文藝心理學精選(九篇)

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第1篇：文藝心理學范文

關(guān)鍵詞：朱光潛；文藝心理學；美感經(jīng)驗；核心理論

中圖分類號：I06 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）11-0000-01

一.《文藝心理學》的創(chuàng)作背景與由來

朱光潛（1897―1986），字孟實，安徽桐城人。1925年朱光潛留學英法德，其間，廣泛涉獵哲學、文學、心理學、美學，并形成他文學批評的思想和理路，此間主要著述有《文藝心理學》、《變態(tài)心理學》、《詩論》等，其主要文藝美學思想在《文藝心理學》中有充分表現(xiàn)，這部寫于1931 年《文藝心理學》堪稱中國文藝心理學的經(jīng)典之作。

首先，朱光潛在《作者自白》中說，這部書是作為大學講稿之用，從這一點我們可以更好理解本書的行文風格?！段乃囆睦韺W》的行文揮灑自如，文字平易通俗，既展現(xiàn)了作者高人一籌的文藝素養(yǎng)，也充分說明本書適合做講稿的特點。

其次，朱光潛早年間接受正統(tǒng)的封建私塾教育，他就讀的桐城中學，注重桐城派古文的學習，而作為清代影響最大的散文派別――桐城派，提倡義法說和雅潔的審美標準。與此同時，在若干大學做過十四年的學生，廣泛積累的知識儲備對朱光潛深入展開文藝心理學提供必要幫助。朱光潛能做到如朱自清所贊的“頭頭是道，有味的談美的書”[1]，以其博深的見解和廣遠的學養(yǎng)為后輩文藝研究者提供裨益和啟發(fā)。

再次，朱光潛所處的時代背景，北洋軍閥和專制時代，政治對文學的影響無孔不入，因此《文藝心理學》也是在中國特定歷史時期產(chǎn)生的具有啟發(fā)民智和啟蒙色彩的文藝理論著作。

二.《文藝心理學》核心理論――美感經(jīng)驗分析

從《文藝心理學》的章節(jié)體例來看，第一章到第八章是集中探討審美活動中的美感經(jīng)驗問題，第九章到第十一章則聚焦什么是美：分析美的對象和美的本質(zhì)，第十二章到第十七章則關(guān)注藝術(shù)論：介紹藝術(shù)的起源，考察藝術(shù)的創(chuàng)作和歸類藝術(shù)美的形態(tài)。由此我們大概可以看出，美論、藝術(shù)論離美學更近。朱光潛的《文藝心理學》更適合以“美學”來命名，朱光潛也在“作者自白”中解釋說：“它的對象是文藝的創(chuàng)造與欣賞，它的觀點大致是心理學的，所以我不用《美學》的名目，把它叫《文藝心理學》。這兩個名稱現(xiàn)代都有人用過，分別也不很大，我們可以說，‘文藝心理學’是從心理學觀點研究出來的‘美學’?！?/p>

前五章分別從五個側(cè)面對美感經(jīng)驗進行分析，第一章：直覺說。

直覺說是朱光潛前期美學思想的理論基石?！懊栏薪?jīng)驗就是形象的直覺?！泵栏薪?jīng)驗的特點是意象的孤立絕緣?！懊栏薪?jīng)驗是一種凝神的境界”。不論是在藝術(shù)中或自然中，美的事物能在你心中呈現(xiàn)一幅有趣的畫面，你的眼界在欣賞玩味的剎那，勢必這種情境所占據(jù)，使你聚精會神地領(lǐng)略它的情趣和意味，而除它以外的任何事物都暫時忘掉。這種在欣賞藝術(shù)美和自然美時的心理活動，就是美感經(jīng)驗。在這個經(jīng)驗中，心所以接觸事物的是直覺，而物所以呈現(xiàn)于心的是形象。因此美感經(jīng)驗可以簡單地概括為，形象的直覺。

第二章 ：距離說。此處作者提出了關(guān)于美感經(jīng)驗的一個重要概念：心理的距離。這個概念來自于英國心理學家布洛那里借鑒而來。朱光潛很多例子和布洛的原始論文相似。布洛是為審美無利害說尋找論據(jù)，把“心理距離”即“對于經(jīng)驗的某種特殊的內(nèi)心態(tài)度與看法[2]”，當作審美“靜觀才成為可能”的先決條件。朱光潛先生則把布洛的這種沖突觀念以“移花接木”這種中西結(jié)合的方式，融會中國人的審美心理和傳統(tǒng)文藝實際到中國古代文論中。這是朱光潛西方學說的中國化的一次成功嘗試，朱光潛改良后的“心理距離”說也得到廣泛流傳。

距離說的要義在于，適當?shù)男睦砭嚯x可以把人與物之間由實用關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝狸P(guān)系，使人們雖然置身于實用世界里，卻可以用非實用的眼光，把現(xiàn)實生活當做審美對象去欣賞。正如朱光潛在《悲劇心理學》里所說：“一個普通物體之所以變得美，都是由于插入一段距離而使人的眼光發(fā)生了變化，使某一現(xiàn)象或事件得以超出我們的個人需求和目的的范圍，使我們能夠客觀而超然地看待它。[3]”

克羅齊認為：人都有直覺能力，因而“人是天生的詩人[4]”。每當人直覺形象和意象時，他是一個“審美的人”，與“科學的人”和“實用的人”無關(guān)。朱光潛則認為這三者不可分割，只不過是人的三個面，審美的人這一面其實是對現(xiàn)實生活采取一種審美態(tài)度，即在心理上與對象拉開一段距離來觀照它。朱光潛用“距離說”去補充“直覺說”，，既引申了直覺說，也充實了距離說，使審美經(jīng)驗研究提升到一個更加完善的新層次。

第三章：移情說。講物我同一，在第一章中已經(jīng)提到，這里更進一步闡明。

美學家立普斯認為移情作用是一種外射作用，就是把我的知覺和情感外射到物的身上去，使物具有某種“人格化的解釋”。朱光潛對其進行批判，移情作用是“雙向交流”的過程，一方面主體把自己的情感移到外物上去，另一方面又吸收外物的姿態(tài)和精神。

德國學者谷魯斯提出“內(nèi)摹仿”，即人在觀賞外物時，用內(nèi)心的意念活動去摹仿對方的姿態(tài)或運動?！白罱K將審美的個體直覺性和社會性結(jié)合聯(lián)合起來，將個體心理和社會心理溝通起來，使被克羅齊抽象化片面化了的‘直覺’說，重新回到整體生活之中?！盵5]

第四章 ，美感經(jīng)驗與生理運動相關(guān)。在移情作用中，不但我們的情感移注于物，物的情趣移注于我，而且我們的“筋肉”“呼吸”等生理器官發(fā)生特殊的生理變化，似乎也模仿著運動，只是這種生理的模仿的運動大半隱在內(nèi)而不發(fā)出來，這里感覺中的生理運動可稱為“內(nèi)模仿”，“內(nèi)模仿”會影響美感經(jīng)驗。朱光潛區(qū)分美感與，并指出那些在看戲時最起勁、叫得最響的人們往往并沒有把藝術(shù)當藝術(shù)看，得到是只是而非對藝術(shù)的真正欣賞。

第五章 在“關(guān)于美感經(jīng)驗的幾種誤解”中，作者亦首先對這種混淆“”與“美感”的成見進行指正。并對迷途的現(xiàn)代學派和藝術(shù)作品的疑問進行分析。

三. 結(jié)語

整體而言，朱光潛美感經(jīng)驗論創(chuàng)新性有三：

（1） 前四章分別從“形象的直覺”、“心理的距離”、“物我同一”、“美感與生理”，即形成了直覺心理距離移情生理基礎(chǔ)的推動關(guān)系。四者概念不再是孤立冰冷的概念，朱光潛將美感經(jīng)驗理論的四個部分貫通為相互連接的整體。

（2） 四個方面對美感經(jīng)驗進行了全面的分析，兼顧欣賞者和創(chuàng)作者的角度，既有文藝理論的論說，又有實驗科學的證明。朱光潛融合西方美學思想于己用，我們在閱讀中感受移花接木、西為中用的作品，說理透徹、脈絡(luò)明晰，展示出作品吸納西方美學理論后的中國化特色。

