相應(yīng)內(nèi)容。另外，由于我省地域狹小，各種管網(wǎng)建設(shè)在保障安全前提下應(yīng)相互融合，而不是互相排斥，條例草案第七條第二款有關(guān)規(guī)定，將造成電網(wǎng)設(shè)施建設(shè)與其它管網(wǎng)建設(shè)的權(quán)益沖突，也不符合我省實(shí)際情況。建議對上述問題作進(jìn)一步研究，修改完善相關(guān)條款。

二、關(guān)于新能源發(fā)電的電網(wǎng)配套保障。條例草案第十四條對電網(wǎng)經(jīng)營企業(yè)為電源企業(yè)提供電網(wǎng)配套保障作了具體規(guī)定。有的地方、部門和企業(yè)提出，為了促進(jìn)風(fēng)能、太陽能等新能源的發(fā)展，電網(wǎng)經(jīng)營企業(yè)應(yīng)優(yōu)先考慮新能源發(fā)電的電網(wǎng)配套保障。當(dāng)前，我省新能源產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入快速發(fā)展期，2012年，全省累計(jì)建成新能源裝機(jī)802萬千瓦，占全省電力裝機(jī)比重的12.8%。在加快電網(wǎng)配套設(shè)施建設(shè)時(shí)，電網(wǎng)經(jīng)營企業(yè)必須充分考慮我省新能源發(fā)電的并網(wǎng)問題，解決新能源產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目電力的發(fā)送問題。建議對新能源發(fā)電的電網(wǎng)配套保障作進(jìn)一步調(diào)研，補(bǔ)充完善相關(guān)條款。

三、關(guān)于電網(wǎng)設(shè)施保護(hù)的應(yīng)急預(yù)案。條例草案第三章對電網(wǎng)設(shè)施保護(hù)作了規(guī)定。對此，一些地方、部門和人大代表反映，電網(wǎng)安全事關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，當(dāng)電網(wǎng)設(shè)施遭受自然災(zāi)害或人為破壞時(shí)，將造成嚴(yán)重的社會(huì)問題，而條例草案缺乏電網(wǎng)設(shè)施保護(hù)應(yīng)急預(yù)案方面的規(guī)定。建議增設(shè)有關(guān)應(yīng)急預(yù)案條款。

四、關(guān)于供用電雙方權(quán)益的保護(hù)。調(diào)研中，一些地方、企業(yè)和人大代表反映，條例草案對供用電雙方權(quán)利義務(wù)規(guī)定存在不對等，有的條款部門痕跡較重，如第二十一條規(guī)定在緊急情況下，電網(wǎng)經(jīng)營企業(yè)可以先行修剪植物或者砍伐林木，但對所有人的事后告知和補(bǔ)償?shù)任醋饕?guī)定，沒有體現(xiàn)電網(wǎng)經(jīng)營企業(yè)與其它民事主體平等、公平的原則，可能引發(fā)矛盾。條例草案第四章在設(shè)定義務(wù)時(shí)，對電力用戶的規(guī)定條款較多，而對電網(wǎng)經(jīng)營企業(yè)的義務(wù)提的比較原則。我們認(rèn)為，供用電雙方的立法訴求都應(yīng)予以支持和規(guī)范。電網(wǎng)經(jīng)營企業(yè)的合法權(quán)益應(yīng)得到保護(hù)。同時(shí)，鑒于電力用戶處于相對弱勢地位，要注意加大電力用戶權(quán)益保護(hù)的力度，對用戶合法權(quán)益受到損害時(shí)的補(bǔ)償作出相應(yīng)規(guī)定。建議修改完善相關(guān)條款。

第4篇：關(guān)于草原的詩范文

讀詩，與其說是因?yàn)槔斫獠艜?huì)喜歡，毋寧說是因?yàn)橄矚g才會(huì)有更好地理解。理解不是因?yàn)樾纬闪俗罱K的答案，而是動(dòng)態(tài)地欣賞，享受詩歌不斷涌現(xiàn)的愉悅和啟示。

我喜歡時(shí)光的年輪是因?yàn)槠涮厥獾谋磉_(dá)。年輪本是時(shí)光在樹中一圈一圈為一棵樹旋刻的傳記，每棵樹的傳記無不出自時(shí)光之手，榮枯變化、生息輪回，雖為大手筆，卻總令人覺得一絲遺憾，如果這傳記不是時(shí)間寫就，而是自立挺拔、生命勃發(fā)的自傳該有多好！面對時(shí)間的命題，詩人與哲學(xué)家相比，更能發(fā)現(xiàn)人的自覺性、自主性，先賢大哲諸如逝者如斯夫，不舍晝夜、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已的喟嘆，總讓人感到時(shí)間的絕對和無情，而詩人卻可以讓時(shí)間的長河蕩起漣漪，激起水花，縱然韶華易逝，卻用高貴的形式將美的瞬間聚成光華，煜亮了庸常的人生，在流動(dòng)不居的時(shí)間面前不是無可奈何，而是可以詩意地參與、摯情地把握。時(shí)光的年輪喻示著時(shí)間并非只能線性的流動(dòng)，還可以一圈一圈地漾開，有一種可視感、空間感，可觀、可觸。

一個(gè)中年人在夏天回到記憶中的故鄉(xiāng)

