語文新課標(biāo)精選(九篇)

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第1篇：語文新課標(biāo)范文

李明高

與過去的教學(xué)大綱相比，語文新課標(biāo)在許多方面都有突破，從理念到目標(biāo)、從實施到評價都呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌?？v覽語文新課標(biāo)的內(nèi)容，主要凸顯了十大關(guān)鍵詞：

1.人文。強調(diào)"工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。"

2.實踐。"語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐。"這一提法，符合母語學(xué)習(xí)的習(xí)得規(guī)律和語文能力形成的特點。

3.素養(yǎng)。"語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。""語文素養(yǎng)"的提出可以說是新課標(biāo)的核心理念。

4.對話。"語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。"新課標(biāo)引進(jìn)"對話"這理論，就是要讓學(xué)生從目前課堂上"被訓(xùn)聽"、"被追問"的狀態(tài)中解放出來。

5.自主。"語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個性差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。"新課程倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

6.合作。新課標(biāo)倡導(dǎo)"合作"的學(xué)習(xí)方式。并在作文教學(xué)、綜合性學(xué)習(xí)的評價上提出了具體要求。

7.探究。新課標(biāo)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的"探究"能力，強調(diào)在探究過程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力。

8.綜合。"語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。"這是本次語文課改的一大"亮點"。

第2篇：語文新課標(biāo)范文

一、利用語文教學(xué)的特殊性,以情激情。

在語文教學(xué)過程中要充分發(fā)揮情感因素的積極作用,以完善教學(xué)目標(biāo),增強教學(xué)效果,即運用正向的、積極的情感來促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)良好的情感體驗,激起學(xué)生情感上的漣漪和共鳴。

首先,要激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感?！爸挥袩釔鄄攀亲詈玫睦蠋煛?但“世界上沒有無緣無故的愛”,教師必須要結(jié)合學(xué)習(xí)興趣和動機的培養(yǎng),激發(fā)學(xué)生學(xué)好語文的熱情。因此要上好新生入學(xué)的第一節(jié)語文課,靈活地自選教學(xué)內(nèi)容,采用“茶館、“書場”式的教學(xué)方式,講故事、說典故、談軼事、讀美文,用豐富新穎的內(nèi)容吸引學(xué)生,用靈活多樣的形式打動學(xué)生,把學(xué)生引入語文天地。平時精心設(shè)計每一節(jié)課的開始,采用情境導(dǎo)入、懸念激活、朗讀激情、聯(lián)想引發(fā)、感情渲染、氣氛烘托等方法,扣住學(xué)生心弦,引發(fā)學(xué)生的探究熱情,使學(xué)生“想知”、“樂知”,全身心地投入到語文學(xué)習(xí)中。采用直觀形象的教法,增強教學(xué)的藝術(shù)性,講出形象,講出趣味,講出感情,吸引學(xué)生,使學(xué)生忘身于課文所展示的境界。在此基礎(chǔ)上滲透思想教育內(nèi)容,進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動機,引導(dǎo)學(xué)生把“興趣”變?yōu)椤皭酆谩?并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“志趣”――對語文的無比熱愛,作為學(xué)好語文的持久動力。

其次,要采用多種有效手段,豐富學(xué)生的情感。豐富的情感體驗,是學(xué)生閱讀和寫作的心理基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)對象上看,作者“為情而造文”、“為情發(fā)而為辭章”,特別是優(yōu)秀的文學(xué)作品,都傾注了作者強烈的思想感情,學(xué)生只有具備了豐富的情感體驗,才可能借助語言與作者溝通,透過字里行間,看到作者內(nèi)心感情世界,理解課文。從學(xué)生本身看,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,也是欣賞的主體,語文學(xué)習(xí)正是在鑒賞中實現(xiàn)的,而生活經(jīng)歷,尤其是感情經(jīng)歷,又影響著鑒賞和學(xué)習(xí)效果。同樣寫作教學(xué)也需要培養(yǎng)學(xué)生的情感,“情者文之經(jīng)”,學(xué)生如果沒有豐富細(xì)致的情感,就不可能寫出真摯感人的文章來。因此,教師要教育學(xué)生熱愛生活,指導(dǎo)學(xué)生投身生活,不僅要觀察生活,積累生活,更主要的是體驗生活,感受生活?！暗巧絼t情滿于山,觀海則情溢于?！?指導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的感人之處,深切體味,并積累情感,豐富學(xué)生的情感體驗,提高生活感受力。指導(dǎo)學(xué)生體驗生活,要抓住時機,適時引導(dǎo)。如“激動”是一種極平常的情感,但到底是什么感受,許多學(xué)生說不清楚,表達(dá)時只能借助于“非常”、“十分”之類的詞來強調(diào),如果借助一次比賽獲勝的機會讓學(xué)生體驗,就會說出“心跳快”、“喘氣急”、“忘記了一切”、“總也坐不住”、“禁不住笑”、“老想找人說”等感受來。因此,教師要借助課外活動,創(chuàng)設(shè)情境,給學(xué)生提供更多的情感體驗機會,并善于抓住機會,指導(dǎo)隨機觀察體驗,豐富學(xué)生的情感。同時,在閱讀教學(xué)中要借助多種手段,創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)情境和情感氛圍,讓學(xué)生置身其中,使學(xué)生動情,細(xì)心品味,受到感染,不僅有助于學(xué)生理解課文,而且還有助于發(fā)展學(xué)生的情感。還要通過指導(dǎo)課外閱讀,觀看電影、電視等文藝活動,進(jìn)行情感熏陶,增加學(xué)生的情感經(jīng)歷,豐富學(xué)生的情感?？傊?要從多方面入手,課內(nèi)與課外結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感,以促進(jìn)其閱讀和寫作能力的提高。

最后,教師還要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和積極健康的情感。語文學(xué)科的特點就在于以形象思維和情感思維為先導(dǎo),發(fā)散性和可塑性強,學(xué)生個人的態(tài)度、情緒、心境、審美情趣甚至人生觀、價值觀與情感有關(guān)的人格因素等,無不影響語文的學(xué)習(xí)效果。語文教師必須堅持“文道統(tǒng)一”的原則,既做“經(jīng)師”,傳授知識,培養(yǎng)能力,開發(fā)智力,又要為“人師”,塑造學(xué)生美好的心靈以促進(jìn)語文學(xué)習(xí)。要在教學(xué)及生活中,教育學(xué)生時刻以積極的生活態(tài)度,樂觀向上的精神,高尚的審美情趣,高漲的情緒,穩(wěn)定的心境,面對生活和學(xué)習(xí),幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和科學(xué)世界觀,形成良好的思想品德素質(zhì),正確認(rèn)識社會、人生和自我,這對于學(xué)生閱讀和寫作是至關(guān)重要的。因為,說、讀、寫都不可避免地帶有學(xué)生個人主觀傾向。同時還要引導(dǎo)學(xué)生把骨肉情、友誼情、人道情等基礎(chǔ)情感上升為利他情、愛國情、道德感、美感等高級情感,促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。只有這樣才能保證學(xué)生對語文有深層次的理解,避免寫作中表現(xiàn)出主題不高、觀點偏激的現(xiàn)象。如人教版八年級上第5課《親愛的爸爸媽媽》等課文都利于進(jìn)行這一類的情感教育。

