濫竽充數(shù)的寓言故事精選(九篇)
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第1篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文
一、交流平臺(tái)
下列寓言故事蘊(yùn)含著什么道理？請(qǐng)連一連。
揠苗助長(zhǎng)
做事之前要找準(zhǔn)方向，不能背道而馳。
畫蛇添足
做人要實(shí)事求是，要有真才實(shí)學(xué)。
南轅北轍
要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，循序漸進(jìn)，不可急于求成。
做事不可多此一舉，弄巧成拙。
二、詞句段運(yùn)用
（一）構(gòu)詞聯(lián)系
照樣子，寫詞語(yǔ)。
津津有味：__________
__________
__________
__________
無(wú)邊無(wú)際：__________
__________
__________
__________
得意洋洋：__________
__________
__________
__________
（二）句子練習(xí)
照樣子，想象人物的神態(tài)或動(dòng)作，把句子補(bǔ)充完整。
1.例：鹿忽然看到了自己的腿，不禁撅起了嘴，皺起了眉頭：“唉，這四條腿太細(xì)了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！”
（1）小妹妹______________，_________________：“我要找媽媽?！?/p>
（2）王老師大步的走上講臺(tái)，______________，“我們班被評(píng)為先進(jìn)班集體了?！?/p>
2.例：“真的，一個(gè)陶罐！”其他人都高興地叫起來(lái)。
（1）“牽?；槭裁磿?huì)變色呢？”小東_______________________。
（2）“這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)終于成功啦！”哥哥__________________________。
（三）寫通知
假設(shè)今天是3月20號(hào)，學(xué)校定于3月22日上午八點(diǎn)在校舞蹈排練室排練節(jié)目，所有參加演出的同學(xué)都要來(lái)排練。請(qǐng)你幫少先隊(duì)大隊(duì)部寫一個(gè)通知，通知參加演出的同學(xué)準(zhǔn)時(shí)來(lái)排練。
三、書寫提示
比一比，看誰(shuí)書寫得最美觀。
四、日積月累
先將下列成語(yǔ)補(bǔ)充完整，再選詞填空。
邯鄲(
)(
)
(
)耳(
)鈴
杞人(
)(
)
(
)(
)之蛙
杯弓(
)(
)
(
)蛇(
)足
(
)(
)矛盾
(
)舟(
)劍
濫竽(
)(
)
1．這幅畫已經(jīng)很完美了，你就不要(
)了。
2．我們要多學(xué)習(xí)知識(shí)，不然就會(huì)像(
)一樣，沒(méi)有什么見(jiàn)識(shí)。
3．小玉一會(huì)兒說(shuō)自己剛剛從家里出來(lái)，一會(huì)兒說(shuō)自己剛剛從圖書館出來(lái)，簡(jiǎn)單是(
)。
五、快樂(lè)讀書吧
三(1)班正在開(kāi)展“走近寓言”的讀書活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面練習(xí)。
1．寓言故事知識(shí)競(jìng)賽。
(1)南郭先生是下列哪則寓言故事中的主人公？(
)
A．《季子投師》
B．《刻舟求劍》
C．《濫竽充數(shù)》
D．《紀(jì)昌學(xué)射》
(2)“比喻借別人的威風(fēng)嚇唬人?！边@個(gè)道理出自下列哪則寓言
故事？(
)
A．《為虎作倀》
B．《亡羊補(bǔ)牢》
C．《狐假虎威》
D．《騎虎難下》
(3)下列不是《伊索寓言》中的故事的一項(xiàng)是(
)
A．《狼來(lái)了》
B．《知了和螞蟻》
C．《牛和蛙》
D．《農(nóng)夫和蛇》
(4)下列寓言故事集與國(guó)家對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是(
)
A．《伊索寓言》——埃及
B．《克雷洛夫寓言》——俄國(guó)
C．《拉封凡寓言》——法國(guó)
D．《萊辛寓言》——德國(guó)
2．分享寓言。
你一定讀過(guò)不少寓言故事吧，請(qǐng)你和大家分享一則你印象最深的寓言并說(shuō)說(shuō)明白了什么道理。
我讀過(guò)寓言故事《________________》，這則寓言故事，使我明白了一個(gè)這樣的道理：
_______________________________________________________
語(yǔ)文園地&快樂(lè)讀書吧
一、略
二、(一)1.源源不斷 井井有條 翩翩起舞
彬彬有禮 無(wú)法無(wú)天 無(wú)影無(wú)蹤 無(wú)憂無(wú)慮
無(wú)依無(wú)靠 生機(jī)勃勃 喜氣洋洋 小心翼翼
千里迢迢
(二)1.(1)擦著眼淚 傷心地說(shuō)
(2)自豪地宣布
2．(1)疑惑不解地問(wèn) (2)興奮地跳起來(lái)
(三)
通 知
3月23日上午八點(diǎn)，請(qǐng)所有參加演出的同學(xué)準(zhǔn)時(shí)到校舞蹈排練室排練節(jié)目。
少先隊(duì)大隊(duì)部
3月20日
三、略。
四、學(xué) 步 掩 盜 憂 天 井 底 蛇 影
畫 添 自 相 刻 求 充 數(shù)
1．畫蛇添足 2.井底之蛙 3.自相矛盾
第2篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文
寓言，顧名思義，即有所寄托的故事。據(jù)此，寓言可以分為兩個(gè)部分：故事和所蘊(yùn)涵的道理。寓言的這個(gè)特征決定了寓言有著其他文本體裁無(wú)可替代的教學(xué)價(jià)值，寓言教學(xué)就是要行走在故事簡(jiǎn)約而韻理深刻的語(yǔ)文教學(xué)“風(fēng)景線”上。
一、通過(guò)鑒賞與積累，觸摸語(yǔ)言，品悟寓言的語(yǔ)言特質(zhì)
寓言大多故事簡(jiǎn)短，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，這就注定了寓言不可能如小說(shuō)一樣，有著跌宕起伏的故事情節(jié)、形象豐滿的人物個(gè)性及點(diǎn)綴鋪陳的環(huán)境描寫，寓言結(jié)構(gòu)緊湊，人物關(guān)系相對(duì)集中而簡(jiǎn)單。它的優(yōu)勢(shì)在于以簡(jiǎn)馭多，以精取勝。與寓言故事的精練形成鮮明對(duì)比的是寓言故事意蘊(yùn)的豐厚。正是因?yàn)槿绱耍⒀圆拍軗碛星Ч帕鱾鞯牟凰攘?，才?huì)擁有多元解讀的視角與價(jià)值。
《揠苗助長(zhǎng)》中對(duì)人物描寫的語(yǔ)言可謂通俗而又形象，需要引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)。文中“巴望”“轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”的神態(tài)描寫，將一個(gè)農(nóng)夫的急切心理刻畫得入木三分，充分展示了口語(yǔ)流傳的生動(dòng)性，對(duì)于幫助學(xué)生描寫、刻畫人物起到了一個(gè)典范文本應(yīng)具備的價(jià)值與作用；一個(gè)“筋疲力盡”也準(zhǔn)確描寫出了人物在勞動(dòng)苦累和內(nèi)心得意之間的豐富價(jià)值，值得讀者細(xì)細(xì)玩味與品悟。
對(duì)話描寫是寓言語(yǔ)言的特色之一。沒(méi)有對(duì)話，人物形象就不可能如此富有個(gè)性，故事情節(jié)的推動(dòng)就不可能如此順理成章。寓言教學(xué)可以依據(jù)這一特點(diǎn)，組織學(xué)生通過(guò)表演的方式，在角色期待和移情的作用下，將學(xué)生的全部身心浸潤(rùn)到文本的語(yǔ)言之中，與文本同呼吸，與人物共命運(yùn)。這樣的表演不僅能夠調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氛圍，同時(shí)能夠在表演過(guò)程中歷練學(xué)生的臨場(chǎng)發(fā)揮和對(duì)話應(yīng)對(duì)能力，更可以在這樣的過(guò)程中幫助學(xué)生感悟文本語(yǔ)言、體悟故事意蘊(yùn)，提高學(xué)生的語(yǔ)言綜合能力。
