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1、李商隱關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)《柳》,原文:江南江北雪初消,漠漠輕黃惹嫩條。灞岸已攀行客手,楚宮先騁舞姬腰。清明帶雨臨官道,晚日含風(fēng)拂野橋。如線如絲正牽恨,王孫歸路一何遙。
2、李商隱(約813年~約858年),字義山,號(hào)玉谿生,懷州河內(nèi)(今河南省沁陽(yáng)市)人。晚唐著名詩(shī)人,和杜牧合稱“小李杜”。開成二年(837年),進(jìn)士及第,起家秘書省校書郎,遷弘農(nóng)縣尉,成為涇原節(jié)度使王茂元(岳父)幕僚。卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦,備受排擠,一生困頓不得志。大中末年,病逝于鄭州。李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代,為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作,駢文文學(xué)價(jià)值頗高。其詩(shī)構(gòu)思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻,優(yōu)美動(dòng)人,廣為傳誦。但部分詩(shī)歌(以《錦瑟》為代表)過于隱晦迷離,難于索解,至有“詩(shī)家總愛西昆好,獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說。
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1.創(chuàng)新組織,賦權(quán)于師生,“培植”主題活動(dòng)
我們以努力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手為總體目標(biāo)。每學(xué)期初由學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程領(lǐng)導(dǎo)小組制定“學(xué)校實(shí)施意見”,年段主任負(fù)責(zé)制定“年級(jí)實(shí)施計(jì)劃”,再由“走班教師”制定“各班主題活動(dòng)實(shí)施方案”。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組制定的實(shí)施綱要,只對(duì)活動(dòng)的基本理念、評(píng)價(jià)指出指導(dǎo)性意見,對(duì)年段主任活動(dòng)管理提出要求。課程實(shí)施權(quán)力下放,讓“走班教師”自行制定走班實(shí)施方案,自主性選擇活動(dòng)主題。“走班教師”更是尊重學(xué)生的選擇,方案的制定最大限度考慮學(xué)生的情況,根據(jù)學(xué)生的需要,適當(dāng)?shù)?、有效的引?dǎo),從提出活動(dòng)的主題到選擇什么樣的活動(dòng)方式,都由學(xué)生自己去決定,去創(chuàng)新。
“年段為主體”的綜合實(shí)踐活動(dòng)采取70分鐘大課時(shí),在每周五下午1:10—2:30由綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)教師“走班教學(xué)”,對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)參加活動(dòng)。設(shè)定每周三午間半小時(shí)的體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)間,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流與研究,各班主任老師參與指導(dǎo)、評(píng)價(jià)。一般在第九周后,進(jìn)行第一次集中交流、或展示,要求學(xué)生對(duì)自己的實(shí)踐成果進(jìn)行展示,可以是成果報(bào)告會(huì)、上交作品、小報(bào)展示、社會(huì)與家長(zhǎng)評(píng)議等。學(xué)期結(jié)束前一周,進(jìn)行一次“紅紅火火中國(guó)年”實(shí)踐成果大展示活動(dòng),邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與。
2.拓寬途徑,融合實(shí)踐時(shí)空,“走活”實(shí)踐活動(dòng)
實(shí)施兩年多來(lái),全體走班教師,開闊思路,積極探索“年段為主體”的綜合實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新之路。
2.1整體推進(jìn)主題活動(dòng)與差異實(shí)現(xiàn)相結(jié)合
我們的實(shí)踐認(rèn)為,“走班為形式”的綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施,走班教師堅(jiān)持“整體推進(jìn)”與“差異實(shí)現(xiàn)”的教學(xué)原則。所謂“整體推進(jìn)”即教師在同一年段或同一班級(jí)組織實(shí)施和開展活動(dòng),活動(dòng)的目的、要求、基本流程是同步的。所謂“差異實(shí)現(xiàn)”,即同一班級(jí)或同一年級(jí)圍繞某一主題開展活動(dòng),因各個(gè)班學(xué)生會(huì)有差異、同一個(gè)活動(dòng)班的各小組之間,也會(huì)有差異。 “走班教師”可以根據(jù)活動(dòng)班的自身情況,合理安排活動(dòng)進(jìn)程,有選擇地確定研究主題、活動(dòng)內(nèi)容,有足夠的活動(dòng)空間,在開放性的活動(dòng)中發(fā)展和提高學(xué)生的研究能力、實(shí)踐能力。
如,探“清明節(jié)”主題實(shí)踐活動(dòng)。圍繞“清明”這一主題,“走班教師”周老師教師啟發(fā)學(xué)生,可以開展系列實(shí)踐活動(dòng),由學(xué)生自主選擇,參與其中幾項(xiàng)活動(dòng)。在四A班中,孩子們對(duì)“清明節(jié)”來(lái)歷與習(xí)俗比較感興趣,隨即引導(dǎo)學(xué)生:(1)收集有關(guān)清明起源;(2)查找并討論清明的習(xí)俗有哪些?學(xué)生分組去查資料、調(diào)查、訪問。一次走班下來(lái),孩子們獲得大量的關(guān)于清明傳統(tǒng)節(jié)日的信息,還對(duì)清明節(jié)的飲食,作了研究——東北、四川、江浙一帶不同的風(fēng)味食品。在四B班的綜合實(shí)踐活動(dòng)種,幾位小組長(zhǎng)對(duì)我們?cè)谇迕鞴?jié)干了些什么事,清明節(jié)的詩(shī)歌、文學(xué)十分感興趣,學(xué)生在活動(dòng)課上以“我在節(jié)日里”、“節(jié)日里的感受”為小主題,通過交流匯報(bào)、查找詩(shī)詞、佳句,朗讀體會(huì)等讓孩子們的心靈更豐盈。四C班的活動(dòng)課,孩子們以我來(lái)介紹清明節(jié)為主題,將清明節(jié)的各項(xiàng)小課題研究,作了匯報(bào)與交流。
周老師圍繞一個(gè)“清明節(jié)”這一主題,預(yù)先確定了與主題相關(guān)活動(dòng)內(nèi)容,因三個(gè)班級(jí)之間存在教學(xué)時(shí)間差,走班過程中,只對(duì)孩子們感興趣的典型主題作指導(dǎo)與剖析,為學(xué)生作思路與方法上的啟發(fā),這樣一來(lái),對(duì)學(xué)生的幫助特別直接有效,實(shí)現(xiàn)了“整體推進(jìn)”和“差異實(shí)現(xiàn)”的效果。
2.2“走班制”綜合實(shí)踐活動(dòng)與“少先隊(duì)活動(dòng)”相結(jié)合
以少先隊(duì)活動(dòng)為營(yíng),“焊接”走班形式的綜合實(shí)踐活動(dòng),能夠迅速地與每個(gè)學(xué)生靠攏,使活動(dòng)更完整、更有序地開展,并容易得到家長(zhǎng)與社會(huì)的支持。因?yàn)樯傧汝?duì)活動(dòng)是學(xué)生喜聞樂見的“活力課堂”,如果中隊(duì)輔導(dǎo)員把學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐成果展示放到少先隊(duì)活動(dòng)中,不僅拓寬了實(shí)踐活動(dòng)的空間,也給隊(duì)活動(dòng)注入了豐滿的內(nèi)容。
如《家鄉(xiāng)一日游》的主題活動(dòng),“走班教師”沈老師,在綜合實(shí)踐活動(dòng)課上,引導(dǎo)學(xué)生查找家鄉(xiāng)的旅游資源,同伴之間分享了各景點(diǎn)的特色,還制作了景點(diǎn)一日游的路線圖,以及參觀景點(diǎn)注意事項(xiàng)等。而五年級(jí)班主任的陸老師、趙老師,在班級(jí)中分別提出將在三周后開展“我愛家鄉(xiāng)”和“贊我家鄉(xiāng)風(fēng)光”的主題班隊(duì)活動(dòng)里。孩子們隨即想到了綜合實(shí)踐活動(dòng)課中認(rèn)識(shí)與研究方法,有的在小組長(zhǎng)的組織和家長(zhǎng)帶領(lǐng)下,體驗(yàn)、經(jīng)歷一次一日游;有小組用真實(shí)的照片記錄了家鄉(xiāng)的一個(gè)個(gè)美麗景點(diǎn);有小組把家鄉(xiāng)的古老傳說描繪成了一本栩栩如生的連環(huán)畫;有小組用生動(dòng)傳神的詩(shī)歌來(lái)贊美家鄉(xiāng);有小組用一份導(dǎo)游路線、解說詞把家鄉(xiāng)的風(fēng)景表現(xiàn)得淋漓盡致……亮出了孩子們自己的實(shí)踐成果。