他與兩位老人回憶起那些淘氣的日子

那淘氣的日子是山崖上百合花的芳香

太陽和月亮雖然在高天里照耀著山川

中秋之晨的縷縷清風(fēng)停留在他的眉上

詩人在《序詩》中提到一個(gè)中年人在夏天回到記憶中的故鄉(xiāng)，大多數(shù)詩都是在詩人閱歷豐富、學(xué)養(yǎng)深厚的中年寫成，帶著回憶的視角恍入過去的故鄉(xiāng)，完成一次詩意的巡禮。詩中的故鄉(xiāng)，一方面指詩人的故土四川省威遠(yuǎn)縣以及由此延伸至整片巴山蜀水；另一方面指詩人往昔留下足跡的地方，更準(zhǔn)確地說是所有在精神上眷念過的地方。

詩集分三部：第一部《山水十四行抒情詩100首》；第二部《山水詩草111首》；第三部《早年抒情詩66首》。我感覺第一部是純熟的行吟，第二部是自由的詠唱，第三部是青春的歡歌。三部詩歌并無優(yōu)劣之分，異在情緒，共同點(diǎn)有二：①其高貴的形式美帶給讀者愉悅的藝術(shù)享受；②探索美和探索歷史的兩條線索并行，帶來以詩運(yùn)思的深邃之境。如果上述所言是概述筆者的總體感受，接下來，筆者想以《草原的秋天之一：青絲》為例，說一說閱讀體驗(yàn)。

蒙古草原本來是青色的，只是因?yàn)?/p>

有了你長長的青絲 而更顯青翠

即使在今天，雖然已經(jīng)九十天沒有下過雨了

當(dāng)呼倫貝爾草原上沒有青草漾動(dòng)的時(shí)刻

你高聳入云的衣冠冢上 仍然青翠如春

王昭君，你初到人間的第一縷閃光的啼聲

滿月時(shí)的第一縷笑聲，九十天的第一串歌聲

在崇山與峻嶺之下 那清清的湘西水里 流傳至今

在你高大陰影下 層層樹林里 徘徊了又徘徊

很不忍心攀上你的高處 瞭望中原瞭望大漠

我忽然想起 這青冢其實(shí)就是你的頭顱、思想與姿容

不然，為何在早晨 你總是向著東方 目光好像能穿透陽光

到了晚間，你又總是朝著南方 不斷地瞭望 揮一揮手

王昭君，千年之后的一個(gè)夏天 你的青絲就這樣拂上了我寬闊的額頭

第5篇：關(guān)于草原的詩范文

《父親的草原母親的河》幾乎是每個(gè)內(nèi)蒙人都熟知的――

父親曾經(jīng)形容草原的清香,

讓他在天涯海角也從不能相忘。

母親總愛描摹那大河浩蕩,

奔流在蒙古高原我遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。

如今終于見到遼闊大地,

站在芬芳的草原上我淚落如雨。

河水在傳唱著祖先的祝福,

保佑漂泊的孩子找到回家的路。

臺灣的著名畫家、作家席慕容女士是現(xiàn)今中年人普遍熟悉的,她是蒙古族人,1989年46歲時(shí)第一次回到了父母的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古草原。烏蘭托嘎先生是蒙古族著名的作曲家,他的很多歌曲在草原上深入人心,如《呼倫貝爾大草原》《天邊》《草原在哪里》等等。有一次,席慕容和烏蘭托嘎、德德瑪坐在了一起,三人相約,一個(gè)詞、一個(gè)曲、一個(gè)唱,合作一部思念草原和家鄉(xiāng)的作品。

1998年,一場突襲的大病險(xiǎn)些將德德瑪打倒,但是她又堅(jiān)強(qiáng)地站在了舞臺上?！陡赣H的草原母親的河》是德德瑪老師大病初愈后唱的第一個(gè)作品。當(dāng)他們?nèi)嗽俅稳缂s坐在一起時(shí),聽著德德瑪?shù)摹陡赣H的草原母親的河》,席慕容無法控制自己的感情,淚流不止。在場的人無不動(dòng)容。

《父親的草原母親的河》是我最喜愛也是聽過次數(shù)最多的歌曲之一,我相信每個(gè)聽過的人都會(huì)被那深切的情感和濃濃的鄉(xiāng)愁感動(dòng)。

《陶愛格》是草原上流傳了千年的無詞歌。是一首動(dòng)人異常的母愛頌歌。

春天是母羊產(chǎn)羔的季節(jié),母羊在生下小羊后靠著聞味道來辨認(rèn)自己的孩子,但是人在接羔時(shí)不小心把自己的味道串到了小羊羔身上,母羊沒有聞到熟悉的味道,就會(huì)把小羔丟在一邊,不喂不管。有的母羊難產(chǎn)或是第一次生小羔時(shí),也會(huì)出現(xiàn)棄羔的情況。為了小羊的成活,蒙古族婦女就長時(shí)間地捧著羊羔,守在母羊身邊,在小羊和母羊身上輪流撫摸。讓母羊熟悉羊羔的味道,口中反復(fù)唱著《陶愛格》(蒙語勸奶時(shí)的發(fā)音是Toig,譯成漢字即“陶愛格”):“認(rèn)下你的兒女吧,給它口奶吃吧”。草原上把勸奶叫“對羔”,有時(shí)就這樣從早晨唱到夜晚,“陶愛格啊陶愛格,陶愛格啊陶愛格……”歌聲哀婉悠長,連綿不斷,充滿了感情。