（3） 朱光潛 20 世紀早期的心理學美學成果，是以直覺――心理距離這一核心觀念為主線建立起來。他以自身學識和切身經(jīng)驗去體察經(jīng)典，以及探索中國20世紀美學現(xiàn)狀，自由融貫中西美學，并成就其美學體系，從而成功的為藝術(shù)分析和文學批評提供理論依據(jù)和典型范例。

參考文獻：

[1]朱光潛：《文藝心理學》，上海：復(fù)旦大學出版社，2010年。

[2]布洛：《作為藝術(shù)因素與審美原則的“心理距離說”》，中國社科院哲學研究所美學研究室主編：《美學譯文》第二輯，北京：中國社會科學出版社，1980年。

[3]朱光潛：《悲劇心理學》，北京：人民文學出版社，1983。

第2篇：文藝心理學范文

摘要:如果一個作家經(jīng)歷了從“新移民”到“海歸”的轉(zhuǎn)變,那他(她)的立場、視野、感受無疑會受到極大的影響,而這種影響在很大程度上,也會使她的創(chuàng)作形態(tài)和文學風貌發(fā)生轉(zhuǎn)換,如果一個作家率先將自己從“新移民”到“海歸”的身份變化和人生軌跡在作品中加以表現(xiàn),那他(她)很可能就此引領(lǐng)一種新的文流并生發(fā)出一種新的文學品種,我們可以將這種新的文學品種命名為“新移民海歸文學”。

關(guān)鍵詞:新移民;海歸;新移民海歸文學

中圖分類號:I206.7文獻標識碼:A文章編號:1006-0677(2010)4-0018-04

“海歸”作為一個“新概念”出現(xiàn)于20世紀末,據(jù)說最早出現(xiàn)在1999年鳳凰衛(wèi)視的一個訪談節(jié)目中,“海歸”即“海外歸來”的簡稱。2002年,在人民網(wǎng)總結(jié)“五年成就‘100詞’”專欄中,“海歸”一詞已獲得了一種較為正式的解釋,那就是:海歸是相對在國內(nèi)學習、工作的本土人才而言的,指有國外學習和工作經(jīng)驗的留學歸國人員。

雖然“海歸”的概念出現(xiàn)得較晚,但“海歸”這種現(xiàn)象其實早在20世紀初就已經(jīng)存在了。清末民初大量中國留學生赴歐美和日本留學,這些留學生后來絕大部分都回國成了“海歸”,并在20世紀中國現(xiàn)代化進程中起到了至關(guān)重要的作用。就文學領(lǐng)域而言,從魯迅、郭沫若、巴金,到、馮至、穆旦,20世紀中國現(xiàn)代文學史上的許多重要作家,都可以歸為“海歸”之列。

不過,雖然都可以用“海歸”一詞,但事實上,20世紀早期的“海歸”和現(xiàn)在所說的“海歸”,在本質(zhì)上還是有一些區(qū)別的:前者只是有海外學習或工作的經(jīng)歷,但他們的身份基本上還是中國公民,他們回來理所應(yīng)當――那是學成或有了工作經(jīng)歷后的回國;后者則除了包含前者的那種情況之外,還有很多人在海外學習或工作時,身份已發(fā)生了變化,他們中有許多人作為“新移民”已入籍別國成了外國人,這樣,他們回來就成了外國人客居中國,這樣的“海歸”,就不單純是中國人出國留學或工作之后的回國,而是在成為外國的“新移民”之后,又回到中國成了“海歸”。

這樣的身份改變顯然會給當事人帶來很大的沖擊。就文學領(lǐng)域而言,如果一個作家經(jīng)歷了從“新移民”到“海歸”的轉(zhuǎn)變,那他(她)的立場、視野、感受無疑會受到極大的影響,而這種影響在很大程度上,也會使她的創(chuàng)作形態(tài)和文學風貌發(fā)生轉(zhuǎn)換;如果一個作家率先將自己從“新移民”到“海歸”的身份變化和人生軌跡在作品中加以表現(xiàn),那他(她)很可能就此引領(lǐng)一種新的文流并生發(fā)出一種新的文學品種。

我想把這種新的文流和文學品種稱之為“新移民海歸文學”,意指(1)創(chuàng)作者經(jīng)歷了從“新移民”到“海歸”的轉(zhuǎn)變;(2)作品具有一種新的立場、新的視野、新的感受――這里所說的“新”,是相對于創(chuàng)作者作為“新移民作家”時的特征而言的。如果說創(chuàng)作者當年的“新移民”特征為他(她)的作品帶來的是“海外”立場、“海外”視野和“海外”感受的話,那么現(xiàn)在的“新移民海歸”特征,則使他(她)作品的立場、視野和感受具有了雜糅性和融合性――既不完全屬于“海外”也不完全屬于“中國”,既屬于“海外”又屬于“中國”。

應(yīng)當說,美國華人作家施雨就是這一文流的先行者。施雨在20世紀80年代赴美――趕上了改革開放后的出國大潮,又在21世紀初回國――成為作家中“海歸”的先鋒。長期的中國――美國――中國的生活經(jīng)驗,使她對中西(美)兩種文化都有深入的了解,而作家的敏銳和洞見,又使她能將自己的所見所聞提升到歷史和文化的高度,并將之融入“海歸”后的創(chuàng)作,從而使自己的創(chuàng)作從過去的“新移民文學”向“新移民海歸文學”轉(zhuǎn)變,并在客觀上成為“新移民海歸文學”的先鋒和代表。

施雨最早創(chuàng)作的“新移民海歸文學”是她的小說《不穿正裝的男人》(2009),小說中的尼克從美國回到上海,遇到了來自中國臺灣的麗莎,由于公司業(yè)務(wù)上的聯(lián)系,兩人有了“交集”并產(chǎn)生了感情――他們彼此以才華(尼克)和純真(麗莎)打動了對方。尼克雖然不穿正裝,但為人正直,而來自中國臺灣的麗莎雖然經(jīng)營企業(yè),卻由于純真而遭人計算,企業(yè)大受影響。盡管如此,她仍然堅持誠信而沒有對世界對人性失望――最終她因此贏得了尼克的愛。

這篇小說,雖然場景跨越了中美兩地(拉斯維加斯和上海),但主要活動背景是充滿活力的上海,主要人物則是兩個“海歸”(分別來自中國大陸和中國臺灣),男女主人公“交集”的領(lǐng)域則是電子公司的合作與貿(mào)易――這些場景、人物和領(lǐng)域,正是當今中國最具“現(xiàn)代化”特征的寫照:大都市(上海)、海歸(精英白領(lǐng))、高科技(領(lǐng)域),如果再加上麗莎的臺灣背景,可以說所有能代表中國“現(xiàn)代化”的元素,都集中在這篇小說中了。

施雨的這篇《不穿正裝的男人》,寫的是當今中國,可是這個中國,卻是一個開放的多元的與世界彼此交錯的中國,描寫這樣的中國,其實就是描寫當今世界――然而它又是實實在在的中國。比較施雨在美國做“新移民”時創(chuàng)作的作品,就會發(fā)現(xiàn),那時她雖然也會在作品中寫到中國,但其基本立足點是在美國,作品中對中國的涉及,是以襯托和豐富美國為前提。然而當她“海歸”之后,她作品的立場,開始從“美國”向“中國”位移,此時她作品中的“中國”,已成為展示她文學世界的中心,而“美國”,反倒成了表現(xiàn)“中國”的“陪襯”。

這意味著施雨從“新移民”變成“海歸”之后,重新獲得了一個新的“立場”(位置),而這個新的立場(“中國”立場),顯然為她的創(chuàng)作帶來不小的變化。當初去國之后成為美洲“新移民”,曾給施雨看世界的眼光形成巨大的沖擊,并導(dǎo)致她的創(chuàng)作帶有強烈的“海外”色彩――這種“海外”色彩不僅體現(xiàn)在題材上,更體現(xiàn)在看待世界的方式和觀念上,那一時期無論是她的散文還是小說,流貫其中的“海外”立場、“海外”視野和“海外”感受,在施雨身為美國“新移民”時的創(chuàng)作中,都相當突出。