二、利用教材中的情感因素,以情導(dǎo)情。

“寓義于情,而義愈至;寓情于境,而境越深?！鼻楦挟a(chǎn)生于情,因而教師要充分利用教材挖掘情感因素,設(shè)計教學(xué)情境,以啟迪學(xué)生的智慧,陶冶學(xué)生的情感,深化學(xué)生心靈。語文教材中,情景交融的詩歌,富有詩意的散文,引人入勝的小說,催人淚下的劇本,占有相當(dāng)比例,都蘊含著濃郁的感情因素,具有強烈的藝術(shù)感染力。有助于學(xué)生產(chǎn)生積極的情感,形成崇高的人格。同時,心理學(xué)研究結(jié)果表明:青年學(xué)生的內(nèi)心是一片洶涌的大海,從未風(fēng)平浪靜過,他們渴望豐富的情感體驗,強烈的感情共鳴,適時的情感發(fā)泄。因此,語文教師要善于利用教材中的情感因素,采用朗讀引發(fā)、研讀體味、情景再現(xiàn)、情境體驗、背景穿插、烘托渲染等教學(xué)方法,以情導(dǎo)情,激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾,使之與作者產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而理解課文、發(fā)展情感。導(dǎo)情還要適時,要在學(xué)生情感思維出現(xiàn)障礙時加以導(dǎo)引,并要設(shè)法上升為理性思維。

三、利用教師自身的情感影響,以情育情。

第3篇：語文新課標(biāo)范文

關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) 高中語文教學(xué) 新教材

自高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書實施以來，很多教師都嘗試用不同的教學(xué)方法與教學(xué)理念來進(jìn)行教學(xué)，以適應(yīng)新課標(biāo)、新教材的需求。在改革創(chuàng)新的過程中可以說各位教師都大顯身手，各施其能，尤其是年輕教師，教學(xué)花樣更是層出不窮。但我以為，新教材的“新”不只是形式上的新，不是玩一兩個新花樣就可以的，而是其內(nèi)涵上的“新”。新教材與舊教材比起來更注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生研究性、創(chuàng)新思維等方面的能力。那么我們?nèi)绾巫裱滩牡木幣艁碜寣W(xué)生達(dá)到這些能力的要求呢？這就要求教師下大功夫提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的動手、實踐能力等，改變以往教師的傳統(tǒng)教學(xué)的模式，實現(xiàn)從里到外的大轉(zhuǎn)變，徹徹底底從心里“新”起來，以此來吸引學(xué)生的注意力，讓他們每個人都動起來，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，每堂課讓學(xué)生都參與進(jìn)來，不要讓學(xué)生認(rèn)為自己是局外人，要讓學(xué)生感覺這堂課就是為他們而設(shè)計的。學(xué)生是課堂的主人，不應(yīng)該跟著教師的思維走，應(yīng)該有自己的思想，有自己的主見，可以把對課文及對課堂教學(xué)的意見表達(dá)出來，提出自己與眾不同的看法，這樣的課堂才更輕松，氛圍才更熱烈，效果當(dāng)然也會事半功倍。以學(xué)生為主體設(shè)計教學(xué)，是新教材新課改的主要內(nèi)容。教師應(yīng)建立民主意識，重新調(diào)整自己的角色和行為，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，張揚學(xué)生的個性，把學(xué)生的創(chuàng)新能力激發(fā)出來。

有些年輕的教師認(rèn)為新課標(biāo)的新就是形式上的新，就是玩花樣，其實不是這樣的，花樣誰都會玩，關(guān)鍵是讓學(xué)生在感到新穎的同時，還要掌握一定的知識和技能。不能是一堂課嘻嘻哈哈過去以后，讓學(xué)生認(rèn)為什么也沒得到，這樣的課形式再新穎也是非常失敗的一堂課。形式上的新、內(nèi)容上的新一概并用，讓學(xué)生耳目一新，既使課堂氣氛輕松活潑，又提高學(xué)生的感悟能力,這才是新教材的要求，也是一個優(yōu)秀的語文教師所應(yīng)該做到的。也有的教師認(rèn)為新教材的新就是用多媒體教學(xué)，其實也不完全是這樣的。多媒體教學(xué)只是教學(xué)中所用的一種輔助工具而已，多用、濫用會造成學(xué)生對課堂的厭倦。多媒體畢竟是機器，不帶有感彩，而很多的文章的解讀是需要用“情”的。所以適當(dāng)?shù)剡\用多媒體穿插一些圖片及一些輔助說明是完全可行的。如在講解魯迅先生的《記念劉和珍君》這篇文章時，就可以用多媒體放一些與課文有關(guān)的事件，以及當(dāng)時魯迅先生寫這篇文章時的時代背景。如“三一八”、“”、“”等片段，來加強對魯迅先生當(dāng)時寫這篇文章的理解，體會當(dāng)時魯迅先生寫這篇文章之時的心情的沉痛。這樣比單純的講解效果要好得多。但是用多了不一定就好，要恰到好處，語文教師一定要掌握好分寸。

另外，新教材也不完全是與舊教材相脫離的。要注意它們之間的承接與發(fā)展的關(guān)系。由于新教材強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力，因此一些語文教師使用新教材上課就超出舊教材的條條框框，任意地發(fā)揮，展開課堂內(nèi)容，認(rèn)為不拓展就不符合新教材的要求，有時拓展的內(nèi)容比上的課還要長。這是一種錯誤的認(rèn)識。舊的教學(xué)方法不是一無是處，也不是說舊教材變新教材了，語文教學(xué)的形式就一定要變，只要深受學(xué)生的歡迎，我認(rèn)為不論形式的新與舊，這堂課都是成功的。語文課教學(xué)的關(guān)鍵就是培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀、理解、領(lǐng)悟、分析、推理能力，只要讓學(xué)生的這些能力有所提高，就是一堂好課。

第4篇：語文新課標(biāo)范文

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)重心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

實現(xiàn)教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移，就要如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！边@里的學(xué)習(xí)興趣、自主意識、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)方式等，均屬于學(xué)生主體的意識和行動‘在具體的教學(xué)活動中，學(xué)生主體是一個個實實在在的人，是一個個有豐富的精神生活、蘊涵著生命潛能的人。教師應(yīng)該深入了解學(xué)生，盡可能把學(xué)生和自己的距離拉近，使之感到親近;和教材的距離拉近，使之感到親和;和教材所表達(dá)的思想感情的距離拉近，使之與作者共振共鳴。因此，語文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，以學(xué)生的生活為中介解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容的抽象性、概括性的矛盾語文教學(xué)就是要提倡學(xué)生通過自己的探究去獲得獨特的感受、獨特的體驗和獨特的理解。教師要重新調(diào)整自己的角色和行為、使自己成為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而不是知識的占有者和闡釋者，更不是神圣殿堂里那些冷漠的喋喋不休的說教者。教師應(yīng)有民主意識，要善于創(chuàng)設(shè)課堂氛圍來保護(hù)學(xué)生作為對話人的主體地位，在教學(xué)過程中力求做到“引導(dǎo)而不是拉拽”，“激發(fā)而不是壓制”，“促進(jìn)而不是代替”，淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對話過程中的再現(xiàn)性和多樣性，不以有限的結(jié)論鎖定無限的對話進(jìn)程。要珍視學(xué)生的獨特感受、體驗和理解。要蹲下來看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交朋友。要在教學(xué)中重建一種新型的師生關(guān)系。

二、改變教學(xué)策略，強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識

(一)語文教學(xué)要淡化教師的講，強化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識

教師主要是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法主要是點撥。在課文的關(guān)鍵之處，連接之處，過渡銜接之處以及表達(dá)精彩之處，教師要善于“畫龍點睛”“指點迷津”，使學(xué)生舉一反三。學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，就是要變過去掌握結(jié)論式的學(xué)習(xí)為探究性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。應(yīng)放手讓學(xué)生去嘗試錯誤沒有經(jīng)過挫折的成功，體會不到成功的快樂。語文閱讀教學(xué)中的人文性就是要尊重學(xué)生的天性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生實現(xiàn)一種有利于自己發(fā)展的閱讀，實現(xiàn)獨立閱讀中的自我感受和感悟。還應(yīng)讓學(xué)生在自主的前提下，合作討論、互相補充，自己去參與獲得知識的過程。由于每個學(xué)生的經(jīng)驗背景不同，興趣愛好迥異，性格氣質(zhì)有別，應(yīng)提倡結(jié)論的多樣化。允許暫不作結(jié)論，把問題延伸到課外，讓學(xué)生通過查閱資料、訪問調(diào)查等方式去尋求解答。

