文學(xué)教育精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)教育范文

藝術(shù)作品對真理的顯現(xiàn)王強；王林；

論岡察洛夫文藝理論同其創(chuàng)作實踐的矛盾與背離孫麗珍；

《達洛衛(wèi)夫人》中的正常與瘋狂李崢；

淺析《午餐》中的反諷藝術(shù)歲翠翠；

文學(xué)教育 淺析《達洛維夫人》主人公的自我歸屬辛朝衛(wèi)；

從《到燈塔去》看男女兩性的和諧之美呂莉莉；

淺析約翰·多恩愛情詩的陌生化效果孫麗麗；

消費主義視域下的《白噪音》石猛；

硬漢精神與海明威的生命意識王長興；李慧；

《競選州長》的反諷藝術(shù)徐麗；

論余華的小說《活著》吳騰飛；

探析宋江招安曾正剛；

批判力在朱自清古代文學(xué)研究中的體現(xiàn)葉舟；

淺談黛玉之死李萬吉；

戴望舒與中國象征主義詩歌的轉(zhuǎn)型羅寧；

老舍和王朔的“京式”幽默對比董??；

略論“文殊問疾”與唐詩劉紹穎；

文學(xué)社團與當代地域作家群的形成及陳永華；朱海燕；

劉楨詩歌“逸氣”研究王燕；

磐安民歌民謠史料輯錄分析周加仁；

小說是我對生活的設(shè)問——與裘山山對話姜廣平；

歡迎參加第十二屆“新世紀”杯全國中學(xué)生作文大賽

淺談戲劇的真實美莫莉榮；

追求人生價值應(yīng)遵循生命三重性規(guī)律張永剛；

著書立說工作室2011年工作計劃

臧克家詩歌的創(chuàng)作思想與人物形象的變遷石瑩；

與“不”連讀成語的會意字向玲玲；

動物詞語的釋義方式及其修訂萬茹；曹煒；

少數(shù)民族地區(qū)高職語文教學(xué)的困惑和對策向億平；

雙音節(jié)動詞重疊條件及留學(xué)生使用偏誤分析楊紅；

閱讀策略研究及其對英語閱讀教學(xué)的啟示孫瑩；

學(xué)生實踐能力培養(yǎng)探討文學(xué)教育 劉杰英；

淺析英語語法對漢語網(wǎng)絡(luò)語言的影響王慧潔；

嚴復(fù)的“信達雅”與泰特勒的翻譯三原則趙寶瑩；

hotpot與火鍋的翻譯魏思超；

功能翻譯理論在旅游翻譯中的運用楊秀娟；李璐；

談預(yù)設(shè)在英語廣告中的作用袁祖煥；

任務(wù)誘導(dǎo)型參與活動與二語伴隨性詞匯習得廖莎；

淺議互動式教學(xué)模式的應(yīng)用崔曙光；

淺談俄語語義辭格古力米熱·阿不都熱衣木；

英語課堂教學(xué)中提問的實用價值邱君婭；

教學(xué)與實踐結(jié)合的重要性赫瑾；

閱讀課堂教學(xué)中的合作學(xué)習研究張子一；

從關(guān)聯(lián)翻譯觀看中國特色菜的翻譯范暢；

舞蹈教學(xué)中的研究性學(xué)習王剛；

淺談兒童厭學(xué)問題的解決蔡玲嫻；

談?wù)勎覈褡迓晿返暮诵镊攘擎?；HttP://

表演技巧的掌握對主持能力的優(yōu)化祁飛；

摭論低幼動畫片的主題表現(xiàn)金燕；李明；

影視鑒賞課程教學(xué)現(xiàn)狀與原因分析楊銳；

淺談設(shè)計師的風格形成李克兢；周文超；

文學(xué)教育 虛擬世界VI設(shè)計——虛擬世界與VI的一種結(jié)合形式王馨蕊；

綻放自然之美:激活水彩靈動王彥軍；

設(shè)計素描教學(xué)難點問題的分析李旭鶴；

略談動畫色彩教學(xué)的改革和創(chuàng)新張國輝；

中西方文化差異在常用數(shù)字中的體現(xiàn)葉小妮；

第2篇：文學(xué)教育范文

出版：東方出版社

書評

一輩子的道路決定于語文

陳平原

中小學(xué)教育的每一門課都重要，但是本國語言文字、文學(xué)的修可能會影響人的一輩子。而且某種意義上來說，語文課本里不僅是具體的語言知識、文學(xué)修養(yǎng)、人生觀，還有思維方式、思想感情以及文學(xué)趣味。所以說，語文課影響人的一輩子，不算是夸大其詞。

困難在于高考的壓力太大了。對于學(xué)生和老師來說，他們面對一個困難的抉擇――如何迅速地提升成績。而這一點，語文課是做不到的。語文課就像慢火煲湯，必須是慢慢的，逐漸讀。讀了必有收益，但讀了不可能馬上體現(xiàn)出來。相對來說，好的中學(xué)尤其是好的負責任的老師，會關(guān)注語文課程對學(xué)生們一輩子的關(guān)懷。我接觸了好多這一類的中學(xué)老師。經(jīng)由他們調(diào)教的學(xué)生，按照他們的文學(xué)理念、教育理念以及語文方式培養(yǎng)出來的學(xué)生，高考也會有很好的成績。

某種意義上來說，小時候多讀一些文學(xué)作品，比如唐詩、宋詞，國內(nèi)國外的名篇，但不要抱有太功利的想法。從某種意義上講，語文課就有道德教誨的意味，但這個道德是因為隱藏在后面才能達到。首先是因為文章、詩文的魅力感染了人，而后才可能達到教化。閱讀需要更長遠的眼光和趣味，不要太急于配合當下，不管是政治的、經(jīng)濟的，還是現(xiàn)實一些的要求。

語文課不完全是文學(xué)，語文課和文學(xué)課不是一回事，所以語文課里面的一些，比如語言知識、思維訓(xùn)練、文化趣味、政治立場等等是混合在一起。這些東西如何把握分寸，必須很好地斟酌，我建議更多地培養(yǎng)孩子的審美。而過度的開發(fā)少兒智力，會造成逆反的結(jié)果。有的家長巴不得將孩子培養(yǎng)成為天才，在我看來，冬行春令不對，少年老成也不恰當。每一個年齡段都有其特定的閱讀需求，人為地打亂這一切，把所有的好東西、不好的東西，或者魚龍混雜的東西塞給少兒，并不是一個好的教學(xué)辦法。這需要教育家和一線老師的配合、引導(dǎo)，單憑大學(xué)教授是不行的。我曾參與過中學(xué)小學(xué)語文課程的編撰，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)老師很難分清楚6歲、8歲、10歲的兒童之間的閱讀差異，大學(xué)教授沒有這方面的實踐和體會。