“走班制”綜合實(shí)踐活動(dòng)與少先隊(duì)活動(dòng)結(jié)合,增強(qiáng)了活動(dòng)的規(guī)范性和系統(tǒng)性,還保證了活動(dòng)的時(shí)間,避免了走班教師“一走了之”的局面,既滿足了中高年級(jí)學(xué)生自主、體驗(yàn),又檢驗(yàn)了學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)成效。
2.3“走班制”綜合實(shí)踐活動(dòng)與“學(xué)科拓展課程”相結(jié)合
年段為主的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程,是基于同年級(jí)、基本相同興趣與學(xué)業(yè)水平而組織的,統(tǒng)整各相關(guān)課程內(nèi)容和活動(dòng)的。綜合實(shí)踐活動(dòng)的有很多內(nèi)容源于學(xué)科課程,而學(xué)科教學(xué)中的一些內(nèi)容則可以用綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的方式來(lái)教學(xué)。學(xué)科教師整合教材、課程資源、學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和生活等諸多因素,并加以改造與整合,形成“主題活動(dòng)”,把學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)提升為學(xué)科的研究性學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生某學(xué)科學(xué)習(xí)和研究的興趣。
如,《母語(yǔ)啟蒙的研究》是我校葛銀銓校長(zhǎng)近幾年一直在探究與實(shí)踐的特色課程,葛校長(zhǎng)將《對(duì)聯(lián)》、《字謎》等作為學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng),以“走班的形式”為六年級(jí)的9個(gè)班實(shí)施教學(xué),讓每位孩子都能領(lǐng)略到名師的教學(xué)風(fēng)格和語(yǔ)文拓展的引領(lǐng)。省教壇新秀、上虞數(shù)學(xué)學(xué)科師傅邱愛國(guó)老師主要研究“生活數(shù)學(xué)”;董超群老師是校園內(nèi)的短式網(wǎng)球“高手”;董冬梅老師被稱為“黑帶教頭”,是跆拳道訓(xùn)練省級(jí)優(yōu)秀教練……有他們選定活動(dòng)主題(項(xiàng)目),為某一年段孩子“走教”,深受孩子們歡迎。
這種以學(xué)科教師學(xué)科延伸、改造整合為主,將指導(dǎo)老師自身的學(xué)科研究領(lǐng)域、學(xué)科專長(zhǎng)充分發(fā)揮,拓展書本知識(shí),讓學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處,促進(jìn)學(xué)科課程個(gè)性化。同時(shí),將實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合,培養(yǎng)的是學(xué)生今后安身立命的必備素養(yǎng)。正如科學(xué)教師姜老師在走完“安裝遙控賽車”實(shí)踐活動(dòng)的反思錄中寫的:教育即生活,生活即教育。如果我們?cè)谏钪心芙o予孩子們更多地培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦能力和自主意識(shí)的機(jī)會(huì),孩子們就能帶著自身的能力,獨(dú)立自主走向生活,今后的生活必將更加美好。
2.4“走班制”綜合實(shí)踐活動(dòng)與“家校聯(lián)系”相結(jié)合
家庭是哺育孩子的基地,是孩子成長(zhǎng)的搖籃。很多時(shí)候,我們不敢把學(xué)生帶出校園,是因?yàn)榘踩念檻],一個(gè)班有太多的學(xué)生,在校外根本管不住?!白甙嘟處煛薄嘀魅屋o導(dǎo)員就需要通過定期與父母的交流,促使配合,這樣不但讓學(xué)生完成了實(shí)踐體驗(yàn)任務(wù),同時(shí)也鍛煉他們的表達(dá)能力,與人交流的能力等。所以,我們想方設(shè)法把主題實(shí)踐活動(dòng)遷移到家庭,促進(jìn)活動(dòng)的有效。
如,在開展“秋的收獲”主題活動(dòng),包括尋秋、畫秋、贊秋。其中“尋秋”活動(dòng),以開展“秋游活動(dòng)”為重點(diǎn),這項(xiàng)活動(dòng)學(xué)生興趣很濃,但現(xiàn)在學(xué)校組織學(xué)生外出活動(dòng),存在很大的困難,學(xué)生人數(shù)多、安全隱患大,還涉及收費(fèi)、開支等因素。為此,在綜合實(shí)踐活動(dòng)的課堂中,我們主要是組織引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃活動(dòng)方案,制作秋游線路,重點(diǎn)組織《秋游活動(dòng)》的活動(dòng)方案評(píng)審、線路圖的合理流,讓各小組將自己的方案作展示,展示的內(nèi)容包括: ①一份選擇秋游地點(diǎn)時(shí)所要注意的問題列表;②不同秋游地點(diǎn)的比較表;③當(dāng)天活動(dòng)的詳細(xì)說明;④一份秋天活動(dòng)的花費(fèi)表;⑤一張標(biāo)出從學(xué)校到秋游所在地的路線圖,及一份路程和所花時(shí)間的說明。
具體“尋秋賞景”的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng),就要家長(zhǎng)的支持和配合,為掌握學(xué)生的實(shí)踐過程,使主題實(shí)踐有效落實(shí),老師可以事先設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單的家校聯(lián)系表或發(fā)短訊。家長(zhǎng)朋友收到學(xué)校告知書和聯(lián)絡(luò)短訊后,帶領(lǐng)孩子們外出游覽,讓學(xué)生體驗(yàn)自己的設(shè)想與現(xiàn)實(shí)的差異,領(lǐng)略平時(shí)學(xué)習(xí)對(duì)今后生活的有用性與相關(guān)性,豐富實(shí)踐活動(dòng)的意義。
2.5“走班制”綜合實(shí)踐活動(dòng)與“專項(xiàng)技能訓(xùn)練為主的社團(tuán)活動(dòng)”相結(jié)合
專項(xiàng)技能培養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)地指導(dǎo)老師,在某一年段“走教”后,吸引了有一大批孩子們的學(xué)習(xí)興趣,可謂是“一走召之”。孩子們都想在課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間,再次深入學(xué)習(xí)和鍛煉。就鑒于此,學(xué)校開設(shè)的“活力”的社團(tuán)就能填補(bǔ)這個(gè)空白。只要孩子們需要,老師愿意,開展社團(tuán)活動(dòng),不再受規(guī)定時(shí)間和固定空間所牽制,也不會(huì)太受傳統(tǒng)原則與方法所束縛,具有極大的靈活性和彈性。因此,越來(lái)越豐富的“社團(tuán)活動(dòng)”又稱為孩子們開展實(shí)踐活動(dòng)的大基地!
正如潘莉麗老師所講,現(xiàn)如今,戲社的成員已有18名之多,每位孩子在戲社里都能找到適合自己的唱腔和特色。我不知道是不是自己對(duì)戲曲的那份熱愛感染了孩子,在我的“丫丫”戲社中,孩子們不論是欣賞還是學(xué)習(xí)都很專注。午間休息、課外活動(dòng)時(shí)間,只要我開著門,總有幾個(gè)戲社的孩子來(lái)串門、打招呼、練聲、唱戲……
3.活力走班,綻放師生個(gè)性
“走班形式”的綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué),是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛在能力和素質(zhì)的開發(fā),符合多樣化、個(gè)性化教育主流,更是學(xué)校提升教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)新創(chuàng)舉。
(1)大規(guī)模學(xué)校運(yùn)用“走班的形式”實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng),更有利于教師發(fā)展。實(shí)施走班的教師要研究學(xué)生,并需要從學(xué)生的生活世界出發(fā)的,教師持續(xù)研究實(shí)施同一主題,有利于教師深入研究學(xué)生,實(shí)施更有效的指導(dǎo),也能不斷反思與改進(jìn),積累實(shí)踐智慧。
當(dāng)教育給予教師更多的自之后,就出現(xiàn)了所謂國(guó)家課程、地方課程、校本課程,自然,班本課程的出現(xiàn)也就不足為奇了。
可是在眾多的課程擠壓了孩子們本不多的自由空間之后,班本課程的出現(xiàn)又會(huì)給教育帶來(lái)什么呢?