(二)要變教師發(fā)問為學(xué)生發(fā)問，讓學(xué)生多質(zhì)疑

在語文教學(xué)中，我們提倡教師少問，學(xué)生多問，并非一概反對教師提問，而是反對那種瑣屑的無思考價值的提問，反對那種不激發(fā)學(xué)生想象力、思維力的提問。“帶著問題讀”這個提法本無可非議，因為循序漸進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，是古訓(xùn)中的讀書要旨。但并不一定每個段落都要學(xué)生帶著老師的問題去讀，因而在語文教學(xué)中，要讓學(xué)生對課文有充分的想象空間和思維空間，使他們通過讀、思、議，自由發(fā)揮，自由伸展，教師只在課文的節(jié)骨眼上提出一兩個有思考價值的問題，讓學(xué)生自己通過閱讀分析在文中找答案 (_三)語文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會感受、體會、體驗、揣摩

在語文教學(xué)中，要重感悟，重語感訓(xùn)練。只要學(xué)生通過上下文在一定的語境中，明白意思就行了，不求精，只求明了。故要重視學(xué)生的自由讀書。更重要的是要注意語言是積累、佳詞妙句、古詩、兒歌、精彩片斷都應(yīng)該熟讀成誦，內(nèi)化成自己的語言。語文學(xué)習(xí)，不是先學(xué)語言規(guī)律再抓兌話、作文，而是通過接觸大量典范的語言現(xiàn)象，自己去悟出語言規(guī)律，所以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“在大量語言實踐中掌握運用語言的規(guī)律”。

三、改變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提倡多樣化、個性化

教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實際需要的不同決定課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多樣化。要不拘一格，大膽嘗試，勇于創(chuàng)新。由于每篇課文的要求不同，課文的題材體裁、表達(dá)方式不同，因此，對課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的分析應(yīng)提倡多樣化、個性化、多種樣式并存。

有的課，可從學(xué)生的實際出發(fā)，從學(xué)生感興趣的段落入手來設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的思路。

有時，學(xué)生由于預(yù)習(xí)不充分，究竟對哪一段感興趣，說不出所以然，而是隨口答應(yīng)，教師應(yīng)分辨真?zhèn)?，作出正確判斷。

有的課，以學(xué)生自讀為主，輔之以合作學(xué)習(xí)。在讀書過程中，遇到疑難處，自己運用工具書解決，實在不能解決的，由教師從旁指點。讀書是一個過程，學(xué)生在讀書感知、在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語感、在讀中學(xué)會讀書。教師在讀中相機指導(dǎo)，或矯正目標(biāo)，或提出要求，或糾正錯誤，或進(jìn)行激勵，或梳理里歸納。在讀的過程中，學(xué)生在讀中感悟和教師在讀中指導(dǎo)要自然和諧，不要代替學(xué)生思考，更不要打亂學(xué)生思路。

有的課以合作為主，先分組，后交流，然后提取各組之長，師生歸納出課文的主要內(nèi)容、課文的重點以及作者的表達(dá)順序和基本表達(dá)方法。

有的課可直接從課文重點切人，以點帶面，從部分返回整體，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)習(xí)重點段的方法去學(xué)習(xí)其他段落。

第5篇：語文新課標(biāo)范文

關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) 新理念 想象力

中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)千方百計使學(xué)生在讀寫過程中“思維接千載”、“視通連萬里”，激發(fā)他們神思飛越，處于創(chuàng)造的氣氛之中，享受豐富的精神生活。那么，怎樣開拓學(xué)生無限的想象力呢？

一、激學(xué)習(xí)熱情――想象力的動力

熱情是進(jìn)行想象活動的直接動力。正如捷普洛夫所指出的：“一方面是感情鼓舞著想象底活動，另一方面是想象形象產(chǎn)生著感情或者加強著既有的感情?！保?］文學(xué)藝術(shù)家們對此都有切身體會：詩人只有在心潮洶涌、感情激烈時才最容易馳騁他的想象，寫出感人肺腑的詩篇；作家在總結(jié)寫作體會時常說“不是我的作品感動了讀者，而是作品的情景首先感動了我自己”。生活中，人們往往也是在情緒激動時閃爍出智慧的火花。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》不只將情感態(tài)度價值目標(biāo)列入教學(xué)目標(biāo)，還明確指出“要在文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生感受與鑒賞、思考與領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的能力”。這就強調(diào)要發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。文學(xué)藝術(shù)大量使用生動具體的形象思維，加上它所具有的濃郁的感彩，使形象思維帶有極強的情感性。［2］藝術(shù)形象激動人心，扣人心弦，能豐富學(xué)生的情感體驗：李白的澎湃昂揚；蘇軾的豁達(dá)樂觀；關(guān)羽的情義；武松的穩(wěn)健……這些都能走進(jìn)學(xué)生的心田，豐富學(xué)生的情感世界。

二、重知識儲存――想象力的基石

想象力的發(fā)展須憑借感知過的種種材料，感性知識是想象力的基礎(chǔ)。語文教學(xué)就應(yīng)常提供和交流感性知識：讀詩、賞畫、談小說、評散文、詩情畫意的描述、生動細(xì)節(jié)的敘寫、帶領(lǐng)學(xué)生到生活中攝取活生生的材料與細(xì)節(jié)，學(xué)生眼看、耳聽、心記，感性知識日益豐富，開展想象就有堅實的基礎(chǔ)。被譽為計量經(jīng)濟學(xué)之父的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家丁伯根，正是將高深的數(shù)學(xué)、物理學(xué)同經(jīng)濟學(xué)加以聯(lián)系，創(chuàng)立了計量經(jīng)濟學(xué)這門邊緣學(xué)科。

新課標(biāo)強調(diào)了積累與運用，要求擴大閱讀面，閱讀材料多樣化，指導(dǎo)學(xué)生多讀報刊和課外書籍，并為學(xué)生博覽群書提供指導(dǎo)。這充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是累積性的。［3］新課標(biāo)理念立足于開拓學(xué)生視野，尊重學(xué)生閱讀的自和選擇權(quán)，并開發(fā)了為學(xué)生的閱讀提供便利的語文自讀課本。

三、抓關(guān)鍵詞語――想象力的起航標(biāo)

要激發(fā)學(xué)生展開想象，提高閱讀效果，應(yīng)選準(zhǔn)選好想象力的“起航標(biāo)”，要依據(jù)文章的特色，抓住文中的關(guān)鍵詞句作“起航標(biāo)”。如《驛路梨花》就可把第一句：“山，好大的山啊！”作起航標(biāo)，開篇就把哀牢山拔地而起的形象推到讀者面前，讓學(xué)生品嘗到語言的奧妙。

想象力的高低還取決于一個人的語言水平。想象的內(nèi)容一般是要用語言的方式表達(dá)出來的。腦中若只有圖像，而不能用清晰生動的語言表達(dá)，想象和思維的發(fā)展都會受到影響。應(yīng)要求學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)脑~語特別是關(guān)鍵詞語，組織語句繪聲繪色地描述人物形象或自然環(huán)境。