第3篇：文學(xué)教育范文

一、激發(fā)兒童情趣，激活文學(xué)學(xué)習興趣

以生為本理念下，為把握文學(xué)作品的美學(xué)特質(zhì)，提升文學(xué)教育價值，有必要把握兒童情趣，凸顯文學(xué)教學(xué)魅力，激活文學(xué)學(xué)習興趣。兒童情趣即為文學(xué)作品中反映出來的語言、行為與小學(xué)生思想、情感相契合的藝術(shù)內(nèi)容。教師要善于激發(fā)兒童情趣，提升文學(xué)教育質(zhì)量。

1.激發(fā)兒童審美情趣

語言、神態(tài)、動作與心理描寫能體現(xiàn)出兒童情趣?！缎∧九嫉墓适隆分?，語言、動作描寫都極具兒童化?！渡窆P馬良》中，圍繞馬良手中的神筆展開故事描述，故事生動有趣，學(xué)生身臨其境。想象、夸張、擬人化等方法，也能表現(xiàn)出兒童情趣?！杜畫z補天》運用了想象的手法，《蟋蟀的住宅》運用了擬人化的手法，表現(xiàn)出了童趣?；趦和暯牵怨适聻橐劳?，通過多種表現(xiàn)方法，培養(yǎng)兒童的想象力與創(chuàng)造力，激活兒童的審美情趣。

2.引導(dǎo)品味文學(xué)內(nèi)涵

圍繞兒童情趣，科學(xué)預(yù)設(shè)教學(xué)方案，激發(fā)童真童趣，引導(dǎo)品味文學(xué)內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生讀出情趣。如讀《山城的霧》，把握撒、罩住、噠噠、翻卷等精妙詞匯，在昂揚的激情朗讀中，體味詩歌情感，引導(dǎo)體會情趣。生動的課堂應(yīng)該是充滿情趣的課堂，也應(yīng)該是以生為本的課堂。抓住文學(xué)作品的特色，比如想象、夸張、擬人等，引導(dǎo)學(xué)生交流、表達。如《漁夫的故事》，學(xué)生運用語言、身體動作和神態(tài)表演等，惟妙惟肖地呈現(xiàn)出整個故事的發(fā)展過程，把握住了人物形象。通過讀、講的方式，品味字詞及文本內(nèi)涵，以此感悟字里行間中的惟妙惟肖，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

二、改善教學(xué)方法，優(yōu)化文學(xué)教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)應(yīng)該是藝術(shù)性與方法性的完美結(jié)合，通過實施科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深化對文學(xué)作品的理解、感悟與體驗。文學(xué)作品插圖美輪美奐、情節(jié)變化多樣、人物特色明顯，為提升文學(xué)教育價值，有必要改善教學(xué)方法，激活課堂。

1.情境教學(xué)法

基于學(xué)生實際生活經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)生活情境，能深化學(xué)生對文本的理解，促進產(chǎn)生共鳴。如《南轅北轍》教學(xué)時，可以創(chuàng)設(shè)生活化情境，讓學(xué)生模擬生活中目的地在南邊，而朝北邊走的情況，引導(dǎo)分析故事的結(jié)果?；蚪柚鷪D片和音樂營造美妙、輕松的學(xué)習氛圍。如《七顆鉆石》教學(xué)時，教師播放輕快而緊湊的音樂，配合多媒體設(shè)備，呈現(xiàn)出故事情節(jié)不斷發(fā)展過程中水罐的變化情況。奇妙的圖片變化吸引了學(xué)生，深化了學(xué)生對文本的理解。

2.朗讀教學(xué)法

文學(xué)作品教學(xué)，要鼓勵學(xué)生展開想象，配合抒情的音樂、生動的畫面，引導(dǎo)學(xué)生感悟字詞的優(yōu)美和濃厚的情感。如《燕子》教學(xué)時，教師借助圖片和音樂營造朗讀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生畫出優(yōu)美的詞句：“微風吹拂著千萬條……形成了光彩奪目的春天”“燕子斜著身子……一圈一圈地蕩漾開去”。然后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，并選取其中的字詞，說說好在哪里。朗誦可以采取齊讀、范讀、領(lǐng)讀、分角色讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物情感，揣摩作者心理和文本內(nèi)涵。

3.表演教學(xué)法

小學(xué)生以形象思維為主，愛表演，愛游戲，喜愛具有故事情節(jié)的文學(xué)作品，教師可以借助表演法，讓學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將故事表演出來，再增加些自己的理解和創(chuàng)造，以此在模擬中深化對文學(xué)作品的理解和感悟。如《小木偶的故事》《漁夫的故事》等，都可以引入表演法。

三、多元解讀作品，提升文學(xué)教育價值

多元解讀，即為不拘泥于固有的形式與成人化的思考方式，給學(xué)生預(yù)留思考的時間和空間，讓學(xué)生自主解讀文學(xué)作品內(nèi)涵的教育方式。文學(xué)作品的空白性與不確定性，為閱讀再創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。小學(xué)生以形象思維為主，理解文本一般從故事情節(jié)本身出發(fā)，很難深刻領(lǐng)悟到內(nèi)在的主旨。教師需要增強學(xué)生的個性化閱讀體驗，避免單一的文學(xué)作品解讀，通過科學(xué)組織與引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生從生活經(jīng)驗出發(fā)，多角度思考、質(zhì)疑，創(chuàng)造性思考，對文學(xué)作品進行多元化、個性化解讀。

如《小柳樹和小棗樹》教學(xué)時，教師應(yīng)預(yù)留給學(xué)生自主分析和判斷的機會，讓學(xué)生結(jié)合生活實際，對文本中蘊含的思想進行個性化分析與判斷。有的學(xué)生認為小柳樹帶來了美麗、陰涼，值得稱頌，有的學(xué)生認為小棗樹為人們提供了香甜可口的食物，?@才值得表揚，不應(yīng)該華而不實?！罢l更應(yīng)該被表揚”是一個開放性的問題，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以運用自己的獨特思維，對文本主旨進行拓展分析，從不同的角度對文本進行解讀，還可以對文本內(nèi)涵進行質(zhì)疑、想象，如此，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。引導(dǎo)學(xué)生多元解讀作品，有助于提升其文學(xué)教育價值。

四、鼓勵課外閱讀，增加文學(xué)積累沉淀

有必要鼓勵學(xué)生課外閱讀，通過增加文學(xué)知識儲備，在積累和沉淀中，領(lǐng)悟文學(xué)作品中的思想，形成良好語感。教師要保障學(xué)生具備足夠的課外閱讀時間，還應(yīng)組織學(xué)生制定科學(xué)的閱讀計劃，通過計劃制定和及時檢驗，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習慣。在精選讀物方面，教師可以推薦，如《愛心樹》《吹牛大王歷險記》《窗邊的小豆豆》等。在不同階段，需要為學(xué)生規(guī)定一定的閱讀量，每一學(xué)段的閱讀量應(yīng)該逐漸上升。基于閱讀量要求和學(xué)生身心發(fā)展需要，科學(xué)制定每周、每月閱讀計劃，教師定期檢查，組織學(xué)生在班級讀書會上分享交流。

