文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)精選(九篇)

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第1篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新 文化創(chuàng)意 經(jīng)濟(jì) 人才

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界基于一定的文化資源不斷進(jìn)行新的創(chuàng)意而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)。

在當(dāng)今世界很多國家都在根據(jù)一定的文化資源不斷地提出新的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意，并使自己的文化資源蓬勃地發(fā)展為一種新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或稱創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。文化既支撐著一定的經(jīng)濟(jì)和政治，又使自己獨立地走上了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路，中國改革開放之后，也迅速發(fā)展了自己的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。個人認(rèn)為，文化是體現(xiàn)在一個人對待他人、對待自己、對待自己所處的自然環(huán)境上的品位道德，是文化積累的總和，滲透進(jìn)生活的實踐中?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新。創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識和信息的生產(chǎn)、傳播和使用，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是源自個人創(chuàng)意技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)，這實際上是一種在當(dāng)今全球化消費社會的背景中，基于一定的文化系統(tǒng)發(fā)展起來的推崇創(chuàng)新及個人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的支持與推動的新興理念思潮和社會實踐活動。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在當(dāng)今全球化背景下，以消費時代人們的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)、以創(chuàng)意為核心、以高科技手段為支撐、以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)、以文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為自身特征，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)，并且形成跨國、跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征

（一）文化特征

任何文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都必須以一定的文化為基礎(chǔ)，任何創(chuàng)意既是對一定文化的創(chuàng)新，同時創(chuàng)意本身也必須是有文化的。任何文化創(chuàng)意活動，都是以知識和智慧創(chuàng)造為特征的文化符號的積累、生產(chǎn)、交換和消費的產(chǎn)業(yè)活動。

（二）創(chuàng)意特征

所謂創(chuàng)意，其本意一是創(chuàng)新，創(chuàng)立新意或標(biāo)新立異；二是提出創(chuàng)造性的見解、方案、意境等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是以一定的文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的生命，我們大致可從以下一些方面來分析創(chuàng)意：

創(chuàng)意需求。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高、對精神性、文化性、娛樂性、心理性的產(chǎn)品需求必然會越來越大，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力，我們既要緊緊抓住消費者的文化需求，又要千方百計地創(chuàng)意出新的需求。

創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，一定要能充分吸引消費者的眼球和注意力，要能擊中他們心靈。只有這樣，才能既在市場上獲得經(jīng)濟(jì)效益，又在社會中獲得社會效益。因此，需求不但具有很大的不確定性，而且也具有一定的風(fēng)險性。風(fēng)險投資被認(rèn)為是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)增長和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)動機(jī)。“成功與風(fēng)險并存”，這就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的魅力。

創(chuàng)意的原創(chuàng)性和不可復(fù)制性。只有原創(chuàng)的才是真正意義上的創(chuàng)意。真正的創(chuàng)意不可復(fù)制。

（三）人才特征

如果說創(chuàng)意是文化產(chǎn)品的生命，那么，具有創(chuàng)意的高素質(zhì)人才就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂。一方面，創(chuàng)意型人才決定著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生死存亡和發(fā)展；另一方面，創(chuàng)意型人才也是十分難得的，他們的培養(yǎng)和形成是有別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)人才的。

（四）大眾化特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的必然是大眾消費文化，具有娛樂性、消遣性、益智性、贏利性等特點，它的本質(zhì)是以市場為中介，把一定的文化轉(zhuǎn)化為適應(yīng)大眾文化胃口的消費文化。因此，這就決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大眾化、世俗化特征。從供求關(guān)系看，大眾化也是由市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律決定的。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)紛紛將文化推向了大眾化的市場，好像大眾化、世俗化已成為了文化發(fā)展的必然趨勢。這就難免出現(xiàn)嚴(yán)肅文化或高雅文化與大眾文化或世俗文化的矛盾。

（五）高附加值特征

文化產(chǎn)品、尤其是原創(chuàng)性的文化產(chǎn)品都是高附加值產(chǎn)品，所以，文化產(chǎn)業(yè)也必然是具有高附加值的產(chǎn)業(yè)。因為從事文化產(chǎn)業(yè)的勞動是復(fù)雜勞動，而復(fù)雜勞動的價值是簡單勞動的倍加，特別是從事制作原創(chuàng)性文化產(chǎn)品的勞動，其價值與簡單勞動相差更大，這完全符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)規(guī)律，正因為投資文化產(chǎn)業(yè)的回報遠(yuǎn)高于其它產(chǎn)業(yè)，所以，眾多的投資者才會趨之若鶩。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢

（一）產(chǎn)業(yè)地位主體化

經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律表明：人們在解決了基本的生活需求之后，在消費中其體驗式的文化消費比重肯定會逐步加大。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭來看，這種無形的文化服務(wù)性生產(chǎn)也越來越在整個國民經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位，這一點已成為了世界的普遍共識。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在各國國民經(jīng)濟(jì)中的地位將迅速提升，而且必然會逐漸成為各國的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

（二）產(chǎn)業(yè)空間國際化

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間的國際化主要是由經(jīng)濟(jì)、文化的全球化造成的。經(jīng)濟(jì)全球化將會把世界各國的國民經(jīng)濟(jì)日益緊密地連接成一個整體，使整個世界成為真正的全球經(jīng)濟(jì)，并營造一個“無疆界”的市場。

（三）產(chǎn)業(yè)形態(tài)數(shù)字化

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識密集、信息密集和技術(shù)密集的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，而各種先進(jìn)的高科技的應(yīng)用，又必然將文化資源整合為高新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。因此，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化實際上已成為未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。中國是一個多民族的國家，具有多民族的文化形態(tài)。大力發(fā)展不同民族的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、反映多民族的文化特征、使我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容更豐富、形式更多樣。

三、吸引創(chuàng)意人才所需的對策研究

完善人才管理系統(tǒng)，建立文化產(chǎn)業(yè)專門人才數(shù)據(jù)庫，設(shè)立各類文化人才檔案和跟蹤機(jī)制。

建立人才培養(yǎng)機(jī)制和基地。近年來，國內(nèi)高校建立了文化產(chǎn)業(yè)研究中心，開設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)，社會上也開展了許多相關(guān)培訓(xùn)，主管部門可以進(jìn)一步規(guī)范他們的教育資質(zhì)，并賦予其更多的教學(xué)職能，充分發(fā)揮這些資源和平臺的作用。

第2篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范文

盡管寧德市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步晚，但是在各方合力作用下，也取得了一定的成果。2014年寧德市文化產(chǎn)業(yè)體量實現(xiàn)平穩(wěn)增長，全市“三上”文化產(chǎn)業(yè)單位93家，同比增長10.7%；從業(yè)人員9189人，同比增長0.7%；主營收入64.64億元，同比增長11.2%。①一批項目如閩東民俗文化工藝博覽城、寧德（霞浦）國際灘涂攝影基地、中國（寧德）科教文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等省、市重點項目正在建設(shè)中。

（一）具有一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，有龍頭企業(yè)，發(fā)展勢頭良好

目前，寧德市已經(jīng)初步形成了以工藝美術(shù)為主體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，在業(yè)界在全國有廣泛影響力和較強(qiáng)的競爭優(yōu)勢。據(jù)寧德工藝美術(shù)協(xié)會統(tǒng)計，寧德市現(xiàn)有工藝美術(shù)企業(yè)超過300家，涵蓋陶瓷，剪紙，油畫，根雕，畬族銀飾，仿古家具等10大類逾30個品種，寧德市工藝美術(shù)行業(yè)列入國家級非遺1項、省級非遺3項、市級非遺6項；獲得國家級非遺傳承人1人、省級非遺傳承人6人、市級非遺傳承人16人；獲得省級文化產(chǎn)業(yè)示范基地的企業(yè)3家、市級文化產(chǎn)業(yè)示范基地的企業(yè)l5家；獲得省級著名商標(biāo)2個，老字號2個；市級知名商標(biāo)1個。2011年全行業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)值40多億元。

（二）多樣性不足

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計、軟件和計算機(jī)服務(wù)等方面的創(chuàng)意群體。②而目前寧德的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品類型比較單一，向動漫游戲，廣播影視，演藝娛樂等方面基礎(chǔ)薄弱，要形成規(guī)模效應(yīng)難度很大。

（三）具備一定的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢

首先是人文歷史資源豐富，在歲月的歷史長河中，寧德形成了頗具個性的畬族文化，廊橋文化，茶文化，紅色文化等。其次是政策優(yōu)勢，近幾年來，寧德市相繼出臺了《寧德市促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干意見》《寧德市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金管理暫行辦法》《寧德市加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設(shè)的實施意見》等文件，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供政策支持。其次是日益豐富文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。目前，文化產(chǎn)品和文化服務(wù)已逐漸進(jìn)入到不同的生活群體。“文化惠民演出”“文化一條街”“電機(jī)電器博覽會”等大型文化交流展覽活動涵蓋人群和階層日益多元。

二、傳播學(xué)視角下寧德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）傳播內(nèi)容

從傳播學(xué)角度來分析，當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)信息的傳播速度和廣度較之以前都有質(zhì)的飛躍。從這些大類來看，寧德文化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋面相對較窄，主要集中在閩東詩群，攝影基地，民俗文化，工藝美術(shù)等方面。從傳播內(nèi)容來看，寧德的文化創(chuàng)意可開發(fā)因素較多。

（二）傳播渠道

當(dāng)年寧德的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)借助載體傳播的方式主要有如下方面：借助傳統(tǒng)媒體與新媒體傳播價值。目前寧德?lián)碛休^高知名度的出版物，有閩東日報和寧德晚報兩種報紙、僑刊鄉(xiāng)訊等有6種，內(nèi)部資料性出版物有7種。各類書報刊音像制品發(fā)行網(wǎng)點217個，各類印刷復(fù)制企業(yè)274家。③在新媒體的傳播方面，目前，寧德的新媒體迅速崛起，數(shù)字報紙、電子期刊、各類網(wǎng)站，如寧德網(wǎng)、大寧網(wǎng)，蕉城在線等網(wǎng)站，公眾微博微信平臺也一躍而起。在體現(xiàn)文化創(chuàng)意價值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面，寧德的文化創(chuàng)意產(chǎn)品以工藝美術(shù)品為主，如柘榮剪紙、畬族銀飾、古田油畫，福鼎木雕、霍童線獅等，其文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的知名度和美譽(yù)度也隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)而延伸。

（三）傳播生態(tài)環(huán)境

傳播環(huán)境主要是指存在于傳播活動周圍所特有的情況和條件的總和，具有開放性，無限性，差異性等特點。在寧德的傳播生態(tài)環(huán)境語境下，其政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境等與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。具體表現(xiàn)在，在良好的政治環(huán)境下，決策層對文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展高度重視，出臺一系列文件政策等扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)方面主要體現(xiàn)在物質(zhì)和資金支持。文化環(huán)境則為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了載體，在文化的土壤里開出更加絢麗的花朵，如寧德福安依托畬族銀飾文化，將企業(yè)做大做強(qiáng)。

三、傳播學(xué)視角下寧德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征

（一）傳受者文化差異不平衡

對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，其富含個性化的創(chuàng)意因子是區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的最大特征之一，這就要求傳播者具備一定的知識積累，其市場占有才有可能，文化創(chuàng)意所提供的產(chǎn)品或者服務(wù)要能夠精準(zhǔn)迎合市場，滿足目標(biāo)消費者的需求，就必須要在文化二字上下功夫。從整體上來說，那么就要求從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的群體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造特征，能夠提供讓人印象深刻的想法或者作品。從學(xué)歷上分析，當(dāng)前寧德從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本科及以上的學(xué)歷人員過少，在一些文化企業(yè)，如銀飾根雕等，技藝傳授主要靠師徒間的心口相傳，盡管可以在工藝上達(dá)到一定的高度，但要能夠充分領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，加快產(chǎn)品的再創(chuàng)造，那么就會遭遇知識的瓶頸?！皞鞑リP(guān)系”主要是傳播者和受傳者之間的關(guān)系，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，受眾主要是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費者。他們之間的交集在于對某一文化產(chǎn)品或者文化因子擁有共同的理解。傳播者希望接受者快速理解自己的產(chǎn)品，進(jìn)而產(chǎn)生后續(xù)行為（消費），那么創(chuàng)意才有可能產(chǎn)生價值，量的累積后為實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化打下基礎(chǔ)。這也勢必要求接受者也要具備一定的文化基礎(chǔ)，能夠欣賞理解并接受蘊含在產(chǎn)品之中的創(chuàng)意因素。在當(dāng)前的寧德文化創(chuàng)意消費市場，良好穩(wěn)健的消費市場正在逐漸構(gòu)建，這也說明接受者在文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面的素養(yǎng)正在提高。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化體現(xiàn)

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播過程中，考量產(chǎn)品在消費市場的接受程度，除了在數(shù)量上有所體現(xiàn)之外，更重要的是其蘊含有創(chuàng)意的文化特征有沒有被目標(biāo)受眾所理解。理想的循環(huán)狀態(tài)應(yīng)該是傳播者通過自己的智慧創(chuàng)造更多的有個性的文化產(chǎn)品，銷售過程中不僅是消費行為的達(dá)成，更是文化的一并傳遞。其創(chuàng)意想法被消費者接受并消化，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)一個更加充滿人文內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場。在此循環(huán)過程中，會促使傳播者不斷更新思維，在市場的需求下更新更多有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也因而才顯得欣欣向榮。當(dāng)前，寧德的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場，民俗文化產(chǎn)品諸如根雕，畬族銀飾等，在不斷挖掘其文化內(nèi)涵中，銷量逐年增加，寧德（霞浦）國際灘涂攝影基地經(jīng)過數(shù)年的打造，在攝影界聲名鵲起，有了一定的知名度，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化解碼與再創(chuàng)造處于一個良性循環(huán)當(dāng)中。

（三）傳播媒介的公關(guān)特征

從營銷學(xué)的角度來說，要讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品在更廣范圍為更多受眾所熟悉，傳播渠道的多樣化，公關(guān)特征就會體現(xiàn)得比較明顯。公關(guān)策略就是企業(yè)通過對周邊生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)，營造利于公司的生產(chǎn)經(jīng)營活動環(huán)境的組織或個人的行為。（來源百度百科）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是個新興產(chǎn)業(yè)，也就表示其被廣泛接受有一個過程。對于傳播媒體來說，公關(guān)策略一般分兩個步驟：第一步是基礎(chǔ)性宣傳公關(guān)，通過媒介的傳播，告訴受眾在當(dāng)?shù)赜羞@些文化現(xiàn)象并已經(jīng)逐步形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)。這方面，寧德的媒體諸如電視臺，報紙，網(wǎng)站等都做了大量的工作，如寧德電視臺開辦的《閩東文化大觀園》，電臺的《東僑新視聽》，報紙的專題報道等，逐漸在受眾心目中形象了文化內(nèi)涵豐富，產(chǎn)品多樣，前景可觀等印象。第二步采取的就是精準(zhǔn)路線，針對特定的目標(biāo)受眾和目標(biāo)市場，進(jìn)行公關(guān)宣傳。在當(dāng)前的公關(guān)宣傳中，寧德的文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要是通過參加大型展會，博覽會，行業(yè)比賽，主題活動等形式在大范圍提升了知名度和美譽(yù)度，但是具體細(xì)化到營銷方面，其個性化智慧特征就體現(xiàn)不明顯，基本上采用的是軟硬廣告結(jié)合的方式，重要的是廣告質(zhì)量不高，以促銷類型為主。