當(dāng)前班本課程的誤區(qū)
筆者有心“百度”了一下,結(jié)果讓人頗為驚詫――這些“班本課程”要么是把活動(dòng)本身當(dāng)作課程,要么是不成系統(tǒng)的碎玉亂珠,要么是雖成系統(tǒng)但卻擔(dān)不起“課程”二字。
前二者暫且不論,下面以成系統(tǒng)卻擔(dān)不起“課程”二字的“班本課程”為例談?wù)勎业目捶ā?/p>
筆者能“百度”到的此種類型“課程”最多的是有關(guān)中華傳統(tǒng)節(jié)日的,似乎除此之外鮮有其他。此類所謂課程,自然是成系統(tǒng)的,一年中的傳統(tǒng)節(jié)日眾多,例如春節(jié)、元宵、清明、端午等。于是,每一個(gè)節(jié)日到來(lái)時(shí),班主任就會(huì)對(duì)所在班級(jí)的孩子進(jìn)行一次傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育。
以清明為例,通常教師做的是以下幾項(xiàng)工作:
結(jié)合介子推或者其他典故說說清明的由來(lái)與文化價(jià)值;
向?qū)W生介紹寒食和清明的區(qū)別,順帶介紹寒食的風(fēng)俗和清明的活動(dòng);
找來(lái)一些有關(guān)清明的詩(shī)歌讓孩子們背誦或者來(lái)場(chǎng)朗誦比賽……
教師美其名曰讓孩子們了解傳統(tǒng)文化。的確,孩子們是了解了與清明有關(guān)的相關(guān)文化,介子推的精神或?qū)ο热说淖纺钜庾R(shí)都會(huì)在孩子們的心靈上留下印記……
教育心理學(xué)認(rèn)為,任何“這一次”的活動(dòng),都只是在人的心理表層做一次調(diào)節(jié)而已,很難影響到人內(nèi)在心理的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。清明活動(dòng)的舉辦是讓孩子了解了一點(diǎn)文化,但很難深入到孩子的靈魂中去,畢竟這是“這一次”的活動(dòng)。教育者沒有將清明的文化活動(dòng)延續(xù)下去,至少延續(xù)到可以讓孩子形成習(xí)慣的21天。誠(chéng)然,此類“班本課程”的設(shè)計(jì)者也許根本沒有想過要將之深入到人的靈魂需要有時(shí)間的保證。似乎在“設(shè)計(jì)師”的意念里,他做的這些就足以深入到孩子的靈魂了,或者說是否能深入到孩子的靈魂不重要,他更關(guān)注的是這個(gè)“課程”環(huán)節(jié)是否開展了。
既然不能影響孩子的內(nèi)在靈魂,倘若來(lái)場(chǎng)辯論,請(qǐng)問如果不開設(shè)這個(gè)所謂的課程,是不是孩子以后就不了解關(guān)于清明的文化了呢?筆者當(dāng)年沒有參與過這樣的課程,也敢說了解得很透徹。誠(chéng)然,這里有斗嘴之嫌。只是,我們不得不去思考:這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果是什么?它真的對(duì)孩子的發(fā)展,尤其是他們以后的可持續(xù)發(fā)展有促進(jìn)作用嗎?反過來(lái)說,如果孩子不了解這些,真的就影響他們以后的發(fā)展嗎?答案不言而喻!
教育不只是讓人了解知識(shí)或記住知識(shí),它是為人的發(fā)展服務(wù)的。
如果這個(gè)知識(shí)了解與不了解對(duì)當(dāng)下或?qū)?lái)的發(fā)展沒有影響,那么它存在的價(jià)值就不大(筆者不是否認(rèn)清明文化的價(jià)值,而是否認(rèn)這種具體的操作方式)。
何況按照此類“課程”設(shè)計(jì),清明節(jié)后的下一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日就是端午了。端午和清明的聯(lián)系是什么?眾所周知,課程最基本的特征就是系統(tǒng)性,沒有系統(tǒng)性的教育是沒有效果的,任何試圖通過一兩次活動(dòng)、一兩節(jié)課就可以教育好或者改變學(xué)生的做法都是一種幻想。
行為心理學(xué)原理告訴我們,最淺層次的習(xí)慣養(yǎng)成也需要21天。
把兩個(gè)在內(nèi)容上毫不關(guān)聯(lián)的節(jié)日放在一起,以為就是對(duì)孩子的教育了,以為就有利于孩子的發(fā)展了,這同樣是教育幻想。
課程沒有內(nèi)在的系統(tǒng)性就無(wú)法對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到真正的促進(jìn)作用。對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)沒有促進(jìn)作用的課程自然是沒有價(jià)值的課程,應(yīng)該說,根本就不是課程。
不是課程,又沒有對(duì)孩子將來(lái)的發(fā)展起促進(jìn)作用,還會(huì)擠壓孩子們的自由空間,面對(duì)“舉頭望明月,低頭寫作業(yè)”的孩子們,我們?nèi)绾稳绦脑僬加盟麄兊臅r(shí)間呢?那么,這些課程為什么會(huì)如雨后春筍呢?
班本課程的四個(gè)要素
班本課程有必要嗎?或許真有,因?yàn)椴簧俳處煄О嗤杏X走,根本無(wú)暇考慮什么是教育,不考慮如何才能讓孩子們成長(zhǎng)得更好。倘若真有一個(gè)可以促進(jìn)孩子發(fā)展的、系統(tǒng)的班本課程,不就改變了此種尷尬,走向了真正的班主任專業(yè)發(fā)展道路嗎?
這個(gè)世界上不缺該如何做的道理,缺的是如何做的具體實(shí)踐。
曾在自己的腦海里做過一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃,或者將之稱為我將來(lái)要做的一項(xiàng)“班本課程”,現(xiàn)在我把它呈現(xiàn)出來(lái)。
課程主題:我的節(jié)日。
具體而言是讓班上每個(gè)孩子自己設(shè)定一個(gè)獨(dú)特的屬于自己的節(jié)日,可以用自己的名字命名,也可以取一個(gè)自己認(rèn)為最合適的名字,如王小明禮貌節(jié)(日)。設(shè)立的目的是讓每個(gè)孩子都得到尊重,都有那么一個(gè)日子是自己的舞臺(tái)。誠(chéng)然,其他節(jié)日自己也是配合其他孩子活動(dòng)的重要參與者。
設(shè)立過程:
1.讓每個(gè)孩子說說自己所設(shè)立節(jié)日的名稱和目的。
2.每個(gè)孩子設(shè)計(jì)詳細(xì)的活動(dòng)實(shí)施方案。
3.規(guī)劃其他相關(guān)事宜。
自然,無(wú)聊的主題不會(huì)被通過,設(shè)立節(jié)日的目的必須是傳遞正能量為主,兼顧其他有意義的活動(dòng)。
節(jié)日整合:若一個(gè)班上有36個(gè)孩子,一定會(huì)有36個(gè)節(jié)日。這36個(gè)節(jié)日一定會(huì)出現(xiàn)同種類型,例如關(guān)于公益活動(dòng)的。此時(shí)班主任可以將關(guān)于公益活動(dòng)的節(jié)日組織在一起。
假如共有6個(gè)節(jié)日是關(guān)于公益活動(dòng)的,36個(gè)節(jié)日,每學(xué)年大致9個(gè)月的時(shí)間,平均每月會(huì)有4個(gè)節(jié)日,也就是說每周都會(huì)有1個(gè)關(guān)于公益的節(jié)日活動(dòng)。通過6個(gè)節(jié)日、共計(jì)一個(gè)半月時(shí)間持續(xù)培養(yǎng)孩子的公益意識(shí),是不是就有可能幫助孩子形成習(xí)慣了呢?
倘若一個(gè)班級(jí)的孩子更多,那么節(jié)日的密度會(huì)更大,延續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng),當(dāng)然,效果也會(huì)更好。
何況,一年中月月都有節(jié)日,這樣的校園生活是多么美好??!
