動(dòng)畫論文精選(九篇)

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第1篇：動(dòng)畫論文范文

即1990～2002年，其中90年代廠家開始與國際動(dòng)畫展開學(xué)你和合作，數(shù)字生產(chǎn)隨之取代了手工繪制方式，大大提高了制作的效率，制作單位呈現(xiàn)“多元化”趨勢(shì)，各個(gè)方面的專業(yè)人才也紛紛涌入此行業(yè)，作品的數(shù)量也大幅度增多。自1995年起，中國電影放映公司開始確立社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏的觀念，但是制作的電影只適用于兒童，在題材內(nèi)容上并沒有太大的突破，而是繼續(xù)那種以教育性質(zhì)為主的表達(dá)方式。綜上所述，黑鐵時(shí)代中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)引入了大量的歐美日本動(dòng)畫片。反觀中國動(dòng)畫電影，令人汗顏的是，中國動(dòng)畫從內(nèi)容、效果、題材方面都體現(xiàn)了明顯的不足之處，尤其是采用“說教式”的表現(xiàn)手法，使得原本大量的收視率從這個(gè)時(shí)段呈現(xiàn)紛紛“外逃”的趨勢(shì)，大家不再愛看動(dòng)畫片了，而是紛紛涌入歐美市場(chǎng)，并開始把中國動(dòng)畫片看做是極其可笑、無聊的表現(xiàn)，這大大降低了動(dòng)畫影片的影響力。

二、動(dòng)畫電影的經(jīng)典回味

動(dòng)畫電影之所以膾炙人口，是因?yàn)樗粝铝嗽S多經(jīng)典的影片。縱觀動(dòng)畫電影的歷史，好看的影片可謂層出不窮。那么為什么有那么多人喜歡看海賊王，或者說魯夫和他的同伴們?nèi)ふ覀ゴ蟮膶毑?。?dòng)畫創(chuàng)作者們往往把尋找人生目標(biāo)的主題，深深隱藏在動(dòng)畫片里，讓人們好像感覺得到什么，又好像失去了什么，同時(shí)讓人們帶著尋找心中的愿望，去觀看海賊王。在得與失之間體悟痛苦、快樂，讓人們受到一場(chǎng)心靈的洗禮。反觀國內(nèi)影片，《貓和老鼠》同樣將實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的主題深深隱藏在動(dòng)畫片里，《米奇老鼠》同樣將尋找快樂的主題隱藏在動(dòng)畫片里，不斷地感動(dòng)觀眾。當(dāng)前正在熱播的《喜羊羊與灰太狼》，動(dòng)畫創(chuàng)作者正是將“守護(hù)同伴”的主題深深隱藏在動(dòng)畫影片里?！断惭蜓蚺c灰太狼》的上演帶給了中國乃至世界觀眾一個(gè)意外的驚喜，新鮮的主題及新鮮的表現(xiàn)手法仿佛把我們帶入了一個(gè)新的動(dòng)畫世界。那么，對(duì)于我們而言，我們應(yīng)該怎么做呢?我想，我們應(yīng)該迎著動(dòng)畫發(fā)展的春風(fēng)，做真真正正的中國本土原創(chuàng)動(dòng)畫，取其精華，去其糟粕，把全部的精力和熱情投入動(dòng)畫的創(chuàng)作中，堅(jiān)定一顆未來中國動(dòng)畫事業(yè)奮斗的心，有信心、有決心、全力以赴地做自己想做的事業(yè)。

三、動(dòng)畫電影的鮮明奇幻色彩

動(dòng)畫是一種綜合藝術(shù)門類，其集合了攝影、音樂、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)畫電影作為電影藝術(shù)的一個(gè)特殊形式，既具有電影藝術(shù)的明顯特征，又具有一般電影藝術(shù)無法達(dá)到的特點(diǎn)，動(dòng)畫電影的繪畫性是動(dòng)畫電影獨(dú)有的審美特性。如今動(dòng)畫電影已經(jīng)不單單是給孩子們看的一種表現(xiàn)形式了，同時(shí)也吸引了很多大人的觀看。在如今的電影產(chǎn)業(yè)中，動(dòng)畫電影占的比例在快速地增長(zhǎng)著，動(dòng)畫電影有巨大的潛力優(yōu)勢(shì)，可以說增長(zhǎng)的程度是很多人無法想象的。第一，劇情理論上，動(dòng)畫的選擇的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真人影視。因?yàn)閯?dòng)畫可以簡(jiǎn)單地表現(xiàn)出非真實(shí)的世界觀，它不用人們?nèi)ベM(fèi)力地拍攝，正是因?yàn)楹芏鄸|西是人演不出來的，所以借助動(dòng)畫這一快捷簡(jiǎn)單的手段，恰到好處地把作者的情感淋漓盡致地表達(dá)出來。第二，畫面表現(xiàn)上，既然是會(huì)動(dòng)的繪畫，就有畫面鏡頭和風(fēng)格兩個(gè)問題。動(dòng)畫電影具有強(qiáng)大的想象力，很多場(chǎng)景可以給設(shè)計(jì)師更大的發(fā)展空間，往往在動(dòng)畫電影中穿插奇特的拍攝視角，奇特的旁白，這些新鮮的元素，而這些恰恰是人物拍攝的影片不能相比的。第三，動(dòng)畫角色上，可以夸張的表達(dá)其內(nèi)心的想法，能讓人們感覺到有趣的、靈動(dòng)的、生活的影子。動(dòng)畫電影的一個(gè)重要的與其他電影相區(qū)分的特性即為:高度假定性。它的審美特征是在電影這一藝術(shù)門類中與其他電影相比而突出的。與常規(guī)電影相比，動(dòng)畫電影的高度假定性來源于其藝術(shù)材料使用的不同。動(dòng)畫電影以“畫”為材料，并且要?jiǎng)?chuàng)造出運(yùn)動(dòng)，因而它的假定性與常規(guī)電影相比表現(xiàn)得更集中、更直觀。這一審美特性使得動(dòng)畫電影可以不受約束地展現(xiàn)人們想象的世界。

四、動(dòng)畫電影的發(fā)展前景

動(dòng)畫電影正在如火如荼地發(fā)展，無論在中國還是在世界，動(dòng)畫電影的火暴，應(yīng)該說是從迪斯尼的幾部動(dòng)畫大片開始的。那個(gè)時(shí)候動(dòng)畫電影一直被美國獨(dú)霸著市場(chǎng)，但如今談到動(dòng)畫電影卻絕對(duì)不是只有美國一個(gè)迪斯尼了。目前很多動(dòng)畫制作商都在制作自己的劇場(chǎng)版，而這些劇場(chǎng)版的長(zhǎng)度甚至比一部普通電影的時(shí)間還要長(zhǎng)，所以可看度大大增加。而且很多動(dòng)畫都擁有自己的一批粉絲，所以一旦劇場(chǎng)版上映，票房相當(dāng)客觀。遠(yuǎn)觀中國動(dòng)畫發(fā)展前景，可以說前景無限廣闊，因?yàn)閼c幸的是中國有著像單偉、林夕、丁冰以那千千萬萬為了中國動(dòng)畫事業(yè)努力的年輕人，他們雖然被外國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)吸引，卻依然考慮著中國動(dòng)畫電影的發(fā)展未來，他們正在努力做到“去粗取精”，用實(shí)力說話，為中國動(dòng)畫事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。他們雖不是大師，但是他們卻是中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的未來新星!而重視動(dòng)畫電影情感表現(xiàn)，則是對(duì)動(dòng)畫電影藝術(shù)特性的尊重。情感的表達(dá)不是歐美所特有的，而是全人類所具有的，但對(duì)情感的表現(xiàn)往往被我國的動(dòng)畫電影忽視，我們應(yīng)當(dāng)借鑒國際上優(yōu)秀的動(dòng)畫電影，以情感表現(xiàn)、豐富中國動(dòng)畫電影。而就在近幾年，在我國深受孩子以及家長(zhǎng)好評(píng)的動(dòng)畫作品《喜羊羊與灰太狼》也制作出屬于他們自己的劇場(chǎng)版，而且票房也十分賣座。無論中國還是世界動(dòng)畫電影，如今都找到了自己的位置。所以我堅(jiān)信，不單單是美國、日本這些動(dòng)畫作品大國，我國的動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)也會(huì)越來越順利的!