（四）傳播效果

傳播效果是指傳播行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。廣義指傳播行為所引起的客觀結(jié)果，包括對他人和周圍社會實際發(fā)生作用的一切影響和后果。狹義是指傳播者的某種行為實現(xiàn)其意圖或目標(biāo)的程度。②在多方合力作用下，寧德的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展訓(xùn)練，取得了不錯的效果，首先表現(xiàn)在重點項目、骨干企業(yè)推進(jìn)建設(shè)方面，如寧德工藝博覽城項目再次入選2014年度省文化產(chǎn)業(yè)十大重點項目；7個在建或基本建成園區(qū)（含寧德工藝博覽城）被列入省文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)名單；寧德飛鸞軍旅文化旅游區(qū)項目目前已進(jìn)入立項審查階段。市十佳文化企業(yè)2014年主營收入合計近25億元，整體實力有了較大提升。福建省珍華堂工藝品有限公司2013年主營收入達(dá)到4.2億元，同比增長24%。

四、寧德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

（一）傳受雙方的主動性積極性要更足

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大做強(qiáng)，很大程度上取決于產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)者及其參與者發(fā)揮主觀能動性，產(chǎn)生更多好的創(chuàng)意，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。從宏觀方面來說，作為起到扶持鼓勵引導(dǎo)的政府，其主動性體現(xiàn)在根據(jù)寧德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點，科學(xué)制定更多的利好政策；出臺更多的措施，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)保駕護(hù)航。微觀層面來說，傳播者指的就是創(chuàng)意提供者，這就要求他在發(fā)揮主觀能動性傳播文化產(chǎn)品的某些創(chuàng)意的時候，不僅僅只是簡單告訴消費者蘊含有這種因素，更應(yīng)該通過特定方式，內(nèi)化成為消費者主動消化接受的動力。要發(fā)揮主觀能動性，科學(xué)提升創(chuàng)意質(zhì)量，提升傳播者的知識水平是必經(jīng)之路，在這方面，寧德應(yīng)該采取多項措施，引進(jìn)各類人才，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下良好的人才基礎(chǔ)。從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費者角度來說，具有一定的復(fù)雜性，處于不同的年齡，職業(yè)，教育背景等，當(dāng)前要做的工作是基于他們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品或者服務(wù)有需求的基礎(chǔ)上，科學(xué)洞悉受者的實際需求。

（二）公關(guān)策略的與時俱進(jìn)，個性化

大眾傳播媒介尤其是當(dāng)中的網(wǎng)絡(luò)媒介為公關(guān)策劃的實施提供了通道。報紙，廣播電視，互聯(lián)網(wǎng)，手機(jī)，戶外廣告等媒介，使得文化創(chuàng)意傳播的效率大大提高。在公關(guān)策略的實施過程中，寧德文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該將自己產(chǎn)品創(chuàng)意與傳播方式的個性化結(jié)合起來。例如，廣告制作將文化因素與現(xiàn)代消費者的心理很好結(jié)合，不能局限于簡單的促銷廣告。在公關(guān)活動策劃上，結(jié)合特定的節(jié)慶，時節(jié)或者大事件，如國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等，科學(xué)策劃典型活動。

（三）培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)寧德品牌，加速拓展市場

第3篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范文

集聚區(qū)建設(shè)應(yīng)設(shè)定新目標(biāo)。首先應(yīng)當(dāng)重新確立“十二五”期間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展目標(biāo)。從建設(shè)世界城市的定位出發(fā),北京的目標(biāo)應(yīng)是建設(shè)一批國家級的示范園區(qū),同時打造中國文化出口基地。集聚區(qū)的建設(shè)還應(yīng)凸顯特色,并達(dá)到如下一些具體要求:第一,體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)的產(chǎn)業(yè)集聚;第二,發(fā)揮孵化造血功能;第三,帶動本地其它產(chǎn)業(yè)如建筑設(shè)計和文化產(chǎn)業(yè)金融等領(lǐng)域的發(fā)展;第四,利用北京市的優(yōu)勢資源,打造中國文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的集聚和出口基地,發(fā)揮知識產(chǎn)權(quán)的價值增值;第五,以合理的發(fā)展模式作為指導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn),促進(jìn)已有基地的改造與提升。

集聚區(qū)打造應(yīng)講求新方法。其一,優(yōu)先打造龍頭企業(yè),圍繞龍頭企業(yè)建設(shè)基地,加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)集聚,并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)資源整合。其二,延長產(chǎn)業(yè)鏈。例如,對于生產(chǎn)傳統(tǒng)民族精品工藝的龍頭企業(yè),除了產(chǎn)品生產(chǎn)之外,還需要引進(jìn)拍賣公司、藝術(shù)家經(jīng)紀(jì)公司、培訓(xùn)公司和提供網(wǎng)絡(luò)交易公司,從而持續(xù)延長產(chǎn)業(yè)鏈。其三,促進(jìn)龍頭企業(yè)參與孵化新企業(yè)、新項目。應(yīng)當(dāng)鼓勵基地的運營企業(yè)成立專門的投資公司,主導(dǎo)或者合作引導(dǎo)孵化相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈領(lǐng)域的新企業(yè),推動創(chuàng)業(yè)精神的提升,從而形成新的產(chǎn)業(yè)增長點。

集聚區(qū)培育應(yīng)注入新動力。提升與發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的新動力來源于以下幾個方面:第一,進(jìn)入前沿性的產(chǎn)業(yè)并做強(qiáng)做大,例如注重與3D技術(shù)結(jié)合,發(fā)展數(shù)字藝術(shù)體驗產(chǎn)業(yè)。第二,結(jié)合本地具有支柱性地位的各個門類資源,尤其是金融業(yè)和會展、培訓(xùn)等服務(wù)業(yè)的資源,如打造藝術(shù)品金融服務(wù)等。第三,為支柱產(chǎn)業(yè)打造配套產(chǎn)業(yè),如為傳媒產(chǎn)業(yè)打造配套綜合服務(wù)。第四,通過反向拓展提升品牌和附加價值,如為珠寶提供設(shè)計服務(wù),為玩具提供品牌定制,為城市打造影視節(jié)目等。第五,實現(xiàn)文化與科技的融合及其雙驅(qū)動效應(yīng),持續(xù)做大信息娛樂產(chǎn)業(yè)。

第4篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范文

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為源動力，對各種文化領(lǐng)域進(jìn)行生活化、藝術(shù)化的再設(shè)計，形成具有經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)。把工藝美術(shù)納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，將促使工藝美術(shù)獲得新的發(fā)展空間與機(jī)遇。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動下，工藝美術(shù)將逐漸擺脫傳統(tǒng)的發(fā)展模式，充分利用市場經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意設(shè)計優(yōu)勢，發(fā)展成多元化的工藝美術(shù)，使得工藝美術(shù)真正做到“承前啟后”、“推陳出新”。地方特色工藝美術(shù)是工藝美術(shù)個體化的代表，更體現(xiàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征，即人文性、獨創(chuàng)性、專利性、可挖掘性。把地方特色工藝美術(shù)納入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，將更好地促進(jìn)該產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，更有利于相關(guān)文化的繼承與發(fā)揚。

二、福州漆器產(chǎn)業(yè)與漆器工藝品開發(fā)現(xiàn)狀

福建漆藝是福建省工藝美術(shù)和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一個具有地方特色的類型，是我國近現(xiàn)代漆文化的重要組成部分。［1］福建省政府已將脫胎漆器列為“十二五”期間的重點“制造業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”之一。作為福建省會城市福州，力圖將漆藝打造成城市名片，從而發(fā)展以傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相融合的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，建設(shè)一批各具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。福州漆器產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了盛衰時期，目前正在逐漸復(fù)興。產(chǎn)業(yè)市場存在“兩極化”現(xiàn)象:一方面，在藝術(shù)品范疇的高端市場，漆畫成為藝術(shù)收藏、拍賣市場與博物館的熱門追逐對象，這些都反映了市場需求在不斷擴(kuò)大，藝術(shù)價值也在不斷提升;另一方面，這類作品藝術(shù)性強(qiáng)、制作精細(xì)、工序繁雜、周期長、價格高，其消費群體是具有一定經(jīng)濟(jì)實力的收藏家或藝術(shù)愛好者，群體范圍小，市場需求有限，而普通民眾又難以企及，因此，很難形成規(guī)模需求，這勢必影響到傳統(tǒng)工藝的發(fā)展與傳承。作為漆器產(chǎn)業(yè)的重要組成部分———旅游工藝品，則是截然不同的情況:(1)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式較為傳統(tǒng)，觀念保守。特別是在商品質(zhì)量上良莠不齊，許多漆器工藝品多為小作坊制作。(2)對于產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)投入不足，款式類型較為老舊，缺乏現(xiàn)代文化內(nèi)涵的導(dǎo)入意識，沒有融入現(xiàn)代的創(chuàng)意設(shè)計理念與審美需求。由于創(chuàng)作者多為民間藝人，雖然技藝精湛，但創(chuàng)作思維較為傳統(tǒng)，在產(chǎn)品的創(chuàng)新、研發(fā)和設(shè)計上顯得力不從心。因此，在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計上缺乏實用性，多作為擺件、裝飾品，同時又缺乏現(xiàn)代裝飾元素，款式過時老舊致使商品無法滿足消費者的現(xiàn)代購物需求。(3)缺乏創(chuàng)新理念。在我國傳統(tǒng)工藝行業(yè)，很多人認(rèn)為“酒香不怕巷子深”，忽視了商品在信息時代與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化背景下的包裝與品牌宣傳。商品包裝設(shè)計簡陋、粗糙，缺少美感，直接削弱了消費者的購買欲望，這樣的商品更無法作為禮品饋贈他人，給品牌塑造造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。以大眾為基礎(chǔ)的消費市場也因此無法很好的建立起來，這在一定程度上影響了漆器工藝品的銷售、傳統(tǒng)工藝與旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式下漆器工藝品的設(shè)計

