人際交往基本常識精選(九篇)

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第1篇：人際交往基本常識范文

禮儀調(diào)查報告范本

享有禮儀之邦尊稱的中華民族，無時無刻不在彰顯禮儀的魅力與價值。大到國家，小到個人，禮儀所折射出來的是文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)?？追蜃樱粚W(xué)禮，無以立。，這讓我們深知禮儀的重要性。它是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。普及和應(yīng)用禮儀知識，是社會的需求。

調(diào)查目的

1.初步了解**市公眾禮儀狀況的情況及對基本禮儀的認識程度;

2.通過問卷調(diào)查，為論證禮儀教育的必要性提供可靠的數(shù)據(jù);

3.客觀分析禮儀狀況，市場的需求是我們的根本出發(fā)點與最終目的。

調(diào)查局限

1.此次問卷調(diào)查由于受環(huán)境的限制及交通因素的影響，涉及面偏窄;

2.部分參與者并未從客觀出發(fā)，真實性減弱。

調(diào)查分析

這次關(guān)于市公眾禮儀狀況調(diào)查，初步了解該地區(qū)禮儀狀況，本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方式進行，調(diào)查過程中，接觸各行各業(yè)的領(lǐng)域，其受訪對象包括：教師、學(xué)生、醫(yī)生、農(nóng)民、打工者、私營小部門等等。

據(jù)調(diào)查顯示：該地區(qū)公眾禮儀狀況整體良好，但反差明顯，有待提高。

從問題入手。在調(diào)查中，引人深思的現(xiàn)象很多。比如，問題在公車上你會主動讓座，統(tǒng)計選擇積極讓座約占56%，這個結(jié)果很不合格，著實令人失望。但奇怪的是這部分參與者，對其他問題的解答，卻尤為理智準確。結(jié)果看來，原因并不在個人，而是某些客觀情況。 值得指出的是，調(diào)查顯示，參與者普遍認為，禮儀并非是一種可有可無的禮節(jié)，在現(xiàn)實生活中，禮儀有時候會直接影響到一個人的情緒、生活，或者事業(yè)。

就最后一道問答題，關(guān)于推進禮儀知識的教育，62%的參與者回答通過電視、報紙、廣播等媒體的宣傳，學(xué)習和陶冶禮儀素養(yǎng);將近40%的參與者回答通過單位、學(xué)校的教育推廣;有的回答潛移默化地養(yǎng)成良好的禮儀習慣。當然，由于參與者在現(xiàn)實生活中的角色不一，所以答案豐富多彩，但一致的是的對禮儀傳播的百分百認可。這也跟更加肯定，任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。

從對象入手，由于來自參與者自身條件，如年齡、知識、社會地位等等區(qū)別，直接影響自己的禮儀狀況。值得我們關(guān)注的便是打工者與大學(xué)生這兩類群體。比如，為了就業(yè)，為了工作，為了走上工作崗位后與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，為了建立良好的人際關(guān)系，為了盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。各單位部門也是如此，為了完善管理機構(gòu)，為了協(xié)調(diào)經(jīng)營模式，為了贏取更多的利益

第2篇：人際交往基本常識范文

在我國處于青春期的青少年數(shù)量達到3億以上，農(nóng)村約有1.8億。在如此龐大的處于青春發(fā)育期的青少年群體中，很多人因為缺乏正確的認識和必要的控制能力，在獨立意識和性意識的逐漸萌發(fā)當中，得不到科學(xué)的指導(dǎo)，其行為常出現(xiàn)偏差，而成為 “危險人群”。近年來被關(guān)注的青少年犯罪案件中，性犯罪案件占18％-25％，并呈現(xiàn)持續(xù)上升的態(tài)勢。中學(xué)生從老師、父母那兒獲得的性知識少之又少，而農(nóng)村的圍墻式文化生活，書本、電視節(jié)目等相對少得可憐，且其 “質(zhì)量”也讓人們很是擔憂。因而使得處于青春期的農(nóng)村中學(xué)生存在很多的困惑，靠他們自己的力量來解決這些困惑是非常困難的，他們渴望獲得系統(tǒng)科學(xué)的性知識。

二、農(nóng)村中學(xué)開展青春期性教育的阻力

1.不良誘因的阻力。由于商品經(jīng)濟大潮的沖擊，農(nóng)村的社會主義精神文明建設(shè)日趨淡化，這就給西方腐朽文化以可乘之機，于是資產(chǎn)階級的生活方式改頭換面流入農(nóng)村，而且對人們的思想、生活產(chǎn)生越來越多的不良影響。這對農(nóng)村青少年學(xué)生性意識的健康發(fā)展無疑是一個障礙。也無疑是農(nóng)村中學(xué)開展青春期教育的最大阻力。

2.來自家長及教育工作者的阻力。很多農(nóng)村中學(xué)的青春期性教育基本上還是一片空白。這對于正在長身體、長知識的農(nóng)村中學(xué)生來說，無疑是教育的重大失策。但卻未能引起家長及農(nóng)村教育工作者的重視。家長及農(nóng)村教育工作者 “猶抱琵琶半遮面”的性教育觀念，又是農(nóng)村中學(xué)青春期性教育的一大阻力。

3.農(nóng)村青少年自身的生理、心理特點產(chǎn)生的阻力。改革開放以來，許多農(nóng)民家庭富裕了，物質(zhì)生活的改善，使這些農(nóng)村子弟的身體提前發(fā)育。農(nóng)村文化本是一種圍墻式的文化，生活在這個環(huán)境中的農(nóng)家子弟各方面顯得相當封閉。但是這種圍墻文化一旦和外面空氣接觸，便會立即使世界觀、人生觀正在形成的農(nóng)村青少年驚惶失措，必然使他們青春的心引起騷動，由此而激發(fā)起一種強烈的好奇心。這種好奇心就是農(nóng)村中學(xué)青春期性教育的又一阻力。

三、教學(xué)組織過程

1.合理設(shè)置內(nèi)容，適時、適齡、適當科學(xué)地進行教育。我們認識到學(xué)生青春期的性好奇心理是正常的心理，是性心理發(fā)展的必經(jīng)之路，它的發(fā)生和存在是必然的，不應(yīng)也沒必要給予否定。但這種好奇心理是不穩(wěn)定的，它具有兩種可能的發(fā)展趨勢：或是達到性心理與性生理和諧統(tǒng)一的佳境；或是畸化為低級的性獵奇心理。究竟朝哪個方向發(fā)展，青少年應(yīng)受到什么樣的引導(dǎo)和實際上接受了什么樣的引導(dǎo)是關(guān)鍵的。更主要的還應(yīng)認識到適時、適齡、適當?shù)叵蚯嗌倌陚魇诳茖W(xué)性知識是青少年獲得正確健康的性心理內(nèi)容和性心理習慣的基礎(chǔ)。

2.（1）科學(xué)設(shè)置內(nèi)容，通過公開傳授，解決普遍性的問題。組織方式可以多種多樣：以年級為單位開講座、把年級男女生分開分別開講座、以班級為單位系統(tǒng)教學(xué)、把班級男女生分開分別進行系統(tǒng)教學(xué)。傳授方式也可以多種多樣：課堂教學(xué)、看錄像、征文比賽、應(yīng)用黑板報宣傳、發(fā)放手抄報等。（2）通過同重點學(xué)生重點談心的方式，以解決特殊性問題，還可以通過自然對話、信件交流、提供書籍等多種方式。（3）通過豐富的課余生活轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力。

四、內(nèi)容設(shè)置

1.青春期性生理知識教育。讓學(xué)生懂得人的生長發(fā)育可分為若干個階段，青春期是其中最重要一個發(fā)育階段，讓學(xué)生了解生殖器官的形態(tài)結(jié)構(gòu)及其生理功能，使他們能夠正確認識和對待由于性生理成熟而產(chǎn)生的遺精、月經(jīng)等現(xiàn)象，懂得青春期保健的原則和方法，科學(xué)地進行青春期衛(wèi)生保健，預(yù)防疾病的發(fā)生。

2.青春期性心理教育。讓學(xué)生適當掌握一些關(guān)于性心理的產(chǎn)生及其特點的基礎(chǔ)知識，以便使他們能夠正確認識青春期階段出現(xiàn)的各種性心理現(xiàn)象，消除由于性生理成熟而產(chǎn)生的種種性心理困惑和煩惱。讓學(xué)生學(xué)會和掌握一些心理保健知識，使他們能夠更加有效地進行心理保健，科學(xué)而自覺地排除心理障礙，促進身心健康發(fā)展。

3.青春期性道德的教育。讓學(xué)生了解青春期性道德的主要內(nèi)容、特點和要求，幫助學(xué)生樹立正確的性道德觀念。提高學(xué)生對 “性解放”、 “性自由”的實質(zhì)及其危害性的認識，引導(dǎo)他們自覺地預(yù)防和抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕。

4.青春期異往的教育。讓學(xué)生懂得人際交往的重要性，了解支配人際交往的幾種主要的心理因素，從而使他們能夠積極主動地參與人際交往。讓學(xué)生懂得和掌握交往的基本原則和方法，減少交往的盲目性，提高交往的效果。

第3篇：人際交往基本常識范文

關(guān)鍵詞：語言交際訓(xùn)練；中職語文；情景教學(xué)

中圖分類號：G712　文獻標識碼：A　文章編號：1671-0568(2012)08-0072-02

新時期的人才應(yīng)該具備學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習、學(xué)會交際三大基本素質(zhì)。要在社會上生存，并能夠很好地發(fā)展必須具備良好的口語交際能力。本文重點突出中職語文教學(xué)中語言交際訓(xùn)練的重要性和獨特性，并結(jié)合中職學(xué)生的特點對聽說能力的培養(yǎng)展開探討。

一、創(chuàng)設(shè)交際情景，使學(xué)生鍛煉口語交際能力

中職教學(xué)不僅要培養(yǎng)專業(yè)能力和專業(yè)技巧，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生在社會上的生存能力。中職學(xué)生將要走上社會，走向工作，在社會上謀生存，求發(fā)展，人際交往能力是不可缺少的，因此，在中職語文教學(xué)中語言交際能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練就顯得尤為重要。下面通過幾種方法進行闡述：

