小學(xué)教育經(jīng)驗論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的小學(xué)教育經(jīng)驗論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：小學(xué)教育經(jīng)驗論文范文

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)實驗環(huán)境提高實驗復(fù)習(xí)效率

實驗復(fù)習(xí)是初中物理教學(xué)的重點和難點。根據(jù)多年來數(shù)百份中考物理試卷抽樣分析得知，在學(xué)生的實驗?zāi)芰己酥校瑢嶒烆}得分率較低，原因是多方面的，但大多數(shù)是復(fù)習(xí)時單純重復(fù)課本中的幾大實驗，淡化了實驗復(fù)習(xí)效果。事實表明，實驗復(fù)習(xí)應(yīng)在原有基礎(chǔ)上，根據(jù)不同實驗要求創(chuàng)設(shè)出新的實驗環(huán)境，調(diào)動學(xué)生積極性，挖掘和拓展概念規(guī)律的內(nèi)涵和外延，增大實驗容量，有效利用實驗復(fù)習(xí)時間，更好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維能力和操作能力，達(dá)到事半功倍的復(fù)習(xí)效果。

一.創(chuàng)設(shè)實驗環(huán)境，展示實驗通性

分析近幾年來全國各地中考物理試卷可知，中考物理實驗題型基本要求大致為：能分清實驗儀器的名稱、用途及裝置結(jié)構(gòu)；熟悉實驗原理、目的及實驗器材；能根據(jù)實驗?zāi)康脑O(shè)計實驗方案、步驟和有關(guān)表格；會畫有關(guān)示意圖；掌握操作過程；會讀各種儀表示數(shù)；會填寫實驗報告；會根據(jù)原理公式進(jìn)行相關(guān)的計算；會判斷實驗過程中的操作錯誤或裝置錯誤；會分析處理實驗數(shù)據(jù)；會分析和排除實驗中的故障；會根據(jù)條件設(shè)計探究性實驗。實驗復(fù)習(xí)圍繞上述內(nèi)容進(jìn)行強化訓(xùn)練大有裨益。創(chuàng)造性是中考物理實驗題的靈魂，實驗復(fù)習(xí)著重體現(xiàn)實驗內(nèi)容與創(chuàng)造性緊密聯(lián)系，突出學(xué)以致用的原則，有效促進(jìn)學(xué)生運用學(xué)科知識解決實際問題的能力。比如復(fù)習(xí)用刻度尺測物體長度實驗時，設(shè)置這樣一些情景：用刻度尺能估測礦泉水瓶的容積嗎？用刻度尺還能做哪些實驗？引導(dǎo)學(xué)生積極思考，反饋出多種信息：聲學(xué)中，驗證音調(diào)與頻率有關(guān)；熱學(xué)中，鋼尺和木尺測同一物體的長度不等，說明不同材料的熱脹冷縮程度不同；電學(xué)中，塑料尺、木尺可做摩擦起電實驗、絕緣體實驗；力學(xué)中，尺可當(dāng)簡易杠桿使用教育學(xué)論文，與報紙配合可驗證大氣壓是很大的，可制作蹺蹺板，特殊長度測量中離不開刻度尺。可謂“一尺激起千層浪”，使之形成科學(xué)思維方法，讓學(xué)生把手里的“冷粑團(tuán)”加工成美味佳肴。