活動(dòng)開展:
1.主題被整合后,孩子們根據(jù)自己所處的月份,選取具體日子。
2.節(jié)日方案由節(jié)日發(fā)起人制訂,但開展具體活動(dòng)時(shí)由全體同學(xué)和老師配合。讓每個(gè)孩子因?yàn)樽约旱墓?jié)日而成為師生聚焦的人物,找到尊嚴(yán)感和存在感。一個(gè)孩子為主、眾人參與的節(jié)日活動(dòng),既是對(duì)個(gè)體孩子的尊重,也是對(duì)全體孩子的能力鍛煉和意識(shí)培養(yǎng),自然,這就形成了課程所具備的系統(tǒng)性,更帶來(lái)了孩子們綜合素養(yǎng)的提升。
如果您認(rèn)同節(jié)日的整合是對(duì)孩子成長(zhǎng)培育的系統(tǒng)化,而活動(dòng)的開展是讓每個(gè)孩子都受到尊重的話,我覺得您可以認(rèn)同這就是課程了,它是孩子發(fā)起的、教師參與組織的、為孩子成長(zhǎng)服務(wù)的、屬于班級(jí)的課程。
一、傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象
1.高智商的野蠻人
近幾年國(guó)家一直在完善素質(zhì)教育,但受應(yīng)試和升學(xué)的壓力,語(yǔ)文課堂的素質(zhì)教育舉步維艱。學(xué)生的綜合素養(yǎng)嚴(yán)重失衡,從小學(xué)到中學(xué),題海戰(zhàn)術(shù)似乎成了最行之有效的高分速成法,學(xué)生大量的閱讀時(shí)間被剝奪,很多孩子被培養(yǎng)成了高智商的野蠻人,書店里的各種練習(xí)更是受吹捧,而傳統(tǒng)文化書籍更是無(wú)人問津,即使家長(zhǎng)一廂情愿地買回家也是束之高閣,應(yīng)試教育使得語(yǔ)文課堂枯燥乏味。
2.學(xué)生缺乏修養(yǎng),暴躁易怒
語(yǔ)文課堂本應(yīng)是學(xué)生放松情緒,感受文化的幸福時(shí)光。曾幾何時(shí)語(yǔ)文也變得“唯分?jǐn)?shù)論”,凡是考試涉及不到的文化、文學(xué)都被視為“異類”。長(zhǎng)此以往,沒有了“老吾老,以及人之老”、“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化熏陶的教育,許多學(xué)生缺乏個(gè)人修養(yǎng),沒有一顆“己所不欲,勿施于人”的寬容之心,甚至是非不分,易怒,校園暴力事件頻發(fā)。
3.父母無(wú)恩論
父母和孩子之間就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛字,孩子由于缺少傳統(tǒng)文化的熏陶,為了擺脫“傳統(tǒng)”的羈絆,很多孩子選擇了與父母反目為仇,甚至“弒親”事件層出不窮,本來(lái)是傳統(tǒng)文化教育可以解決的問題,最后演變?yōu)樯鐣?huì)的悲劇,值得反思。
二、如何將傳統(tǒng)文化融入課堂
1.深入解讀教材,引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精髓
由于語(yǔ)文教學(xué)所用的素材均是在契合學(xué)生認(rèn)知水平、課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上,選文質(zhì)兼美的文學(xué)作品所編成的,而此類文學(xué)作品不僅措辭優(yōu)美,可讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)語(yǔ)言應(yīng)用技巧,還潛藏了豐富的傳統(tǒng)文化因子,可令學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中潛移默化地形成對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知。因此,教師在語(yǔ)文教學(xué)過程中應(yīng)注重深入解讀教材,挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、觀念、思想,引導(dǎo)學(xué)生在深入剖析相P教材時(shí),能真正感悟傳統(tǒng)文化精髓,理解作品中優(yōu)秀的文化特質(zhì),從而得以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的傳統(tǒng)文化真正形成正確的認(rèn)知態(tài)度與價(jià)值觀。例如,在教學(xué)《師說》這篇課文教學(xué)時(shí),教師可要求學(xué)生對(duì)文章中表述的“師道”思想進(jìn)行總結(jié)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下總結(jié)出老師的職能、從師的必要、擇師的原則這三點(diǎn)“師道”,并在深入解析中明白只要有相應(yīng)的能力,人人可為師,且只有從師學(xué)習(xí),才能促使自己不斷進(jìn)步,而不恥下問、尊重老師更是從師過程中的關(guān)鍵思想。在指導(dǎo)學(xué)生深入解讀此文章中,可讓學(xué)生重新地去理解“老師”這一概念,這便成功地讓學(xué)生從教材中感悟到尊師重道這一傳統(tǒng)文化思想。
2.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日,引導(dǎo)學(xué)生自主接觸傳統(tǒng)文化
語(yǔ)文作為與日常生活息息相關(guān)的一門學(xué)科,其影響著人們的生活與發(fā)展,而這也意味著,生活中同樣存在著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。這就要求相關(guān)教師也應(yīng)注重從生活人手,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生主動(dòng)了解,主動(dòng)接受的良好心態(tài)。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的一個(gè)重要傳承形式,因而教師可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日,讓學(xué)生直接感受借助節(jié)日傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化,由此對(duì)于激發(fā)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化興趣,引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中的人文情懷可起不容小覷的正面影響作用。例如,在清明節(jié)時(shí),教師可帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園進(jìn)行掃墓,讓學(xué)生深入地了解先烈的英雄事跡,感悟其可歌可泣的民族精神;而在中秋節(jié)時(shí),教師可組織學(xué)生收集關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)歌,并開展朗誦比賽,以讓學(xué)生更多地接受中秋相關(guān)優(yōu)美詩(shī)歌的熏陶,了解期望闔家團(tuán)圓這一節(jié)日內(nèi)涵。在重陽(yáng)節(jié)時(shí),教師還可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》等重陽(yáng)節(jié)相關(guān)的詩(shī)詞,引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞中學(xué)習(xí)到重陽(yáng)節(jié)的登高、賞菊、飲酒、佩茱萸等傳統(tǒng)習(xí)俗,并分析以往重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的寓意是為了健身祛病、以暢秋志、辟邪求吉,而時(shí)至今日,重陽(yáng)節(jié)已演變成為倡導(dǎo)人們尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)節(jié)日。由此也令學(xué)生從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的傳承變化,這有利于其更深入地了解我國(guó)傳統(tǒng)文化。
3.鼓勵(lì)學(xué)生閱讀,引導(dǎo)學(xué)生深化傳統(tǒng)文化認(rèn)知
2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感1
今天是九月九日重陽(yáng)節(jié),一想到這個(gè)節(jié)日,我就會(huì)想到我的爸爸媽媽,因?yàn)榫旁戮湃罩仃?yáng)節(jié)是長(zhǎng)輩們的節(jié)日,所以今天我要給我的爸爸媽媽洗一次腳。