四、強生活體驗――想象力的翅膀

新課標(biāo)強調(diào)了要聯(lián)系學(xué)生的生活實際，注重學(xué)生生活的體驗和感悟。但畢竟學(xué)生的生活經(jīng)歷有限，不可能事事都親歷體驗，新課標(biāo)就為學(xué)生課外閱讀文學(xué)作品列出了必讀書目。幾乎所有的心理學(xué)家都強調(diào)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)對培養(yǎng)提高想象力的重要價值。前蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普洛夫說：“閱讀文藝作品――這是想象的最好學(xué)校，這是培養(yǎng)想象的最有力的手段?！?/p>

文學(xué)作品中直接表現(xiàn)的東西還好理解，但大量的未明確寫出但又有向讀者暗示或提示作用的空白部分的存在，使學(xué)生在閱讀時常常遇到種種“阻力”。對這種空白，我們一般要運用暗示法以引起學(xué)生的再造想象力。用鏈環(huán)式的小問題來調(diào)動學(xué)生的知識和生活經(jīng)驗積累，再現(xiàn)文中描繪的景象，使腦中圖景清晰起來、活躍起來。

五、展個人才華――想象力的放飛

有人說，如果把客觀事物比作空氣，那么想象力就是翅膀，只有兩方面緊密結(jié)合，才能飛得高、飛得快、飛得遠(yuǎn)?！皥D畫還原法”、“場景再現(xiàn)法”、“情節(jié)再續(xù)法”實際上是填補課文因“缺陷”而造成的“空白”，這種“缺陷”定會促使你去思考，“寫作提高法”是有意識的給學(xué)生提供了一個“不完全的形”，以期引起學(xué)生心理上追求完整的傾向，學(xué)生在填補“缺陷”的過程中，創(chuàng)造性想象能力就有了翱翔的天地。［4］

1.圖畫還原法

很多課文具有詩情畫意，把用文字寫成的詩文還原成立體的色彩豐富的幻燈或動畫或改換成用線條構(gòu)成的圖畫，來拓展學(xué)生的想象空間。

新課標(biāo)強調(diào)了現(xiàn)代教學(xué)手段的運用。多媒體CAI課件具有文字、圖片、動畫、聲音、圖像等直觀媒體信息可同步進(jìn)行的優(yōu)點，這是其它教學(xué)媒體無法達(dá)到的。動畫的演示、影片的剪輯播放，形象生動、逼真，能把學(xué)生自然地引入到情景之中，促進(jìn)學(xué)生的形象思維。如《天凈沙?秋思》，我就利用多媒體，詩畫結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生深刻理解詩意。沒有多媒體教學(xué)條件的學(xué)校可利用簡筆畫來代替。亦可要求學(xué)生自己動手來畫出想象畫。

2.場景再現(xiàn)法

有些課文寫人有聲有色，應(yīng)抓住動作描寫，讓學(xué)生佐以恰當(dāng)?shù)氖謩輥砑右匝菔尽Ｈ纭扼A路梨花》“突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘”一句，教學(xué)時要求學(xué)生以手勢表達(dá)：用兩只手配合來做手勢，一表示樹，一表示小姑娘，并體會“閃”字的傳神作用是體現(xiàn)了小姑娘的活潑可愛。

一些可進(jìn)行課本劇編排表演的，讓學(xué)生動手動腦，會收到意想不到的效果。如《皇帝的新裝》中“皇帝試新裝”的情節(jié)：有的學(xué)生表演出皇帝整整皇冠、摸摸衣角的細(xì)節(jié)，有的學(xué)生表演出皇帝疑惑卻故作鎮(zhèn)定的虛偽表情……

3.情節(jié)再續(xù)法

有些課文情節(jié)豐富含蓄、耐人尋味，可進(jìn)行續(xù)寫訓(xùn)練，對空白點進(jìn)行創(chuàng)造想象訓(xùn)練。如讓學(xué)生寫《孔乙己竊書》，這種填補“缺陷”的作文可以幫助學(xué)生從再造想象過渡到創(chuàng)造想象，學(xué)生在原著的主題、情節(jié)、環(huán)境、人物性格所允許的范圍內(nèi)，可充分發(fā)揮其想象力?！犊滓壹骸芬晃慕Y(jié)尾未肯定孔乙己的結(jié)局，可要求學(xué)生推想孔乙己該有怎樣的結(jié)局。學(xué)生想象的具體情節(jié)不同，結(jié)局也迥異，細(xì)節(jié)更是精彩紛呈。

4.寫作提高法

新課標(biāo)鼓勵學(xué)生有創(chuàng)意的表達(dá)。高考作文的評價分為基礎(chǔ)等級和創(chuàng)新等級，就是為了發(fā)揮指揮棒的作用。

想象力的培養(yǎng)不能僅僅停留在再造想象，要引導(dǎo)學(xué)生運用已感知的各種材料進(jìn)行加工改造，“觀古今”、“撫四?！保焐先碎g，縱橫弛騁，創(chuàng)造出種種新形象、新圖景，也就是說作文要注重培養(yǎng)創(chuàng)造想象和幻想的能力。命題作文，半命題作文，自命題作文(看圖作文、想象作文、材料作文、話題作文)等作文形式都可根據(jù)自身特點，來激發(fā)和鍛煉學(xué)生的想象力，寫出創(chuàng)新作文。如讓學(xué)生作命題作文《2050年的中國》、《二十年再相會》，半命題作文《我想____》、《___，我想對你說》，自命題作文《我作客月宮》、《不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹》（學(xué)生自擬作文題）等，學(xué)生思想活躍，想象奇特，情趣橫生。

總之，有意識地喚起學(xué)生想象，不僅能促使學(xué)生加強對藝術(shù)形象的感受，加深對課文的理解，而且可促使他們對課文的認(rèn)識向理性階段深化，同時創(chuàng)造力也得到培養(yǎng)和提高。法國生物學(xué)家克勞德?貝爾納說：“構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。”就告訴我們一個道理：作為生活中的我們，不能被已有的東西或知識所束縛，而是要立足于已擁有的知識和閱歷，大膽想象。

參考文獻(xiàn)：

［1］［前蘇聯(lián)］捷普洛夫著.趙璧如譯.心理學(xué).東北教育出版社，1953年第125頁.

［2］趙家驥.創(chuàng)造教育論綱.四川教育出版社，2000年第36-44頁.

第6篇：語文新課標(biāo)范文

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；小學(xué)語文；閱讀教學(xué)

0.引言

在課改熱潮和新課標(biāo)背景下，小學(xué)教學(xué)從傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代模式。語文是一項最基本的，最不可或缺的科目，對語言和文章的理解領(lǐng)悟是人類最重要的也是最基本的能力。閱讀能力需要培養(yǎng)，培養(yǎng)閱讀理解能力的最好方式就是就是在小學(xué)語文的教學(xué)中，在課改的要求下，各小學(xué)在語文教學(xué)的基礎(chǔ)上展開并加深了對閱讀教學(xué)的重視。對于學(xué)生而言，一旦閱讀理解的能力不夠強，受到影響的不僅是語文這門學(xué)科，其他學(xué)科也會受到一定的影響。薄弱的閱讀能力使學(xué)生無法快速理解和掌握知識，尤其是在考試的時候，會影響學(xué)生對題目的領(lǐng)悟力，直接造成錯誤后果，影響最終的成績。閱讀教學(xué)能從各個方面快速提高學(xué)生的聽說讀寫能力。本文將從閱讀的重要性探究加強閱讀教學(xué)的意義[1]。