二.創(chuàng)設(shè)實驗環(huán)境，豐富實驗內(nèi)涵

素質(zhì)教育替代“應(yīng)試教育”，旨在全面發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。新課標(biāo)的落實給中學(xué)物理實驗教學(xué)帶來了生機，為初中物理實驗復(fù)習(xí)創(chuàng)設(shè)了有利條件。在實驗復(fù)習(xí)課中，應(yīng)充分發(fā)揮實驗室的功效，比如復(fù)習(xí)電阻和電功率的測量，實驗室仍擺出伏安法測電阻的器材，而黑板上的實驗要求卻大有變化：①若將電流表換成一個已知電阻的小燈泡，能否測出未知電阻和電功率？②將電壓表換成已知電阻的小燈泡，能否測出未知電阻和電功率？③伏安法測電阻中，電流表無示數(shù)，如何用電壓表檢查其斷路位置?④測小燈泡額定功率時，電源電壓為6伏，燈泡額定電壓為3.8伏，電壓表15伏量程已壞不能使用，其余器材完好，不能換用其他儀器，如何測出小電燈泡的額定功率呢？畫出電路圖并加以說明。⑤電源電壓為4.5伏，現(xiàn)只有一個電流表，一只標(biāo)有“0.2A”的小燈泡，一個開關(guān)和一只“20Ω 2A”的變阻器，若干導(dǎo)線，估計小燈泡的電阻為12.5歐左右，能否測出小燈泡的額定功率？⑥用電能表，秒表如何從測出一個用電器的功率？⑦上述測量中用了哪些近似條件？通過布障設(shè)疑，加深知識橫向和縱向聯(lián)系，豐富了實驗內(nèi)涵，又如測量密度實驗時，可列出下列條件：①不規(guī)則小金屬塊、細(xì)線及輕彈簧、刻度尺、盛有適量水的容器，測金屬塊的密度。②細(xì)杠桿和支架、盛水容器、砝碼、細(xì)線、刻度尺，測量金屬塊和密度中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)。③彈簧秤、盛水容器、細(xì)線、小金屬塊、未知液體，測量小金屬塊的密度和未知液體密度。④一些金屬粒、燒杯和水、天平、砝碼，測量金屬粒的密度。⑤壓強計、刻度尺，測待測油的密度。⑥U型管和水、刻度尺，測量菜油密度。到此，學(xué)生對密度測量有了較深認(rèn)識，對密度內(nèi)涵形成豐富認(rèn)識，復(fù)習(xí)其他它演示實驗及學(xué)生實驗進(jìn)亦如此。

三.創(chuàng)設(shè)實驗環(huán)境，拓展實驗內(nèi)容

簡單的重復(fù)，平鋪直敘的講述不利于實驗復(fù)習(xí)。實驗復(fù)習(xí)課靈活多變，舊題型新包裝，使學(xué)生有耳目一新的感覺?？梢詫⒔鼛啄曛锌嘉锢韺嶒烆}型加以整理，梳理成型，歸納成類，通過訓(xùn)練操作逐步形成規(guī)律，在新、趣、奇中享受成功的喜悅。如復(fù)習(xí)密度測量時，附加條件不同，解決方法也各異：①一大池鹽水體積為V，給一質(zhì)量為M的量筒教育學(xué)論文，天平和砝碼，估測池中鹽水里含鹽的總質(zhì)量，寫出簡要的步驟和最后表達(dá)式。②一塊堅硬巖石質(zhì)量約1千克，要求在一般家庭條件下用桿秤為主要測量工具，粗略測量這塊巖石的密度，請簡要寫出測量密度的主要過程。③給你一支彈簧秤、空瓶、水、油，如何測出油密度？④一個量筒，水和金屬盒，用這些工具能測出該金屬盒的密度嗎？若能測出，寫出方法和最后的表達(dá)式；若不能，還需哪些器材？金屬盒能放入量筒內(nèi)嗎？⑤為測石蠟塊的密度，無天平量筒，只有兩個杯子和一桶水，一根大頭針還有一根自行車胎氣門芯用的細(xì)長橡皮筋，請寫出實驗原理，操作步驟和最后密度表達(dá)式，蠟塊可放進(jìn)杯里。⑥用天平、刻度尺可以測出地圖上某地的面積嗎？把知識拓展，避免學(xué)生背實驗步驟、畫實驗圖的呆板復(fù)習(xí)方法。

總之，在初中物理實驗復(fù)習(xí)教學(xué)中，教師要深鉆教材，總結(jié)規(guī)律，緊扣復(fù)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出新趣奇的實驗情境，讓學(xué)生在問題的情境中不斷思索、分析、歸納、總結(jié)，發(fā)展自己記憶能力、思維能力、動手動腦解決實際問題的能力，使初中物理復(fù)習(xí)的各個環(huán)節(jié)如同一支交響樂，達(dá)到齊奏諧鳴，異曲同工之效。