特別應(yīng)指出的是，教材中的每一個(gè)寓言故事都能夠在文言范本中找到故事的原型。教師可以利用這個(gè)特質(zhì)，將寓言故事的文言版本提供給學(xué)生，讓學(xué)生在文白比照的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)比與辨析，感受文言文簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格。
二、通過(guò)朗讀與感悟，體驗(yàn)形象，捕捉寓言的形象源流
凡是故事必定有人物，必定有情節(jié)。而寓言故事雖然短小，卻能成為文學(xué)故事經(jīng)久不衰的典型，其主要根源在于寓言故事中的人物形象是民間人物的典型代表，與人類的現(xiàn)實(shí)生活有著重要的關(guān)聯(lián)，其所蘊(yùn)涵的道理也與人類社會(huì)息息相關(guān)，是人性外顯和認(rèn)知自我的重要窗口與途徑。
《濫竽充數(shù)》是寓言故事中的經(jīng)典之作，在其典型的故事中彰顯了三個(gè)重要的人物形象。文中“總是”一詞顯示了齊宣王不顧質(zhì)量只講排場(chǎng)的心理，刻畫出了他不懂裝懂，故作風(fēng)雅的丑態(tài)；“不要……而要……”則將齊閔王與其父親完全不同的篤實(shí)特點(diǎn)彰顯無(wú)遺；而對(duì)故事中主人翁南郭先生的描寫則使用了“混”“鼓”等字，將其充混其中的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。讀罷整個(gè)故事，讀者在會(huì)心一笑之余，是否也會(huì)捫心自問(wèn)：我們是否“濫竽充數(shù)”過(guò)，我們是否也被“濫竽充數(shù)”的人糊弄過(guò)？
對(duì)于如此典型的人物形象，教師唯有引導(dǎo)學(xué)生在文本語(yǔ)言的關(guān)鍵處、核心處進(jìn)行充分地朗讀體驗(yàn)，才能真正使之滲入學(xué)生的內(nèi)心意識(shí)之中。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生徜徉于寓言故事的語(yǔ)言文字之中，尤其是刻畫人物形象的重點(diǎn)詞句要引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)、感受，激發(fā)學(xué)生的全部感官去品味語(yǔ)言、內(nèi)化語(yǔ)言。在朗讀過(guò)程中，教師可通過(guò)點(diǎn)撥與示范，引領(lǐng)學(xué)生感受人物。
三、通過(guò)鏈接與反思，歷練思維，探尋寓言的思維本色
對(duì)于寓言故事，盧梭的話令人警醒：寓言故事會(huì)將淳樸的孩子變得復(fù)雜。而錢鐘書的觀點(diǎn)卻完全相反：寓言故事會(huì)讓簡(jiǎn)單的孩子變得更為稚嫩。這兩種截然不同的觀點(diǎn)其實(shí)都涉及寓言的另一個(gè)本質(zhì)特征，即寓言的思維歷練。
變得復(fù)雜也好，變得稚嫩也罷，都不符合教育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的愿景。但我們的學(xué)生作為新一代社會(huì)主義的接班人，理應(yīng)站在更高的層面，通過(guò)對(duì)寓言故事批判式的吸收與悅納，錘煉自我辯證的思維意識(shí)，涵養(yǎng)自身尊重多元文化和多元存在的膽魄與能力。從這個(gè)角度審視，我們的寓言教學(xué)就應(yīng)積極與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活掛鉤，從學(xué)生鮮活的現(xiàn)實(shí)生活中探尋出關(guān)于寓言故事的原始注解。只有這樣，學(xué)生才能帶著批判式的眼光和思維，學(xué)習(xí)活著的語(yǔ)文；只有這樣，學(xué)生才能從寓言故事中獲取新的生命活力。
《掩耳盜鈴》這個(gè)寓言，故事中的人物只顧著自己聽(tīng)不到鈴鐺的聲音，就以為天下人都無(wú)從知曉自己的偷盜行為了，這種自欺欺人的做法自然是一種愚蠢至極的手法。在教學(xué)這則寓言故事時(shí)，我們除了要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種自欺欺人式做法的愚蠢之外，是否應(yīng)該對(duì)此人狗急跳墻的無(wú)奈作出應(yīng)有的思考？是否也應(yīng)對(duì)其偷盜鈴鐺的尷尬行為進(jìn)行人性化的關(guān)懷與反思呢？當(dāng)我們將寓言故事的本質(zhì)之處還原到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中來(lái)，學(xué)生也許會(huì)對(duì)寓言故事進(jìn)行另一番反思與考量。只有基于這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的思維能力才能在繼承與發(fā)展中進(jìn)化，才能在創(chuàng)新與歸納中得到切實(shí)有效地發(fā)展與提升；只有如此，寓言教學(xué)才能如長(zhǎng)青之樹(shù)一般，彰顯出勃發(fā)的生命活力。
第3篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文
我們所學(xué)過(guò)的課文，有許多篇寓言故事。學(xué)習(xí)寓言，要通過(guò)“言”得出“意”，其實(shí)這就是歸納寓言的寓意。
不管是清晰還是朦朧，凡事皆存有目的性，相比之下，傳統(tǒng)的寓言故事的目的性往往十分鮮明且又個(gè)性突出。因此，一般情況下，寓言的直接寓意還是比較容易看懂的，但我們又不應(yīng)當(dāng)僅僅滿足于這種表層意義的理解，要努力去剖解寓言的多元多向性，在順其表達(dá)的層次、角度理解寓意的過(guò)程中，著力探究其中必定存在的一般意義與特定意義、表層意義與深層意義、隱含意義與言外之意、本體義與比喻義等，盡力在分解和提煉的進(jìn)程中多層面地發(fā)掘寓言故事的“意”之所在或“意”之所重，藉此來(lái)鍛煉和提高自己的讀解水平?，F(xiàn)例說(shuō)如下：
一、由表入里的層面剖析
像“刻舟求劍”、“畫蛇添足”、“守株待兔”這類學(xué)生普遍熟知的寓言故事，拿來(lái)作一番由表入里的寓意剖析，無(wú)疑可以提高學(xué)生了解事物、認(rèn)知事物的思辨能力。
“刻舟求劍”的故事，表面上看是在諷刺那些思想閉塞、固執(zhí)拘泥的人，進(jìn)一步分析就會(huì)看出它實(shí)際上是在嘲笑那些頑固守舊、反對(duì)革新者，而其告誡人們要懂得運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止之哲理關(guān)系的寓意就更深一層了。
“畫蛇添足”的故事，看似是要說(shuō)明假如做了多余的事反而會(huì)把事情搞壞，但如果稍微理性地分析一下，就可以從中挖掘出它的更深一層的寓意――取勝者應(yīng)適可而止，不可因貪多而走向反面，從理論上說(shuō)就是要懂得主觀意識(shí)是客觀事物的反映，真理多跨一步也會(huì)變成謬誤。
再看“守株待兔”，表層寓意是諷刺那些企圖不經(jīng)過(guò)艱苦努力而僥幸獲得成功的人；中層寓意是嘲笑那些“欲以先王之政，治當(dāng)世之民”的政治上的保守派；深層寓意則是告誡人們要認(rèn)識(shí)偶然性與必然性的關(guān)系。
二、顧此及彼的角度分析
無(wú)論是要看清某種客觀事物，還是要表現(xiàn)某種主觀意向，注重多角度都是不可忽視的一個(gè)問(wèn)題。寓言寓意多向多面的特點(diǎn)可以激活學(xué)生認(rèn)知、表述、闡發(fā)的角度。