在歌聲中,母羊的眼神從冷漠慢慢變得柔和,終于被感動(dòng)得流淚了,最后躺下來,任小羊鉆到自己身下吃奶。

內(nèi)蒙古的藝術(shù)家們將《陶愛格》提煉升華,產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。我聽過內(nèi)蒙古青年合唱團(tuán)的無伴奏混聲合唱《陶愛格》,還聽過馬頭琴和女中音合作的《陶愛格》,把蒙古族婦女執(zhí)著、真誠、高尚的慈愛之心展現(xiàn)得淋漓盡致,感人肺腑。我想起了在上個(gè)世紀(jì)60年代初國家經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候,政府將上海的3000名孤兒送到草原生活的故事,草原母親以博大的慈愛之心接納并養(yǎng)育了他們?！啊敝杏写笈某鞘星嗄甑搅藘?nèi)蒙古,一位當(dāng)年的知青回憶道:因?yàn)楦改副淮虻?心情非常壓抑。但是草原的母親們不論他們是什么出身,都會(huì)走很遠(yuǎn)的路,伸出熱情的手,歡迎他們,把他們接到蒙古包里,端上了滾熱的奶茶,看他們喝下。

我曾乘著車在草原中的公路上前行,路邊成群的羊群在靜靜地吃草。有很多大羊后面跟著一只活潑可愛的小羊,追著羊媽媽吃奶,應(yīng)該是剛生下不久的羊羔。我耳邊似乎響起《陶愛格》的歌聲,心中涌起無限的感激和敬意。

《天邊》也是烏蘭托嘎先生的作品,一首優(yōu)美的愛情歌曲。

在內(nèi)蒙古,不止一次聽到關(guān)于《天邊》的故事。一個(gè)年輕的姑娘,活潑美麗,聰慧熱情,很多小伙子們在熱烈追求著她。有一個(gè)青年默默暗戀著姑娘,他把內(nèi)心炙熱的情感化作了一首首詩,一直守望著。姑娘上大學(xué)走了,后來進(jìn)了京城,事業(yè)有成,家庭幸福。小伙子后來成了畫家、編導(dǎo)。若干年后,姑娘看到了滾燙真情的詩篇,感動(dòng)得淚流滿面。其中的一首被烏蘭托嘎先生譜曲,就是無限深情的《天邊》:

天邊有一對雙星,

那是我夢中的眼睛。

山中有一片晨霧,

那是你昨夜的柔情。

有一次,我問烏蘭托嘎關(guān)于“天邊”的故事,他聽了以后笑著說:美好的情感永遠(yuǎn)是真的,美好的故事就信其有吧。

《天邊》歌曲的原唱是近年來頗有知名度的《吉祥三寶》的演唱者布仁巴雅爾和烏日娜夫婦,后來布仁巴雅爾又獨(dú)唱錄制了一版,現(xiàn)在比較流行和人們聽到的多是獨(dú)唱版,但是我仍然喜歡他們夫婦合作的那版,更有味道。

說起獨(dú)唱版的《天邊》,發(fā)現(xiàn)歌詞存在幾處變化。第二段歌詞原為“我在樹下,樹下采擷,去編織美麗的憧憬。我在山下,山腳牧羊,去追尋你的足印”。獨(dú)唱版唱為“我要樹下,樹下采集,去編織美麗的憧憬。我要山下,山下放牧,去追尋你的足印”?，F(xiàn)在我聽到全國各地的演唱都是以獨(dú)唱版為藍(lán)本的。我曾就此詢問過詞作者,他說是以錯(cuò)傳錯(cuò)了。

因?yàn)槲覀兘裆芯?讓我有個(gè)心愿,

等到草原最美的季節(jié),陪你一起看草原,

去看那青青的草,去看那藍(lán)藍(lán)的天,

看那白云輕輕地飄,帶著我的思念。

陪你一起看草原,陽光多燦爛,

陪你一起看草原,讓愛留心間。

這是由段慶民作詞作曲的《陪你一起看草原》,你如果到了內(nèi)蒙古一定會(huì)不止一次地聽到這首廣為傳唱的歌曲,非常受人喜愛。

段慶民不是職業(yè)的詞曲作家,他是內(nèi)蒙古的一名律師,烏蘭托嘎開玩笑說:慶民不是陪你一起上法庭,而是陪你一起看草原了。段慶民生長在內(nèi)蒙古遼闊的草原,草原的博懷給了他深刻的生命感悟,誰聽他的歌都會(huì)感到那份真誠。

2003年至2005年,段慶民在澳門科技大學(xué)攻讀法學(xué)碩士學(xué)位,同學(xué)均來自祖國各地,大家相互關(guān)照,結(jié)下很深的友誼。一次學(xué)校組織的班級活動(dòng)中,同學(xué)們逐一發(fā)表感言。來自河南省登封市的公安局長任長霞講完后,段慶民發(fā)言。他說:我來自遙遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古大草原,大家在澳門成為同學(xué)一起學(xué)習(xí)是今生的緣分。我有一個(gè)心愿,等到草原最美的季節(jié),陪你們一起去看草原。這就是《陪你一起看草原》這首歌的緣起。

2005年學(xué)業(yè)完成后,陸續(xù)有同學(xué)來到內(nèi)蒙古,段慶民每次都陪同他們前往草原。一次次回憶起在澳門那段生活和已經(jīng)成為英烈的同學(xué)任長霞……對草原家鄉(xiāng)的眷戀,對同學(xué)的感情,匯聚成了《陪你一起看草原》。