第2篇：小學(xué)教育經(jīng)驗論文范文

一、師德立足高，寓德于教。

我堅持“愛是教育的工具，愛是教育的基礎(chǔ)”。只有教師從心眼里熱愛學(xué)生，學(xué)生才能反過來“親其師、信其道”，進(jìn)而“樂其道”。我盡力做到“在傳授知識時是老師——循循善誘；關(guān)心疾苦時是慈母——無微不至；交往中是朋友——心心相??；生活中是兄弟姐妹——無話不談；犯錯誤時是醫(yī)生——治病救人”。在學(xué)生生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)方法、人際關(guān)系、觀察問題、分析問題上，去關(guān)懷和體貼他們，幫助他們明辨是非，遠(yuǎn)離“誤區(qū)”，用師愛滋潤了學(xué)生的心田。在教師與學(xué)生之間建立了民主、和諧、信任的新型的師生關(guān)系。

我重視對學(xué)生加強學(xué)生思想政治教育。通過我以身示范，高標(biāo)準(zhǔn)的道德感染力，以期影響學(xué)生的言行。對學(xué)生我從來就說到做到，培養(yǎng)了學(xué)生誠實守信的做人原則。無論是學(xué)生范了什么錯誤，我都壓抑住內(nèi)心的怒火，對學(xué)生作耐心細(xì)致的教育，關(guān)愛學(xué)生，用行動和語言去感化學(xué)生，直到與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴為止。處理問題過程中，我嚴(yán)格遵守國家教委規(guī)定的教師行為的《六條禁令》，從不體罰和變相體罰學(xué)生，學(xué)生也尊重我，擁護(hù)我，反應(yīng)良好。

在教育工作中，我常用現(xiàn)代教育理論去引導(dǎo)學(xué)生。無論是作為班主任還是作為任課教師，我常對學(xué)生講：“我不是警察，你們也不是小偷”、“我們都是人，我們都是可以相通相融的”等人本教育思想，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和自主能力。我也對學(xué)生講：“我這人嚴(yán)如師，親如兄，愛如父”等情感教育思想，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感。這些理念都是我在新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)過程中體會到的。同時為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我堅持每天收看新聞，了解科技動態(tài)消息，利用每晚讀報時間，介紹給學(xué)生，讓他們產(chǎn)生強烈的愛國熱情。

二、“業(yè)精于勤”，強化業(yè)務(wù)能力。

“人活到老學(xué)到老?！奔訌姌I(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，加強進(jìn)修，不斷提高自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，是我們每個教師應(yīng)該樹立的一個終身信念。在這五年間，我努力提高自身的業(yè)務(wù)水平，參加了一系列的學(xué)習(xí)活動，對每一次培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機會我都積極報名參加，緊抓不放。五年來，我一共參加過學(xué)校舉行現(xiàn)代教育技術(shù)等業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)達(dá)20余次；20xx年，我和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一起參加了巫山“電子說課”聽課活動 ；20xx年，我又被派往到重慶市開明中學(xué)參加新課程標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)；20xx年5月，我主動參加了學(xué)校組織的“云中聽課活動”；20xx年10月，我又去參加了重慶市教育科研管理培訓(xùn)。在新課程改革的過程中，我還自學(xué)了《基礎(chǔ)教育課程改革通覽（通識部份）》，結(jié)合我的教學(xué)實際，為全校教師舉辦了題為《教師行為角色的變化》（20xx年暑假）的講座。這些學(xué)習(xí)的機會，對我來說都是難能可貴的，對提高我的業(yè)務(wù)水平都起到了相當(dāng)重要的作用。一是在教學(xué)基本功上了有了較大的提升；二是在專業(yè)技術(shù)上提高了一個層次。同時作為教育科研管理者，我還閱讀了《重慶市教育科研指南》、《中小學(xué)教育科研》和《教育實驗研究指導(dǎo)》等書籍，對提高我的業(yè)務(wù)能力起到了很好的指導(dǎo)作用。

在教學(xué)之余的時間，我還擠出了大量的時間“走訪”學(xué)校閱覽室和圖書室，查閱了大量的教育教學(xué)書籍；每年我都自費訂閱了大量的教學(xué)雜志，每天定時閱讀，向那些“名家”拜師學(xué)藝，對我教學(xué)水平的提高起到了重要作用。20xx年3月，我還參加了西南師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院數(shù)學(xué)本科學(xué)習(xí)。在此期間，我嚴(yán)格按照學(xué)院的要求，每天定時上網(wǎng)學(xué)習(xí)，查閱學(xué)習(xí)資料，了解課程信息，聽網(wǎng)絡(luò)課件。通過一年半的學(xué)習(xí)，加深了我對教育教學(xué)理念的再認(rèn)識，拓寬了我的教學(xué)視野，更新了我教育教學(xué)思想。