成了“海歸”之后,施雨迅速調(diào)整了自己的立場(位置),蓬勃發(fā)展活力四射的中國,把施雨的目光深深地吸引了過去,她顯然意識到,當代中國,應(yīng)成為希望有所作為的作家一展身手的舞臺,自己的筆,應(yīng)該在這塊養(yǎng)育了自己的土地上耕耘。

施雨把上海作為自己“海歸”后文學耕作的第一塊沃土,這不僅因為她“海歸”后以上海為家,更因為上海代表了中國改革開放的最新成就,抓住了上海,可以說就抓住了當今中國的脈搏,抓住了上海,也就有了展示中國走向世界,吸引世界和改變世界的最佳視角。

假使說《不穿正裝的男子》是施雨“海歸”之后在創(chuàng)作上轉(zhuǎn)型的“小試鋒芒”,那么《上海“海歸”》,則是她要在“新移民海歸文學”領(lǐng)域,著意經(jīng)營的一個重要成果。從某種意義上講,《上?！昂w”》既是施雨寫的關(guān)于“海歸”們與上海這個城市之間綿延一個世紀的故事,也是她率先將自己的創(chuàng)作從“新移民文學”向“新移民海歸文學”引領(lǐng)的標志。這部作品的出現(xiàn),標志著一個“后新移民文學”時代的來臨。

《上海“海歸”》是由李倫新主編的“海派文化叢書”中的一本,這套叢書,力圖多角度地展示“海派文化”。叢書主編在這套書中專門設(shè)一本談“海歸”,可以說獨具慧眼,而這本書選中施雨來寫,也可謂所得其人。在書中,施雨一方面對20世紀以來“海歸”們與上海的淵源進行歷史回顧,另一方面,也對當下的“海歸”如何為上海帶來“新意”和“活力”予以“直播”和掃描,更重要的,是她以自己的“海外”經(jīng)驗和“海歸”立場,對“海歸”們與上海的關(guān)系,進行評說、闡釋和判斷。

施雨的《上?！昂w”》從中國的“海歸”歷史談起――在某種意義上,它可以被視為是中國人留學海外歷史的一個濃縮版;與此同時,結(jié)合她自己的美國經(jīng)驗和美國感受――把自己的父母、老公、兒子統(tǒng)統(tǒng)帶入作品之中,現(xiàn)身說“法”,展示中國人“走出去”又“住回來”的生動過程;在這中間,穿插介紹美國社會的種種現(xiàn)象、習俗、觀念和思想(美國式的保守、美國人的金錢觀、美國眼、種族意識、生死觀、相處之道等),以及自己對美國社會的認識。當然,對于“海歸”們的回國過程以及思想感情變化,施雨有細致的描寫和分析:有過長期國外生活經(jīng)驗的“海歸”們,對于國人講面子,愛虛榮的陋習,已經(jīng)難以接受;對于“小海歸”們西化的生活習慣和對自己傳統(tǒng)文化的無知,作為父母的“海歸”們憂心忡忡;對于身份蛻變后的再次回國,身為“海歸”的作者除了“近鄉(xiāng)情怯”之外,還有“回國四怕”(怕被當外鄉(xiāng)人、怕豐滿、怕染發(fā)、怕名牌)――這種心態(tài),昭示的其實是,“海歸”雖然“回鄉(xiāng)”,但畢竟受過西方思想文化的熏染,已與“正宗”的國人有所不同,他們有國人不會有的心態(tài)(怕被當外鄉(xiāng)人)以及與國人相反的心態(tài)(怕染發(fā),怕名牌),“海歸”們這樣的心態(tài),其實表明他們已成為懸蕩在“空中”、“既不中也不西”、“既中也西”的“超人”――超越了國人的相對一致性而雜糅了中西兩種文化的“回國常住的海外中國人”。

這種“超人”特性在具體的“海歸”人物身上,有著各種不同的表現(xiàn)。有的人把“義工”的概念和方式落實在中國了(《海歸義工范江平》),有的把外國文學中的精華介紹到中國了(《小二與卡佛》),有的把美國先進的教育理念帶回中國了(《國際比較教育學專家郭玉貴》);還有的把新技術(shù)引進到中國了(《一張“全家福”引發(fā)的海歸故事》),把高效的管理經(jīng)驗和前衛(wèi)的管理觀念引回中國了(《IBM全球副總裁的“海歸生活”》、 《解碼心理DNA─記華迪國際總裁宋巖》),把追求自由的藝術(shù)精神實踐在中國了(《“海歸畫家”王大宙》),把西方文化的探險精神和開放姿態(tài)融進中國了(《70后海歸商云溱和吳宸》、《80后海歸Vivian和Calvin》),把自己的海外經(jīng)驗和職場技能貢獻給中國了(《上海世博會的幕后推手李媛和王劍濤》)。

當然,施雨在展示當下這些“海歸”、“超人”的同時,也沒有忘記在歷史的縱深處尋找他們的前輩:當年參與東京審判的向哲浚(《向哲浚與最真實的東京審判》)和兩位在美國推廣針灸的中醫(yī)李永明、黃羨明(《兩位中醫(yī)與“中國針灸在美國”》),成了施雨從“海歸”歷史中打撈出來的前行代“海歸”代表。由于所處時代不同,因此這些“海歸”前輩與當代“海歸”的特色和功能均不相同――從中也體現(xiàn)了施雨在書寫“海歸”時所具有的歷史感。

施雨“海歸”后的“新立場”(新位置),使她在文學創(chuàng)作時,獲得了一種新視野――此時她看取中國時,就不是站在“海外”看中國,而是站在中國里面看中國,這使她與“海外”作家相比更“中國”,可是她與中國大陸的本土作家相比又較為“海外”,這樣的一種狀態(tài),使施雨面對中國,既有“自家”的親切感和主人感,又有“客居”的客觀性和理智性,這樣由交叉地帶賦予的新視野,使她能看到“海外”作家和“本土”作家不易發(fā)現(xiàn)的文學新題材,也能在“海外”作家和“本土”作家都看到的文學題材中發(fā)現(xiàn)新感受。

寫“海歸”是施雨抓住的一個新題材,這一題材顯然得力于她的“海歸”立場(位置)和“海歸”視野――這已使施雨的《上?！昂w”》獨樹一幟。然而,更能體現(xiàn)《上海“海歸”》的“新移民海歸文學”價值的,還在于施雨在其中表現(xiàn)出的融入了她個人體驗的對“海歸”們的感受:這些“海歸”,對于祖國,都有一份愛之深痛之切盼其強愿其盛的赤子之心。

在某種意義上講,施雨的“海歸”身份本身,已決定了她的感受是一種混雜了“主人”和“客人”、既“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”的復(fù)雜體,然而,在這種“主”“客”和“內(nèi)”“外”的交織中,又有一個基本的傾向,那就是,以“主”和“內(nèi)”為主,以“外”和“客”為輔,或者說,是“主”、“內(nèi)”為體,“外”、“客”為用,“主”和“內(nèi)”是施雨書寫“海歸”時對“海歸”與中國關(guān)系的基本感受――此時的施雨,完全是以“主人翁”的姿態(tài)來表現(xiàn)“海歸”的:“海歸”是祖國的寶貴財富,“海歸”是祖國的光榮驕傲;而施雨的“外”和“客”,則更多地表現(xiàn)在一些“技術(shù)”的和“細節(jié)”的層面,如對于國人傳統(tǒng)的生活陋習(愛面子講名牌套關(guān)系越規(guī)矩)和國內(nèi)教育制度的弊端(重考試輕能力攻外語背政治),施雨則以一個受過“西風”吹佛的“海歸”的眼睛,敏銳地洞見到這些問題并加以嘲諷和批判。

