幼兒教師教育論文精選(九篇)
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第1篇：幼兒教師教育論文范文
根據(jù)對(duì)詩意化的理解，筆者把固化了的理性思維、唯科學(xué)主義；脫離生活情趣，按事先預(yù)設(shè)好的路徑、“范式”、框架進(jìn)行邏輯演繹；按照利益最大化原則，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)；刻板地貫徹某種理念，灌輸某種知識(shí)，或者掌握某種技能，而缺乏輕松、愉快的環(huán)境和積極向上的生活情趣。刻意把認(rèn)識(shí)對(duì)象與我自體分離開來進(jìn)行觀察、測量、研究的活動(dòng)都認(rèn)為是“反詩意化”的。就幼兒教育而言，“反詩意化”的活動(dòng)讓幼兒產(chǎn)生“累”“疲倦”“逆反”“厭惡”“淡漠”“被迫”等多種不良情緒；通常這些活動(dòng)主要分布在國家的幼兒教育行政控制、家庭教育、幼兒園教育以及各種針對(duì)幼兒設(shè)計(jì)的教育之中，其中幼兒園教育方面主要表現(xiàn)在，學(xué)校的教育理念、道德塑造、教育管理、教學(xué)活動(dòng)、研究活動(dòng)、幼兒保育等各個(gè)層面。
1．政府層面的“強(qiáng)大的外力”推進(jìn)
近十年來，黨和國家高度重視幼兒教育的發(fā)展，頒發(fā)了一系列文件，提出了未來10年幼兒教育發(fā)展的宏偉目標(biāo)和幼兒教育標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的諸多措施。例如，《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》、《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年計(jì)劃》、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》等。但是，從一系列文件中可以看出，政府的工作仍然僅僅停留在入園難、入學(xué)率等方面，還是式的命令式的宣言，主要是基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯來平衡幼兒教育的發(fā)展。政府總是強(qiáng)調(diào)教育要為社會(huì)服務(wù)，卻忽略了社會(huì)如何為教育提供更好的服務(wù)。政府是執(zhí)行者，往往把教育理論、信仰、觀念進(jìn)行實(shí)體化建構(gòu)———貫徹落實(shí)。把所謂“頂層設(shè)計(jì)”向下落實(shí)到實(shí)踐；把崇尚唯理性、崇尚根據(jù)說、信仰、經(jīng)驗(yàn)等等綜合實(shí)體擴(kuò)展至幼兒園微觀環(huán)境、幼兒個(gè)體、教師個(gè)體的自由教育情境時(shí)，原有的生態(tài)和結(jié)果必將遭到破壞。
2．家庭層面的功利需求
現(xiàn)在家長生怕孩子輸在起跑線上，極其重視幼兒教育，普遍把幼兒教育拔高，把幼兒教育理解為知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。比如唱歌、演講、跳舞、繪畫、下棋、講故事、認(rèn)識(shí)漢字、認(rèn)識(shí)英語單詞、認(rèn)識(shí)數(shù)字并會(huì)計(jì)算、會(huì)彈鋼琴、讀古書經(jīng)典、習(xí)武等等五花八門的內(nèi)容。林林總總的內(nèi)容也在各種培訓(xùn)班、民辦幼兒園中大行其道，成了他們招生的資本和競爭優(yōu)勢。幼兒所掌握的知識(shí)、技能成了家長相互攀比的資本和衡量幼兒園教育質(zhì)量的潛在標(biāo)準(zhǔn)。此種功利邏輯本質(zhì)上是忽視幼兒生命成長的存在，忽略幼兒生命和生活體驗(yàn)的存在，是違背自由生長邏輯的。
3．幼兒園研究與教學(xué)的“泛技術(shù)性”崇拜
不可否認(rèn)，幼兒教育科學(xué)化大大推進(jìn)了教育理性化進(jìn)程，目前幼兒教育科學(xué)化已經(jīng)成為發(fā)展共識(shí)。但是科學(xué)化的前提是把幼兒對(duì)象化，即把幼兒作為研究對(duì)象，不是主體，所以幼兒研究和整個(gè)教育方式中都采用疏遠(yuǎn)幼兒的方式。“它在本質(zhì)上是不關(guān)心人的，特別是對(duì)處于整體性中活生生的人性，它是不關(guān)心的。”長期以來，我們總認(rèn)為教育是一種進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，歷時(shí)性向未來推展，今天的教育現(xiàn)實(shí)是教育史長河中的最高階段，并且還會(huì)向未來發(fā)展，它始終處于永不停息地向前流變過程中。我們所堅(jiān)持與固守的教育觀是極端的信奉唯理主義建構(gòu)論的觀念，認(rèn)為教育、人的發(fā)展都是被另外的“前者”“家長”“專家”設(shè)計(jì)的結(jié)果。有學(xué)者指出“一些科學(xué)化的教育論文只看見各種推演的公式和符號(hào)，貌似深?yuàn)W復(fù)雜，但說的是淺顯道理甚至是常識(shí)，論文干癟癟的，沒有液汁；教育論文本就應(yīng)該是有血有肉的，充滿思想和情感的。”
4．幼兒道德教育外在物理化推演
模式化的生活設(shè)計(jì)、成人化的生活構(gòu)想、競爭化的生活方式、抽象化的生活樣態(tài)使學(xué)生背離了美好生活的生存狀態(tài)。幼兒道德教育不是從兒童內(nèi)部品質(zhì)出發(fā)，不是內(nèi)涵化了的個(gè)人品質(zhì)和人文素養(yǎng)，而是外在的社會(huì)交往規(guī)約。把道德理解為倫理，是一種外在的一條條約束的規(guī)則，毫無生機(jī)和活潑性。遵守道德是一個(gè)物理過程———按規(guī)矩辦，而不是一個(gè)心理過程。當(dāng)遠(yuǎn)離了人群和懲罰，道德問題就集中爆發(fā)出來了。從兒童的天性中我們可以看到從未見過的善良、純潔、無邪與樸實(shí)，就“像一顆散落的種子，遠(yuǎn)離人類的塵世。”而理性指的僅僅是使外部原則在人內(nèi)心內(nèi)化，并以之來修改自我的一套行使控制功能的“操作原則”。理性的這種規(guī)制功效保證了“好孩子”的形成，“好孩子”也發(fā)揮著理性的這種宰制功效。
二、反詩意化之緣由
教育經(jīng)歷了混沌的自然發(fā)展———理性的現(xiàn)代化建構(gòu)———后現(xiàn)代的逆襲三個(gè)階段?；煦缱匀话l(fā)展階段不知道需要什么教育；理性現(xiàn)代化建構(gòu)階段則頂層設(shè)計(jì)、強(qiáng)勢推進(jìn)、目標(biāo)明確；后現(xiàn)代逆襲階段否定宏大，解構(gòu)整體，回歸自然進(jìn)程。中國作為后發(fā)國家教育一般跟隨國家整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，教育現(xiàn)代化正處于方興未艾的瘋狂階段，幼兒教育，具有顯著的數(shù)字刷新、宏遠(yuǎn)規(guī)劃、頂層設(shè)計(jì)、技術(shù)崇拜、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、規(guī)范化管理、強(qiáng)力控制等特征。詩意化教育的提出，明顯是不合時(shí)宜的，也不可能成為主流觀點(diǎn)。顯然，幼兒教育的反詩意化問題究其本質(zhì)而言一定是現(xiàn)代性文明方式的結(jié)果。幼兒教育詩意缺乏在于幼兒教師的詩意、浪漫化情感的抑制。
1．專業(yè)的社會(huì)壓制
教師的權(quán)威性即職業(yè)的專業(yè)性是否得到社會(huì)的承認(rèn)主要是專業(yè)知識(shí)、專業(yè)自、專業(yè)倫理三個(gè)因素能否得到有效發(fā)揮。然而當(dāng)下普遍存在的問題：一是教師專業(yè)知識(shí)嚴(yán)重被學(xué)科知識(shí)所貶抑，許多人都認(rèn)為教師知識(shí)足夠豐富就可以了，至于以緘默知識(shí)為主體的教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)技能等方面的專業(yè)知識(shí)是可以忽略的。二是我國學(xué)校基本實(shí)行科層管理，行政決定一切，教師普遍無專業(yè)自，無法按自己的方式教學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)要求怎么教學(xué)就怎么教學(xué)，教學(xué)規(guī)范是外推式的，這嚴(yán)重影響教師的專業(yè)執(zhí)教。三是教師倫理不是教師實(shí)踐智慧和個(gè)人品質(zhì)的外展，而是社會(huì)外在的、輿論式強(qiáng)迫的一道道規(guī)則和命令組合系統(tǒng)，從而使教師陷入了倫理困境。教師的專業(yè)得不到順利發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生職業(yè)不自信，從而對(duì)自我生命意義的認(rèn)識(shí)也逐漸脫離健康成長的軌道，甚至對(duì)自我生命輕視，致使教師自我潛在的職業(yè)憂患意識(shí)呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生命沉淪、疲倦、煩惱狀態(tài)。這些問題在幼兒教師中更為突出，幼兒教師地位低、職稱晉升難、待遇低、學(xué)歷低、男性少、隊(duì)伍不穩(wěn)定等特點(diǎn)不僅意味著幼兒教師專業(yè)資質(zhì)得不到保證和缺乏專業(yè)性權(quán)利，專業(yè)實(shí)踐常常遭遇外部行政命令、社會(huì)家長等方面的干預(yù)。比如行政部門經(jīng)常要求幼兒教師要承擔(dān)大量煩瑣的記載、摘抄、報(bào)告等文字工作，配合完成對(duì)外的招生宣傳和收費(fèi)任務(wù)，有的幼兒教師時(shí)常被抽調(diào)去參加政府組織的舞蹈、唱歌比賽，甚至被抽調(diào)去行政部門搞接待等活動(dòng)；也有家長建議在幼兒園安裝監(jiān)控設(shè)備以監(jiān)視教師行動(dòng)；很多幼兒教師身心俱疲，幼兒教師似乎是誰都可以去做的職業(yè)，專業(yè)性得不到認(rèn)可。
2．行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制