三、立足教學(xué)研究，以研促教。

我是一個善于學(xué)習(xí)，善于鉆研的人，為響應(yīng)“二十一世的教師應(yīng)是科研型教師”這一號召，我常在課后認(rèn)真反思，細(xì)致總結(jié)，寫好反思記錄，這成為了我教學(xué)工作中重要的一環(huán)。在教學(xué)過程中，我始終堅持教法和學(xué)法的統(tǒng)一，讓學(xué)生親身感受知識的發(fā)生過程。這五年來，我教過兩屆畢業(yè)班，每次畢業(yè)教學(xué)成績都位居全縣前列。培養(yǎng)了李倩倩、蔣彬彬、劉春梅等十多名優(yōu)秀學(xué)生升入奉中，有張德志、匡東梅等十二名學(xué)生參加全國及重慶市初中數(shù)學(xué)競賽分別獲得國家級和市級等級獎。尤其是在99年的“三峽杯”數(shù)學(xué)競賽中，我指導(dǎo)的學(xué)生李倩倩同學(xué)以滿分120（全縣僅有三個）的好成績榮獲一等獎。

99年，正值“普九”高峰階段，學(xué)生層次參差不齊，為解決這一問題，我主動承擔(dān)起了校級課題“分層教學(xué)的實施”研究，收到了很好的效果，并撰寫了研究論文。20xx年我又主動加入了我?？h級課題“實踐—感悟—創(chuàng)新教學(xué)法”的研究，并擔(dān)任主研員。無論是課題研究，還是平時的常規(guī)教研活動，我都以非常認(rèn)真的態(tài)度對待，經(jīng)常深入課堂，與學(xué)生交流，與老師們切磋，不恥下問，一道總結(jié)，形成經(jīng)驗。20xx年秋，我主持申報的縣級課題《班級建設(shè)對學(xué)生心理健康影響的研究》批準(zhǔn)立項，組織部分老師正在實施研究，并取得了階段性成果?，F(xiàn)在我正在研究高中數(shù)學(xué)解題教學(xué)，以陜西師大羅增儒教授編著的《數(shù)學(xué)解題學(xué)引論》為綱，試圖讓學(xué)生掌握解題的規(guī)律和思維程序，推動我校的數(shù)學(xué)教學(xué)。

四、獎勵頻頻，碩果累累

“功夫不負(fù)有心人”。通過我近五年的努力工作，細(xì)心總結(jié)，取得了比較可喜的成績。

主管的教育科研工作先后被評為“教育科研先進(jìn)集體”和“2003——20xx年度教研科研工作綜合考評二等獎”。

20xx年秋、20xx年春和20xx年春被學(xué)校評為優(yōu)秀班主任；

20xx年10月被評為縣級骨干教師（已進(jìn)行培訓(xùn)）；

20xx年12月主持主研的《實踐—感悟—創(chuàng)新教學(xué)法》成功揭題并榮獲縣教改成果二等獎；

20xx年4月撰寫的論文《分層教學(xué)的原則及做法》榮獲《當(dāng)代重慶教育論文大系》優(yōu)秀作品獎，同年該文發(fā)表在《當(dāng)代重慶教育論文大系叢書》（重慶市教委編，南方民族出版社出版，ISBN7—5367—2390—3/G·458）；

20xx年10月撰寫的論文《淺談初中生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)的方法》被選編入縣經(jīng)驗交流論文集；

20xx年12月撰寫的論文《實行校務(wù)公開，促進(jìn)學(xué)校長足健康發(fā)展》獲縣工運理論研討論文三等獎；

20xx年4月撰寫的論文《依法治校是學(xué)校長足健康持續(xù)發(fā)展的法寶》被選編入《奉節(jié)縣依法治校工作經(jīng)驗論文選編》一書中；