(1)創(chuàng)設(shè)生活情景，鍛煉口語交際能力。情景創(chuàng)設(shè)的源泉來自生活，生活是多姿多彩的，創(chuàng)設(shè)生活情景也是各種各樣的。在中職語文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習能力，培養(yǎng)學(xué)習興趣，最重要的是提高中職學(xué)生的適應(yīng)社會的能力。應(yīng)根據(jù)不同的情景運用文明得體的語言，做到言之有物，言之有序，言之有節(jié)，言之有理。比如，在日常生活中常見到某人在書店購書時，不小心將錢包丟在書店里，發(fā)覺后連忙回去問售書的阿姨，這時他應(yīng)該怎么說才恰當、得體?又如，在當今社會，有很多關(guān)于老婆婆、小孩在路邊摔倒路人無人問津、無人人幫助的事情，如果你在旁邊，你會怎么做?根據(jù)設(shè)置的情景可以讓學(xué)生開展討論、發(fā)言，這樣就能很好地鍛煉口語表達能力和交際能力，并且可以提高學(xué)生的膽量。

(2)結(jié)合專業(yè)特點設(shè)置情景教學(xué)。中職學(xué)校只注重培養(yǎng)專業(yè)技能，這造成了很多畢業(yè)生的專業(yè)技能很強，但是聽說能力偏低的情況。影響中職學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展。因此，應(yīng)該根據(jù)中職學(xué)生所學(xué)特點，結(jié)合語文的教學(xué)，從而提高學(xué)生的交際能力。如旅游專業(yè)，應(yīng)該讓學(xué)生進行模擬導(dǎo)游，給學(xué)生介紹本地的一些景區(qū)或附近一些好玩的地方、家鄉(xiāng)特產(chǎn)及民俗風情等；文秘專業(yè)可以讓學(xué)生進行商務(wù)洽談、學(xué)會贊賞、學(xué)會婉言拒絕、一些交際的專題等。教師在進行情景教學(xué)的時候讓學(xué)生進行設(shè)置情景，如一些推銷、業(yè)務(wù)狀況的匯報等，可以使學(xué)生的聽說能力、專業(yè)水平和心理素質(zhì)得到提高，在以后的工作或交際的過程中，做到靈活應(yīng)用，能夠很好地在社會上發(fā)展。

(3)根據(jù)職業(yè)需要，設(shè)置教學(xué)情景。中職畢業(yè)生大多數(shù)將要面臨找工作、求職的問題，在語文課上，教師可以根據(jù)學(xué)生的需要開展一些特定的情景，設(shè)置操作性和使用性較強的項目，這是培養(yǎng)學(xué)生語言交際可行的辦法。在教學(xué)中，教師可以結(jié)合中職語文的教材中聽說訓(xùn)練的章節(jié)中進行設(shè)置一些招聘、求職，以及自我介紹、演講等實用性較強的項目和課題，讓他們認識到口語交際的重要性和使用性，為自己以后的求職道路奠定基礎(chǔ)，創(chuàng)造更加有利的條件，這樣學(xué)生在以后的道路中可以得到好的發(fā)展。在語文的教學(xué)中，讓學(xué)生體會到中職語文的重要性和獨特性，從中學(xué)到更多理論知識和基本常識，在以后工作的道路上一帆風順。

二、提高中職學(xué)生的聽說能力

在中職語文的教學(xué)中不僅要鍛煉學(xué)生“說”的能力，也應(yīng)該提高學(xué)生“聽”的能力。學(xué)會傾聽是一種品質(zhì)，學(xué)會傾聽是一種修養(yǎng)。在人與人之間的溝通交流及工作中，是否善于傾聽不僅能夠體現(xiàn)一個人的道德水平，還關(guān)系到能否與他人建立良好的人際關(guān)系。在人際交往中說和聽二者是相輔相成的，對話的雙方在進行交流溝通的過程中，說和聽在不斷進行變換，如果不注意傾聽別人的話，那么就會出現(xiàn)問非所答的情況，造成兩者無法進行溝通。在中職語文的教學(xué)的過程中，應(yīng)該從以下幾個方面進行訓(xùn)練：

(1)聽清講話者的詞面的意思，特別是一些諧音字、同音字、雙關(guān)語，如果對某個詞義理解錯誤，就會誤解講話者的意思。比如，在中職語文的教材中《我的空中樓閣》一課中，作者采用一語雙關(guān)的用法。再如，某個領(lǐng)導(dǎo)在發(fā)言時：“人生就像長跑比賽，暫時的落后不等于失敗，我們應(yīng)該有信心，把頭抬起來，記住，要把頭抬起來?！庇械娜藚s理解錯誤，說：“我的脖子抬酸了，還把頭抬起來?”……所以一定要聽清說話者的意思，才不會出現(xiàn)笑話或者尷尬的局面。

(2)應(yīng)該辨別話語的形式，傾聽言外之意。根據(jù)對方的說話的語氣、語調(diào)，以及說話者的語速、停頓、重音等進行判斷，理解說話者的意思。比如，一個簡單的“你好”就會有多種意思，語調(diào)不一樣，意思也就不一樣。再如，“你真聰明，這都會了”，這就應(yīng)該結(jié)合說話的情景進行理解，是在夸自己呢?還是在諷刺自己呢?因此，學(xué)會聽話比說更難，曾有人說：“不善于聆聽的人，要講好話是不可能的?！?/p>

(3)談話時應(yīng)該具有良好的習慣，傾聽別人說話時，一定要面帶微笑，態(tài)度謙和、有禮貌，這樣才能使交際的雙方在融洽、和諧、愉快的氣氛中進行對話。在別人說話的時候應(yīng)該認真傾聽，在聽話時不能做其他無關(guān)緊要的事情，這樣才能顯得尊重別人，也會顯示出自己的素質(zhì)和道德高尚，讓別人對自己有好感，使談話順利進行，與別人建立良好的人際關(guān)系。

在中職語文的教學(xué)中，可以設(shè)置不同的情景進行練習聽說的能力，要讓學(xué)生養(yǎng)成愛聽、想說的積極性。比如，教學(xué)《鴻門宴》時，可以根據(jù)故事的情節(jié)開展課堂表演，不僅能夠鍛煉學(xué)生的聽說能力，而且可以調(diào)動學(xué)習的氛圍，使學(xué)生在生動活潑的課堂學(xué)習，在表演之后開展小組談?wù)摗Ｔ谏鷦佑腥さ恼n堂氛圍中學(xué)習，不僅可提高知識，還能加強學(xué)生的聽說的能力。

在中職語文教學(xué)中運用情景教學(xué)的方式，并結(jié)合學(xué)生的生活實際和發(fā)展方向進行任務(wù)型教學(xué)，不僅有助于學(xué)生語文知識的學(xué)習和掌握，提高知識水平，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力和聽說能力，以及專業(yè)知識水平和個人素養(yǎng)，使其成為全面發(fā)展的人才，以適應(yīng)新世紀社會的需要。

從學(xué)生的特點出發(fā)，結(jié)合其需要和發(fā)展，在中職語文的教學(xué)中開展語言交際訓(xùn)練，才具有重要的價值和意義。根據(jù)語文教學(xué)的特點，結(jié)合所學(xué)專業(yè)的特點，運用情景教學(xué)法進行語言交際能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)出全方面的人才，使學(xué)生能夠很好地進入市場，融人社會，展示自己才華和魅力。

參考文獻：

[1]蘇春香，中職語文教學(xué)中口語訓(xùn)練的嘗試[J]，希望月報(上半月)，2007,(3)，

[2]劉冬梅，淺談如何在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力[J]，中國科技博覽,2009,(34)，

第4篇：人際交往基本常識范文

關(guān)鍵詞：中職護生；護理禮儀；職業(yè)行為習慣

中職衛(wèi)校的護理專業(yè)培養(yǎng)的是醫(yī)療基層一線工作的中初級護理人員，現(xiàn)代護理強調(diào)的是“以人為本”的人性化服務(wù)，注重病人的心理需求和人格尊嚴，尊重對生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷?？梢姡S著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，人們對護理工作提出了更高的要求，護理人員不僅要掌握嫻熟高超的護理技能及護理理論，還應(yīng)具有很好的職業(yè)素養(yǎng)和行為規(guī)范。護理禮儀是一種建立在公共禮儀之上的特殊職業(yè)禮儀，是培養(yǎng)良好素質(zhì)修養(yǎng)和職業(yè)形象的重要手段[1]。其主要內(nèi)容是從形象禮儀、職業(yè)道德禮儀、工作禮儀等方面介紹護理人員應(yīng)具備和掌握的禮儀常識。任務(wù)是使學(xué)生了解禮儀的基本常識，掌握護理人員的基本禮儀知識；通過禮儀形體訓(xùn)練，增強審美的自覺性和身體的協(xié)調(diào)性；培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)，全面提高綜合素質(zhì)；將禮儀規(guī)范應(yīng)用于護理工作中，提高服務(wù)質(zhì)量，實現(xiàn)以患者為中心的整體護理[2]。

目前，中職衛(wèi)校的護生大多以女生為主，她們一般都是初中學(xué)習困難、成績較差、日常行為習慣不良一些學(xué)生。大多數(shù)學(xué)生缺乏基本的禮儀常識，如不會問候、不會謙讓、不會尊重師長等，存在不知禮、不守禮、不文明的行為，把無視校規(guī)校紀、行為不羈、只顧自己不顧他人，看成是有個性，自尊心極強，卻不會尊重他人，難以與別人建立起良好的合作關(guān)系，交際能力弱；集體觀念淡薄、常常“以惡小而為之，以善小而不為”，考試作弊、隨意遲到、曠課等。如何把這樣一群“自律性”較差，日常行為習慣不良的護生培養(yǎng)成未來護理基層一線的主力軍，使其不但學(xué)好專業(yè)理論知識和技能，還要有良好的健康的護理形象和職業(yè)行為標準，那么，把中職護生職業(yè)行為習慣的養(yǎng)成融入護理禮儀的教育不失為一種潛移默化的良策。

（1）加強對護生的職業(yè)道德和人文素養(yǎng)培養(yǎng)

護士行為規(guī)范是護士在崗位上為了能更好地完成本職工作、更好地服務(wù)于患者所應(yīng)當遵循的行為準則。在行為規(guī)范中，禮儀是最起碼的、基礎(chǔ)性的規(guī)范。作為一名合格的護士，還應(yīng)接受必要的專業(yè)修養(yǎng)與禮儀訓(xùn)練，而護理禮儀的本質(zhì)其實就是“做人”的問題，優(yōu)質(zhì)的護理禮儀服務(wù)一定是以人為本，注重細節(jié)。人們對禮儀的學(xué)習和運用過程實際上就是一個接受熏陶和教育、陶冶道德情操、培養(yǎng)良好道德行為習慣和道德自律的過程。因此加強護生的禮儀教育，在護理禮儀教育中需滲透“教會學(xué)生做人”的主導(dǎo)理念，其次才是“學(xué)會做事，掌握技能，自食其力”。培養(yǎng)健康向上的道德情感和高尚的道德情操，有利于培養(yǎng)完善獨立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個性，從而提高護生的職業(yè)道德素質(zhì)。