五、結(jié)語

第2篇：動(dòng)畫論文范文

（一）唯美的畫風(fēng)與精美卻類同的人物造型

日本動(dòng)畫的創(chuàng)作者以寫實(shí)的畫面風(fēng)格、精細(xì)的畫工、細(xì)膩的畫面逐步形成了一種唯美的繪畫風(fēng)格，這與美式動(dòng)畫偏向硬朗的風(fēng)格迥然不同。這種唯美的風(fēng)格表現(xiàn)最明顯的就是宮崎駿，如《龍貓》、《天空之城》、《地海戰(zhàn)記》等。而新海誠的《她和她的貓》與《星之聲》中優(yōu)美的意境與逼真炫目的畫面場(chǎng)景效果更是令人擊節(jié)贊嘆。說到類同的人物造型，日本動(dòng)畫的人物有廣義類同和狹義類同之分。先說廣義的類同，日本動(dòng)畫的人物造型基本都是：明亮的大眼睛、棱角分明的鼻子、尖尖的下巴、完美的身材比例、唯美到極致的外貌等人物設(shè)定，以上這些都成為了日本動(dòng)畫人物設(shè)定的標(biāo)配，幾乎所有的動(dòng)畫人物都是這樣的一個(gè)樣式。再說狹義的類同，日本動(dòng)畫在人物造型上，因?yàn)樽髡唛L(zhǎng)期創(chuàng)作形成了穩(wěn)定的個(gè)人畫風(fēng)和繪畫習(xí)慣，導(dǎo)致其不同動(dòng)畫作品中的人物擁有了相似的外部特征，也就是說在每個(gè)作者的作品中人物的面孔大多很相似。例如宮崎駿的動(dòng)畫電影《幽靈公主》中的珊、《魔女宅急便》中的琪琪與《千與千尋之神隱》中的荻野千尋，大友克洋的動(dòng)畫片《阿基拉》中的金田正太郎與《蒸汽男孩》中的詹姆斯•雷•史提姆，手冢治蟲的動(dòng)畫片《鐵壁阿童木》中的阿童木與《森林大帝》中的萊婭，高橋留美子的動(dòng)畫片《犬夜叉》中的日暮戈薇與《福星小子》中的拉姆等。

（二）電影化和寫實(shí)化

日本動(dòng)畫注重利用電影鏡頭語言幫助講述動(dòng)畫的故事情節(jié)，通常我們?cè)诳慈毡緞?dòng)畫時(shí)是在看構(gòu)圖，看其中的鏡頭語言。日本動(dòng)畫表現(xiàn)一個(gè)人物的動(dòng)作要?jiǎng)澐殖?～5個(gè)分鏡頭，每個(gè)鏡頭的動(dòng)態(tài)效果并不明顯，然而這些鏡頭組接起來效果卻很好。②可以這樣說，日本的動(dòng)畫創(chuàng)作者在制作動(dòng)畫時(shí)，其手法更像是在創(chuàng)作電影。押井守的《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》就是這樣，該作品著力于鏡頭之間的切換和連接，其中游刃有余而復(fù)雜的剪輯手法完美地做出了流暢的分鏡頭，讓觀眾看得目不暇接，吃驚于動(dòng)畫也能做出猶如電影般的效果。日本動(dòng)畫在畫面處理上具有很強(qiáng)的寫實(shí)性，動(dòng)畫創(chuàng)作者在對(duì)背景的處理上要求高度忠實(shí)于原素材，他們只是在色彩和場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)上加以完善，讓畫面在質(zhì)感上具有更加接近照片的效果。

（三）優(yōu)美的音樂

日本動(dòng)畫之所以如此知名，除了題材多樣、故事生動(dòng)、人物造型精美、畫面細(xì)膩唯美、電影化的畫面場(chǎng)景以外，恰如其分地配入相應(yīng)的音樂能夠突出該動(dòng)畫此時(shí)的場(chǎng)景主題要表達(dá)的是什么，這也是受眾之所以如此著迷的一個(gè)重要原因。而往往這些與該動(dòng)畫相關(guān)的音樂也會(huì)受到追捧。以久石讓的配樂為例，久石讓為宮崎駿的動(dòng)畫電影創(chuàng)作了很多背景音樂和主題曲都十分流行，如《龍貓》、《天空之城》和《幽靈公主》的主題曲朗朗上口，曲風(fēng)親切自然，充滿了童真，仿佛把我們都帶回了那純真的童年時(shí)代。

二、日本動(dòng)畫中的傳統(tǒng)文化

日本是20世紀(jì)70年代崛起的動(dòng)畫大國，日本動(dòng)畫在很長(zhǎng)的一段發(fā)展時(shí)期內(nèi)憑借著鮮明的特征蜚聲國際，在日本不論男女老少，都非常熱衷于動(dòng)畫及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)文化。日本動(dòng)畫的文化定位非常準(zhǔn)確，并非只是一種單純只對(duì)青少年的說教工具。從《鐵臂阿童木》、《圣斗士星矢》到《鋼之煉金術(shù)師》等，日本動(dòng)畫以對(duì)社會(huì)深刻思考和人生哲理而著稱，它不斷演繹著人間的善與惡、美與丑、忠誠與背叛。其跌宕起伏的情節(jié)、唯美的畫面和電影鏡頭語言化的人物場(chǎng)景構(gòu)圖等，都給人們帶來了耳目一新的感覺，因而深受社會(huì)各階層的青睞，并迅速風(fēng)靡全球。事實(shí)上，在這種輕松休閑的文化現(xiàn)象背后，包涵著日本民族濃厚的文化內(nèi)涵。

（一）日本動(dòng)畫中的本土文化元素

日本動(dòng)畫十分看重并且會(huì)經(jīng)常對(duì)日本本國文化進(jìn)行真實(shí)的展示，創(chuàng)作者們充分利用動(dòng)畫片的特性對(duì)本土文化元素進(jìn)行了加工再創(chuàng)作，通過神奇的想象反映創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的思考。以宮崎駿的《千與千尋之神隱》為例，這部動(dòng)畫便是日本民俗大匯集的典型。首先看片名“千與千尋之神隱”，這個(gè)“神隱”就是一個(gè)充滿日本民俗氣氛的詞匯。神隱最早見于我國南北朝時(shí)期北齊劉晝的《新論•法術(shù)》：“天以氣為靈，王以術(shù)為神；術(shù)以神隱成妙，法以明斷為工?！彼^“神隱”其實(shí)就是被神怪隱藏起來，受其招待，而從人類社會(huì)消失、行跡不明。這也在無形中暗自契合了動(dòng)畫中荻野千尋的古怪經(jīng)歷。這部動(dòng)畫電影以日本傳統(tǒng)的溫泉“湯屋”文化為背景，荻野千尋剛來到這個(gè)世界時(shí)，就到湯婆婆開的“湯屋”打工，“湯屋”其實(shí)就是日本傳統(tǒng)的澡堂?！肚c千尋之神隱》中出現(xiàn)的“湯屋”在這些部分的陳設(shè)就和古代的澡堂完全一樣，古意的街道、祭祀神祗的食品街、澡堂掛著的布簾和紅燈籠、澡堂內(nèi)部的木質(zhì)結(jié)構(gòu)以及墻壁裝飾畫等，都體現(xiàn)了日式傳統(tǒng)的風(fēng)格，泡澡用的熱水用火爐加熱，通過埋在墻里的溝槽流入浴室的巨型浴盆里，在洗浴層的上層則是各路神仙的社交場(chǎng)所。從建筑造型上講，動(dòng)畫片中的“湯屋”與日本四國愛媛縣道后溫泉非常類似。在浴室里洗去污穢的河神原型是日本小說《古事記》中的海神；無面男是日本春日大社祭經(jīng)常出現(xiàn)的面具神。宮崎駿沒有沿襲原有的思路，而是在符合動(dòng)畫影片本身的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和潤(rùn)色，使其造型更易為現(xiàn)在的觀眾所接受，同時(shí)賦予它們?nèi)诵曰囊幻妗?/p>

（二）矛盾的二元對(duì)立

在日本動(dòng)畫中，常常會(huì)表現(xiàn)出鮮明的矛盾二元對(duì)立的思想，兩個(gè)極端的共存、對(duì)立、調(diào)和是日本動(dòng)畫表達(dá)的一個(gè)重要的思想，也是日式審美的最重要一環(huán)。這種矛盾的民族性格正如《菊與刀》一書中描述的那樣：“日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；保守而又十分歡迎新的生活方式?！痹谶@種思想指導(dǎo)下，日本動(dòng)畫在看似唯美光鮮的外部場(chǎng)景之下，表達(dá)的往往是或沉重或灰暗的主題，鮮艷明亮的色調(diào)與血腥殺戮形成強(qiáng)烈的對(duì)比。宮崎駿作品《幽靈公主》中的麒麟神就是這樣，它在白天是生命和創(chuàng)造的化身，而到了傍晚后則變成了毀滅巨人，用無上的能力去巡視，毀滅任何威脅森林的事物。《犬夜叉》也是如此，在第120集中女主人公桔梗就低語：“凈就是污，污就是凈；善即是惡，惡即是善；生就是死，死就是生。”這幾句偈語充分表現(xiàn)了日本民族這種矛盾的二元對(duì)立思想。對(duì)于一個(gè)民族或者個(gè)人來說，性格的剛性和脆弱程度往往是成正比的。日本這樣一個(gè)時(shí)刻都處在精神高度緊張的民族，卻又是一個(gè)十分推崇寄情于山水并欣賞的民族。這樣的表現(xiàn)不像是一個(gè)時(shí)刻壓抑的族群，實(shí)際上日本民族時(shí)常徘徊在這樣的兩極分化中忽左忽右，這樣的忽左忽右使得他們始終處在崩潰的邊緣，精神的極度壓抑在腦中的弦也越繃越緊，這樣的心理狀態(tài)把日本人推向一個(gè)又一個(gè)瀕臨崩潰極限。所幸的是，日本動(dòng)畫的創(chuàng)作者已在動(dòng)畫中給出了解決這一問題的答案：有迷茫，才是人類。正因?yàn)槿绱?，人類才希望自己變得更加崇高?/p>