20xx年6月撰寫的教案《矩形的性質(zhì)》獲縣教育科研成果三等獎；

20xx年3月撰寫的論文《英語創(chuàng)新教學(xué)的幾點體會》獲市級優(yōu)秀獎；

20xx年5月撰寫的教案《函數(shù)的奇偶性》獲縣教育科研成果一等獎；

99年12月在“三峽杯”數(shù)學(xué)競賽中獲市級指導(dǎo)教師一等獎；

20xx年5月在全國初中數(shù)學(xué)競賽中獲國家級指導(dǎo)教師二等獎；

20xx年4月在全國初中數(shù)學(xué)競賽中獲國家級指導(dǎo)教師三等獎；

20xx年4月在縣說課競賽中獲數(shù)學(xué)學(xué)科三等獎；

20xx年6月在重慶市初中數(shù)學(xué)競賽中獲市級指導(dǎo)教師二等獎；

20xx年6月在全國初中數(shù)學(xué)競賽中獲國家級指導(dǎo)教師二等獎；

第3篇：小學(xué)教育經(jīng)驗論文范文

【論文摘 要】長期以來，許多教師對其自身的教育目的缺乏清醒的認(rèn)識，對于是否存在教師主體的教育目的存在疑惑。然而教師的教育目的觀或顯性或隱性地存在于具體的教育教學(xué)活動中，體現(xiàn)出基于工具理性主義、經(jīng)驗主義及無目的觀念下的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，影響著教師教育教學(xué)活動，影響著學(xué)生的發(fā)展。因此，教師應(yīng)該基于社會教育目的并超越它，以學(xué)生的發(fā)展、幸福為導(dǎo)向，以教育理論為輔，構(gòu)建作為其主體的教師教育目的觀。

教育目的作為對受教育者成為什么樣的人才的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，是執(zhí)行社會公眾或國家意志教育需求的標(biāo)準(zhǔn)。其無處不體現(xiàn)在教育中，但從其績效上來說，并不十分理想。原因是復(fù)雜的，但較為重要的是教師作為教育目的的實踐者無法達(dá)成。當(dāng)下，中小學(xué)教育沉浸在進(jìn)名校、上大學(xué)、擺脫當(dāng)下的生活模式等的迷途中。在這樣一個過程中，就體現(xiàn)出了教師為學(xué)生通過考試而獲取入場券的教育教學(xué)的目的性，或者索性是針對部分“有希望的學(xué)生”的高期望目的性及對“沒有前途的學(xué)生”的一種無目的性的放任自流。教師這樣的教育目的狀態(tài)對教育是培養(yǎng)人的活動無疑是一個背棄。基于此，筆者對當(dāng)下教師的教育目的觀進(jìn)行了學(xué)理分析和批判，并根據(jù)社會的發(fā)展需要及人的成長需求，提出建構(gòu)教師的教育目的觀的基礎(chǔ)與途徑。

一、教師教育目的與教師教育目的觀

教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點與歸宿，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。[1] 學(xué)校教育作為教育目的實踐的場域，場域中對受教育者起引導(dǎo)作用的教育者必然是教育目的的踐行者。從學(xué)理上來說，教師應(yīng)是既定教育目的的執(zhí)行者，然而教師作為一個經(jīng)驗性、主體性的社會者，不可能機械地執(zhí)行應(yīng)然狀態(tài)的教育目的，他同時會根據(jù)其成長經(jīng)驗及場域中的踐行實際，建構(gòu)自己的教育目的。從廣義上來說，教師的教育目的是指教師在教育中的一切關(guān)系下的行動皆是教育目的的構(gòu)成體，包括教師的課堂教學(xué)過程、教學(xué)輔導(dǎo)過程、心理輔導(dǎo)過程、思想教育過程等。從狹義上來說，教師的教育目的是指教師具體的教育教學(xué)行為中所踐行的行動的目的性預(yù)設(shè)或價值傾向，例如規(guī)訓(xùn)、糾偏、掌握等。而教師的教育目的觀是指教師關(guān)于教育目的的一系列的理念或原則的組合與融合。教師在教育教學(xué)過程中所體現(xiàn)出來的目的或傾向性價值都是教師的教育目的觀的組成部分。根據(jù)主體意識程度的不同，教師的教育目的觀可以分為隱性的和顯性的。隱性的教師教育目的觀體現(xiàn)為教師的無意識的行為觀念、對教師的教育目的缺乏清醒的認(rèn)知、自我放棄對教育目的的建構(gòu)，然而在具體的教育教學(xué)行為中體現(xiàn)其意識傾向或功利化目的等。而顯性的教師教育目的觀體現(xiàn)為教師自覺的自主的教育目的觀建構(gòu)與踐行，例如課程目標(biāo)、教化目標(biāo)等。事實上，不管是顯性的還是隱性的，教師在教育場域中的有意識或無意識的行為、話語等都涵蓋了教育目的，其系列組合或理念的建構(gòu)便是教師的教育目的。