第6篇：關(guān)于草原的詩范文

——題記

這當(dāng)然不僅僅是一個(gè)關(guān)于山羊的故事，都德在開頭就已經(jīng)說得很明白了：這個(gè)故事是為了給“迷戀優(yōu)美的詩韻”的格蘭古瓦以忠告的，如果他要“隨心所欲的生活”，那么，好吧！請看看山羊的下場！

文中的小山羊?qū)ι詈苡凶非螅蔷褪强释杂?，不愿意被栓在院子里吃草，即使知道山上有狼，也壓抑不住那顆向往大山，渴望自由的心！最終，小山羊?yàn)榇烁冻隽松拇鷥r(jià)。

這可真是“明知山有狼，偏向狼山行。”但是我相信小山羊一定不會(huì)后悔，它追尋到了自由，并精神抖擻的與惡狼戰(zhàn)斗了一個(gè)晚上，它完成了它想要做的——在綠油油的草地上痛痛快快的打滾，享受著這份來之不易的自由。

掩卷沉思，一個(gè)關(guān)于自由的故事浮上腦海：

有兄弟二人，為雙胞胎，哥哥十分優(yōu)秀，什么都好，而弟弟卻相反，于是從小生活在哥哥的光芒下。他們的父母都十分喜歡哥哥，對弟弟關(guān)注的少之甚少。哥哥在父母的干預(yù)下，天天遨游在知識的海洋中，最終，進(jìn)入名校，讀完博士。而弟弟，少了父母的關(guān)注，便可以自由自在的發(fā)展自己的興趣愛好。他迷上了攝影，多次獲得全國大獎(jiǎng)。在他們成年后的一次相遇中，弟弟說出了對哥哥的羨慕：“哥哥，你知道我有多么羨慕你么，得到了父母那么多的關(guān)愛！”哥哥聽后，不然的說：“我羨慕你才對呢！可以干自己想干的事，我曾今很喜歡踢球，想當(dāng)一個(gè)球星，可卻被爸媽遏止了，唉……”

弟弟這才明白，自己比哥哥要幸福，因?yàn)樽约河辛俗杂伞?/p>

是呀！自由可貴，自由的禪意需要我們的領(lǐng)會(huì)，讓我們解脫韁繩，奔向遼闊的草原，盡情玩耍，不為世事所累。

第7篇：關(guān)于草原的詩范文

【關(guān)鍵詞】劉亮程；詩歌；生態(tài)意識

劉亮程來自新疆，他的文字不僅充滿了強(qiáng)烈家園意識，還表現(xiàn)出很強(qiáng)的生態(tài)意識。他從農(nóng)村的細(xì)節(jié)出發(fā)，點(diǎn)染人與動(dòng)物、人與自然的內(nèi)涵與意義，把生命的體驗(yàn)重新回歸到原點(diǎn)。大者如風(fēng)、炊煙、樹、狗、牲畜，小者至一粒草籽，一只螞蟻、屎殼郎，都被他賦予感情和靈性，成為人生活乃至生命的一部分。翻開他的詩集，多半少不了動(dòng)對物、植物的點(diǎn)綴。哪怕是一頭牛、一匹馬、一只老鼠，都能在他的筆下生動(dòng)異常。這些一草一木在劉亮程的世界里甚至起著關(guān)鍵的作用，詩人總能挖掘藏在它們之間的秘密。在和它們的親切交談中，作者給我們帶來了諸多關(guān)于生命的啟示。

1、對自然的守護(hù)。興許是環(huán)境的緣故，劉亮程的文章中充滿了對大自然的熱愛之情。故鄉(xiāng)的草草木木，即使一片黃土、一根麥穗，也能博得作家的喜愛。這些渺小的事物在我們看來，平凡的不值一提，在他的生命中卻占有一席之地。荒涼故鄉(xiāng)里的所有景物在他眼里勝過青山綠水的如畫江山，他的詩文多次彰顯對神秘自然的傾心守護(hù)。他時(shí)時(shí)用詩歌來表達(dá)自己的喜愛之情，豐富的感情使詩歌生動(dòng)的同時(shí)，也能啟迪人們的心靈。詩人對著村莊冥想，在田野中放歌，為一株麥子的成長而欣喜，為糧食的收獲而喜悅?！昂镁脹]這樣看天空了我們躺在河邊草地望很遠(yuǎn)的一抹青云青云下靜靜的河灣里釣魚人收桿或垂釣……我們只好再看藍(lán)天看來了又去的鳥它們不留下什么看我們壓彎的青草自個(gè)兒慢慢長直……”，這是詩人為我們描繪的《河邊草地》中的理想天地。安逸的人們，在藍(lán)天白云之下，平躺于青草之上，靜靜體味那一份悠閑。如夢境中的畫面，使詩人流連忘返。他懷著好奇打量周邊的美好事物，在沉默之中進(jìn)行生命的思索，守候著心中的河邊草地。閑適的詩人因自然的安好而舒暢，頌揚(yáng)這靜謐的場景。再如詩人多次提到麥地，在我們的意識里，麥地是荒涼的，劉亮程卻為我們勾勒出不同的麥地形象，孤獨(dú)的、金黃的、黑暗的、豐碩的、多情的……極不起眼的麥地，有時(shí)會(huì)化為詩人各類思緒的源泉?！洞濉分袝?huì)思考的麥地：“麥田無窮無盡浮想哪一年光景一生中或許有一次好收成安撫一生下一個(gè)秋天離小村太遠(yuǎn)了……”，詩人賦予麥田人的力量，寄寓著美好期望。帶有情感的書寫使意更濃，過去的是無盡的流年，未來是無限光輝的希望。詩人巧妙的將自己對麥田的期望轉(zhuǎn)化成麥田對未來的期望，充滿深厚的關(guān)切之情。