體現(xiàn)在《上?！昂w”》中的新立場、新視野、新感受,使施雨創(chuàng)作的“新移民海歸文學”具有了一種“新文學”的特質(zhì):這種文學,是海外“新移民”作家的一次新出發(fā),是海外“新移民”作家的一次新開拓,是海外“新移民”作家的一次新蛻變,是海外“新移民”作家的一次新升華。這是他們從中國走向海外又從海外回歸母國的螺旋式上升,這是他們在成為“新移民”時經(jīng)歷了文化震蕩之后的第二次文化震蕩,這是他們在進行了一次身份轉(zhuǎn)換(新移民)之后的第二次身份轉(zhuǎn)換(海歸),在他們身上體現(xiàn)出的這種二次“身份認同”,為他們的文學帶來了新質(zhì):這個“新”文學(“新移民海歸文學”),有中國立場可是又因了海外經(jīng)驗和海外觀念的介入而不同于大陸作家筆下的文學,有海外元素的滲透可是卻以中國立場為本位因而又不同于海外華文作家筆下的文學,它是“中國化”的“海外華文文學”,是“海外華文文學”中的“中國文學延伸”,是“中國文學”與“海外華文文學”的交叉地帶,是“海外華文文學”(“新移民文學”)和“中國文學”聯(lián)姻后的一個新品種。

隨著中國的崛起和“海歸”作家的增多,“新移民海歸文學”或許將引領(lǐng)“海外華文文學”走向一個新的階段――很可能,它也是“海外華文文學”未來發(fā)展的新方向。

第3篇：文藝心理學范文

隨著信息時代的到來，西方傳播學與信息觀念的引入，我國新聞界開始從最基礎(chǔ)的概念來修正、重構(gòu)新時期的理論體系。概念準確是科學研究最起碼的要求，作為最基本的邏輯起點的概念混亂，必然導(dǎo)致理論上的混亂。①因此，本文欲從新聞定義的研究范疇開始，通過對新聞本體的探究，借鑒并分析學者給新聞下過的定義，試圖給新聞一個較為完善的定義。

定義的范疇

新聞定義綜述。新聞的定義據(jù)不完全統(tǒng)計有170種。國外更有學者聲稱有300多種，可謂眾說紛紜。根據(jù)學者對新聞定義的研究，可以把目前的新聞定義整理為四大類。

一是“事實說”。如徐寶璜1919年在《新聞學》一書中稱：“新聞?wù)?，乃多?shù)閱讀者所注意之最近事實也?！?/p>

二是“報道說”。如1943年在《我們對于新聞學的基本觀點》一文中提出：“新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實的報道?！?/p>

三是“傳播說”。如王中1981年在《論新聞》一文中指出：“新聞是新近變動的事實的傳播（布）?！?/p>

四是“信息說”。如寧樹藩1984年在《論新聞的特性》一文中寫道：“新聞是經(jīng)報道（或傳播）的新近事實信息。”

四類定義從不同的角度闡述了新聞的概念。值得注意的是，目前新聞學理論界雖然表現(xiàn)出空前的繁榮，但是對于新聞的定義這一基本概念的研究范疇尚未有明確的界定，多數(shù)學者大多從新聞的屬性和新聞實踐的具體要求出發(fā)，研究新聞的應(yīng)有之義，卻忽略了研究的范疇。

范疇（category），是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，是人類理性思維的邏輯形式。②各門具體科學都有自己的范疇體系，新聞學理應(yīng)有自己的研究范疇。

大眾傳播――默認的研究范疇。目前新聞學理論界所說的“新聞”，通常指的是在大眾傳媒環(huán)境下的新聞，研究的范疇主要是指大眾傳媒條件下的新聞實踐，新聞指的是大眾傳播渠道中傳遞的事實或信息。也就是說，只有進入大眾傳播媒介渠道的新聞，才是新聞事業(yè)所要研究的對象。在現(xiàn)代新聞實踐過程中，傳播者是播音員、報刊發(fā)行人、電視主持人等，傳播渠道是大眾傳播媒介，包括四大傳統(tǒng)媒體（報紙、雜志、廣播、電視）和被稱為第五媒體的網(wǎng)絡(luò)，接收者是有普遍意義的“大眾”，而新聞，是傳播者通過大眾媒介向“大眾”傳遞的特殊信息。新聞的定義在這里是產(chǎn)生于新聞事業(yè)的實踐中的，事實經(jīng)傳播者進入大眾傳播渠道，通過媒介進行報道被受眾獲知后，新聞就形成了。新聞是按照如下過程形成的：事實發(fā)生及時報道受眾接受新聞形成。③因此，“報道說”默認了這樣的研究范疇：在大眾傳播的范疇之下研究新聞的定義，只有經(jīng)過大眾媒體報道了的才是新聞，但是這個定義范疇失之偏窄。

研究范疇是傳播，而非大眾傳播――新聞本質(zhì)屬性的要求。現(xiàn)實生活中，新聞無處不在，它不僅存在于大眾媒介上，而且廣泛存在于人際交往和各種社會關(guān)系中。能被稱為“新聞”的事實信息應(yīng)該具有新聞屬性，比如重要性、顯著性、時效性、趣味性等。我們把這些屬性稱為“新聞性”。沒有新聞性，事實將永遠是事實，不會成為新聞，更不會成為報道。

“報道說”認為，變動產(chǎn)生新聞，但是并非所有的變動都能成為新聞，只有媒體報道了的才是新聞。劉建明教授在《當代新聞理論》中說：報道與否不能決定事實是不是新聞。問題在于：是先有報道還是先有新聞？“報道說”認為新聞是后于報道的，只有報道了，新聞才隨之產(chǎn)生，不被報道的事實信息是不會成為新聞的。筆者認為，是先有新聞，然后才有報道。

客觀世界存在各種各樣的“事實”，其中的一些事實千變?nèi)f化、不同尋常，處在變動中，具有新聞的屬性，我們稱之為“新聞”，在這些“新聞”中，非常有限的一部分被選擇用于“報道”中。由此觀之，新聞產(chǎn)生于事實中，報道是大眾傳媒對新聞的選擇性傳播。新聞是新近發(fā)生的事實的報道的說法，縮小了新聞定義的外延和研究范疇，時間上也顛倒了新聞和報道的出現(xiàn)順序，因此是不盡合理的。

因此，只有厘清研究的范疇，才能給新聞以一個更完善的定義。而這個范疇，恰恰是傳播，而非大眾傳播。這種傳播，可以是大眾傳播、群體傳播、組織傳播、人際傳播，甚至可以是人的自我（內(nèi)向）傳播。新聞在人與人之間的流動、傳播是容易理解的。對于單個人來說，新聞的自我傳播就是個體對“什么是新聞”、“這則新聞對自己有什么影響”、“新聞價值”的一種判斷。

新聞的本體――信息

20世紀40年代“三論”（信息論、系統(tǒng)論、控制論）的創(chuàng)立和廣泛應(yīng)用，對我國的新聞改革產(chǎn)生了巨大的影響。信息是物質(zhì)運動規(guī)律的總和。從哲學的角度說，信息是事物運動的存在或表達形式，是一切物質(zhì)的普遍屬性，實際上包括了一切物質(zhì)運動的表征。傳播學研究的信息是在一種情況下能夠減少或消除不確定性的任何事物，它是人的精神創(chuàng)造物。④新聞產(chǎn)生于事實之中，但不等同于事實，新聞的本體應(yīng)該是信息而不是事實。

事實與信息的區(qū)別。信息是對客觀世界的一種反映，就新聞而言，就是對各種事物的變化和特征的最新反映。新聞屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，是人們對物質(zhì)現(xiàn)象的反映，是對事實的加工，不等同于事實，在本質(zhì)上是一種信息。這種“加工”，可以是媒體的采、編、播、報；也可以是個體對于新聞的價值判斷，通過自我的內(nèi)向傳播來實現(xiàn)。

事實與信息的區(qū)別在于：事實是從本體論，即“有”或“無”的角度提出問題，強調(diào)客觀事物運動變化的實際過程，是一種客觀存在，要求主體的認識與它完全符合。信息的概念則從認識論，特別是從人的實踐的角度提出問題，指的是能消除人們認識上不確定的東西，也是一種客觀存在。