（1）幼兒教師培養(yǎng)目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化。
一是著眼國家長遠(yuǎn)的教育功能和人才培育要求；二是以幼兒自身?xiàng)l件為基準(zhǔn)的身體發(fā)展；三是解決幼兒的不良行為和習(xí)慣，引領(lǐng)品德發(fā)展；四是引導(dǎo)幼兒思考問題，促進(jìn)其認(rèn)知發(fā)展。
（2）幼兒教師能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化。
一是懂得幼兒身心發(fā)展規(guī)律；二是把握幼兒發(fā)展的影響因素；三是能夠觀察幼兒行為并作出正確的診斷和評(píng)估；四是具有和幼兒互動(dòng)溝通的知識(shí)與能力；五是具有設(shè)計(jì)幼兒教育環(huán)境刺激的社會(huì)能力；六是具有與社會(huì)尤其是家長、教育主管領(lǐng)導(dǎo)的溝通能力；七是組織和開發(fā)教育資源尤其是園本課程、潛在課程的能力。
（3）幼兒教師教學(xué)行為標(biāo)準(zhǔn)化。
教學(xué)的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都必須規(guī)范實(shí)施，如現(xiàn)代性典型教育家馬卡連柯曾經(jīng)這樣告誡師范教育一樣：“高等師范學(xué)校應(yīng)當(dāng)用其他方法來培養(yǎng)我們的教師。如怎樣站、怎樣坐、怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來、怎樣提高聲調(diào)、怎樣笑和怎樣看等等，如果沒有這些技巧，那就不能成為一名好教師。”
3．思維的形式化限制
有關(guān)幼兒教育的研究，必須深刻認(rèn)識(shí)幼兒，深入研究幼兒，才可能做出專業(yè)的判斷，才可能教育好兒童。兒童發(fā)展所受的相關(guān)刺激的制約因素、必須進(jìn)行微觀的因子分析、相關(guān)分析，做出量和質(zhì)的結(jié)論。這是目前國際幼兒教師教育最為重視也是學(xué)術(shù)研究最為迫切的需要。認(rèn)知方法（是什么，內(nèi)涵與外延）———理解方法（歷史、背景和意義）———應(yīng)用方法（定義域與技巧）———研究方法（根據(jù)與改進(jìn)），從而形成一條準(zhǔn)科學(xué)的思維路徑。從研究成果表達(dá)方式上看，教育研究有文學(xué)性與科學(xué)性兩種基本的表達(dá)方式。當(dāng)下，由于科學(xué)性表達(dá)過于追求理性思辨或?qū)嵶C說明，忽視了人的個(gè)體生活體驗(yàn)，日益受到一些研究者的懷疑，也直接導(dǎo)致教育研究出現(xiàn)了一種以敘事研究為代表的文學(xué)性表達(dá)，它試圖掙脫教育學(xué)的概念框架與理論譜系的束縛，直接把教育研究指向教育活動(dòng)的現(xiàn)場與個(gè)體的切身體驗(yàn)。有關(guān)幼兒教學(xué)方面，幼兒教師需要更加規(guī)范工作。把理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)以致用。建立標(biāo)準(zhǔn)化反思系統(tǒng)，軟件化運(yùn)行，填表式嵌入和拓展，做到可評(píng)估、可參閱、可借鑒、可促進(jìn)。
三、回歸詩意化特質(zhì)
新世紀(jì)以來，受后現(xiàn)代主義哲學(xué)影響，整個(gè)教育界都意識(shí)到了尋求境域性、真實(shí)體驗(yàn)感的重大意義，教育哲學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育人類學(xué)、品德教育等學(xué)科的地位仍然是重要的，以統(tǒng)計(jì)概率論為基礎(chǔ)的追求宏大規(guī)律性的教育科學(xué)化情結(jié)得到了一定的釋放?；A(chǔ)教育界，在教育理念、研究方法、課程設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)等多個(gè)層面也興起了一場規(guī)?？涨暗母母镞\(yùn)動(dòng)。一些幼兒教育者嘗試使用敘事、日記、隨筆、版畫、漫畫、微片等情感豐潤的方式來詩意化幼兒教育。以某些幼兒、幼兒教師、幼兒園為個(gè)案的情景式問題呈現(xiàn)，境遇式教育遭遇，更加凸顯了微弱的個(gè)體的現(xiàn)實(shí)教育境況。從在臺(tái)上的宏大理論的宣講到進(jìn)入幼兒園、進(jìn)入課堂、進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入家庭去考察幼兒的生活路徑和聆聽他們的生命述說，分享他們的快樂和分擔(dān)他們的痛苦的學(xué)術(shù)和教育理路不斷清晰。但是這種后現(xiàn)代哲學(xué)指引下的研究和教育方式，仍不是學(xué)術(shù)界的主流，還缺乏自覺性，常被那些宣揚(yáng)宏大理論的專家斥責(zé)為“小兒科”“非主流”。筆者認(rèn)為要走出現(xiàn)代性教育科學(xué)化藩籬，使詩意化幼兒教育成為一種教師自覺。研究專家和一線教師都必須從生命、人性的高度再認(rèn)識(shí)兒童以及反思與解構(gòu)當(dāng)下幼兒教育研究、教學(xué)、管理范式。
1．再認(rèn)識(shí)兒童———詩意存在的繼續(xù)
對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)是幼兒教育的理論基礎(chǔ)和前提，并且這也是教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)長期所關(guān)注的焦點(diǎn)。我們這里提出的對(duì)兒童再認(rèn)識(shí)，顯然不是科學(xué)規(guī)律、心理發(fā)展層面的認(rèn)識(shí)，而是哲學(xué)意蘊(yùn)上的“幼兒存在”精神指向和生命意義的再認(rèn)識(shí)。幼兒不是一個(gè)抽象的、現(xiàn)成的、給定的實(shí)在，而是一個(gè)變動(dòng)的、開放的、發(fā)展的、可能性、延展性個(gè)體。在各種活動(dòng)中，體現(xiàn)自己的性格、情緒、認(rèn)知和意志，表現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)特征。各種心理指數(shù)的發(fā)展，既面向活動(dòng)本身，又最終體現(xiàn)一種終極的生命意義。幼兒教師、家長、各種幼兒教育組織和管理部門，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)是一種“外在式”的推定、估計(jì)。對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)離開了兒童自身，離開了他們神秘的心靈家園，此種認(rèn)識(shí)不是本真的，是一種“評(píng)價(jià)”。正如劉鐵芳教授所言：“兒童總是以想象的方式建構(gòu)世界與自我之間的生動(dòng)聯(lián)系，不斷地喚起兒童對(duì)周圍事物的想象，以豐盈年少個(gè)體生命內(nèi)涵的基本路徑。兒童與自然的交往中的游戲與勞作以及對(duì)自然事物的想象，構(gòu)成一個(gè)人與自然之親緣性的原型，開啟個(gè)人通往自然之生命向度；兒童之間、兒童與成人之間的游戲與交往構(gòu)成個(gè)人與他人交往之原型，兒童時(shí)期與人交往的豐富性奠定一個(gè)人向他人敞開的生命之維；兒童時(shí)期的童謠、故事、閱讀、民俗、儀式等具有文化意味的生命體驗(yàn)，構(gòu)成一個(gè)人向歷史與文化世界開啟的生命原型。”
2．“后常規(guī)”———幼兒教育“前范式”解
庫恩與波普對(duì)“范式”都有深入的研究，是對(duì)科學(xué)研究本身理性化的啟蒙與反思?？茖W(xué)、理性、形式邏輯、數(shù)學(xué)演繹確實(shí)是現(xiàn)代文明的精髓，用“理性”武裝了人們的頭腦，極大地促進(jìn)了人們的認(rèn)識(shí)和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐盈?？茖W(xué)、理性的威力得以完全呈現(xiàn)和推進(jìn)，依靠的是科學(xué)研究者即“學(xué)術(shù)共同體”緘默的“范式”承認(rèn)，一旦范式穩(wěn)定存在便成了“常規(guī)”。當(dāng)然，范式、常規(guī)不僅僅表現(xiàn)在科學(xué)研究領(lǐng)域，在組織管理、課程教學(xué)設(shè)計(jì)等方面都存在著。就幼兒教育而言，幼兒教育的課程教學(xué)體系、教育方法、管理組織、研究設(shè)計(jì)基本上都概念化、模式化了，有著清晰的操作流程即“常規(guī)”。范式是“學(xué)術(shù)共同體”“管理共同體”等潛在承認(rèn)的，即同行默認(rèn)。但是，常規(guī)遭遇了“詩意”的困境，一切常規(guī)化，詩意便蕩然無存。庫恩的范式理論使人們研究和管理模式化，思維清晰化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化，找出了專業(yè)與非專業(yè)的邊界，極大地提高了工作效率，學(xué)術(shù)大生產(chǎn)、組織大發(fā)展、圈內(nèi)的溝通交流從而有了可能。但是，對(duì)非專業(yè)人士、圈外人士、跨界人士、藝術(shù)人士、浪漫主義者、創(chuàng)作者、靈魂存在者、原本主義者卻是巨大的桎梏。“后常規(guī)”的概念是英國科學(xué)與社會(huì)聯(lián)合會(huì)主席拉維茲博士在上個(gè)世紀(jì)末提出的。他說：“科學(xué)共同體不像庫恩描寫的那樣平靜、單調(diào)，‘常規(guī)’對(duì)跨界成員來說缺乏規(guī)范性的力量。”“后常規(guī)”在于破解前范式的習(xí)慣勢力、固定結(jié)構(gòu)和關(guān)系。用無序、混沌、模糊、靈感、頓悟、感覺、直覺、創(chuàng)生來獲得科學(xué)研究和管理的新思維和新力量。
四、結(jié)語
第2篇：幼兒教師教育論文范文