今天我去找媽媽去給她洗腳的時(shí)候,看見媽媽從衛(wèi)生間里端出來(lái)了一盆洗腳水,然后媽媽就說:“今天不是過九月九日重陽(yáng)節(jié)嗎,所以說我要給你洗一次腳,給你洗完之后,我還要給你爸爸洗一次,要不他又該說我不給他洗腳了。”我聽完之后就對(duì)媽媽說:“今天是9月9日重陽(yáng)節(jié),可是這個(gè)節(jié)日是你們大人的節(jié)日,不是我們小孩子的節(jié)日,六月一日兒童節(jié)才是我們的節(jié)日,所以今天應(yīng)該是我給你和爸爸洗腳。”媽媽聽完之后很感動(dòng),因?yàn)檫@只是我第一次給爸爸媽媽洗腳,我給媽媽洗完腳之后,就去爸爸的工作室里面找他了,我看爸爸還在工作,我就沒打擾他等他工作完成了之后再給他洗腳,可是我等到了晚上,睡在了地上,我的旁邊還有一盆洗腳水,爸爸看到我之后就把我叫了起來(lái),說:“趕快去你的自己床上睡,不要在地上睡,要不會(huì)著涼的。”爸爸說完之后我就對(duì)爸爸說:“爸爸不是,我也不想睡到地板上,今天是九月九日重陽(yáng)節(jié),是你們大人的日子,所以我要給你洗洗腳,看你這么忙,我再幫你捶捶背吧。”我給爸爸洗完之后,爸爸就讓我回床睡覺了。
九月九日重陽(yáng)節(jié)我過得很開心,我還為爸爸媽媽洗了一次腳,我的`爸爸媽媽也很開心,他們還都說我長(zhǎng)大了,懂事了。
2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感2
重陽(yáng)節(jié)在當(dāng)代青年心目中的淡化,反映了傳統(tǒng)文化對(duì)年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學(xué)習(xí)壓力大、工作競(jìng)爭(zhēng)激烈等客觀因素來(lái)解釋自己的這種忘卻,但是無(wú)法回避的另一個(gè)事實(shí)是,在傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的同時(shí),西方節(jié)日卻在不少年輕人中風(fēng)光無(wú)限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節(jié),卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“七夕”節(jié)不屑一顧,就是一例。
事實(shí)上大多數(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的積淀形式,是傳統(tǒng)倫理觀、價(jià)值觀的特定反映形態(tài)。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽(yáng)節(jié)登高、賞菊,更無(wú)法體會(huì)其中所孕育的尊老敬老的倫理內(nèi)涵。在此次調(diào)查中,90%的年輕人知道自己父母的生日,但是從未想到在重陽(yáng)節(jié)為父母送去一份祝福。這種對(duì)重陽(yáng)節(jié)“有名無(wú)實(shí)”的認(rèn)識(shí),反映了傳統(tǒng)倫理道德觀念在不少年輕人觀念中的某種弱化。
當(dāng)然這種弱化需要辯證地看待。對(duì)于傳統(tǒng)文化中糟粕的東西,這種弱化無(wú)疑有益。但對(duì)于那些類似“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”、“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”之類優(yōu)秀的東西,這種弱化就不應(yīng)該了。因?yàn)?,恰恰是孕育于后者之中的倫理?guī)范與價(jià)值觀念,成為構(gòu)筑現(xiàn)代人格的重要力量之一。
在重陽(yáng)節(jié)被一些年輕人逐漸淡忘的背后,我們看到的是傳統(tǒng)文化教育的脆弱,好在這種淡漠已經(jīng)引起社會(huì)的注意。目前北京已有25所中小學(xué)把誦讀四書五經(jīng)的部分內(nèi)容列入課程表。在全國(guó)估計(jì)已有100萬(wàn)孩子開始把誦讀古詩(shī)文作為日常學(xué)習(xí)的必修課。
我想重要的不是孩子們背了多少古詩(shī),而是讓他們多了解一下自己祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),并在這種優(yōu)良文化的哺育中真正成為“知書達(dá)理、尚禮重義”的棟梁之才。
2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感3
重陽(yáng)節(jié)又稱登高節(jié)。在這一天,人們登高望遠(yuǎn),思念親人。正如詩(shī)中所說:“每逢佳節(jié)倍思親。”那么,重陽(yáng)節(jié)是怎么來(lái)的呢?原來(lái),我國(guó)古代把九叫做“陽(yáng)數(shù)”,農(nóng)歷九月九日,兩九相重,都是陽(yáng)數(shù),因此稱為“重陽(yáng)”。
記得上一次的重陽(yáng)節(jié),我們學(xué)校組織志愿者去敬老院看望老人,走在路上,人們統(tǒng)統(tǒng)將目光投向我們,好像在看“新新人類”似的,他們紛紛議論,“這群孩子是去秋游?”“他們?cè)趺床簧蠈W(xué)啊!”“這光吃水果怎么夠啊,一個(gè)中午能吃飽不,這些孩子家長(zhǎng)也真是的,秋游都不知道帶點(diǎn)好的上。”我的心里感到憤憤不平,難道沒人知道是重陽(yáng)節(jié)嗎?這架勢(shì)一看就是去看望老人的啊!唉,重陽(yáng)節(jié)!人們都忘了嗎?
《三字經(jīng)》里說過,“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。”意思就是說:每個(gè)人生下來(lái)性格都是善良的,但漸漸地,后天的養(yǎng)成使人們差距越來(lái)越遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在的好習(xí)慣都是由父母公婆養(yǎng)成的,但如今的社會(huì),卻很少有人意識(shí)到,我們應(yīng)該感謝父母,這都是大家漸忘中華傳統(tǒng)文化而造成的。
又一個(gè)九九重陽(yáng)節(jié)來(lái)到,我去濱江路轉(zhuǎn)悠了一圈,希望能看到和重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的事情,哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn),可是沒有。我大失所望,難道重陽(yáng)節(jié)真的已被人們忘卻了?正準(zhǔn)備失望而歸,沒想到,驚喜出現(xiàn)了,一個(gè)大約五十歲的叔叔攙扶著一位老奶奶向我走來(lái),“小朋友,幫我和我媽媽拍個(gè)照吧,謝謝!”我拿起手機(jī),仔細(xì)認(rèn)真的調(diào)整好角度,手機(jī)的方框里,一位叔叔和一位奶奶,揚(yáng)起燦爛的笑容。我欣慰不已。
重陽(yáng)節(jié),是我們祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該銘記在心,不該淡忘!
2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感4
今天是農(nóng)歷九月九日,是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié),又稱“老年節(jié)”。可是,你可知道它的來(lái)歷?因?yàn)椤兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù),把“九”定為陽(yáng)數(shù),九月九日,日月并陽(yáng),兩九相重,故而叫做重陽(yáng),也叫重九。據(jù)查,重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成,到了唐代,始被正式定為民間節(jié)日并沿襲至今。歷來(lái)過重陽(yáng),都是以登高望遠(yuǎn)笑傲人生為主題,民間多開展一些登高、爬山、郊游、品酒、賞菊、書法、作賦等活動(dòng)。自從1988年我國(guó)將農(nóng)歷的九月初九正式定為“中國(guó)老年節(jié)”,使農(nóng)歷“九月九”成為我國(guó)法定的老年節(jié)后,每逢重陽(yáng),各地各部門各單位都通過組織的形式組織老人過節(jié),形式雖然不一,內(nèi)容卻基本相同,大體都是組織老年人座談會(huì),對(duì)老年人進(jìn)行慰問活動(dòng),自此很少看到有開展傳統(tǒng)的重陽(yáng)文化活動(dòng)的了。
重陽(yáng)節(jié)和春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)一樣,是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,這些個(gè)節(jié)日都有很重的文化份量,都有她特定的文化背景和一定的文化淵源,每一個(gè)節(jié)日都是一個(gè)特定的文化元素。重陽(yáng)節(jié)的文化背景和淵源深刻而悠長(zhǎng),登高望遠(yuǎn),品酒賞菊,吃重陽(yáng)糕,這些都打上了特定的文化烙印,僅以一個(gè)敬老顯然不是重陽(yáng)節(jié)的本質(zhì)和內(nèi)涵!
但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富,節(jié)日的文化氛圍卻在逐漸淡化,除一些特殊的階層或群體還能想到這些傳統(tǒng)文化的名片,對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說,節(jié)日的文化元素已開始漸漸被遺忘,以至出現(xiàn)有韓國(guó)人把端午節(jié)拿去申請(qǐng)為該國(guó)的世界文化遺產(chǎn)之荒誕,而笑話的背后難道不是我們背棄了傳統(tǒng)文化后的一個(gè)痛心疾首的教訓(xùn)么?