詩人的這種關(guān)懷范圍廣泛，從青草到麥地，從藍(lán)天到白云。劉亮程熱愛著生活，熱愛著小小的村莊。石頭、沙土、綠蟲、螞蟻、青禾、太陽、田野，這些沒有沾染現(xiàn)代化氣息的事物，有著它們淳樸的價(jià)值。劉亮程有著對生命的尊重之情，閑暇之時(shí)，寫下片片文字，默默守護(hù)著心中的圣潔天堂。在清新的自然中，他尋找著來自外界的快樂。

2、對村莊寧靜的守護(hù)。命運(yùn)把劉亮程安排在西部荒涼沙漠中的一個(gè)叫黃沙梁的村莊上?！霸谶b遠(yuǎn)的黃沙粱睡一百年也不會(huì)有人喊醒你雞鳴是寂靜的一部分……”。親近自然的小村莊，沒有過多現(xiàn)代化的氣息，一切略顯淳樸天然，沒有人為的刻意破壞，有的是來自家禽的鳴叫，鳥兒的呼喚。“頭枕土塊在長夜中冥想一顆扁瓜熟透在肩上草莽中的一棵瓜被人遺忘才熟透徹也跟沒熟過一樣”，全是和諧靜謐的畫面，酣睡中的美夢，熟透的扁瓜，草莽中被人遺忘的瓜，沒有人打破這片寧靜。成長與成熟都在一片默默無聲中進(jìn)行著。也許正是因?yàn)榇迩f的偏遠(yuǎn)與疏離，才擁有這些難得的安靜。村莊是寧靜的，詩人的內(nèi)心也是寧靜的。劉亮程在靜默中將愛心播撒，守候著一方凈土?！都澎o家園》中，詩人站在一個(gè)人的院落里有些空蕩，“我看見你們走過家門不知幾更了我看見你們在稀稀的星光下邊走邊朝后望大哥我跟在你們身后一個(gè)人回到家中站在寂靜的院子里望著我們的家門在夜色里靜靜敞開……我的嘴在黑暗中大張了幾下仍然沒有一點(diǎn)聲音……過了好一會(huì)兒我聽見你們走路和說話的聲音離家越來越遠(yuǎn)”。劉亮程摯愛自己的家園，面對自己的親人的遠(yuǎn)去，他極力的挽留，他也看見大哥對家的依依不舍，最后還是無奈的回到自家寂靜的院子里。他看著空落落的院子，設(shè)想親人們離去的場景，他平靜的凝視著眼前的家門，回憶著大哥在時(shí)的情景，當(dāng)時(shí)的熱鬧場景與此時(shí)的寧靜形成鮮明的對比。《送你走后》中更是一個(gè)人的堅(jiān)守：“在我默默經(jīng)過這一生的時(shí)候幸好有你和另一些朋友……我接待你們用珍貴的酒和糧食留你們住下聽草原上的聲音聽草原上塵埃的聲音最后只剩下我一人靜靜聽你們的聲音在這個(gè)村口看你們漸漸遠(yuǎn)去的背影……”，送你走以后，是一番什么樣的景象呢？詩人或許呆在家里辛苦耕耘，喂牛、飲馬、放羊，或者躺在草地上酣睡，或者騎馬馳騁沙漠邊緣……一年、兩年、三年，若干年以后，離開的人忽然歸來，沉寂已久的劉亮程似從夢中覺醒，他像一個(gè)主人一樣熱情，用酒和糧食款待從遠(yuǎn)處歸來的朋友們，聽牛羊家畜的聲音，聽草原上自由飛翔的鳥兒的鳴叫聲。短短停留了幾日，他們又急促離開，最后只剩下詩人，聽他們離去的聲音，靜靜凝望他們遠(yuǎn)去的背影。年復(fù)一年，離開的人越來越多，詩人送走一批又一批，又迎來一個(gè)又一個(gè)。歲月無聲無息的流逝，小村莊也在這離離回回中歷盡滄桑。

寧靜的鄉(xiāng)村生活是他精神的歸屬地，他在那里出生、長大、結(jié)婚、生子，與村民們友好往來，和動(dòng)物們和諧相處，與自然親密接觸。遠(yuǎn)離城囂，居住在故鄉(xiāng)，他得到了自己渴望已久的自由。