教育是塑造靈魂的藝術(shù)，是愛心工程。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一片云推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”作為幼兒教師，更要具有童心，只有擁有童心，才能與幼兒心靈溝通，走進(jìn)他們的心靈，讓他們歡天喜地地生活，無憂無慮地成長。教育是一門智慧之學(xué)，對(duì)幼兒的教養(yǎng)，保育時(shí)刻都需要智慧。教育教學(xué)智慧就在于能夠洞察幼兒的心靈，捕捉孩子們情緒的微妙變化，及時(shí)加以調(diào)控，細(xì)致入微的觀察力就是幼兒教師智慧的表現(xiàn)。智慧不等于知識(shí)，一個(gè)人知識(shí)再多，學(xué)富五車，如果缺乏智慧，仍然可能是弱智。教育是一項(xiàng)需要大智慧的事業(yè)，同時(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)。這門學(xué)問很深，需要我們長期磨合，終生探討。
二、要具有高尚的師德，要敬業(yè)愛崗
教師首先要成為大寫的人，必須有高尚的人品，必須不斷提升、凈化人格。要堅(jiān)持修身養(yǎng)性，要修仁愛之心、寬容之心。幼兒教師的人生應(yīng)該是道德化的，不斷在道德化的人生中升華自己的人生境界。由從業(yè)而敬業(yè)，由敬業(yè)而樂業(yè)，要將自己的幸福與幼兒的幸福結(jié)合起來。高尚的師德是幼兒最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。要認(rèn)識(shí)到教師的一個(gè)眼神、一個(gè)微笑、一次包容和恰當(dāng)?shù)慕逃梢愿淖兒⒆拥男愿窈腿松?。教育是愛的共鳴，是心與心的呼應(yīng)。教師是人類文明的傳播者，是愛的踐行者。作為一名幼兒教師要時(shí)刻牢記自己的責(zé)任和職分。
三、要具有良好心態(tài)和頑強(qiáng)的事業(yè)心
實(shí)踐告訴我們：孩子良好的性格和習(xí)慣，要從小培養(yǎng)。幼兒年幼無知，模仿性強(qiáng)，處處以老師為法式。上學(xué)時(shí)養(yǎng)成的性格和習(xí)慣會(huì)像人的天性一樣自然，某種習(xí)慣的形成日也就是某種性格的形成之時(shí)。這就是說播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲人生。所以作為教師，應(yīng)當(dāng)具有良好的心態(tài)，要謙虛、勤奮、自信、好學(xué)、勇于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新，要有寬廣的胸懷，教師要有正氣。教師的精神是富有的，要一身正氣、思維活躍、充滿激情。不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐。教師可以平凡，不能平庸。今天，三、四歲的幼兒，好奇心強(qiáng)，想象力豐富，這個(gè)年齡段進(jìn)入聽覺發(fā)育敏感期，聽力大有發(fā)展的空間。鑒于此，在課堂要帶領(lǐng)他們飽含想象的聽音樂、彈奏鍵盤。這種快樂的音樂體驗(yàn)，能培養(yǎng)孩子對(duì)美好事物的認(rèn)知能力，提高他們的想象力、創(chuàng)造力。教育是影響人的事業(yè)，教師的高尚情操、專業(yè)興趣、美好心靈、寬廣胸懷時(shí)時(shí)影響著孩子們，成為終生的美好記憶。所以，教師的一舉手、一投足，每一個(gè)動(dòng)作，每一種招式，時(shí)時(shí)都在潛移默化地感召著每一顆天真的心。使他們從小養(yǎng)成寬厚、仁慈、積極向上的美德，也像老師那樣寬厚仁慈、愛崗敬業(yè)、友善誠信。
四、要具有豐富的感情和堅(jiān)強(qiáng)的毅力
第3篇：幼兒教師教育論文范文
摘要：隨著國家新一輪課程改革的不斷深入，對(duì)我國幼兒園的游戲教育也提出了更高的要求和建議，從游戲中體現(xiàn)出以學(xué)前教育理論為起點(diǎn)，探討幼兒園游戲在兒童身心發(fā)展中的價(jià)值、幼兒園游戲的現(xiàn)狀、引導(dǎo)策略和游戲過程的創(chuàng)新。目的是為學(xué)術(shù)界提供肯定的理論參考，為在一線工作的幼兒園教師提供指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：幼兒園；游戲；教育；現(xiàn)狀
隨著新課標(biāo)的實(shí)施，對(duì)于幼兒園游戲教育教學(xué)提出了更高要求。游戲是兒童自我表現(xiàn)的重要方式，幼兒教育中需要這種游戲精神。因?yàn)橛變禾煺鏍N爛，他們只想追求當(dāng)下自由的生活，對(duì)于游戲有一種天生的目的性。游戲是兒童天真燦爛、追求自由天性以及潛在能力的代表，是兒童認(rèn)識(shí)世界的一種措施，是挖掘智力的一種強(qiáng)有力工具；同時(shí)，推進(jìn)兒童之間的互動(dòng)交流以及個(gè)性品格的培養(yǎng)。兒童在游戲中不僅能發(fā)揮本身的創(chuàng)造能力，還能推進(jìn)人與人之間的交流能力，并且還能鍛煉個(gè)人的意志力。所以，幼兒園游戲是兒童身心發(fā)展的一種特殊實(shí)踐活動(dòng)。幼兒園游戲教育要采取多種有效的教學(xué)手段，改革幼兒園游戲教育的現(xiàn)狀，堅(jiān)持科學(xué)的教育信念，帶動(dòng)兒童的自主性，讓兒童在幼兒園游戲中能有效激發(fā)創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新技能，從而提高幼兒教學(xué)的質(zhì)量。
一、游戲在幼兒身心發(fā)展中獲得的價(jià)值
1.促進(jìn)兒童身體的發(fā)育過程
小孩在幼兒時(shí)期，是身體生長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，但游戲是自由獨(dú)立的，是每時(shí)每刻都能進(jìn)行的，比如在餐前的數(shù)字游戲；戶外的身體接觸游戲；口語游戲等等。這些游戲的內(nèi)容、過程、空間、難度等都是可以隨時(shí)改變的，非常適合幼兒生理活動(dòng)的需求。
2.促進(jìn)兒童認(rèn)知的開展
在游戲過程中，兒童與他人、物體、環(huán)境相互作用，借助語言的互動(dòng)交流，自由地進(jìn)行各種模仿、探索和實(shí)施，滿足他們探索外界的好奇心和求知欲，是他們獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的一種特殊方式。3.推進(jìn)兒童社會(huì)性的開展在幼兒園游戲的情境中，兒童需要和伙伴互動(dòng)交流、互相協(xié)作、一同選擇、組織協(xié)調(diào)、共同制定游戲規(guī)則，并且嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則，要不斷監(jiān)督、評(píng)價(jià)自己以及同伴的游戲行為。游戲過程其實(shí)就是兒童自我意識(shí)不斷社會(huì)化的過程。
二、創(chuàng)新游戲內(nèi)容
1.加強(qiáng)兒童的生活體驗(yàn)，創(chuàng)新游戲內(nèi)容
兒童想象力是對(duì)于記憶表象所進(jìn)行轉(zhuǎn)化來的過程，而記憶的表象則來源于生活。所以在加強(qiáng)兒童生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上需要對(duì)游戲的創(chuàng)新和實(shí)踐不斷改革。比如，在“小熊造房子”游戲活動(dòng)中，要多組織兒童去搭建各類建筑物，也可以讓兒童自行去搜索和房子相關(guān)的圖片資料，加深兒童的表象記憶，在熟悉認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行幼兒游戲活動(dòng)，這樣一定能起到有效的成果。
2.需要延長游戲教學(xué)鏈條
普通的游戲活動(dòng)一般都只出現(xiàn)在校園內(nèi)，幼兒受空間和時(shí)間的限制比較嚴(yán)重，在游戲中的知識(shí)性和技巧性收益較少，所以，需要在兒童游戲任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，不斷創(chuàng)新游戲內(nèi)容、拓展游戲的縱向、橫向空間，這樣才能使幼兒園游戲更加有趣，更能提高游戲的效果。比如，可以為幼兒設(shè)計(jì)《我和哥哥姐姐一起玩》游戲題目，讓幼兒回家后收集家里的聲音、照片和物品等資源，然后在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行展覽，讓幼兒在課堂上講講我和哥哥姐姐的故事，評(píng)比一下哪位小朋友收集的資料最全、故事講得最好，過后可以對(duì)學(xué)生展開親子活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，擴(kuò)充了游戲的實(shí)踐容量和空間，加強(qiáng)兒童的情感體驗(yàn)，從而能有效達(dá)到幼兒園游戲的活動(dòng)目標(biāo)。
三、對(duì)于幼兒園游戲的指導(dǎo)策略
1.幼兒園游戲的指導(dǎo)一定要注重觀察
老師可以通過制訂教學(xué)計(jì)劃，有方向、目的和步驟地指導(dǎo)兒童開展幼兒園游戲，利用游戲教育的作用，明確指導(dǎo)的方向性。
2.游戲中發(fā)揮兒童的主動(dòng)性
幼兒在游戲中能按照自己的意愿選擇自己的游戲伙伴，決定游戲活動(dòng)材料的技巧和方法，即自己能夠決定游戲玩法、和誰玩以及怎么玩。老師適當(dāng)?shù)亟o幼兒提供幫助和指導(dǎo)，不但能增進(jìn)老師和兒童之間的感情以及擴(kuò)展幼兒語言，還能增強(qiáng)幼兒的語言表達(dá)能力。
3.根據(jù)幼兒年齡段指導(dǎo)游戲
幼兒的年齡不同，使游戲的方式種類也有所不同，對(duì)于老師的指導(dǎo)態(tài)度也是有所區(qū)別的。老師在組織游戲時(shí)可以根據(jù)幼兒的年齡段和身心發(fā)展的特點(diǎn)來區(qū)別對(duì)待，不能忽視幼兒的個(gè)體差異，要針對(duì)每個(gè)兒童的具體情況施教?？傊變簣@游戲是一種愉快且有益的自由活動(dòng)，不但能適合幼兒的年齡特征又能適合幼兒的身心發(fā)展需要。幼兒園游戲可以給孩子帶來一定的學(xué)習(xí)契機(jī)，有趣的游戲活動(dòng)能讓小孩全身心投入，游戲是一種能表現(xiàn)和肯定幼兒獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的主體活動(dòng)，有利于幼兒主體發(fā)展和培養(yǎng)的教育價(jià)值。在游戲過程中出現(xiàn)以幼兒主動(dòng)性學(xué)習(xí)的各種類型的學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)。所以，老師應(yīng)當(dāng)把幼兒園游戲當(dāng)成基本教育活動(dòng)，關(guān)注幼兒個(gè)體差異，促進(jìn)每一個(gè)幼兒都富有個(gè)性地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：幼兒教師教育論文范文