（三）自然主義

自然主義即對(duì)自然的崇拜，是日本在歷史發(fā)展中形成的一種獨(dú)特文化樣式。日本是個(gè)島國，不利的地理環(huán)境使日本的民族性格中具備了對(duì)自然環(huán)境根深蒂固的恐懼。古代日本人就把這種恐懼的心理轉(zhuǎn)化為對(duì)一切自然的崇拜。大自然代表著日本民族對(duì)生命的向往，同時(shí)也是日本民族審美意識(shí)的基礎(chǔ)和源頭，是美的藍(lán)本，美的母體，對(duì)自然事物的熱愛和感悟積淀成富有民族特色的審美情操。繼承了這些特點(diǎn)的日本動(dòng)畫也向世人充分展示了日本人的這種獨(dú)特的自然審美觀。比如宮崎駿作品《幽靈公主》中的狼神、山豬神，他們的體型都無比的巨大而且種群數(shù)量龐大，隨時(shí)都可以向人類發(fā)起種族間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些動(dòng)物神重傷后產(chǎn)生強(qiáng)大的怨念，他們還可以化身魔神對(duì)人類展開報(bào)復(fù)，這些動(dòng)畫形象都代表著大自然無限的力量。在《風(fēng)之谷》中，隨著工業(yè)文明破滅之后，自然環(huán)境破壞嚴(yán)重，在人們聚居的地方出現(xiàn)了腐海，人們認(rèn)為腐海散發(fā)有毒氣體，但腐海其實(shí)是一個(gè)龐大的環(huán)境凈化系統(tǒng)，潔凈森林世界。而生活在其中王蟲就像是自然的守衛(wèi)者，向一切破壞自然的人發(fā)起進(jìn)攻。在腐海的地下有著另一個(gè)世界，在那個(gè)世界中，地下的樹木努力地凈化著空氣中的毒。

（四）悲情主義

悲情主義是日本動(dòng)畫中的一個(gè)非常重要的美學(xué)思潮，這種美學(xué)思潮自從它形成后，就始終貫穿在每個(gè)日本人的血液當(dāng)中。悲情主義其實(shí)就是“物衰”，由于日本文化早期受到了中國大乘佛教、儒教、道教等的影響，“明治維新”之后日本又吸收了西方的部分文化，便形成了既不同于國內(nèi)現(xiàn)今的實(shí)用主義美學(xué)，又不同于歐洲近代反思去弊的美學(xué)，日本的美學(xué)學(xué)者將美學(xué)的思考引向了人生，擁有了自己獨(dú)特的脈絡(luò)，即“物衰”美學(xué)。日本美學(xué)深受佛教影響，強(qiáng)調(diào)“物衰”，萬物都有衰敗凋零的一天，從而進(jìn)入輪回。大多數(shù)的日本動(dòng)畫，都具有這種“物衰”的美學(xué)。淡淡的，從容的，講述一段段人生的綻放與凋零，從頭到尾都是“哀而不傷”。日本學(xué)者們對(duì)這種“物衰之美”的認(rèn)可已經(jīng)如同自然法則一般，在日本傳統(tǒng)文化中有很深的烙印。如宮崎駿作品《龍貓》中兩姐妹之間的互相依賴依靠的親情，她們期盼母親病愈出院的急切，以及對(duì)母親歸家不得的失望之情，還有小男孩對(duì)姐姐的情誼，等等，我們可以從這些細(xì)節(jié)體會(huì)出淡淡的“物衰”之美。

（五）等級(jí)觀念

日本社會(huì)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，人與人，人與社會(huì)，人與國家所包含的整個(gè)觀念都是建立在對(duì)等級(jí)制度的信賴之上的。在一般正常的生活中，同其他人的交往中都必須明確表明人們之間的社會(huì)地位差距。像東亞許多國家一樣，對(duì)長(zhǎng)輩要用敬語，與此相關(guān)的要有相應(yīng)鞠躬和下跪的動(dòng)作相配合，而這些動(dòng)作都受詳細(xì)的規(guī)則和慣例支配。年輕人在家中接受了這種等級(jí)教育后，他們會(huì)把在家里學(xué)到的有關(guān)這些制度的東西用于經(jīng)濟(jì)和政治等更廣闊的領(lǐng)域。他們要學(xué)會(huì)對(duì)那些地位比自己高的在特定位置上的人表示充分的敬意。在整個(gè)日本歷史的發(fā)展中，日本社會(huì)是一個(gè)一個(gè)嚴(yán)格的階級(jí)和卡斯特（一種世襲的等級(jí)身份制度）的社會(huì)。這一切在日本動(dòng)畫里就有體現(xiàn)，如日本20世紀(jì)80年代由當(dāng)時(shí)的漫畫家車田正美創(chuàng)作的經(jīng)典動(dòng)畫《圣斗士星矢》，雖然故事背景改成了古希臘羅馬神話傳說，但是整個(gè)圣域的88個(gè)圣斗士，從青銅、白銀、黃金圣斗士仍然是等級(jí)森嚴(yán)的。圣斗士們各為其主，為了正義或者主人的目的而展開殘酷的廝殺，這些效忠都是絕對(duì)、無條件的，甚至到了隨時(shí)可以獻(xiàn)出生命的程度。表面上好像看到了一場(chǎng)以古希臘羅馬神話為背景的虛擬戰(zhàn)爭(zhēng)，如果仔細(xì)看下去的話，就能夠發(fā)現(xiàn)這些都是日本等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度的寫照。

三、日本動(dòng)畫中東西方的文化融合

日本是一個(gè)的民族性格非常復(fù)雜的族群。有很多學(xué)者認(rèn)為日本之所以形成現(xiàn)在的民族性格，是歷史、地理、政治等方面的因素綜合而成，也就是說復(fù)雜的形成原因?qū)е伦罱K形成的民族性格也是復(fù)雜的，即便是復(fù)雜，有一點(diǎn)成為了日本人最明顯的性格特征，就是對(duì)于東西方先進(jìn)文化的吸收與融合。對(duì)于動(dòng)畫而言也是這樣。

（一）東西方繪畫藝術(shù)在日本動(dòng)畫中的體現(xiàn)

動(dòng)畫自誕生以來，隨著科技的不斷進(jìn)步，從早期的二維平面動(dòng)畫發(fā)展到今天的三維立體動(dòng)畫，但無論是二維平面動(dòng)畫還是三維立體動(dòng)畫，畫面在動(dòng)畫片中起著最為直接和重要的作用。畫面仍然是日本動(dòng)畫中最為直接的表現(xiàn)形式，而線條和色彩又是繪畫藝術(shù)中最為重要的兩大元素，尤其是對(duì)二維平面動(dòng)畫而言，更強(qiáng)調(diào)張力十足的線條和豐富明快的色彩。也正因?yàn)槿绱?，二維平面動(dòng)畫對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者的繪畫功底和造型能力提出了更高的要求。在東西方的造型藝術(shù)中，東方重線條的表現(xiàn)，西方重色彩的表現(xiàn)。而日本則吸收了兩種造型藝術(shù)的特點(diǎn)，發(fā)展出了富于日本特色的造型藝術(shù)。

1.中國繪畫中線的藝術(shù)在日本動(dòng)畫中的體現(xiàn)線

在藝術(shù)上的功能，首先是勾勒物體輪廓，其次是對(duì)人類情感的象征表現(xiàn)力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條的作用從勾勒物體的輪廓向表現(xiàn)人類情感的象征表現(xiàn)能力轉(zhuǎn)變。線條逐漸成為中國傳統(tǒng)繪畫獨(dú)擅的一種藝術(shù)語言，并且成為中國傳統(tǒng)繪畫的骨架和支點(diǎn)。通過線條的形態(tài)，將從外界悟得的意境與胸中所蓄之情感寄予筆端，跡化于外。所謂以手寫心、心手相應(yīng)、意在筆先、畫成意足的高妙境界，只有在中國傳統(tǒng)繪畫中才能體會(huì)到。隨著中國傳統(tǒng)繪畫傳入日本，線作為藝術(shù)語言，無論從技法還是從功能而言，都得到了日本藝術(shù)家們的借鑒和學(xué)習(xí)。日本藝術(shù)家通過吸收了中國畫中線的技法，以纖細(xì)的筆法和秀雅的墨色，表現(xiàn)了日本自然風(fēng)景中的清新。這在日本動(dòng)畫中得到了體現(xiàn)，如宮崎駿作品《幽靈公主》中的背景畫面是宮崎駿精心描繪出來的，這些都是對(duì)于線條的運(yùn)用，線條有表現(xiàn)作者情緒的作用，所以這使得《幽靈公主》的畫面，既具有細(xì)致精細(xì)的真實(shí)性描繪，也具有飄逸靈動(dòng)性非真實(shí)的時(shí)空再現(xiàn)。這樣，往往使我們感覺到自然仿佛就在身邊，而我們似乎又離自然很遠(yuǎn)，如同在夢(mèng)境中一樣，產(chǎn)生了一種亦真亦幻的效果。