像“濫竽充數(shù)”的故事，我們通常都是著眼于“濫竽”來(lái)評(píng)判，認(rèn)定沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人靠蒙混騙人是不行的，即不應(yīng)以次充好。可換一個(gè)角度來(lái)分析，寓言不也諷刺了像齊宣王一類的昏庸者嗎?齊宣王不昏庸，南郭先生又何來(lái)“充”的機(jī)會(huì)和效果。與此類似的還有諸如“狐假虎威”、“買櫝還珠”等寓言故事。從“狐假虎威”中，既可以看出狐貍的狡猾，也應(yīng)當(dāng)分析出老虎的昏聵；而“買櫝還珠”的故事，既可以說(shuō)是對(duì)買者只重形式忽視內(nèi)容的一種諷刺，也存有對(duì)賣方只重手段忘了目的的批判。
還有像“黔驢技窮”的故事，從老虎的角度或立場(chǎng)出發(fā)，寓言告誡人們要能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被貌似強(qiáng)大的對(duì)手所嚇倒，同時(shí)也諷刺了色厲內(nèi)荏外強(qiáng)中干的惡勢(shì)力；而從驢子的角度來(lái)分析，寓言又警示人們，要清醒地認(rèn)識(shí)自己，謹(jǐn)慎地應(yīng)付不利的環(huán)境，不要“出技以怒強(qiáng)”，這是從消極的一面去理解，從積極的一面去認(rèn)識(shí)，這則寓言也諷刺了缺乏自知之明的人。
三、或是或非的取向辨析
中國(guó)的傳統(tǒng)寓言故事，其可辨析的內(nèi)蘊(yùn)也毫不遜色。就拿“愚公移山”的故事來(lái)說(shuō)吧，本來(lái)用以贊美真誠(chéng)專一、敢于藐視困難――可謂寓意之一，也可用以贊美苦干實(shí)干、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用――可謂寓意之二，還可說(shuō)明對(duì)任何問(wèn)題都要辯證地看――可謂寓意之三，但與此同時(shí)，也可以從完全相反的方面提出諸如“與其搬山，何不遷屋?”“為什么愚公聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)?”“不從實(shí)際出發(fā)會(huì)有什么結(jié)果?”“‘山不加增高’的說(shuō)法符合科學(xué)道理嗎?”等問(wèn)題。
還有像“毛遂自薦”的故事，毛遂的自告奮勇固然可敬，但為什么非得到關(guān)鍵時(shí)刻才讓如此的人才挺身而出呢?平原君在識(shí)人用人方面顯然有很大的失誤，他不但沒(méi)能發(fā)現(xiàn)毛遂這樣的人才，而且親自遴選的另外十九位又皆為平庸無(wú)能之輩。毛遂自薦的“是”與平原君識(shí)人的“非”，正是這一故事最可咀嚼之處。
寓言是我們的好朋友，無(wú)論是大人還是小孩人從都喜歡它。有人給寓言打了個(gè)形象的比喻：寓言是一個(gè)“怪物”，當(dāng)它朝你起來(lái)的時(shí)候，分明是一個(gè)生動(dòng)活潑的故事；但當(dāng)它轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的哲學(xué)家。
其實(shí)，寓言是一種常見(jiàn)而又有趣的文章體裁。寓言中的“寓”就是“寄托”的意思；“言”就是要說(shuō)的“話(或道理)”。寓言的作者常常借助于生活中的事情娓娓道來(lái)，通過(guò)這樣的一些人和事將作者想要說(shuō)的話(或道理)不直接說(shuō)出，而是隱藏在故事中讓人去細(xì)心體味。這種文體常常采用擬人和夸張的手法，使所要展現(xiàn)的內(nèi)容形象、鮮明。
第4篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文
1、邯鄲學(xué)步：邯鄲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來(lái)自己會(huì)的東西忘了。
2、畫蛇添足：畫蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無(wú)中生有。
3、望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。
4、杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
5、亡羊補(bǔ)牢：亡：逃亡，丟失；牢：關(guān)牲口的圈。羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。
6、毛遂自薦：毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作。
7、刻舟求劍：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。
8、囫圇吞棗：囫圇：整個(gè)兒。把棗整個(gè)咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。()比喻對(duì)事物不加分析思考。
9、葉公好龍：葉公：春秋時(shí)楚國(guó)貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說(shuō)愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好。
10、拔苗助長(zhǎng)：比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。
11、濫竽充數(shù)：濫：失實(shí)的，假的。不會(huì)吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里充數(shù)。比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。
12、完壁歸趙：比喻把原物完好地歸還本人。
13、緣木求魚(yú)：緣木：爬樹(shù)。爬到樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。
14、鷸蚌相爭(zhēng)：“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”的省語(yǔ)。比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。
15、班門弄斧：在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。
16、雪中送炭：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。
17、打草驚蛇：打草驚了草里的蛇。原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺(jué)。后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對(duì)方有所戒備。
18、狐假虎威：假：借。狐貍假借老虎的威勢(shì)。比喻依仗別人的勢(shì)力欺壓人。
19、鄭人買履：用來(lái)諷刺只信教條，不顧實(shí)際的人。
20、黔驢技窮：黔：今貴州省一帶；技：技能；窮：盡。比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)也已經(jīng)用完了。
21、守株待兔：株：露出地面的樹(shù)根。原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理?，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
22、掩耳盜鈴：掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽(tīng)見(jiàn)而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
23、懸梁刺股：形容刻苦學(xué)習(xí)。
第5篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文