二、當(dāng)下教師的教育目的觀反思

1．工具理性主義下的教師的教育目的觀

所謂“工具理性”，就是通過實踐的途徑確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現(xiàn)服務(wù)。正如富蘭克福學(xué)派理論家們認(rèn)為“在‘工具理性’支配下，人們不是由最終目的的明確信念和關(guān)于個人幸福的傳統(tǒng)定義所推動，而只是由效率精神和技術(shù)能力所驅(qū)使的。人們消費僅僅是為了支配商品而不是為了真正改善自己的生活而消費”。[2] 工具理性已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域，同樣地，工具理性主義也滲透到當(dāng)下的教育中，最直接的反映就是對教育目的的異化。教育教學(xué)過程已經(jīng)成為一種手段或一種工具。教師的教育目的的工具理性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，教師看待課程的方式方法。從教育要素關(guān)系來說，課程是教育者對受教育者施加影響的教育資料。然而受工具理性主義影響的教師教育目的將課程看成是為學(xué)生應(yīng)試的文本內(nèi)容、考試輔導(dǎo)、考試工具，忽略了課程對于學(xué)生的真正價值。在這樣的教育目的支持下，使學(xué)生對課程喪失了興趣，以致討厭讀書。這樣的教育即使能使學(xué)生獲得那代價昂貴的“入場券”，但使受教育者厭惡書籍，這樣的“為了一棵草而放棄了一片森林”的做法顯然是不可取的。

其次，教育即升學(xué)的狹隘的“精英教育實踐”工具理性主義。片面地追求教育教學(xué)過程中的最大功效及一切為考試為升學(xué)服務(wù)的目的理念，必然使教師將學(xué)生看成是考試的工具。而實際上，受教育者是一個發(fā)展中的人，在不同的階段有不同的發(fā)展任務(wù)，過早地使其承擔(dān)成熟的工具理性的價值觀有悖于受教育者的成長。同時，忽視了受教育者感情的發(fā)展，忽視了對人生、對社會的探究，使受教育者只是為考試而學(xué)習(xí)，為博取高分而沉溺于題海戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果是使他們成為完全缺乏生活自理能力的書呆子、考試呆子。

最后，教育教學(xué)即為考試的考試?yán)硇灾髁x。從廣義的教育來說，教育是無所不在的，是對受教育者的影響。而教育過程也應(yīng)然具有教育意義，是受教育者成長的過程。教師如何關(guān)注、如何看待教育過程，或者說對教育過程抱著何種心態(tài)直接影響對受教育者的培養(yǎng)。很顯然，工具理性背景下的教育過程只是為目的服務(wù)的“棋子”。在實際的教育中，教育過程的一切是為升學(xué)考試，是為獲取高分而服務(wù)，一切都要為其保駕護(hù)航，甚至連父母對子女的關(guān)心也成了這樣一個目的的工具。

2．經(jīng)驗主義下的教師的教育目的觀

經(jīng)驗主義認(rèn)為人類知識起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會為基礎(chǔ)。一般指憑自己的經(jīng)驗來處事的世界觀。經(jīng)驗論也影響著教師的教育目的觀的構(gòu)建。