2.西方繪畫中色彩的藝術(shù)在日本動(dòng)畫中的體現(xiàn)

色彩是日本動(dòng)畫中另一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，與線條不同的是，色彩的運(yùn)用源自西方的繪畫藝術(shù)。色彩在西方繪畫中譜寫出了一番壯舉，縱觀整個(gè)西方繪畫的發(fā)展過程，簡(jiǎn)直就是一部色彩的發(fā)展史，在經(jīng)過了古希臘繪畫、早期基督教繪畫、哥特式等藝術(shù)形式的發(fā)展，色彩得到了廣泛運(yùn)用，確立了以色彩展示空間、表現(xiàn)空間質(zhì)感的西方繪畫傳統(tǒng)。到了14世紀(jì)，經(jīng)過了幾代文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠們的發(fā)展和探索，西方繪畫就此進(jìn)入了色彩的世界中，當(dāng)時(shí)西方的畫家們摒棄了線條而鐘情于光影的效果，并結(jié)合了當(dāng)時(shí)的光學(xué)、透視學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，使得色彩科學(xué)化，就此與東方繪畫背道而馳，走上了理性的發(fā)展之路。日本在明治維新時(shí)期開展了脫亞入歐的運(yùn)動(dòng)，日本繪畫大量地吸收了西方繪畫中諸如色彩、透視、明暗等技法，同時(shí)又繼承了東方繪畫的線條藝術(shù)，把寫意與寫實(shí)融為一爐，形成了日本近代繪畫。《浮世繪》可以說是日本近代繪畫的代表作，它充分體現(xiàn)了東方線條的寫意風(fēng)格和西方色彩的寫實(shí)風(fēng)格，以繪畫為基礎(chǔ)的日本動(dòng)畫當(dāng)然也在色彩上尤為突出。以宮崎駿的動(dòng)畫電影為例，在他的動(dòng)畫電影中我們通?？梢钥吹剑汉＿叺臍W洲小鎮(zhèn)，拾級(jí)而上的古老教堂，陳舊卻干凈的雕花窗框，布滿青苔的紅色屋檐，光滑的青石路，灑滿樹蔭的鄉(xiāng)間小道，生生不息的綠色原野，潔白的云彩，溫和的海風(fēng)，這些畫面都表達(dá)了每一個(gè)普通人內(nèi)心不平凡的愛、包容和智慧，這就是色彩的魅力。宮崎駿的動(dòng)畫電影中，色彩講究西方色彩的科學(xué)性，在色彩變換上注重觀眾的主觀性感受，主要以青、藍(lán)、綠為色彩的基調(diào)色，運(yùn)用這三種基調(diào)色調(diào)和再現(xiàn)出了自然和植物的原色。這樣的色調(diào)雖然簡(jiǎn)單但卻并不單一，我們可以從畫面看出這三種色彩的色位差是否符合自然界顏色的真實(shí)，他借鑒了西方油畫中逼真寫實(shí)性的特點(diǎn)，色彩上又不采用西方油畫中油彩的厚與濃，而是在色彩中調(diào)和了水的純凈清澈，賦予色彩水的滋潤(rùn)感，整個(gè)畫面看上去輕快、明亮、清新，這一點(diǎn)倒是符合了東方的審美。

（二）西方音樂與日式畫面的融合

動(dòng)畫是一門綜合藝術(shù)，雖然畫面十分重要，但是沒有音樂的烘托，即便是再精美的畫面也營(yíng)造不出動(dòng)畫創(chuàng)作者要求的意境。好的動(dòng)畫音樂會(huì)配合劇情、人物性格而出現(xiàn)，還有音樂會(huì)幫助動(dòng)畫描繪動(dòng)畫人物的心理，這樣動(dòng)畫會(huì)更加完美。日本動(dòng)畫也吸收了這一點(diǎn)，音樂都會(huì)在適當(dāng)?shù)牡胤匠霈F(xiàn)，與適當(dāng)?shù)膭∏橄嗯?。在宮崎駿的動(dòng)畫電影中我們就能清晰的感受到：《天空之城》運(yùn)用許多愛爾蘭民間音樂，風(fēng)笛的淺唱低吟烘托出了悠遠(yuǎn)飄渺與悲傷的情愫；《魔女宅急便》糅合了吹管樂和美國鄉(xiāng)村音樂風(fēng)格，吉他的掃弦技巧所展現(xiàn)出的歡快與俏皮契合了本片少女的主題，充滿了異域風(fēng)情；《千與千尋》配樂用鋼琴獨(dú)奏與弦樂編曲，描繪了小女孩荻野千尋調(diào)皮、可愛、奇趣、躊躇、猶豫、不安、感傷的情感世界。這些都顯示出宮崎駿動(dòng)畫配樂的獨(dú)運(yùn)匠心，在世界范圍內(nèi)流傳至今。

（三）西方文化背景與日式畫面的融合

日本動(dòng)畫題材的選取非常廣泛，有東方的，也有西方的。東方的自不必說，隨著20世紀(jì)80年代末的東歐劇變和蘇聯(lián)解體，東西方冷戰(zhàn)格局走向崩潰。與此同時(shí)，日本戰(zhàn)后的泡沫經(jīng)濟(jì)徹底瓦解，整個(gè)社會(huì)陷入了經(jīng)濟(jì)不振和方向迷失的泥潭。日本在這個(gè)時(shí)候正好也是各種思潮迸發(fā)的時(shí)期，眾多的日本動(dòng)畫創(chuàng)作者的思想都受到全球一體化的影響，很多創(chuàng)作者創(chuàng)作出了一系列在當(dāng)時(shí)具有相當(dāng)影響力和代表性的動(dòng)畫，他們的動(dòng)畫都采用了西方的講述情節(jié)的模式或直接取材于西方故事來講述日本當(dāng)時(shí)的問題。如宮崎駿的《魔女宅急便》借助一個(gè)13歲的小魔女獨(dú)立和成長(zhǎng)的故事，表達(dá)了當(dāng)時(shí)很多日本人面臨的處境和對(duì)生存現(xiàn)狀的思考，以及作者對(duì)于一些日常性問題的思考?！肚c千尋之神隱》改編自德國作家米夏埃爾•恩德《講不完的故事》，雖然這是一個(gè)來自異域的故事，卻配上了日本傳統(tǒng)的文化背景，給“湯屋”的每個(gè)浴房供暖的是第一次工業(yè)革命的蒸汽鍋爐，而給“湯屋”和日本傳統(tǒng)街道卻配上了電梯和現(xiàn)代的海底隧道系統(tǒng)，整個(gè)動(dòng)畫的背景既充滿了日式的神秘，又不失西式的活潑自然，亦古亦今、亦真亦幻，為動(dòng)畫故事的開展準(zhǔn)備了一個(gè)充滿神秘奇幻色彩的舞臺(tái)。

四、結(jié)語

第3篇：動(dòng)畫論文范文

對(duì)于中國來說，民族的未必是世界的，但是民族的肯定是富有特色的。t匕如動(dòng)畫影片的成功之作《千與千尋》，其中所展現(xiàn)的日本民族傳統(tǒng)服飾、繪畫、音樂和傳統(tǒng)建筑成為影片視覺形式美感的重要組成部分，不僅提升了影片的藝術(shù)格調(diào)，作為一種民族的符號(hào)，傳統(tǒng)建筑元素在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的使用，既可給本國的觀眾以親切感，也弘揚(yáng)了本民族的文化。再如《功夫熊貓》，無不在影片中迎合了本土文化的審美情趣和文化傳統(tǒng)甚至意識(shí)形態(tài)，將其作為主導(dǎo)因素掌控著作品的內(nèi)在靈魂，為了達(dá)到這個(gè)高度，影片主創(chuàng)人員長(zhǎng)期駐扎在中國四川，為了了解中國文化，更貼切的體現(xiàn)了他們對(duì)中國文化的情感和一種藝術(shù)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。動(dòng)畫實(shí)際上也是高度依賴文化資源的產(chǎn)業(yè)，中國有5000年的文化資源，為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的提供了寶貴的資產(chǎn)。