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重文化性、創(chuàng)意性，這正是傳統(tǒng)漆工藝品目前所面臨的挑戰(zhàn)。如何彌補(bǔ)漆器工藝品開發(fā)現(xiàn)狀的不足，重新審視當(dāng)下漆器工藝品的設(shè)計理念，以及以市場需求與創(chuàng)意設(shè)計為基點，將更加現(xiàn)代的文化、創(chuàng)意、設(shè)計理念引入傳統(tǒng)漆工藝品的開發(fā)等問題，都是我們應(yīng)該深入思考的。1．整合市場，突出產(chǎn)業(yè)特色目前，旅游商品品種繁多，但反映地方特色文化的商品則較少，許多旅游商品大同小異，在設(shè)計上缺乏地域文化特色與傳統(tǒng)工藝特色。因此，應(yīng)該對具有地域文化特色的旅游商品進(jìn)行整合，集合有實力的企業(yè)，針對特色旅游商品進(jìn)行開發(fā)、設(shè)計、包裝、營銷，進(jìn)行品牌化推廣，擴(kuò)大知名度。漆器作為“福州三寶”之一的工藝品，在國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，因此應(yīng)該注重漆器工藝品的開發(fā)。一方面，可以對漆器工藝品生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行整合，并購小規(guī)模廠商，推行一定的行業(yè)制作標(biāo)準(zhǔn);另一方面，應(yīng)該通過調(diào)研，針對不同年齡、不同消費理念的消費者市場進(jìn)行細(xì)分，適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式下追求精細(xì)化、個性化的市場分級需求，充分利用企業(yè)人才資源，進(jìn)行多種漆器工藝品的開發(fā)設(shè)計，以滿足市場需求，達(dá)到品牌推廣的目的。這對企業(yè)的發(fā)展無疑能夠起到積極的推進(jìn)作用，企業(yè)也將成為當(dāng)?shù)芈糜紊唐烽_發(fā)的主力，推動傳統(tǒng)漆工藝向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，從而達(dá)到雙贏的目的。2．產(chǎn)品開發(fā)強(qiáng)調(diào)地域文化屬性特色文化的傳承是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。旅游商品具有地域文化性與商品屬性，它必須反映出地域文化的鮮明特色，才能從眾多旅游商品中脫穎而出，這也是提高商品附加值的有效方法，以此革除工藝品價格低廉的弊端。只有提高旅游工藝品的經(jīng)濟(jì)效益，才能更好地促進(jìn)產(chǎn)品的開發(fā)投入，從而使產(chǎn)品營銷進(jìn)入良性循環(huán)的狀態(tài)。強(qiáng)化傳統(tǒng)工藝品的地域文化特色，可以通過拓展文化載體來實現(xiàn)。以福州漆器工藝品開發(fā)為例，應(yīng)該突出福州漆器文化，漆器不僅作為獨立產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)銷售，而且作為壽山石、牛角梳等其它特色商品的包裝進(jìn)行設(shè)計開發(fā)，這對“福州三寶”的品牌塑造將起到整合優(yōu)化的作用。同時，將地方特色文化引入商品開發(fā)，如特色飲食文化、、民俗文化等作為商品開發(fā)理念。福州是閩文化的中心，閩菜飲食文化、茶文化、船政文化等都是具有代表性的文化，也可將這些文化特征引入漆器工藝品的開發(fā)中。同時，將這些產(chǎn)品在特定文化環(huán)境中銷售，通過特色文化環(huán)境刺激消費者的購買欲望，將對進(jìn)一步推動旅游商品的銷售與推廣具有積極的意義。3．開發(fā)對象多層次、多元化由于大眾消費群體的消費水平提升與文化生活品味的提高，傳統(tǒng)工藝品的開發(fā)與銷售，不再是以往批量式的，必須將產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)化與分級。根據(jù)不同的消費層次與消費需求，對傳統(tǒng)工藝品設(shè)計進(jìn)行多層次精細(xì)化的開發(fā)，以滿足不同消費人群。對于福州漆器工藝品的開發(fā)，不僅以擺件形式設(shè)計，更要根據(jù)不同消費水平人群的購買需求進(jìn)行設(shè)計，對普通消費者設(shè)計漆器生活用品、首飾品等，開發(fā)應(yīng)圍繞功能性兼顧藝術(shù)性。在對高端消費者設(shè)計漆器紀(jì)念品的同時，也可將漆器運用于高端禮品的包裝，使漆器本身具有較高的藝術(shù)價值和收藏價值。只有滿足不同消費群體的需求，建立多層次的市場，才能為產(chǎn)品的推廣奠定良好的基礎(chǔ)。4．產(chǎn)品設(shè)計生活化文化與生活緊密相連，文化的發(fā)展離不開大眾生活。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)更加突出文化本身所帶來的商業(yè)影響力。當(dāng)今消費者不以購買“標(biāo)志性”商品來表明自身的旅游路徑，他們對于旅游商品的購買更加理性化，具有實用性、地域性、文化性的旅游商品成為人們購買的基本要求。因此，對于傳統(tǒng)工藝品的開發(fā)設(shè)計要求，不再是單純制作紀(jì)念品的方式，而應(yīng)更加生活化，開發(fā)適合人們生活需求的工藝品。漆器之所以在漢朝就盛行，主要原因就是漆器的使用已普遍存在于百姓的生活中，因此，漆器得到最大限度的開發(fā)與制作。改革開放后，福州漆器工藝品是以傳統(tǒng)漆畫、花瓶、漆盒為主，在款式與圖案上缺乏新意，已無法滿足現(xiàn)代消費者的購買要求?，F(xiàn)代消費者更樂于接受造型新穎、功能獨特、富有個性的產(chǎn)品來強(qiáng)調(diào)自身的與眾不同，因此，對于漆器工藝品的設(shè)計開發(fā)，應(yīng)該融入較為貼近生活的元素，例如手鐲、首飾收納盒、名片盒等，這些與大眾生活相關(guān)的生活品都可作為設(shè)計對象。將漆工藝融入到這些與生活相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計中，使之成為現(xiàn)代設(shè)計中較為新穎的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。5．跨界設(shè)計的引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是注重創(chuàng)新設(shè)計，將跨界設(shè)計理念引入傳統(tǒng)工藝品的設(shè)計中，是傳統(tǒng)工藝品設(shè)計的一個新領(lǐng)域。跨界釋義為交叉、跨越［2］，也指多領(lǐng)域的成功。隨著社會的發(fā)展與科技的進(jìn)步，新型技術(shù)和材料的誕生，不同領(lǐng)域之間設(shè)計分工的界限越來越模糊，許多成功的設(shè)計項目是多學(xué)科、多領(lǐng)域的設(shè)計師共同努力的結(jié)果，跨界設(shè)計逐漸成為未來設(shè)計的趨勢。對于傳統(tǒng)工藝品的設(shè)計走向，也需要引入更為多元化形式的創(chuàng)作理念，將工藝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計理念融入到旅游商品的開發(fā)。傳統(tǒng)漆器工藝品的開發(fā)也應(yīng)與產(chǎn)品造型設(shè)計、首飾設(shè)計、商品包裝設(shè)計、現(xiàn)代家具設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、雕塑等領(lǐng)域融合創(chuàng)新。以工業(yè)設(shè)計為例，工業(yè)設(shè)計是對生活用品的使用與造型的研究，產(chǎn)品在造型設(shè)計上符合人體工程學(xué)原理，對功能的使用達(dá)到較為理想的效果。將工業(yè)產(chǎn)品造型的設(shè)計理念導(dǎo)入漆藝商品的開發(fā)，將使商品更加貼近生活，更符合人們的生活需要，如漆茶具、漆家具、漆陳設(shè)、漆首飾等，這些就是跨界設(shè)計的產(chǎn)物，而漆工藝則成為這些領(lǐng)域設(shè)計的一種創(chuàng)新表現(xiàn)方式，商品也將通過市場得到進(jìn)一步推廣。同時新理念的導(dǎo)入又將進(jìn)一步提高商品的文化附加價值，這既符合市場需求，又有利于傳統(tǒng)工藝向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展。6．新型材料的運用與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的背景下，新型材料日益更新。融入現(xiàn)代科技的概念性產(chǎn)品往往成為市場熱捧追逐、炒作的對象，同時產(chǎn)業(yè)化模式的發(fā)展更加注重現(xiàn)代科技成果的運用，因此，傳統(tǒng)工藝品也應(yīng)與時俱進(jìn)，融入現(xiàn)代科技元素。福州漆器工藝品的材料是以木胎、脫胎材料為胎體，多為手工制作，因此制作周期長，產(chǎn)量無法有效提升。創(chuàng)意產(chǎn)品從設(shè)計到市場銷售需要較長的周期，如果采用現(xiàn)代新型材料如聚氨酯、陶瓷、金屬、玻璃等，通過現(xiàn)代化機(jī)器加工，那么一則可以提高生產(chǎn)質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)量，二則可以通過現(xiàn)代科技手段，將不同材料進(jìn)行搭配，產(chǎn)生新的視覺效果，使漆器工藝品不再是款式守舊的工藝品，或者是一成不變的老古董，而是活躍在藝術(shù)前沿的時尚商品，使之進(jìn)一步豐富商品的文化內(nèi)涵。7．注重整體形象包裝在現(xiàn)代營銷理念中，包裝是產(chǎn)品銷售成功的一個重要因素。文化創(chuàng)意的導(dǎo)入是提升產(chǎn)品包裝內(nèi)涵的重要手段。包裝不僅是包裝產(chǎn)品本身，更多的是傳遞產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，通過視覺效果提高產(chǎn)品的文化檔次，刺激消費者的購買欲望。如何建立傳統(tǒng)工藝品品牌，是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所應(yīng)該解決的重要問題。因此，需要通過商品的服務(wù)、質(zhì)量、營銷等行為，塑造良好的品牌形象，從而達(dá)到建立固定消費者群體的目的。首先，要設(shè)立較為統(tǒng)一的視覺品牌形象，設(shè)計具有較強(qiáng)識別性的標(biāo)識，以及一系列工藝品的包裝視覺形象。目前工藝品、旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計較為簡單和粗糙，多以色彩單一、缺乏個體識別的紙盒包裝為主。我們可根據(jù)不同工藝品的造型功能尺寸設(shè)計統(tǒng)一風(fēng)格的視覺形象，同時配以設(shè)計精美的介紹手冊或宣傳材料，進(jìn)一步在平面視覺效果上推廣傳統(tǒng)工藝品的品牌形象與文化內(nèi)涵。其次，營銷理念與產(chǎn)品文化也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。嚴(yán)把產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)，避免以次充好、濫竽充數(shù)，避免個別不良商家與產(chǎn)品破壞整體品牌形象的塑造。對工藝品的材料成分必須明確標(biāo)出，如使用原材料是否存在有害物質(zhì)等，這些對產(chǎn)品的質(zhì)量和價格都有很大的影響。只有對這些進(jìn)行細(xì)分，才能讓消費更加透明，才能為產(chǎn)品營造一個良好的口碑。同時，注重營銷方式的轉(zhuǎn)變，從單一的傳統(tǒng)實體店向網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)、手機(jī)支付銷售等多種營銷方式轉(zhuǎn)變，但前提是產(chǎn)品本身必須通過質(zhì)量認(rèn)證，以確保始終如一的品質(zhì)，通過多種行銷手段提升工藝品的市場占有率與知名度，從而帶動整個產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

四、結(jié)語

第5篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范文

正如我們在解讀地方文化傳統(tǒng)的復(fù)興過程中常將“文化自覺”掛在嘴邊一樣，這是基于對文化多元性以及“全球化與地方社會之間有一互相對應(yīng)的邏輯關(guān)系”的認(rèn)識，特別在全球化時代中，“和而不同”的文化觀與“文化自覺”的意識應(yīng)當(dāng)是相輔相成的，不僅在于地方文化的傳統(tǒng)與發(fā)展歷程，更加在于文化的未來。②其實我們不得不承認(rèn)，作為當(dāng)前文化發(fā)展中的一股新興潮流，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在實踐一種“和”的可能性，而作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要根基的地方性文化傳統(tǒng)則強(qiáng)調(diào)“差異性”的價值。同樣，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在加強(qiáng)不同區(qū)域和群體文化交流的同時，也將現(xiàn)代市場的價值觀念帶入這些社區(qū)，這也將極大消弭地方文化的差異性。在這個意義上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，全球化與現(xiàn)代化的意義或許不僅僅是生存環(huán)境的轉(zhuǎn)變，更可能成為其內(nèi)省的契機(jī)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個重要的切入點。聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜•博科娃(IrinaBokova)也提出:“我們也意識到，當(dāng)下一種新的經(jīng)濟(jì)增長模式———文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，為解決某些社會問題提供了新途徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與電影、戲劇、節(jié)日節(jié)慶、工藝品和設(shè)計等緊密相關(guān)，不僅創(chuàng)造了新的就業(yè)機(jī)會，在推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也發(fā)揮著越來越重要的作用。……當(dāng)然，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的回報，還有一些回報是無法量化的，那就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可增加社會的包容性和凝聚力，并鼓勵公眾或者不同社區(qū)的人們廣泛參與其中”。③無可否認(rèn)的是，20世紀(jì)以來世界范圍內(nèi)時間、距離和技術(shù)等因素的現(xiàn)代化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了便利，而由地方性文化差異引發(fā)的“好奇心”則是其興盛的根本原因，近半個世紀(jì)以來藝術(shù)品貿(mào)易、文化交流的繁榮局面為這一觀點提供了有力佐證?？死锼雇蟹?#8226;B•斯特納(Christo-pherB．Steiner)從藝術(shù)品中間商的角度出發(fā)，將非洲的傳統(tǒng)部落與西方世界連接起來，成為一個完整的產(chǎn)業(yè)體系，他詳細(xì)說明了中間交易商通過展示物品、描述物品和改變物品的方式來控制非洲藝術(shù)產(chǎn)品。①我們?nèi)圆唤獑枴谶@個產(chǎn)業(yè)體系的兩端，作為文化生產(chǎn)者的手工藝人和作為文化消費者的西方買家，是如何實現(xiàn)他們的角色扮演的?進(jìn)而引申出對于內(nèi)容更加廣泛的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的疑問———其創(chuàng)意何來?又是誰來消費呢?而像弗雷德•R•邁爾斯在對澳大利亞土著丙烯畫的藝術(shù)生產(chǎn)中所關(guān)注到的，“對于中部澳大利亞的土著來說，在帆布上作畫(和在樹皮上作畫)是新鮮事物，是拿來出售而不是充作儀式或日常之用。但是他們還是用自己所知的詞匯定義這些繪畫。樹皮畫和丙烯畫都是為賣給外人而制作的，但是兩個藝術(shù)傳統(tǒng)都在很大程度上從土著宗教活動中借用圖案和故事”②。對于中部澳大利亞土著來說，丙烯畫是日常生活的象征，也是地方民俗儀式的附屬品而非藝術(shù)形式，如今卻作為一種藝術(shù)品來進(jìn)行創(chuàng)作與生產(chǎn)，其間充滿了“有意識的創(chuàng)造”。這一過程中，丙烯畫的圖案和故事代表了土著社會的傳統(tǒng)，同時也是藝術(shù)界眼中的他性;而作為新創(chuàng)意形式的帆布等材料的運用，以及市場化的運作方式，在土著眼中則可能是西方審美的體現(xiàn)。其實，不管是由文化差異帶來的“新鮮感”，還是在文化傳統(tǒng)中衍生的新形式，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來審視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，大多是在固有文化邏輯下進(jìn)行的，其意義生產(chǎn)的根基在于文化持有者的“日常生活”。如同薩林斯在美國的飲食文化中的食物選擇與禁忌角度出發(fā)，認(rèn)為美國人在以牛肉作為肉食的選擇中“產(chǎn)生了食物的性別法則中的雄性一極，這可以追溯到印歐傳統(tǒng)中對牛的認(rèn)同或認(rèn)為牛肉可增加生殖力的觀念”③，進(jìn)而形成了美國人一系列對動物的消費觀念與方式。所有這些都隱藏在人們的生活方式當(dāng)中，或者根本不為人們所關(guān)注，其實像諸多文化傳統(tǒng)所面臨的變革一樣，如果將文化創(chuàng)意引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的領(lǐng)域，其影響也并非都具有積極的意義，我們將不得不面對的一個問題是，作為創(chuàng)意主體的傳承人往往失去鮮活形象，成為被產(chǎn)品、中間商和消費者所表述的對象。方李莉考察梭嘎生態(tài)博物館建立之后長角苗人生活的變化，發(fā)現(xiàn)最顯著的變化之一就是地方性的文化變成了一種表演———日常生活與民俗活動都成為展示與表演的內(nèi)容。如長角苗人正月里跳花坡的習(xí)俗，已經(jīng)由未婚青年男女的愛情活動演變成為外來游客參加的“跳花節(jié)”，甚至有數(shù)千游客前來參觀表演。④這種轉(zhuǎn)變不能不說是地方性文化發(fā)展的一種悲哀，我們在強(qiáng)調(diào)通過生態(tài)博物館保護(hù)這些傳統(tǒng)生活方式的同時，也在無情的將這些傳統(tǒng)的社會推向了世界。其實，這種傳統(tǒng)社會生活的景觀化背后，就隱藏著現(xiàn)代市場的觀念與體系，從封閉社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，終歸是伴隨著各種社會心理的、文化的陣痛。對于地方文化在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的困境，先生曾經(jīng)以“保人和保文化”的命題來解讀其中艱難的抉擇⑤，而薩林斯也強(qiáng)調(diào)“當(dāng)不能夠找到足夠的金錢來支撐他們的傳統(tǒng)生活時，大問題才會出現(xiàn)”⑥。當(dāng)然，不管是政府，還是研究者，終究不能代替當(dāng)?shù)厝俗龀鲫P(guān)于生存、關(guān)于文化、關(guān)于生活的決定。正如梭嘎鄉(xiāng)高興村村長所說的，“這個問題我不是沒有想過，你不許他們修(新式房屋)，他們就只好住這種土墻房。你說是文化保護(hù)，大雨一來，土墻房(里的人)多半都找不到躲處，到處漏雨，不好搞呢?！雹偻瑯?，像地方傳統(tǒng)生活的“景觀化”與轉(zhuǎn)型過程中所面對的困境一樣，社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變也帶來了許多傳統(tǒng)手工作坊的新適應(yīng)方式。劉曉春教授關(guān)注到廣東順德地區(qū)廣繡的傳承“正經(jīng)歷從傳統(tǒng)家庭式作坊生產(chǎn)向現(xiàn)代規(guī)模化集中生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型”②;無獨有偶，黃旭濤也在天津楊柳青木版年畫傳承單位類型分化中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的趨向③。其實，廣東涼茶等項目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路已經(jīng)見證了這種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的成效———市場化的運作與發(fā)展模式在傳統(tǒng)釀酒技藝、食品制作技藝等傳承中扮演著不可替代的角色，涼茶在國內(nèi)的銷量早已超越可口可樂，而茅臺、五糧液、洋河等也都已成為酒類產(chǎn)業(yè)的代表。當(dāng)然，唯經(jīng)濟(jì)利益至上的觀點并不應(yīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中占據(jù)主導(dǎo)，以生產(chǎn)的視角來看待傳統(tǒng)的延續(xù)更加貼合國家的初衷，但這卻不能阻擋人們對經(jīng)濟(jì)效益的追求。而正是在這樣的過程中，承載著地方傳統(tǒng)的“物”與“人”、“生活”等實現(xiàn)了分離。如丙烯畫創(chuàng)作被從澳大利亞土著人社會生活情境中抽離的過程一樣，作為當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹谋┊嬌a(chǎn)在西方被賦予“藝術(shù)創(chuàng)作”的名義———這限于丙烯畫產(chǎn)品本身，而其背后的土著人及其生活，則被作為藝術(shù)作品虛幻的背景?！耙娢锒灰娙恕钡漠a(chǎn)業(yè)模式已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的某種慣習(xí)，但是這背后冷冰冰的價值、交換沖淡了文化的溫情。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域中，可能生產(chǎn)的結(jié)果是帶有傳承人情感與體溫的文化產(chǎn)品，“這體溫讓使用它的人感覺到溫暖”④。