古人云："少成若天性，習(xí)慣成自然"。一語道破了幼兒教育的重要性。當(dāng)今社會(huì)，家長所關(guān)注的已不是孩子的衣食溫飽，更注重的是孩子的知識(shí)教育。許多家長望著這瞬息萬變飛速發(fā)展的時(shí)代，唯恐自己的孩子落伍掉隊(duì)，投入了很多精力和財(cái)力去開發(fā)孩子的智力。當(dāng)然，父母望子成龍的心情可以理解，可當(dāng)你全力以赴開發(fā)孩子智力的同時(shí)，是否忽略了人生至關(guān)重要的一舉--那就是培養(yǎng)孩子的道德觀。俗話說：做人，德是立身之本，就像花草樹木都有根，根扎得不深就長不好。人的根就是德，沒有了德，就像無根的花草樹木，就不會(huì)長成棟梁之材。所以育兒先育德，為了培養(yǎng)孩子健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，從幼兒抓起，從娃娃抓起，勢在必行。作為一名幼教從事者，又是孩子的第一任老師，我們有責(zé)任、有義務(wù)讓幼兒從小樹立講文明、懂禮貌，首先讓我們一起看看德育給幼兒啟到了什么樣的重要性，為什么大家都要來關(guān)注德育教育，提倡德育教育呢？
一、幼兒園品德教育的重要性
現(xiàn)在的幼兒，是今后的建設(shè)者，幼兒園品德教育的對(duì)象是21世紀(jì)的接班人。為如何把他們培養(yǎng)成為熱愛祖國、有民族自尊心和責(zé)任感；講文明、懂禮貌、遵紀(jì)守法；有遠(yuǎn)大理想、高尚情操和信仰、有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀和價(jià)值觀；有開拓進(jìn)取精神的符合時(shí)代要求的人才打下基礎(chǔ)，是幼兒園德育教育的主要任務(wù)。
幼兒園德育教育的目的之一就是使幼兒從小學(xué)會(huì)做人。按照對(duì)于人的定義，即：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。說明了人既有自然屬性，也有社會(huì)屬性，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)屬性，就要靠教育，關(guān)鍵又要靠德育教育。從表面形式看，幼兒園德育教育似乎不可能形成人的良好品德。然而一個(gè)人良好品德形成的關(guān)鍵時(shí)期往往在幼兒時(shí)期。這是被很多教育心理學(xué)家研究證明了的。
二、幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行的德育教育
在幼兒園時(shí)，品德教育歷來被視為對(duì)幼兒進(jìn)行良好品德培養(yǎng)的主渠道，例如，我們幼兒園的保教主任宋主任為了使幼兒更有針對(duì)性的讓幼兒掌握德育教育，組織我們看有關(guān)《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》的電影啊、組織我們?nèi)ボ姞I，學(xué)叔是如何監(jiān)守自己的崗位保衛(wèi)我們的國家，從小培養(yǎng)幼兒熱愛祖國，認(rèn)真學(xué)習(xí)，長大為祖國作貢獻(xiàn)！還有每年清明節(jié)組織幼兒去烈士紀(jì)念堂，悼念那些最“可愛”的人等等，教師總是不失時(shí)機(jī)地將良好的品德行為要求滲透到幼兒日常活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，例如：開展學(xué)習(xí)德育童謠、以德育為主題創(chuàng)設(shè)環(huán)境，使主題墻與幼兒對(duì)話，增進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)德育教育。其實(shí)教與學(xué)，自古以來都是合二為一的；作為教師應(yīng)該知道怎么去教，而學(xué)生應(yīng)該明白怎么去學(xué)。熱愛是一切教育的基礎(chǔ)，熱愛幼兒，這是教師的天職，是每個(gè)教師不可缺少的思想品質(zhì)，幼兒教育是啟蒙教育，幼兒可塑性較強(qiáng)，如何將德育教育貫穿在幼兒一日活動(dòng)中，這就需要教師必須了解，熱愛幼兒，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的，不是因?yàn)榭蓯鄱?，而是由于愛才可愛。只有這樣才能發(fā)揮"愛"在德育教育中重要作用。
三、言傳身教、榜樣教育，以自身的人格魅力去引導(dǎo)
在德育教育中，教師自身的良好行為就是一個(gè)優(yōu)秀的典范，正所謂言傳不如身教?，F(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家備受寵愛。教師應(yīng)充分利用日常生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識(shí)和能力，使幼兒在主動(dòng)參與的過程中逐漸得到良好的發(fā)展。在這樣的情況下，我們應(yīng)該認(rèn)真的掌握孩子的心理，有針對(duì)的性的開導(dǎo)和教育，讓他們?cè)诟行陨险J(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，讓他們從一開始有形成一個(gè)正確的世界觀和人生觀。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……,教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表揚(yáng)的方法要求孩子；經(jīng)過一段時(shí)間正確引導(dǎo)，孩子不僅手變巧了，小腦瓜變靈了，而且自己的事情自己做的習(xí)慣也養(yǎng)成了。再如：有的幼兒有不收拾玩具的壞習(xí)慣，如果教師一味批評(píng)，希望她能改掉，往往事與愿違。此時(shí)作為教師應(yīng)當(dāng)善于"捕捉"幼兒的閃光點(diǎn)，適時(shí)地進(jìn)行“即時(shí)教育”。比如，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)某個(gè)幼兒穿戴特別整齊、漂亮。此時(shí)教師稱贊的語氣表揚(yáng)小朋友們："咦，你今天特別漂亮，對(duì)不對(duì)"？幼兒肯定會(huì)高興地回答說："對(duì)"，教師可趁熱打鐵說："單你自己漂亮還不是最美，你的房子也要跟你一樣漂亮才行，你看，你現(xiàn)在的玩具把屋子搞的有點(diǎn)亂，你說怎么辦好呢？"這時(shí)幼兒肯定會(huì)自覺收拾，教師要加以及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，并在同伴面前表揚(yáng)幼兒，變批評(píng)為指導(dǎo)，可起到事半功倍的作用，幼兒不良行為習(xí)慣也會(huì)逐漸改正。
四、德育教育一定要注重原則
對(duì)這些不經(jīng)事的孩子應(yīng)堅(jiān)持從正面引導(dǎo)，因?yàn)樗赡軙?huì)因你一時(shí)的遷就而產(chǎn)生誤解。有的小朋友在家只要一哭，家長就會(huì)答應(yīng)他的一切要求，就是因?yàn)樗麄兊倪w就，養(yǎng)成了小孩亂哭亂鬧的壞習(xí)慣。雖然，孩子的哭聲在一定的情況下可以說是情緒的表現(xiàn)。但是，如果長期這樣不分場合、無理地亂鬧的習(xí)慣,這也是脆弱的表現(xiàn)了。為了糾正小朋友的的這個(gè)壞習(xí)慣，我們一定采用堅(jiān)決果斷的態(tài)度。每次有的小孩哭著對(duì)我說她的要求或她的不滿時(shí)，我總會(huì)對(duì)她說：“你又哭又喊，我聽不清，你不哭，好好地說清楚我才能幫助你?！辈恢挥X中，她就改正了這個(gè)壞習(xí)慣。記得有一次我?guī)Ш⒆尤敉饣顒?dòng)，每位幼兒都很快地穿好了鞋子，一個(gè)小朋友因?yàn)樾硬缓么┒?。她看見其他幼兒都排好了?duì)，一急又想哭了。她看著我，淚水盈滿了眼眶。我擺擺手示意她不要哭，并說了兩個(gè)字：“加油！”她趕緊穿好鞋，然后擦擦眼睛對(duì)我說：“魏老師，我剛才想哭都沒有哭！”我當(dāng)然沒有忘記在全體幼兒面前表揚(yáng)她，讓大家向她學(xué)習(xí)，做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的好孩子！
第5篇：幼兒教師教育論文范文
關(guān)于幼兒教育，現(xiàn)階段并沒有一個(gè)精準(zhǔn)的定義，通常認(rèn)為幼兒德育教育就是對(duì)幼兒進(jìn)行品德、德行等德育內(nèi)容的教育，其內(nèi)容要以現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)成人要求的道德規(guī)范，通過對(duì)幼兒的影響教育，促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)。德育教育主要由兩個(gè)組成部分，分別是幼兒的情感教育和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。幼兒園的德育教育不能像成年人的教育一樣，而是需要在日常的生活中不斷地進(jìn)行影響，這就是本文中“滲透”的含義。德育教育在幼兒園中的滲透就是要讓教師在幼兒園生活中的各方面進(jìn)行有效的影響。
二、幼兒園德育教育的重要性
幼兒時(shí)期是人接受教育的最基礎(chǔ)的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行有效的教育，可以對(duì)幼兒的一生都會(huì)產(chǎn)生影響。在幼兒時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣，會(huì)跟隨人的一生，因此可以看出，加強(qiáng)幼兒的德育教育非常重要。現(xiàn)階段的中國家庭中一家只有一個(gè)孩子，家長對(duì)其寵愛有加，使很多孩子養(yǎng)成了自私的性格，不愿意與別人分享和互助，甚至存在著很多不好的生活習(xí)慣，這對(duì)幼兒的成長非常不利。在對(duì)幼兒的教育中，除了父母進(jìn)行言傳身教之外，幼兒園的教育也很重要?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)幼兒的早期教育非常重視，這就對(duì)幼兒園的德育教育有了更高的要求。幼兒園要加強(qiáng)德育在幼兒生活中的影響，從而幫助幼兒養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣。