二、動(dòng)畫電影的典型藝術(shù)特征對(duì)專業(yè)教學(xué)的啟示

首先，我們身后因?yàn)橛幸粋€(gè)中國文化的龐大創(chuàng)意資源，這個(gè)文化資源也自然是我們中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)最寶貴的文化資源，那么，要想以中國文化作為動(dòng)畫創(chuàng)意資源，開發(fā)中國文化資源把握中國形象，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，吸收民族文化藝術(shù)的造型語言、構(gòu)成規(guī)律以及風(fēng)格特征，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)就成為高校動(dòng)畫專業(yè)的必修課。在高校動(dòng)畫專業(yè)短片制作課程中，從構(gòu)想設(shè)計(jì)到制作完全可以一個(gè)人獨(dú)立完成，小規(guī)模的動(dòng)畫制作從導(dǎo)演到原畫是不可分開的，這種三分鐘左右的小短片不像大制作需要一個(gè)龐大的群體，從創(chuàng)意到制作完成需要大概1個(gè)月左右的時(shí)間，由于是自己的創(chuàng)意.所以關(guān)于短片的各個(gè)細(xì)節(jié)都可以準(zhǔn)確的按照自己的最初設(shè)想來把握，最終完成的效果取決于作者的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)和技術(shù)水平。而要體現(xiàn)作品的深層內(nèi)涵就不是短期能解決的問題，需要在整個(gè)的培養(yǎng)體系中貫穿這樣的教學(xué)思想。國產(chǎn)動(dòng)畫片《小蝴抖找媽媽》反映了中國傳統(tǒng)文化的水墨效果，具有剪紙效果的《大鬧天宮》的場(chǎng)景借鑒了敦煌壁畫的造型語言?！洞篝[天宮》與《哪吃鬧?！返膱?chǎng)景設(shè)計(jì)在形式上還強(qiáng)烈地反映出我國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。宮崎駿《千與千尋》通過富麗堂皇的巴洛克風(fēng)情的湯婆婆生活環(huán)境、西式的教堂建筑風(fēng)格和日式的澡堂文化完美的展現(xiàn)了日本的民族文化。如今國際化的動(dòng)畫市場(chǎng)促進(jìn)了各國的文化交流，體現(xiàn)了中國文化開放的胸懷。學(xué)習(xí)和借鑒外國動(dòng)畫發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)是必然的學(xué)習(xí)過程。各國的動(dòng)畫發(fā)展，從藝術(shù)風(fēng)格的角度來看都有自己不同的風(fēng)格。t匕如迪斯尼的動(dòng)畫是以強(qiáng)烈夸張的動(dòng)作為主要特點(diǎn);日本動(dòng)畫以鏡頭切換講故事的風(fēng)格;法國比較強(qiáng)調(diào)視覺藝術(shù)表現(xiàn);捷克擅長(zhǎng)故事改編動(dòng)畫;波蘭偏重抽象與藝術(shù)表現(xiàn);匈牙利也是形式和抽象的美感秩序，各國都有不同的文化特點(diǎn)和動(dòng)畫的代表作品。所以我們可以學(xué)習(xí)各個(gè)國家經(jīng)營(yíng)動(dòng)畫發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，但是最終要走出一條中國自己的路。其次是“創(chuàng)意”，推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展最關(guān)鍵額因素即是“創(chuàng)意”。創(chuàng)意才是真正的競(jìng)爭(zhēng)力，誰有了創(chuàng)意誰就有了主動(dòng)權(quán)。所以動(dòng)畫藝術(shù)的生存和發(fā)展，首先取決于動(dòng)畫本身的活力，包括作品的創(chuàng)意、制作的創(chuàng)意、運(yùn)營(yíng)的創(chuàng)意等，只有動(dòng)畫藝術(shù)自身強(qiáng)壯，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能夠興旺發(fā)達(dá)。而作為為市場(chǎng)輸送創(chuàng)意和制作人才的高校，應(yīng)該考慮在課程設(shè)置和考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中將創(chuàng)意作為重要的目標(biāo)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確的原創(chuàng)價(jià)值理念。

三、結(jié)語

第4篇：動(dòng)畫論文范文

教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置

在本課程的具體教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，首先要進(jìn)行的就是教學(xué)內(nèi)容的選取。教學(xué)內(nèi)容的選取要根據(jù)實(shí)際需要，要細(xì)分崗位，將諸如制作、加工、技術(shù)處理和市場(chǎng)營(yíng)銷各個(gè)環(huán)節(jié)具體劃分，實(shí)現(xiàn)所有任務(wù)的高效率、高質(zhì)量的完成。在課時(shí)量上，課時(shí)的課程要將各個(gè)分工中任務(wù)一一分配到具體的制作崗位上?，F(xiàn)在，我們所開設(shè)的課程立足于基本教材，除此之外，我們還有一些自己制作的專用課件、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目庫等。這些共同服務(wù)于我們的動(dòng)漫教學(xué)活動(dòng)。

授課方法和模式的創(chuàng)新

1授課方式的多樣化

目前，動(dòng)漫教學(xué)的主要方式還是以教師教授為主，基本上還是傳統(tǒng)的“教師-學(xué)生”灌輸式的授課模式。這樣的方法和模式經(jīng)實(shí)際教學(xué)證明效果并不好，學(xué)生被動(dòng)的接受老師的講授內(nèi)容，積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得不到充分的發(fā)揮。然而，從事動(dòng)漫制作很重要的一點(diǎn)就是要有主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，所以，授課方式的單一化必須改變。改變這種由來已久的教學(xué)模式，首先要在教學(xué)理念上有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變，樹立學(xué)生為主體，教師起引導(dǎo)作用的新型教學(xué)理念，逐步改變那種學(xué)生過分依賴?yán)蠋煹牟涣剂?xí)慣，最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能。教育者要在實(shí)際教學(xué)中創(chuàng)新授課方式、方法，積極探索多樣化的教學(xué)模式。

當(dāng)前的大學(xué)生對(duì)于新生事物往往有比老師跟敏銳的感知力，并且在很多方面學(xué)生并不比老師理解力差，有的甚至還強(qiáng)于老師。因而，在具體教學(xué)過程中，教師應(yīng)該更多的發(fā)揮其引導(dǎo)作用，在課堂上努力激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的興趣。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，老師則加以指導(dǎo)，幫助其改正和解決這些問題，使他們的專業(yè)知識(shí)和綜合素質(zhì)都能得到質(zhì)的飛躍。

2教學(xué)方法的靈活多樣

教學(xué)方法要努力實(shí)現(xiàn)靈活多樣。首先，動(dòng)漫教學(xué)不應(yīng)是僵化呆板的，要在具體教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需求和社會(huì)的需要靈活的開展教學(xué)，不應(yīng)只是為了教而教。其次，要積極摸索多樣的教學(xué)方式、方法，綜合利用諸如角色扮演法、案例教學(xué)法、調(diào)研分析法等多種方式、方法來進(jìn)行教學(xué)。以角色扮演法為例，讓學(xué)生在自己完成設(shè)計(jì)任務(wù)后，彼此之間互換工作、設(shè)計(jì)種類，到別的崗位上去學(xué)習(xí)和交流，來實(shí)現(xiàn)知識(shí)的互通。在教學(xué)手段，要注意多媒體的利用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。另外，還要充分利用教學(xué)資源庫，實(shí)現(xiàn)資源的共享，為做好教學(xué)活動(dòng)提供技術(shù)和資源的支持。

3跟隨時(shí)代步伐，豐富教學(xué)內(nèi)容

時(shí)代在不斷變化，動(dòng)漫作為與時(shí)代聯(lián)系非常緊密的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，必須緊跟時(shí)代的步伐。所以，在動(dòng)漫教學(xué)的過程中，也要善于從時(shí)代的前進(jìn)步伐中尋找教與學(xué)的靈感。教材是教學(xué)的基本內(nèi)容，一本好的教材可以激發(fā)老師和學(xué)生教與學(xué)雙重的動(dòng)力。而目前，一些院校選用的教材則嚴(yán)重與時(shí)代脫節(jié)，內(nèi)容陳舊、觀點(diǎn)落后。

這樣的教材根本不可能使課程講授和學(xué)習(xí)的效果達(dá)到最佳，只會(huì)增加教師和學(xué)生的反感。因而，教材的選擇必須是富有時(shí)代氣息的，可以讓學(xué)生了解到最新、最時(shí)尚的動(dòng)漫訊息、發(fā)展態(tài)勢(shì)以及制作技術(shù)。在課程內(nèi)容上，也應(yīng)努力地隨著時(shí)代的變化不斷地推陳出新，要將最新的動(dòng)漫知識(shí)與蓬勃發(fā)展的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，拓寬學(xué)生的視野，滿足其對(duì)新知識(shí)和新產(chǎn)業(yè)訊息的要求。