二、脫離傳統(tǒng)的文化消費

生產(chǎn)與消費的時空錯位，這是當(dāng)下全球化大市場體系帶來的弊端之一，也將是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)必然面臨的問題。與澳大利亞土著丙烯畫產(chǎn)業(yè)相類似的個案并不少見，而在努力適應(yīng)全球化趨勢的同時，地方性的生產(chǎn)也在不斷被強(qiáng)化。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與全球，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在其間游刃有余的轉(zhuǎn)化，他們會根據(jù)情境的差異作出自我身份的選擇。因此，我們可以根據(jù)文化生產(chǎn)的具體情境區(qū)分“作為產(chǎn)業(yè)的文化生產(chǎn)”和“作為傳統(tǒng)的日常生活”，⑤由此而來對文化消費觀念的擴(kuò)展。麻國慶教授曾以“無意識的傳承”與“有意識的創(chuàng)造”來區(qū)別不同主體在文化再生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的影響，目前看來，“無意識的傳承基本上不存在了”。①而由文化創(chuàng)意、生產(chǎn)與消費所帶來的“有意識的創(chuàng)造”，則將我們帶入對異文化的想象。舉個簡單的例子，現(xiàn)在全國各地旅游區(qū)中經(jīng)?？梢砸姷桨训胤交樗鬃鳛橐环N舞臺表演，每天重復(fù)不斷的表演，甚至許多觀眾也被納入到表演當(dāng)中———男性觀眾在舞臺上可以“娶”到漂亮的少數(shù)民族姑娘。這種情境下，文化的莊重、儀式的內(nèi)涵以及人們的情感都被抽離出來，僅僅婚禮的外殼被保留了下來。在演出者看來，這并非是他們的日常生活，而是一種經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下的文化復(fù)制與生產(chǎn)。當(dāng)然，作為文化消費者的觀眾也未必認(rèn)為當(dāng)?shù)厝司褪沁@樣。不單是對于傳統(tǒng)的儀式生活，許多日常生活中常見的技藝也被賦予了更加開放的內(nèi)容。在韓國，漢山苧麻手工業(yè)的現(xiàn)代化讓我們看到了完全不同以往的創(chuàng)造過程和結(jié)果，不單傳統(tǒng)的苧麻織造技藝被傳承下來，當(dāng)?shù)剡€開發(fā)出苧麻添加食品的制造等，甚至苧麻糕成為韓國第一的銷售食品。②其實，如同西敏司將食物烹飪的“去社會化”和“無時間規(guī)律化”作為當(dāng)前社會轉(zhuǎn)變的表征一樣③，我們所觀察到的可能僅僅是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“有意識的創(chuàng)造”背后冰山一角，文化創(chuàng)意中的“日常生活缺席”、“去社會化”和“反傳統(tǒng)傾向”等越來越明顯，這是全球化背景下市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的必然選擇。除此之外，在社會生活空間內(nèi)部，相當(dāng)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)活動并不是以市場交換為準(zhǔn)則的，或者說是為了滿足群體自身的文化需求而存在的，其背后隱含著地方社會的秩序與規(guī)范。其實不難發(fā)現(xiàn)，除了部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠完成從技藝向產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，其他大多不適合進(jìn)行嚴(yán)格意義上的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，如果一味借此追求經(jīng)濟(jì)利益，將會破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)。然而，雖然不能將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)用到所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展當(dāng)中，但我們不能因此限制在文化傳統(tǒng)中衍生的“創(chuàng)意”———這些根植于地方文化邏輯、基于日常生活需求，并由傳承人和文化持有者共同進(jìn)行的“文化創(chuàng)意”活動，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承?；蛟S薩林斯的敘述能夠給我們某些啟迪，“在西伯利亞和北美，從事狩獵、捕魚和采集的人們，還是通過利用工業(yè)技術(shù)，來實現(xiàn)舊石器時代的目的”④。其實，不管是刀耕火種，還是機(jī)械化種植、收割，人們還是處在農(nóng)業(yè)文明的社會當(dāng)中。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀點來看，我們強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)屬性———這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“不變”的屬性，是“舊石器時代的目的”，而附屬于其上的技術(shù)、形象等，都是“可變”的因素。在這個意義上，基于文化傳統(tǒng)的“創(chuàng)意形式”，大多附屬于地方社會基本的文化邏輯?？梢哉J(rèn)為，“不變”的文化邏輯與“可變”的文化形式之間，以及由此而來的文化創(chuàng)意實踐，構(gòu)成了社會內(nèi)部文化創(chuàng)意生產(chǎn)的自我消費結(jié)構(gòu)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)適用于文化生產(chǎn)者與外部社會的互動，或許其間除了生產(chǎn)者與消費者之外，還有所謂的“中間商”———在某種程度上，中間商扮演了敘述者與需求者的雙重角色。貝尼塔•如勒－羅塞(BennettaJules－Rosette)曾寫到:“藝術(shù)生產(chǎn)者和消費者來自不同的文化世界，只能通過藝術(shù)換的媒介建立融洽的關(guān)系”①。文化生產(chǎn)者通過中間商將文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，以及所蘊涵的地方性知識表述給外部世界;與此同時，外界消費者也可能通過中間商表達(dá)自身的文化需求，甚至中間商代表了對地方文化生產(chǎn)普適性的需求，是諸多文化產(chǎn)品最初的“消費者”。文化生產(chǎn)者、消費者和中間商等多方群體圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意性生產(chǎn)與開發(fā)進(jìn)行協(xié)商和共謀，是彼此之間相互理解、相互博弈的過程。

三、界限的消解

若非在某種理想的范式下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人不可能單純生產(chǎn)一堆產(chǎn)品去迎合市場的需求，否則就喪失其文化的真實性;同樣也沒有一個專為他們延續(xù)技藝而創(chuàng)造的市場體系，這不符合市場經(jīng)濟(jì)的需求。實際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的差異性，并沒有在兩者之間劃定一條不可逾越的鴻溝，而是造成了一種相互混搭、相互依賴的局面。從宏觀角度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所涵蓋的內(nèi)容原本就有諸多模糊之處，而對于要明確區(qū)分兩者之間邊界的想法，或許就摻雜了太多理想主義的色彩。特別是20世紀(jì)后半葉以來，伴隨著全球化對傳統(tǒng)地域范疇的解構(gòu)、傳承人文化與身份認(rèn)同的混亂，以及人們對經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的抉擇困境等一系列問題的提出，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越無法分割，在兩者之間劃定明確界限的可能性也越來越小。在我國的國家話語體系中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)限定在傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥炮制類項目，這或許是與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最相似的形式，甚至其運作模式都有許多可彼此借鑒之處。但是這種限制體現(xiàn)出國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的躑躅，以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間關(guān)聯(lián)性認(rèn)知的缺位———畢竟這并非是兩者之間的唯一交集，或許在DavidThrosby對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類中就可見端倪。當(dāng)然，宏觀層面上對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和社會發(fā)展中所扮演的角色，有更加理想化的表述，2013年《杭州宣言:將文化置于可持續(xù)發(fā)展政策的核心地位》中稱:“我們應(yīng)當(dāng)通過鼓勵各類涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐及當(dāng)代創(chuàng)意表達(dá)來推動以文化為導(dǎo)向的城市復(fù)興，特別是公共空間的復(fù)興，以期維護(hù)社會結(jié)構(gòu)，獲得更多經(jīng)濟(jì)回報，同時提升競爭力。我們還應(yīng)當(dāng)推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、基于遺產(chǎn)的城市復(fù)興項目和可持續(xù)旅游業(yè)的發(fā)展，這些強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)?chuàng)造綠色就業(yè)崗位，刺激地區(qū)發(fā)展，同時鼓勵創(chuàng)意”②。微觀層面上，從特定社區(qū)、群體和個人的角度考量，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的邊界更加難以確定，人們往往習(xí)慣在兩者之間左右搖擺，以獲得更加直觀的利益。研究者們看慣了“國家化”等社會背景下民間文化的順從與反抗，對民間文化發(fā)展脈絡(luò)的梳理也都與社會形勢相銜接，但是卻經(jīng)常忽略一些細(xì)微的因素變化對人們所選擇道路的影響。其實，對于社區(qū)、群體和個人來說，不管是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都只是自身生活的附屬，“擇其善者而從之”的觀念在人們生活實踐中體現(xiàn)的淋漓盡致。比如生活在藏彝走廊中的白馬藏人，隨著民族地區(qū)旅游的興起，其日常生活顯示出更多的開放性，從旅游飲食與傳統(tǒng)飲食的差異中就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说倪@種心態(tài)。對于飲食上的這種差異性，當(dāng)?shù)厝擞凶约旱慕忉專巴饷娓懵糜蔚亩际沁@樣，菜的名字要好聽，家庭旅館也要起一個好聽的名字，像白羽毛、奪博風(fēng)情園、香格里拉這樣，游客才喜歡”②。這些敘述背后反映出一種認(rèn)知的差異，當(dāng)然也有當(dāng)?shù)厝藢ι鐣冞w的某種回應(yīng)。或許對他們來說更加喜歡金鍋銀、火燒饃、炒洋芋等日常食品，烹飪羊肉也多習(xí)慣用煮的方式，但是旅游帶來的經(jīng)濟(jì)效益讓他們不得不選擇臘排、回鍋肉和烤全羊———白馬藏人在“傳統(tǒng)生活”與“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)”之間的抉擇在餐桌上被展示出來。長遠(yuǎn)來看，如此日復(fù)一日的生活實踐，傳統(tǒng)生活與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之間的界限還能存留多久，又有誰還能分得清楚呢?

四、結(jié)語

第6篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范文

全市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，支柱地位繼續(xù)鞏固。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)集聚勢頭良好，重點行業(yè)發(fā)展和園區(qū)建設(shè)成效顯著，文化名人、名企、名牌引進(jìn)步伐不斷加快，重點企業(yè)和人才培育力度加大，兩岸四地交流合作進(jìn)一步加強(qiáng)，重大文化會展活動再創(chuàng)佳績，統(tǒng)籌發(fā)展的工作合力已基本形成，全市文創(chuàng)競爭力和品牌影響力進(jìn)一步提升。

20XX年6月，國務(wù)院正式批準(zhǔn)了《長江三角洲地區(qū)區(qū)域規(guī)劃》，其中將杭州建設(shè)全國文化創(chuàng)意中心列為我市城市發(fā)展功能定位的重要內(nèi)容之一?！兑?guī)劃》的出臺意味著打造全國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心由杭州的地方性戰(zhàn)略升格為國家級戰(zhàn)略，歷史機(jī)遇倏然而至。但是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等因素的制約，我市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展不平衡，縣域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有待改善。

近年來，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等因素，區(qū)域性文化差距及發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡的態(tài)勢。從資產(chǎn)上看，20XX年末，蕭山、余杭及五縣市(以下簡稱縣域)限額以上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)資產(chǎn)450.15億元，占全市限額以上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)的23.5%;從收入上看，縣域全年限額以上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)主營收入410.34億元，占全市限額以上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)的28.2%;從從業(yè)人員上看，縣域限額以上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)從業(yè)人員為9.6萬人，占全市限額以上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)的34.2%;而20XX年蕭山、余杭及五縣市實現(xiàn)gdp總量達(dá)3057.60億元，占全市g(shù)dp比重達(dá)51.4%，縣域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當(dāng)前我市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和群眾需求不相適應(yīng)。

而發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以充分發(fā)揮縣域豐富和獨特的自然生態(tài)資源和人文資源優(yōu)勢，推動縣域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而推進(jìn)我市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

鑒于此，農(nóng)工黨XX市委會成立專題調(diào)研組，特邀請政府相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和高等院校專家學(xué)者參加，以五縣(市)為重點，圍繞創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化古村落等三個方面對我市生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況展開調(diào)研，分析我市發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和存在問題，探究我市發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展模式和方向，提出具有針對性的對策建議，對于杭州文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域和新農(nóng)村建設(shè)等多方面具有重要意義。

一、杭州發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義 1、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級。

發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為前提，在科技創(chuàng)新的同時，以文化創(chuàng)意來升級產(chǎn)業(yè)，即通過科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意的雙重力量來創(chuàng)新生產(chǎn)方式和發(fā)展模式，提升產(chǎn)品附加值，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級?？萍际巧a(chǎn)力，通過科技創(chuàng)新將不斷提高生產(chǎn)力，是實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕的主要途徑。然而，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代，文化創(chuàng)意所釋放的文化生產(chǎn)力也已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽視的原動力。十七屆五中全會提出推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，將對發(fā)展文化的認(rèn)識提升到新的歷史高度。在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)奠基文化，文化拉動經(jīng)濟(jì)，文化與經(jīng)濟(jì)相融合產(chǎn)生的競爭力，正在成為一個國家最根本、最持久、最難替代的競爭優(yōu)勢。現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展表明，發(fā)達(dá)程度越高，文化產(chǎn)業(yè)支柱性作用就越明顯，對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)就越大。要把文化資源、文化底蘊轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文化生產(chǎn)力、文化競爭力和文化影響力，把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，就要大力發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是我市轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然選擇。

2、融合產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)價值最大化。

相對于研發(fā)、生產(chǎn)、加工和銷售的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠以文化創(chuàng)意為核心，構(gòu)筑多層次的全景產(chǎn)業(yè)鏈，通過文化創(chuàng)意把文化藝術(shù)活動、特色文化資源、生態(tài)資源、科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)品載體、人文環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，形成彼此良性互動的產(chǎn)業(yè)價值體系，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟全新的空間，并實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價值的最大化。杭州在發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，嘗試以各種形式挖掘開發(fā)各種生態(tài)文化資源，開發(fā)出了竹木文化產(chǎn)品、絲綢文化產(chǎn)品、茶文化產(chǎn)品、濕地文化產(chǎn)品等等各種富有地方特色的生態(tài)文化產(chǎn)品，杭州白馬湖生態(tài)創(chuàng)意城、創(chuàng)意良渚基地、千島湖姜家風(fēng)情文化創(chuàng)意基地的建設(shè)等等開啟了我市生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運營的實踐。但是，生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個產(chǎn)業(yè)體系，包括核心產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)等多層次，我市的這些實踐僅僅停留在單一層次中，真正的第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合互動的產(chǎn)業(yè)體系尚未形成。