如果繼端午節(jié)被端之后,中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等這些文化名片再被人家拿去申請(qǐng)為他國(guó)的世界文化遺產(chǎn),那我們中華文化說不定什么時(shí)候會(huì)要被人一鍋端掉,真要那樣,我們?cè)趺慈?duì)我們的子孫進(jìn)行五千年文化的教育與傳承,拿什么讓我們的子孫信服我們有悠久燦爛的中華文化。誠(chéng)然,敬老是中華民族的美德,相比整個(gè)中華文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化比敬老顯得更為重要。因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)不等于敬老節(jié),敬老只是重陽(yáng)文化的一個(gè)組成部分。
近年來(lái),外來(lái)文化與我們的傳統(tǒng)文化爭(zhēng)奪較量不止,并且外來(lái)的文化因素越來(lái)越多的取勝于我,在向我們傳統(tǒng)文化滲透的過程中,他們得到了太多的好處。我們傳統(tǒng)文化這最后的堡壘如果也被攻破,那時(shí),我們就失去了支撐民族意志的精髓和脊梁,就失去了民族的滄桑與尊嚴(yán)。一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林,非要有她的一種精神,而從某種意義上來(lái)講,傳統(tǒng)文化就是一種內(nèi)涵深刻、底蘊(yùn)深厚的精神,是能夠扛得起千年文化和億萬(wàn)人民的精神。
因此,重陽(yáng)節(jié),我們不再應(yīng)該僅僅把她當(dāng)做敬老節(jié),而要將她的傳統(tǒng)文化精神融入到現(xiàn)代人豐富的文化生活中,過出她的現(xiàn)代意義,過出她的本質(zhì)內(nèi)涵,讓重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日扛起千年文化和現(xiàn)代文明。
2021重陽(yáng)晚會(huì)觀后感5
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”每到這一年一度的重陽(yáng)節(jié),熟悉的詩(shī)歌又回蕩在我的心田。
你知道這個(gè)有著千百年歷史的重陽(yáng)節(jié)是什么來(lái)歷嗎?嘿嘿,告訴你吧,傳說古代的時(shí)候,河里有個(gè)瘟魔,只要它一出現(xiàn),家家就有人病倒,天天有人喪命。青年桓景看不下去了,就去找仙人拜師。待他學(xué)成后,駕著仙鶴回到家鄉(xiāng),在九月初九的早晨,按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上,發(fā)給每人一片茱萸葉,一盅酒。妖魔受不了了,敗下陣來(lái),被少年一劍刺死了。后來(lái),這天就被叫做重陽(yáng)節(jié),不少人家都有登山,賞菊等習(xí)俗。我今天也隨了一把“潮流”——登山。
蔥郁的樹林間掛著一輪金光閃閃的太陽(yáng),下面是肥沃的土地,其間有一個(gè)十一二歲的孩子,這就是我。我在林間竄來(lái)竄去,恨不得把整座山都照下來(lái),買下來(lái),把它永遠(yuǎn)留在我的印象中。鳥兒還在枝頭歡迎我的到來(lái)呢,他的歌聲隨著絲絲陽(yáng)光從樹與樹的縫隙間傳下來(lái),那么清脆,那么響亮。讓我也想與他高歌一曲,表示我此刻的歡愉?;▋号c我一起跳舞,無(wú)論風(fēng)雨多么殘酷,無(wú)論陽(yáng)光多么刺眼,我們都用笑臉迎接他們。
關(guān)鍵詞:七夕節(jié)俗;農(nóng)耕文化;愛情觀;生育觀
中華傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,是古代勞動(dòng)者智慧的載體。由于外來(lái)文化的滲透,情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)受到年輕人的追捧。與此同時(shí),中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨尷尬境地。在日新月異的今天,傳承中華民族優(yōu)秀文化,重新解讀傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化,揭示傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在價(jià)值,對(duì)于加強(qiáng)民族凝聚力,堅(jiān)持民族特色,構(gòu)建和諧社會(huì),具有至關(guān)重要的意義。
七夕節(jié)是中華民族一個(gè)比較悠久的節(jié)日,七夕節(jié)又被稱為“女兒節(jié)”、“穿針節(jié)”、“乞巧節(jié)”等。董乃斌在《唐人七夕詩(shī)文論略》中說:“在中國(guó)古代眾多的民俗節(jié)日中,就其參與者性別、節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式而言,七夕是個(gè)名副其實(shí)而且獨(dú)一無(wú)二的女兒節(jié)。”①七夕節(jié)與牛郎織女傳說有著密切的淵源關(guān)系。
七夕節(jié)自漢代產(chǎn)生以來(lái),經(jīng)過不斷演變,具有豐富的文化內(nèi)涵。確定七月初七為七夕節(jié),與古代民間觀念有關(guān):古人認(rèn)為七為陽(yáng)數(shù),七月七日是陽(yáng)數(shù)的重疊之日,與五月初五端午節(jié)、九月初九重陽(yáng)節(jié)一樣,是值得紀(jì)念的特殊日子。農(nóng)歷七月也是農(nóng)業(yè)豐收的季節(jié),織女被作為七月立秋的標(biāo)準(zhǔn)星,因此,人們將七月初七與牛郎織女的傳說結(jié)合,并定名為“七夕節(jié)”。每到農(nóng)歷七月初七,天上有牛郎織女的鵲橋相會(huì),人間有君臣與百姓的慶?;顒?dòng)。乞巧、乞富、乞壽、乞子等習(xí)俗,具有一定的文化內(nèi)涵。這與織女的六大神性有關(guān):主嫁果、生計(jì)、財(cái)貨;主掌生育、庇護(hù)兒童;主壽命;主婚配;滿足人們的私愿②。
1.農(nóng)耕文化
我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)業(yè)文明歷史悠久。在農(nóng)耕生活中凸現(xiàn)著百姓的集體智慧。很多節(jié)日慶典活動(dòng)都與百姓的日常生活息息相關(guān),也是百姓表達(dá)心愿的方式。牛郎織女傳說與七夕節(jié)聯(lián)系緊密,人們借助七夕節(jié)日表達(dá)他們對(duì)牛郎織女的祝福,對(duì)自己幸福生活的期望,對(duì)家人的美好祝愿,對(duì)國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)的渴望。
牛女傳說中,牛郎星和織女星自然而然地被擬人化,牛郎具有質(zhì)樸、勤勞、堅(jiān)韌的品性,織女則代表著智慧、忠貞、善良,他們成為勞動(dòng)人民尊崇的對(duì)象。
在重男輕女的古代社會(huì),女性的命運(yùn)很難預(yù)料,女性往往將幸福的賭注押在婚姻上。她們從小學(xué)習(xí)各種女紅,這也是她們能否成為合格的妻子和媳婦的重要資本。《孔雀東南飛》中有“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書”的詩(shī)句,說明劉蘭芝是一位聰明能干,多才多藝的女性。
“七夕”是一個(gè)以女性參與為主的節(jié)日,主要強(qiáng)調(diào)“乞巧”,女子希望自己能夠心靈手巧。這與以織女為主人公的牛女傳說有關(guān)??椗腔叟c善良兼?zhèn)?,又心靈手巧,是中國(guó)古代女性尊崇的偶像。七夕節(jié)自然成為婦女寄托情思和美好愿望的載體。當(dāng)代作家馮驥才說,七夕節(jié)不等同于西方的情人節(jié)。西方的節(jié)日往往主題單一,或表示感恩如母親節(jié);或表達(dá)愛慕之情,如情人節(jié)。而中國(guó)的節(jié)日主題多樣而深刻,如寒食節(jié)紀(jì)念介子推、清明節(jié)祭祀祖先,端午節(jié)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原等,與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合。七夕節(jié)習(xí)俗,既是對(duì)白頭偕老、生死不渝的愛情的尊崇,也是女性祈禱心靈手巧和賢惠聰穎的重要節(jié)日。
2.忠貞不渝的愛情觀
愛情是文學(xué)作品永恒的主題。古代中國(guó)重男輕女、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),使人們這一基本的情感追求受到束縛,尤其是女性,因?yàn)榉饨ǘY教的殘酷壓制,往往成為婚姻的受害者。她們對(duì)美滿婚姻、家庭幸福尤為渴望。七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說為載體,以愛情為主題,自然而然就成為以女性為主角的節(jié)日。七夕節(jié)與牛郎織女的故事密不可分,而牛郎織女故事中因西王母的阻撓,有情人不能相見,從而增加了故事的悲劇色彩。牛郎織女的七夕相會(huì),給牛郎織女帶來(lái)了希望,這也是人們美好愿望的體現(xiàn)。中國(guó)人崇尚大團(tuán)圓,中國(guó)古典小說、戲曲等大多以大團(tuán)圓結(jié)局,故事主人公在經(jīng)過悲歡離合后重新團(tuán)聚。牛郎織女的鵲橋相會(huì)正是這一美好心理的表現(xiàn)?!捌呦ο鄷?huì)”是牛女傳說的精妙之處。兩個(gè)相愛之人不能朝朝暮暮,是一件殘酷的事情,但正因?yàn)橛忻磕昶咴缕呷盏南鄷?huì),牛郎和織女備受煎熬,仍滿懷期待。這非常符合中國(guó)傳統(tǒng)的愛情觀,正如《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》中的詩(shī)句:“所謂伊人,宛在水中央?!币嗵撘鄬?shí)的情景,一種可遇不可求的狀態(tài),表達(dá)一種相思之苦,這是中國(guó)傳統(tǒng)愛情詩(shī)歌的主旋律。南宋女詞人李清照將這種相思之苦抒寫到了極致:“才下眉頭,卻上心頭?!?/p>