良好的校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)條件

在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)方面，本課程已經(jīng)在多家企業(yè)和學(xué)校之間實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了共享。在實(shí)訓(xùn)中，利用多種方式、方法，運(yùn)用現(xiàn)代化的制作手段，將多媒體課件等資源運(yùn)用其中，一方面實(shí)現(xiàn)課程質(zhì)量的大幅提升。另一方面，幫助學(xué)生在參加實(shí)訓(xùn)的過程中加深對(duì)于本課程的了解，進(jìn)而鞏固和提高其基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能。在校外實(shí)訓(xùn)方面，學(xué)校要多方面創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，利用各種社會(huì)資源，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行校外的實(shí)踐教學(xué)。充分利用校外資源，可以有效地補(bǔ)充校內(nèi)教學(xué)的一些不足，使學(xué)生有機(jī)會(huì)參與真實(shí)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)校外實(shí)習(xí)與校內(nèi)實(shí)訓(xùn)的聯(lián)動(dòng)，共同促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。

第5篇：動(dòng)畫論文范文

據(jù)了解，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)目前具有1000億元的市場(chǎng)空間，但由于產(chǎn)業(yè)鏈斷裂，導(dǎo)致很多企業(yè)無法盈利。

黑龍江省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地管委會(huì)副主任鄒尚弘認(rèn)為，目前我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還沒有形成有效產(chǎn)業(yè)鏈，各地的動(dòng)漫基地之間和動(dòng)漫企業(yè)之間孤立發(fā)展，資源嚴(yán)重浪費(fèi)。因此他建議，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地應(yīng)該形成聯(lián)盟，這樣可以在資源利用、人才交流上形成合力。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅要學(xué)習(xí)國外夸張的人物形象、繪畫的技術(shù)處理，更要學(xué)習(xí)其成熟的運(yùn)作方式。

遼寧省信息產(chǎn)業(yè)廳副廳長(zhǎng)張震認(rèn)為，國內(nèi)動(dòng)漫企業(yè)沒有形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。他們調(diào)研發(fā)現(xiàn)，約50%的企業(yè)都在搞對(duì)外加工，進(jìn)行外包，而且企業(yè)規(guī)模也偏小。

專家們表示，要推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各級(jí)政府部門、網(wǎng)絡(luò)業(yè)界、科研院校應(yīng)該攜起手來，加強(qiáng)和延長(zhǎng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈，從技術(shù)、平臺(tái)、服務(wù)、人才培養(yǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等多個(gè)方面出發(fā)，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境。

加強(qiáng)文化積淀

文化部文化市場(chǎng)發(fā)展中心主任胡月明表示，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在還缺少好作品。如果動(dòng)漫作者不能夠充分理解中國的元素，不理解什么是中國文化的精髓，是拍不出來好作品的。另外，現(xiàn)在的作品缺乏幽默和綜合的造型創(chuàng)意。你看唐老鴨有一個(gè)頭巾，穿水兵服，為什么？這里面有很深層次的文化因素。我們的造型就過于簡(jiǎn)單了。沒有幽默的想法在里面，而且綜合造型能力嚴(yán)重缺乏。在我國能稱得起動(dòng)漫偶像的幾乎找不到，但日本制作的鐵臂阿童木、聰明的一休隨口可說?，F(xiàn)在，我國動(dòng)漫的一些作者是年輕人，20幾歲的年齡，如果沒有文化的積淀，那只能是一個(gè)代工的工具。動(dòng)漫從業(yè)人員要不斷提高文化素養(yǎng)，才能促進(jìn)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展。

鄒尚弘建言，各地域動(dòng)漫企業(yè)要依托特色創(chuàng)作。黑龍江的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)依托本地域的特色文化發(fā)展，冰雪文化、黑土民俗，這些都是創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)。

韓國首爾市動(dòng)漫基地產(chǎn)業(yè)廳廳長(zhǎng)李京培說，要把文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展結(jié)合在一起，才能得到一定的經(jīng)濟(jì)效益。在亞洲來說，以二萬五千里為例產(chǎn)出了不少漫畫著作。目前，中國武術(shù)也占領(lǐng)了韓國漫畫的市場(chǎng)。這些都值得去思考。

中國軟件評(píng)測(cè)中心副主任陳勇認(rèn)為，目前動(dòng)漫產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)逐漸地走向文化競(jìng)爭(zhēng)，玩家對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)品背后價(jià)值觀的認(rèn)同程度是一款游戲成功的決定性因素。

要有大企業(yè)支撐

第6篇：動(dòng)畫論文范文

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為代表的的傳統(tǒng)文化保護(hù)工作而言，其宣傳保護(hù)工作需要有極大的群眾性基礎(chǔ)。在進(jìn)行這一類保護(hù)宣傳工作中，群眾文化活動(dòng)有著極大的優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)主要有以下的幾點(diǎn)。一是群眾文化活動(dòng)具有廣泛性，可以更好地?cái)U(kuò)大保護(hù)宣傳工作的宣傳面；二是部分傳統(tǒng)文化本身就是群眾文化活動(dòng)的一部分（如廟會(huì)、書畫、戲曲等），與群眾文化活動(dòng)密不可分；三是在群眾文化活動(dòng)中開展保護(hù)宣傳工作可以極大地解決宣傳的成本，提高宣傳工作的質(zhì)量。但是我們必須注意，想要做好群眾文化活動(dòng)中的傳統(tǒng)文化保護(hù)宣傳工作必須在活動(dòng)中積極地開展創(chuàng)新工作，使之可以更好的提高保護(hù)宣傳工作的質(zhì)量和效率。

二、群眾文化活動(dòng)工作發(fā)展的必然趨勢(shì)

隨著國家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和文化工作的不斷發(fā)展，群眾文化活動(dòng)在其開展的過程中一定會(huì)隨著社會(huì)需求的發(fā)展而發(fā)展，這是文化活動(dòng)工作的發(fā)展必然趨勢(shì)。所以在這種情況下，利用文化活動(dòng)的創(chuàng)新工作，順應(yīng)及推進(jìn)群眾文化活動(dòng)發(fā)展是一項(xiàng)很具有實(shí)際意義的工作。

三、在群眾文化活動(dòng)工作中開展創(chuàng)新工作的方法

在社會(huì)中開展群眾文化活動(dòng)的實(shí)際工作中，許多的群眾文化工作者利用實(shí)踐性的工作方法對(duì)文化活動(dòng)的創(chuàng)新工作進(jìn)行了研究和實(shí)踐工作，取得了一些具有實(shí)際操作性的創(chuàng)新工作方法。這些創(chuàng)新性的工作方法主要有以下幾點(diǎn)。

（一）做好基礎(chǔ)文化組織的文化共建工作

在群眾文化活動(dòng)的開展過程中，基礎(chǔ)文化組織的重要性愈發(fā)的明顯了起來。在實(shí)際的群眾文化工作中，這些基層文化組織往往會(huì)出現(xiàn)諸如基層設(shè)施差、人力資源不足等問題。所以基層的文化組織在組織開展群眾文化活動(dòng)時(shí)應(yīng)采用文化共建的工作模式。創(chuàng)新性的群眾文化活動(dòng)共建應(yīng)是全面的共建工作。這種全面的共建既包括了設(shè)施的共建、資金的投入，也包括了人才的使用、節(jié)目的設(shè)置等工作。如在新的群眾文化活動(dòng)中，文化組織可以與轄區(qū)的單位舉行聯(lián)合的公益文化活動(dòng)，由轄區(qū)單位提供場(chǎng)地，文化組織提供設(shè)施，雙方各提供部分節(jié)目進(jìn)行表演。這樣的群眾文化活動(dòng)既可以很好滿足群眾對(duì)于文化活動(dòng)的要求，又可以為企業(yè)提供很好的宣傳途徑，是一舉兩得的好事。

（二）做好群眾文化活動(dòng)的專業(yè)化工作

在以往的群眾文化活動(dòng)中，對(duì)于專業(yè)化的需求不是很明顯。但是在新的形勢(shì)下，這種專業(yè)化的需求在群眾文化活動(dòng)中必須加強(qiáng)。所謂專業(yè)化在群眾文化活動(dòng)中主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。一是專業(yè)人員的加入、二是專業(yè)設(shè)備的使用、三是專業(yè)工作的開展。如在實(shí)際的群眾文化工作中，利用專業(yè)的音樂創(chuàng)作人員進(jìn)行活動(dòng)的專項(xiàng)音樂創(chuàng)作工作，再利用專業(yè)化的設(shè)備進(jìn)行錄制和播放。這些專業(yè)化工作的開展可以很好地提高群眾文化活動(dòng)的藝術(shù)性和專業(yè)性，吸引更多的群眾參與到文化活動(dòng)中來，提高活動(dòng)的參與率。