（2）加強護生對職業(yè)行為規(guī)范的踐行

1979年，葉圣陶在《當前教育工作中的幾個問題》一文中，強調(diào)：“教育，往簡單方面說，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習慣?！诹晳T養(yǎng)成過程中，必須使學(xué)生明了意義，為學(xué)生提供榜樣，加強督促，及時表揚、激勵?！睂W(xué)習禮儀的目的在于運用，只有反復(fù)訓(xùn)練、重復(fù)體驗，才能形成良好的禮儀行為習慣，這是一個長期的知識積累、情操陶冶和實際磨練的結(jié)果。護理禮儀的教育不僅要從日常生活的接人待物等方面來指導(dǎo)護生養(yǎng)成良好的行為習慣，加強對護生日常行為習慣的監(jiān)督管理，教師在禮儀課上講解禮儀的基礎(chǔ)知識，針對護士的行為準則提出校園文化禮儀、護士禮儀、工作場所禮儀和公共社交禮儀的基本要求，結(jié)合校園、班級管理和本課程的平時成績的評定，對其言行舉止從各方面進行量化評定，包括尊重師長團結(jié)同學(xué)、有集體榮譽感和愛心；校園文明，如愛護公物；課堂文明，如遵守上課紀律、起立規(guī)范、認真聽課；語言文明，如不說臟話等。護理禮儀的教育還要幫助護生盡快進入護士角色，為臨床護理工作打下良好的基礎(chǔ)。護理禮儀的教學(xué)內(nèi)容要結(jié)合臨床護理的工作情景設(shè)計相關(guān)的訓(xùn)練內(nèi)容，如怎樣向患者做自我介紹，怎樣禮貌地稱呼患者、怎樣有效地對患者進行勸說等。教師應(yīng)經(jīng)常提醒護生并給予正面引導(dǎo)，及時糾正護生不良的行為舉止。如上課鈴響前兩分鐘要求護生必須進教室做好上課前的準備；上示教課時，護生必須先在鏡子前檢查自己的儀容、儀表和著裝，符合要求后方可進入示教室，讓護生時刻注意用禮儀的標準規(guī)范自己的言談舉止，逐漸學(xué)會以禮待人、以理服人。良好的禮儀文化可以提高護生對美的欣賞力，使護生認識到護士禮儀實際上是護理活動形式美和內(nèi)在美的結(jié)合，從而自覺養(yǎng)成良好的行為習慣。

（3）培養(yǎng)護生良好的職業(yè)形象

護理禮儀除具備一般禮儀的基本特點外，還具備護理專業(yè)的文化特性，是護理專業(yè)的行為規(guī)范，有助于護生培養(yǎng)和樹立良好的職業(yè)形象。[3]護生在校期間接受系統(tǒng)的禮儀教育，不僅可以提高個人內(nèi)在的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)和思想境界，而且有利于培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)和優(yōu)美的儀表風度，提高護生的人際交往能力，樹立良好的職業(yè)形象。護理禮儀具有很強的實踐性與操作性，言談舉止，目光手勢，都有其規(guī)定的操作要領(lǐng)。訓(xùn)練有素的護士在工作中往往保持規(guī)范優(yōu)雅的舉止，站立有相，落座有姿，舉手有禮，行走有態(tài)，體現(xiàn)了良好的基本素養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。在護理禮儀課教學(xué)中，第一個訓(xùn)練的內(nèi)容就是護生的基本姿態(tài)，模擬護士站姿、坐姿、行姿、持物、推車、拾物等動作來展示護士風采，增強護生的專業(yè)自豪感和敬業(yè)精神。通過對護士工作禮儀的模擬練習來提高護生對護士職業(yè)的認同感和驕傲感，一方面讓護生體會到護士在護理工作中通過規(guī)范的姿態(tài)可體現(xiàn)護士的儀表美及樹立白衣天使的美好形象，另一方面可培養(yǎng)護生崇尚，熱愛護理事業(yè)及尊重病人，愛護病人的關(guān)愛行為能力。護理禮儀可以幫助學(xué)生盡快向護士職業(yè)角色過渡，同時可以使護生樹立良好的職業(yè)形象。

（4）提高護生的責任意識

目前的中職護生責任意識淡漠，表現(xiàn)為對他人缺乏關(guān)心，對父母缺乏感恩，對集體缺乏熱情，對學(xué)習缺乏自覺，對未來缺乏思考，失責現(xiàn)象時常發(fā)生。護理禮儀的學(xué)習內(nèi)容包括護理禮儀的基本理論、護士儀容禮儀、護士舉止禮儀、護士服飾禮儀、護士言談禮儀、護士交往禮儀和護士工作禮儀等，這些內(nèi)容都注重對護生職業(yè)行為規(guī)范的培養(yǎng)，護理禮儀的規(guī)范性也傳達出護理工作嚴謹?shù)墓ぷ骷o律和作風，這有助于護生責任意識的養(yǎng)成。護士的工作很多時候都是在無人監(jiān)督的情況下獨立完成的，各項技能操作是否符合要求，完全取決于護士的職業(yè)道德和責任意識。護理禮儀可以增強護生的責任意識，使其認識到護理工作是一項必須具備高度責任心的嚴肅的工作，使護生具有責任心和愛心，而教師在教學(xué)中以身作則的言傳身教，有利于陶冶護生的職業(yè)情操，促動其將內(nèi)在良心升華為個人的良好的責任意識。

（5）消除自卑心理，增強護生的心理適應(yīng)能力。

跟同齡的能進入高中的孩子們比起來，中職護生大多都帶著些自卑的心理，有些甚至是自閉?？傆幸环N“低人一等”的想法。有些孩子掩飾自卑的方式是故作無所謂，成績好壞無所謂，操行優(yōu)劣無所謂，補考也無所謂；有些孩子的方式是封閉，逃避。這樣的心理狀態(tài)導(dǎo)致了禮儀方面的不和諧：舉止粗俗，裝扮艷俗，學(xué)習態(tài)度淡漠，人際關(guān)系緊張等。通過護理禮儀學(xué)習的護生，了解基本禮儀的知識，使其潛移默化，對學(xué)生的自信心、姿態(tài)、表達、人際交往等均有很好的鍛煉作用，為今后順利走向社會，更好地適應(yīng)護理工作崗位奠定了基礎(chǔ)。護理禮儀的學(xué)習過程會指導(dǎo)護生怎樣穿著打扮；怎樣尊重他人、關(guān)心他人，怎樣舉止有禮，怎樣妥善的處理人際關(guān)系乃至護患關(guān)系等，規(guī)范其日常生活行為舉止，從得到他人的贊賞和肯定中提高自信心，不斷提高護生對社會環(huán)境的心理適應(yīng)能力。

中職護生來源于不同的生活環(huán)境，具有不同的生活習慣、思維模式。他們大多具有較強的自我意識，對審美存在較大盲目性，言行舉止也缺乏規(guī)范性，但同時他們又具備強烈的求知欲和期待提高自身素質(zhì)與修養(yǎng)的愿望。因此在護理禮儀的教學(xué)中滲透職業(yè)行為習慣的養(yǎng)成，讓他們樹立正確審美觀，規(guī)范其言行，成為一個知禮懂禮的護士。[5]

參考文獻：

[1]張妙蘭.應(yīng)用情景教學(xué)提高護士禮儀素養(yǎng)[J].護理研究，2011（7）：1968-1969.

[2]劉桂英.護理禮儀[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2004.

[3].淺析護理禮儀對護士職業(yè)形象的影響[J].黔南民族醫(yī)專學(xué)報，2011（24）4：289.

第5篇：人際交往基本常識范文

職場工作禮儀常識

 

 

1大方介紹。

 

當你剛進入一個辦公室或是有新的同事加入你的工作環(huán)境時，大方得體地做出自我介紹，將是你職場生涯里面第一張重要的職業(yè)標簽。

 

 

2.同事相處的禮儀

 

真誠合作。接待單位各部門的工作人員都要有團隊精神，真誠合作，相互盡可能提供方便，共同做好接待客人的工作。

 

寬以待人。在工作中，對同事要寬容友善，不要抓住一點糾纏不休，要明了“人非圣賢，孰能無過”的道理。

 

公平競爭。不在競爭中玩小聰明，公平、公開競爭才能使人心服口服，應(yīng)憑真本領(lǐng)取得競爭勝利。

 

主動打招呼。每天進出辦公室要與同事打招呼;不要叫對方小名、綽號，也不要稱兄道弟或以肉麻的話稱呼別人。

 

誠實守信。對同事交辦的事要認真辦妥，遵守誠信。如自己辦不到應(yīng)誠懇講清楚。

 

3與上級相處的禮儀

 

尊重上級。樹立領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，確保有令必行。不能因個人恩怨，而泄私憤、圖報復(fù)，有意同上級唱反調(diào)，有意損害其威信。

 

支持上級。只要有利于事業(yè)的發(fā)展，有利于接待工作，就要積極主動地支持上級，配合上級開展工作。

 

理解上級。在工作中，應(yīng)盡可能地替上級著想，為領(lǐng)導(dǎo)分憂。

 

不管自己同上級的私人關(guān)系有多好，在工作中都要公私分明。

 

不要有意對上級“套近乎”、溜須拍馬;也不要走另一個極端，不把上級放在眼里。上下級關(guān)系是一種工作關(guān)系，自己作下屬時，應(yīng)當安分守己。

 

4.匯報和聽取匯報的禮儀

 

遵守時間。匯報工作時要遵守時間，不提早，也不推遲。

 

注意禮貌。先敲門經(jīng)允許后才進門匯報。匯報時要注意儀表、姿態(tài)，做到文雅大方、彬彬有禮。

 

語言精煉。匯報時口音清晰，聲音適當，語言精煉，條理清楚。

 

匯報結(jié)束后應(yīng)等到上級示意后才可告辭。告辭時要整理好自己的物品和用過的茶具、座椅。當上級送別時，要主動說“謝謝”或“請留步”。

 

聽取下級匯報時，也應(yīng)遵行以下禮儀：

 

守時。如果已約定時間，應(yīng)準時等候，如有可能可稍提前一點時間，并作好記載要點的準備以及其他準備。

 

及時招呼匯報者進門入座。不可居高臨下，盛氣凌人。

 

善于傾聽。當下級匯報時，可與之目光交流，配之以點頭等表示自己認真傾聽的體態(tài)動作。對匯報中不甚清楚的問題及時提出來，要求匯報者重復(fù)、解釋，也可以適當提問，但要注意所提的問題不至于打消對方匯報的興致。

 

不要隨意批評、拍板，要先思而后言。聽取匯報時不要頻繁看表或打呵欠、做其他事情等不禮貌的行為。

 

