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小時候與樹基弟游國清寺，最難忘記的印象不是寺，而是去到寺門一條長長的青松夾道的磚鋪幽徑。此后幾十年，國內(nèi)國外，不知去過多少地方，但再也未見這樣一條走不盡，也舍不得走盡的蔽天綠陰的萬松之徑。后來讀到唐人皮曰休“十里松門國清寺”的詩句，方知我記憶不欺。不過，這次車子行在瀝青路上，剛欣見兩旁面熟的青松樹，車已停在國清寺的山門外了，當?shù)厝苏f“十里松門”的國清路比前短了許多，我還來不及問原因，已經(jīng)被國清寺山門外的景色所吸引。這使我想起著名的“五峰勝景”。國清寺四圍是五座山峰，寺前祥云峰，寺后八桂峰，寺東靈禽峰，寺西靈芝峰，寺之西北面有映霞峰。站在“隋代古剎”照壁前，古木參天，看不清五峰之勝，但覺霧嵐縹緲，山風習習，真是個清幽世界。此時萬籟俱寂，只聽到“豐干橋”下北澗和西洞合匯相激的錚鏦之聲。據(jù)說，盛夏大雨時分，山洪暴發(fā)，兩澗一清一黃，交相激蕩，蔚為奇觀，稱“雙澗回瀾”，是天臺景之一。
國清寺建于隋，唐會昌年間（845），武宗下詔滅佛，寺被拆毀，僧侶逃避深山。唐宣宗即位，重興寺剎，在廢墟上重建殿宇，達800間，還從京城運來大鐘和一部藏經(jīng)，并請書法大家柳公權(quán)題寫“大中國清之寺”匾額，鐫刻于八桂峰巖壁上。
從唐到清雍正880年中，國清寺屢遭風雨兵火，屢次修建，雍正時曾全面整修，到了20世紀60年代中，遇上“橫掃四舊”的“”，國清古剎又遭浩劫，佛像佛器被毀，僧人被迫還俗，房產(chǎn)被占，殿宇荒墮，森林失管，寺剎面目全非，是國清寺千年來遭遇的人造大法難。今天所見的國清寺大體是規(guī)復(fù)了雍正年間的面貌。這是1973年主持的國務(wù)院批示下，經(jīng)中央、地方動員配合全力搶修，越兩年的時間完成的。這個修復(fù)大工程中連大雄寶殿重13噸的釋迦牟尼銅像都是專程由4000里外的北京，移駕到國清的。國務(wù)院之所以十萬火急搶修國清寺，是為了接待1975年日本天臺宗及其他宗派，包括新興的創(chuàng)價學會、孝道團等宗教團體來國清的參拜。此后，日本與韓國來天臺的團體、信徒絡(luò)繹不絕。
韓國小白山的天臺宗也是以天臺山的天臺宗為祖庭的。1980年，鑒真大師像回國投親期間，來天臺參拜朝圣的日本人士更達250人，團長中里德海說：“中國天臺山與日本比叡山，猶如父子山，我們這次參拜是向祖先報恩來的，也是朝拜相庭來的?！?/p>
寒山子仙懷禪風
走進國清寺，不覺得特別宏偉壯美，唯建筑森嚴重疊，幽深中透顯了大氣和貴氣。在五條縱軸線上，布置了30余座殿堂、樓、室。由于寺院建在山坡，一些殿宇依地形地貌設(shè)計，頗感空靈不羈。中軸線上由低到高，分布著彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿和觀音殿，氣象森森，讓你立即感到已進人佛國天地了。東西軸線上，先后有鐘樓、鼓樓、止觀堂、妙法堂、三賢殿、伽藍堂、三佛閣、方丈樓、迎塔樓、大徹堂、修竹軒，看不勝看，使你更覺佛國世界之富美，而國清寺最有趣致的是30余幢建筑，分別構(gòu)成形態(tài)各異、大小不同的50多個院子，真是可以游，可以憩，可以吟詠。對于我這個原鄉(xiāng)人，在這許多堂殿中，三賢殿供奉的豐干、寒山和拾得三位詩僧，最感親切。寒山、拾得在民間文化中是和合二仙。我在1986年游蘇州時，當然去了張繼詩中姑蘇城外楓橋鎮(zhèn)的寒山寺。當?shù)厝苏f，寒山寺是寒山與拾得二人所建的庵名。我不知寒山寺的真正來由，但我知道，寒山、拾得得道成仙之地不在他處，而正存我家鄉(xiāng)天合山。