3、弘揚生態(tài)文化，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)融合過程中，一些地區(qū)常常以產(chǎn)業(yè)園區(qū)為載體，通過招商引資由追求利潤最大化的投資商承包經(jīng)營大規(guī)模的土地。工業(yè)化、規(guī)?；牟季趾退季S，一方面造成了生態(tài)資源的破壞和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)化;另一方面也弱化了原生態(tài)的人文環(huán)境，使得鮮活的鄉(xiāng)土文化氣息和民俗風(fēng)情逐漸喪失。生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)化以自然、經(jīng)濟(jì)、社會共同發(fā)展的多元目標(biāo)取代單一的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和人的發(fā)展，提升人居生活品質(zhì)。發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過保護(hù)和開發(fā)生態(tài)文化資源，結(jié)合生態(tài)城市和生態(tài)鄉(xiāng)村的建設(shè)，弘揚和發(fā)展生態(tài)文化，著力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。

4、實現(xiàn)城鄉(xiāng)互融互動，推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。

當(dāng)前，東快西慢、東強(qiáng)西弱格局成為擺在杭州面前一道必須破解的難題，市委、市政府立足于實際，出臺了《關(guān)于以新型城市化為主導(dǎo)進(jìn)一步加強(qiáng)城鄉(xiāng)區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展的實施意見》。我市農(nóng)村擁有豐富多彩的自然生態(tài)環(huán)境條件和豐厚的地域文化底蘊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的很大一部分也在農(nóng)村，如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)使得這些資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，是政府要著力思考的問題。生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以生態(tài)環(huán)境和人文資源為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)互動，通過締結(jié)城鄉(xiāng)共生體，形成城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的新局面。發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一方面可以推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特性使其在轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)增長方式，推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、拉長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、農(nóng)民增收致富方面大有可為。尤其對拉動農(nóng)村消費和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、完善農(nóng)村文化服務(wù)體系，具有重要意義;另一方面可以把農(nóng)民的科技培訓(xùn)、農(nóng)村的職業(yè)教育以及農(nóng)民的素質(zhì)培訓(xùn)提升到新的層面，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動新型農(nóng)民的培育，以新型農(nóng)民的培育推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)尤其是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而為農(nóng)村發(fā)展和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)夯實基礎(chǔ)。

生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念及國內(nèi)外發(fā)展情況 (一)概念及特征

生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠文化理念、創(chuàng)意智慧和技能天賦，借助于高科技和新媒體手段等多重力量，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)為前提，對自然資源和人文資源進(jìn)行保護(hù)修復(fù)、開發(fā)利用和創(chuàng)造提升，依托產(chǎn)業(yè)運營模式實現(xiàn)自然生態(tài)文化資源、文化創(chuàng)意元素和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)效果三位一體的新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式。

生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該具有以下4個顯著特征：

1、以生態(tài)資源為主要創(chuàng)意對象。

不同于其它文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以自然生態(tài)資源和人文生態(tài)資源為主要創(chuàng)意對象，通過對獨特的自然景觀和生態(tài)環(huán)境資源、豐厚的歷史文化遺產(chǎn)和地方文化資源進(jìn)行保護(hù)修復(fù)、開發(fā)利用、整合提升與創(chuàng)新創(chuàng)造而發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

2、具有新生態(tài)化特征。

生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基于文化創(chuàng)意融合了生態(tài)文明思想，以保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)為前提，具有新生態(tài)化特征。新生態(tài)化 (nascent state)是生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的特征。新生態(tài)化是指生態(tài)文化創(chuàng)意從創(chuàng)意理念到創(chuàng)意產(chǎn)品再到創(chuàng)意服務(wù)的運行系統(tǒng)輸入了生態(tài)的基因，產(chǎn)生出高附加值生態(tài)型產(chǎn)品或生態(tài)文化服務(wù)，實現(xiàn)生態(tài)文化傳播，實現(xiàn)和諧可持續(xù)產(chǎn)業(yè)鏈。

3、富含創(chuàng)意，附加值高。

富含文化理念、創(chuàng)意智慧是生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征。生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心生產(chǎn)要素是信息、知識特別是文化和技術(shù)等無形資產(chǎn)，是具有自主知識產(chǎn)權(quán)的高附加價值產(chǎn)業(yè)。生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要消耗人的智慧，體現(xiàn)的是智力價值和精神價值。根據(jù)生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)具有文化附加值、科技附加值、服務(wù)附加值和生態(tài)附加值。

4、產(chǎn)業(yè)融合度高。

創(chuàng)意是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化等相互交融的產(chǎn)物，生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并非單指某一種產(chǎn)業(yè)，它是一二三多種產(chǎn)業(yè)的融合，具有多個產(chǎn)業(yè)的特征，所生產(chǎn)的產(chǎn)品是新思想、新技術(shù)、新內(nèi)容的物化形式，是多知識、多學(xué)科、多文化和多種技術(shù)交叉、滲透輻射和融合的產(chǎn)物，產(chǎn)業(yè)間的界限更模糊。因此，具有較強(qiáng)的融合性、滲透性。

(二)國內(nèi)外發(fā)展情況

20世紀(jì)90年代后期在發(fā)達(dá)國家率先起步的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，21世紀(jì)初已在全球蓬勃發(fā)展。當(dāng)今世界，生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不再只是一個理念，而是能帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)，成為發(fā)達(dá)國家推動經(jīng)濟(jì)和社會持續(xù)發(fā)展的新動力。生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在荷蘭、德國、日本等發(fā)達(dá)國家發(fā)展成效顯著。

日本：日本的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其多功能致富型的典型特征成為欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)脫貧致富的楷模。大分縣的一村一品運動是生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先行者。2004年，大分縣農(nóng)戶人均年收入達(dá)到2.7萬美元，不僅在日本名列前茅，在世界上也位居前列。日本著重開發(fā)農(nóng)業(yè)的綠色、環(huán)保、體驗、休閑和示范等多種功能，使其生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邁上了新臺階。

德國：德國的社會生活功能型生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展休閑農(nóng)莊和市民農(nóng)園，在滿足都市居民的生活、休閑、娛樂等方面需求的同時，有效促進(jìn)了城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展。

英國：英國的旅游環(huán)保型生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源自英國最悠久的工業(yè)史。高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化帶來高度發(fā)達(dá)的城市化，進(jìn)而催生了鄉(xiāng)村休閑旅游，英國是世界上發(fā)展休閑旅游的先驅(qū)國家。英國的鄉(xiāng)村休閑旅游，至今引領(lǐng)世界農(nóng)村地域環(huán)境中旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的方向。

結(jié)合荷、日、德、英等國實踐，可發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有如下成功經(jīng)驗：

1、政府進(jìn)行宏觀調(diào)控并給予多方扶持。荷、日、德、英等國的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成效顯著，是與各國政府的直接推動分不開的。在日本，一村一品運動是一種在政府直接引導(dǎo)和扶持下，以行政區(qū)和地方特色產(chǎn)品為基礎(chǔ)而形成的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在德國，生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的諸多方案都是政府相關(guān)部門與農(nóng)民們直接商定的，并在政府部門的協(xié)助下付諸實踐。如慕尼黑郊區(qū)實施的綠腰帶項目，其中的若干方案，如干草方案、森林方案、菜園方案、騎術(shù)治療項目等都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們在慕尼黑政府的直接幫助下開辟的創(chuàng)意項目。在英國，中央政府農(nóng)村發(fā)展委員會自1991年以來明確提出向包括景點在內(nèi)的私人開發(fā)項目提供資金。農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和糧食部按計劃向通過發(fā)展旅游使農(nóng)業(yè)經(jīng)營多樣化的農(nóng)場主提供資助;鄉(xiāng)村委員會向改善鄉(xiāng)村地區(qū)旅游設(shè)施的項目提供資助。這些政策對于推進(jìn)農(nóng)業(yè)旅游的全面發(fā)展起到了十分積極的作用。

2、挖掘區(qū)域特色資源潛力，注重多功能開發(fā)。將自然生態(tài)資源以及人文生態(tài)資源通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為推動農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展、提升農(nóng)民生活水平的資本，這是各發(fā)達(dá)國家發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共同出發(fā)點。

對自然生態(tài)資源的利用。荷、日、德、英等國在本國特有的農(nóng)業(yè)品種及農(nóng)耕活動的基礎(chǔ)上，借助創(chuàng)意構(gòu)思，設(shè)計出具有當(dāng)?shù)匚幕厣膭?chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)耕文化休閑生活區(qū)及相關(guān)文化節(jié)慶活動，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能之外的生態(tài)、環(huán)保、休閑、娛樂、教育等眾多功能較好地發(fā)揮出來。比如德國、英國的休閑旅游業(yè)等都是源自本地的自然生態(tài)資源，創(chuàng)造了多個唯一性的創(chuàng)意產(chǎn)品及活動。

對人文生態(tài)資源的利用。各類地方文化資源是發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。荷、日、德、英等國均以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維整合各類社會文化資源，提升產(chǎn)品的附加值。如風(fēng)車、木屐、奶酪、郁金香被譽(yù)為荷蘭四寶。在荷蘭阿姆斯特丹北方的風(fēng)車村，人們不僅可以領(lǐng)略美麗祥和的田園風(fēng)光，而且能夠切身體驗 17世紀(jì)以來的風(fēng)車文化、木鞋文化、乳酪文化以及郁金香文化。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶們開設(shè)了木鞋作坊和乳酪作坊，現(xiàn)場演示木鞋加工及乳酪加工，依托鄉(xiāng)村的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全方位展示地方文化。

創(chuàng)造多元復(fù)合的生態(tài)文明是生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的突出功能。荷、日、德、英等國的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)始終以高效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以自然農(nóng)業(yè)生態(tài)為依托，以提高農(nóng)居生活品質(zhì)為目標(biāo)。在日本，由政府倡導(dǎo)并推動的通過開展綠色休閑活動、設(shè)立都市菜園、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和優(yōu)良田園住宅、鼓勵都市居民到農(nóng)山漁村定居或半定居、從事農(nóng)業(yè)勞動體驗等城鄉(xiāng)交流的活動，使日本生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體水平得以進(jìn)一步提升。這種發(fā)展模式不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生態(tài)文明以及自然生態(tài)文明的要求，同時也促進(jìn)了文化社會生態(tài)文明的發(fā)展，還原當(dāng)?shù)氐纳鐣鷳B(tài)，大力拓展其社會功能。由此所吸引的人流和資金流又進(jìn)一步提升農(nóng)民生活品質(zhì)，從而形成了良性循環(huán)。

3、產(chǎn)業(yè)高度融合，價值乘數(shù)效應(yīng)顯著。發(fā)達(dá)國家的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一組包括核心產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)、配套業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)的相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)鏈。位于產(chǎn)業(yè)鏈價值高端的知識產(chǎn)權(quán)(專利、商標(biāo)、品牌等)是生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值核心。它具有強(qiáng)大的輻射力，能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)群，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，并提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體價值。

在荷蘭，就花卉業(yè)而言，其核心產(chǎn)業(yè)是以花卉農(nóng)場為載體的花卉生產(chǎn)及相關(guān)文化創(chuàng)意活動，荷蘭目前有花卉農(nóng)場1500余家;花卉的支持產(chǎn)業(yè)是指直接支持創(chuàng)意花卉的研發(fā)、生長以及推介和促銷這些產(chǎn)品的企業(yè)群，如科研機(jī)構(gòu)、種源公司、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)備公司、各類文化藝術(shù)活動(如會展、節(jié)慶等)的策劃企業(yè)以及金融、廣告等企業(yè)。在荷蘭，幾乎每種花卉都有專門的育種公司，每年進(jìn)行成千上萬個組合的品種雜交，從而造就了高質(zhì)量的園藝產(chǎn)品。

花卉的配套產(chǎn)業(yè)則是指為花卉業(yè)發(fā)展提供良好環(huán)境和氛圍的企業(yè)群，如旅游、餐飲、酒吧、培訓(xùn)等。荷蘭每年的郁金香花展都吸引了來自世界各地的大批游客，極大地帶動了當(dāng)?shù)芈糜?、餐飲等行業(yè)的發(fā)展;花卉的衍生產(chǎn)業(yè)是指以花卉文化為要素投入的其他企業(yè)群，如玩具、文具、服裝、服飾、箱包、食品、紀(jì)念品等生產(chǎn)企業(yè)。在整個花卉產(chǎn)業(yè)體系中，第一、二、三產(chǎn)業(yè)互融互動，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)有效嫁接，文化與科技緊密融合，開辟了新的市場，拓展了新的價值空間，產(chǎn)業(yè)價值的乘數(shù)效應(yīng)十分顯著。

4、完善相關(guān)法律法規(guī)。國外生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開完善的法律體系。目前。雖然國內(nèi)對正在起步的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都采取積極支持態(tài)度，但尚未有正式的法律法規(guī)支持，所以政策驅(qū)動不足導(dǎo)致生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對乏力。目前。土地流轉(zhuǎn)不暢成為制約生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展的最大瓶頸，亟需通過法律手段加以解決。

5、培育創(chuàng)意人才隊伍。日本一村一品運動給我們最大的啟示就在于持續(xù)不斷地進(jìn)行人才培養(yǎng)。如果沒有建設(shè)豐之國學(xué)校培養(yǎng)的大批領(lǐng)軍人才，一村一品運動可能根本不能夠得到普及，更不能夠持續(xù)幾十年。創(chuàng)意領(lǐng)軍人才、專業(yè)人才的培養(yǎng)是發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動力和有力保障。目前，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才嚴(yán)重不足的問題已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了我國生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就必須把創(chuàng)意人才隊伍建設(shè)作為一個大任務(wù)。

近年來，我國一些地方生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也取得顯著成效，出現(xiàn)了一批生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)典型案例。

四川成都：注重生態(tài)和休閑旅游業(yè)的發(fā)展，有效地推動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中，成都XX區(qū)依托花卉資源優(yōu)勢，延伸花卉產(chǎn)業(yè)鏈條，推動了一三產(chǎn)業(yè)互動融合發(fā)展。而成都XX區(qū)將文化創(chuàng)意要素融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造性地打造了花鄉(xiāng)農(nóng)居、幸福梅林、江家菜地、東籬菊圃及荷塘月色五朵金花模式，其每年對地方財政收入的貢獻(xiàn)超過千萬元。

廈門：以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮為契機(jī)，開發(fā)出更新的體驗性、參與性的旅游項目，在南普陀、觀音山、鼓浪嶼菽莊花園、中山路商業(yè)街、園博苑等景點，開辟南音、歌仔戲、高甲戲、閩南皮影戲、閩南語歌曲等表演場所，同時開展保生大帝信仰、送王船習(xí)俗、風(fēng)獅爺信仰、池王爺習(xí)俗、中秋博餅等活動，進(jìn)一步深挖內(nèi)涵、提升品位、塑造品牌，將經(jīng)濟(jì)要素融入民間習(xí)俗活動，使這些活動更加深入民眾、樂于參與，其中廈門的中秋博餅已成為家喻戶曉的民俗活動，其熱鬧程度、參與程度都超過了春節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)日活動。

烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)景區(qū)：作為國家aaaa級景區(qū)，是全國20個黃金周預(yù)報景點之一，將保護(hù)與開發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來，使古鎮(zhèn)保持了原生態(tài)的古樸風(fēng)格。管線地埋、河道清淤、修舊如舊、控制過度商業(yè)化等開發(fā)創(chuàng)新，為全國首創(chuàng)，被聯(lián)合國專家考察小組譽(yù)為烏鎮(zhèn)模式。

三、杭州發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀 在杭州發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其基本路徑為利用自然生態(tài)資源來發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，保護(hù)利用古村落鄉(xiāng)土文化和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來發(fā)展縣域的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。盡管生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念提出時間不長，但在市委、市政府發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一系列戰(zhàn)略決策和政策措施的引導(dǎo)下，在生態(tài)資源相對豐富的五縣(市)已經(jīng)開始了發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的探索實踐。

杭州千島湖發(fā)展有限公司：依托千島湖一流的生態(tài)，賦予千島湖魚文化的概念，成功跨過品牌漁業(yè)發(fā)展階段，把目光聚焦到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上，提出了 漁產(chǎn)業(yè)文化化，魚文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展思路，以文化改造現(xiàn)有漁業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，大力發(fā)展淳魚藝術(shù)品業(yè)、淳魚文化休閑旅游業(yè)。在成功地把有形的魚變?yōu)閯?chuàng)意的魚，把吃的魚轉(zhuǎn)成文化的魚之后，千島湖發(fā)展有限公司成功實現(xiàn)了從產(chǎn)品營銷、品牌營銷過渡到文化營銷，從傳統(tǒng)漁業(yè)、品牌漁業(yè)到文化漁業(yè)的升級轉(zhuǎn)型，逐步建立起了以生態(tài)為依托、以文化為靈魂，集養(yǎng)殖、管護(hù)、捕撈、銷售、加工、烹飪、旅游、科研為一體的完整漁業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，企業(yè)參與市場競爭的能力不斷增強(qiáng)。發(fā)展魚文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完整了漁業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，使千島湖漁業(yè)年經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值接近5億元，同時，還帶動了當(dāng)?shù)匾贼~為主題的特色餐飲、加工、旅游和文化等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，社會綜合效益高達(dá)10億元。

桐廬民間剪紙：雖然在經(jīng)過搶救、保護(hù)和開發(fā)后，取得了良好的社會效益，但如何讓這一門古老的民間草根藝術(shù)走入市場，體現(xiàn)應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價值一直都是一個難題。近年來，XX縣在探索剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的實踐中，通過創(chuàng)新產(chǎn)品、聯(lián)姻旅游、培養(yǎng)人才三把金剪子做活剪紙文化產(chǎn)業(yè)，為中國民間藝術(shù)(剪紙)之鄉(xiāng)的金名片注入了更加鮮活的內(nèi)涵。 一是創(chuàng)新產(chǎn)品。先后舉辦了四屆神州風(fēng)韻全國剪紙大賽，共涌現(xiàn)出6200余件剪紙作品和創(chuàng)意作品。剪紙元素被廣泛融入到服裝、玩具、飾品、瓷器等領(lǐng)域，并與新材料、新技術(shù)、新產(chǎn)品相結(jié)合，充分體現(xiàn)了實用性、時尚性和科技性，創(chuàng)意與創(chuàng)新成為剪紙創(chuàng)作的主基調(diào)。桐廬非遺保護(hù)中心(桐廬民間剪紙藝術(shù)館)致力于開發(fā)剪紙文化創(chuàng)意系列產(chǎn)品，先后成功開發(fā)了剪紙創(chuàng)意茶具、剪紙箱包、多用剪紙貼墊等創(chuàng)新產(chǎn)品。二是聯(lián)姻旅游。桐廬剪紙借力旅游，開發(fā)出風(fēng)情旅游系列剪紙產(chǎn)品，內(nèi)容有富春風(fēng)光、桐廬名人、民間故事、民俗文化等。如民間剪紙藝人華金娟創(chuàng)作的《富春山水》、《江南民俗》，章維勇與王德林聯(lián)合創(chuàng)作的《瀟灑桐廬》、《桐廬風(fēng)光》剪紙團(tuán)扇等，既生動地宣傳了瀟灑桐廬富春山水旅游品牌，又使剪紙形成產(chǎn)業(yè)，獲得了藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值的雙豐收。在大奇山國家森林公園、紅燈籠外婆家等特色景區(qū)，剪紙產(chǎn)品銷售與現(xiàn)場剪紙表演、剪紙藝術(shù)體驗、剪紙時裝秀等民俗活動相結(jié)合，使民間藝術(shù)走進(jìn)群眾，走近生活，提升了景區(qū)的人文內(nèi)涵和文化品位。三是培養(yǎng)人才。依托中小學(xué)校教育資源和師資力量，在勞技、美術(shù)課中開展剪紙?zhí)厣虒W(xué)，并以此為陣地，傳承剪紙藝術(shù)、培養(yǎng)剪紙人才。通過書籍、圖片、實物、影像資料等全方位、多渠道地展示，對廣大市民進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和使命感，構(gòu)建剪紙傳統(tǒng)文化教育基地。以浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地為平臺，聯(lián)合縣文化館、剪紙藝術(shù)館、非遺中心，聘請剪紙名家、非遺 傳人、專家教授等開展培訓(xùn)講座，促進(jìn)剪紙藝術(shù)的普及和技藝的提高，構(gòu)建剪紙藝術(shù)培訓(xùn)基地。

XX市古民居綜合保護(hù)工程：2007年起，XX市啟動了古民居綜合保護(hù)工程，將新葉古村保護(hù)視為純文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，建立了市、鎮(zhèn)、村三級保障機(jī)制，按照基礎(chǔ)工程先行、先易后難、從外圍入手等要求，基本完成重要基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實施了村莊環(huán)境改造，基本完成古建維修和民居改造，初步完成傳統(tǒng)文化的挖掘整理，較為完整地展示了古村風(fēng)貌。該景區(qū)于20XX年11月正式對外開放，由市國資公司下屬的新葉古村旅游開發(fā)有限公司負(fù)責(zé)運營。

(一)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)研，目前杭州的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)尚屬起步，企業(yè)規(guī)模普遍偏小，產(chǎn)業(yè)鏈短，規(guī)模經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)，創(chuàng)意元素融入不多，呈現(xiàn)以下特點：

1、有創(chuàng)意，但缺乏創(chuàng)新。過去人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特的發(fā)展模式變成了今天的人有我有的跟風(fēng)模式。杭州各縣(市)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式，基本上都朝著推出特色農(nóng)產(chǎn)品+開發(fā)生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)旅游的同一方向邁進(jìn)。大同小異的創(chuàng)意模式，使得由創(chuàng)意帶來的經(jīng)濟(jì)效益正在逐漸縮小。

2、有創(chuàng)意，但缺乏美感。在生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)旅游區(qū)中，人工打造的痕跡明顯，天然雕琢的風(fēng)景不多;在特色農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)加工方面，外觀改造為主，功能開發(fā)缺乏;舉辦各類農(nóng)業(yè)節(jié)日，文化含義不深，商業(yè)味道濃厚。消費者的審美疲勞正在日益加重。

3、有創(chuàng)意，但缺乏文化底蘊。臨安有吳越文化，建德有農(nóng)民畫，余杭有徑山禪茶，原本極富文化底蘊和發(fā)展?jié)摿Φ母鞣N創(chuàng)意思路，沒有得到真正的系統(tǒng)開發(fā)。如當(dāng)人們提到法國普羅旺斯，腦海中就會浮現(xiàn)出一片薰衣草的海洋，自然而然地聯(lián)想起浪漫一詞，而這種有著深厚文化底蘊的創(chuàng)意開發(fā)，在杭州目前的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)中還少之甚少。

導(dǎo)致以上問題的主要原因在于：對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)認(rèn)識模糊，缺乏深入細(xì)致的研究和探討，缺乏長遠(yuǎn)和整體規(guī)劃，無法確切把握創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的戰(zhàn)略定位;未構(gòu)建政策支持體系，特別是土地、投融資等支撐體系不完善;缺乏創(chuàng)意人才，農(nóng)業(yè)勞動者科技文化素質(zhì)低下，在接受新觀念、獲取信息、提高技能、參與市場競爭等方面存在很大困難，使之難以沖破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和小農(nóng)意識的束縛。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)保護(hù)的現(xiàn)狀

截止20XX年底，杭州現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄37項，有浙江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共三批123個項目，XX市級名錄249個項目，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人15人，有131人被省政府評為省遺項目代表性傳承人。XX市、XX縣分別被文化部命名為全國民間繪畫之鄉(xiāng)和民間剪紙之鄉(xiāng)XX區(qū)等8個地區(qū)被命名為省級民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。西冷印社中國篆刻、中國蠶桑絲織技藝被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，實現(xiàn)了杭州世界級文化遺產(chǎn)零的突破。

當(dāng)前，杭州對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行開發(fā)保護(hù)存在以下問題：

1、保護(hù)不夠。由于現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快、文化生態(tài)的變化以及宣傳、認(rèn)識不足和保護(hù)手段不夠等原因，杭州的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然面臨消失的危險，一些口頭文化和傳統(tǒng)表演藝術(shù)瀕臨失傳，不少民間技能后繼乏人。

2、開發(fā)不足。對梁祝文化、余杭清水絲綿制作技藝等經(jīng)濟(jì)價值高、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用力度不大;五常龍舟勝會、余杭滾燈、徑山茶宴等演藝類、民俗節(jié)慶活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)、演藝業(yè)等產(chǎn)業(yè)結(jié)合得還不夠深入;利用剪紙、剪刀鍛制、竹紙制作、紙傘制作等手工技藝發(fā)展具有地方特色的工藝品產(chǎn)業(yè)，利用樓外樓、知味觀等傳統(tǒng)餐飲老字號弘揚杭幫菜飲食文化等方面還有很大空間。

3、開發(fā)不當(dāng)。還有一些傳統(tǒng)非遺項目在不成熟的情況下的開發(fā)利用導(dǎo)致了破壞性的保護(hù)，過分的商業(yè)化使非遺項目變成時尚消費品和文化標(biāo)簽，失去了歷史文化的底蘊，失去了文化傳承意義。如XX市龍門古鎮(zhèn)的竹馬因旅游服務(wù)的需要，由原先的逢年過節(jié)才跳竹馬，變成了一個經(jīng)常性演出的常規(guī)節(jié)目，失去了跳竹馬原有的意義，發(fā)生了異化。

(三)古村落保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計，五縣(市)及余杭、蕭山兩區(qū)共有鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)7784處，其中屬于宅地民居的有4118處，還有1331處屬于壇廟祠堂之類。這些古老的鄉(xiāng)土建筑經(jīng)歷了城市化、現(xiàn)代化建設(shè)、舊城改造、房地產(chǎn)開發(fā)、旅游開發(fā)等多重挑戰(zhàn)和沖擊破壞，各縣、區(qū)的許多歷史文化鎮(zhèn)村慘遭損壞，總體上名存實亡。曾是江南雄鎮(zhèn)之首的塘棲古鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市化過程中不斷遭受建設(shè)性破壞保存相對完整的龍門古鎮(zhèn)、深澳古村、新葉古村等僅存極少;一些保存相對完好的古建筑、名人故居，也處在許多參差不齊的新建筑包圍之中，文化生態(tài)環(huán)境惡化嚴(yán)重。

近年來，市委、市政府在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，同時區(qū)、縣(市)政府對文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的主動性也逐漸增強(qiáng)，使殘存的文化遺產(chǎn)碎片被較大限度、較有制度保障地保護(hù)下來。但是，還存在著文保單位、文物建筑不適當(dāng)利用，違反文物最小干預(yù)、不改變原狀的原則，歷史街區(qū)歷史建筑定位功利性旅游的商業(yè)開發(fā)過度變味等問題。

四、杭州發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思路和政策建議 (一)發(fā)展思路：立足本地，加強(qiáng)結(jié)合，銳意創(chuàng)新，差異發(fā)展

1、要因地制宜，合理布局。由于各縣市的自然環(huán)境、資源條件、社會發(fā)展等差異，各地發(fā)展條件、行業(yè)分布、發(fā)展優(yōu)勢各具特色，要與全市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和布局相統(tǒng)一，對比分析兩區(qū)五縣市與主城區(qū)節(jié)點的優(yōu)勢與劣勢，確定杭州生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、總體目標(biāo)及階段性目標(biāo)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)布局和發(fā)展規(guī)劃的全面對接。同時對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、稅收給予傾斜，逐漸形成各縣市生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色和核心競爭力;

2、要加強(qiáng)結(jié)合。以發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意來推進(jìn)產(chǎn)業(yè)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，要注重與新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、風(fēng)情小鎮(zhèn)創(chuàng)建、生態(tài)建設(shè)、三江兩岸生態(tài)景觀保護(hù)與建設(shè)等有機(jī)結(jié)合，通過項目帶動、資源整合，推動共同發(fā)展。

3、要注重產(chǎn)業(yè)鏈延伸。目前我市發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在科技、資金、人才等要素方面有著諸多的不足，因此在發(fā)展思路上，應(yīng)該跳出區(qū)域和行業(yè)的限制，主動構(gòu)建主城區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與縣域的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和承接的橋梁，推動產(chǎn)業(yè)分工和協(xié)作，推動整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

杭州發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以借鑒日本大分縣一村一品的發(fā)展模式，立足于各區(qū)、縣(市)比較優(yōu)勢，注重挖掘區(qū)域特色資源，通過創(chuàng)意創(chuàng)新，尋求差異發(fā)展。各區(qū)、縣(市)要充分挖掘當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)資源及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化古村落等人文生態(tài)資源，并對此進(jìn)行保護(hù)修復(fù)、開發(fā)利用和創(chuàng)造提升，突出一村一品：村是一個區(qū)域概念，強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)資源稟賦和特點，一個區(qū)域至少要開發(fā)一種打上本地烙印的產(chǎn)品，并圍繞主導(dǎo)產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)，形成特色突出的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在搶救和保護(hù)的基礎(chǔ)上，開發(fā)利用該區(qū)域的特有文化點，變資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)和品牌優(yōu)勢，使其逐步成為具有區(qū)域特色的產(chǎn)業(yè)鏈或產(chǎn)業(yè)集群。品可以是一種產(chǎn)品，也可以是幾種產(chǎn)品，既可以是一種文化娛樂活動，也可以是一個民間節(jié)慶，可以是有形的，也可以是無形的。要成為一村一品，應(yīng)該滿足幾個條件：最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)貎?yōu)勢;最能占領(lǐng)消費市場;質(zhì)量優(yōu)異;經(jīng)濟(jì)效益優(yōu);能使產(chǎn)品獲得相當(dāng)程度的聲譽(yù)。