在學(xué)習(xí)《黃鶴樓送別》這篇課文之前，我先推薦學(xué)生積累一首古詩(shī)———《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。學(xué)生在對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行了充分的誦讀，了解了詩(shī)歌大體意思的基礎(chǔ)上，再去讀《黃鶴樓送別》這篇課文，不但加深了對(duì)詩(shī)歌的理解，而且輕而易舉地找到了與詩(shī)歌相對(duì)應(yīng)的白話文語(yǔ)句：“暮春三月，長(zhǎng)江邊煙霧迷蒙，繁花似錦，年輕的李白正在黃鶴樓上為大詩(shī)人孟浩然餞行。白帆隨著江風(fēng)漸漸遠(yuǎn)去，消失在藍(lán)天的盡頭。李白依然佇立在江邊，凝視著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)一江春水浩浩蕩蕩地流向天邊……”此時(shí)，我告訴同學(xué)們：能把古詩(shī)的意思用白話文語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，就意味著能進(jìn)行文言文閱讀了，而應(yīng)對(duì)接下來(lái)的挑戰(zhàn)，就絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題了。學(xué)生信心滿滿，接受挑戰(zhàn)———對(duì)照著白話文語(yǔ)段，你能推斷出“故人”“西”“盡”“唯”這些字的意思嗎？通過(guò)這樣的方式，學(xué)生在輕松愉快的氛圍里學(xué)會(huì)了詩(shī)歌的翻譯，掌握了一些文言字詞的翻譯，尤其重要的是克服了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的恐懼心理，揭開(kāi)了文言文神秘的面紗，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文就會(huì)充滿信心和期待。用這樣的方式，我和孩子們不但輕松學(xué)完了課本上的所有古詩(shī)，還賞析了很多課外古詩(shī)，學(xué)生特別期待上古詩(shī)賞析課。
二、在積累成語(yǔ)時(shí)滲透，掌握文言文字詞的技巧
成語(yǔ)的積累，我給學(xué)生講這些成語(yǔ)的出處、字面意思和比喻義，要求學(xué)生不能死記硬背，要理解著去記憶。在對(duì)成語(yǔ)逐字解釋的過(guò)程中，學(xué)生有了許多發(fā)現(xiàn)：千言萬(wàn)語(yǔ)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)古時(shí)候的語(yǔ)言是沒(méi)有量詞的，都直接是數(shù)詞加名詞的形式；道聽(tīng)途說(shuō)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“道”“途”都由名詞變成了狀語(yǔ)，表示“在路上”的意思；水滴石穿，學(xué)生又發(fā)現(xiàn)文言文中有時(shí)還省略“被”，石頭被滴穿了；汗牛充棟，學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)“汗”竟然變成了“使……流汗”的意思……這些發(fā)現(xiàn)其實(shí)就是文言文學(xué)習(xí)中要特別注意的詞類活用現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)比我們老師去灌輸“詞類活用的幾種形式”要有成效得多。每一次學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，我都會(huì)給予充分地肯定與鼓勵(lì)，并及時(shí)拓展一兩句此類詞類活用的文言文語(yǔ)句，如《核舟記》中“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，正是文言文語(yǔ)句中沒(méi)有量詞的證明，相信在這樣的滲透之下，學(xué)生進(jìn)入初中之后學(xué)習(xí)文言文要輕松很多。
三、在寓言故事中滲透，逆向訓(xùn)練文言文的翻譯
比如在學(xué)完《揠苗助長(zhǎng)》后，我將《孟子·公孫丑上》中這個(gè)故事的文言文原文課件呈現(xiàn)給學(xué)生?！八稳擞虚h其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣?！睂W(xué)生對(duì)照課文，理解了“閔”“芒芒然”“謂”“病”“驅(qū)”“槁”的意思，并能用白話文把文言原文翻譯了出來(lái)。我引導(dǎo)學(xué)生：寓言故事都是有寓意的，就是告訴人們一個(gè)道理，文言文中早就將這個(gè)道理講出來(lái)了，你能看懂嗎？“天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣！以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒無(wú)益，而又害之?！睂W(xué)生興致盎然地讀著，譯著，很快就將這段話翻譯了出來(lái)。在后來(lái)的成語(yǔ)故事《畫龍點(diǎn)睛》《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》的學(xué)習(xí)中，我都在最后將文言文原文呈現(xiàn)給學(xué)生，并讓學(xué)生自主合作地去理解重點(diǎn)字詞，翻譯句子，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中積累了文言字詞，提高了文言文閱讀能力。
四、在課外閱讀中滲透，增加文言文閱讀量
每天的“書香下午茶”時(shí)間是學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的時(shí)間，我每周會(huì)利用一次“下午茶”時(shí)間進(jìn)行文言文課外閱讀的推薦與指導(dǎo)。以獲得較多的文言文的感性認(rèn)識(shí)為主，不進(jìn)行任何詞法、句法的教學(xué)，只要求學(xué)生理解文章內(nèi)容和句子的大意；不進(jìn)行深度探究，但注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行輻射式閱讀，以學(xué)會(huì)誦讀、熟練背誦為目標(biāo)，以指導(dǎo)誦讀為主要教學(xué)方法，以練習(xí)誦讀為教學(xué)過(guò)程，鼓勵(lì)背誦。這樣的目標(biāo)定位，從根本上保證了培養(yǎng)語(yǔ)感、激發(fā)興趣、減輕負(fù)擔(dān)等預(yù)定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為可能。檢查以口頭方式進(jìn)行，不進(jìn)行任何書面測(cè)試，也不要求學(xué)生做特別準(zhǔn)備。平時(shí)學(xué)習(xí)以檢查朗讀、學(xué)生提問(wèn)為主；一學(xué)期結(jié)束，進(jìn)行一次綜合考查。師生共同商定必背篇目，都能流利地誦讀就算合格（照顧后進(jìn)生）；能夠背誦的、熟練背誦的分別算作良好、優(yōu)秀；隨意抽查，當(dāng)眾背誦，高標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到要求的就是超優(yōu)。五年級(jí)期末檢查，所有的學(xué)生都能流利地誦讀30篇文言文，絕大部分學(xué)生能流利地背誦所學(xué)的全部文言文，只有兩個(gè)學(xué)生有兩篇較長(zhǎng)的文言文沒(méi)有背熟。
第6篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文
一、寓言的特點(diǎn)
如果要寫出好的寓言故事，我們首先要了解寓言的特點(diǎn)。