新聞與信息的聯(lián)系與區(qū)別。新聞既不是報道，也不是事實，它是一種信息，一種關(guān)于客觀世界最新變動的信息。信息是物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式以及人類對它的認知或表述。⑤客觀世界每時每刻每分每秒都在發(fā)生著變化，當這種變化被人類感知、認識，進入了人類的認知系統(tǒng)，便轉(zhuǎn)化為人類主觀世界的認知信息，人類就會對它進行綜合、加工、儲存或傳播。⑥新聞與信息的聯(lián)系在于，它是萬千世界諸多信息中的一種。它來自客觀事實，但不是客觀事實本身，而是對客觀事實的感知、認識和反映。

新聞與信息又是有區(qū)別的。什么樣的信息才能成為新聞？在這個信息爆炸的時代，信息的供給與需求同樣龐大。與此對應(yīng)的是越來越個性化、多樣化的信息服務(wù)，比如廣告信息、生活服務(wù)信息等。新聞則更偏重于在某一范圍內(nèi)盡可能地影響更多的受眾，滿足受眾普遍的認同需求，產(chǎn)生一定的社會效應(yīng)。因此，新聞是一種時效性較強的、提供給普通受眾群體的一種特殊的信息。

新聞――一種有新聞價值的信息。什么是新聞價值？首先，價值是一種能夠給人或社會帶來積極意義的東西。劉建明先生認為，所謂新聞價值，是指受眾接受新聞活動中滿足其需要所表現(xiàn)出的效用。⑦新聞價值是客觀的，它是新聞信息中固有的屬性，無論人們是否意識到和承認，它都客觀地存在并發(fā)生著作用。另一方面，新聞價值又是主觀的。它必須經(jīng)過受眾的檢驗才能顯現(xiàn)出來，也就是說，新聞價值只有在新聞到達受眾后才能實現(xiàn)。因此，新聞價值是一種新聞本身固有的能夠給受眾帶來積極意義的特性。

如何正確定義新聞

定義有不同的方式，如詞法定義、情境定義、內(nèi)涵定義、外延定義、實質(zhì)定義等。通常使用的定義公式是：被定義概念＝屬＋種差，即把某一概念包含在它的“屬”概念中，并揭示它與同一個屬概念下的其他種概念之間的差別，即“種差”。按照“屬＋種差”的定義公式，筆者的新聞定義是：新聞是新近發(fā)生變動并對主體有意義的信息。新聞的屬概念是“信息”；在“信息”這一屬概念下，“新聞”和其他信息的差別是“新近發(fā)生變動并對主體有意義”。新聞的本體是信息前文已做了詳細分析，這里要說明的是“新”是新聞的最鮮明特征，新聞失去了“新”，便難以成為新聞而將成為“舊聞”，其次，對主體的意義表明了新聞的價值。新聞總是被不同的社會群體或個人需要，才能顯示出它的生命力。

注釋：

①④⑥姚福申主編：《新時期中國新聞傳播評述》，上海：復(fù)旦大學出版社，2002年版。

②楊鑫輝：《中國心理學思想史》，南昌：江西教育出版社，1994年版。

③劉九洲：《新聞理論基礎(chǔ)》，武漢：武漢大學出版社，2006年版。

⑤百度百科，“信息”詞條，http：／／baike．baidu．com／view／1527．html?wtp＝tt。

⑦劉建明：《當代新聞學原理》，北京：清華大學出版社，2003年版。

第4篇：文藝心理學范文

1、冠心病患者的藥學服務(wù)的必要性

隨著藥學服務(wù)逐漸被提高到很重要的地位，在醫(yī)院等醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)該大力提倡藥學服務(wù)顯得尤為重要，讓醫(yī)者、藥者認識到藥學服務(wù)的重要性和實用性，提高我國冠心病患者的就醫(yī)質(zhì)量，更好的完成治療。目前，我國冠心病患者的藥學服務(wù)比較薄弱。我們應(yīng)該注重從不同的角度參與門診和住院病人的治療，給病人提供藥學知識、開展治療藥物監(jiān)測、參與治療方案的制訂、病人教育和咨詢，藥動學的咨詢和營養(yǎng)支持，生活方式的改變與選擇。藥師要多與病人溝通接觸，積極開展藥學服務(wù)。治療冠心病的醫(yī)師和藥師應(yīng)該具有臨床藥師大多具有醫(yī)學和藥學的雙重知識結(jié)構(gòu)，具備提供藥學服務(wù)的基本素質(zhì)才能為患者提供有幫助的專業(yè)的服務(wù)。冠心病藥學服務(wù)人員對所有備選治療方案進行最小成本、成本-效益、成本-效果、成本-效用等方面的綜合分析，向病人提供既經(jīng)濟又能提高生活生存質(zhì)量的冠心病治療方案。大大降低冠心病治療的總費用，減輕冠心病患者的經(jīng)濟負擔，也使整個社會的衛(wèi)生資源得到有效、合理的分配和利用。因此對冠心病患者的藥學服務(wù)時非常必要的。冠心病藥學人員普遍具有良好的教育背景、廣泛的知識、高超的交流能力以及豐富的實踐經(jīng)驗，除了有冠心病藥學專業(yè)的知識外，還具有更多更全面的醫(yī)學專業(yè)知識，為冠心病患者提供安全的治療藥物。目前我國冠心病的發(fā)病率已呈逐年上漲趨勢，特別是在農(nóng)村一些比較貧困的地區(qū)也出現(xiàn)了普遍的患病態(tài)勢，而治療冠心病的藥物種類繁多，藥物價格不一，有的治療藥物甚至很昂貴，因此，提高冠心病的藥物服務(wù)成了冠心病患者治療的重要方面。其中很重要的一點，就是要求藥學人員利用自己的專業(yè)知識和技術(shù)來盡量保證對病人的藥物治療能獲得滿意的結(jié)果，并且盡量降低總的醫(yī)療費用。

2、藥學服務(wù)人員對冠心病患者履行的職責

首先，要求藥學服務(wù)人員所提供的藥品，不管是在內(nèi)在質(zhì)量還是外在包裝上都必須是合格的優(yōu)質(zhì)的。因此在藥品的采購時，從合法的渠道獲得藥品，嚴格按法律法規(guī)要求采購；注意藥品的貯存，減少藥品的變質(zhì)；保證藥品在療患者該次治療的服用期間處于安全的有效狀態(tài)。其次，藥學人員應(yīng)提供有效的冠心病治療藥物。要求藥學人員對所提供的藥品的適應(yīng)癥、作用原理、作用途徑、作用特點、作用強弱、使用方法、配伍禁忌、不良反應(yīng)等性能均有全面的了解。藥物治療服用前，藥學人員應(yīng)對病人詳細說明藥品的正確使用方法和可能引起的不良反應(yīng)特別是嚴重不良反應(yīng)，盡量避免藥品的不良反應(yīng)對人體的可能損害。同時，在藥物治療前，還要加強對患者藥物不良反應(yīng)監(jiān)測，發(fā)現(xiàn)任何可能存在的不良反應(yīng)。第三、藥學人員應(yīng)提供經(jīng)濟的冠心病治療藥物。目前由于我國醫(yī)療、醫(yī)藥、醫(yī)保體制改革的相對滯后，上漲過高的醫(yī)藥費用已給個人、國家和社會帶來了很大的經(jīng)濟負擔。衛(wèi)生資源嚴重不足和嚴重浪費，要求藥學人員掌握藥物經(jīng)濟學研究的方法和步驟。第四、在臨床的藥學人員有能力向醫(yī)生提供全面的藥品信息和用藥方案，協(xié)助醫(yī)生正確、合理地為患者使用藥品。藥學人員還應(yīng)該積極深入臨床，開展治療藥物監(jiān)測，開展處方分析，進行新制劑和新劑型的研究。