(二)保障措施

1、編制專項規(guī)劃。針對目前生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏頂層設(shè)計、各區(qū)、縣(市)出現(xiàn)無序發(fā)展的情況，為挖掘特色資源、整合有限資源迅速形成競爭合力，杭州應(yīng)出臺《發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃》。規(guī)劃要圍繞打造全國文化創(chuàng)意中心、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、保護(hù)生態(tài)資源和文化遺產(chǎn)的目標(biāo)和理念，把杭州生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)置身于全國乃至國際競爭的背景之中，審時度勢，對各區(qū)、縣(市)生態(tài)資源(包括自然生態(tài)資源和文化遺產(chǎn))配置、主攻方向、重點項目從中長期的尺度進(jìn)行科學(xué)謀劃。

2、加大政府投入。生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個新生事物，初期不確定因素很多，離不開政府的資金扶持。杭州應(yīng)加大對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持力度，能否拿出相當(dāng)于過去支持農(nóng)業(yè)園區(qū)發(fā)展的財政資金，幫助生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，至關(guān)重要。如果市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)專項資金中能夠加大對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持力度，則將吸引更多的資金進(jìn)入這一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

3、構(gòu)建服務(wù)體系。以創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化古村落為重點，建議成立專家咨詢委員會，對杭州的生態(tài)資源保護(hù)和開發(fā)利用進(jìn)行專題研究;成立行業(yè)協(xié)會，發(fā)揮行業(yè)協(xié)會在生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的溝通、協(xié)調(diào)、自律與助推作用。建立信息、技術(shù)、人才、交易、融資等公共服務(wù)平臺;創(chuàng)設(shè)生態(tài)文化創(chuàng)意活動周、生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論壇，加強(qiáng)區(qū)域交流和擴(kuò)大對外宣傳;加強(qiáng)與日本、韓國、臺灣、歐美等生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的合作交流，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間和國際化水平。

4、大力培養(yǎng)人才。生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意。沒有創(chuàng)意，就談不上生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);沒有人才，創(chuàng)意就無從談起。市、縣兩級政府應(yīng)進(jìn)一步完善人才政策，加大培養(yǎng)、引進(jìn)及聘用創(chuàng)意經(jīng)營、技術(shù)創(chuàng)新等方面的優(yōu)秀人才;鼓勵有關(guān)高校開設(shè)創(chuàng)意開發(fā)設(shè)計、營銷策劃、品牌建設(shè)管理及生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方面的課程，以培養(yǎng)年輕的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)者;努力加強(qiáng)對農(nóng)民專業(yè)合作社、農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)及種養(yǎng)大戶關(guān)于生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)及指導(dǎo)。

5、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。首先要加強(qiáng)地方行政立法工作，尤其要重視立法對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等特定行業(yè)知識產(chǎn)權(quán)利用鏈條形成中的促進(jìn)作用;要加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)行政主管部門之間以及與其他行業(yè)主管部門之間的配合機(jī)制，提高行政效率，切實促進(jìn)生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和利用工作;完善政府知識產(chǎn)權(quán)公共服務(wù)平臺。提高信息服務(wù)質(zhì)量，針對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供特色信息服務(wù)。同時注意建立知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)托管平臺，為中小企業(yè)服務(wù)。

6、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合。生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合度高，是一組包括核心產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)的相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)鏈。只有建立城鄉(xiāng)互動互融的推進(jìn)機(jī)制，加快不同產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的促進(jìn)機(jī)制，才能發(fā)揮生態(tài)文化創(chuàng)意的多種功能。

(三)政策建議

總結(jié)美國、德國等歐美國家鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的經(jīng)驗，政府的大力支持首當(dāng)其沖。在杭州發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，政府也應(yīng)更多扮演引導(dǎo)和助燃推的角色，從政策上對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以積極支持。

1、土地政策：按照十七屆三中全會的精神，積極促進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，為生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展提供土地空間;探索以農(nóng)民攜地入股的形式，加入生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的行列。此外，農(nóng)民也可以將承包土地委托給專業(yè)合作社經(jīng)營，由專業(yè)合作社代表農(nóng)民與生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)緊密合作。在用地性質(zhì)的認(rèn)定方面，建議給予必要的支持。比如，對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)部的道路、水利工程和溫室占地，可視為農(nóng)用地范疇;積極組織深度調(diào)研和科學(xué)分析，對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)部道路、水體、各類工程的可占地面積比例，給予明確的規(guī)定。

2、財稅政策：對生態(tài)文化創(chuàng)意園區(qū)給予財政支持，鼓勵發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。與過去財政支持農(nóng)業(yè)園區(qū)修建道路、溫室等基礎(chǔ)設(shè)施不一樣，對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的財政支持資金，可以有較大的比例用于園區(qū)的知識產(chǎn)權(quán)投入和研發(fā)費用的補(bǔ)貼。此外，還支持生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)參加會展，舉辦會展。

對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中非農(nóng)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)性收入和經(jīng)營性收入，建議在一定時期內(nèi)享受農(nóng)業(yè)環(huán)節(jié)的稅費減免優(yōu)惠政策;對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域有關(guān)人員知識產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓收入，視同于農(nóng)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)讓予以稅費優(yōu)惠。研究制定相關(guān)政策鼓勵生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的申報與保護(hù)，對有關(guān)生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專利申請與保護(hù)發(fā)生的費用建議給予必要的補(bǔ)貼。

同時，進(jìn)一步拓寬生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資領(lǐng)域，不斷創(chuàng)新生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投入機(jī)制，逐步建立以財政投入為導(dǎo)向、社會投入為主體、金融資本為依托的多元化生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投入機(jī)制。

3、人才與教育政策：依托131優(yōu)秀中青年人才培養(yǎng)計劃、356培訓(xùn)工程等現(xiàn)有政策與載體，細(xì)分行業(yè)分類，加強(qiáng)對生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才隊伍的建設(shè)。研究組建專家團(tuán)隊，研究制定生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的評判標(biāo)準(zhǔn)和評定程序，對應(yīng)聘人員進(jìn)行甄別篩選。進(jìn)一步鼓勵杭州的機(jī)關(guān)、企、事業(yè)單位培養(yǎng)、引進(jìn)和聘請創(chuàng)意經(jīng)營、技術(shù)創(chuàng)新等方面的高級人才。

4、金融政策：用足用好《關(guān)于鼓勵為文化創(chuàng)意企業(yè)提供融資服務(wù)的實施意見》等政策文件，進(jìn)一步出臺扶持生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的金融政策，以質(zhì)押等方式盤活存量與本地生態(tài)文化創(chuàng)意企業(yè)的無形資產(chǎn)。建議在定期發(fā)行的文創(chuàng)債權(quán)基金中，把生態(tài)文創(chuàng)企業(yè)納入到政策資助范圍之內(nèi)，進(jìn)一步吸引社會資本的進(jìn)入。鼓勵有條件的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)制度改革，努力拓寬生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投入渠道，積極推進(jìn)生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上市融資，增強(qiáng)生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)的輻射帶動力。

第7篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；展望

中圖分類號：G114 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2013年4月25日

一、前言

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟(jì)和后工業(yè)時代的朝陽產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的必然結(jié)果。國外的發(fā)達(dá)國家都把發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為未來的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和推動下一輪經(jīng)濟(jì)增長的新動力，并采取相應(yīng)的政策扶持其發(fā)展。而在我國，經(jīng)濟(jì)體制改革、文化體制改革、大眾傳播媒介的發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)全方面發(fā)展和人們消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變等都在一定程度上促進(jìn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛，開拓了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展空間。在此背景下，國內(nèi)外許多學(xué)者從不同角度研究了各國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗與發(fā)展模式，提出了一些相關(guān)建議。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

到目前為止，學(xué)術(shù)界對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義尚沒有達(dá)成一致，例如它在美國叫版權(quán)產(chǎn)業(yè)，在英國叫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在日本、德國、荷蘭、韓國等國家叫文化產(chǎn)業(yè)。雖然各國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稱謂不同，但在內(nèi)涵與外延上卻有相似之處。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽最早出現(xiàn)于1912年，當(dāng)時德國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識和信息的產(chǎn)生、傳播、使用。1986年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默撰文指出，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機(jī)會，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟(jì)成長的原動力。上述兩位學(xué)者雖明確了創(chuàng)意的重要性，但并沒有明確提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念并對其做出定義。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正引起世界的關(guān)注源于英國“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的提出。1997年布萊爾當(dāng)選英國首相后，為了繼續(xù)保持英國經(jīng)濟(jì)的增長，正式提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，即“源于個人創(chuàng)造力、技能和才華的活動，通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和利用，使這些活動發(fā)揮創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和就業(yè)的成效”。并將出版、音樂、表演藝術(shù)、電影、電視和廣播、軟件、互動休閑游戲軟件、廣告、建筑、設(shè)計、藝術(shù)品和古董交易市場、手工藝品以及時裝設(shè)計在內(nèi)的13種行業(yè)確認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

學(xué)者霍金斯認(rèn)為，版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計產(chǎn)業(yè)等4個部門共同構(gòu)建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。該定義大大擴(kuò)展了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念原有的內(nèi)涵，把以科學(xué)、工程或技術(shù)為基礎(chǔ)的部門中所有以專利為基礎(chǔ)的研究與開發(fā)活動也囊括其中。

哈佛大學(xué)凱夫斯從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)角度定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并力圖構(gòu)建一門新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。他認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是那些提供與文化的、藝術(shù)的、娛樂的附加價值相聯(lián)系的商品與服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。按照凱夫斯的分類，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：書刊出版、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、錄音制品、電影電視，甚至?xí)r尚、玩具和游戲。

此外，我國的一些學(xué)者也對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念和特點進(jìn)行了探索和界定。如王緝慈從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要來源出發(fā)，認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是那些“具有自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意性內(nèi)容密集型產(chǎn)業(yè)”。金元浦認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化條件下，以消費時代人們的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為自身特征的跨國、跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群。它是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論基礎(chǔ)

（一）產(chǎn)業(yè)集群理論。邁克爾·波特認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)集群是指在某一特定領(lǐng)域中，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關(guān)的支撐機(jī)構(gòu)，如行業(yè)協(xié)會、金融機(jī)構(gòu)、職業(yè)培訓(xùn)和科研機(jī)構(gòu)等在空間上集聚形成的有機(jī)整體。

邁克爾·波特強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，一些區(qū)域內(nèi)由于產(chǎn)業(yè)集聚而出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)集群可以從三方面影響企業(yè)和區(qū)域的競爭：一是提高企業(yè)的生產(chǎn)率；二是指明創(chuàng)新方向和提高創(chuàng)新速度；三是促進(jìn)新企業(yè)的建立，從而擴(kuò)大和加強(qiáng)集群本身。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的集聚程度大大增加，出現(xiàn)了許多以城市為集聚點的產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象。Landry（2000）提出了“創(chuàng)意城市”這一概念，他認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間集聚對城市環(huán)境引力的作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一是強(qiáng)化城市外在影響提升的吸引力，從而“重塑城市形象”；二是催生城市內(nèi)在布局優(yōu)化的牽引力，從而“重繪城市”。另一個由產(chǎn)業(yè)集聚延伸出的概念是由Florida在其《創(chuàng)意階層的崛起》一書中提出的“創(chuàng)意階層”。他認(rèn)為，當(dāng)具有新鮮想法的創(chuàng)意階層以組織或區(qū)域的形式聚集時，價值和財富隨即產(chǎn)生，這些資源就形成了區(qū)域的“決定性競爭優(yōu)勢”。Florida進(jìn)一步將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群定義為一個完整的產(chǎn)業(yè)群體，其核心是雇傭從事自然科學(xué)和工程、建筑和設(shè)計、教育、藝術(shù)、音樂和娛樂等領(lǐng)域的人才來創(chuàng)造出新的想法、新的技術(shù)或新的有獨創(chuàng)性的內(nèi)容。

（二）價值鏈理論。1985年，邁克爾·波特教授在其所著的《競爭優(yōu)勢》一書中首次提出“價值鏈”這一概念，認(rèn)為“每個企業(yè)都是在設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送和輔助其產(chǎn)品的過程中進(jìn)行種種活動的集合體。所有這些活動可以用一個價值鏈來表明。”企業(yè)的價值創(chuàng)造是通過一系列活動構(gòu)成的，這些活動可分為基本活動和輔助活動兩類，基本活動包括內(nèi)部后勤、生產(chǎn)作業(yè)、外部后勤及市場和銷售、服務(wù)等；而輔助活動則包括采購、技術(shù)開發(fā)、人力資源管理和企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施等。這些互不相同但又相互關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，構(gòu)成了一個創(chuàng)造價值的動態(tài)過程，即價值鏈。

其實，產(chǎn)業(yè)價值鏈不僅存在于單個企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，而且也存在于不同企業(yè)的相互協(xié)作之中，特別是隨著產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工不斷地向縱深發(fā)展，不同企業(yè)圍繞價值創(chuàng)造活動形成了相互協(xié)作的上下游關(guān)系，這就是我們所說的產(chǎn)業(yè)價值鏈。

刑華認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈?zhǔn)怯晌幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個增值環(huán)節(jié)所構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體。在現(xiàn)代信息技術(shù)不斷發(fā)展以及人們對多樣性文化產(chǎn)品和服務(wù)需求日益強(qiáng)烈的情況下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所包含的相關(guān)行業(yè)逐漸突破了傳統(tǒng)的發(fā)展領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)功能不斷延伸，推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的過程，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值鏈整合創(chuàng)造了條件。

四、英國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐研究

（一）英國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)狀況。作為全球最早提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念的國家，在政府引導(dǎo)下，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長速度居全球首位。十多年來，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已居全球之冠，并與金融業(yè)一起成為英國知識經(jīng)濟(jì)的兩大支柱。據(jù)官方統(tǒng)計，過去10年英國整體經(jīng)濟(jì)增長70%，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長了93%。英國自1997年以來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均增長9%，大大超過傳統(tǒng)工業(yè)2.8%的增長率，是其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的3倍，對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率達(dá)4%。統(tǒng)計資料顯示，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已經(jīng)超過了任何一種傳統(tǒng)制造業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為英國政府推動經(jīng)濟(jì)增長與降低失業(yè)率的有效發(fā)展策略。

（二）英國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的措施

1、完善法制，大力保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的命脈。為此，英國政府制定了一套完整的文化產(chǎn)業(yè)政策，出臺了一系列相關(guān)的法律法規(guī)，從法律和制度方面提供強(qiáng)有力的保障。例如，1993年頒布《彩票法》，1996年頒布新的《廣播電視法》，以及《著作權(quán)法》、《電影法》和《英國藝術(shù)組織的戲劇政策》等等，從而在制度上確保了文化市場的健康持續(xù)繁榮。