（三）做好群眾文化活動(dòng)的服務(wù)工作

第7篇：動(dòng)畫論文范文

關(guān)鍵詞：中國繪畫象勢(shì)動(dòng)靜生命感

中國繪畫的媒介——象

“象”為中國傳統(tǒng)文化的基元，傳統(tǒng)美學(xué)命題中有觀物取象、澄懷味象、大象無形、超以象外等?！跋蟆庇质菍徝阑顒?dòng)的中心內(nèi)容。藝術(shù)中的最高意境是“象外之象”，之所謂“境生于象外”，這是畫家在對(duì)藝術(shù)形象的體驗(yàn)中所浮現(xiàn)的心靈境界，它是從畫者的意中之境到觀者的意中之境的轉(zhuǎn)換。

在中國文化中兩種最重要的生命符號(hào)——“漢字之象”和“易象”的影響下，產(chǎn)生了中國獨(dú)特的重象的文化。這種文化反映在繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作中，表現(xiàn)為“象”是中國藝術(shù)理論的重要元素。中國傳統(tǒng)文化概念意義的不確定性，也同樣體現(xiàn)在“象”這個(gè)范疇上。在“象”紛紜復(fù)雜的意義中，有關(guān)藝術(shù)方面的主要有四種：自然之象、意中之象、藝術(shù)之象、象外之象。

自然之象是藝術(shù)家觀照之客體，觀象是審美活動(dòng)的起點(diǎn)。意中之象是在外在觀照和內(nèi)在緣慮中產(chǎn)生的意象，它是藝術(shù)體驗(yàn)所帶來的神會(huì)，并形成藝術(shù)形象。象外之象是藝術(shù)客體內(nèi)蘊(yùn)層次的感性化的釋放，它是一種“虛象”。此四者貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作論、本體論、接受論三個(gè)理論板塊，用古人的話說，即經(jīng)過了“觀物以取象”“立象以見意”“境生于象外”的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過程。

“象”是中國繪畫藝術(shù)的媒介，又是繪畫藝術(shù)的本體。中國獨(dú)特的藝術(shù)精神在于由“象”所展開的藝術(shù)論述中，正是它決定了中國的藝術(shù)起源論、審美體驗(yàn)論、藝術(shù)表達(dá)論、批評(píng)方法論，決定了中國審美意象體系的總體框架。正是在這個(gè)意義上，與其說中國藝術(shù)以情為核心，毋寧說它以“象”為核心。中國美學(xué)是形而上的美學(xué)，是模仿和表現(xiàn)的統(tǒng)一，感性形態(tài)和觀念內(nèi)容的統(tǒng)一，它統(tǒng)一于“象”。

中國繪畫的布局——?jiǎng)?/p>

經(jīng)營(yíng)布局是中國畫比較重要的事。東晉時(shí)期顧愷之提出“置陣布勢(shì)”之說，開啟了中國畫論中重勢(shì)的先河。畫面就是一個(gè)空間，是畫者的生命世界。山川萬物，千姿百態(tài)，畫面的結(jié)構(gòu)，就是要傾心于它們的組合之中，在屈伸變換穿插映帶中顯現(xiàn)出生命。萬物一體的貫聯(lián)，稱之為氣；聯(lián)系的物象之間又彼此沖突，稱之為勢(shì)。如沈宗騫所說：“統(tǒng)乎氣以呈其活動(dòng)之趣者，是即所謂勢(shì)也?！边@種既聯(lián)系又沖蕩的特點(diǎn)在繪畫形式中體現(xiàn)，造成一種形式張力。中國繪畫就是要在安靜表相中展露內(nèi)在的沖突，因此，中國畫的生命沖蕩形式是一種內(nèi)在的奔突，是一種勢(shì)。

氣與勢(shì)成為中國繪畫的生命與靈魂。關(guān)于如何取勢(shì)有兩種方式：一是“以筆之氣勢(shì)，貌物之體勢(shì)”，二是“氣交沖漠，與神為徒”。為了營(yíng)造充滿生氣的畫面，中國繪畫的選題，無論是人物、山水還是花鳥都以表現(xiàn)生命精神為根本目標(biāo)。這種追求生命感的創(chuàng)作，首先體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)感的重視上。畫面的似與不似都可放置一旁，將傳神放在首位。畫面最忌諱的就是死、板、僵、結(jié)、滯。畫面構(gòu)圖中，奉行的基本準(zhǔn)則就是通過畫面的組織結(jié)構(gòu)的處理，使畫面生動(dòng)、活潑，使靜止的畫面充滿靈氣。在空間的布勢(shì)上，中國畫家偏愛云煙。云煙縹緲，似近若遠(yuǎn)，似有若無，將人帶入一種特有的境界中?！盁熣?，山之氣也，林之氣也?！钡迷茻焺t得四時(shí)之真氣、造化之妙理，在氤氳流蕩中合于中國文化的宇宙精神。云煙霧靄使靜止的物體運(yùn)動(dòng)起來，有了云煙就有了一氣貫注之勢(shì)，有了活力。云煙又給人一種夢(mèng)幻感、朦朧感、渺遠(yuǎn)感，為中國畫追求宇宙生命提供了表現(xiàn)的條件。

中國繪畫的審美——?jiǎng)屿o相合

中國繪畫充滿了深厚的時(shí)間意識(shí)，力圖突破空間的再現(xiàn)。時(shí)空觀起源于《易經(jīng)》和先秦道家，宗白華說：“‘虛’，宇也，空間也。‘動(dòng)’，宙也，時(shí)間也。”由此可見，“動(dòng)”是中國時(shí)空觀的根本。它決定了古典繪畫的空間不是凝固的、靜態(tài)的空間，而是熔鑄了時(shí)間意味的時(shí)空同體。畫面之中的虛、空、白也并非“無有”，而是宇宙生命的綿延與生氣灌注其間的靈動(dòng)的生命空間。

中國繪畫重在“變”與“易”的生生不已，這是中國繪畫的審美品評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)——“氣韻生動(dòng)”的本質(zhì)規(guī)定的。由生動(dòng)入氣韻，首先是氣韻化生出“動(dòng)”，即“有”生于“無”的“造化”玄妙。繪畫所凝定的就是這瞬間生成之妙，即繪畫所謂“齊造化之功”（張彥遠(yuǎn)）。再者，氣韻自身的“生動(dòng)”是更重要的，即強(qiáng)調(diào)繪畫與生命之“活”的相通，意指生命在畫中的流動(dòng)不息。同時(shí)，氣又為“動(dòng)”之載體，動(dòng)是“氣”之動(dòng)。其實(shí)，這空間之“靈”性就是氣韻之“動(dòng)”的賜予，氣韻之“生動(dòng)”就意味著宇宙生命的節(jié)奏律動(dòng)。宗炳《畫山水序》曰：“夫以應(yīng)目會(huì)心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦同會(huì)?！边@就將目“觀”與心“游”相和，畫面中流遍的氣韻要在個(gè)體生命內(nèi)得以安頓，并歸根在“游心”之中?？梢?，正是由于視線的運(yùn)動(dòng)，才會(huì)將繪畫空間的節(jié)奏潛化為審美心理的節(jié)律動(dòng)感，它重在心靈與妙境的偶然相逢，重在觀照成形的隨即性與偶然性。

在諸多形態(tài)內(nèi)的觀照流程，無論是縱觀豎式條幅時(shí)目光的上下回環(huán)往復(fù)，還是掃視橫式長(zhǎng)卷時(shí)眼光的由右向左之移動(dòng)游歷，都不是置身于定點(diǎn)的一覽無余，而是隨著“多中心”視點(diǎn)的移動(dòng)，并將意象在內(nèi)心并置疊加，從而成為完整的繪畫意象。如此一來，審美觀照的“游”就與繪畫本身的“動(dòng)”貫通起來。這種意識(shí)具有宇宙的輪回節(jié)律，并力圖在繪畫里創(chuàng)生出一個(gè)極具情感色彩的生存空間。這里，繪畫的空間方位往往擴(kuò)散成交替節(jié)奏，甚至情感、情緒的變化節(jié)奏，從而使繪畫真正成為了一種“流動(dòng)的樂章”，這正是中國傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特品性所在。

參考文獻(xiàn)：

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[6]葉朗.中國美學(xué)史大綱.上海人民出版社，1999.