在俄國(guó)，有一個(gè)關(guān)于“寓言”的故事。一個(gè)女郎求見(jiàn)國(guó)王，可是國(guó)王無(wú)論如何也不肯見(jiàn)她，還差點(diǎn)把她關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，后來(lái)她穿上了寓言的外衣，國(guó)王高興地接見(jiàn)了她。這女郎是誰(shuí)？其實(shí)她就是“真理”，因?yàn)椤罢胬怼笔锹愕摹５恼胬砣藗兛戳藭?huì)覺(jué)得刺眼，需要將它包裝起來(lái)，而這包裝就是“寓言”。寓言就是包含著某種真理的故事，是哲學(xué)的文學(xué)表現(xiàn)。寓言，顧名思義，就是寓人生哲理、智慧于言中。
寓言作為一種文學(xué)體裁，具有鮮明的文體特點(diǎn)：
1.比喻性。寓言是一種用故事來(lái)寄寓道理的文學(xué)體裁，是比喻的高級(jí)形式。它篇幅短小，具有明顯的諷諭意義，以述說(shuō)的故事為喻體，以闡述的教訓(xùn)和哲理為本體，具有極大的思想啟示力量。其主題思想多是借小喻大，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今。
2.故事性。寓言多用一個(gè)故事做載體來(lái)闡發(fā)它的哲理。故事是寓言的糖衣，沒(méi)有了這層糖衣，也就過(guò)于直白而無(wú)法吸引讀者。
3.說(shuō)教性。敘述故事不是寓言的目的，通過(guò)講故事來(lái)達(dá)到說(shuō)教才是其根本目的。說(shuō)教是故事這個(gè)糖衣包裹著的藥丸，糖衣只是吸引人，藥丸才具有功效。
著名作家嚴(yán)文井對(duì)寓言的特點(diǎn)做了既形象又精確的概括：“寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大得多的東西；寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開(kāi)心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍?！?/p>
二、寓言的分類及寫法指導(dǎo)
寓言的分類很多，可根據(jù)寓意的復(fù)雜性分為復(fù)調(diào)寓言和單調(diào)寓言；根據(jù)閱讀對(duì)象分為成人寓言和兒童寓言。本文為便于說(shuō)明，把寓言分為以動(dòng)、植物為主人公的寓言和以人為主人公的寓言兩種類型。
（一）以動(dòng)、植物為主人公的寓言寫法指導(dǎo)
這類寓言描寫的對(duì)象是動(dòng)、植物，故事情節(jié)與我們的生活有一定的距離，在寫作時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮如下幾方面內(nèi)容。
1.營(yíng)造懸念迭起的故事情節(jié)。
以動(dòng)、植物為主人公的寓言所敘述的故事是動(dòng)、植物界發(fā)生的，但它是現(xiàn)實(shí)生活的變形，是人的擬物化，是怪誕離奇的現(xiàn)實(shí)生活。如何讓這些故事吸引人？最有效的辦法是制造懸念。制造懸念的方法有很多，用得比較多的有：①誤會(huì)式，在寫作時(shí)有意造成動(dòng)物或植物之間的誤會(huì)，以形成對(duì)動(dòng)物或植物的有利或不利的環(huán)境，以此來(lái)展示動(dòng)、植物以及事件的性質(zhì)，造成文章的波瀾。如《黔之驢》，老虎誤會(huì)驢這一“龐然大物”要吃了自己，結(jié)果“大駭”，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這一“誤會(huì)”有力地推動(dòng)了故事的發(fā)展。為后文發(fā)現(xiàn)驢沒(méi)有什么本領(lǐng)并吃了驢，作了鋪墊。②伏筆式，指寫作時(shí)，先在前文提到一件事物或一個(gè)問(wèn)題，暫不說(shuō)清楚，到后文適當(dāng)?shù)牡胤讲偶右栽斒龌蛴枰渣c(diǎn)明，這樣的一伏一應(yīng)，也可以使寓言曲折生動(dòng)。如拉?封丹的《太陽(yáng)和青蛙》，暴君要結(jié)婚了，舉國(guó)歡騰，而伊索卻認(rèn)為“實(shí)在非常愚蠢”，這是伏筆。故事緊接著寫太陽(yáng)的婚禮，池沼里的居民為自己的命運(yùn)擔(dān)憂，“那可要生出半打太陽(yáng)”。忽然間，讀者明白了“一個(gè)暴君將會(huì)生出無(wú)數(shù)的暴君”，百姓的命運(yùn)將會(huì)更苦。③突轉(zhuǎn)式，指故事情節(jié)的發(fā)展出人意料地發(fā)生急劇變化。如《鷸蚌相爭(zhēng)》的結(jié)尾，故事突轉(zhuǎn)，被漁翁撿了去?？死茁宸虻摹秷?zhí)政的象》也采用了“突轉(zhuǎn)式”，大象當(dāng)上了執(zhí)政官，非常講究公道，他對(duì)狼剝羊皮的丑惡勾當(dāng)很生氣，但聽(tīng)了狼的一番敘述后，故事發(fā)生了突轉(zhuǎn)，大象竟然同意狼剝羊皮，從而告訴人們愚蠢再加上“軟心腸”是多么可怕啊。
2．?dāng)M人化的寫法。
以動(dòng)、植物為主人公的寓言必須是擬人化的，擬人就是把人的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、思想等賦予動(dòng)、植物，使之能像人一樣會(huì)說(shuō)話，會(huì)思考，既有人的品質(zhì)，又有動(dòng)、植物的特征。
3．夸張的手法。
要使故事情節(jié)怪誕離奇，就必然使用夸張的手法?？鋸埬苁埂安荒堋钡氖虑槌蔀椤翱赡堋保埂捌接埂背蔀椤吧衿嫔踔辽裼隆?，使“丑陋”成為“美麗”，有時(shí)夸張得近似于荒誕，有時(shí)夸張得近似于漫畫。
4．配有“說(shuō)教”的結(jié)尾。
一般而言，為方便理解，寓言會(huì)在結(jié)尾處配上相應(yīng)的“寓示”性的文字，這就是通常說(shuō)的“說(shuō)教”，這在西方寓言中，更為普遍。“說(shuō)教”的結(jié)尾，將前文的故事（寓體）與寓意（主旨）直接連接起來(lái)；有時(shí)也用比較隱蔽的辦法，如寓言主人公最后說(shuō)的一句話。但其目的還是讓讀者在故事中“打開(kāi)心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍”。
在設(shè)計(jì)“說(shuō)教”的結(jié)尾時(shí)，要注意故事與“說(shuō)教”的統(tǒng)一，不能為求怪誕離奇的故事情節(jié)，使讀者無(wú)法捉摸故事蘊(yùn)涵的“生活意義”，卻在文末“強(qiáng)裝”“說(shuō)教”的尾巴；也不能為求“說(shuō)教”，而忽視對(duì)故事情節(jié)的渲染刻畫，從而影響讀者對(duì)寓意的接受。
（二）以人為主人公的寓言寫法指導(dǎo)
在我國(guó)，以人為主人公的寓言早在《莊子》中就有出現(xiàn)，像《庖丁解?！贰肚锼返榷际恰肚f子》中以人為主人公的寓言名篇，它們都具有許多共同點(diǎn)：人物的神情、動(dòng)作刻畫細(xì)致；有一定的故事情節(jié)；優(yōu)美的文字表達(dá)。這些特點(diǎn)實(shí)際上也是以人為主人公的寓言的特點(diǎn)。除此，我們還可以在以下這幾個(gè)方面下功夫。
1. 塑造豐滿的人物形象。
雖然寓言不必一定要有性格復(fù)雜、豐滿的人物形象，但我們知道，寓言畢竟還是通過(guò)“人物”“動(dòng)、植物”具體形象的塑造來(lái)寄托寓意。塑造人物形象的方法可以是正面的肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫；也可以是側(cè)面的烘托、陪襯、對(duì)比；還可以依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)人物思想性格。像《愚公移山》里的愚公、《東施效顰》里的東施、《濫竽充數(shù)》中的南郭先生、《葉公好龍》中的葉公，都具有鮮明的典型性和代表性，至今仍然可以在一些人身上找到他們的影子。因此，精心塑造人物形象會(huì)有助于寓意的表達(dá)。
2．追求一波三折的故事情節(jié)。