要求下級結(jié)束匯報時可以通過合適的體態(tài)語或用委婉的語氣告訴對方，不能粗暴打斷。

 

當下級告辭時，應(yīng)站起來相送。如果聯(lián)系不多的下級來匯報時，還應(yīng)送至門口，并親切道別。

 

大學(xué)生須知的職場禮儀基本常識

 

禮貌——指人們在相互交往中使用相互表示敬重和友好的規(guī)范行為，從而體現(xiàn)了人們的文化層次和文明程度。禮貌可分為禮貌行為和禮貌語言。如微笑、握手、鼓掌、鞠躬等，是無聲語。禮貌語言如敬語、謙語等是有聲語。

 

禮節(jié)——待人接物的行為規(guī)則。是禮貌的具體體現(xiàn)方式，包括待人的方式，招呼和致意的形式，公共場合的舉止和衣著等。

 

禮儀——表示禮貌的儀式，是對社節(jié)與禮貌的統(tǒng)稱。禮儀是有形的，如慶典活動、奠基儀式等，既受到禮的基本約束，又受到物質(zhì)水準、民俗文化、歷史傳統(tǒng)等的影響。

 

尊敬原則。尊敬是禮儀的情感基礎(chǔ)。對人尊敬和友善，是處理人際關(guān)系的一項重要原則。人與人彼此尊重才能保持和諧愉快的人際關(guān)系。生活中有一些看似不引人注目的小事，卻是不尊重別人的表現(xiàn)。比如拜訪別人不聯(lián)系預(yù)約，不禮貌地搞突然襲擊;探聽別人隱私并四處傳播小道消息等。

 

遵守原則。一是守法循禮，二是守約重諾。

 

自律原則。遵守禮儀要自我克制，自律的過程是完善自己，提高自己整體素質(zhì)的過程。禮貌修養(yǎng)好的人都能以禮待人，行動上不出格，儀態(tài)上不失態(tài)，言語上不失禮。

 

適度原則。距離即是美，掌握好交往時的感情尺度，往往可以達到更佳的效果。

 

寬容原則。在與他人交往的過程中，用寬廣的胸懷去容人，學(xué)會換位思考。

 

儀表禮儀

 

儀表是人的外表，包括容貌、姿態(tài)、服飾和風度等，是構(gòu)成交際的第一印象的基本因素。儀表美包括了自然美、修飾美和內(nèi)在美的三層含義。一個人良好的禮儀和形象，就像一本精彩的書的封面，讓人感覺到你的背景、你的價值觀是值得信賴的。從而產(chǎn)生“魅力效應(yīng)”，有利于人際交往和事業(yè)發(fā)展的成功。

 

(一)儀容風度

 

美國心理學(xué)家奧博特·麥拉比安認為人的印象形成是這樣的比例：55%取決于外表、形象，包括服裝、個人面貌、動作、姿態(tài)等無聲語言;45%取決于語氣、語調(diào)、言辭的內(nèi)容等有聲語言。作為職業(yè)人士，形象最重要的是：溝通交流、流利的口才、出色的文筆;出色的外表形象包括穿衣、修飾、個人衛(wèi)生、發(fā)式、指甲、體型、禮儀等。

 

頭發(fā)的修飾。應(yīng)注意勤于梳洗、發(fā)型得體、長短適度。“好運從頭開始”!

 

面容的修飾。男士面容要求：勤于修面剃胡須，修剪鼻毛，保持牙齒、口腔清潔。女士面容要求：美容化妝是最便利易行的方式。美容化妝是生活中的一門重要藝術(shù)，屬于生活美學(xué)范疇。通過外科整形來改變自己屬于醫(yī)學(xué)美容范疇。

 

化妝是對他人的尊重，同時也是對自己的尊重?；瘖y的濃淡及風格要考慮具體的時間和場合。通常日妝以自然為主，略施粉黛即可;上班妝也要清新淡雅，體現(xiàn)職業(yè)感;約會妝可以讓自己顯得甜美一些?？偟恼f來工作和社交妝均以“雅”為格調(diào)。干凈、清爽、自然，與年齡、身份和環(huán)境相協(xié)調(diào)，達到刻意修飾后的無意狀態(tài)是化妝的最高境界。在正式場合，女士不化妝會被認為是不禮貌的。

 

(二)儀態(tài)風度

 

儀態(tài)又稱姿態(tài)、體姿。不同的姿態(tài)顯示出人們不同的精神狀態(tài)。用積極、優(yōu)美的行為和舉止來表現(xiàn)禮儀更讓人感到真實、美好和生動，其作用不亞于有聲語言。它不僅反映一個人的外表，也反映一個人的品格、氣質(zhì)與修養(yǎng)。人的相貌是無法選擇的，而儀態(tài)和風度是可以潛心培養(yǎng)和訓(xùn)練的。一個成功的形象，展示給人們的是自信、尊嚴、力量和能力，通過一舉一動，讓你渾身都散發(fā)著一個職業(yè)人士的魅力。

 

人的形體姿態(tài)包括立、坐、行的姿勢和手勢、面部表情及相應(yīng)的動作等。“站如松、坐如鐘、行如風、臥如弓”是我國自古以來對人體姿勢的要求。體態(tài)語的基本要求是：端莊、自然、大方、穩(wěn)健，做到聲、情、行協(xié)調(diào)一致。

 

挺拔站姿。站姿的基本要領(lǐng)是：抬頭，頸挺直，雙目向前平視，下頜微收，嘴微閉，面帶笑容，動作平和自然。雙肩舒展，氣向下沉，身體有向上的感覺，自然呼吸;身軀挺直，身體重心在兩腿中間，防止重心偏移，做到挺胸、收腹、立腰、提臀、收下頜;雙臂自然下垂，手指自然彎曲，掌心向內(nèi)輕觸褲縫，或?qū)⒂沂治兆笫质种阜旁谛「骨?，肘部輕靠在髖部，雙手在身后交叉也可以。腳掌分開呈“V”字形，或呈“丁”字步站。

 

站立太累時可以變換調(diào)整站姿：一腿支撐，另一腿微曲，腿部放松，身體重心偏移到支撐的腿上，但上身始終保持挺直。男子站立時雙腳分開，與肩同寬，微帶“八”字，字放在腹前或背后都可以。

 

忌諱：縮頸、含胸、駝背、腆肚、撅臀。無精打彩、東倒西歪。手插在褲兜或交在胸前。

 

端莊坐姿。良好坐姿基本要領(lǐng)：面帶微笑，雙目平視，嘴角微閉，微收下頜;立腰、挺胸、上身自然直立，不要前貼桌后靠椅背;雙肩平放，兩臂自然彎曲放在膝上也可以放在椅或沙發(fā)上;雙膝并攏，兩腿不要分開，也不可以交叉伸在前，或兩腿一前一后放置。關(guān)、頜、頸保持站立時的樣子不變。坐著談話時，上體與兩腿應(yīng)同時轉(zhuǎn)向?qū)Ψ?，雙目正視說話者。

 

女士穿裙子入座時，可用手背將裙子攏一下，以免裙底“走光”。就座后，雙腿并攏，以斜放一側(cè)為宜，掌心向下，將左手掌搭在腿上，右手掌再搭在左手掌上，這種坐姿比較嫻雅。男子就座時，雙腳可平踏于地，雙膝分開一掌左右，雙手分別放在左右膝蓋上。在社交場合，不論坐椅子還是沙發(fā)，都不要坐滿，坐在椅子的2/3處，以表示對對方的恭敬和尊重。

 

忌諱：弓腰曲背，抖動兩腿。尤其是女士切忌雙腿分開和高蹺“二郎腿”。

 

瀟灑走姿?；疽I(lǐng)：從容、平穩(wěn)、直線。

 

無論男女，行走時切忌搖頭、晃肩、扭臂、八字腳，不要低頭看地、兩腳拖地。身體扭動幅度越大，越顯得輕浮。

 

優(yōu)雅蹲姿。一般用在取低位物品時，有半蹲式、高低式、交叉式3種方式。不管是哪種蹲姿，都切忌撅起臀部，這是非常不雅觀的動作。

 

(三)不良舉止

 

不當使用手機

 

當眾嚼口香糖

 

當眾挖鼻孔或掏耳朵

 

在公共場合抖腿

 

大聲清喉嚨或吐痰

 

當眾打哈欠

 

隨手亂扔垃圾

 

別人面前脫鞋

第6篇：人際交往基本常識范文

關(guān)鍵詞：高職大學(xué)生禮儀修養(yǎng)途徑

隨著社會快速發(fā)展和文明程度的不斷提高，市場競爭越來越激烈，許多用人單位都基于“三分做事，七分做人”、“軟素質(zhì)高于硬技能”的觀念來選拔人才。禮儀作為一個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，在高職大學(xué)生能力結(jié)構(gòu)中占有重要的位置，將極大地影響著用人單位對大學(xué)生的評價，影響著大學(xué)生工作能力的發(fā)揮。 然而，高職大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的總體現(xiàn)狀到底如何？存在哪些問題？這些問題背后的原因又是什么？作為高職院校又將如何深化教育改革？帶著這些問題，筆者結(jié)合教學(xué)實踐并對唐山4所職業(yè)院校進行了走訪和調(diào)研。其中一些數(shù)據(jù)所折射的問題值得我們進一步探究。

一、高職大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.禮儀素質(zhì)滑坡

高職院校的學(xué)生，一般屬于高招最后一個批次，成績偏低。多數(shù)帶有“失敗者”的心態(tài)步入學(xué)校，一些學(xué)生甚至連最基本的禮儀都不懂。我們經(jīng)常能在校園中看到：“遲到、隨地吐痰、踐踏草坪、在宿舍影響他人休息、亂扔垃圾、課堂上吃早餐、睡覺、聽歌、玩游戲而不與老師配合、公共場所情侶舉止過度親密等現(xiàn)象”。除此之外，在人際交往過程中不善于處理人際關(guān)系，不善于禮讓他人，不善于控制個人的情緒波動；盲目追求“個性”，把行為不羈、言語粗俗、穿戴奇特，視為有“個性”的體現(xiàn)；甚至蔑視傳統(tǒng)美德，把傳統(tǒng)思想視為“守舊”、“落后”、“古板”的代名詞，把追求時尚與繼承傳統(tǒng)完全對立起來的現(xiàn)象。由此可見，禮儀修養(yǎng)滑坡，會直接影響到和諧校園的建設(shè)。