唐代女詩(shī)人李冶有一首充滿哲理的六言詩(shī)《八至》:
至近至遠(yuǎn)東西,至深至淺清溪。
至高至明日月,至親至疏夫妻。
詩(shī)人用“八至”道出了人間的事理,尤其是夫妻之間的微妙關(guān)系。男女雙方不管是父母之命,媒妁之言,還是自由戀愛,一旦走入婚姻,就是對(duì)對(duì)方的認(rèn)可,要對(duì)雙方及其家庭承擔(dān)一份責(zé)任。夫妻雙方耳鬢廝磨,相濡以沫,濃烈的愛情漸漸轉(zhuǎn)化為血濃于水的親情,這是中華民族特有的愛情模式,它不是對(duì)愛情的否定,而是對(duì)愛情的升華。正如《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》所說:“執(zhí)子之手,與子偕老?!边@是兩個(gè)有情人的至愛之約,是生死不渝的偉大愛情的宣言,也是千百年來(lái)一直被傳誦的原因,它是中華民族傳統(tǒng)愛情觀的源頭。
3.重生育的觀念
古人把生育現(xiàn)象看得非常神秘,最普遍的求子方式就是向神靈祈子。民間有送子觀音、碧霞元君這樣的神靈形象,而且流傳著許多關(guān)于送子神仙的神奇故事。多子多福,兒孫滿堂一直是古代中國(guó)崇尚的觀念。由于古代醫(yī)療衛(wèi)生條件低下,嬰兒的死亡率很高,為人父母者最大的愿望,就是祈求神靈保佑孩子能夠健康長(zhǎng)命。沒有子女的夫婦更是虔誠(chéng)地拜送子娘娘,喜得貴子后也認(rèn)為孩子是神靈所賜,還愿的環(huán)節(jié)必不可少,因此各地的娘娘廟香火不斷。
牛郎織女傳說中牛郎織女育有一子一女。在國(guó)人的觀念中,兒女繞膝,享受天倫之樂,是人生中最幸福和值得驕傲的事情。有些學(xué)者在研究牛女傳說和七夕習(xí)俗文化的過程中,認(rèn)為二者起源于生殖崇拜,七夕乞子就成為順理成章的節(jié)日習(xí)俗。劉彩清《七夕節(jié)的文化透視》一文認(rèn)為:乞巧含有深刻的生殖意蘊(yùn);用瓜果來(lái)祭拜牛郎織女,是子嗣繁盛的象征;用蜘蛛求巧寄托人們對(duì)喜得貴子的期盼;用鳳仙花搗汁染指甲的習(xí)俗在于體現(xiàn)對(duì)老人的“孝”。在七夕乞生活動(dòng)中,已婚女性有一項(xiàng)重要任務(wù)―乞子。按照父系傳承的原則,只有兒子才是延續(xù)香火的后代。未生養(yǎng)兒子的女性,七夕晚上虔誠(chéng)地祈禱,即是渴望自己能夠如愿。古代社會(huì),女性幾乎是傳宗接代的工具,能否生養(yǎng)兒子,也決定著她在夫家的地位?!秲x禮?喪服》中有:“七出者,無(wú)子,一也;,二也;不事姑舅,三也;口舌,四也;盜竊,五也;妒忌,六也;惡疾,七也?!边@是為婦女設(shè)的“七出”之罪,無(wú)子被列為首條,而且是女性獨(dú)自承擔(dān)這一罪名,可見封建禮教對(duì)婦女要求的苛刻和無(wú)理。這一觀念可謂根深蒂固,就連魯迅筆下一無(wú)所有的阿Q也明白“不孝有三,無(wú)后為大”,他害怕自己斷子絕孫,認(rèn)為“應(yīng)該有一個(gè)女人”。
小結(jié)
牛郎織女傳說故事具有很高的美學(xué)價(jià)值,中華民族是崇尚美好、團(tuán)圓、幸福、和諧的民族,與牛郎織女故事有著淵源關(guān)系的七夕傳統(tǒng)節(jié)日因此有其存在的土壤,只要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)和人們的文化心理,營(yíng)造一種美好的氛圍,這樣的傳統(tǒng)節(jié)日依然可以大放光彩,成為人們精神寄托的載體。
七夕是中華傳統(tǒng)習(xí)俗文化的重要組成部分,要讓傳統(tǒng)節(jié)日重新煥發(fā)生機(jī),需要政府的大力倡導(dǎo)和宣傳,也應(yīng)該考慮老百姓的接受心理和文化需求,這樣才能真正為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化起到推動(dòng)作用。我們看到,越來(lái)越多的年輕人熱衷于西方的文化和習(xí)俗,手捧玫瑰花,口嚼巧克力,跳的是街舞,哼的是Rap、Hip-Hop,對(duì)于本民族豐富多樣的文化,視而不見,熟視無(wú)睹,這讓喜歡中國(guó)文化的外國(guó)人很不理解,也使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的境地。我們并不是拒絕外來(lái)文化,但不能舍本逐末,厚此薄彼,正如魯迅“拿來(lái)主義”一樣,應(yīng)該洋為中用,古為今用,這不失為搶救和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種選擇。
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注 釋:
秋天是快樂的,在秋天里有教師節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)慶節(jié),在這些節(jié)日里,我最喜歡中秋節(jié)。這一天,人們吃月餅、賞月,非常開心。還有人依偎在媽媽的懷里,聽嫦娥奔月的民間故事。這里給大家分享一些關(guān)于中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字,供大家學(xué)習(xí)。
中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字1有人喜歡熱鬧非凡的春節(jié),有人喜歡粽子飄香的端午節(jié),但我卻喜歡團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)。即使它沒有春節(jié)那么熱鬧非凡,沒有國(guó)慶節(jié)那么舉國(guó)歡騰,但意義非凡的團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)還是我最鐘愛的。
一年一度的中秋節(jié)又到了,媽媽帶著我去超市買月餅。月餅的種類非常之多,有肉松月餅,有蛋黃月餅,還有瓜子仁味的月餅,它們都散發(fā)著香噴噴的氣味。晚上我和媽媽去了奶奶家,剛把月餅送到奶奶的手上,她就笑瞇瞇的考我:“乖孫,你知道月餅是怎么來(lái)的嗎?”
我一聽就來(lái)勁了,有板有眼的說起來(lái):“知道?!蔽冶闾咸喜唤^的說起來(lái)。嗯,有一天,天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng),它們散發(fā)出強(qiáng)烈的光芒和熱量,把地面上的植物都給曬死了。后羿拿出了一把彎弓,射掉了天上的九個(gè)太陽(yáng)。王母娘娘便獎(jiǎng)勵(lì)他兩顆長(zhǎng)生不死的仙藥。后羿很高興,把藥交給自己的妻子嫦娥保管。
嫦娥很想變成神仙,于是有一天嫦娥趁后羿不在家,把兩顆仙藥都吃了,然后飛上了月宮當(dāng)起了神仙。雖然夢(mèng)想成真了,可是嫦娥在天上很孤單。嫦娥看見人間熱鬧非凡,發(fā)現(xiàn)是在過中秋節(jié)。她也想過,但只有她一個(gè)人呀,于是她仿照月亮的形狀做了一些餅子,自己嘗了嘗覺得很好吃,但太多了吃不完,于是把餅子扔到了人間。凡人嘗到后覺得很好吃,便也學(xué)著做,并且根據(jù)它的形狀命名為月餅。
“說的真好”奶奶聽完不住的夸我。到了晚上,奶奶準(zhǔn)備了很多美味佳肴。一家人來(lái)到餐桌,我看見桌上有宮保雞丁,香辣大閘蟹,還有我最喜歡吃的紅燒肉等等。我迫不及待的狼吞虎咽起來(lái)。吃完了,我擦擦油光光的嘴巴,打了幾個(gè)飽嗝,摸了摸像西瓜一樣又圓又大的肚子,舒舒服服的躺在沙發(fā)上說:“奶奶下次少燒一點(diǎn),我的肚子太飽了。”
全家人都吃完后,我們來(lái)到院子里賞月。我看見明亮皎潔的月亮像圓圓的肚子,又像一個(gè)大西瓜,還像大圓盤子。啊!我喜歡這團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)。
中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字2八月十五是中秋節(jié),所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月還要圓,要明亮,所以又叫做“月夕”,“八月節(jié)”。中秋前夕,人們都盡可能和家人團(tuán)聚,取人月雙圓的意義,八月十五又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
中秋節(jié)是漢族和少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日。早在三代時(shí)期我國(guó)就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在唐代,中秋賞月,玩月頗為盛行。
南宋,民間以月餅相贈(zèng),取團(tuán)圓之義,晚上,有賞月、游湖等活動(dòng)。明清以來(lái),中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行,許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮。舞火龍等特殊風(fēng)俗。今天,月下游玩的習(xí)俗,已很少了。但設(shè)宴賞月仍很盛行,人們把酒問月,慶賀美好的生活,或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂,和家人“千里共嬋娟”。字串9
古時(shí)還有祭月和拜月活動(dòng)。設(shè)大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、梨,葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還有切成蓮花狀,在月下,將月亮神像放在月亮的那個(gè)地方,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅,切的人預(yù)先算好全家共有多少人,不能切多也不能切少。月餅與中秋節(jié)的聯(lián)系是在明代。