前賢有云：寓言是穿著外套的真理。寓言家金江先生也說(shuō)：身體的真理可笑，枯燥無(wú)味的講道討嫌，而衣著華麗的寓言大受歡迎。文似看山不喜平，可見(jiàn)曲折跌宕的故事情節(jié)還是受人歡迎的。如何使故事情節(jié)一波三折？常見(jiàn)的辦法有：①設(shè)置誤會(huì)，是為故事發(fā)展而設(shè)置的人物之間的不信任或不理解，從而推動(dòng)故事發(fā)展的一種方法。行文有了誤會(huì)就有人物之間的矛盾，有矛盾就會(huì)讓行文生姿。②巧合法，是所有故事類的文體最常用的手法。它是一種讓兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或事物相遇，使矛盾發(fā)生或矛盾突然得到解決，從而產(chǎn)生起伏變化的手法。合理運(yùn)用巧合法，可以使故事“巧”而生“妙”而生“趣”，如克雷洛夫的《鷹和鼴鼠》，鷹王和鷹后搬遷巧遇鼴鼠，鼴鼠警告它們“高大的橡樹(shù)是不安全的，有倒掉的危險(xiǎn)”，然而鷹王和鷹后不聽(tīng)，一次鷹王覓食歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)樹(shù)倒使得鷹后連同小鷹都摔死了。讀來(lái)倍感妙趣橫生。③蓄勢(shì)法，先寫順勢(shì)的直線發(fā)展，故事似乎要按照這一發(fā)展趨勢(shì)結(jié)束，但當(dāng)順勢(shì)發(fā)展到關(guān)鍵之處，突然來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)折，掀起，以出乎意料的方式終篇。其優(yōu)點(diǎn)是有“蓄”就有“轉(zhuǎn)”，就有藝術(shù)沖擊力。如《葉公好龍》，好像故事的發(fā)展應(yīng)該沿著葉公因好龍而獲利益的線索發(fā)展，但故事偏讓真龍突然出現(xiàn)在葉公家里，葉公嚇得要命，從而揭示葉公好龍的虛偽。這樣“蓄”得自然，“轉(zhuǎn)”得也自然，給人無(wú)窮的藝術(shù)感受。④抑揚(yáng)法，通過(guò)對(duì)人物的褒貶，造成故事情節(jié)的起伏變化。“抑”就是貶低，“揚(yáng)”就是抬高。在運(yùn)用時(shí)，往往是該“揚(yáng)”卻從“抑”處下筆，該“抑”卻從“揚(yáng)”處下手，造成反差對(duì)比，加深讀者對(duì)人物、故事的印象。由于文勢(shì)曲折變化，搖曳生姿，所以也增強(qiáng)了語(yǔ)言的可讀性。如孟子的《齊人有一妻一妾》，寓言一開(kāi)始鋪陳“齊人”每天都是早出晚歸，酒足飯飽的，自稱是與“貴人”來(lái)往，這是“揚(yáng)”；有一天妻子尾隨，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是吃墳場(chǎng)里人們祭祀的物品，這是“抑”。通過(guò)一揚(yáng)一抑，揭示了“齊人”的虛偽。
3．鍛造簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言。
第7篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文
影響促銷活動(dòng)效果的因素很多，其中活動(dòng)的執(zhí)行力是最關(guān)鍵的。假如一個(gè)促銷方案缺乏執(zhí)行力猶如紙上談兵，將會(huì)損并折將，甚至全軍覆沒(méi)。那么如何實(shí)施有效的執(zhí)行力呢？
一、促銷方案的可行性是促銷執(zhí)行力有效實(shí)施的前提。有這么一個(gè)故事，一耗子家族召開(kāi)一次對(duì)付老貓捕食的頭腦風(fēng)暴大會(huì)。經(jīng)過(guò)一整天的冥思苦想，終于想出了一個(gè)被他們認(rèn)為萬(wàn)全之策的方案，即給老貓的脖子上系一只叮當(dāng)，當(dāng)老貓捕食時(shí)，鼠輩們可通過(guò)貓脖子上的叮當(dāng)鈴聲搶先逃之夭夭。而正當(dāng)他們?yōu)榇藲g呼雀躍時(shí)，其中某一家族成員突然說(shuō)，由誰(shuí)去給老貓?zhí)咨隙．?dāng)呢，大家啞口無(wú)言，沒(méi)有那一個(gè)愿意當(dāng)先烈。這一寓言故事深刻地說(shuō)明了無(wú)論多好的創(chuàng)意，假如缺乏可行性，那也是徒勞無(wú)功的。因此，作為企業(yè)的策劃部門要堅(jiān)持執(zhí)行第一，創(chuàng)意第二的原則。在策劃促銷方案時(shí)，要立足市場(chǎng)一線，尤其是要與市場(chǎng)一線的促銷執(zhí)行人員深入溝通，制定可行性強(qiáng)的方案，使廠家易于監(jiān)控，讓顧客便于參與。
二、深入溝通、統(tǒng)一思想是實(shí)施促銷執(zhí)行的有力保障。首先，許多企業(yè)在開(kāi)展促銷活動(dòng)時(shí)，往往由于執(zhí)行人員沒(méi)有充分了解促銷方案，草率行事，致使活動(dòng)效果大打折扣。因此活動(dòng)開(kāi)展之前，應(yīng)召集相關(guān)人員就活動(dòng)方案的深入溝通探討，領(lǐng)會(huì)活動(dòng)方案的精髓，充分了解活動(dòng)的方式、時(shí)間、促銷產(chǎn)品、人員分工、目標(biāo)群體、費(fèi)用、區(qū)域等實(shí)施細(xì)則，保證促銷方案能夠得到充分地貫徹執(zhí)行。其次，企業(yè)促銷活動(dòng)是一項(xiàng)基礎(chǔ)營(yíng)銷工作，程序煩瑣、環(huán)節(jié)眾多，需要大量的人力、物力、和財(cái)力，容易招致市場(chǎng)一線執(zhí)行人員反感和逃避，甚至有的市場(chǎng)一線執(zhí)行人員依仗所謂的山高皇帝遠(yuǎn)，將在外君命有所不受，漠視總公司的促銷“政令”，在促銷執(zhí)行過(guò)程中，充當(dāng)東郭先生，濫竽充數(shù)、衍敷了事。在活動(dòng)實(shí)施時(shí)，總部應(yīng)當(dāng)與執(zhí)行人員主動(dòng)溝通，簡(jiǎn)述促銷活動(dòng)的重要性，統(tǒng)一執(zhí)行人員的思想、認(rèn)識(shí)和方向，促使市場(chǎng)一線積極主動(dòng)執(zhí)行總公司的促銷方案，保證促銷活動(dòng)有效地實(shí)施。
三、監(jiān)督管理是保障促銷有效執(zhí)行的重要措施。俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。在一個(gè)組織里面，倘若缺乏監(jiān)督的管理機(jī)制這一推動(dòng)力，許多組織行為可能偏離方向，倒行逆施，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是犯罪。促銷市場(chǎng)點(diǎn)多面廣，市場(chǎng)一線執(zhí)行人員遠(yuǎn)離總部，假如缺乏有效的促銷監(jiān)督約束措施，部分執(zhí)行人員可能會(huì)對(duì)總部的促銷方案陰捧陽(yáng)違，置若罔聞，可能會(huì)致使活動(dòng)執(zhí)行不到位、促銷費(fèi)用嚴(yán)重浪費(fèi)。因此企業(yè)應(yīng)制定完善的促銷管理措施，成立促銷檢查小組，跟蹤監(jiān)控到位， 獎(jiǎng)勤罰懶，運(yùn)用鯰魚(yú)效應(yīng)激活促銷團(tuán)隊(duì)的潛能以及工作的積極性。
四、績(jī)效考核是實(shí)現(xiàn)促銷執(zhí)行力的有效機(jī)制?？?jī)效考核是促銷執(zhí)行目標(biāo)的具體要求，是促銷執(zhí)行獎(jiǎng)罰的準(zhǔn)繩?？?jī)效標(biāo)準(zhǔn)的制定要體現(xiàn)科學(xué)性、可行性，定性、量化考核相結(jié)合。具體考核內(nèi)容如下：
1、 促銷現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)：促銷網(wǎng)點(diǎn)的鋪蓋率、售點(diǎn)促銷氛圍營(yíng)造如生動(dòng)化宣傳、促銷產(chǎn)品陳列表現(xiàn)等。
2、 促銷效果考核：對(duì)產(chǎn)品銷量的貢獻(xiàn)率、對(duì)品牌的有效提升程度、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的反應(yīng)程度等。
3、 促銷費(fèi)用管理：促銷費(fèi)用的情況、單位促銷成本、不同促銷科目費(fèi)用結(jié)構(gòu)比例等等。