1.小學(xué)語文閱讀教學(xué)的作用

閱讀是一個人最基本的能力，也是必須掌握的能力。閱讀是語文的基本環(huán)節(jié)和結(jié)構(gòu)，閱讀教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生注重閱讀的習(xí)慣，提高閱讀分析和理解課文的能力。在課改的大背景下，提高學(xué)生的獨立閱讀的能力和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自覺注重情感體驗，有利于積累豐富的知識，鍛煉出良好的語感。閱讀是一個學(xué)習(xí)的過程，對于小學(xué)語文閱讀教學(xué)而言，閱讀不僅培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，更是一個認(rèn)字識字的過程。在閱讀教學(xué)中，往往會遇到不少問題，對于小學(xué)生而言，最大的問題就是在閱讀過程中會遇到許多生字生詞，而在閱讀的過程中去認(rèn)識生字詞，更有利于幫助他們提高記憶力，掌握更多知識的同時，也培養(yǎng)了他們的讀寫能力。

2.加強小學(xué)語文閱讀教學(xué)的重要性

在傳統(tǒng)語文教學(xué)模式上，往往是老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和能力產(chǎn)生了巨大的阻礙。課改后新課標(biāo)要求學(xué)校的教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，以及形成主動學(xué)習(xí)的能力。閱讀是語文的基本環(huán)節(jié)和結(jié)構(gòu)，閱讀教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生注重閱讀的習(xí)慣，提高閱讀分析和理解課文的能力。對于小學(xué)教學(xué)而言，小學(xué)的教學(xué)是一個引導(dǎo)的過程，對處于尚在識字階段的低年級小學(xué)生而言，要加快識字認(rèn)字的速度，必須養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)、主動求知的習(xí)慣，方可加快識字認(rèn)字的速度和效率。所以，在小學(xué)語文的閱讀教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和閱讀的興趣顯得尤為重要[2]。

《新課標(biāo)》中對小學(xué)低端語文的閱讀有一定的要求?？偨Y(jié)說，就是要求學(xué)校的教學(xué)要使學(xué)生學(xué)會成長，學(xué)會做人，學(xué)會明辨是非和培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和求知精神，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞的全面發(fā)展。具體來說，在不同的階段有不同的要求，從低端到高端可分為三個階段，一二年級為第一階段，在這個階段，要求學(xué)生要培養(yǎng)閱讀的興趣，盡可能多的認(rèn)識生字詞；學(xué)會用普通話進(jìn)行日常交流、正確流利的朗誦課文；在特殊情況下，能夠練就默讀能力；對簡單的圖畫能夠用語言描述出來；能自主理解簡單語句，積累字詞；學(xué)會正確認(rèn)識標(biāo)點符號和不同標(biāo)點符號所表達(dá)的不同意義；能夠從簡單的兒歌、童謠和古詩中體會簡單的情感體驗；學(xué)會主動閱讀簡單的故事和童話等。第二階段是三四年級，在這個階段，學(xué)生已經(jīng)掌握了簡單的閱讀技能，有一定的詞匯積累，對這個階段的要求也隨之提高。能夠聯(lián)系前后文理解句子意思，學(xué)會借助字典自我接收新的生字詞；能夠初步把握文章的主要意思；學(xué)會正確使用標(biāo)點符號；學(xué)會在閱讀的過程中積累優(yōu)美的語句，能夠在課外生活中的所見所聞進(jìn)行簡單的描述；背誦優(yōu)秀的文章詩歌；養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣，學(xué)會與同學(xué)進(jìn)行圖書資料交流，課表規(guī)定這個階段的學(xué)生課外閱讀量不低于40萬字。

3.加強和提高閱讀

學(xué)的措施

要加強學(xué)生的閱讀率，提高學(xué)生的閱讀能力和教學(xué)質(zhì)量，最重要的是要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和愛好，一旦學(xué)生學(xué)會自主閱讀、主動閱讀，閱讀量就會大大提高。當(dāng)然，能否培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，是一個復(fù)雜艱難的過程。首先，學(xué)校要增加閱讀教學(xué)的課程，為教師和學(xué)生提供一個輕松、自由、和諧民主的教學(xué)氛圍，保證為閱讀教學(xué)的成功進(jìn)行。其次，要明確教學(xué)方法，選擇學(xué)生樂于接受的方式進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)生喜聞樂見的情況下，明確把新課標(biāo)的要求加入到課堂教學(xué)中，這樣不僅有助于學(xué)生快速接受和學(xué)習(xí)，也能減輕教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)[3]。

4.結(jié)語

總之，培養(yǎng)一個良好的閱讀興趣和習(xí)慣更有利于學(xué)生的成長，也是提升自我素質(zhì)和能力的一個體現(xiàn)，高效的閱讀理解能力對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都有巨大的幫助，在新課標(biāo)的要求下，小學(xué)語文閱讀教學(xué)的實施對培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和理解能力具有重要意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]喬浩.淺談新課標(biāo)下小學(xué)語文教學(xué)方法的創(chuàng)新[j].教育教學(xué)論壇.2012（01）

第7篇：語文新課標(biāo)范文

一、認(rèn)識語感

（一）語感的定義

什么是語感，歷來眾說紛紜。綜觀起來，研究者們從不同角度揭示了語感的內(nèi)涵。如：

1.語感是對語言或語文現(xiàn)象的敏銳感知，迅速領(lǐng)悟和把握能力，是對語言文字從語表到語里，從形式到內(nèi)容，包括語音、語義、語法、語用等在內(nèi)的一種“正確豐富的了解力”。[1]（語言學(xué)角度）

2.語感是主體對作為客體的語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、言語意義進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造的心理能力。[2]（心理學(xué)角度）

3.語感思維具有自己的特殊品性，它既打上了自覺思維的悟性，又飄忽著經(jīng)驗思維的模糊背影，是支撐主體在諳熟的語言經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的高度靈機活躍的言語直覺思維。[3]（思維學(xué)角度）

4.語感是對語言文字的敏銳的審美感知力、感悟力。[4]（美學(xué)角度）

5.語感是在長期規(guī)范的語言運用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的，比較直接迅速的感悟領(lǐng)會語言文字的能力。[5]（教學(xué)論角度）

6.語感是一種對語言文字的敏銳感受力和正確理解力。[6]（語言和心理學(xué)角度）

從以上研究者對語感這一概念所作的分析，可以得出：第一，語感本質(zhì)上屬于直覺思維，是感性直覺和理性直覺的統(tǒng)一。第二，語感包括三個要素：語感的主體――言語者，即可以是形式的，也可以是內(nèi)容的，更多的既有形式又有內(nèi)容的。語感活動――主體對主體語言對象感受理解的過程和結(jié)果。第三，語感是語言材料作用于人的視聽感官而產(chǎn)生的心理反映，這種心理反映具有心理因素的綜合性。第四，作為一種能力，語感有高下優(yōu)劣之分，人的語感能力可以在后天培養(yǎng)和發(fā)展。

綜合看，語感既屬于語言學(xué)范疇，也屬于心理學(xué)、思維學(xué)、美學(xué)的范疇。因此可以說，語感是積淀著理性的感性，是感性與理性的統(tǒng)一，它具有直覺性、非自覺性，同時又隱伏著邏輯理智的成份，是具有理的感性形態(tài)的領(lǐng)悟和意會，它通過直接的感性觀照同時達(dá)到了對語言本質(zhì)的感知和了解。

（二）構(gòu)成語感的因素

語感的范圍是非常豐富的，諸如重音、停頓、語氣、語調(diào)、語勢、節(jié)奏、韻律、語序，句式、語體、色彩、情味、風(fēng)格、分寸直至各種語病，都是語感的對象。粗略地說，構(gòu)成語感的要素是由語言客體決定的技巧性和受感主體主導(dǎo)的審美性所決定的。技巧性可以通過對重音、停頓、強調(diào)的把握，對語法、句法、語序的理解，對文藝修辭、言語變異的領(lǐng)悟等，來學(xué)習(xí)字詞、感知語句，揣摩形象，獲得文章的題旨；審美性則需調(diào)動個體的生活經(jīng)驗、學(xué)識積累等來激活意象，引發(fā)想象，喚起情感，體察和審視語言背后的深刻意蘊和豐富情致。因而，語感的準(zhǔn)確與否，程度如何，既有其客觀的確定性，也有其模糊的捉摸不透的特性。其實，恰恰是這種“捉摸不透”，才使言語活動更為活躍豐富，才使言語活動取得了文學(xué)的質(zhì)地。