三、現(xiàn)階段幼兒園德育教育中存在的問題
幼兒園的德育教育需要滲透在教學(xué)活動(dòng)中的方方面面，比如游戲中、教學(xué)中、生活中等，因此本文就從這個(gè)幾個(gè)方面來闡述現(xiàn)階段幼兒園德育教學(xué)中存在的問題。
（一）在游戲中缺少德育教育的滲透
游戲是幼兒教學(xué)中很重要的一部分，幼兒通過游戲來進(jìn)行與外界的接觸，從而進(jìn)行認(rèn)知，但是很多教師并沒有認(rèn)識(shí)到游戲中教育的重要性。在幼兒園的游戲中，教師都是游戲的主導(dǎo)者，而幼兒只是被動(dòng)地按照教師的要求完成游戲。幼兒在游戲中容易發(fā)生很多的分歧，比如在游戲“過家家”中，兩個(gè)兒童都要扮演“爸爸”這一角色，但是教師在面對(duì)這種情況時(shí)僅僅是規(guī)定誰要扮演哪個(gè)角色，對(duì)兒童的主觀意識(shí)不管不問，這使得兒童不懂得謙讓，甚至?xí)?duì)教師的處理存在不滿的心理，這對(duì)幼兒的發(fā)展非常不利。
（二）在教學(xué)中缺少德育教育的滲透
幼兒教學(xué)是兒童獲得知識(shí)的重要途徑，很多教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)僅僅是培養(yǎng)兒童的有關(guān)機(jī)能或者是認(rèn)知，對(duì)于其中的品德教育不重視，從而很少對(duì)兒童進(jìn)行情感教育，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)忽視學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，從而沒有很好地對(duì)學(xué)生的品行進(jìn)行引導(dǎo)。
（三）在生活中缺少德育教育的滲透
幼兒的日常生活是培養(yǎng)其良好習(xí)慣的重要部分，但是很多教師不重視日常的培養(yǎng)，比如教師在日常生活中不注意禮貌用語的使用、教師不能很好地指出幼兒不正確的習(xí)慣，從而忽視了德育工作在日常生活中的開展。德育教學(xué)在日常生活中的滲透不是教師強(qiáng)加給幼兒的，需要教師進(jìn)行不斷的引導(dǎo)和影響，從而更好地幫助幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
四、提升幼兒園德育教育的措施
在提升德育教學(xué)的效率時(shí)，要針對(duì)現(xiàn)階段出現(xiàn)的問題進(jìn)行有針對(duì)性的改正?？梢钥闯?，幼兒在幼兒園中的各項(xiàng)活動(dòng)都可以對(duì)其進(jìn)行德育教學(xué)，因此教師人員要注意對(duì)這些地方加強(qiáng)滲透。
（一）在游戲中讓幼兒養(yǎng)成良好的品行
游戲是幼兒園教學(xué)中很關(guān)鍵的部分，兒童可以通過游戲去進(jìn)行交流和溝通，從而更好地認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)行人與人之間的初步交流。兒童年紀(jì)小，各方面的成長都不完全，因此其品德的養(yǎng)成很少。因此在幼兒園組織的游戲活動(dòng)中，教師要讓幼兒在游戲中懂得一定的道理，比如要團(tuán)結(jié)，要遵守游戲規(guī)則，要學(xué)會(huì)以禮待人等。比如有些兒童在游戲中不小心碰到了其他小朋友，由于兒童不懂得如何去使用禮貌用語，如何對(duì)人說“對(duì)不起”，因此教師要讓兒童認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且?guī)椭∨笥褜W(xué)習(xí)道歉。對(duì)于幼兒在說“謝謝”“對(duì)不起”等禮貌用語時(shí)，教師要進(jìn)行及時(shí)的表揚(yáng)，并且要告訴其他的小朋友也要這樣做，從而更好地保護(hù)孩子的積極性和自尊心。教師要注意觀察不同的幼兒在游戲中的不同表現(xiàn)，對(duì)于幼兒出現(xiàn)不正確的做法要進(jìn)行糾正，從而讓幼兒在游戲中養(yǎng)成良好的品行。
（二）在教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的良好品德情感
相關(guān)的幼兒認(rèn)知研究表明，幼兒在進(jìn)行與外界交流時(shí)是主動(dòng)的，并且是通過與外界進(jìn)行不斷的互動(dòng)和交流來進(jìn)行認(rèn)知的，因此對(duì)幼兒的所有教學(xué)都要建立在與幼兒能夠主動(dòng)交流上，從而更好地幫助幼兒進(jìn)行思想上的認(rèn)知發(fā)展。在教師的教學(xué)過程中，教師不僅要幫助幼兒掌握一些基本的常識(shí)，還要注意培養(yǎng)幼兒良好的品行，要與幼兒進(jìn)行充分的溝通，要寓教于樂，從而產(chǎn)生良好的教育效果。比如在講《拔蘿卜》這個(gè)故事時(shí)，教師可以讓幼兒懂得團(tuán)結(jié)力量大這個(gè)道理，要讓幼兒懂得集體力量的強(qiáng)大，同時(shí)還要讓幼兒懂得幫助別人的快樂。幼兒園可以舉辦一些活動(dòng)，例如讓幼兒去描述自己的爸爸媽媽，讓幼兒更好地理解爸爸媽媽對(duì)自己的愛，從而讓更好地培養(yǎng)幼兒的情感。
（三）在日常生活中培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣
第6篇：幼兒教師教育論文范文
關(guān)鍵詞：教學(xué)評(píng)價(jià)語言；問題；優(yōu)化
中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）33-0265-02
教師不僅僅應(yīng)該是教學(xué)專家，還應(yīng)該是評(píng)價(jià)專家，要能夠把教學(xué)與評(píng)價(jià)有機(jī)的結(jié)合。教學(xué)評(píng)價(jià)是任何一個(gè)教師在教學(xué)中都要進(jìn)行的活動(dòng)，幼兒教師承擔(dān)著一定的教學(xué)任務(wù)，與小學(xué)階段的學(xué)科式教學(xué)有著不一樣的特點(diǎn)，其教學(xué)評(píng)價(jià)能力影響著教學(xué)實(shí)效。評(píng)價(jià)能力包括諸多方面，其中，教學(xué)評(píng)價(jià)語言能力是基礎(chǔ)。因此，對(duì)幼兒教師教學(xué)評(píng)價(jià)語言進(jìn)行探討與優(yōu)化是提高幼兒教師職業(yè)能力一個(gè)非常重要的方面。
一、作為教學(xué)語言的幼兒教師教學(xué)評(píng)價(jià)語言特點(diǎn)
幼兒教師教學(xué)評(píng)價(jià)語言存在于教學(xué)活動(dòng)之中，反映了教師對(duì)幼兒發(fā)展?fàn)顩r的分析，并借助于教師頭腦中已有的教育教學(xué)理念、幼兒教育教學(xué)規(guī)律和國家的教育法律法規(guī)來做出的判斷，并以語言的形式表達(dá)出來。這種語言具有價(jià)值判斷的功能，能夠引領(lǐng)幼兒的成長，同時(shí)，本身也是一種教學(xué)語言。作為教學(xué)語言的教學(xué)評(píng)價(jià)語言具有以下特點(diǎn)。
（一）激勵(lì)性
德國著名教育家第斯多惠說過，“教育藝術(shù)的本身不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。在幼兒階段，幼兒年齡小，認(rèn)知水平有限，相應(yīng)的思維水平處于尚待發(fā)展的狀態(tài)。教學(xué)語言需要具有感染力與激勵(lì)性，給予孩子們諸多正面、積極的肯定，帶給幼兒極大的滿足與喜悅，如在幼兒回答正確問題時(shí)，教師使用“你最棒”、“你真不錯(cuò)”、“你做得很好”這類評(píng)價(jià)語言時(shí)，發(fā)揮著激勵(lì)的功能，推動(dòng)著幼兒形成一種“積極自我概念”，能夠更加有信心去完成教學(xué)任務(wù)，是推動(dòng)其自我成長與自我評(píng)價(jià)的有效手段。
（二）教育性
幼兒教學(xué)活動(dòng)不在于傳授文本知識(shí)，更重要的是促成幼兒習(xí)慣的養(yǎng)成以及道德的發(fā)展。教師要及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋，既有肢體語言式的，更多的是口頭語言，如幼兒坐姿端正，教師使用“這種習(xí)慣真棒”；幼兒在課堂上提出新問題時(shí)，教師使用“你很善于思考”。這些帶有啟發(fā)性和教育性的評(píng)價(jià)貫穿于教學(xué)活動(dòng)中，能使幼兒在親身體驗(yàn)的反饋中，潛移默化的養(yǎng)成良好習(xí)慣和道德。
（三）引導(dǎo)性
幼兒教師作為幼兒發(fā)展的推動(dòng)者與引領(lǐng)者，評(píng)價(jià)語言是幼兒成長的重要外部條件，引領(lǐng)著幼兒自我評(píng)價(jià)的發(fā)展。由于幼兒缺乏客觀的自我判斷，教師在教學(xué)中使用的評(píng)價(jià)語言很容易就成了他們自我判斷的依據(jù)。如教師使用的“這道題你答對(duì)了，你真聰明”、“孩子們都做得不錯(cuò)”等等這些具有判斷意味的評(píng)價(jià)語言很容易對(duì)兒童形成引導(dǎo)，幼兒將這種評(píng)價(jià)語言保存起來，久而久之形成自我概念。
（四）即時(shí)性
幼兒教師教學(xué)評(píng)價(jià)語言作為一種教學(xué)語言，具有即時(shí)性，由于幼兒的年齡比較小，借助于幼兒教師即時(shí)性的教學(xué)評(píng)價(jià)語言，幼兒能獲得及時(shí)反饋，一方面對(duì)幼兒能夠及時(shí)且積極的正強(qiáng)化，另一方面，能夠預(yù)防一些不良行為和表現(xiàn)的出現(xiàn)。如教師通過“某某同學(xué)聽得很認(rèn)真”，這一即時(shí)的語言評(píng)價(jià)，不僅產(chǎn)生了即時(shí)的激勵(lì)功能，也能夠?qū)ζ渌變浩鸬酵苿?dòng)的作用。