3、人畜共居――人與動(dòng)物的和諧相處。劉亮程的文章中隨處可見那些與他朝夕相處的動(dòng)物，有馬、有驢、有牛、有羊?！霸谒墓P下，驢和韁繩兩頭的動(dòng)物；逃跑的馬肯定有它自己的和人自以為是的世界無關(guān)的事情；而人呢，正忙著為一根麻繩大打出手，為一只雞親戚結(jié)仇……”，i劉亮程在生活中注視著它們的一舉一動(dòng)，享受著它們帶來的無窮的歡樂。毋庸置疑，劉亮程是喜愛動(dòng)物的，從他多次的描寫中我們就可以察覺。那么平常的動(dòng)物，在他的詩中頻頻出現(xiàn)，在人們的生活中也是不可缺少的。大多情況，在與牲畜共存的狀態(tài)下，村民們更能積極的創(chuàng)造美好的生活。譬如說狗，這種極為常見的動(dòng)物。它總能以自己堅(jiān)強(qiáng)的一面示人，任勞任怨地馱著行李，艱難行走在無涯的戈壁中。無私奉獻(xiàn)的它常為人們所忽略，詩人卻不忘將它頌揚(yáng)一番。在《一個(gè)夜晚》中：“我聽見我們的舊院門被風(fēng)刮開外面很不安靜在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的路上叫了兩聲我從你身邊爬起來去關(guān)那扇門”，一只機(jī)警的狗的形象頓時(shí)閃現(xiàn)在我們眼前。狗以本能叫醒主人，表現(xiàn)了它的忠誠。再如駝，這種在西北沙漠極為耐旱的動(dòng)物。“走吧一生都在旅途站一站也要蒼老輕重遠(yuǎn)近都一樣是走下去為負(fù)重生就得凹背，從來不馱自己的東西……”，望不到頭的沙漠中，駱駝們馱著重物艱難前行，它的可貴在于生命力如此頑強(qiáng)，并且吃苦耐勞，默默為人們奉獻(xiàn)。在茫茫旅途中，與人類相伴，一樣的孤獨(dú)，一樣的堅(jiān)忍。詩人為我們塑造這平常卻又不平凡的動(dòng)物形象，充滿了人文情懷。他想告訴人們，無論苦樂榮辱，都要堅(jiān)強(qiáng)地活下去。我們是可以從周圍的動(dòng)物身上學(xué)到一些我們不具有的品質(zhì)的。還有人和牛的對話：“我們的牛朝回來的方向哞哞幾聲再叫幾聲我們在河溪以外的牛棚隱約聽見牛喊我門的聲音……我們的牛一直踩著過去的蹄印不停地走近我們……”，農(nóng)村中四處可聽見牛的叫聲，在我們聽來，那些叫聲并沒有什么突出之處，而詩人將牛擬人化，寫牛似乎在與人進(jìn)行愉快的對話，在這樣的交流對話中，牛和人類的關(guān)系更進(jìn)一層了。

詩人長著一雙明亮的眼睛，能從常見的動(dòng)物著手，寫出不一樣的感受，將四周出現(xiàn)的牲畜一一都再現(xiàn)在紙上。他揮灑自如的記錄著、講述著，我們跟隨著他的足跡，去了解那些活潑可愛的動(dòng)物。作者長期與他們共存，對它們的喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們。詩人并不認(rèn)為牲畜比我們低一等，他認(rèn)為萬物都是平等的。

身處邊疆的劉亮程，他的詩歌所營造的文學(xué)時(shí)空，西部的文學(xué)風(fēng)景，在眾多的文學(xué)時(shí)尚中，確是足以令人駐足注目的。處在與大城市相隔很遠(yuǎn)的農(nóng)村，劉亮程的很多作品與現(xiàn)代生活無關(guān)，他作品中涉及的人物和故事，對于現(xiàn)代人來說，遙遠(yuǎn)而陌生，他用荒涼的筆調(diào)來述說這種遙遠(yuǎn)和陌生、生命的虛幻以及焦慮。劉亮程的出現(xiàn)，以及他作品中有關(guān)于邊疆風(fēng)景的塑形，對于西部人生的寫實(shí)，對西部生態(tài)意識的剖析，給浮躁扭曲的文壇帶來了一股別樣的空氣。

注釋：

i 劉亮程.一個(gè)人的村莊[M].新疆人民出版社，1998：197.

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉亮程.一個(gè)人的村莊[J].新疆人民出版社，1998.

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[3]摩羅.生命意識的焦慮――評劉亮程《一個(gè)人的村莊》[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2003（1）：56-58.

[4]陳協(xié).劉亮程的意義――以《城市牛哞》為例的解讀[J].名作欣賞，2004（9）：96.

第8篇：關(guān)于草原的詩范文

小學(xué)語文課本中，涉及到許多人物形象，新時(shí)期的小學(xué)語文教育，不應(yīng)該只停留在傳統(tǒng)語文教學(xué)關(guān)于語文基礎(chǔ)知識的層面上，而是應(yīng)該抓住這些文學(xué)作品中的人物形象，充分向?qū)W生展示文學(xué)作品中的人物形象美。文學(xué)作品中的人物形象，不僅是貫穿整篇文章的主線，課文中的描寫、敘述、對話等文學(xué)處理方法也都是圍繞著課文中的人物展開的。因此帶領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)作品中的形象美，不僅能夠提升孩子的美學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)還有利于孩子在課文學(xué)習(xí)中對課文描寫方法、敘述方法等文學(xué)表達(dá)手法的理解，促使他們在今后作文中遇到相似情境將這些文學(xué)表達(dá)手法合理的運(yùn)用其中。為了能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文中的任務(wù)形象美，教師在教學(xué)時(shí)就需要根據(jù)課文中的人物進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從而讓學(xué)生的注意力脫離課文本身，而是轉(zhuǎn)移到課文中人物形象上。例如，在進(jìn)行小學(xué)語文二年級的《丑小鴨》一課時(shí)，我們可以充分的采用這種人物形象美的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)。首先，教師在課文講解開始前向?qū)W生提問：“你們都知道哪些童話人物??？”學(xué)生會(huì)回答：“白雪公主、小矮人、灰姑娘……”等，然后老師順勢推出教學(xué)內(nèi)容：“今天我們就學(xué)習(xí)一個(gè)童話故事，這個(gè)故事的主人公就是丑小鴨。”通過提問，可以把學(xué)生的注意力從課文轉(zhuǎn)移到人物“丑小鴨”身上來。在接下來的教學(xué)中，教師要將課程內(nèi)容設(shè)計(jì)僅僅圍繞著丑小鴨的遭遇和心理變化，帶領(lǐng)同學(xué)們欣賞《丑小鴨》一課中的人物形象美。通過教師帶領(lǐng)學(xué)生感受丑小鴨在鴨群中和出走的不幸，再到丑小鴨遇到農(nóng)夫的幸運(yùn)，最后到丑小鴨變成白天鵝的幸福，從而使學(xué)生自始至終注意力都放在丑小鴨身上，并欣賞作品中丑小鴨的形象美，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