4、 促銷物料管理：促銷物料收發(fā)管理流程、制度，促銷物料對(duì)活動(dòng)效果的貢獻(xiàn)比例，促銷費(fèi)用使用情況等。
5、 促銷客戶管理：促銷售點(diǎn)客情關(guān)系，爭(zhēng)取客戶對(duì)促銷活動(dòng)的支持力度，防止客戶隨意截流促銷資源能力等。
6、 促銷人員管理：明確促銷人員崗位職責(zé)、業(yè)務(wù)考核標(biāo)準(zhǔn)制定、業(yè)務(wù)跟蹤與監(jiān)督等。
促銷績(jī)效考核要定期實(shí)行效果評(píng)估，不斷地總結(jié)各促銷檔期的成就與不足，并根據(jù)市場(chǎng)的變化進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
第8篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文
關(guān)鍵詞：先秦時(shí)期 人才觀 人才 啟示
我國(guó)歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史中，古人極其重視對(duì)人才問(wèn)題的研究。我國(guó)先秦時(shí)期的各派學(xué)者大家對(duì)關(guān)于人才問(wèn)題進(jìn)行了大量研究，取得了豐碩的成果。其中的突出代表為儒家、墨家、道家、法家四大學(xué)派。
一、儒、墨、道、法的人才觀
儒家的代表人物孔子十分重視人才的選拔和培養(yǎng)，他的人才觀主要分為人才標(biāo)準(zhǔn)、人才的選拔和任用標(biāo)準(zhǔn)、人才的培養(yǎng)觀三部分?？鬃影哑返路旁诤饬咳瞬诺氖滓獦?biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為“仁”是道德思想最高境界，必要時(shí)人才要能夠做到殺身成仁。人才要有“忠恕”的品格，“居處恭、執(zhí)事敬，與人忠、雖之夷狄，不可棄也?！?（《論語(yǔ).子路》）孔子認(rèn)為人才除了具備較高的思想道德之外，還必須具備一定的知識(shí)和能力。《論語(yǔ).述而》記載“子以四教：文、行、忠、信”，他還提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的人才選拔觀點(diǎn)。在人才的選拔方面孔子提出要打破門第之見(jiàn)，破格提拔“德才兼?zhèn)洹钡娜恕＿x拔人才要全面考察，他在《論語(yǔ).為政》中指出觀察人的三個(gè)原則“視其所以，觀其所由，察其所安”。在人才培養(yǎng)方面，孔子提出有教無(wú)類。“性，相近；習(xí)，相遠(yuǎn)也?！?（《論語(yǔ).陽(yáng)貨》）孔子提出了衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，還闡明了選拔、培養(yǎng)人才的原則方法，對(duì)后世人才觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
墨子是墨家的代表人物，他的人才觀主要體現(xiàn)在甄別人才、選拔人才和培養(yǎng)人才三個(gè)層面。關(guān)于甄別人才，墨子有三條標(biāo)準(zhǔn)，即道德高尚、能言善行、知識(shí)廣博。在選拔人才方面，墨子認(rèn)為應(yīng)破除門第觀念，有能力則上，無(wú)能力則下。在培養(yǎng)人才方面，墨子重視環(huán)境對(duì)人才潛移默化的影響。他認(rèn)為應(yīng)為成才創(chuàng)造良好的人際環(huán)境，從而使人受到好的熏陶。墨子的人才觀博大精深，他形成了自己完整的一套人才觀理論。
道家以老子為其代表，老子的人才觀亦非常推崇道德品質(zhì)。老子認(rèn)為人才應(yīng)具有博愛(ài)之心，并且具有寬廣博大的胸懷。人才應(yīng)該善于團(tuán)結(jié)人。老子的人才培養(yǎng)之路集中體現(xiàn)了辯證法的精髓，如“大乎其微”、“少則得，多則惑”、“大器晚成”等等。老子的人才觀上升到了哲學(xué)的高度，其中蘊(yùn)含著極其寶貴的思想內(nèi)涵。
韓非是法家思想的集大成者，他的人才觀反對(duì)儒家、墨家的“仁”“義”，他首次將“服從”視為被統(tǒng)治的普通民眾為人處世的第一美德，這對(duì)后世人才觀的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響。韓非關(guān)于人才的標(biāo)準(zhǔn)是忠君賢智，忠君是首要條件。在人才的選拔方面，韓非認(rèn)為前人的“聽(tīng)言”“觀行”還不足以考察人才，他提倡對(duì)人才既要逐個(gè)考察，也要注意群眾的反應(yīng)?！叭酥饕砸粐?guó)目視，故視莫明焉；以一國(guó)耳聽(tīng)，故聽(tīng)莫聰焉?！?（《韓非子》）。在人才的激勵(lì)方面，韓非認(rèn)為應(yīng)該獎(jiǎng)功罰過(guò)。他從人的天性喜好對(duì)自己有益的東西而憎惡對(duì)自己有害的東西出發(fā)，認(rèn)為“為人臣者，畏株罰而利慶賞?！表n非的人才觀雖然是為統(tǒng)治階級(jí)的君主服務(wù)的，但其中仍有許多積極的內(nèi)涵，流傳下來(lái)的寓言故事如“濫竽充數(shù)”、“三人成虎”對(duì)我們當(dāng)今的人才工作仍有重要的啟迪。
二、啟示
我國(guó)先秦時(shí)期的人才觀都非常重視人才對(duì)國(guó)家、社會(huì)的重要作用。我國(guó)目前正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的重要機(jī)遇期，充分重視人才對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對(duì)社會(huì)進(jìn)步的決定性作用，全社會(huì)建立起“尊重知識(shí)、尊重人才”的社會(huì)氛圍，會(huì)對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)進(jìn)步起到巨大的推動(dòng)作用。
第9篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文
【關(guān)鍵詞】興趣 創(chuàng)新 質(zhì)疑 探究 想象
【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）06-0063-02
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，是時(shí)代賦予我們的神圣使命，是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的職責(zé)。那么，如何實(shí)施創(chuàng)造教育，這便是每個(gè)教育工作者始終面臨的重大課題。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，應(yīng)該是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道教學(xué)，實(shí)施創(chuàng)造教育的主陣地在課堂。多年的教學(xué)和教改實(shí)踐中，我是如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力的呢？
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