（三）語感的功用

語感強的人可以不假思索地運用語言自由而順暢地表達(dá)思想感情。說話時妙語連珠，寫作時意到筆隨；又可以在瞬間對別人的話做出判斷、反應(yīng)，迅速地辨別出各種話的含義，甚至預(yù)測出想說還沒有說出來的話。這種敏銳的語感是語言能力的極致，是學(xué)習(xí)語言的人追求的目標(biāo)。語感強，則領(lǐng)悟能力強；語感弱，則領(lǐng)悟能力弱。在快節(jié)奏，高效率的日益信息化的現(xiàn)代社會中，語感也成了才干的潛臺詞。在市場大潮中，快速篩選信息，在瞬息萬變的經(jīng)濟大戰(zhàn)中正確決策，在激烈的生存競爭中推銷自己，每一樣都與語言有密切聯(lián)系，其間語感功不可沒，有著舉足輕重的作用。

二、培養(yǎng)語感

實踐告訴我們，語文素質(zhì)高的人，往往是語感能力強的人，可見人的語文素質(zhì)的高低跟語感能力的強弱有直接的聯(lián)系。因此，培養(yǎng)語感，加強學(xué)生的語感能力，應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)中的重要內(nèi)容。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？

（一）誦讀吟詠 感知語感

俗話說：“書讀百遍，其義自見” 這句話告訴我們幫助學(xué)生感知語言的金鑰匙是誦讀。誦讀吟詠是傳統(tǒng)的語文教育中培養(yǎng)語感的重要手段之一，是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。我國歷代童蒙教育以誦讀為主，以“日誦萬言”為美德，并積累下大量的寶貴經(jīng)驗。在語感教學(xué)中，教師要借鑒傳統(tǒng)語文教育的誦讀經(jīng)驗，通過自己的范讀指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會誦讀，目的在于導(dǎo)引學(xué)生的語感，使學(xué)生整體感知言語。

例如學(xué)習(xí)余秋雨的《道士塔》一文：“今天我走進(jìn)這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈?！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白?！崩收b這段文字時，教師要注意引導(dǎo)讀出緊張的氛圍，以便突出作者對文物遭到破壞的難過。而讀到“我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？只得送繳當(dāng)時的京城，運費姑且不計。但當(dāng)時，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果到京城已零零落落，不成樣子?！眲t應(yīng)讀出作者的無奈和茫然之情，將作者的情感通過朗誦表現(xiàn)出來。學(xué)生入了境，也就動了情。真切的感受、體驗與聲息的和諧一致，是語言及其內(nèi)蘊在學(xué)生內(nèi)心和諧后的外在顯現(xiàn)，書聲已經(jīng)成了學(xué)生精神律動的音符，是變學(xué)生單向的被動接受為互動的整體感受的語感實踐。

蘇霍姆林斯基建議教師：在培養(yǎng)學(xué)生對語言的感彩的敏感性。要做到使學(xué)生感到聽語言如同聽音樂一樣，形象地說，“學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為‘語言音樂家’，應(yīng)當(dāng)珍視語言的正確、純潔?！盵7]因此，要加強有感情地誦讀訓(xùn)練，從而提高學(xué)生對語音的綜合感受能力。

（二）品味語言 領(lǐng)悟語感

語言是用來表情達(dá)意的。文字的背后具有豐富的意象，情感或理念。正如音符之于樂曲，音符本身沒有多大的意義，而簡單的音符經(jīng)過作者的恰當(dāng)組合，從而構(gòu)成旋律中有機的內(nèi)涵。

例如在史鐵生的散文《我與地壇》的第二部分，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味語言，則可領(lǐng)悟出作者對母親的情感?！澳赣H為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時候，她卻忽然熬不住了？莫非她來此世上只是為了替兒子擔(dān)憂，卻不該分享我的一點點快樂？她匆匆離我去時才只有四十九呀！”透過這段文字，我們可以品味出作者對母親的早逝感到傷懷。而讀到“搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上的頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我在心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆的直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點明白，母親不能再來這園中找我了。”我們就會發(fā)現(xiàn)，作者運用不同的環(huán)境的變化來表達(dá)同一種情感――對母親的思念，這樣寫，不但文筆優(yōu)美，而且表現(xiàn)作者對母親的思念是長久的。當(dāng)讀到“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印?！笨梢钥闯鲎髡叩哪赣H是多么的平凡而又偉大，聯(lián)系上下文，也就明白作者為何對母親這樣的思念而又懷有愧疚之情。

從對母親感情的分析可以看出，具體品位語言，領(lǐng)悟其中的語言感受要注意調(diào)動生活經(jīng)驗，體會文字后的意蘊。葉老也認(rèn)為“單靠翻字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得一點一點的積聚起來，積聚的越多，了解就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了”。[8]品味語言，反復(fù)揣摩體味，這樣才能觸摸到作者的情意，脈絡(luò)，深切體會到作品的情致意趣，增強對語言的感悟性，提高語感能力。

（三）強化實踐 運用語感

語感是學(xué)習(xí)規(guī)范語言長期積淀的結(jié)晶，只有聽說讀寫結(jié)合起來，持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣，才能形成對文章的感受能力。如果說通過“讀聽”的訓(xùn)練去培養(yǎng)學(xué)生的語感，幫助學(xué)生從課文中獲得知識，提高感知語言的能力。那么通過對語言的實際運用的訓(xùn)練，即“說寫”的訓(xùn)練更能進(jìn)一步讓學(xué)生理解和掌握語文的基礎(chǔ)知識，提高語感能力，逐步養(yǎng)成學(xué)生學(xué)用語文的良好習(xí)慣。教學(xué)中不僅要重視“讀聽”的訓(xùn)練，“說寫”也要加強。實踐“寫”的方面，教師可引導(dǎo)學(xué)生寫日記、周記、讀書心得、辦黑板報、手抄報、墻報等。實踐“說”的方面：首先，課前可以搞三分鐘演講，內(nèi)容不限，形式可以多樣化；其次，重視課堂教學(xué)中的問答，老師可以借助所學(xué)文章的教學(xué)來啟發(fā)學(xué)生開展多向思維，創(chuàng)造思維氛圍，組織他們討論；再次，要求學(xué)生會總結(jié)?？偨Y(jié)實質(zhì)上是個信息輸入后的再輸出過程，不僅可以加強學(xué)生的理解記憶，而且?guī)椭鷮W(xué)生理清說話思路，使層次分明、重點突出，對提高學(xué)生語感有積極的促進(jìn)作用。

培養(yǎng)語感，僅靠課堂幾十分鐘的訓(xùn)練是不夠的。更多更重要的要靠日常生活或課外培養(yǎng)。因為語文的學(xué)習(xí)過程是在不斷積累的知識，經(jīng)驗形成語文技能并養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣的過程。所以通過課外，校外學(xué)習(xí)對學(xué)生語感訓(xùn)練也很重要，它是課堂教學(xué)的延伸。平時應(yīng)提倡學(xué)生多背誦古今中外的名篇佳作，要求他們多收集詩詞警句作語匯的積累。大量看有益的課外書，擴大閱讀范圍，開拓視野，都是積累語感的有效途經(jīng)。課內(nèi)外結(jié)合，校內(nèi)外結(jié)合，不斷實踐與積累，久而久之，高效能的語感能力便自然形成了。