2.禮儀知識相對匱乏

大學(xué)生禮儀知識掌握的程度是養(yǎng)成禮儀習慣和提高禮儀修養(yǎng)的基礎(chǔ)。為此，筆者2011年對4所職業(yè)院校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)及認知現(xiàn)狀展開了調(diào)查，調(diào)查按照不同學(xué)校不同專業(yè)學(xué)生隨機抽樣的原則，共發(fā)放問卷400份，回收問卷378份，有效問卷338份。在調(diào)查中被問到“你對禮儀知識的了解程度時，回答非常了解的有12.2%；回答一般了解的有72%；回答不了解的有14.3%，沒聽說過的有1.5%。 可見，由于禮儀知識的相對匱乏，直接導(dǎo)致了對禮儀知識的“無知”。

3.基本的交往禮儀常識欠缺

社交禮儀是人們在進行社會交往時共同遵守的行為規(guī)范與準則，是步入社會的“通行證”，走向成功的橋梁。

從高職大學(xué)生交往禮儀知識調(diào)查顯示：在被問及“介紹與他人相識，正確的順序”時，有210人（62%）表示“先介紹上級”，有81人（24%）表示“先介紹下級”，有47人（14%）表示“隨便”。問及“同等地位，年紀相仿的男女見面握手，誰先伸手”時，有135人（40%）認為“女士先伸手”，有193人（57%）認為“男士先伸手”，有10人（3%）認為“誰先伸手無所謂”。 問及“接受名片，要用右手，然后裝進上衣袋”時，有88人（61%）認為“正確”，有206人（26%）認為“錯誤”，有44人（13%）“不知正誤”。由此推論，由于學(xué)生過去沒有接觸過系統(tǒng)的禮儀教育，不知道看似簡單的介紹、握手、遞接名片等日常交際禮儀的基本常識，就更談不上對禮儀所蘊含的豐富文化內(nèi)涵。

二、高職大學(xué)生禮儀修養(yǎng)欠缺的原因

1. 個人成長環(huán)境的影響

在個人成長過程中，由于家庭環(huán)境過于“優(yōu)越”，潛移默化中使其養(yǎng)成了不良禮儀習慣。特別是一些獨生子女家庭中，父母親對孩子過分驕慣，把孩子當做“小皇帝”供養(yǎng)，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。當這種愛心一旦缺乏正確的導(dǎo)向乃至泛濫成“溺愛”的時候，往往會使孩子逐漸養(yǎng)成“以自我為主”、“惟我獨尊”的思想意識，這與禮儀文化的核心是背道而馳的。同時，社會環(huán)境也產(chǎn)生了重要的影響，這就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。由于各方面原因，我國公民的社會道德修養(yǎng)還處于較低水平，不知禮、不守禮的人大有人在，不懂禮、不行禮的現(xiàn)象屢見不鮮。所以，在社會化的進程中，沒有受到來自家庭、社會的足夠示范和指導(dǎo)，使得他們的禮儀素質(zhì)出現(xiàn)滑坡。

2.應(yīng)試教育體制的誤導(dǎo)

多年來，應(yīng)試教育始終占據(jù)主體地位，從小學(xué)到大學(xué)的各級學(xué)校對禮儀教育還沒有足夠的重視。素質(zhì)教育雖然喊得轟轟烈烈，但應(yīng)試教育抓得扎扎實實。評價一個學(xué)生是否優(yōu)秀，不是看禮儀素質(zhì)高低，而是看考試分數(shù)高低。這幾乎成了人們判斷一個學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標尺。這種以“分數(shù)”為中心的應(yīng)試教育必然導(dǎo)致忽略、放松包括禮儀教育在內(nèi)的道德品質(zhì)及審美教育，因而即使以優(yōu)異的學(xué)習成績考入了大學(xué)，但是他們?nèi)鄙僦鴥?nèi)在修養(yǎng)與外在素質(zhì)。

3. 傳統(tǒng)禮儀教育的片面性

回顧傳統(tǒng)的禮儀教育，更多地表現(xiàn)出：只注重認知教育而忽視行為的指導(dǎo)和實踐，只注重德育為主而忽視五育皆備，只注重嚴格要求學(xué)生而忽視教師的示范效應(yīng)，只注重傳統(tǒng)規(guī)范翻版而忽視現(xiàn)代文明的創(chuàng)新。這種美德袋式的教育沒有顧及學(xué)生的內(nèi)心道德需求，沒有將道德教育與社會、生活需求相結(jié)合，致使高職大學(xué)生知行不一，在學(xué)校學(xué)的和在社會上用的背道而馳，這是造成禮儀修養(yǎng)欠佳的事實。

4.高校教育管理的滯后

當一個高中生邁進大學(xué)校門的時候，即開始進入“斷奶期”和“輕松期”。他們離開父母開始相對獨立的學(xué)習和生活，不再像中學(xué)那樣由老師“看管”。同時，他們剛從高考桎梏中掙脫出來，新的學(xué)習壓力相對來說沒有以前那么大，從而感到一種從來未有過的輕松。此時的他們開始不再安于以往的苦讀和封閉的校園生活，他們有條件、有時間、有精力通過不同的渠道、途徑去感受“外面的世界”。而此時高校的教育管理對禮儀教育又沒有足夠的重視和有效的措施，自然而然在社會的大環(huán)境和學(xué)校的小環(huán)境的雙重影響下，他們身上就或多或少地表現(xiàn)出禮儀缺失問題。

5. 學(xué)生對禮儀情感淡漠

高職大學(xué)生禮儀知識掌握程度處于一個偏低的水平，表現(xiàn)為不知禮，不守禮，不行禮。首先，表現(xiàn)在他們總把自己放在涉世不深的角色上，覺得不懂個人禮儀有情可原。其次，當他們不守禮儀或違反禮儀時會找借口，并沒有認為知禮、守禮、行禮是重要的。第三，追求個性，在追求個性中表現(xiàn)出絕對“自我”，把禮儀規(guī)范看做對個人自由的束縛；在與人交往時，以自我為中心較嚴重，不太考慮他人的感受。要求別人尊重自己，卻不知尊重別人。第四，在人際交往中缺乏基本的交往禮儀，表現(xiàn)得冷漠、自私；在公共場合缺少自我約束，把不文明，不禮貌，甚至丑陋、粗俗的東西當成“新潮”、“瀟灑”。

6.個人禮儀踐行能力欠佳

禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。很多人內(nèi)心有良好的道德品質(zhì)， 但是缺乏起碼的禮儀常識， 如遇人不知如何打招呼，會因與人交談時找不到話題而尷尬，這就是“知禮”而不會“行禮”，禮儀意識與禮儀行為的不和諧，即禮儀動機與行為方式及效果之間相脫節(jié)。這就表現(xiàn)為個人有強烈的守禮儀愿望，但是缺乏了解與踐行的有效渠道。

三、高職大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的養(yǎng)成途徑

荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。可見，禮儀與國家的長治久安、事業(yè)的蒸蒸日上、個人的安身立命息息相關(guān)。禮儀修養(yǎng)是當代高職大生必須具備的素質(zhì)，只有找準高職大學(xué)生禮儀素質(zhì)欠缺的“癥結(jié)”，才能開“良方”加以治療。這個良方就是將禮儀教育融入學(xué)生的日常學(xué)習、生活、工作、實踐中，潛移默化到學(xué)生的舉手投足間，才會真正讓學(xué)生內(nèi)外兼修，成為表里如一、德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和可靠的接班人。

1.加強教師禮儀修養(yǎng)，發(fā)揮示范作用

“德高為師 ，身正為范”。學(xué)校以教學(xué)為主，教師在教學(xué)過程中的一言一行都會在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生影響，正所謂 “潤物細無聲”。禮儀也是需要用實際行動去踐行的，一個好老師，一本好教材，一種好的教育方式都可以讓學(xué)生耳濡目染地明白什么叫“禮儀”。因此在教學(xué)活動和日常生活中要以身作則，言傳身教，不斷進行禮儀教育的滲透，提高禮儀教學(xué)水平，注重教師自身師德修養(yǎng)的示范作用，有效地進行禮儀教育。

2.開設(shè)禮儀必修課，激感意識

現(xiàn)在高校普遍把軍訓(xùn)作為新生入學(xué)的第一門必修課，那么，禮儀則為第二門必修課。將文明禮儀教育納入教學(xué)大綱體系，把培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)，交往意識和交際技巧作為教學(xué)目標，使學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識和應(yīng)用規(guī)范作為教學(xué)的基本任務(wù)之一。合理安排講授相關(guān)禮儀基本知識，提高學(xué)生對禮儀重要性的認識，激發(fā)學(xué)習禮儀、運用禮儀的意識；提高學(xué)生良好的禮儀習慣；提高學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為適應(yīng)社會、順利就業(yè)及職業(yè)生涯發(fā)展打下良好基礎(chǔ)的有效時機。

3.改革禮儀學(xué)習方法，在實踐中提高運用能力

《說文解字》對“禮”的解釋是：“禮者，履也”。言下之意是良好禮儀行為的形成需要依靠禮儀的踐行。為了提高學(xué)生禮儀的運用能力，應(yīng)充分重視禮儀課堂的實踐性、示范性是增強禮儀運用本領(lǐng)的必由之路。我們提倡把案例教學(xué)、情景模擬訓(xùn)練、課堂實際操作等教學(xué)方式引入課堂，通過教師示范，學(xué)生模仿，或?qū)W生表演展示，師生共評，學(xué)生互評，增強實訓(xùn)感，以有限的課堂為平臺，把靜態(tài)的禮儀知識變動態(tài)的實用知識，使大學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)。另外，鼓勵大學(xué)生積極參加校內(nèi)外實踐活動，從而提高禮儀修養(yǎng)，推動校園文明建設(shè)，鍛煉社會交際能力、人際溝通能力，不斷強化禮儀意識、提升自身禮儀運用的能力。

4.營造良好的校園禮儀氛圍，促進禮儀習慣養(yǎng)成

高職禮儀教育還存在一個普遍現(xiàn)象：學(xué)生在禮儀課程學(xué)習期間進步明顯，提高迅速，但隨著課程結(jié)束和時間推移，學(xué)生沒有了特定的環(huán)境和督促，言行又逐漸回復(fù)到學(xué)習禮儀之前的狀態(tài)。因此，營造學(xué)習禮儀、講究禮儀的良好氛圍是十分必要的。在環(huán)境方面可給學(xué)生提供充分詳細的禮儀學(xué)習資料。如美化校園，提供完善公共設(shè)施。在校園內(nèi)征集文明禮儀、社會公德宣傳標語，在公共場所醒目處貼標語警示，同時講究美觀。學(xué)校應(yīng)舉行禮儀知識大賽、和諧校園演講比賽等活動。為教師提供制服，在重要的儀式場合教師要身體力行，符合儀式禮儀，體現(xiàn)對禮儀的重視。在教學(xué)大樓進出關(guān)鍵處安放鏡子，讓學(xué)生整理儀容儀表。物業(yè)、食堂、行政服務(wù)等窗口單位帶頭講究儀表儀容，禮儀禮貌服務(wù)。