第4篇：文學(xué)教育范文

在國際交流日益頻繁的現(xiàn)代社會，高校對英語專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅要使其具有扎實的語言基本功，同時也要具備良好的綜合素質(zhì)。英美文學(xué)課教學(xué)能夠提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助其在提升語言技能的同時成為性格健全、完整而幸福的人。然而，當前英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀卻面臨著一些問題。一方面，教學(xué)受市場經(jīng)濟影響，趨于功利化，課程設(shè)置不夠科學(xué)。在市場經(jīng)濟背景下，一些高校在人才培養(yǎng)方面出現(xiàn)了“市場需要什么我們就培養(yǎng)什么”的現(xiàn)象，學(xué)生入學(xué)后關(guān)注的是將來謀生需要的各種證書考試，大學(xué)已然演變成崗前培訓(xùn)學(xué)校。在人才培養(yǎng)方面過度理性，容易帶來人的異化和物化，不利于人才整體素質(zhì)的提升。席勒認為，只有美能賦予人以社會性格。審美能在個體身上確立和諧，它能帶來社會的和諧。英美文學(xué)課的教學(xué)正是提高學(xué)生審美鑒賞能力和人文素質(zhì)的有效途徑。此外，在課程改革影響下，英美文學(xué)教學(xué)偏向于工具性的語言教學(xué)，而忽視了人文教育的一面。英語語言文學(xué)專業(yè)作為英語專業(yè)的全稱，實際上要求教師在教學(xué)中應(yīng)注重語言和文學(xué)并舉，而不應(yīng)重語言輕文學(xué)。對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的熏陶有利于其更好的適應(yīng)社會，絕非一日之功，教師應(yīng)在日常教學(xué)中一點點地滲透人文教育。另一方面，教學(xué)方式單一，文學(xué)理論缺失。英美文學(xué)課的授課對象通常是英語專業(yè)大三大四的學(xué)生，學(xué)生多將重心放在課堂活動中。正如程愛民等對我國英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查所顯示，超過60%的教師仍在使用那種傳統(tǒng)的“四段論”的教學(xué)模式，講一個作家或一部作品往往從時代背景、作家生平開始，然后分析作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點，學(xué)生參與度不高?，F(xiàn)代文學(xué)理論向多元化發(fā)展，批評家們分析作品有的偏向精神分析批評，有的偏向讀者反應(yīng)批評，還有的偏向后殖民主義批評，舉不勝舉。若采用文學(xué)理論缺失的單一教學(xué)方式，就會置學(xué)生于失語境地，使學(xué)生失去從多角度分析文學(xué)作品的機會，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題的能力。只有將文學(xué)理論靈活運用于課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自己去思考文學(xué)作品的意義，才能帶領(lǐng)其觸及文學(xué)的真正領(lǐng)地，提高其人文素養(yǎng)。

二、融人文教育于英美文學(xué)教學(xué)模式的實際策略

(一)在選材上挖掘人文思想

英美文學(xué)教材蘊含豐富的人文價值和社會道德，教師應(yīng)在把握教材，深入挖掘所講作品的人文意義的基礎(chǔ)上，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生深刻理解文學(xué)作品中人物的高尚道德情操和獨特人格魅力，幫助其樹立正確的價值取向并形成良好的人文素養(yǎng)。如在講解羅伯特•弗羅斯特的《雪夜林邊駐腳》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考詩人雪夜趕路的象征意義。人生就像一場旅行，而詩人在大雪冰封的夜里長途跋涉正是對艱辛的現(xiàn)實生活的真實寫照。樹林深處的黑暗可以理解為彼岸世界或是死亡的象征，詩人被黑暗吸引駐馬林間，體現(xiàn)了他潛意識里對脫離污濁塵世紛擾的渴望。然而詩人及時被馬兒搖鈴驚醒，重新趕路，顯示出他對人生的執(zhí)著和責任感。在教學(xué)時中，可以讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)劤砷L路上的責任與誘惑，還可以對比詩人的《未選擇的路》，體會詩人在人生道路選擇時的那種躊躇和困惑，探討普通生活情景所蘊含的深刻人生哲理，感受文學(xué)的藝術(shù)魅力。

(二)在教學(xué)中營造人文氛圍

教師既要主導(dǎo)英美文學(xué)課堂，又要突出并尊重學(xué)生的主體地位。教師應(yīng)以人文教育為出發(fā)點，營造積極的英美文學(xué)學(xué)習氛圍。在教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生主動思考，主動質(zhì)疑，自我表現(xiàn)，個性化發(fā)展。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀作品時，采取靈活多樣的教學(xué)方式，如影視片段欣賞、提問、討論、戲劇表演等，提高參與度，讓學(xué)生暢所欲言地交流思想，體驗文學(xué)作品中的感情思想，促使其產(chǎn)生情感共鳴。教師與學(xué)生共同挖掘文學(xué)作品中所體現(xiàn)的豐富內(nèi)涵，如歷史、文化、宗教、價值觀等方面，使學(xué)生學(xué)會分辨是非、善惡美丑，并讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，感悟生活，進而真正理解英美文學(xué)作品所蘊含的人文內(nèi)涵，實現(xiàn)道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升。師生之間不僅要相互合作，還要相互尊重，通過這種多樣性、開放性、靈活性的教學(xué)過程，實現(xiàn)英美文學(xué)課堂教學(xué)環(huán)境的良性發(fā)展。

(三)創(chuàng)新英美文學(xué)的教學(xué)設(shè)計

英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)當將文學(xué)史和作品選讀有機結(jié)合。教師在引導(dǎo)學(xué)生重點閱讀英美經(jīng)典作家作品過程中，要求學(xué)生了解英美文學(xué)發(fā)展史、各時期重要文學(xué)現(xiàn)象、流派和代表作家的作品，讓其在課堂發(fā)表對作品的理解，課后有選擇地撰寫讀書報告、學(xué)會分析作品主題、人物、情節(jié)和語言特點等，培養(yǎng)學(xué)生的書面語言表達能力，提升人文技能。英美文學(xué)還可以融入低年級階段突出生活話題的精讀和泛讀課的教學(xué)當中，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗表達話題感受，教師呈現(xiàn)文學(xué)作品中對話題的不同闡釋。如泛讀課講到母愛單元時，教師可以介紹托尼莫里森作品中畸形卻感人至深的母愛，讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷闡述對母親形象的認識，從而深刻體會母愛的無私，養(yǎng)成孝順的品德。