第8篇：語文新課標(biāo)范文

一、“學(xué)會多角度地觀察生活

豐富生活經(jīng)歷和感情體驗對自然、社會和人生有自己的感受和思考?！边@一條對應(yīng)于九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)“寫作”的第二條和第三條，即“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗?！薄岸嘟嵌鹊赜^察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)?！彼煌氖菑娬{(diào)了理性“思考”的問題，這是有別于小學(xué)生與初中生的更高要求。如果說，感受是接觸外界自然、社會、人生所得到的影響的話，它既是一種感覺印象，又包含著人的某種情感態(tài)度和體驗。感受離不開人對感受對象的感覺和理解，而思考則是在感受的基礎(chǔ)上的一種理性認(rèn)識，它是一種更深刻地認(rèn)識和判斷。高中生的人生閱歷和理性認(rèn)識已經(jīng)具備深入思考自然、社會、人生的條件，對他們的作文應(yīng)該有更高的思想深度的要求，這符合高中生思維發(fā)展的實際情況。

二、“能考慮不同的目的要求

以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培育科學(xué)理性精神?！痹诒磉_(dá)中明確責(zé)任意識，陳述自己的看法時考慮為自己的觀點負(fù)責(zé)，對社會和他人負(fù)責(zé)，不信口開河發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的看法。這也是對高中生寫作的一種更高的要求，即寫作既要考慮目的要求，又要注意表達(dá)的妥帖和科學(xué)性?！芭嘤茖W(xué)理性精神”一句有些籠統(tǒng)和令人費解，不如說“培養(yǎng)科學(xué)理性的思辨意識”更具體。

三、“書面表達(dá)要觀點明確

內(nèi)容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！鼻耙痪浞至繉右馑迹谝粚右馑际菚姹磉_(dá)的內(nèi)容要求，第二層意思是結(jié)構(gòu)形式要求。這些要求嚴(yán)格說來沒有什么新的創(chuàng)意，只是一些基本的原則性的要求。第二句指的是思維發(fā)展的要求，但在表述中存在令人費解和矛盾之處。要求中提出三種思維：形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維，前兩個思維是按照思維形式劃分的，而第三個是按照思維品質(zhì)來衡量的，這樣，三種思維放在一起就造成分類表述上的矛盾。有創(chuàng)意或創(chuàng)造性的思維一般被稱為創(chuàng)造性思維，這種思維在編寫者的意識中通常指邏輯思維中的思想創(chuàng)造，他引導(dǎo)人們注重求異思維、發(fā)散思維的科學(xué)思維訓(xùn)練，以為通過這些訓(xùn)練就可以發(fā)展思維的創(chuàng)造性。其實，想象思維中獨特的想像和虛構(gòu)也同樣是創(chuàng)造性思維，把想像和虛構(gòu)排除在創(chuàng)造性思維之外，顯然是認(rèn)識上的局限和偏頗。所以，準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是：“發(fā)展形象思維和邏輯思維的創(chuàng)造性。

四、“力求有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)

根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。”這兩句話比較有新意的是強調(diào)了寫作中個性張揚的意識，主張根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。然而，在高考的指揮棒下，這只是一種不現(xiàn)實的理想，盡管難于在實踐中得到落實，但這種想法很好，是一個在高考制度發(fā)生根本變化基礎(chǔ)上方能實現(xiàn)的理想目標(biāo)。自主寫作意味著主動自由的寫作，它與目前的被動應(yīng)試寫作存在著限制與反限制的距離?？梢钥隙ǖ氖?，這種被動的應(yīng)試作文壓制和泯滅了學(xué)生的個人特長和興趣。

五、“進(jìn)一步提高記敘、說明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力

努力學(xué)習(xí)綜合運用多種表達(dá)方式。能調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動?！边@兩句話有兩層意思：即要求能夠綜合運用多種表達(dá)方式和注意語言推敲，做到準(zhǔn)確、鮮明、生動。表達(dá)的意思很明確，但沒什么新穎獨特之處。譬如：表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動，這種一般性的要求過于籠統(tǒng)，不同文體實際上有不同的語言特點。議論文要求表達(dá)思想準(zhǔn)確和語言鮮明，記敘文要求形象生動；議論文的語言是一種訴諸人的理性的邏輯話語，要求語言與表達(dá)的意思保持一致，而記敘文要通過記敘和描寫人、事、景、物表達(dá)某種情感態(tài)度，它的語言有時要求委婉、含蓄、甚至模糊的表達(dá)。

六、“能獨立修改自己的文章

結(jié)合所學(xué)語文知識，多寫多改，養(yǎng)成切磋交流的習(xí)慣。樂于相互展示和評價寫作成果。45分鐘能寫600字左右的文章。課外練筆不少于2萬字?！边@段內(nèi)容強調(diào)了寫作中的獨立修改和相互交流的教學(xué)理念，也提出了寫作速度和數(shù)量要求。要做到這些，需要教師進(jìn)行指導(dǎo)，譬如，如何修改自己的作文，怎樣進(jìn)行交流與評價，如果沒有具體的指導(dǎo)，學(xué)生就會在具體操作中一籌莫展。

七、7、8、9條具體談到口語交際的要求及演講的問題

口語的表達(dá)交流能力的培養(yǎng)當(dāng)然是重要的，但是，任何一種形式的表達(dá)都是思維基礎(chǔ)上的表達(dá)，作為思維的兩種表達(dá)形式，寫作是一種書面語言的表達(dá)，交際交流是通過口語的表達(dá)。書面語言的交流一般通過讀者的閱讀行為實現(xiàn)，作者與讀者之間不是面對面的交流，而是通過文本媒介進(jìn)行；口語交流是一種在一定交際場合和交流語境中的表達(dá)與對話，言說者與傾聽著的角色是互換的，它是圍繞話題和交際目的所進(jìn)行的溝通交往。

在中學(xué)學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，口語交流除了能夠鍛煉學(xué)生敏銳的思維能力、口語表達(dá)得流暢清晰之外，還可以培養(yǎng)應(yīng)變和應(yīng)對能力。書面表達(dá)與口語表達(dá)是寫與說的區(qū)別，寫能培養(yǎng)完整嚴(yán)密的思維和表達(dá)能力，說能培養(yǎng)即興表達(dá)和口語交際的能力，二者雖然同樣重要，但寫作能力的強弱也影響口語表達(dá)的效果，所以，寫作應(yīng)該是鍛煉思維與表達(dá)能力的基礎(chǔ)，特別是在研究性學(xué)習(xí)的交流中，“述”應(yīng)該以“作”為前提和基礎(chǔ)，要避免述而不作的傾向。

第9篇：語文新課標(biāo)范文

【關(guān)鍵詞】語文新課程標(biāo)準(zhǔn)；“新語文教育”；語文學(xué)科性質(zhì)

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

語文學(xué)科是什么性質(zhì)的學(xué)科？這是語文教育的首要問題，歷來莫衷一是。1993年1月，韓軍發(fā)表《限制科學(xué)主義，張揚人文精神》，在中國語文教育界第一次呼喚“人文精神”。教育部在2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》和2003年推出的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中給語文課程性質(zhì)作出了定位——“工具性與人文性的統(tǒng)一”。“人文精神”被語文新課標(biāo)所吸納并認(rèn)定為語文教育的基本特點之一（表述為“人文性”）。“新語文教育”中還有一些主張與語文新課標(biāo)的精神契合，但細(xì)究起來二者存在著根本分歧，集中體現(xiàn)在對語文課程性質(zhì)的界定上。

一、語文新課程標(biāo)準(zhǔn)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”

語文新課標(biāo)將語文學(xué)科的性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，在一定程度上平息了上世紀(jì)90年代末的工具論與人文論之爭，維護(hù)了課程改革發(fā)展相對穩(wěn)定的環(huán)境，從而保證了一段時期內(nèi)語文課程的實踐沿著既定規(guī)范化方向發(fā)展。