創(chuàng)設(shè)情境就是指在課堂教學(xué)過(guò)程中，要注意在教材和學(xué)生求知心理之間營(yíng)造一種氣氛，從而把學(xué)生引入所創(chuàng)設(shè)的情景之中。為此，教師在備課時(shí)應(yīng)注意挖掘教材中創(chuàng)造教育的因子，營(yíng)造創(chuàng)新的境界，用有趣的磁鐵吸引學(xué)生去思考、去探索、去創(chuàng)造，讓學(xué)生每上一節(jié)課都有新的感受、新的發(fā)現(xiàn)、新的體驗(yàn)，從而保持濃厚的求知欲望和創(chuàng)造意識(shí)。創(chuàng)設(shè)情景的方法很多，如語(yǔ)言描述、播放錄像、實(shí)物展示、音樂(lè)渲染、模擬演示等。例如，《濫竽充數(shù)》這則寓言情節(jié)簡(jiǎn)單而有趣，學(xué)生對(duì)寓言的內(nèi)容易于理解，難就難在明理。針對(duì)這一教材特點(diǎn)，我事先布置同學(xué)們自學(xué)課文內(nèi)容，然后要求學(xué)生每人編個(gè)小品，注意根據(jù)人物當(dāng)時(shí)的內(nèi)心，再現(xiàn)他們的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情。精彩的表演博得了同學(xué)們的陣陣掌聲，學(xué)生興趣達(dá)到了。隨后，我馬上設(shè)問(wèn)：“你們從這則寓言故事中明白了什么道理?”學(xué)生們的思維一下活躍起來(lái)。有的說(shuō)：“不要像南郭先生那樣，不懂裝懂，惹出笑話?！庇械恼f(shuō)：“像南郭先生那樣不懂裝懂，騙取別人的錢財(cái)是不道德的?！蔽依^續(xù)“引誘”，學(xué)生說(shuō)：“不應(yīng)像齊宣王而應(yīng)像齊泯王那樣，經(jīng)過(guò)逐個(gè)考試，合格的才選用。”學(xué)生們的回答豈止是明理，無(wú)疑是受到了一次別開(kāi)生面的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)教育，即：贏錢要走正道，做人要實(shí)事求是，用人要注意選拔?？梢?jiàn)，只要教師潛心地挖掘教材中的創(chuàng)造因素，耐心地加以引導(dǎo)、誘導(dǎo)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)也會(huì)隨之增強(qiáng)。
二、鼓勵(lì)質(zhì)疑，探究發(fā)現(xiàn)
“學(xué)源于思，思源于疑?！睂W(xué)而不思則罔，思而不疑則殆。為學(xué)應(yīng)有疑，有疑方能進(jìn)，有疑方能創(chuàng)新。在課堂教學(xué)中，要注意還給學(xué)生以寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，徹底解放學(xué)生的頭腦、眼睛、雙手、嘴，給學(xué)生以思維和想象的空間和時(shí)間。這就要求教師不僅要善于設(shè)疑，更要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，可以說(shuō)質(zhì)疑是創(chuàng)新的起點(diǎn)。試想，牛頓如果不是看到一個(gè)蘋果落地產(chǎn)生疑問(wèn)，又怎能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律？魯班如果不是從一根小小的茅草竟能劃破他的手指產(chǎn)生疑問(wèn)，又怎能發(fā)明創(chuàng)造出鋸子來(lái)？
那么，教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、去釋疑呢？我的體會(huì)是：（1）多給學(xué)生潛心讀書、獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主求學(xué)；（2）鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，教師要予以肯定、表?yè)P(yáng)，并進(jìn)行評(píng)論：誰(shuí)提的問(wèn)題最具有創(chuàng)新性；（3）重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞提出的問(wèn)題展開(kāi)討論，乃至爭(zhēng)論。這種迂回式的提問(wèn)，使學(xué)生的思維由形象到抽象，由表象到實(shí)質(zhì)，不僅讓學(xué)生明白了道理，也培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性、廣闊性和創(chuàng)新性，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了審美教育、辯證唯物主義的啟蒙教育，也使學(xué)生從中學(xué)會(huì)了做人。
三、誘導(dǎo)想象，拓展思維
有位教育家說(shuō)：“沒(méi)有想象，就沒(méi)有人類的發(fā)展；沒(méi)有想象，科技就不可能發(fā)展?！边@句話說(shuō)明了想象能力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，它推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生想象能力是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，培養(yǎng)學(xué)生的圖畫想象、對(duì)比想象、假設(shè)想象等，教師必須依據(jù)教材特點(diǎn)，有的方矢地培養(yǎng)。如教學(xué)《宿新市徐公店》這首詩(shī)時(shí)，可誘導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展想象詩(shī)中所描繪的畫面以及兒童捕蝶時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理。
四、鼓勵(lì)求異，反常思維
教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破陳規(guī)，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，“無(wú)中生有”、“異想天開(kāi)”，不局限于思維定勢(shì)，而要善于變換角度、靈活的思考。思維的求異性往往是創(chuàng)造的開(kāi)始。試想，司馬光若不是采取破缸的方法，而去叫大人來(lái)，如何能救活孩子？曹沖若不是借石塊，化整為零，而只苦于沒(méi)有那么大的秤，如何能秤得了象？諸葛亮若不是能識(shí)氣象，知人心，按常規(guī)造箭方法，三天又怎能造出十萬(wàn)支箭來(lái)？齊國(guó)軍事家孫臏，若不是調(diào)換了一下出馬的順序，而是按常規(guī)比賽順序，如何能讓田忌以二勝一負(fù)的成績(jī)贏得了齊威王。諸如此類的課文，教學(xué)時(shí)教師應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地加以點(diǎn)撥，以利于培養(yǎng)學(xué)生求異思維的意識(shí)。我記得小學(xué)一年級(jí)有這么一道作業(yè)題：用線把小鴨、小雞、小猴和河水、草地、小樹(shù)連起來(lái)。學(xué)生根據(jù)已有的認(rèn)識(shí)水平是很容易就可以連好線的，如果有位學(xué)生把小鴨連在草地上，小兔連在小河邊，你是不是馬上斷定這位學(xué)生的做法是錯(cuò)誤的呢？我想：只要學(xué)生能說(shuō)的大致合乎情理，也未嘗不可。比如學(xué)生這樣解釋：“小鴨和小兔一起來(lái)到河邊，小鴨看到河水，高興極了，立即跳進(jìn)河里洗個(gè)澡，然后爬到草地上。小兔看到小鴨高興的樣子，也想跳到河里洗個(gè)澡……”如此一來(lái)，學(xué)生的創(chuàng)造能力不是得到很好的鍛煉，您能說(shuō)孩子錯(cuò)嗎？
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。日本學(xué)者也多次強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)創(chuàng)是國(guó)家興亡的關(guān)鍵?！睘榇?，我們必須徹底更新傳統(tǒng)的教學(xué)觀、教育觀、教師觀，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力作為課堂教學(xué)的首要任務(wù)。只有這樣，我們的民族才有希望，也才能傲然于世界民族之林。
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