2、科學(xué)規(guī)劃，多頭并舉，大力推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。政府是推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，政府有責(zé)任營造一個適宜產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)公平競爭的外部環(huán)境。近年來英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和政府積極的推動政策相契合。政府從支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員技能培訓(xùn)、企業(yè)財政扶持、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文化出口扶持等方面積極推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全社會的發(fā)展。

3、資金保障，重視人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者多為中小型企業(yè)，甚至是以個人工作室方式存在，資金是中小型創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)辦與發(fā)展的關(guān)鍵。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中往往會遇到缺少資金、研發(fā)投入不足、無力開拓海外市場等問題。因此，政府積極支持那些有創(chuàng)新能力的個人或業(yè)者，為其提供發(fā)展所需的資金，以免埋沒了許多創(chuàng)意構(gòu)思及商機(jī)。

人才是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的另一個至關(guān)重要的因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要源源不斷的人才隊伍，要靠對青少年的創(chuàng)造力、想象力的重視、開發(fā)和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。對青少年進(jìn)行藝術(shù)教育與創(chuàng)造力培養(yǎng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的基石。

五、結(jié)論及啟示

（一）幾點結(jié)論

1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念尚無統(tǒng)一確切的定義。雖然有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文獻(xiàn)研究的內(nèi)容比較廣泛，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時間畢竟有限，許多研究還基本停留在表面，缺乏系統(tǒng)性的研究，整體比較零散。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念至今沒有一個統(tǒng)一確切的定義。

2、缺乏統(tǒng)一的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)。目前，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)范圍還沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣各個國家的統(tǒng)計口徑就存在很大差異，無法進(jìn)行直接比較，更為重要的是，當(dāng)政府在決定是否支持某一產(chǎn)業(yè)部門時，由于缺乏具體數(shù)據(jù)和統(tǒng)計資料而難以進(jìn)行抉擇，因此給政府的公共政策選擇造成了一定的障礙。

3、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是“創(chuàng)意”。從本質(zhì)上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以“文化”積累為根基，對知識作為最具活力、最具價值創(chuàng)造力、最具可持續(xù)的生產(chǎn)要素的廣泛認(rèn)同，其核心是基于“創(chuàng)意”。

（二）對我國的啟示

1、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，在新一輪的國際競爭中占據(jù)主導(dǎo)地位，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的作用。首先，我國制造業(yè)的升級需要創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動。沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，制造業(yè)將永遠(yuǎn)是艱難的OEM（又叫定牌生產(chǎn)和貼牌生產(chǎn)）。英國的經(jīng)驗表明，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能推動城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、升級；其次，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在增加擴(kuò)大就業(yè)方面發(fā)揮著重要的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)意是產(chǎn)品和服務(wù)附加值的重要部分。另外，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有很強(qiáng)的滲透性，因此能夠有效地把商業(yè)、技術(shù)、創(chuàng)造和文化等要素融合成一個整體，使原有產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應(yīng)強(qiáng)，污染低，從而有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。

2、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開政府政策的支持。英國的經(jīng)驗告訴我們：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)事關(guān)一個國家的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，政府必須把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升到國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)的高度，出面進(jìn)行宏觀規(guī)劃和協(xié)調(diào)，制定符合自身發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策，方能引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

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第8篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范文

近幾年，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來，并形成了一定的規(guī)模，但是資金短缺始終是影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要問題。本文通過具體論述信息化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接融資模式途徑，能夠有效解決文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資難的問題。

關(guān)鍵詞:

信息背景；文化創(chuàng)意；直接融資

所謂直接融資模式主要是指由項目投資者直接安排項目的融資，并且需要直接承擔(dān)起融資安排中的責(zé)任和義務(wù)。直接融資模式是一種結(jié)構(gòu)最簡單的項目融資模式，具有下列幾個優(yōu)點：一是融資方式非常靈活。發(fā)起人不需要在多種融資模式中選擇融資方案；二是債務(wù)比較安排靈活。發(fā)起人可以根據(jù)自身創(chuàng)設(shè)項目的經(jīng)濟(jì)情況，合理安排債務(wù)比例；三是綜合利用商業(yè)社會中的信譽(yù)。

一、信息化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)直接融資難的原因

高風(fēng)險是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典型特征，也是導(dǎo)致其難以啟動直接融資的最主要原因。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品自身所具有的復(fù)雜性，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)直接融資充滿了不確定性。不僅如此，就目前而言，我國對保護(hù)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)方面還未能采取有效措施，從而造成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)直接融資難的現(xiàn)象。政策環(huán)境和金融體制也是導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)直接融資難的因素。一方面當(dāng)前我國政策側(cè)重于大中型國有企業(yè)的發(fā)展，而忽視了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的中小企業(yè)發(fā)展；另一方面是金融制度制約了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融資，導(dǎo)致民間資本難以合法進(jìn)入到信貸市場；各大商業(yè)銀行為了最大限度預(yù)防風(fēng)險，促使信貸審批部門和風(fēng)險控制部門逐漸完善擔(dān)保機(jī)制，從而在一定程度上增加了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接融資難度。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的問題也導(dǎo)致了直接融資困難。由于當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中存在內(nèi)部管理部規(guī)范、制度不健全等問題，以及部分文化創(chuàng)意企業(yè)忽視了信用建設(shè)的重要性，資信水平受到懷疑，從而導(dǎo)致投資方難以輕易的做出投資決策，造成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)直接融資難的現(xiàn)象。

二、解決信息化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接融資難的途徑

(一)打通知識產(chǎn)權(quán)質(zhì)押貸款融資渠道

所謂知識產(chǎn)權(quán)質(zhì)押貸款主要是指將根據(jù)商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)和專利權(quán)對知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行合理的評估，并以此為依據(jù)向銀行提出貸款申請。文化創(chuàng)意企業(yè)在發(fā)展過程中所獲得的資產(chǎn)大多數(shù)無形的，如創(chuàng)意、文化、技術(shù)等。其物化的形式集中體現(xiàn)在品牌與知識產(chǎn)權(quán)兩個方面。但就文化創(chuàng)意企業(yè)本身而言，其在快速發(fā)展的過程中并未認(rèn)識到知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性，尚未將知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)化，從而導(dǎo)致文化創(chuàng)意企業(yè)無法合理的將知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚挠袃r資產(chǎn)，也正因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)才亟欲得到保護(hù)，只有將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)技術(shù)、品牌、商標(biāo)等無形資產(chǎn)合理綜合量化為有價資產(chǎn)，從而最大限度增強(qiáng)文化創(chuàng)意企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)質(zhì)押貸款能力。

(二)打通股權(quán)融資途徑

所謂股權(quán)融資，即文化創(chuàng)意企業(yè)的股權(quán)持有者將自己所有權(quán)中的一部分轉(zhuǎn)讓出來，以預(yù)期的收益吸引股東與資本的融資方式。其中，文化創(chuàng)意企業(yè)未來的預(yù)期收益與產(chǎn)業(yè)投資的回報率之間有著最直接的關(guān)聯(lián)，這也間接決定了產(chǎn)業(yè)投資風(fēng)險的大小。因此，文化創(chuàng)意企業(yè)在不斷發(fā)展的過程中應(yīng)該加強(qiáng)控制企業(yè)財務(wù)，從企業(yè)的股權(quán)設(shè)置、資產(chǎn)狀況、盈利能力以及未來的預(yù)期收益等各角度進(jìn)行全面細(xì)致的分析，以達(dá)到量化預(yù)期收益的目標(biāo)，圍繞企業(yè)目前的發(fā)展?fàn)顩r合理引進(jìn)股權(quán)投資者，進(jìn)而有效解決信息化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接融資難的問題。

(三)構(gòu)建多元化融資體系

在信息化快速發(fā)展的背景下，為了有效推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展，政府出臺了一系列的優(yōu)惠政策和措施，而金融機(jī)構(gòu)也根據(jù)形勢發(fā)展創(chuàng)新了金融產(chǎn)品。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該充分利用政府扶持政策，進(jìn)而逐漸形成集股權(quán)融資、債權(quán)融資、政府扶持資金為一體的多元化融資體系，從而保障文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠順利進(jìn)行直接融資，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融資水平。(四)保障企業(yè)融資模式的靈活性信息化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在直接融資的過程中，應(yīng)該不斷加強(qiáng)管理，逐步擴(kuò)大融資規(guī)模，才能夠保障直接融資模式的靈活性。因此，首先文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)該強(qiáng)化信用管理，保障文化創(chuàng)意企業(yè)財務(wù)和會計資料的真實性和完整性，使企業(yè)能有效避免因經(jīng)營不當(dāng)而產(chǎn)生的不良記錄，維護(hù)企業(yè)誠實守信的良好形象；其次，應(yīng)組織建設(shè)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)團(tuán)隊，建立健全完善的管理制度，從而保障文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展中的直接融資決策具有較強(qiáng)的科學(xué)性和可行性。

三、結(jié)束語

總而言之，當(dāng)前信息化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在直接融資的過程中都存在融資難的問題，主要表現(xiàn)為：融資規(guī)模小、融資成本高和融資風(fēng)險大等方面。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只有積極采取科學(xué)合理的方法，才能有效解決融資過程中所出現(xiàn)的問題，進(jìn)而有效提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接融資水平。

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第9篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范文

平泉縣綠世界活性炭有限公司琳瑯滿目的展廳

平泉活性炭創(chuàng)意產(chǎn)品：健康環(huán)保的時尚新工藝

“神州炭都”是平泉縣的四張名片之一，平泉有活性炭生產(chǎn)企業(yè)30多家，平均每年生產(chǎn)杏核皮、椰殼等果殼活性炭14000噸以上，占全國果殼活性炭生產(chǎn)總量的四分之一，是北方最大的果殼活性炭生產(chǎn)基地之一。

近年來，平泉縣引導(dǎo)企業(yè)把活性炭的實用功能與現(xiàn)代家居、綠色環(huán)保、文化創(chuàng)意有機(jī)融合，自主設(shè)計研發(fā)生產(chǎn)了各種活性炭文化創(chuàng)意產(chǎn)品，主要包括工藝畫、家居用品、車內(nèi)飾品、香煙過濾嘴等4大系列，200余個品種，從經(jīng)營“工業(yè)活性炭”到經(jīng)營“活性炭工藝品”，活性炭純利潤提升了100多倍。

平泉縣圍繞延長活性炭產(chǎn)業(yè)鏈條，拓寬活性炭應(yīng)用領(lǐng)域，提高產(chǎn)品附加值，聘請業(yè)內(nèi)專家對活性炭產(chǎn)品在科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意方面進(jìn)行了深入研究，謀劃實施了總投資10億元的活性炭文化產(chǎn)業(yè)園，項目建成后將成為集科技創(chuàng)新、綠色環(huán)保、文化消費、特色產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)于一體的綜合性園區(qū)，年可實現(xiàn)銷售收入40億元，利稅5億元以上。

金枋傳統(tǒng)藝術(shù)開發(fā)：復(fù)制經(jīng)典的現(xiàn)代“營造法式”

當(dāng)年，北宋李誡重修《營造法式》，造就了中國古代最優(yōu)秀的建筑著作，而今承德市金枋傳統(tǒng)藝術(shù)開發(fā)有限公司長期深入研究中國古建筑結(jié)構(gòu)，制作仿真模型，同時擔(dān)當(dāng)文物修復(fù)等重任，并制作木雕、石雕、鑄銅、佛像等，不斷復(fù)制傳統(tǒng)經(jīng)典。該公司產(chǎn)品具有歷史研究、建筑教學(xué)、藝術(shù)觀賞、禮品收藏等多方面的價值。

走進(jìn)金枋公司的展廳，各種小巧精致的仿古物件陳列其中。董事長李忠奎介紹說，這里所有的古建筑模型均采用與原建筑完全相同的材料精制而成，每件產(chǎn)品從原材料到成品要經(jīng)過十幾道手工工序。走近細(xì)細(xì)端詳，只見細(xì)部的雕梁畫柱、片瓦斗拱無不細(xì)膩精準(zhǔn)、流暢自然。

金枋公司制作的古建模型結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按照中國古建筑的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計制作，傳統(tǒng)藝術(shù)品材質(zhì)主要為石、木、陶、琉璃、銅、紙等，產(chǎn)品系列主要包含四合院文化、磚雕、黑檀、風(fēng)景、古建筑、琉璃等。2001到2002年，曾與敦煌研究院及日本奈良文化研究所合作，修復(fù)國家特級文物——甘肅永靖“炳靈寺石窟”第16窟北魏泥塑涅槃佛等國家級文物百余件，已完成制作佛像二百多件，均獲得文物界專家高度評價。

新頤志堂商務(wù)服務(wù)：能帶走的皇家風(fēng)情

承德新頤志堂商務(wù)服務(wù)有限公司位于承德市碧峰家園三區(qū)社區(qū)一層。公司致力于弘揚避暑山莊文化，以皇家文化為土壤，培育具有歷史價值、文化價值、收藏價值、實用價值完美結(jié)合的商務(wù)禮品和旅游文化產(chǎn)品。

茶事活動在清代宮廷生活中占有重要地位，茶禮成為關(guān)涉安邦治國禮儀制度中不可缺少的重要事項，與之密切相關(guān)的茶具則是進(jìn)入宮廷茶禮活動的關(guān)鍵媒介，是體現(xiàn)宮廷文化生活的一個載體。新頤志堂經(jīng)營的青花瓷茶具滋潤恬靜，色澤或雅致或艷麗，頗具皇家風(fēng)格；新頤志堂集合國內(nèi)眾多知名專家學(xué)者的智慧，設(shè)計研發(fā)出《避暑山莊七十二景真絲圖頁》《避暑山莊七十二景手卷》等，不僅再現(xiàn)了避暑山莊原作的筆底丹青，更把昔日皇家御苑的恢弘雅致演繹得酣暢淋漓；新頤志堂采用非洲酸枝木、紫檀、黃花梨等名貴木材仿制清代文房，具有很強(qiáng)的觀賞和收藏價值。其中具有古典風(fēng)格的鼠標(biāo)、鼠標(biāo)墊將時尚與傳統(tǒng)完美結(jié)合，為消費者帶來別致的購物體驗；另有御茶枕、皇家風(fēng)情絲巾、康熙手書楹聯(lián)等產(chǎn)品，不僅實用美觀，且傳遞濃郁的文化氣息。

平泉縣開發(fā)的各種活性炭文化創(chuàng)意產(chǎn)品

從“工業(yè)活性炭”到“活性炭工藝品”，雖是幾字之差，但活性炭純利潤卻提升了100多倍。

金枋傳統(tǒng)藝術(shù)開發(fā)有限公司古建筑模型均采用與原建筑完全相同的材料精制而成，而且嚴(yán)格按照古建筑做法手工制作，制作工藝非常復(fù)雜精細(xì)，每件產(chǎn)品從原材料到成品要經(jīng)過十幾道手工工序，才能展現(xiàn)出各種傳統(tǒng)藝術(shù)效果。