（一）語文學(xué)科的工具屬性

語文學(xué)科具有很強的工具性，這是自“五四”以來語文教育界的一個基本信條，我們至少可從三方面來認(rèn)識：從語言的本質(zhì)作用來看，語言是交際工具，語文是口頭語言和書面語言概而言之的語言學(xué)科。學(xué)校語文教育實質(zhì)上就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語言這個人類交際和交流的工具；從言語的心理特點來看，在學(xué)校語文教育中對學(xué)生進(jìn)行有效的語言訓(xùn)練，語言是進(jìn)行思維和開發(fā)智力的工具；從語文的基礎(chǔ)作用來看，語文是“百科之母”，是學(xué)習(xí)知識和增長才干的工具。

在新課標(biāo)中，不乏體現(xiàn)語文學(xué)科工具屬性的地方，如在義務(wù)教育語文新課標(biāo)中指出“語文課程應(yīng)……使他們（學(xué)生）具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”。

（二）語文學(xué)科的人文屬性

語文是一種表情達(dá)意的工具，一經(jīng)掌握和運用就很自然地產(chǎn)生思想和情感，因此語文學(xué)科具有人文性：從理論上看，“思想不能空無依傍，思想依傍語言。思想是腦子里在說話———說那不出聲的話，如果說出來，就是語言，如果寫出來，就是文字?！盵1]從實踐上看，語文教學(xué)內(nèi)容具有人文性，主要體現(xiàn)在語文教材和教學(xué)富于思想性、文學(xué)性、社會性、教育性、情感性、審美性、文化性等特點上；從歷史來看，“任何階級、任何社會、任何歷史時期的語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)都具有人文性，古今中外概莫能外?！盵2]從現(xiàn)實來看，語文教材是以文學(xué)作品為主體組成的。學(xué)生從中不僅學(xué)習(xí)了語言，而且受到了思想教育、道德陶冶和美感熏陶，提高了思想覺悟和審美情趣。由此可見，語文學(xué)科的人文性是自然形成的，是語文教學(xué)題中應(yīng)有之義。

語文學(xué)科的人文屬性在新課標(biāo)中也多有體現(xiàn)。如在高中語文新課標(biāo)中指出“讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。

（三）工具性與人文性的統(tǒng)一

新課標(biāo)未給“工具性”和“人文性”下定義，但我們?nèi)阅軓木唧w的條款中意會得到。如何在教學(xué)中體現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，新課標(biāo)并沒有給出具體的方法，只是從整體上給人留下這樣的感受：新課標(biāo)所設(shè)想的語文課程像一口鐘，“工具性與人文性的統(tǒng)一”如同鐘擺，在工具性與人文性之間不停擺動，而非機械移動；若要實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)根據(jù)語文學(xué)科的特點、基本規(guī)律和要求，借助語言和言語產(chǎn)品，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。盡管新課標(biāo)對語文學(xué)科性質(zhì)的界定只是標(biāo)志著改革的一次轉(zhuǎn)折，并未使人們對于語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識、質(zhì)疑、探尋塵埃落定，因此不意味著對語文學(xué)科本質(zhì)探索的真正成熟。但和此前頒布的語文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)比起來，卻是毋庸置疑的進(jìn)步。

二、“新語文教育”：語文教學(xué)的基本屬性是人文精神；語言（言語）即精神，文就是道

李海林指出，“韓軍批判的矛頭直指現(xiàn)代語文教育的理論基點?！@種徹底的批判意味著，韓軍試圖為新世紀(jì)的語文教育尋找新的理論基點”[3]。將語文學(xué)科屬性確定為人文精神——這便是韓軍所找到的理論基點。

（一）語文教學(xué)的基本屬性是人文精神

在《限制科學(xué)主義，張揚人文精神》一文中，韓軍還率先提出“人文精神是語言的基本屬性”這一論斷。韓軍在文中指出“語文教學(xué)是一門社會科學(xué)，人文精神是它的基本屬性”[4]。韓軍的這一論斷并沒否定語言的工具性，只是說人文精神是語言的本質(zhì)屬性，而工具性是從屬的非本質(zhì)屬性。

（二）語言（言語）即精神，文就是道

新世紀(jì)伊始，韓軍在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了“新語文教育”對語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識。首先，他認(rèn)為“母語教育，說到底，實際就是‘人的精神培植’，……——這是母語教育最根本的內(nèi)在本質(zhì)”[5]。這就明確了語言（言語）與精神二體一名的關(guān)系。其次，韓軍認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代語文教育的全局性失誤在于“文以載‘道’”的社會政治形態(tài)本位語言觀和“文以交際”的科學(xué)主義本位語言觀。針對此癥結(jié)，他從語文學(xué)科性質(zhì)的角度提出“文就是道”的語文教育觀。他認(rèn)為，“母語教育，內(nèi)在本質(zhì)是人的主體精神教育和人的精神經(jīng)驗的教育。外在效能上才是語言技能教育。內(nèi)在本質(zhì)總是制約著外在效能。我從不認(rèn)為語言是所謂‘文化的載體’，它應(yīng)該是‘文化的本體’?！盵6]在對語文學(xué)科性質(zhì)的探究方面，韓軍的上述提法雖有過于拔高“人文”的地位之嫌，卻在一定程度上對時弊起到了糾偏的作用。

樂觀之余我們也不能回避“新語文教育”理念中存在的偏頗。在理論上，“新語文教育”對“精神”的過分強調(diào)可能會引起對語文基本知識和能力教學(xué)的弱化，從而走向另一個極端。在實踐中，韓軍也未能徹底地實踐“文就是道”的理念。譬如他所創(chuàng)的“三環(huán)節(jié)強化教學(xué)法”就屬于他所批駁的“科學(xué)主義泛濫”。另外，老師恰到好處地給學(xué)生一點語言知識是當(dāng)今語文教學(xué)高于傳統(tǒng)語文教學(xué)之處。若偏重“人文”，全然回歸“大傳統(tǒng)”的大量閱讀，背誦、吟唱、抄書、不求甚解和“小傳統(tǒng)”的讀讀誦誦、討究討究，怎能確保學(xué)生更好地理解課文，更好地增強語感和提高素養(yǎng)，更好地表達(dá)以防出現(xiàn)或減少說話和寫作上的毛病呢？

我們應(yīng)明白在考查對語文學(xué)科性質(zhì)的不同觀點時，應(yīng)時刻不忘語文教育的主要任務(wù)是全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，這是衡量一種教育理念是否科學(xué)、可行、有效并與時俱進(jìn)的標(biāo)尺。在此衡量標(biāo)準(zhǔn)下，我們大致可以得出這樣的結(jié)論：“新語文教育”是在重建語文教育的時代精神，不但對應(yīng)試教育下的語文教育是一個巨大的沖擊和顛覆，而且對新世紀(jì)語文教育教學(xué)改革具有積極的借鑒作用，是對中國語文教育瞻前顧后的歷史之思。但在“瞻前”且“顧后”之時，“新語文教育”忘了“當(dāng)下”。我國正處在文化崛起、教育改革過渡的時期，在這樣的大背景下，“工具性與人文性的統(tǒng)一”是至今語文性質(zhì)觀確認(rèn)與闡釋的最高階段，是最符合我國國情的?！肮ぞ咝浴焙汀叭宋男浴本拖裾Z文教育界進(jìn)行新課程改革不可或缺的兩條腿。只有使語文教育學(xué)會用兩條腿走路，我們的語文教育和語文新課程改革才能夠健康、穩(wěn)定地向前發(fā)展，才能夠全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：448.

[2]周慶元.語文教育研究概論[M].長沙：湖南人民出版社，2005：26.