5.營造家庭育人環(huán)境，促進養(yǎng)成教育

家庭教育在整個文明禮儀教育體系中占有重要位置，能夠讓學(xué)生更深刻的領(lǐng)會禮儀內(nèi)涵中的“仁、孝”。家庭是孩子的永遠眷戀且永不停課的學(xué)校，父母是孩子第一任且永不卸任的教師。家長的人文感情、知識水平、家教水平、家庭成員間的親情關(guān)系等形成的家教文化是學(xué)校教育不可代替的，成為了學(xué)校隱性文化必不可少的重要組成部分。因此學(xué)校要大力發(fā)揮家庭教育的重要作用，通過新生家長見面交流會、座談會、“給家長的一封信”等形式向家長宣傳文明禮儀教育的重要性，幫助家長樹立正確的家庭道德教育理念。通過推廣家庭教育的成功經(jīng)驗，對家長教育內(nèi)容和方法進行引導(dǎo)，提升家庭教育質(zhì)量。老師與家長建立暢通的溝通渠道，定期交流，了解家庭教育狀況，促進學(xué)生的養(yǎng)成教育。

參考文獻：

[1] 陳光誼.現(xiàn)代實用社交禮儀.清華大學(xué)出版社，2009年9月第1版

[2] 胡翔環(huán).從禮儀需求現(xiàn)狀探索禮儀教育的實踐途徑.職業(yè)教育研究， 2009.1

[3] 高巧利.從首因效應(yīng)談對大學(xué)生的個人禮儀教育的必要性和對策.華章，2010.13

第7篇：人際交往基本常識范文

一、“小班化”教學(xué)模式釋義

小班化教學(xué)，指的是以人數(shù)二十人左右的班級為整體進行的教學(xué)。我國的傳統(tǒng)教學(xué)方式是四十人以上的大班化教學(xué)，在這種教學(xué)中雖然說教學(xué)資源得到了合理的利用，并且提高了教學(xué)效率，但是實際上，大班化教學(xué)的溝通差，且教學(xué)無針對性，甚至上了一個學(xué)期的課，有些學(xué)生甚至沒有跟老師對過話。與大班化教學(xué)相比，小班化教學(xué)實際上更能夠使每一位學(xué)生得到更好的發(fā)展，教師接觸每一位學(xué)生的時間增加了，而學(xué)生與學(xué)生之間的接觸時間也增加了，促進了師生、生生之間的人際相互關(guān)系，鍛煉了學(xué)生的人際交往適應(yīng)能力，同時小班化教學(xué)為教師提供了“因材施教”的舞臺，使學(xué)生能夠得到教師的一對一關(guān)注。在新課標的要求下，以學(xué)生為本體的素質(zhì)教育的要求下，小班化教學(xué)無疑比起大班化教學(xué)更符合要求。

二、初中化學(xué)在“小班化”教學(xué)中的應(yīng)用策略

初中化學(xué)課程作為一門化學(xué)知識的啟蒙課，對自然界的基本常識進行學(xué)習，以及培養(yǎng)學(xué)生對化學(xué)的興趣，同時培養(yǎng)學(xué)生認識世界的方式。在教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣與他們的自主學(xué)習的能力。

（一）分組合作式學(xué)習，鍛煉自主能力

小班化教學(xué)背景下，更易進行分組合作式學(xué)習。分組合作式學(xué)習是根據(jù)學(xué)生的個人情況將他們分成幾個小組，這幾個小組以小組為單位對學(xué)習的項目進行探究從而得出答案，幾個小組之間可以形成良性競爭，以讓學(xué)生在學(xué)習中更有積極性，并且鍛煉其自主探究的能力。合作分組在小班化的背景下更易控制，更易取得效果。如，在學(xué)習九年級上冊《化學(xué)使世界變得更加絢麗多彩》一課時，教師可以對全班分成幾個小組，進行小組式的研究性學(xué)習活動。本課的主要目的是提起學(xué)生對化學(xué)的興趣，了解化學(xué)的基本知識，所以要讓學(xué)生在自主的探究中，逐漸發(fā)現(xiàn)隨著探究的進程，化學(xué)世界展現(xiàn)出多彩的一面，從而對化學(xué)產(chǎn)生深厚的興趣。首先教師可以先做幾個化學(xué)小實驗，如酚酞遇堿變色等實驗，讓學(xué)生感到好奇。接著教師提出問題一：化學(xué)是什么？小組討論。教師對小組答案進行點評后，提出第二個問題：化學(xué)有什么用？并展示出材料給學(xué)生參考，小組討論得出結(jié)果：化學(xué)造福于人類的方方面面，并列舉出各個方面。教師對之進行解釋點評、概括。教師提出第三個問題：化學(xué)的發(fā)展進程？根據(jù)材料，學(xué)生進行小組討論，從而得出答案。最終教師對三個小組的學(xué)習狀態(tài)做出評價，并對本課的內(nèi)容進行總括。通過這種以學(xué)生的自主探究為主要方法的學(xué)習過程，有助于鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習能力。

（二）了解學(xué)生情況，進行分層教學(xué)

在小班化的形勢下，由于學(xué)生少，教師分配在每一個學(xué)生身上的時間就多了，就可以實現(xiàn)“因材施教”的方針了。在平日的教學(xué)中，教師要注意兼顧每一位學(xué)生的學(xué)習狀況，對教學(xué)進行調(diào)整。布置作業(yè)時，也要進行分層作業(yè)，如布置注重拓展的難度較高的拓展題，給那些學(xué)習基礎(chǔ)較扎實的學(xué)生做，而對于學(xué)生基礎(chǔ)不牢固的學(xué)生，讓他們做一些基礎(chǔ)強化的題目。

（三）加深師生關(guān)系，營造和諧氛圍

第8篇：人際交往基本常識范文

關(guān)鍵詞：素養(yǎng)；設(shè)計；交往

一、前言

一般來說，由于建筑學(xué)學(xué)科與土木工程學(xué)科之間的學(xué)科聯(lián)系十分密切，因此在中國高等院校土木工程學(xué)科的教學(xué)大綱中，通常會開設(shè)一些具有建筑學(xué)學(xué)科特色的基礎(chǔ)課程，對于這些課程，土木工程專業(yè)的學(xué)生通常會表現(xiàn)出很大的興趣，但是由于學(xué)科的差距，學(xué)生在價值觀建構(gòu)和學(xué)習方法問題上常常產(chǎn)生困惑，“如何學(xué)”和“學(xué)了有何用”這一問題深深地困惑著學(xué)生。與此對應(yīng)的是，“如何教”和“教了有何用”這一問題也值得教師思考。下面結(jié)合課堂教學(xué)實踐，從一名建筑師所必需具備的專業(yè)素養(yǎng)、建筑設(shè)計能力、人際交往能力等方面，就如何開展土木工程學(xué)科的建筑學(xué)課程教學(xué)談一些體會。

二、專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)素養(yǎng)是建筑師的基本素質(zhì)，它是建筑師開展建筑設(shè)計實踐活動的基礎(chǔ)，很難想象專業(yè)素養(yǎng)欠缺的建筑師能夠設(shè)計出優(yōu)秀的建筑作品。專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與熏陶貫穿于學(xué)生在校期間、工作以后，直至終身，是一個長期的、漸進的過程。專業(yè)素養(yǎng)主要體現(xiàn)于表現(xiàn)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)兩方面，下面分別闡述。1.表現(xiàn)素養(yǎng)。相對于建筑學(xué)學(xué)科的學(xué)生而言，土木工程學(xué)科的教學(xué)大綱中對于建筑表現(xiàn)方面的課程設(shè)置較少，這種現(xiàn)象使得美術(shù)基礎(chǔ)原本十分薄弱的學(xué)生在學(xué)習建筑設(shè)計時對于建筑表現(xiàn)的基本概念與要求不清，建筑表現(xiàn)技巧也十分欠缺。為了解決這一問題，教師可以通過以下幾種途徑解決。開設(shè)專題講座：講解美術(shù)學(xué)科的素描、色彩方面的基本常識。此外，教師還應(yīng)結(jié)合建筑實例講解具體的繪畫應(yīng)用技巧，再布置一定的練習，這樣既不枯燥，又使學(xué)生具有感性體驗，有利于學(xué)生在有限的學(xué)時內(nèi)掌握基本的美術(shù)理論與繪畫表現(xiàn)技巧。開展美術(shù)實踐：除了課堂教學(xué)以外，課外美術(shù)實踐環(huán)節(jié)的開展也必不可少，理論與實踐的有機結(jié)合，可以加強學(xué)生對于課堂教學(xué)中美術(shù)基礎(chǔ)知識的理解。2.審美素養(yǎng)。建筑設(shè)計的過程是一個創(chuàng)造美的過程，這一過程的實現(xiàn)需要具有審美素養(yǎng)的創(chuàng)作主體來完成。而現(xiàn)實情況是，大多數(shù)土木工程專業(yè)的學(xué)生的理性與邏輯思維能力很強，而在需要理性思維與感性思維互動的建筑形式設(shè)計方面，他們經(jīng)常有無所適從的感覺。勉強設(shè)計出的建筑形式，通常也很平淡，缺乏藝術(shù)氣息。上面的情況表明：通過一定的藝術(shù)熏陶，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)是建筑設(shè)計教學(xué)過程一個十分重要的環(huán)節(jié)。這一教學(xué)目標的實現(xiàn)需要教師與學(xué)生的共同努力。對于教師而言，可以結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)，給學(xué)生欣賞一些古今中外的優(yōu)秀建筑實例圖片，在圖片賞析的過程中激發(fā)學(xué)生對審美的追求和熱情。提高審美層次。對于學(xué)生而言，應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求積極主動地學(xué)習。在課余時間，可以閱讀一些中外名著，既拓寬視野，又提高審美情趣，何樂而不為？歌德說過：“我們在投向世界每一瞥關(guān)注的目光的同時也在整理著世界。”[1]，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生運用課堂獲得的審美知識去觀察身邊的建筑現(xiàn)象，在潛移默化過程中提高自身的美學(xué)素養(yǎng)，為以后的建筑形式設(shè)計打下基礎(chǔ)。