2、教會(huì)孩子放飛想象力，揣摩課文的意境美

意境是指文學(xué)作品中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界，意境對于學(xué)生而言，是一種看不見摸不到的東西，很難理解。小學(xué)課文中，有不少課文都富含意境，而這種意境雖然可以在總體上進(jìn)行歸類，但卻因?yàn)槿讼胂罅Φ牟煌瑢?dǎo)致學(xué)生所領(lǐng)悟的文章意境卻是千差萬別的。正因如此，我們在為學(xué)生展示文學(xué)作品的意境時(shí)就不能采用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，將文學(xué)作品的意境灌輸給學(xué)生，那樣對學(xué)生的想象力發(fā)展是非常不利的。為了讓學(xué)生揣摩出課文的意境，從而抓住課文的中心思想，我們需要在學(xué)生掌握課文景物描寫、任務(wù)描寫的基礎(chǔ)上觸摸到作者的情感，從而引導(dǎo)學(xué)生以課文內(nèi)容為基礎(chǔ)放飛想象力去揣摩課文的意境美。例如，在講到北朝民歌《敕勒歌》時(shí)“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！苯處熗ㄟ^和學(xué)生一起進(jìn)行朗讀分析，讓學(xué)生明白開頭兩句交帶了敕勒川位于高聳入云的陰山腳下，將草原的雄偉背景襯托而出；接著用“穹廬”做比喻，說天空像蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象；最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。通過教師帶領(lǐng)同學(xué)對課文進(jìn)行深入淺出的分析，可以將同學(xué)們的想象力放飛到那敕勒川蒼茫壯麗的大草原上，使學(xué)生體會(huì)到文章中的意境，融入到對草原的向往和憧憬情緒中。

3、在品詞析句中，品味語言美

第9篇：關(guān)于草原的詩范文

一、音樂與相關(guān)文化的緊密聯(lián)系

音樂與相關(guān)文化是音樂課人文學(xué)科的屬性的集中表現(xiàn)，音樂與姊妹藝術(shù)，音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科等方面。音樂本身是一種文化現(xiàn)象，通過音樂我們可以感受到文化，而通過文化，我們才可以真正的去體驗(yàn)一種音樂，整體地去認(rèn)識一種音樂。人類通過自己的音樂與自己的文化建立了密切的關(guān)系。

（一）音樂與社會(huì)生活中音樂的緊密聯(lián)系

社會(huì)生活中的音樂，是學(xué)生音樂文化學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，可以引導(dǎo)學(xué)生親自參與社會(huì)音樂活動(dòng)，體驗(yàn)生活中音樂的樂趣，并運(yùn)用音樂方式同他人進(jìn)行交流及情感溝通，體驗(yàn)音樂的社會(huì)功能。

（二）音樂與藝術(shù)學(xué)科的緊密聯(lián)系

音樂與舞蹈、美術(shù)、戲劇、影視等姊妹藝術(shù)具有十分密切的關(guān)系，并有許多相似的特征，如對情緒、情感的表現(xiàn)即是各類藝術(shù)的共同的特點(diǎn)。只是抓住貫穿各類藝術(shù)的這條主線，充分發(fā)揮與運(yùn)用各種藝術(shù)門類的不同表現(xiàn)手段，就能整合成綜合性的教學(xué)方式，如用形體動(dòng)作配合音樂節(jié)奏，用表演動(dòng)作表現(xiàn)音樂情緒，用色彩或線條表現(xiàn)音樂的相同與不同等等。

（三）音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的緊密聯(lián)系

音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科，也是豐富的音樂教學(xué)資料；如體育，可以運(yùn)用韻律操動(dòng)作配合不同的節(jié)奏、節(jié)拍、情緒的音樂；如語文，可以選用適宜的背景音樂為詩歌散文配樂，烘托意境；如史地，可以學(xué)習(xí)和了解一些不同歷史時(shí)期、不同地域和國家的代表性歌曲和樂曲，以及相關(guān)的風(fēng)土人情。

二、中小學(xué)音樂課中相關(guān)文化的作用

音樂課中，要通過音樂表現(xiàn)人與人，人與自然，人與社會(huì)的和諧關(guān)系；體驗(yàn)人類蓄含與音樂中的各種各樣的情感；從而增添學(xué)生參與生活的意識和個(gè)性。如何讓學(xué)生理解這些東西。我認(rèn)為，充分利用音樂相關(guān)的文化是至關(guān)重要的。