三、結(jié)語

第5篇：文學(xué)教育范文

一、幼兒文學(xué)課程的定位

自20世紀80年代以來，師范院校的幼兒文學(xué)課程都大同小異：從任教者角度來看，大多由中文專業(yè)的教師來承擔教學(xué)；從課程內(nèi)容來看，大多從文學(xué)的視野來構(gòu)建文體論、創(chuàng)作論、鑒賞論等幾個板塊。雖然教材也結(jié)合一些審美心理學(xué)和教育心理學(xué)的知識，但總體而言仍在這些文學(xué)范疇之內(nèi)；從教學(xué)形式上看，以知識的傳授與鑒賞分析、創(chuàng)作改編能力的培養(yǎng)為主。由于幼兒文學(xué)課程主要由中文專業(yè)的教師來承擔教學(xué)任務(wù)，這就使得這門課程基本上沿襲了中文專業(yè)的兒童文學(xué)課程模式。這種模式對語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習者更對路一些，但對教育專業(yè)的學(xué)習者則不適合，因此學(xué)生的學(xué)習積極性也不高。

近些年，課程改革昭示我們課程必須從學(xué)習者的需要出發(fā)來定位。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生今后的根本任務(wù)是促進幼兒的發(fā)展。因此，幼兒文學(xué)課程應(yīng)該把“幼兒文學(xué)”與促進“幼兒發(fā)展”緊密結(jié)合起來。只有定位在這一點上，幼兒文學(xué)這門課程才能真正找準自己在幼兒師范教育體系中的位置，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。而精準定位的前提就是要突破囿于“文學(xué)”視野的局限，任教者和學(xué)習者要始終以“幼兒文學(xué)和幼兒發(fā)展”為主線，以幼兒文學(xué)的文本和幼兒發(fā)展的規(guī)律為情境脈絡(luò)，從多樣的幼兒文學(xué)作品中去吸取豐富的學(xué)習“給養(yǎng)”，教師、學(xué)生、學(xué)習內(nèi)容之間形成一種互動關(guān)系，構(gòu)成一個學(xué)習的共同體，從而把幼兒文學(xué)作品演化為實用的教師技能。

二、幼兒文學(xué)課程的實施

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來所面對的教育對象是學(xué)齡前兒童。學(xué)齡前兒童的身心發(fā)展尚處于很幼稚的階段，缺乏知識和生活經(jīng)驗，他們活潑好動、好奇心強、注意力持續(xù)時間短、自控能力較差，這些都決定了學(xué)前教育只是啟蒙教育，它要求幼兒教師是通曉人文、自然知識，在音、體、美等方面具有一定特長的綜合性、全能性人才。因此，在這門課程的教學(xué)中，教師必須遵循以下幾個原則：

1．理論與實踐相結(jié)合

現(xiàn)在倡導(dǎo)的是“自主、合作、探究”的新理念，任教者應(yīng)改變自己在課堂中單純的講解者身份，變身為學(xué)生學(xué)習的引領(lǐng)者，讓學(xué)生自主參與課堂、積極合作、主動探索、發(fā)現(xiàn)幼兒文學(xué)的文體規(guī)律，從而養(yǎng)成主動探究的學(xué)習習慣；通過對作品的誦讀、剖析，讓學(xué)生領(lǐng)悟幼兒文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞的范式；給學(xué)生自主的空間，為學(xué)生提供多種服務(wù)，使他們把理論知識用于實踐，再把實踐結(jié)果反饋到理論中進行檢測，從而更好地消化理論知識，同時創(chuàng)作出貼近生活、質(zhì)量較高的好作品。這樣一個從理論到實踐再回到理論的過程，既讓學(xué)生樂于接受，又能提高教學(xué)效果。

2.作品與技能相結(jié)合

現(xiàn)在很多幼兒文學(xué)的教材在編寫時，都是以嬰幼兒文學(xué)和嬰幼兒心理學(xué)理論知識為基礎(chǔ)，由基本理論學(xué)習到作品閱讀欣賞，再到嬰幼兒文學(xué)作品的創(chuàng)作和改編。它們以理論基礎(chǔ)為指導(dǎo)，以作品鑒賞為基礎(chǔ)，以寫作訓(xùn)練為提升，三者有機結(jié)合、互為補充，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革的新理念，以及這門專業(yè)基礎(chǔ)課的特色。

對教材中大量的幼兒文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀、鑒賞和運用。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時，教師不能單純地從語文教學(xué)的角度去分析情節(jié)、語言、寫作技巧等，而應(yīng)該從實用出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會吟誦、講述、編排、表演。比如幼兒童話和幼兒生活故事，要求用幼兒喜歡的、能接受的語氣、語調(diào)，借助一些肢體語言，聲情并茂地講述5～10則；教師推薦一些經(jīng)典的、受幼兒喜歡的繪本，讓學(xué)生閱讀并講述出來，在學(xué)生已有的美術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編繪本；讓學(xué)生創(chuàng)作和改編幼兒戲劇，以小組、班級為單位，進行不同規(guī)模的表演。通過這樣的技能訓(xùn)練，一方面大大提高了學(xué)生對幼兒文學(xué)的興趣，在學(xué)會鑒賞、創(chuàng)編的同時積累了一定數(shù)量的文學(xué)作品；另一方面加強了幼兒文學(xué)課程的實用性，鍛煉了學(xué)生音樂、舞蹈、美術(shù)、表演等方面的技能。

3．訓(xùn)練和實用相結(jié)合

首先，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，給學(xué)生必要的組織和指導(dǎo)，讓學(xué)生帶著明確的訓(xùn)練目的和要求完成訓(xùn)練，教師對學(xué)生的完成情況要進行檢查。

其次，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生充分調(diào)動自己所學(xué)的幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)、幼兒園教學(xué)法、音樂、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)知識和技能。

另外，充分利用一切可以利用的機會，把訓(xùn)練和實用結(jié)合起來。比如利用學(xué)生到幼兒園進行周見習、月實習的機會，讓學(xué)生觀察幼兒的語言運用方法和習慣，進行作品的創(chuàng)作和改編，在幼兒園帶班老師的指導(dǎo)下進行實踐，請幼兒聽、賞、觀、看，然后再不斷對作品進行修改，從而高質(zhì)量地完成訓(xùn)練任務(wù)。

第6篇：文學(xué)教育范文

英國文學(xué)源遠流長，經(jīng)歷了長期、復(fù)雜的發(fā)展演變過程。在這個過程中，文學(xué)本體以外的各種現(xiàn)實的、歷史的、政治的、文化的力量對文學(xué)發(fā)生著影響，文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律，歷經(jīng)盎格魯—薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。戰(zhàn)后英國文學(xué)大致呈現(xiàn)從寫實到實驗和多元的走勢。

美國文學(xué)在`19世紀末就已不再是“英國文學(xué)的一個分支”。進入20世紀，美國文學(xué)日趨成熟，成為真正意義上獨立的、具有強大生命力的民族文學(xué)。戰(zhàn)后美國文學(xué)歷經(jīng)50年代的新舊交替、60年代的實驗主義精神浸潤、70年代至世紀末的多元化發(fā)展階段，形成了不同于以往歷史時期的鮮明特色和特征。