三、建筑設(shè)計

建筑設(shè)計是土木工程學(xué)科的一門重要課程。從教學(xué)反饋情況看，大多數(shù)學(xué)生對建筑設(shè)計充滿創(chuàng)作激情，但是由于對建筑設(shè)計的方法和原理的陌生而時常陷入困惑之中。從學(xué)生的設(shè)計作品來看，在平面功能設(shè)計方面存在一些問題，由于學(xué)生對以系統(tǒng)論和整體思維方法為基礎(chǔ)的建筑平面功能設(shè)計方法的陌生，始他們在平面功能設(shè)計開始時體現(xiàn)出設(shè)計起步不對、過程中設(shè)計效率低下、完成后的圖紙邏輯概念不清，缺乏藝術(shù)性與美感。在建筑形式設(shè)計方面問題也不少，問題主要體現(xiàn)于兩種設(shè)計傾向。其一是一些學(xué)生邏輯思維能力較強，感性思維能力不足，設(shè)計時常會孤立地研究平面功能關(guān)系，而忽視了建筑的藝術(shù)性要求，或有一些形式創(chuàng)作欲望，但是在形式設(shè)計時，卻不知如何通過建筑語言表現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思，久而久之也就失去了興趣，最后設(shè)計的作品也就平淡無奇。其二是另一些學(xué)生有強烈的創(chuàng)作欲望，也敢于主動大膽地運用自己理解的方式表現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思，但是建筑形式的建構(gòu)不嚴謹，最終的設(shè)計成果缺少邏輯和條理。其實，做任何事都要有一定的章法，有章法的事物總是美的，做設(shè)計也是一樣。那么如何才能設(shè)計出有章法的方案呢？下面從平面功能設(shè)計和建筑形式設(shè)計兩方面分別論述。

1.平面功能設(shè)計。任何事物的發(fā)展都有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，建筑設(shè)計的過程也不例外，也有符合其自身發(fā)展規(guī)律的設(shè)計脈絡(luò)。能否掌握“捕魚”方法—設(shè)計脈絡(luò)，直接關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)以后能否勝任建筑設(shè)計實踐項目。那么，究竟設(shè)計脈絡(luò)是怎么一回事呢？其實它是一種以系統(tǒng)思維方法為基礎(chǔ)的設(shè)計程序。這種設(shè)計程序要求設(shè)計者按照系統(tǒng)論的要求，從整體到局部，有條理地開展設(shè)計活動。在設(shè)計之初，設(shè)計者應(yīng)進行環(huán)境分析，通過對基地內(nèi)外各種環(huán)境條件的分析，合理地確定基地的主次出入口、各類人流進入建筑的出入口以及“圖底”關(guān)系這兩個事關(guān)全局的關(guān)鍵問題。接下來進行功能分區(qū)設(shè)計，為了簡化設(shè)計問題，在這一步通常采用“合并同類項”的方法把設(shè)計任務(wù)書中所要求的各種房間分為使用、管理、后勤等三個大的功能分區(qū)，再根據(jù)前一設(shè)計程序所確定的各類人流出入口條件，把這幾大功能分區(qū)放在“圖”中與各自出入口相對應(yīng)的位置。接下來，再對使用、管理、后勤三個大的功能分區(qū)中的房間再采用“合并同類項”的方法細分，直到把所有房間全部合理地納入“圖”中。由于這種分析方法順應(yīng)了方案的生長規(guī)律，因此不會發(fā)生房間“串區(qū)”現(xiàn)象。解決了功能分區(qū)設(shè)計以后，下面就可以進行水平與垂直交通設(shè)計，通過走道與樓梯的聯(lián)系使三大的功能分區(qū)中的房間成為流線清晰，聯(lián)系緊密的系統(tǒng)。

2.建筑形式設(shè)計。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計課堂教學(xué)中，建筑形式設(shè)計的教學(xué)一直是困擾師生的一個問題。其原因在于建筑形式設(shè)計涉及到對于形式美基本規(guī)律的理解與認識，主觀性很強，由于現(xiàn)代的很多建筑在形式設(shè)計上摒棄了傳統(tǒng)美學(xué)原則而出現(xiàn)審美變異，光怪陸離的造型手法體現(xiàn)出多元化的設(shè)計傾向，其背后突顯出設(shè)計者各不相同的價值傾向。面對這種現(xiàn)象，初學(xué)者由于藝術(shù)修養(yǎng)的欠缺，往往會一片茫然，或者是盲目模仿。因此，為了使學(xué)生少走彎路，不走歧路，教師既要幫助學(xué)生分析各種建筑形式設(shè)計的歷史與社會根源、哲學(xué)傾向，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的形式設(shè)計觀，又要讓學(xué)生明白建筑形式的設(shè)計不是隨意的，而是要有一定的章法———建筑形式的邏輯，這種設(shè)計邏輯主要在內(nèi)部功能、外部環(huán)境、幾何構(gòu)成、美學(xué)價值等方面體現(xiàn)出來，下面分別論述。

（1）內(nèi)部功能?！霸谧非蠼ㄖ饬x的同時，應(yīng)兼顧建筑的功能，欠缺的功能減損著建筑形式的光輝，完美的功能與富于表現(xiàn)力的形式相得益彰”[2]。在建筑功能設(shè)計時，不同的功能分區(qū)空間性質(zhì)不同，對應(yīng)著不同的空間形態(tài)，建筑形式設(shè)計應(yīng)客觀真實地反映不同的內(nèi)部空間組合關(guān)系。有時，會有一些學(xué)生先設(shè)計一個造型框架，把功能硬塞進去，這不僅僅是形式與功能相脫離的不當設(shè)計方法，也是一種不良的設(shè)計態(tài)度，教師要予以及時糾正。

（2）外部環(huán)境。在具體的建筑形式設(shè)計實踐中，建筑所處的外部環(huán)境一般是客觀而真實的。從微觀層面看，場地內(nèi)的地形、地勢、樹木、河流、古跡，場地外的景觀都形成建筑設(shè)計的外部條件。從宏觀層面看，更大范圍的自然環(huán)境、人文環(huán)境以及城市風貌等條件都是建筑形式設(shè)計時要考慮的因素。因此，建筑形式設(shè)計的目標與環(huán)境設(shè)計的目標是統(tǒng)一的。

（3）幾何構(gòu)成。從幾何構(gòu)成角度看，建筑是幾何體塊構(gòu)成的實體形式，幾何體塊的構(gòu)成不是隨意的，而是具有一定的邏輯性。這種邏輯性體現(xiàn)在兩方面。其一是幾何性明確，這是對單一幾何體而言，要求幾何體塊的形狀明確，具有可識別性，例如方形、圓形、三角形等。對于初學(xué)者而言，了解這一要求可以使他們在幾何構(gòu)成時避免采用一些模棱兩可的幾何形式。其二是幾何關(guān)系明確，這是對組合幾何體而言，要求幾何體組合時，相鄰幾何體之間的關(guān)系明確，這種關(guān)系一般是相離、相切、相交、相含等。

（4）美學(xué)價值。在設(shè)計之初，當設(shè)計者的設(shè)計構(gòu)思確立以后，下一步就面臨著幾何形體的選擇和形體之間幾何關(guān)系的建構(gòu)問題。由于建筑形式屬于藝術(shù)范疇，藝術(shù)具有多樣性與不確定性的特點，不可能象數(shù)學(xué)那么精確。因此能夠體現(xiàn)一種設(shè)計構(gòu)思的幾何形體和形體之間的幾何關(guān)系通常并不是唯一的。哪么如何選擇幾何體塊的形狀以及建構(gòu)幾何體塊之間的相互關(guān)系呢？這里不但要考慮上面的幾個要求，還涉及到一個關(guān)鍵問題—美學(xué)價值。對于初學(xué)者而言，能否對幾何體以及幾何體之間關(guān)系的各種可能性進行綜合評價與分析，選擇出一種能夠最大限度地在內(nèi)部功能與外部環(huán)境要求、幾何構(gòu)成、美學(xué)要求之間取得平衡的幾何形式無疑是具有一定挑戰(zhàn)意義的，這一過程需要一定的設(shè)計綜合分析能力、一定的三維空間想象力、以及一定的審美素養(yǎng)。在建筑設(shè)計課程開始之前，首先，教師應(yīng)向?qū)W生介紹形式美的構(gòu)圖規(guī)律，讓學(xué)生了解對立統(tǒng)一的古典美學(xué)要求，以及現(xiàn)代建筑的一些手法變異。其次，教師應(yīng)結(jié)合一些優(yōu)秀建筑實例，講解這些藝術(shù)法則在建筑實踐中是如何應(yīng)用的。最后，教師要發(fā)揮主體性地位，在解讀建筑實例過程中，總結(jié)建筑形式的構(gòu)圖技巧。同時讓學(xué)生運用描述、分析、比較、評價、判斷、質(zhì)疑等一系列思維方式對建筑作品進行認知與解讀，不斷提高思維能力。在建筑設(shè)計課程進行中，教師既要引導(dǎo)學(xué)生從以上幾個方面進行造型構(gòu)思，又要鼓勵學(xué)生積極探索，大膽創(chuàng)新，形成建筑的自身特色。只要學(xué)生能夠說出一定的理由，哪怕并不充分，都可以讓他們試探，但不鼓勵沒有任何道理地隨意玩弄形式。在建筑設(shè)計課程后期，尤其是到了立面設(shè)計階段，要求學(xué)生運用形式美的構(gòu)圖規(guī)律，同時能夠綜合考慮平面功能、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、材料與色彩、施工技術(shù)等角度，盡力表現(xiàn)立面設(shè)計的效果，體現(xiàn)立面設(shè)計的意圖。

四、人際交往能力

建筑設(shè)計活動的工作性質(zhì)和方式具有開放性和社會性的特點，要求建筑師具有良好的人際交往與溝通能力，因此土木工程專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后避免不了要與各種人往，但是現(xiàn)實情況是，大多數(shù)學(xué)生在高中階段埋頭苦讀，學(xué)習圈子封閉而狹隘。當他們進入具有開放性特點的建筑設(shè)計教學(xué)環(huán)境中，一下子很難完成角色轉(zhuǎn)換，因此教師在建筑設(shè)計教學(xué)過程中應(yīng)給學(xué)生提供經(jīng)常性的交流與學(xué)習機會，幫助學(xué)生破除中學(xué)封閉的學(xué)習習慣，在相互交流與學(xué)習過程中集思廣益，共同成長與進步。在改圖過程中，要求學(xué)生主動向教師表達設(shè)計意圖，從方案的構(gòu)思、功能與形式設(shè)計、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造等各方面介紹自己方案的設(shè)計特色。教師也可以有意識地從各種角度對學(xué)生方案的可能性與合理性進行質(zhì)疑，以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的語言表達與應(yīng)變能力的教學(xué)目標。隨著時代的發(fā)展，科技的進步，在土木工程專業(yè)的建筑學(xué)教育過程中，教師要不斷學(xué)習，不斷創(chuàng)新，使建筑學(xué)教育既要保持土木工程專業(yè)的學(xué)科特色，又要注入新的時代內(nèi)容。