二、冠心病患者的藥學服務(wù)與心理護理相結(jié)合應(yīng)用

對冠心病患者的藥學服務(wù)就是要求藥學人員利用藥學專業(yè)知識和工具，向冠心病患者及其家屬提供與藥物使用相關(guān)的各類服務(wù)。在對冠心病患者的藥物治療過程中，主動關(guān)心冠心病患者的心理、加強對他們的心理護理。目的是使病人得到安全、有效、經(jīng)濟、合法的治療藥物，達到身心全面康復(fù)的目的，實現(xiàn)人類生活質(zhì)量的改善和提高，因此對冠心病患者的藥學服務(wù)和心理護理應(yīng)該同時進行，只有將二者相結(jié)合才能達到最終的的治療效果。單一的藥物治療和心理護理都不可能完全至于冠心病患者的病癥。

1、冠心病患者治療服務(wù)的注意事項

（1）藥學服務(wù)人員應(yīng)該與冠心病患者構(gòu)建和諧的護患關(guān)系，提供合理的藥物治療服務(wù)的同時，幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，注意自己的言行，以良好的職業(yè)道德，積極的心態(tài)，周到、細致的服務(wù)，營造良好的護患氛圍，取得患者及家屬的信任，掌握患者存在的心理問題，達成共同促進康復(fù)的默契，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。

（2）用細致周到的服務(wù)幫助患冠心病患者保持樂觀的情緒疏導(dǎo)患者對并征得緊張情緒。經(jīng)常與患者進行心理上溝通，并從生活上照顧他們，比如給他們最大的精神安慰，盡量滿足他們生活上及心理上的需求，使他們能夠保持良好的心理狀態(tài)。

（3）為患者創(chuàng)造良好的住院環(huán)境。對患者及家屬進行冠心病相關(guān)知識的宣教，囑其進食易消化、高纖維、優(yōu)質(zhì)蛋白的清淡食物，保持大便通暢，防止便秘，有助于患者的藥物治療和心理護理的治療。

2、針對性的藥學服務(wù)和心理護理對策

通過對冠心病患者實施有針對性的藥物服務(wù)和心理護理，教會患者科學用藥，并加強自我護理的知識和技術(shù)，不僅有助于患者主動參與，積極配合治療和護理，控制疾病的發(fā)展，預(yù)防并發(fā)癥的發(fā)生，而且還能促進其功能恢復(fù)和心理健康，提高患者的生活生存質(zhì)量。同時，患者及家屬對醫(yī)護人員有了信任感，縮短了護患距離，加深了護患感情，提高了患者的保健意識和生存質(zhì)量。

（1）　減輕患者抑郁和焦慮

冠心病患者入院的3~5d抑郁逐漸明顯,且持續(xù)的時間比較長。醫(yī)生或者護士應(yīng)該主動的向患者熱情、仔細解釋各種檢查和治療方法的價值與意義,讓患者傾訴內(nèi)心的體驗和感受,以減輕其焦慮和抑郁，加之合理的藥物服務(wù)，提高患者的信心。

（2）　減輕患者心理壓力

冠心病患者受個人認知評價、應(yīng)對風格、社會支持、個性等多種因素影響,從而誘發(fā)冠心病或加重病情。藥物服務(wù)人員應(yīng)該與醫(yī)生和護士一起和患者建立良好的人際關(guān)系,消除不良情緒的影響。

（3）減輕患者心理應(yīng)激反應(yīng)

對患者提供藥物服務(wù)的同時還應(yīng)幫助患者認識改變自身的應(yīng)對方式,當遇到困難和挫折時,應(yīng)盡量避免消極而不成熟的應(yīng)付方式,減輕患者的心理應(yīng)激水平,重建心理適應(yīng)能力,調(diào)整人際關(guān)系,減少內(nèi)心沖突,保持心理平衡。

第5篇：文藝心理學范文

以“文化心理學對傳統(tǒng)心理治療理論的影響”為例，分析文化心理學的現(xiàn)實意義。

(一)對心理病因觀的影響

在傳統(tǒng)的心理治療認為，自身身心原因、外部環(huán)境的影響是主要的心理病因。因此，心理醫(yī)師會采用“客觀的態(tài)度”，去發(fā)現(xiàn)有關(guān)心理現(xiàn)象或病態(tài)心理的“客觀真理”。如:行為主義理論不贊同從精神層面分析心理病因，應(yīng)從社會環(huán)境方面分析心理病因，認為心理疾病的形成主要由外部環(huán)境的變化變化影響，導(dǎo)致個體認知紊亂，最終導(dǎo)致心理問題;人本主義心理學也認為，自我的異化和疏離是心理疾病產(chǎn)生的根源。在心理病因這一問題上，文化心理學持心理病因的建構(gòu)觀。一方面，文化的多元性與相對性決定文化治療理論也具有多元性和相對性，即心理健康的程度是心理與行為相互作用的結(jié)果。另一方面，個體存在的現(xiàn)實意義與其所在的環(huán)境有關(guān)，對事物的認識以及為人處世的方式都與生活的環(huán)境有關(guān)，因此，個體的生活經(jīng)驗不同，社會環(huán)境的變化心理造成的影響不同。簡言之，有多少種文化，就有多少種心理問題。因此，所謂的心理問題，多是社會文化建構(gòu)的產(chǎn)物。

(二)對治療方法的影響

傳統(tǒng)心理治療受客觀主義、機械主義和基礎(chǔ)主義的影響，認為心理疾患不但存在一個客觀的病因基礎(chǔ)，而且擁有一套客觀、合理、科學、普遍的治療方法和手段。只要運用有效的治療辦法，心理疾病自然會好。因此，傳統(tǒng)心理治療醫(yī)師更多重視治療方法與治療技術(shù)水平的提高，對個體本身的重視不夠。在心理治療方法上，文化心理學的多元性、文化性決定治療方法的多樣性。文化心理學認為，心理治療并不完全依賴現(xiàn)有的治療技術(shù)水平，心理疾患治愈的方法和手段也應(yīng)是多元的，例如通過了解個體的文化水平程度、價值取向等因素后，針對性采取治療辦法。換言之，文化心理學背景下，心理治療方法必須考慮文化的價值取向，并給予患者更多的人性關(guān)懷，使心理治療方法在厚重文化背景下承載更多的人性化取向。

(三)文化心理治療效果評價

傳統(tǒng)的心理治療是在治療醫(yī)師的指導(dǎo)性，選擇服用藥物等治療手段，引導(dǎo)患者治愈心理疾病。在整個治療過程中，治療醫(yī)師是主導(dǎo)，心理治療效果的標準就在于接近既定目標的程度。文化心理治療理論認為，心理治療不應(yīng)局限在指引患者達到醫(yī)師計劃中目標，應(yīng)借助各項資源引導(dǎo)患者心理適應(yīng)社會，適應(yīng)環(huán)境。簡言之，文化心理學心理治療效果評價標準在于，在完成不同文化場域的互動，讓患者于環(huán)境、文化有機融合，體驗生活中的樂趣，展現(xiàn)人生的潛能，彰顯人生的現(xiàn)實意義，心理疾病自然愈合。從實踐上看，文化心理學的形成，有利于豐富治療方法，使心理治療方法充滿濃郁文化色彩。