二、英美文學(xué)批評理論概述

20世紀被稱為“批評的世紀”。文學(xué)批評理論沿一條從“內(nèi)在的研究”到“外在的研究”軌跡發(fā)展?！靶屡u”、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新精神分析、讀者反應(yīng)批評、新歷史主義、女性主義、后殖民主義等各種批評思想和理論革新了文學(xué)觀念，從根本上改變了人們對文學(xué)傳統(tǒng)、典律構(gòu)建、文學(xué)與文化、文學(xué)與社會關(guān)系的認識，為文學(xué)研究開辟出新的天地。

三、英美文學(xué)的認知功能和藝術(shù)價值

文學(xué)是對人生體驗的文化表征。文學(xué)作品隱含對生活的思考、價值取向和特定的意識形態(tài)。閱讀英美文學(xué)作品，是了解西方文化的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即西方文化中帶根本性的思想觀點、價值評判、西方人經(jīng)常使用的視角，以及對這些視角的批評。

英美文學(xué)是對時代生活的審美表現(xiàn)，是英國人民和美國人民創(chuàng)造性使用英語語言的產(chǎn)物。英語表意功能強，文體風格變化多，或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉約、或粗獷，其豐富的表現(xiàn)力和獨特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。閱讀優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，可以感受到英語音樂性的語調(diào)和五光十色的語匯，回味其“弦外之音”。

四、英美文學(xué)研究

開展外國文學(xué)研究，有助于我們開闊眼界，了解外國文化，豐富我們的知識，啟迪我們的智慧，繁榮我們國家的文學(xué)創(chuàng)作和方法。促進中國文學(xué)發(fā)展，建設(shè)我國社會主義先進文化，是外國文學(xué)研究的意義所在。就英美文學(xué)而言，可選擇小說、詩歌、戲劇、文學(xué)批評理論、作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)史、中外文學(xué)比較等作為具體研究對象。我們國家外國文學(xué)研究水平參差不齊，對英美經(jīng)典作家的研究有待深入，對現(xiàn)當代文學(xué)跟蹤研究有待加強。

五、英美文學(xué)教學(xué)模式

目前許多學(xué)校的英美文學(xué)課采用“文學(xué)史+選讀”的模式。上文學(xué)史課時，教師羅列一大堆文學(xué)史知識，讓學(xué)生死記硬背。學(xué)生因為是被動地接受老師的“復(fù)述”，怎樣形成自己對文學(xué)作品的見解便無從談起。傳統(tǒng)的文學(xué)課除了教授文學(xué)史外，常常要搞一點文學(xué)選讀，作為對史的補充。這種“語錄”式節(jié)選，破壞了作品的完整性。教師處理這些選段時，把大部分時間用在了解釋句子和單詞的意思上面。學(xué)生淺嘗輒止，雖然上了一兩年的文學(xué)課程，卻沒有接觸過一部完整的小說或一個完整的劇本，沒能學(xué)會如何欣賞和分析文學(xué)原著。由于教學(xué)內(nèi)容是些死的知識，不少人便覺得英美文學(xué)課乏味、無用。

英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)改革思路：

1、讀完整的作品。作品選讀雖說是精選經(jīng)典作品的華章彩段，但由于是只選片斷，破壞了作品固有的整一性，難免有支離破碎的感覺。只有認認真真讀過莎士比亞一個劇本，學(xué)生才能對莎士比亞的創(chuàng)作特色真正有所了解，才能說“我讀過莎士比亞”，才能與人討論莎士比亞，也才能寫出有自己見解的評論文章出來。閱讀文學(xué)作品，從整體上去感受體驗，學(xué)生會有所震動，有所啟迪。

2、講欣賞作品的方法。在傳統(tǒng)的文學(xué)史課上，教師往往以“滿堂灌”的方式，向?qū)W生傳授文學(xué)知識。其實，生活在信息時代的學(xué)生可以很容易地通過網(wǎng)絡(luò)、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識。因此，英美文學(xué)課的重點應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞和分析作品上面。以英美小說為例，在閱讀作品的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細節(jié)、語言風格等。

3、寫閱讀心得。讀書貴在有自己的心得體會。文學(xué)作品可以為寫作提供題材和內(nèi)容，寫作則又深化了對文學(xué)作品的理解，兩者互為補充。文學(xué)是語言的藝術(shù)，許多名家均為語言大師。學(xué)生通過閱讀，受其熏陶。英美文學(xué)課程的考核不搞閉卷考試，而是撰寫課程論文。

按照上述思路組織教學(xué)，英美文學(xué)課程可以成為一門素質(zhì)培養(yǎng)課。學(xué)生主動參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴謹?shù)姆治龇椒ǎ纬蓽蚀_的表達方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗上升到抽象的理性認識的感受、分析、表達能力，將使學(xué)生終身受益無窮，是在競爭日益激烈的社會上立于不敗之地的真正有用本領(lǐng)。在這過程中，學(xué)生的英語水平也會相應(yīng)得到提高。

六、英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)

大學(xué)英語教學(xué)屬基礎(chǔ)語言技能訓(xùn)練，教學(xué)任務(wù)繁重，四級通過率壓力大。但作為英語教師，我們不應(yīng)忽視英美文學(xué)這一豐富多彩的資源庫。

英語教師面臨提高自己業(yè)務(wù)水平的任務(wù)，英美文學(xué)是科研的重要研究方向之一。

目前，大學(xué)生英語水平普遍提高，閱讀能力較強，不少學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)選修課的條件日趨成熟。

第7篇：文學(xué)教育范文

1.加強文學(xué)教育的人文熏陶。校園文化建設(shè)對于學(xué)生而言起著不可估量的影響。一個學(xué)校文化底蘊深厚，該校的學(xué)生品德修養(yǎng)自會更高。因為一個有著深厚文化底蘊的學(xué)校能夠通過文學(xué)教育陶冶學(xué)生的情操，其能夠以一種潤物細無聲的潛移默化方式對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育。這種文學(xué)教育是學(xué)校多年來所沉淀的文學(xué)底蘊，是對學(xué)生們最直接的人文熏陶的方式。比如一個大學(xué)課堂里的文學(xué)應(yīng)該充斥著縝密的邏輯敘述，老師能夠?qū)⒏鞣N鮮活的文學(xué)作品闡釋成了各種概念，這種富于激情的閱讀體驗才能讓人有新的學(xué)習興趣，寓教于樂。