首先，在傳統(tǒng)觀念中，教師有“傳道、授業(yè)、解惑”的傳承，讀書是“學(xué)而優(yōu)則仕”及“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念。這樣的傳統(tǒng)觀念，影響著教師的教育目的的建構(gòu)帶有強烈的學(xué)習(xí)為升學(xué)的目的。這種以經(jīng)驗主義為導(dǎo)向的教育目的觀缺乏時代的導(dǎo)向性，具有盲目性，顯然不適合當(dāng)今時代的多元化、多樣性的培養(yǎng)要求，它針對的只是在考試大潮中凸顯出來的少部分受教育者的利益要求，而忽視了大部分多樣性教育訴求的受教育者。因此，盲目性、功利性及缺乏長遠(yuǎn)的教育眼光的經(jīng)驗主義下的教育目的是不可取的。

其次，教師的教育經(jīng)歷及人生經(jīng)驗也是教師的教育目的構(gòu)建的主要方面。以教師的個人成長經(jīng)驗來教育指導(dǎo)學(xué)生的成長，給學(xué)生提供選擇的方向這當(dāng)然是好事，因為任何的成功、進(jìn)步都是建立在前人的基礎(chǔ)和經(jīng)驗之上的，但是完全以前人的經(jīng)驗為導(dǎo)向來按部就班，顯然是不合適的。最為典型的是教師基于使學(xué)生努力學(xué)習(xí)以升學(xué)、上高校的經(jīng)驗?zāi)康模云湓诖髮W(xué)的輕松、舒適、自由的生活為比較對象，反判中學(xué)生活的枯燥乏味，對學(xué)生產(chǎn)生錯誤的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)習(xí)是為反叛當(dāng)下的不自由、約束與壓抑。從某種角度上來說，這是給學(xué)生提供期望，使其有學(xué)習(xí)目標(biāo)不至于盲目，但同時也將學(xué)生導(dǎo)向了一個不真實的非他個體所有的經(jīng)驗世界里，從長遠(yuǎn)來看不利于學(xué)生的成長發(fā)展。

3．教師的教育無目的觀

在這里談教師的教育無目的觀，必須先區(qū)分兩個不同：一是不同于杜威教育理論中教育無目的論，二是區(qū)別于前文中二者主義背景下的教師的教育目的觀下的歸類。

教師的教育無目的觀主要在于教師對教育目的認(rèn)知的缺乏。一方面，認(rèn)為教師的天職是“教書育人”，在于把教學(xué)材料忠實地傳達(dá)給學(xué)生。在這種觀念的影響下，教師認(rèn)為教育目的的制定是國家、政府的事情，而否定個體的自我教育目的觀。另一方面，一些教師局限于自己所教授的課程，以自己本學(xué)科的知識傳導(dǎo)、以學(xué)科知識建構(gòu)為中心，導(dǎo)致其對廣義的教師的教育目的的否定。教師對自己教育目的的缺乏必然導(dǎo)致無法全面關(guān)注進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生對知識、智慧、能力觀念等的選擇偏向。

三、教師的教育目的觀建構(gòu)

既然教師的教育目的是教育過程當(dāng)事人（從事教育工作或與教育發(fā)生直接聯(lián)系的人），在自己教育行為中實際追求的教育目的，是正在被實踐、被應(yīng)用、作的真實存在的教育目的，教師的教育目的又該如何構(gòu)建呢？筆者從以下三個方面闡述。

1．社會教育目的下教師的教育目的的建構(gòu)

教育與國家的關(guān)系密切，沒有任何教育是可以脫離國家目的的。教師作為國家的教育工作者，是國家教育目的的具體實施者、解釋者，通過教師的實施和解釋，國家教育目的才能更好地為學(xué)生接受和理解。對于國家的教育目的與教師的教育目的，其實就是處理“實然”的教育目的和“應(yīng)然”的教育目的?！敖逃x予人以現(xiàn)實的規(guī)定性，是為了否定這種規(guī)定性，超越這種規(guī)定性。一切現(xiàn)實的規(guī)定性只能是規(guī)定人的現(xiàn)在，而不是要去規(guī)定他的未來。理想的教育并不是要以各種現(xiàn)實的規(guī)定性去束縛人、限制人，而是要使人從現(xiàn)實性看到各種發(fā)展的可能性，并善于將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，它要使人樹立起發(fā)展與超越現(xiàn)實的理想，并善于將理想賦之于現(xiàn)實?！盵3] 因此，教師的教育目的必須在國家的教育目的下構(gòu)建。