二、當(dāng)前幼兒教師教學(xué)評(píng)價(jià)語言存在的問題
語言是藝術(shù)語言也是能力，教學(xué)評(píng)價(jià)語言更是教師職業(yè)能力的構(gòu)成要素。幼兒教師面對(duì)的是身心發(fā)展極不成熟的幼兒，更需要注重教學(xué)評(píng)價(jià)語言的使用。當(dāng)前，幼兒教師使用教學(xué)評(píng)價(jià)語言還存在著諸多問題，沒有發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)語言作為教學(xué)活動(dòng)反饋與劑、助推器的功能。
（一）教學(xué)評(píng)價(jià)語言單調(diào)與表揚(yáng)“活佛”
不同的表達(dá)方式會(huì)起到完全不同的效果。教學(xué)評(píng)價(jià)語言也是培養(yǎng)幼兒語言能力的一種，幼兒年齡特點(diǎn)決定了他們更傾向于一些生動(dòng)形象的語言，在教學(xué)活動(dòng)中，幼兒教師在評(píng)價(jià)幼兒行為時(shí)，富有詩意、節(jié)奏明快的語言是幼兒樂于接受的。幼兒在接受教師評(píng)價(jià)的時(shí)候，也學(xué)會(huì)用這種評(píng)價(jià)語言去評(píng)價(jià)他人。
幼兒教師在教學(xué)中使用的評(píng)價(jià)語言盡管大多數(shù)都是帶有激勵(lì)性的，但卻存在著單調(diào)且模糊的問題，并走入了表揚(yáng)“活佛”的誤區(qū)，對(duì)幼兒存在的問題不能正確使用評(píng)價(jià)語言加以引導(dǎo)，難以幫助幼兒形成正確的社會(huì)觀念和價(jià)值準(zhǔn)則，未能有效的發(fā)揮出教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)有的反饋?zhàn)饔谩?/p>
當(dāng)前，幼兒教師常常用“做得好”、“你真棒”、“值得表揚(yáng)”這樣的鼓勵(lì)語言，長期使用之后并不能滿足幼兒的自我成就感，導(dǎo)致評(píng)價(jià)的簡單化，造成幼兒認(rèn)識(shí)上的模糊，對(duì)于“到底什么是好，做什么是棒，怎么做是棒”等等問題，幼兒根本無從辨別，難以形成正確的社會(huì)觀與評(píng)價(jià)觀。
此外，單一的肯定性與積極的評(píng)價(jià)語言容易走上另外一個(gè)極端，造成盲目肯定幼兒的不良后果，這是當(dāng)前過于注重兒童主體地位與幼兒教師評(píng)價(jià)能力欠缺的原因?qū)е碌?。事?shí)上毫無節(jié)制的肯定評(píng)價(jià)，并不能幫助幼兒形成正確的是非觀。藝術(shù)化的否定性評(píng)價(jià)，是必然存在的評(píng)價(jià)手段，有利于矯正不良行為與認(rèn)知。
（二）評(píng)價(jià)中幼兒教師情感投入不足
評(píng)價(jià)語言是一種直接的、外在化的語言行為，對(duì)于幼兒來說，教師的評(píng)價(jià)語言信息會(huì)被孩子視為對(duì)自己行為的一種正確反饋，通過這種反饋來確定自己的行為正確與錯(cuò)誤。
“人是情感的動(dòng)物，在很多時(shí)候，非理性的情感交流比理性的說教更具有深刻的影響力。”[1]富有情感性的語言不僅作用于幼兒感官，還能達(dá)到心靈的交流。然而日常教學(xué)中卻存在著缺乏情感性的、淡漠或消極的現(xiàn)象，值得重視！
幼兒由于年齡小，可塑性強(qiáng)，對(duì)教師的情感依賴比較強(qiáng)。幼兒教師在教學(xué)活動(dòng)中缺乏情感性和消極性的評(píng)價(jià)語言，難以激發(fā)幼兒的情感共鳴，久而久之，幼兒對(duì)于教師的評(píng)價(jià)會(huì)產(chǎn)生一種習(xí)慣性的適應(yīng)。教師情感投入不足會(huì)讓師生之間產(chǎn)生距離，營造一種不和諧的師幼關(guān)系，不利于幼兒正常發(fā)展。
（三）評(píng)價(jià)語言忽視幼兒的主體性與個(gè)性
在教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)該尊重幼兒的主體地位，發(fā)揮他們的個(gè)性，將他們看成是有著獨(dú)特思想和體驗(yàn)的生命個(gè)體，使用合理有效的評(píng)價(jià)語言來評(píng)價(jià)他們的行為和表現(xiàn)。
幼兒教師的日常教學(xué)評(píng)價(jià)行為是在真實(shí)自然的情境中進(jìn)行的，沒有周密的計(jì)劃，沒有預(yù)先的控制設(shè)定，也很難進(jìn)行客觀的資料收集，教師憑著自我的感覺和經(jīng)驗(yàn)，下意識(shí)或有目的的對(duì)幼兒進(jìn)行評(píng)價(jià)。
由于幼兒教師掌握著絕對(duì)的話語權(quán)，在使用教學(xué)評(píng)價(jià)語言時(shí)，出現(xiàn)了一定的片面性和主觀性。有些幼兒教師在提出問題之后，只有在幼兒給出自己早已預(yù)設(shè)好的理想答案之后，才會(huì)給予贊美和夸獎(jiǎng)，幼兒創(chuàng)造性思維會(huì)被抹殺，個(gè)性得不到發(fā)展。[2]這種忽視幼兒主體性和個(gè)性的評(píng)價(jià)，往往是非科學(xué)和無效的，不僅偏離了教學(xué)目標(biāo)，也限制了兒童發(fā)展。
三、優(yōu)化幼兒教師教學(xué)評(píng)價(jià)語言的建議
教學(xué)評(píng)價(jià)語言是幼兒教師教學(xué)評(píng)價(jià)能力最基礎(chǔ)的構(gòu)成部分，一定程度上反映了幼兒教師教學(xué)理念與思想，在實(shí)踐層面上，也影響著幼兒教師的教學(xué)實(shí)效。教師應(yīng)該具備相應(yīng)的職業(yè)能力要求，應(yīng)著力提高幼兒教師教學(xué)評(píng)價(jià)語言水平。
（一）注重幼兒教師教學(xué)評(píng)價(jià)語言準(zhǔn)確、生動(dòng)與形象
語言的正確規(guī)范使用應(yīng)當(dāng)是一種非常嚴(yán)肅的行為。也是最直接的交流方式，這就要求幼兒教師必須最大程度準(zhǔn)確適用教學(xué)評(píng)價(jià)語言，避免隨意性和單調(diào)。
法國教育家盧梭曾說：“在達(dá)到理智的年齡以前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象?！盵3]幼兒思維對(duì)于形象具有依賴性，處于形象思維，對(duì)于事物的觀察和判斷能力十分欠缺，不能接受太過于抽象的表達(dá)，只能通過具體的語言表達(dá)來接收外界的反饋，無法正確判斷自己行為的對(duì)錯(cuò)。因此，生動(dòng)、形象的評(píng)價(jià)語言能帶來很好的效果。
教師應(yīng)注意在使用評(píng)價(jià)語言時(shí)，要用幼兒能夠接受的語句和方式，在對(duì)幼兒行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)不能簡單生硬的用“說得對(duì)”、“答案是錯(cuò)的”這類語言，而應(yīng)該吻合幼兒特有的心理和思維方式，通過比喻、對(duì)比等修辭手法，結(jié)合生活實(shí)際，走進(jìn)幼兒的內(nèi)心，進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。還應(yīng)該具體化，不能僅僅用“很好”、“很棒”這一類抽象表達(dá)，而應(yīng)該讓幼兒真正理解什么很好、什么很棒。
（二）對(duì)幼兒批評(píng)性評(píng)價(jià)應(yīng)伴隨激勵(lì)性語言
表揚(yáng)“活佛”不可取，完全否定性的，消極性的評(píng)價(jià)語言更不可取。如何做到二者之間的平衡，既是語言能力的考驗(yàn)，也是教學(xué)思想與理念的考驗(yàn)。對(duì)幼兒做得好的表揚(yáng)，做得不好的及時(shí)指正，批評(píng)性評(píng)價(jià)語言的合理使用也是藝術(shù)。
教師的鼓勵(lì)對(duì)于幼兒來說是一種力量，然而，由于幼兒自身的不成熟，決定他們?cè)诮虒W(xué)過程中難免經(jīng)常犯錯(cuò)誤，教師的一句話能對(duì)幼兒的心靈產(chǎn)生巨大影響。如將“你錯(cuò)了”換成另外一種評(píng)價(jià)語言來表達(dá)，“老師相信你，我們一起找出正確的答案好嗎”，這就會(huì)產(chǎn)生完全不同的兩種效果。
批評(píng)性評(píng)價(jià)伴隨正面鼓勵(lì)性的語言能塑造一個(gè)積極向上的人，對(duì)于幼兒身心的健康成長增添了陽光與溫暖。
（三）增強(qiáng)幼兒教師教學(xué)評(píng)價(jià)語言情感性與人文性
幼兒對(duì)外界往往有著敏感的感受力，評(píng)價(jià)性語言更是會(huì)讓幼兒直接感受到教師對(duì)自己的態(tài)度。幼兒教師在教學(xué)活動(dòng)中，用充滿熱情與真誠的語言實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)，幼兒也會(huì)被感染，整個(gè)課堂生動(dòng)活潑，達(dá)到更好的教學(xué)效果。
幼兒作為教學(xué)活動(dòng)的主體，是具有獨(dú)立思想和情感的個(gè)體，教學(xué)活動(dòng)的開展要以“人”為中心，體現(xiàn)在評(píng)價(jià)語言上就是語言的人文性。“對(duì)語言的‘人文主義’的理解，即要求考察語意的多義性、表述的隱喻性和可增生性，從而把語言理解為人的存在方式?！盵4]評(píng)價(jià)語言的人文性要求注重語言的生成性和隱喻性，因此，幼兒教師在運(yùn)用評(píng)價(jià)語言時(shí)，需要從幼兒出發(fā)，根據(jù)幼兒不同的特點(diǎn)，從不同的角度實(shí)施評(píng)價(jià)，賦予幼兒生成的空間，尊重幼兒不同的見解與做法，不搞一言堂，為培育幼兒創(chuàng)造性營造良好的語言環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃韶斌.再探教學(xué)中的非正式評(píng)價(jià)[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2005，（6）：24.