2.注重文學(xué)作品的教育。當今大學(xué)往往比較注重實用價值的學(xué)科，一些文史類的文學(xué)作品被逐漸淡化在學(xué)生的課程中，使得學(xué)生們在文史這些常識方面、情感取向方面、生活價值觀、審美情趣等等方面的能力都逐漸弱化了。因此，要加強大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，應(yīng)該主張建立起完整的教學(xué)體系，使學(xué)生能夠在掌握專業(yè)知識的同時接受文學(xué)作品的熏陶。因為，一個人的思維離不開他本身的人文素質(zhì)。而一個人本身的人文素質(zhì)是需要從文學(xué)作品中慢慢汲取，慢慢頓悟，不能一蹴而就的。

3.硬性規(guī)定人文素養(yǎng)教育體系。人文素養(yǎng)與科技進步是相輔相成的，沒有人文素養(yǎng)，科技進步只能使社會文化變得黑暗；沒有科技進步，人文素養(yǎng)只能使社會變得愚昧與落后。因此，各高校在著重培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力的同時理應(yīng)注重如何讓學(xué)生傳承良好品德修養(yǎng)的傳統(tǒng)美德，將人文素養(yǎng)與科技進步融合一體。例如改善本校的課程體系，重塑本校教育成果評價體系，調(diào)整人文素養(yǎng)在學(xué)生品評評價中的比重等等。這些硬性體系能在很大程度上保證人文素養(yǎng)教育的持續(xù)實施。

二、結(jié)束語

首先，筆者認為，文學(xué)教育它異于學(xué)科的教育，因為它并不局限于學(xué)校的教育，更不是強制性的教育教學(xué)。只能說文學(xué)教育是一個冗長的沉淀過程，它陪伴著人類一生的事業(yè)的發(fā)展。文學(xué)作品用最美的語言吸引讀者深入探究，讓讀者感受到這個世界的美好與真實。而文學(xué)作品讓讀者追求生動、豐富的感覺，這種閱讀感受只是一種直觀感覺。實際上，它在用它自身的魅力引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ角笊畹恼胬砗鸵饬x，潛移默化地去受到良好德行教育。這是一種精神高度享受的過程，是提高自己生命的質(zhì)量的過程，是提升自己生命的價值的過程。通過感悟文學(xué)作品，從而受到文學(xué)熏陶，潛移默化，這實際上也是文學(xué)教育的最高境界。

其次，當前社會所焦點關(guān)注的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育問題，筆者認為這不僅僅是一個國家的問題，更是一個時代的問題。當前全球經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)型，生活質(zhì)量的不斷提高都使人們偏向于享受性的生活。人們在追求高速便捷的生活物質(zhì)的前提下會更偏向于急功近利從而忽略了自身的素養(yǎng)問題，例如誠信的失衡；孝道的失范；道德的失缺等等。大學(xué)生們受到學(xué)校課程的束縛以及社會的影響，越來越注重專業(yè)知識與技能的學(xué)習而忽視了自我的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。存在著心理素質(zhì)欠佳、價值觀扭曲、道德理想模糊以及缺乏社會責任感等等。這些社會現(xiàn)狀都指向了同一個問題：提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育問題迫在眉睫。

第8篇：文學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：文學(xué) 教育 回歸

近些年，由于我國自身與國際原因，就使得我國的文學(xué)在整個社會結(jié)構(gòu)的影響力逐漸下降，并呈現(xiàn)邊緣化的局勢，其魅力不僅在慢慢減退，其吸引力也在漸漸消失。文學(xué)，是智慧的精華，是創(chuàng)造力、生命力暢想的譜曲，是我國古代文明發(fā)展歷程的斑斑跡跡。然而，在這應(yīng)試教育的環(huán)境下，在這國際文化的沖擊下，就使得我國文學(xué)的色彩逐漸退卻。所以，正由于這種情況，就需要重視文學(xué)教育，讓文學(xué)教育回歸本位，彰顯文學(xué)永恒的精神價值。

一、對目前我國文學(xué)教育的現(xiàn)狀探討

1.缺乏重視文學(xué)教育的意識。要想實現(xiàn)文學(xué)教育的良好效果，就需要重視文學(xué)教育，探索教學(xué)有效手段，然而，由于我國教學(xué)體制的影響，學(xué)生、家長只想要如何爭取得到更好的成績，只想著如何能夠考上更好的大學(xué)，就喪失了對文學(xué)對美、對精神的一種追求。學(xué)校、教師也只追求著升學(xué)率。在這中教學(xué)環(huán)境下，不僅不能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)教育的良好實施，還會忽視了對傳統(tǒng)優(yōu)良文化的傳承、精神文明的塑造，最終，培養(yǎng)的孩子只是一批高成績、高應(yīng)試、低文化、低素養(yǎng)的人才。

2.文學(xué)教育模式傳統(tǒng)、枯燥。從我國的歷史因素來看，我國有著上下兩千年的封建教學(xué)歷史，有著幾千年的傳統(tǒng)教學(xué)思想，正源于這種傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，就使得在文學(xué)教育課程中，往往教師會認為自己處于教學(xué)的主體地位，僅僅按自己的意志進行課堂教學(xué)，忽視學(xué)生的需求。在進行文學(xué)教育時，教師僅僅把上課當成一種教學(xué)任務(wù)，沒有有效的、合理的利用文學(xué)知識進行熏陶，也沒有良好的發(fā)揮在自己組織性與引導(dǎo)性去感知深厚的文化濃墨，所以，在進行文學(xué)教育時，也就失去了其目的，沒有實現(xiàn)文學(xué)教育的感染性，更沒有良好的傳承我國文化精華。

3.學(xué)生對文學(xué)教育缺乏興趣。愛因斯坦曾說：對一切來說，只有熱愛才是最好的教師，它遠遠超過責任感。愛好是獲得知識的第一步。所以，要想實現(xiàn)文學(xué)教育回歸，還需要從學(xué)生的文學(xué)興趣著手。然而，現(xiàn)階段普遍存在著缺乏對文學(xué)積極性、興趣的現(xiàn)象。造成學(xué)生缺乏文學(xué)興趣的原因有兩種。一種是是源于我國的教育體制。另一種是由于教師的教學(xué)方式過于枯燥。

二、推進文學(xué)教育回歸的有效措施

文學(xué)是通過把內(nèi)在的精神轉(zhuǎn)化為文字，把內(nèi)在的情感創(chuàng)造成藝術(shù)形式，變成一種能夠讓人可知?？筛械臇|西。透過這種可知、可感的人文精神，傳遞著我國古代王朝的繁榮興衰，傳唱著一個民族精神不朽的長城。所以，就需要在這種應(yīng)試教學(xué)環(huán)境下，回歸文學(xué)教育，實現(xiàn)文化傳承。

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，重視文學(xué)教育。轉(zhuǎn)變教育觀念，重視文學(xué)教育是實現(xiàn)文學(xué)教學(xué)回歸的重要環(huán)節(jié)。所以，就需要使學(xué)生意識到文學(xué)是一種精神的傳唱，也是一種素質(zhì)的培養(yǎng)，更是一種美的留存，所以，就需要教師能夠自覺的進行文學(xué)教育、學(xué)生能夠主動地進行文學(xué)熏陶，并在這種經(jīng)濟發(fā)展的時代環(huán)境下，實現(xiàn)對文學(xué)教育的重視。