（一）激發(fā)學(xué)生興趣。

現(xiàn)代生活中，大量的音樂現(xiàn)象，諸如禮儀音樂實(shí)用音樂、背景音樂同每個(gè)人的生活都密切相關(guān)，了解音樂與生活的關(guān)系，理解音樂對人生的意義，使學(xué)生熱愛音樂，熱愛生活，進(jìn)而讓音樂伴隨終生，提高生活質(zhì)量，是中小學(xué)音樂課學(xué)習(xí)的主旨。音樂課上，引導(dǎo)學(xué)生從生活體驗(yàn)入手，從自身音樂經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活及音樂現(xiàn)象，主動(dòng)去探究、思考音樂與人生的關(guān)系，使音樂學(xué)習(xí)成為一向主動(dòng)、具體、藝術(shù)化的生活體驗(yàn)。

（二）豐富課堂內(nèi)容。

音樂與舞蹈、美術(shù)、戲劇、影視等各類藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成以音樂為本、以音樂為主體的音樂教學(xué)課型。通過其他藝術(shù)手段，藝術(shù)媒介，形成學(xué)生對音樂本身的體驗(yàn)和音樂能力，使音樂課變得更加豐富多彩。

（三）創(chuàng)新教學(xué)形式。

音樂課同藝術(shù)之外的其他學(xué)科的融合是音樂教學(xué)的一種良好形式，對于軟化學(xué)科邊緣，增強(qiáng)對交叉學(xué)科的理解，拓寬人文視野具有重要意義。在音樂教學(xué)實(shí)踐中，不僅可以設(shè)計(jì)音樂與語文、音樂與歷史、音樂與地理、音樂與社會(huì)等人文學(xué)科的綜合課例，同樣也可以把音樂與數(shù)學(xué)、地理、生物等自然學(xué)科整合起來，賦予音樂課新的內(nèi)涵。

三、如何在中學(xué)音樂課中適度地滲透相關(guān)文化

（一）在音樂課中滲透相關(guān)文化要進(jìn)緊緊圍繞音樂主題進(jìn)行。

音樂教師擔(dān)任了文化傳承的重要工作，教的是音樂，而非文學(xué)、也非歷史、更非地理，所以在教學(xué)中一定要緊緊抓住“音樂”這一主題，滲透相關(guān)文化是音樂為中心的文化，滲透這些文化的終極目的是為了幫助學(xué)生更好地理解音樂，感悟音樂，從而在此過程中了解了更多的文化。

在上欣賞課〈美麗的草原我的家〉時(shí),我對音樂與相關(guān)化的內(nèi)在聯(lián)系感受非常深刻.因?yàn)閷W(xué)生都是海濱長大的孩子,沒有去過草原,沒有親自領(lǐng)略草原的美麗,為了幫助孩子們了解擬作品的背景,我收集了關(guān)于草原的相關(guān)資料.風(fēng)光片等,并為學(xué)生講述蒙古人民的風(fēng)俗習(xí)慣,豪爽好客的生活特性,配合音像,以旅游的形式,向?qū)W生介紹蒙古大草原的風(fēng)光,并教會(huì)學(xué)生簡單的蒙語,如;你好\歡迎等等.同時(shí),收集一些關(guān)于描寫草原風(fēng)光的詩歌,如“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”等等是學(xué)生進(jìn)入了音、畫、詩的特定氛圍。完全陶醉在音樂中。感受到音樂帶給心靈的震撼，觸摸音樂的靈魂，從而更全面，深刻地理解作品，深切地感受音樂。得到情感和心哩上的滿足的重要性。

（二）在音樂課上滲透相關(guān)文化不能喧賓奪主

我們已經(jīng)知道；在音樂課中，相關(guān)文化是滲透是為了幫助學(xué)生對音樂進(jìn)行深入的體驗(yàn)、理解。但音樂是一種直接經(jīng)驗(yàn)，具有不定性，它不是其他文化可以替代的，有相通之處。它只是與相關(guān)文化有相通之處。所以，音樂的文化拓展要適度。在音樂課上，我們必須堅(jiān)守以音樂為本體的陣地，其他所有的綜合都是從音樂出發(fā)，再最終回到音樂中去；在滲透相關(guān)文化時(shí)，不要派生出與主題音樂無關(guān)的知識。

著名中學(xué)高級音樂教師李存把與音樂相關(guān)的文化滲透得恰到好處，既達(dá)到幫助學(xué)生理解、感悟的目的，又沒讓相關(guān)文化在課上喧賓奪主；還讓人感到音樂克中，滲透相關(guān)文化又具有其他教學(xué)手段無法替代的作用。如他的欣賞課《組歌》時(shí)，李存老師只是設(shè)計(jì)了幾段簡明的導(dǎo)言貫穿貫穿在要欣賞的歌曲之間。其中一段導(dǎo)言是這樣的；“被人們稱為世界屋脊，在我們這個(gè)星球上，它與太陽的直線距離最短。對于外界來說的魅力是無窮無盡的。魅力不盡來自于雪山、高原、寬谷和湖湓，也不僅來自那些靠人類目前的智慧尚不能完全認(rèn)識的傳說，而更多的是來自于它那夢幻的宗教色彩?！边@段導(dǎo)言雖然不長，但它傳達(dá)的人文、地理文化，配上《青藏高原》、《走進(jìn)》的動(dòng)人旋律，對學(xué)生的情感與心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼。

（三）走出把音樂課的綜合化變成綜合課的誤區(qū)