作者:葉建功 單位:河海大學(xué)

參考文獻：

第9篇：人際交往基本常識范文

無論是馬克思所說的“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”，還是晏子強調(diào)的“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，都指出了環(huán)境對于人的成長(或植物的生長)重要性與必要性。正是在這個意義上，構(gòu)建與優(yōu)化德育環(huán)境對于實現(xiàn)高職院校又好又快發(fā)展具有重要的價值。

(一)激勵學(xué)習與注重修養(yǎng)

環(huán)境既是人生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是人道德品質(zhì)生成的重要條件。因此，高職生的政治素質(zhì)養(yǎng)成、職業(yè)素養(yǎng)培育和道德修養(yǎng)提升既需要教師的“有教無類”、“因材施教”與“誨人不倦”，又需要良好社會環(huán)境、優(yōu)質(zhì)校園環(huán)境和和睦家庭環(huán)境的“耳濡目染”、“潛移默化”與“潤物無聲”。因為，積極向上的德育環(huán)境有利于學(xué)生健康成長，消極頹廢的德育環(huán)境容易使學(xué)生誤入歧途。正所謂“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！币虼?，充滿人文的社會環(huán)境、富有內(nèi)涵的校園景觀、特色鮮明的校園文化、平和友善的親子關(guān)系，不僅激勵著高職生勤于思考、樂于學(xué)習、勇于探索、善于創(chuàng)新，而且引導(dǎo)高職生專心學(xué)習、專注學(xué)業(yè)、注重修養(yǎng)、提升道德。

(二)規(guī)范言行與約束舉止

常言道:“近朱者赤、近墨者黑”。也就是說，人的言行舉止與環(huán)境有著內(nèi)在的密切關(guān)系。對于高職生而言，高品位的德育環(huán)境有助于規(guī)范他們的言行舉止，培育他們良好的行為習慣，養(yǎng)成他們的文明禮儀。當他們或漫步于整潔舒適的校園小路、或欣賞著富有詩意的人文景觀、或靜坐在窗明幾凈的圖書館、或居住著溫馨潔凈的學(xué)生公寓，他們將會珍惜這優(yōu)美的環(huán)境、尊重他人的勞動、養(yǎng)成文明的行為，不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不大聲喧嘩……。他們的行為與環(huán)境和諧統(tǒng)一時，就會被人肯定、自我強化;相反，則會受到道德批評與良心譴責。因此，高品位的德育環(huán)境對高職生的言行舉止具有約束和規(guī)范作用。

(三)情感陶冶與提高審美

蘇霍姆林斯基認為:“美是人的道德財富的源泉。”因此，優(yōu)美、、恬靜、舒適的環(huán)境能夠引領(lǐng)欣賞美、感受美、領(lǐng)悟美，能夠培養(yǎng)生活情趣、陶冶情操、凈化心靈。正是在這個意義，高品位的德育環(huán)境是引領(lǐng)學(xué)生求真、向善、尚美的“新載體”與“活教材”，是高職生的情感陶冶與提高審美過程中不可或缺的環(huán)境要素與物質(zhì)保障。由于“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”所以，在高職院校的德育實踐中，通過對社會環(huán)境、校園環(huán)境、家庭環(huán)境的優(yōu)化整合，在不斷陶冶學(xué)生高尚情操和提高學(xué)生審美素質(zhì)同時，有利于培育與提升學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)與職業(yè)綜合素養(yǎng)。

(四)心理建構(gòu)與政治塑造

健康心理與和諧人格是高職生專業(yè)知識學(xué)習、職業(yè)技能訓(xùn)練、職業(yè)素養(yǎng)培育和道德品質(zhì)生成的基本前提，是高職生正常學(xué)習、快樂生活、專心工作的重要保障，是高職生成長、成才、成人的關(guān)鍵因素。高品位的德育環(huán)境能夠有效促進高職生健康心理的培育與和諧人格的生成，因為，無論是充滿人文的社會環(huán)境還是富有內(nèi)涵的校園景觀、無論特色鮮明的校園文化還是平和友善的親子關(guān)系，都有利于他們身心健康發(fā)展、良好心態(tài)養(yǎng)成與健全人格生成。與此同時，高品位的德育環(huán)境也有利于高職生良好思想政治素質(zhì)的培育與塑造。先進的政治制度、文明的意識形態(tài)、科學(xué)的主流思想、健康的社會輿論和優(yōu)良的學(xué)校教育，對高職生堅定政治信仰、優(yōu)秀政治品格、嚴明政治紀律都具有塑造價值。

二．優(yōu)化德育環(huán)境構(gòu)建和諧高職校園的基本途徑

(一)加強德育教師隊伍建設(shè)

高職院校德育教師隊伍由包括思想政治教師在內(nèi)全體教師、輔導(dǎo)員與班主任、行政管理人員組成。全體教師都要以對黨和人民教育事業(yè)的無限忠誠，全身心地投入到教育教學(xué)之中，務(wù)必做到“敬業(yè)、精業(yè)、樂業(yè)”，以對學(xué)生的“愛與責任”，把對學(xué)生的思想政治教育與道德品質(zhì)培育貫穿于專業(yè)教學(xué)、技能培養(yǎng)與實習實訓(xùn)等理論與實踐課始終，努力成為學(xué)生的道德楷模與良師益友;輔導(dǎo)員與班主任始終站在高職院校德育工作的最前沿，是學(xué)校德育工作的直接領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、管理者，為此，要樹立“以學(xué)生為本”的工作理念，以科學(xué)的教育方法、專業(yè)的問題視角、飽滿的工作熱情和良好的精神風貌引領(lǐng)學(xué)生不斷“求真、向善、尚美”;行政管理人員要不斷提高服務(wù)質(zhì)量、辦事效率和管理水平，使學(xué)生時刻能夠感受到熱情、周到、專業(yè)的管理與服務(wù)，并從中獲得優(yōu)秀品質(zhì)的引領(lǐng)與高尚情操的熏陶。

(二)不斷優(yōu)化社會德育環(huán)境各

級黨和政府作為社會環(huán)境主導(dǎo)者，要采取科學(xué)、有效的措施不斷優(yōu)化高職院校德育建設(shè)的社會環(huán)境。一要通過正確引導(dǎo)社會輿論，規(guī)范新聞媒體宣傳、發(fā)動群眾積極參與，努力營造全社會關(guān)心高等職業(yè)教育、關(guān)切高職生健康成長、關(guān)注高職院校德育工作的良好氛圍;二要積極引導(dǎo)高職院校、學(xué)生家庭和社會公眾大力培育與踐行社會主義核心價值觀，并為全面培育與增進高職生思想政治素質(zhì)與職業(yè)道德素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)良好氛圍;三要“切實整治校園周邊環(huán)境，創(chuàng)建黨政、工青、公安等部門緊密配合，協(xié)同作戰(zhàn)的整體機制，形成齊抓共管的局面。這樣，讓學(xué)生從社會大環(huán)境中的積極方面激發(fā)對和諧發(fā)展的向往，從而為學(xué)生和諧發(fā)展開辟出一條順暢的道路。”

(三)營造幸福美滿家庭環(huán)境優(yōu)化

高職院校德育環(huán)境，就要高度重視和改進家庭教育，以營造有利于高職生健康成長的幸福美滿的家庭環(huán)境。常言道:“父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)?！保梢娂彝キh(huán)境對人成長的重要性。為此，一要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的家庭教育觀，破除“唯分數(shù)論”，把培育孩子高尚道德、健康心理和和諧人格放在首位，真正堅持德智體美勞全面發(fā)展，二要探索科學(xué)而有效的家庭教育方式與方法，家長要與孩子做知心朋友、要與孩子建立和諧親子關(guān)系，要貫徹“身教重于言教”的理念;三要努力營造民主、平等、歡樂的家庭氛圍，夫妻和睦、尊老愛幼、鄰里友善，讓孩子在家庭生活中始終感受到溫暖、尊重與關(guān)心。事實表明，只有在這樣幸福美滿的家庭中，孩子才能健康、快樂地成長。

(四)創(chuàng)建整潔校園物質(zhì)環(huán)境

高職院校要不斷優(yōu)化辦學(xué)條件、美化育人環(huán)境，這是學(xué)校道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。一要精心布置人文景觀，對校園進行科學(xué)規(guī)劃，使校園的整體規(guī)劃、建筑格局、亭臺樓閣等體現(xiàn)綠化、美化、生態(tài)化的追求，進而打造充滿人文關(guān)懷、富有藝術(shù)氣息和彰顯文化品味的物質(zhì)環(huán)境;二要優(yōu)化校園育人環(huán)境，學(xué)生區(qū)要整潔、干凈、優(yōu)雅，體現(xiàn)自然美、藝術(shù)美與和諧美的有機統(tǒng)一，生活區(qū)要溫馨、清凈、愉悅，體現(xiàn)人文性、休閑性與文明性的完善結(jié)合，真正引領(lǐng)師生求真、向善、尚美;三要體現(xiàn)高職教育特質(zhì)，應(yīng)在校內(nèi)嚴格依照企業(yè)工作的真實條件與生活環(huán)境建立理論與實踐一體化教學(xué)的校內(nèi)仿真實訓(xùn)教室，將課堂教學(xué)、實驗實習實訓(xùn)、技術(shù)服務(wù)與生產(chǎn)實踐融為一體，為學(xué)生營造真實的工作環(huán)境與職業(yè)生活氛圍。

(五)培育高尚校園精神環(huán)境

要把社會主義核心價值觀融入到高職院校精神環(huán)境的建設(shè)之中，以先進的文化引領(lǐng)學(xué)生，以優(yōu)秀的文化培育學(xué)生，以高尚的文化提升學(xué)生，不斷增強全校師生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。一要促進科學(xué)精神與人文精神的融合，培養(yǎng)師生實事求是的科學(xué)精神、孜孜不倦的求學(xué)精神、開拓進取的探索精神、奮發(fā)圖強的拼搏精神、敢為人先的創(chuàng)新精神;二要豐富與提升校園文化活動的精神內(nèi)涵與境界，要堅持以愛國主義和理想信仰教育為重點，以培育學(xué)生職業(yè)綜合素養(yǎng)為核心，科技活動注重創(chuàng)新性、文體活動注重教育性、藝術(shù)活動注重才藝性，社會實踐注重綜合性，讓積極、健康、高雅成為校園精神文化活動的主題;三要有效利用學(xué)校網(wǎng)站、校園廣播、校報、板報、微博、微信等各種媒體，營造良好輿論氛圍、加強先進文化宣傳，形成有利于開展與深化校園精神文化活動的人文環(huán)境。

(六)形成和諧校園人際環(huán)境