二、結(jié)束語

第6篇：文藝心理學范文

1．教學對象。

教學對象為我校2007級、2008級臨床醫(yī)學八年制學生，對照組28人;實驗組29人。

2．教學內(nèi)容。

對照組和實驗組所用教材均為人民衛(wèi)生出版社出版的材。

3．教學方法。

對照組按傳統(tǒng)講授法教學。實驗組在傳統(tǒng)教學方法的基礎(chǔ)上開展研討教學，實驗組和對照組基本由相同教師授課。研討教學由教師指導(dǎo)、學生主持，學生以班級單位參與。臨床醫(yī)學八年制醫(yī)學心理學課程授課總學時為40學時(每學時40分鐘)。對照組授課采用傳統(tǒng)講授法教學。實驗組中，研討教學共計2時，占總學時數(shù)的72．5%;傳統(tǒng)教學共計11學時，占總學時數(shù)的27．5%。研討教學中，學生需按照專題準備研討內(nèi)容、組織研討活動，每人負責組織研討教學1學時(1學時/人，29人，共計2時);傳統(tǒng)教學中，教師總結(jié)教學內(nèi)容、提煉知識點，強調(diào)重點、解釋難點;與此同時精選經(jīng)典專題進行知識拓展。準備階段:教師提前兩個月將準備好的課程標準、教材、任務(wù)分配及要求分發(fā)給實驗組每位學生，要求實驗組29名學生根據(jù)任務(wù)分配及要求組織與設(shè)計研討內(nèi)容，主持研討1學時研討教學。繼而，以“培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力”為宗旨，教師引導(dǎo)學生進行主動建構(gòu)和學習。學生利用暑假及課余時間進行研討教學準備，對教學內(nèi)容進行深入理解和整合并以幻燈片的形式進行研討教學，并可通過電子郵箱、QQ等交流平臺與教師進行交流。每次上課前兩周，學生對研討內(nèi)容進行細化與準備匯報，老師提出修改建議和進行內(nèi)容指點。在實施階段，每次教學中，教師首先介紹本次教學的主題，隨后由名學生主持研討教學，其他學生可進行提問，同時進行討論，最后教師就本次教學內(nèi)容進行補充和總結(jié)，注重引導(dǎo)，及時糾正錯誤、發(fā)現(xiàn)問題等，并就主題相關(guān)的知識進行適當專題拓展。

4．教學評價。

(1)考試成績。課程結(jié)束后組織統(tǒng)一期末考試，將對照組和實驗組的平均成績以及在各分數(shù)段分布情況進行比較。(2)學生對教學滿意度評價。以教學內(nèi)容、教學實施、教學效果、教學師資等為指標設(shè)計問卷調(diào)查表。問卷的每項均按4點量表計分:不滿意為1分，基本滿意2分，滿意3分，非常滿意4分。5．統(tǒng)計處理。應(yīng)用SPSS18．0進行統(tǒng)計分析，計量資料以(x±s)表示，組間比較采用t檢驗，計數(shù)資料組間比較采用2檢驗。

二、結(jié)果

1．教學改革對期末考試成績的影響。

課程結(jié)束后組織統(tǒng)進行期末考試，滿分為100分。實驗組學生平均得分高于對照組(P＜0．01)，且成績在70分以上人數(shù)明顯多于對照組(P＜0．01)。

2．教學改革對學生教學滿意度的影響。

以問卷調(diào)查的形式了解兩種教學方法對學生教學滿意度的影響，實驗組與對照組在眾多指標的滿意度上無顯著性差異，而對于教學中教員講解、教學方法采用指標的滿意度上，實驗組明顯低于。

三、討論

第7篇：文藝心理學范文

【關(guān)鍵詞】談心 宣傳 課堂

Improvement first day newborn Chinese study psychology three ways

Luo Lin

【Abstract】First day newborn study psychology has three major characteristics:①In classroom active, the attention insufficient centralism, lacks the self-control, felt that consciousness enhances quickly, understands and the memory cannot leave concretely, the solid perceptual material, abstract thinking ability is not strong.②Because slightly rises the strengthened training which at the beginning of takes a test, creates part of students rise into after the first day, to studies “relaxes” and to the test dreads the psychology.③Likes opening wide own mind to teacher, dares to express own view to the question, wants to say said that tries to outdo others heart, is willing to display own intelligence and ability, strengthened them to the junior middle school textbook’s curiosity to knowledge earnestly seeking. According to the above situation, the author thought that the improvement first day the student Chinese study psychology’s way mainly has: The heart-to-heart talk helps; Propaganda launch; Classroom instruction.

【Keywords】Talks openlyPropagandaClassroom

語文學習過程是學生在教師的影響下認識客觀世界、發(fā)展智力,培養(yǎng)能力的過程。它是建立在學生的心理、思維、品質(zhì)、能力等基礎(chǔ)上的復(fù)雜認識活動。其中學生心理素質(zhì)的優(yōu)劣是決定其思維、品質(zhì)、能力是否健康發(fā)展的關(guān)鍵。因此,語文教學的一個重要環(huán)節(jié)就是廣泛、深入地了解學生的學習心理,并采用相應(yīng)的措施,語文教學才能做到有的放矢,取得理想的成績。

初一新生剛?cè)雽W,從心理角度看,還帶著小學時的稚氣,由于已習慣了小學時靠死記硬背便能學好語文的學習模式,以及獨立解答問題的能力較差,缺乏舉一反三,不斷創(chuàng)新的意識,造成了他們對中學的授課方式、學習方法,都感到不適應(yīng)。因而學生學習語文的興趣大大減弱,往往是教師抓得緊,學生也緊;教師抓得松,學生也松,于是初一新生便常常出現(xiàn)這樣一種情況:一些學生在小學成績較好,升入初中以后,學習卻不知不覺退步了,個別甚至進入差生的行列。究其原因,其中很重要的一條就是他們沒有很好地完成從小學到初中的學習心理過渡,缺乏對初中語文學習的心理適應(yīng)性。因此,掌握學生的學習心理就顯得特別重要。這時期學生的學習心理有三大特點:①課堂上好動,注意力不夠集中,缺乏自制力,感覺、知覺提高快,理解與記憶離不開具體、實在的感性材料,抽象思維能力還不強。②由于小升初考試的強化訓練,造成一部分學生升入初一后對學習“松松氣”和對考試的畏懼心理。③喜歡向老師敞開自己的胸懷,敢于對問題發(fā)表自己的看法,想說就說,好勝心強,愿意表現(xiàn)自己的聰明才智,對初中課本的新鮮感增強了他們對知識的渴求。根據(jù)以上情況,我認為改善初一學生語文學習心理的途徑主要有:

1.談心幫助

這是指教師在學生的日常生活中,敏銳地觀察到學生異常的心理現(xiàn)象,采取談心交流的辦法,來幫助學生排除心理障礙。如一初中新生在幾次作業(yè)中,一個知識點竟連續(xù)出錯,是上課沒有認真聽講還是作業(yè)馬虎?對此,我沒有對他簡單批評、強令改正,而是找他談心,引導(dǎo)他傾吐真言,才知道這位學生因剛一接觸初中知識有難度,加上語文檢測成績不理想,采用小學時的學習方法不見效了,便覺得自己今后學習上進沒有希望,產(chǎn)生了“混”的思想情緒。了解上述情況之后,我先讓他回顧小學時的語文學習內(nèi)容和方法明確初中生與小學生心理狀況的區(qū)別。鼓勵他敢于面對豐富的語文知識,同時又要善于采取新的、正確的學習方法。由于教師及時發(fā)現(xiàn)了問題,采取談心的方法引導(dǎo)他確立了科學的學習態(tài)度和方法,形成健康合理的學習心理,使這位學生找到了自己退步的原因,克服了自暴自棄的思想,重樹學習的信心,學習狀況很快得到了改善。

2.宣傳發(fā)動

這是指為及時解決學生學習心理上存在的普遍而又典型的問題,以墻報、黑板報或心理輔導(dǎo)等形式進行的宣傳活動。以達到明辨是非,認清方向,形成健康的學習心理的目的。如我曾經(jīng)開展過一次“以健康的心理來看待考試成績”的演講活動。通過小組合作討論,推薦演講者,學生準備充分,演講氣氛熱烈,使他們明白:成績的好壞只能代表過去,關(guān)鍵是認真總結(jié)經(jīng)驗,吸取教訓,從現(xiàn)在起努力學習,誰都會取得好成績的道理。從此,全班同學放下了思想包袱,出現(xiàn)了人人愛學習,個個爭先進的良好風尚,掀起了“比學趕幫超”的學習熱潮。由于宣傳具有廣泛性、持續(xù)性、靈活性等特點,對形成良好的班級學習氛圍很有好處。

3.課堂教學

第8篇：文藝心理學范文

關(guān)鍵詞：識字教學;識字記憶;心理學;建構(gòu)