第8篇：動(dòng)畫論文范文

在阿爾油田建有2座閥組間、1座聯(lián)合站。閥組間工藝包括摻水分配計(jì)量、混合液回站計(jì)量、壓力、溫度、可燃?xì)怏w監(jiān)測(cè)與排風(fēng)扇聯(lián)動(dòng)控制等；聯(lián)合站工藝包括集油、分離、伴生氣處理、摻水、外輸、污水處理、注水、消防、加熱、天然氣發(fā)電等工藝流程。原油處理采用密閉處理流程；利用兩相分離、三相分離和大罐抽氣最大限度的收集天然氣，用于加熱爐燃燒和天然氣發(fā)電；污水經(jīng)過沉降、過濾后注入地下，采用了14臺(tái)套集成撬裝設(shè)備，簡(jiǎn)化了工藝流程。閥組間數(shù)據(jù)采集：溫度、流量、壓力、可燃?xì)怏w和視頻等生產(chǎn)數(shù)據(jù)和圖像等的實(shí)時(shí)采集；排風(fēng)扇與可燃?xì)怏w報(bào)警聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)無人值守。聯(lián)合站自動(dòng)化監(jiān)控[1]：對(duì)生產(chǎn)過程進(jìn)行動(dòng)態(tài)、實(shí)時(shí)、逼真的顯示；能夠?qū)ΡO(jiān)測(cè)的結(jié)果自動(dòng)存儲(chǔ)入庫；能夠?qū)Ξ惓５那闆r及時(shí)準(zhǔn)確的進(jìn)行報(bào)警；并且能夠根據(jù)需要進(jìn)行報(bào)表打印等功能；在控制方面實(shí)現(xiàn)了：回水罐自動(dòng)補(bǔ)水控制，污水灌液位控制，三相分離器油室、水室、氣室的液位、壓力自動(dòng)PID調(diào)節(jié)控制、注水泵變頻控制、電動(dòng)閥遠(yuǎn)程開關(guān)控制、泵啟?？刂?。從而能夠使整個(gè)聯(lián)合站的各設(shè)備的運(yùn)行情況和生產(chǎn)流程，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程監(jiān)測(cè)和控制。阿爾聯(lián)合站監(jiān)控點(diǎn)約4000余點(diǎn)，接入第三方設(shè)備的控制系統(tǒng)14臺(tái)套。

二、自動(dòng)化系統(tǒng)設(shè)計(jì)

2.1結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。阿爾油田的自動(dòng)化建設(shè)，以聯(lián)合站為中控室為監(jiān)控中心，以單井、閥組間和聯(lián)合站等各個(gè)生產(chǎn)單元為節(jié)點(diǎn)，構(gòu)成一個(gè)二級(jí)SCADA自動(dòng)化監(jiān)控管理系統(tǒng)。各生產(chǎn)單元采用遠(yuǎn)程終端單元（RTU）或PLC等檢控裝置，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的自動(dòng)采集和控制，并通過無線和有線方式實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)通訊[2]，自動(dòng)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如圖3。抽油機(jī)井生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的示功圖、壓力、溫度等監(jiān)控儀表，全部采用433MHz短距離無線通訊技術(shù)，實(shí)現(xiàn)信號(hào)的無線傳輸，最大限度減少了對(duì)草原的破挖。單井與監(jiān)控中心采用McWell無線寬帶通訊系統(tǒng)，McWiLL是一種基于全I(xiàn)P移動(dòng)寬帶無線接入系統(tǒng)，能提供超大容量的移動(dòng)寬帶數(shù)據(jù)和移動(dòng)語音業(yè)務(wù)，可以為油田單井的視頻監(jiān)控和數(shù)據(jù)采集提供無線寬帶接入方式[3]。解決了偏遠(yuǎn)地區(qū)的數(shù)據(jù)、圖像和語音的通訊問題。

2.2監(jiān)控中心。根據(jù)油田的規(guī)模，在阿爾聯(lián)合站建設(shè)屬于站場(chǎng)一級(jí)的監(jiān)控中心，按照《油氣田地面工程數(shù)字化建設(shè)規(guī)定（試行）》的要求，應(yīng)具有以下功能：（1）對(duì)站內(nèi)與所轄井、站（廠）、管道的工藝參數(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、處理。動(dòng)態(tài)工藝流程顯示；報(bào)警、事件管理及報(bào)表的自動(dòng)生成打印；（2）實(shí)時(shí)和歷史數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、歸檔、管理以及趨勢(shì)圖顯示；（3）PID控制、批量控制、邏輯控制和緊急停車；（4）單井計(jì)量管理；（5）站場(chǎng)可燃（有毒）氣體、火災(zāi)報(bào)警和安全狀況監(jiān)視；（6）經(jīng)通信接口與第三方的監(jiān)控系統(tǒng)或智能設(shè)備交換信息；（7）為上一級(jí)計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)提供有關(guān)數(shù)據(jù)并接受其調(diào)度指令。

2.3軟件系統(tǒng)設(shè)計(jì)。對(duì)照監(jiān)控中心所具有的功能要求，油田生產(chǎn)自動(dòng)化系統(tǒng)的上位機(jī)軟件主要由組態(tài)軟件、實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)庫和應(yīng)用軟件等構(gòu)成。2.3.1組態(tài)軟件。采用美國Wonderware公司的Intouch人機(jī)組態(tài)軟件包。是實(shí)現(xiàn)人機(jī)界面生成最快捷和最容易的一款軟件，充分利用其提供的各種繪圖工具和動(dòng)畫連接技術(shù)，使圖形、文字等與現(xiàn)場(chǎng)的數(shù)據(jù)相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)建以窗口為界面的工藝流程動(dòng)態(tài)顯示[4]，實(shí)際顯示畫面如圖42.3.2實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。采用美國Wonderware公司的InSQLServer實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)?？蓪?shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)的秒級(jí)存儲(chǔ)，對(duì)后期工藝過程進(jìn)行優(yōu)化控制和在線分析，及時(shí)調(diào)整工藝參數(shù)和大數(shù)據(jù)分析，打下良好基礎(chǔ)。2.3.3示功圖量油軟件系統(tǒng)。在采集的地面示功圖時(shí)，同步對(duì)電參量（電流、功率等）進(jìn)行采集，實(shí)現(xiàn)油井產(chǎn)液量計(jì)量、系統(tǒng)效率的自動(dòng)計(jì)算、油井工況診斷、優(yōu)化決策、數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)查詢等功能。

三、結(jié)論

第9篇：動(dòng)畫論文范文

一、以課程設(shè)置為指導(dǎo)，對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行改革

在對(duì)中職學(xué)校的影視動(dòng)畫專業(yè)的教學(xué)開展中應(yīng)該將重心放在教學(xué)方式及教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)方面，在提高學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上將這兩個(gè)問題加以落實(shí)。首先需要改革的是教學(xué)的教案，分析傳統(tǒng)的教案就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些教案都是教科書的濃縮本，主要將教材中的重點(diǎn)內(nèi)容搬至教案本中而已，在進(jìn)行教案的改革過程中，應(yīng)該將企業(yè)的實(shí)際需要放在第一位，參考目前最新的動(dòng)畫設(shè)計(jì)方式、理念和工具，重新進(jìn)行教案的改編。其次，需要在教案的設(shè)計(jì)中引入動(dòng)畫企業(yè)中的動(dòng)畫的設(shè)計(jì)流程，將以往的模擬或者口頭設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為真正的設(shè)計(jì)工作，不單單要求學(xué)生完成作業(yè)的設(shè)計(jì)，還應(yīng)該為學(xué)生確立一個(gè)項(xiàng)目，要求學(xué)生通過互相合作進(jìn)行項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，使學(xué)生在完成課程要求的同時(shí)學(xué)會(huì)解決實(shí)際性的問題。再次，應(yīng)該對(duì)教學(xué)方法加以改善和改進(jìn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師的責(zé)任是對(duì)知識(shí)的傳授，而對(duì)于學(xué)生的掌握程度則并不是非常的關(guān)心，而在新的教學(xué)方法的指導(dǎo)下，老師的角色轉(zhuǎn)化為各種活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，改變了以往的教學(xué)演示，在改革的過程中，把教學(xué)的重點(diǎn)放在了方法的改變上，教學(xué)不再是一對(duì)一的教授而是將學(xué)生分為一組一組的進(jìn)行學(xué)習(xí)，并結(jié)合企業(yè)的崗位工作需求，模擬商業(yè)活動(dòng)的形式完成動(dòng)畫的設(shè)計(jì)。最后，在教學(xué)的思路上，應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)生涯為主，促進(jìn)學(xué)生角色的改變。中職學(xué)校之所以要在學(xué)生學(xué)習(xí)期間與企業(yè)進(jìn)行合作就是為了讓學(xué)生可以提前獲得社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，使他們及早的習(xí)慣于企業(yè)的工作模式和要求，在企業(yè)與學(xué)校的合作中，為學(xué)生爭(zhēng)取到進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)或者學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生提前實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。

二、結(jié)束語

總之，為了實(shí)現(xiàn)中職學(xué)校影視動(dòng)畫專業(yè)與企業(yè)的強(qiáng)力合作，就需要根據(jù)目前動(dòng)畫發(fā)展的需求和趨勢(shì)，結(jié)合自己的學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)制定具有自身特色的教學(xué)理念和方式，把職業(yè)教育和企業(yè)的合作兩方面的內(nèi)容相結(jié)合，促使教育與經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)合，促進(jìn)二者的良性互動(dòng)，最關(guān)鍵的是提高職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后的專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，這樣的道路將是適合中職學(xué)校的發(fā)展和人才的培養(yǎng)需要的。

作者：張春?jiǎn)挝唬汗鹆质新殬I(yè)教育中心學(xué)校