[2]葉平枝.幼兒教師日常教學(xué)評(píng)價(jià)行為的現(xiàn)狀及存在的問題[J].學(xué)前教育研究，2010，（6）：23.
第7篇：幼兒教師教育論文范文
在幼兒園教育階段，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力是教育的重要目的之一。然而，在幼兒園引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言表達(dá)不是一件容易的事，很多學(xué)生在語言活動(dòng)課中都是沉默的，并不是因?yàn)閷W(xué)生不愿表達(dá)，而是其不知道應(yīng)該怎樣表達(dá)。簡筆畫教學(xué)可以成功解決這個(gè)問題。幼兒對(duì)于圖形的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過對(duì)于文字的認(rèn)知，如果教師通過口授方法引導(dǎo)學(xué)生說話，學(xué)生學(xué)習(xí)語言的積極性往往不強(qiáng)。但如果教師利用簡筆畫，借助圖形進(jìn)行識(shí)字、說話訓(xùn)練，學(xué)生的語言表達(dá)積極性就會(huì)增強(qiáng)，有利于提高學(xué)生的語言能力。因此，教師可以利用簡筆畫創(chuàng)新語言教學(xué)模式，使學(xué)生自然獲得并掌握語言知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力。如，要引導(dǎo)學(xué)生表述與“手”字相關(guān)的詞語時(shí)，教師在黑板上畫出一只小手的簡筆畫，引導(dǎo)學(xué)生說“這是什么”，學(xué)生都紛紛回答是“手”；教師引導(dǎo)學(xué)生說與“手”有關(guān)的詞語，學(xué)生回答踴躍；接著，教師引導(dǎo)學(xué)生想想“小手可以干什么”。這樣，學(xué)生很快就可以掌握很多與手有關(guān)的語言元素，學(xué)生的表達(dá)積極性增強(qiáng)，教學(xué)效果顯著。
二、簡筆畫應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的觀察能力、邏輯思維能力
對(duì)于幼兒而言，教師培養(yǎng)他們的觀察能力，提高他們的邏輯思維能力，對(duì)其發(fā)展有著積極的作用。而這些能力的培養(yǎng)可以通過數(shù)學(xué)教學(xué)中簡筆畫的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)。不同于義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教學(xué)，幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)更重視啟蒙性、生活性和趣味性。只有這樣，才能使學(xué)生集中精力進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的快樂，促進(jìn)學(xué)生各種能力的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以利用簡筆畫提高學(xué)生的積極性。如認(rèn)識(shí)數(shù)字，如果教師從1到10把每個(gè)數(shù)字都寫出來，讓學(xué)生跟著讀寫，學(xué)生的積極性往往不高，感受不到學(xué)習(xí)的快樂；但如果教師引入簡筆畫教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生邊做游戲邊認(rèn)數(shù)字，學(xué)生的積極性就會(huì)很高。又如，教師用數(shù)字組成一個(gè)人的圖形，在圖形中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)數(shù)字，學(xué)生的參與積極性就能得到顯著提升，會(huì)感到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是快樂的。通過這種教學(xué)，教師可以有效培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。再如，在學(xué)習(xí)10以內(nèi)加減法的內(nèi)容時(shí)，教師可以畫出一些實(shí)物的簡筆畫，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、分析實(shí)物學(xué)習(xí)加減法，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力具有極大的促進(jìn)作用。
三、簡筆畫應(yīng)用于科學(xué)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)及認(rèn)識(shí)外在事物的能力
幼兒對(duì)外部的新鮮事物總是充滿興趣?？茖W(xué)知識(shí)對(duì)于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部事物，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)具有積極的作用，但科學(xué)知識(shí)相對(duì)抽象，讓學(xué)生理解抽象的內(nèi)容不太容易，這時(shí)簡筆畫對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的欲望、發(fā)展其想象力、促進(jìn)其科學(xué)素養(yǎng)的提升具有重要的作用。如，在教有關(guān)動(dòng)物的內(nèi)容時(shí)，教師可以用簡筆畫展示一只小雞從蛋殼中出來、長大然后下蛋的過程，這對(duì)于學(xué)生有效地認(rèn)識(shí)小雞是怎么來的、雞蛋是怎樣產(chǎn)生的等抽象知識(shí)具有極大的促進(jìn)作用。簡筆畫教學(xué)能夠有效發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。另外，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用簡筆畫畫自己認(rèn)識(shí)的動(dòng)物，通過繪畫發(fā)展學(xué)生的想象力，不斷提高學(xué)生的組織能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于外界事物的感悟能力。
四、簡筆畫應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自信，發(fā)展其對(duì)美產(chǎn)生初步認(rèn)識(shí)的能力
簡筆畫具有簡潔生動(dòng)的特點(diǎn)。在美術(shù)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生畫一些簡筆畫，學(xué)生容易學(xué)習(xí)，在繪畫創(chuàng)作的過程中也可以感受到成功的快樂。同時(shí)，簡筆畫也是繪畫的一種，具有一定的審美特性，教師引導(dǎo)學(xué)生畫簡筆畫，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力，發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感悟美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有積極的作用。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要多引導(dǎo)學(xué)生繪制簡筆畫。如，教師引導(dǎo)學(xué)生畫出一個(gè)蘋果、一臺(tái)冰箱等，在畫成之后，引導(dǎo)學(xué)生用喜歡的顏色為自己的簡筆畫“穿”上漂亮的“衣服”。當(dāng)學(xué)生看到漂亮的畫作繪制成功時(shí)，其滿足感、成就感是顯而易見的，這對(duì)于學(xué)生健康心理的塑造也有積極的作用。
五、結(jié)語
第8篇：幼兒教師教育論文范文
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;兒童文學(xué) ;教學(xué)現(xiàn)狀;優(yōu)化措施
學(xué)前教育作為教育體系的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，其主要作用是通過刺激兒童的大腦，完善大腦功能，進(jìn)而加快其智力發(fā)育，同時(shí)還對(duì)兒童進(jìn)行正確引導(dǎo)，促進(jìn)其心理健康，總的來說，學(xué)前教育就是對(duì)兒童進(jìn)行心智培養(yǎng)的過程，對(duì)于兒童的全面健康成長具有重要意義?；趯W(xué)前教育的重要性，國家對(duì)該項(xiàng)工作十分重視，很多高校都已經(jīng)開設(shè)了學(xué)前教育專業(yè)，為國家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的學(xué)前教育人才，在保證兒童健康成長發(fā)育方面起到了重要作用。
一、學(xué)前教育中兒童文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教學(xué)模式比較落后
在開展兒童文學(xué)教學(xué)時(shí)，很多老師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有對(duì)教學(xué)理念方法進(jìn)行創(chuàng)新，教學(xué)模式比較落后，課堂效率不高，難以實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。教學(xué)過程中采用你說我聽的方法，學(xué)生處于被動(dòng)地位，師生之間的互動(dòng)較少，學(xué)生的參與力度不足，課堂氛圍比較壓抑、沉悶，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，難以實(shí)現(xiàn)最終教學(xué)目的。
（二）實(shí)踐教學(xué)力度不足
兒童文學(xué)課程除了要求學(xué)生具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還需要具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力，這就需要保持理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的同步性。但是現(xiàn)階段兒童文學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)脫節(jié)嚴(yán)重，在教學(xué)過程中沒有對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，缺乏對(duì)實(shí)際需求的考慮，教學(xué)方案可行性較低;過于重視理論知識(shí)的傳授，學(xué)生的實(shí)踐練習(xí)機(jī)會(huì)較少，大多數(shù)學(xué)生只會(huì)“紙上談兵”，一旦脫離教材便無法對(duì)所學(xué)知識(shí)和技巧進(jìn)行靈活運(yùn)用，應(yīng)變能力較差。
（三）考核方式不合理
科學(xué)、完善的考核方式能夠?qū)虒W(xué)效果進(jìn)行檢驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)教學(xué)做出相應(yīng)的調(diào)整和改善，在提高教學(xué)質(zhì)量方面發(fā)揮了重要作用，考核方式不合理也是當(dāng)前兒童文學(xué)教學(xué)中存在問題。受應(yīng)試教育的影響，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核評(píng)估的時(shí)候，只注重學(xué)生的卷面成績，卻忽視了對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力的考核，只能反映出學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握情況，其職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)技能高低得不到體現(xiàn)，考核內(nèi)容不夠全面。