我國長期以來關(guān)于教育目的的規(guī)定是“培養(yǎng)具有社會主義覺悟的德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。那么教師的教育目的的構(gòu)建也必須基于培養(yǎng)“建設(shè)者和接班人”的國家訴求。一方面教師的教育目的的性應(yīng)具有長遠(yuǎn)的教育理想性，培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大的社會理想、政治理想；另一方面教師應(yīng)該在國家教育目的基礎(chǔ)上，根據(jù)因材施教的教學(xué)原則，樹立自己美好的“應(yīng)然”教育目的理想，按照學(xué)生個體自主全面性發(fā)展規(guī)律，實施自己的“實然”教育目的。讓“應(yīng)然”教育目的與“實然”教育目的（成功的教育理念、方法與手段）很好地結(jié)合起來，采用個性化教育，全面關(guān)注學(xué)生的知識、能力的發(fā)展，既關(guān)注學(xué)生的升學(xué)、深造，也關(guān)注學(xué)生對多樣化教育的訴求，擺脫單一的、固定的、盲目的教育目的。

2．學(xué)生發(fā)展目的下教師的教育目的的建構(gòu)

教育的質(zhì)的規(guī)定性在于其是培養(yǎng)人的活動，教師作為培養(yǎng)人的主體，其對學(xué)生的成長成才起到直接的作用。那么，教師在教育教學(xué)過程中就必須關(guān)注學(xué)生的發(fā)展目的，也就是說，教師的教育目的必須同時基于學(xué)生的特點進(jìn)行構(gòu)建?！敖逃顒拥某霭l(fā)點和主要目標(biāo)是要為每個人謀福祉?！盵4] 我們所談?wù)摰倪@項活動，“它應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)人的個性發(fā)展為目標(biāo)”。[5]

學(xué)生作為社會關(guān)系中的個體，其成長發(fā)展的目的在于其幸福。這包括兩個方面：其一是學(xué)生當(dāng)下的幸福；其二是學(xué)生未來生活的幸福。只關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的幸福而忽視學(xué)生未來的幸福，必然會導(dǎo)致享樂主義傾向，也不符合國家為未來社會培養(yǎng)人才的目的性；而只關(guān)注學(xué)生未來的幸福，以當(dāng)下的時代需求強加給學(xué)生，忽視學(xué)生當(dāng)下的幸福訴求，也必然影響學(xué)生的健康成長及學(xué)生未來的幸福。因此，在教師的教育目的建構(gòu)中，必須統(tǒng)一二者，以學(xué)生的整體發(fā)展訴求為導(dǎo)向，關(guān)注學(xué)生的個性全面發(fā)展。

3．教育理論下教師的教育目的的建構(gòu)

教育是隨著時代的發(fā)展需求而不斷發(fā)展變化的，對教育規(guī)律、教育科學(xué)的研究和應(yīng)用也在不斷地深化中，忽視當(dāng)下的教育發(fā)展?fàn)顩r及教育理論的發(fā)展，必然使我們的教育教學(xué)落后于時代。因此，教師的教育目的的建構(gòu)同時應(yīng)該以教育理論為基礎(chǔ)，包括對學(xué)生成長發(fā)展過程的認(rèn)識，對教育規(guī)律的認(rèn)識，對基于時代需求的教育改革等，這些都將有助于教師對教育教學(xué)做出更合理的判斷。

四、結(jié)語

教師的教育目的對學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，必須對當(dāng)下的種種的工具理性主義的、經(jīng)驗主義的、無目的的觀念等進(jìn)行反思，并在國家教育目的下，以學(xué)生的發(fā)展為依據(jù)，進(jìn)行反思建構(gòu)，以促進(jìn)教育的健康良性發(fā)展，使學(xué)生獲得幸福。

（作者單位：西南大學(xué)教育科學(xué)研究所，重慶，400715）

參考文獻(xiàn)：

［1］靳玉樂．教育概論［M］．重慶：重慶出版社，2006.

［2］劉春燕．當(dāng)代教育中的工具理性主義［J］．江西教育科研，2004（8）：6-7，22.

［3］魯潔．論教育之適應(yīng)與超越［J］．教育研究，1996（2）：3-6.