2.加強文學(xué)教學(xué)，更新教學(xué)手段。為了能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)教育回歸，就需要一套較為有效的教學(xué)手段。首先，在進行文學(xué)教育過程中，就應(yīng)該對中國千年的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，聰慧的民族智慧進行了解，對其進行思考，并在不斷的反思之中，能夠吸取兼容并蓄、刻苦奮斗、自強不息的民族靈魂，使得自己的心理品質(zhì)與素質(zhì)修養(yǎng)能夠潛移默化的受到這種優(yōu)秀文化的感染。

其次，明晰文學(xué)教學(xué)課程，不斷地對深層次的文學(xué)內(nèi)容進行剖析，通過對語文課本上的作品進行分析，并層層深入。第一步，帶領(lǐng)學(xué)生粗淺的進行領(lǐng)會，明白文章表達的內(nèi)容。第二步，從文章的表面上，在進行深入理解，觀察文章所涉及的表現(xiàn)方式、語句修辭等，對文章的結(jié)構(gòu)進行深層剖析。最后一步，就是感悟文章的主題思想，通過對文章思想的領(lǐng)悟，使學(xué)生能夠在文學(xué)的熏陶下，健全學(xué)生的價值觀，并在這種文學(xué)精神的指引下不懈的對新知識、新學(xué)問的追尋，能夠更加友愛的看待世界，促使自己的人格不斷完善。

最后，“大學(xué)之道，在明明德”，通過語文與文學(xué)的有機結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)⒆约核兴虻膬r值觀、文學(xué)情懷化為文學(xué)精神，從而形成一種文學(xué)精神，通過這種精神的力量，是學(xué)生的內(nèi)心世界更加豐滿，通過這種精神的指引，使學(xué)生成為一個于國家、于人民有益的新世紀高素質(zhì)人才。

3.實現(xiàn)教學(xué)多樣性，提升學(xué)生積極性。學(xué)生是教育主體，也是文學(xué)教育培養(yǎng)的主要對象。所以，要想實現(xiàn)文學(xué)教育回歸的有效性，就需要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣，提升學(xué)生文學(xué)學(xué)習的積極性。所以，教師就可以在進行文學(xué)教育時，利用多元化、多樣化的教學(xué)模式，例如：開展文學(xué)交流活動，讓學(xué)生能夠在熱烈、充滿文學(xué)氣息的探討中，實現(xiàn)文學(xué)的熏養(yǎng)，并在這種較為有效的討論形式中，實現(xiàn)對文學(xué)美的賞析，從而不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對文學(xué)的興趣，還能夠在這種文學(xué)教育的進程中，實現(xiàn)學(xué)生賞析美、品味美、心靈美的目的。

實現(xiàn)文學(xué)教育的回歸，是時代素質(zhì)教育的需求，是培養(yǎng)新世紀高素質(zhì)人才的需求，更是傳承我國優(yōu)良文學(xué)精神的需求。所以，為了能夠有效實現(xiàn)文學(xué)教育回歸，就需要不斷集思廣益，不斷改善文學(xué)教育模式，從而使文學(xué)化為春雨，潤澤學(xué)生心靈。

參考文獻：

第9篇：文學(xué)教育范文

敏感尖銳論題敢于挑戰(zhàn)

趙煥亭學(xué)術(shù)起步的對象，是選擇研究丁玲。她扎扎實實閱讀《丁玲文集》，了解丁玲的研究歷史與現(xiàn)狀，針對一些詆毀丁玲的現(xiàn)象，捧出了幾篇力作，捍衛(wèi)和弘揚了丁玲在文壇上的地位和不懈追求的精神?！缎氯A文摘》2006年第19期論點摘編《丁玲晚年并沒有失去個性》：“趙煥亭在《河南大學(xué)學(xué)報》2006年第3期撰文指出，丁玲晚年一方面以一個黨員作家對社會的高度責任感，強調(diào)歌頌光明，服務(wù)社會主義建設(shè)，并努力通過小說創(chuàng)作來實踐這一主張；另一方面，她創(chuàng)作了以《牛棚小品》為代表的一類作品，真實生動地記錄了她對人生的哲學(xué)思考和智慧探索，從人性出發(fā)凸顯了老而彌堅的主體精神和自由意志，唱出了逆境中求生存的凱歌。尤其是她的后一類作品突出表現(xiàn)了她的創(chuàng)作個性，那‘武將軍’的豪邁灑脫和‘文小姐’的細膩才思都是她晚年創(chuàng)作個性的典型體現(xiàn)。丁玲晚年的創(chuàng)作并沒有失去個性，丁玲就是丁玲，她就是這樣存在著?！壁w煥亭把《丁玲與的“德娃利斯”情誼》投稿到《文藝理論與批評》，作品全面系統(tǒng)地考察了丁玲與的同志情誼。她的《海外丁玲研究（2004―2008）》，從丁玲創(chuàng)作思想、丁玲人格、丁玲作品的分析、丁玲的成就與不足、丁玲研究的契機和歷程五個方面考察各國有關(guān)丁玲的研究狀況。以此表明：“丁玲以其豐富的人生體驗、鮮明的藝術(shù)特色為世人矚目。她不僅是中國的，也是世界的。”

地域文化視角解讀透徹

趙煥亭還把研究的目光投射到家鄉(xiāng)名家，傳授鮮活的鄉(xiāng)土名家作品，強化讀者對本區(qū)域歷史與文化的認同感，由此引導(dǎo)讀者體驗、欣賞地域文化，為地域文化注入新的血液和活力提供了前提條件。

姚雪垠出生于伏牛山南陽盆地，是伏牛山文化孕育出來的知名作家。趙煥亭在“伏牛山文化圈”研究中心成立后召開的第一次學(xué)術(shù)會議上提交了有關(guān)研究姚雪垠中篇抗戰(zhàn)小說《牛全德與紅蘿卜》的論文。她認為這篇小說在塑造人物形象和使用豫西方言上取得了巨大成就。在塑造人物形象時，或是使用一段對話，或是采用簡單的道具，或者對其進行心理描寫，或者是通過幾句個性化的語言，寥寥幾筆，人物形象呼之欲出。這部小說塑造了許多成功的人物形象，重要原因之一在于作者非常熟練地使用了大量的豫西方言。她對姚雪垠嘗試記錄河南的地域文化、豐富中國的語言寶庫和在提高文學(xué)的表現(xiàn)力方面做出的巨大貢獻給予了好評。