具有關(guān)資料說,當(dāng)時(shí),北京城市里出現(xiàn)了一種以果做餡的月餅,而人們?cè)谥星锕?jié)這一天自己制作月餅,用于自身和贈(zèng)于親朋好友,以表達(dá)團(tuán)圓和祝賀之意。那時(shí)的月餅大小和形狀很不規(guī)范,差別甚大,其名稱也頗特別。
比如,山西省介縣一帶在中秋節(jié)這天,當(dāng)?shù)乩习傩找延泻霞覈质硤F(tuán)圓月餅的習(xí)俗其制作的月餅名堂多且有趣,如有專供男的食用的月牙月餅,有只限于女的享用的葫蘆月餅,還有特別為小孩們準(zhǔn)備的“孫悟空”,“兔兒爺”之類的月餅,等等。名目繁多,不一而足。
中秋節(jié)的習(xí)俗很多,形式也各不相同,但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛和對(duì)美好生活的向往。中秋節(jié)是人們一直都喻為最有人情味,最有詩(shī)情畫意的一個(gè)節(jié)日。有人說,每逢佳節(jié)倍思親,中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切,尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。
中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字3中秋將至,似乎人們都在期盼著,或盼望著一家團(tuán)圓其樂融融地觀賞者中秋的圓月,或舉頭望月憑借著這個(gè)眾人團(tuán)圓的日子,徹頭徹尾地將內(nèi)心對(duì)親人對(duì)故鄉(xiāng)的思念宣泄一番。我從沒有體驗(yàn)過遠(yuǎn)離自己的獨(dú)自處在外地的生活,所以沒法感受出門在外遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子的思念心緒。
中秋夜里的一切都是那樣的寂靜,我家的院子里那幾盞路燈顯得搖搖欲熄。此時(shí)此刻,我的思緒我的心情像是被對(duì)月思鄉(xiāng)的游子們傳染了一般,院子上空的那一輪明月在這幽靜的環(huán)境里顯得是那樣孤獨(dú),那樣純潔,那樣光亮。此時(shí)我的心中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)話語(yǔ)要向這茫茫月色的傾訴。
我不由想到了蘇軾的那一名句“人有悲歡離合,月有陰睛圓缺,但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”
農(nóng)歷八月十五日我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)。因處于秋天的中間,故此名。在這一天天上的有一輪皎潔的明月,形如玉盤一樣非常圓,所以就有“中秋月正圓”之美稱。我國(guó)民間把圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征,把中秋節(jié)作為家人團(tuán)聚的日子,所以中秋節(jié)也叫團(tuán)圓節(jié)。
我愛太陽(yáng),但我更愛月亮,那種白玉盤似的月亮。在我眼里,太陽(yáng)是個(gè)豪放,熱情的男孩,而月亮則是個(gè)溫柔,恬靜的女孩。我愛這種恬靜也愛這種優(yōu)雅。再望著那輪明月,我感覺她如同天空中鑲嵌著的一顆碩大的明珠,光澤艷麗,閃閃發(fā)光;她如同一塊無(wú)與倫比而又價(jià)值連城的玉盤,純潔高雅,討人喜愛。瞧,天空飄來(lái)了朵朵淡云輕輕地遮住了月亮,只看見在云層中穿行閃光。她擠啊,使勁想鉆出來(lái)。一陣陣涼爽的晚風(fēng)吹來(lái),云散了,月亮重新露出了她清麗的臉蛋,像小女孩撩開了披在額上的烏發(fā)向大地露出微笑。我卻覺得那穿于云層的月亮似乎更蓬勃而又富有詩(shī)意。我又發(fā)現(xiàn)月姑娘正用月光鋪成一條小道,直延伸到我眼前,好像是在邀請(qǐng)我到她的家里去做客呢!
今天夜晚,我們一家人來(lái)到院子里,一人搬了把小椅子,靜靜的坐著,悄悄的等著,一輪明月的升起,終于,這個(gè)小女孩露出了小腦袋,看著人們,好像還有些羞澀,漸漸的,在我們的歡聲笑語(yǔ)中,她,呵呵,也膽大了起來(lái),不停地爬向天空,我們一家人看著她,像看著一塊寶玉似的,一刻也不想將眼神兒轉(zhuǎn)移。
這是,姥姥拿出一盤月餅,給大家分開來(lái)吃,每個(gè)人都笑瞇瞇的,一邊吃月餅一邊賞月,心里美極了!
周圍依舊是那樣的寂靜,我也漸困了,悄悄進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng),唯獨(dú)只有那輪明月依舊散發(fā)著那優(yōu)雅,溫柔的光,依舊是那樣純潔、恬靜。好美麗的月色。
真是一個(gè)令人難忘的中秋之夜啊!
中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字4一年中不知有好多好多的節(jié)日。有那熱鬧的春節(jié),有那肅穆的清明節(jié),有那歡快的兒童節(jié),也有那歡慶鼓舞的國(guó)慶節(jié)而我最愛那象征全家團(tuán)圓的中秋節(jié)。
農(nóng)歷八月十五日我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)。因處于秋天的中間,故此名。在這一天天上的有一輪皎潔的明月,形如玉盤一樣非常圓,所以就有?中秋月正圓?之美稱。我國(guó)民間把圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征,把中秋節(jié)作為家人團(tuán)聚的日子,所以中秋節(jié)也叫團(tuán)圓節(jié)。
農(nóng)歷八月,天高氣爽,許多的莊稼都已經(jīng)收獲了,中秋節(jié)也是人們慶賀豐收的節(jié)日。每當(dāng)中秋之夜,人們一邊欣賞玉盤般皎潔的明月,一邊吃月餅、水果,家家戶戶都洋溢著豐收的喜悅。據(jù)說這月餅還有一段非凡的來(lái)歷了:
月餅有著悠久的歷史。據(jù)史料記載,早在殷、周時(shí)期,江浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的?太師餅?,此乃我國(guó)月餅的?始祖?。漢代張騫出使西域時(shí),引進(jìn)芝麻、胡桃,為月餅的制作增添了輔料,這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅,名曰?胡餅?。唐代,據(jù)說有一年中秋之夜,唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí),唐玄宗嫌?胡餅?名字不好聽,楊貴妃仰望皎潔的明月,心潮澎湃,隨口而出?月餅?,從此?月餅?的名稱便在民間逐漸流傳開。
在中秋節(jié)不僅有吃月餅的習(xí)慣,還有賞月背詩(shī)的習(xí)俗。當(dāng)人們吃過晚飯,大家都集聚在庭院活陽(yáng)臺(tái)上,熱熱鬧鬧的享受天倫,欣賞著皎潔的明月,隨后背誦帶月的詩(shī)歌,一派人間圣景。李白的?舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。?,張九齡的?海上生明月,天涯共此時(shí)。?,蘇軾的?明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。
杜甫的?滿月飛明鏡,歸心折大刀。?更是千古絕倫……中秋節(jié)的習(xí)俗很多,形式也各不相同,但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛和對(duì)美好生活的向往。中秋節(jié)是人們一直都喻為最有人情味,最有詩(shī)情畫意的一個(gè)節(jié)日。有人說,每逢佳節(jié)倍思親,中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切,尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。
中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字5一年一度的中秋佳節(jié)終于到了,我和院子里的小朋友興高采烈的準(zhǔn)備了各種節(jié)目歡度這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。誰(shuí)知這天剛好是徐叔叔的生日,全公司的高管及我們大家一起要在酒店里為他慶祝生日,并且共度佳節(jié),一下成了雙喜臨門。
一道道精美的菜肴,一聲聲的祝福,整個(gè)酒店里熱鬧非凡,我心里愜意極了,坐在餐桌旁盡情的享受著這一道道美味佳肴。飯后各種誘人的水果及各種口味的月餅,又使我狼吞了不少。果足飯飽之后,在等待爸爸媽媽的時(shí)候,我們小朋友開始了酒店散步發(fā)現(xiàn)之旅,走累了,我們趴在窗臺(tái)上等待天邊的的月亮升起,看!它從東邊升起來(lái)了,先是黃橙橙的,緩緩的穿過一綹一綹煙霧似的白云,向天空慢慢的移動(dòng),忽然,它的顏色一下變成了白色,猶如餐桌上的那銀盤似的。
宴會(huì)結(jié)束了,我們陸陸續(xù)續(xù)的走出了酒店,一陣秋風(fēng)刮過,使我打了個(gè)寒顫,真是一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒呀!這才下了兩場(chǎng)雨,夜里就這么涼了,真是立了秋,涼颼颼啊!抬頭向天空望去,直見在這碧藍(lán)的天空中,月亮就好像一個(gè)透明的大玉盤,幾朵輕紗般的云兒飄過來(lái),把月亮裝飾的格外迷人,又神妙莫測(cè)。好像能看到月宮里的嫦娥姐姐和那只可愛的玉兔似的。夜空里一閃一閃的群星圍繞著月亮,仿佛是在傾聽那古老而又美麗的傳說。
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級(jí)別:省級(jí)期刊
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榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)