中圖分類號：G623.22 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）23-0077-01

中國漢字博大精深，源遠流長。郭沫若先生曾說：“識字是一切探求之第一步?！惫P者作為語文教學一線工作者，在識字教學中總感覺學生識字慢、教師教得費力、學生學得累，識字、閱讀、寫作往往互相脫節(jié)，識字低效成為兒童進入早期閱讀的瓶頸。因此，筆者試圖從心理學的角度，探索字詞識別的規(guī)律，剖析兒童識字的能力，力圖使識字教學達到高效。

一、挖掘兒童識字心理學建構(gòu)過程

漢字是音、形、義三個因素構(gòu)成的方塊圖形符號。兒童掌握漢字，既要認識字形本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又要建立它與音、義之間的統(tǒng)一聯(lián)系，當感知字的任一因素時，能準確地再現(xiàn)其他兩個因素，即見形而知音、義，或聞音而知義、形，或表義而知形、音。如果要形成漢字音、形、義統(tǒng)一聯(lián)系，就要通過下列兩個方面來實現(xiàn)：第一，利用兒童生活經(jīng)驗中已有的音義聯(lián)系與字形建立新的統(tǒng)一聯(lián)系;第二，生字的字義為兒童所不熟悉或較抽象的，則要先幫助兒童建立新的音義聯(lián)系，然后在此基礎(chǔ)上與字形建立統(tǒng)一的聯(lián)系。

二、探究多種識字教學法的心理學建構(gòu)過程

（1）趣味識字教學法。教師應(yīng)該在教學中設(shè)法把漢字分析得生動、形象些，通過示范和深入淺出的講解，使學生感知每個漢字獨特的美學特征，引導(dǎo)學生認識漢字的審美價值，使學生對寫字充滿濃厚的興趣。欣賞生字“聰”的教學片斷：師：（黑板上寫“聰”字），你們想做聰明的孩子嗎？生：想！師：怎樣才能使自己變得聰明呢？（生沉思）師：（師指了指黑板上的“聰”字），在字里尋找答案。生在老師的啟發(fā)下，相繼在字里找到了“耳”“口”“心”。師：“總”字上的點撇像什么？生：人的眼睛。師：讀書要做到眼到、口到、耳到、心到，才能越學越聰明。在以上的識字教學中，教者將漢字的特點和低年級兒童的心理特點有機地結(jié)合起來了，把抽象的漢字，通過幾個部件巧妙地聯(lián)系起來，用生動形象的故事引導(dǎo)孩子們快樂識記，激發(fā)了孩子識字的興趣，讓他們感受到漢字豐富的文化內(nèi)涵。

（2）漢字溯源法識字教學。溯源是將某字的古文字形呈現(xiàn)給學生看，利用其形象性強、理據(jù)顯明的特點，幫助學生理解和識記。在蘇教版低年級的課本中，有好多象形字，如日、月、山、田、土、火、魚、燕等。通過引導(dǎo)學生觀察實物圖像，認識事物特點，再從漢字的發(fā)展變化來看，了解這些字的來歷，這樣，就能牢牢地記住這些字形?？匆韵陆虒W片段――教學新部首“日、目”。出示古時候的“日”字，說明外面這個圓就是太陽的輪廓，里面一點就是太陽的光。所以，日字里面只有一橫。再出示古時候的“目”字，說明外面是眼眶，里面是眼睛的瞳仁，所以目字里面是兩橫。這樣，學生就能很清楚地分清了“日”和“目”。

（3）集中識字教學法。集中識字的教學方法是以形聲字歸類為主體，輔之以基本字帶字、偏旁部首識字、形近字對比、反義詞對比等多種形式的歸類識字。如在蘇教版一下語文教材中，學習了以“也”作為聲旁的一組形聲字――池、地、池、他。根據(jù)閱讀認知心理的研究成果分析證明，集中識字教學法能使學生在較短的時間內(nèi)識較大量的字，但筆者在教學中發(fā)現(xiàn)集中識字教學法容易加大別字的錯誤率。心理學研究表明，在集中識字過程中，形旁、聲旁、部件和作為構(gòu)字成分的簡單字，被視為一個心理認知單元，在單位時間內(nèi)得到了有效重復(fù)，容易產(chǎn)生過度學習。因此，對具有一定言語水平但抽象邏輯思維初步發(fā)展的小學生來說，字形的學習是識字教學的一個難點。

（4）隨文識字教學法。斯霞老師主張“字不離詞，詞不離句，句不離文”。分散識字教學法符合兒童從形象思維向抽象思維發(fā)展的規(guī)律，注重兒童思維的形象特點，符合人類語言認知的一般規(guī)律，便于兒童在新舊知識經(jīng)驗意義之間建立聯(lián)系。以下是《歡樂的潑水節(jié)》教學片斷：師：傣族人民是用什么“灌”的？生：瓢。師：（出示“瓢”），瓢字右邊是什么字，為什么是個瓜字旁？生：因為瓢是用瓜做成的。師：因為原先就是用匏瓜一切兩半，變成兩個瓢，一起讀讀這個字。生：瓢！這節(jié)課中，教師巧妙地運用隨文識字法，給學生提供了一個具體、形象、規(guī)范的語言環(huán)境。但是，在教學過程中，如果過分把識字限制在閱讀的框框里，使識字教學不能采取多種途徑、多種形式，束縛了識字教學活動，就無法使識字教學高效進行。

三、強化識字記憶的心理學建構(gòu)過程

在識字教學中，要提高識字效率，還要遵循記憶規(guī)律。美國心理學家喬治?A?米勒提出了“魔力之七”或“怪數(shù)七”的記憶理論，告訴我們多于7項內(nèi)容則記憶效果不佳。比如，一節(jié)課學習了很多生字詞，若按一個相關(guān)詞串為一組記，則記憶單位就減少很多，就會提高記憶效率。德國有一位叫艾賓浩斯的著名心理學家得出遺忘的規(guī)律是“先快后慢”。因此，教師可以在學完生字后的第一天進行第一次復(fù)習，三天后再復(fù)習一次，下一次的復(fù)習則安排在一周以后，以此類推。不管間隔時間多長，總之，要在發(fā)生遺忘的時刻及時復(fù)習，克服遺忘。

綜上所述，筆者認為，識字教學要以心理學為依托，依據(jù)兒童思維水平發(fā)展的特征，并結(jié)合漢字固有的字理特點，走不懈追求的探索之路。

參考文獻：

[1]董蓓非.語文教育心理學[M].北京：人民教育出版社，2001.

第9篇：文藝心理學范文

本人在教學過程中，注重以問題意識培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，現(xiàn)就個人的幾點做法和體會表述如下：

1、讓學生成為課堂的主人

要讓學生成為課堂的主人，充分尊重相信和鼓勵學生。對于學生提出的問題，要認真傾聽，充分保護學生的自尊心和求知欲。努力尋找學生提問中的閃光點并及時加以表揚和肯定，讓學生感受到成功的喜悅與被尊重的快樂，進而養(yǎng)成愛提問的習慣。對于學生各種奇怪的想法，教師要客觀耐心地引導(dǎo)學生，同時營造出平等、寬松，和諧的教學環(huán)境，學生就敢于提出自己的真實想法，就會提出自己的疑問，從而形成新的探究點和學習的興奮點。

2、善于創(chuàng)設(shè)問題情境

創(chuàng)設(shè)恰當?shù)膯栴}情境來促使學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對于學生問題意識的培養(yǎng)具有重要的作用。創(chuàng)設(shè)問題情境應(yīng)是一個由教師具體引導(dǎo)到學生獨立發(fā)現(xiàn)和提出問題的漸進過程。教師要根據(jù)學生的已有知識和教學目的設(shè)置，與學生的原有認知發(fā)生沖突但又處于學生的最近發(fā)展區(qū)的問題，使學生的思維處于一種心求通而不得，口欲言而不能的“憤”、“徘”狀態(tài)，激起學生的積極思維和探究欲望。情境的創(chuàng)設(shè)，可采用生活化知識、比較演示、故事誘思、圖片操作、競賽或游戲等方式，讓學生感到喜聞樂見，密切聯(lián)系生活實際。在情景和生活的基礎(chǔ)上進行探究，體驗成功的喜悅，形成良好的創(chuàng)新能力。

3、激發(fā)全體學生參與