當代女作家林藍，河南汝州人，早年畢業(yè)于延安魯迅藝術(shù)學(xué)院，是著名作家周立波的夫人，林藍長期致力于《周立波文集》的編輯和整理，沒有更多的時間從事自己的創(chuàng)作，留下的作品不是很多。但是，她留下的為數(shù)不多的作品，卻顯示了獨特的思想價值和藝術(shù)價值，《童年淚》正是這樣的作品。趙煥亭在《林藍（童年淚）中的河南地域文化特色》一文中強調(diào)指出：河南地域文化作為林藍的精神母乳已經(jīng)融進她的血液，她對故土的情感記憶已經(jīng)刻入骨髓。豫西的地貌、氣候、戲曲、故事、風土人情、方言土語已經(jīng)成為她生命的底色。盡管她17歲時離開河南，后來又輾轉(zhuǎn)于東北、湖南、北京等地，但河南文化對她的影響是深遠的，是彌漫性的、滲透性的，是伴隨終生的。豐富的人生經(jīng)歷和革命實踐使她在晚年回望自己家鄉(xiāng)時，顯得更加從容和深刻?！锻隃I》是林藍童年認知與晚年藝術(shù)素養(yǎng)的充分融合，是她真正的生命之作！《童年淚》借助河南方言、河南地域文化所達到的高超的藝術(shù)水準，是令人稱奇的，可謂一枝具有濃郁河南色彩的文學(xué)奇葩！

趙煥亭從《童年淚》中使用的豫西方言、所展現(xiàn)的豫西民俗、廟會文化等三個方面進行了研究。她認為，作品中的人物和地點都具有濃郁的河南色彩。這部作品與中原文化母體有著天然的、無法割裂的密切聯(lián)系。除了大量使用方言詞之外，《童年淚》中還展現(xiàn)了諸多豫西民俗?！锻隃I》對20世紀40年代農(nóng)村生活的真實記述，不僅具有民俗研究價值，同時還具有豐富的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)研究價值。

文化修辭理論成功運用

修辭論美學(xué)又稱文化修辭論，是當代學(xué)者王一川教授提出的一種美學(xué)理論。修辭論美學(xué)是從文本在一定文化語境中產(chǎn)生并對文化語境發(fā)生實際影響的角度，研究文本的符號系統(tǒng)與文化語境的修辭關(guān)系的一種美學(xué)新理論。

趙煥亭運用修辭論美學(xué)的理論和方法，對朱自清的著名散文《背影》進行研究。文章從“重復(fù)敘述的意蘊”“《背影》的文化語境”和“《背影》：朱自清內(nèi)心焦慮的審美置換”三方面入手，得出了新的見解。她對“重復(fù)”現(xiàn)象作細致分析后認為：“這種重復(fù)在客觀上已造成了特別的意義，這種意義也許是作者寫文章時所未意識到的?！薄啊侗秤啊匪[含的這種父子沖突的意義，構(gòu)成了對文本基本效果的暗中顛覆，從而讓我們讀出了《背影》的另一種苦澀。這苦澀不是父親生計艱難的苦澀，而是兒子要求獨立卻又無法不屈從于父親的苦澀。”在《背影》的文化語境部分，她從朱自清父子的現(xiàn)實矛盾、五四精神對朱自清的影響和中國知識分子的“現(xiàn)代原憂”這三個方面逐層深入地考察《背影》的文化語境。她在最后部分得出的結(jié)論是：《背影》的結(jié)構(gòu)中交織著一明一暗兩條線索。一條是歌頌父親慈愛的線索，一條是顯示兒子內(nèi)心焦慮的線索。父親的慈愛體現(xiàn)在意識文本里，兒子的焦慮被禁錮在無意識潛文本里。正是這一明一暗的存在，顯示了生活的復(fù)雜性，造成了《背影》無限的文化張力。

夏瑩在《近二十年（背影）主題解讀述評》中，把趙煥亭的觀點列為一家之言，并加以評價：“第四種對《背影》的解讀運用修辭論美學(xué)的理論和方法，通過對文中‘我’四次心理活動和父親三次行為語言描寫，認為父親對‘我’具有絕對支配地位，而‘我’只能是無奈被動的，這是文本隱含的‘父子沖突’；接著作者結(jié)合《背影》的文化語境，認為20世紀初中國知識分子獨具的‘現(xiàn)代原憂’感使他們心理上普遍存在著矛盾和焦慮，《背影》正是在對這種內(nèi)心焦慮的審美置換中產(chǎn)生的。《背影》是朱自清對焦慮的一種賦形，即賦予它一種話語形式。在此意義上說，《背影》是作者抵御焦慮侵襲的盾牌，是作者內(nèi)心焦慮的審美置換。”夏瑩對此觀點給予了肯定：“這種解讀方法較以上幾種更加新穎，為我們?nèi)绾慰创熳郧宓膶懽餍膽B(tài)提供了一條道路?！保ㄒ姟墩Z文教學(xué)與研究?教研天地》2008年第9期）

交叉學(xué)科研究取得成效

交叉學(xué)科研究，即研究不同學(xué)科之間的相互關(guān)系和相互整合。趙煥亭對交叉學(xué)科研究也很有興趣，在《文學(xué)教育學(xué)構(gòu)建初探》論文中，系統(tǒng)地闡述了自己有關(guān)“文學(xué)教育學(xué)”草創(chuàng)期的初步構(gòu)想。

趙煥亭不僅僅關(guān)注“文學(xué)教育學(xué)”學(xué)科的建設(shè)規(guī)劃，而且還將理論與實踐相結(jié)合，研究“文學(xué)教育學(xué)”的典型案例?！叮ū秤?教學(xué)史》就是成功的典范，產(chǎn)生了很好的影響。她精心研究《背影》教學(xué)史，創(chuàng)造性地把它劃分成三個階段，分別稱之為《背影》教學(xué)史上的春暉時代、寒冬時代和夏日時代。《背影》在春暉時代被視為親子之愛的美文，備受各家語文教材推崇；在寒冬時代被視為青年心靈的腐蝕劑，被從各家語文教材中刪除；在夏日時代被多元解讀而被各版語文教材收錄，以至于某家教材想不選它都不可能。這是一個“肯定――否定――再肯定”的過程，這個過程構(gòu)成了一種獨特的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的教學(xué)現(xiàn)象。她斷定道：“《背影》教學(xué)，無論在語文教育史上還是在現(xiàn)代文學(xué)史上，都已構(gòu)成一個典型事件?！?/p>

在河北大學(xué)召開的中國現(xiàn)代文學(xué)研究會第十屆理事會第二次會議上，《背影》教學(xué)問題引起了熱烈的討論。孔慶東、吳福輝、溫儒敏、陳子善等幾位專家對《背影》教學(xué)各抒己見。趙煥亭的《（背影）教學(xué)史》發(fā)表后被權(quán)威期刊及許多語文教學(xué)網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)，產(chǎn)生了較大影響，引發(fā)了朱自清后人及語文教育研究者對《背影》的再思考。