二、學(xué)前教育中兒童文學(xué)教學(xué)優(yōu)化措施
（一）改變教學(xué)理念
在兒童文學(xué)教學(xué)過程中，要改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足當(dāng)前教育需求。老師應(yīng)該樹立以學(xué)生為主的教學(xué)思想，將學(xué)生的放在主動(dòng)地位，加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性;利用多元化的教學(xué)方法增加教學(xué)的趣味性，以詩歌朗誦、話劇表演、講故事等方式，對(duì)學(xué)生的綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)教學(xué)的單一性，從不同角度對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行解析，使學(xué)生能夠全面掌握。
（二）明確教學(xué)目標(biāo)
兒童文學(xué)在學(xué)前教育中所起到的作用是非常重要的，要想實(shí)現(xiàn)更加理想的教學(xué)效果，就需要以明確的教學(xué)目標(biāo)為教學(xué)導(dǎo)向。在教學(xué)過程中，應(yīng)該做到對(duì)兒童文學(xué)課程本質(zhì)的全面理解，認(rèn)識(shí)到該門課程的重要性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠結(jié)合兒童的生理心理特點(diǎn)，選擇更為合適的引導(dǎo)方式，做好與兒童的交流和溝通，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高其實(shí)踐能力，為其專業(yè)素質(zhì)和工作能力的提高奠定基礎(chǔ)，更好的承擔(dān)起學(xué)前教育任務(wù)。
（三）豐富教學(xué)內(nèi)容
在確定教學(xué)目標(biāo)之后，還需要豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生的專業(yè)知識(shí)面，提高其綜合素質(zhì)和能力。首先應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求和教學(xué)安排，針對(duì)兒童文學(xué)的不同特點(diǎn)以及對(duì)兒童培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)的不同，將兒童文學(xué)課程分為不同的模塊，采用階段性教學(xué)法，由淺及深、從簡到難的逐步完成教學(xué)過程，使學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí)得到鞏固。除此之外，還需要選擇更為廣泛的作品體裁，提高兒童文學(xué)作品的知識(shí)性，并對(duì)兒童文學(xué)作品的深層價(jià)值進(jìn)行挖掘，實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童更好的啟發(fā)作用。
（四）完善考核機(jī)制
建立健全完善的考核機(jī)制，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)效果以及學(xué)生綜合能力的檢驗(yàn)，對(duì)于優(yōu)化教學(xué)方式具有重要作用，是對(duì)傳統(tǒng)教育方式進(jìn)行改革的一項(xiàng)必要措施。除了以學(xué)生的考試成績作為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之外，還需要將課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況以及學(xué)生的應(yīng)用能力作為考核內(nèi)容，構(gòu)建由多個(gè)考核板塊融合組成的考核機(jī)制，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及能力進(jìn)行檢驗(yàn)，確保考核結(jié)果的全面性和精準(zhǔn)性，更加客觀的反饋出教學(xué)效果。
三、總結(jié)
兒童文學(xué)作為學(xué)前教育專業(yè)中一門重要課程，對(duì)于學(xué)前教育人才的培養(yǎng)是非常重要的，必須提高對(duì)該門課程的重視力度。針對(duì)當(dāng)前兒童文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題，可以通過改變教學(xué)理念、明確教學(xué)目標(biāo)、豐富教學(xué)內(nèi)容、完善考核機(jī)制等措施對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，充分發(fā)揮出兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的作用和價(jià)值，推動(dòng)高校學(xué)前教育教學(xué)的發(fā)展，滿足社會(huì)對(duì)學(xué)前教育人才的需求。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：幼兒教師教育論文范文
教師要學(xué)會(huì)全面分析每一位孩子的表現(xiàn)，結(jié)合他們的特點(diǎn)對(duì)其給出全面的、正確的、客觀的評(píng)價(jià)。然后在教學(xué)中從這些學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)出來采取一些適宜的教學(xué)方式，注重學(xué)生獨(dú)特思維能力的發(fā)展，尊重學(xué)生的思想結(jié)晶。讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中體現(xiàn)自己的個(gè)性并且得到相應(yīng)的發(fā)展。記得有一次，我運(yùn)用五顏六色、各式各樣的音符圖片來裝飾了我們的教室，第二天學(xué)生來到班級(jí)中就特別興奮的談?wù)摿似饋?，有的孩子說像蝌蚪、有的說像像氣球、還有的說像勺子等，我聽后感到特別的驚訝，因?yàn)樵谖覀兊碾[形和思維中這些音符就像是豆芽，再也想象不出其他的物品。就是這件事情啟示我在以后的教學(xué)中不再固定幼兒的思維，要讓他們充分發(fā)揮自己的思維能力，有意識(shí)地培養(yǎng)這些孩子的創(chuàng)新意識(shí)，并且要對(duì)孩子做出的回答給予相應(yīng)的肯定和鼓勵(lì)，只有這樣教師才能夠有效地保護(hù)好幼兒剛剛萌發(fā)的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)。
二、正確看待幼兒教育工作的職業(yè)和角色，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段順利完成教育工作
傳統(tǒng)教學(xué)中教師是知識(shí)的傳播者，要把自己掌握的已有的知識(shí)全部都無私地傳授給學(xué)生，因此我們總是會(huì)說教師是世界上最無私的職業(yè)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和快速變化，教師的責(zé)任和工作不再是簡單的進(jìn)行知識(shí)的傳播，而是要在學(xué)生獲取知識(shí)的過程中扮演著很多角色。如教師要做一名出色的組織者，組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)；教師還要是一名出色的管理者，管理學(xué)生有序地進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)活動(dòng)；同時(shí)教師還是協(xié)調(diào)者、決策者和激勵(lì)者等。為此現(xiàn)代社會(huì)中的教師應(yīng)該讓自己得到全面充分的發(fā)展，確保自己能夠在教學(xué)的過程中將多種身份和角色融于一身，為幼兒教育開展創(chuàng)新教育提供最有利的保證。也就是說在幼兒園的教學(xué)過程中，不一定有知識(shí)、學(xué)歷高的教師就一定能夠勝任或是說很出色的完成任務(wù)。在幼兒園中順利的開展教學(xué)活動(dòng)，不僅需要教師有豐富的知識(shí)和教學(xué)技能，還需要擁有足夠的耐力和高尚的道德精神，在教學(xué)的過程中為學(xué)生樹立良好的榜樣。教師想要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先就要為學(xué)生做出榜樣。以身作則，用自己的真實(shí)的行動(dòng)來感染和打動(dòng)學(xué)生，為此幼兒教師必須擁有良好的職業(yè)道德觀念。熱愛自己的事業(yè)，對(duì)自己的言行有責(zé)任感，對(duì)待學(xué)生要有足夠的愛心，并且尊重幼兒們看似很離奇的想法，運(yùn)用各種教學(xué)方式逐漸引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生，讓幼兒們能夠建立敢于創(chuàng)新和探索的精神，對(duì)自己充滿信心。
三、教師要為學(xué)生創(chuàng)造和諧民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓幼兒感受到學(xué)習(xí)的快樂和幸福
幼兒園中的孩子年齡都十分小，他們沒有很強(qiáng)的判斷能力。在幼兒園中能否可以開心快樂的學(xué)習(xí)和生活大部分都是憑借著自己對(duì)周邊環(huán)境的感受和喜愛程度。如果孩子能夠在比較自由和歡快的環(huán)境中學(xué)習(xí)和玩耍就會(huì)十分喜歡，反之如果教師的限制太多，氛圍十分沉悶，孩子就會(huì)特別想要擺脫，不愿意在這里學(xué)習(xí)和生活。由此可見，周圍環(huán)境對(duì)幼兒學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力的影響之大，我們教師在教學(xué)的過程中就需要特別關(guān)注自己班集體中的環(huán)境和氛圍，用盡自己的所有辦法來為學(xué)生創(chuàng)造一種比較寬松、自由和友善的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生能夠在班集體的生活中最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能，給幼兒們建立一種信任、互幫互助的學(xué)習(xí)氛圍，有效地激勵(lì)幼兒們積極主動(dòng)地參與到各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。
四、敢于創(chuàng)新教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
教學(xué)模式并不是一層不變的，雖然那些傳統(tǒng)的教學(xué)模式也有它自己的優(yōu)勢和特點(diǎn)，但是由于社會(huì)的不斷發(fā)展和前進(jìn)，那些“古老”的模式也就無法再吸引學(xué)生的眼球，無法順利地達(dá)到良好的教學(xué)效果。作為教育工作第一線的教師們，就要放開自己的膽子，在新的教學(xué)理念和思想的指導(dǎo)下，敢于探索和創(chuàng)新出新型的教學(xué)模式，將新的科學(xué)技術(shù)和科技產(chǎn)物適宜地運(yùn)用到課堂教學(xué)中，以這種新穎、有趣的模式和形式來激勵(lì)學(xué)生，增大幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)力。例如，我們可以通過游戲式的教學(xué)方式來培養(yǎng)幼兒探索知識(shí)、獲取知識(shí)的興趣；通過動(dòng)手操作的形式來增強(qiáng)幼兒的體驗(yàn)和情感；通過討論的方式來鍛煉幼兒的語言表達(dá)能力等。從而力爭在教學(xué)中培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的幼兒。
五、總結(jié)