寒山是中唐陜西咸陽人，出身書香門第，通讀三史五經(jīng)。
來天臺山后，“拋絕紅塵境”，又參禪，又修道，是一位儒釋道三者兼融的隱逸詩人。他寫的詩是最提倡的直心真語的白話詩。寒山長壽，大概活了105歲，豐干、拾得都先他而去，他一個人在天臺的寒石山孤寂地生活了幾十年。
在寒山筆下的寒石山唯有青山與綠水，蒼松和白云。寒石山水造就了寒山子的仙懷禪風，而寒山子的寒山詩也寫出了寒石山的大自然天地精神。論者謂“寒山因寒石山而得名，寒石山因寒山而具有靈性”，確是無虛。50年代，美國的加里·斯奈德（Gary Synder）譯了寒山24首寒山詩（其中20首是寫寒石山的），使寒山詩名遠播西方。1998年弗雷澤（Charles Frazier）的小說Cold Mountain（《寒山》）更成為暢銷書，后來還拍成了同名的電影，造成了西方的“寒山熱”。天臺年輕學者何善蒙博士月前送給我他寫的《隱逸詩人——寒山傳》。他寫得真好，寒山也會喜歡的。
千年隋梅有靈性有性格
游國清寺，另一使我歡喜不已的是大雄寶殿東側(cè)梅亭的一株隋代古梅。這株隋梅傳說是智者大師第一門徒，也是國清祖師灌頂大師手植的，已1400年矣；老干如藤，大可合抱，新枝繁茂，綠蓋梅亭。寺中人說，隋梅有靈性，也有性格，1968年，古寺遭劫，隋梅主干枯萎，似寧死而不欲生，但到了1971年開春，古剎重修有望，次干居然抽出新枝，寺僧奔走相告。到了1973年，國清寺大整修，隋梅竟花開香飄，一片春意，真不可思議之至。1985年后，每屆冬時，繁花滿枝，如雪如霞，花期之后，彌果累累。午時，允觀法師在迎塔樓二樓設(shè)素宴，竟有特制隋梅梅子款待，入口清甜，美不可言，而在前廊遠處更見千年隋塔浮突在一大片綠陰之上。
在隋之寺，啖隋之梅，賞隋之塔，我真感覺回到了1400年前的歷史時光。游國清寺之樂，無復(fù)可加矣！
離寺時，允觀法師贈我與樹基弟《國清寺志》及《妙法蓮華經(jīng)》各一部。我相信，他日有緣再來之時，應(yīng)該更能讀懂國清寺這部千年古書了。
天臺是一座古老山城，最近十幾年里，古城已經(jīng)換了新顏，新城區(qū)固是全新的，代出人才，有百年歷史的天臺中學在新區(qū)就有全國一流的新校舍。老城區(qū)也是一路路、一街街的新屋，有的新得可愛，有的新得就不算有品位。對少小離家的我，不免有了陌生之感，但山城貧窮的逐年減滅，總叫人高興。浙江省近年在全國經(jīng)濟發(fā)展中位列前茅，天臺不像溫州、寧波、義烏那些城市，在工商業(yè)上名騰中外，但天臺在我國發(fā)展的歷史性大機運中，也沒有缺席。從家鄉(xiāng)父母官黃繼滿先生他們的言談中，很可感受到他們有一套發(fā)展天臺的思維，他們珍惜天臺的文化資源和自然資源，在我看，論文化資源之深厚，自然資源之富美，天臺肯定是世界級的，我與樹基弟很贊成他們把天臺定位在文化城、生態(tài)城和旅游城上，也贊同開發(fā)創(chuàng)新文化和觀光產(chǎn)業(yè)是一條正路。天臺以有像“銀輪”那樣與世界接軌的高科技公司為傲，但黃繼滿縣長表示決不會引進產(chǎn)生污染的工業(yè)。我們在天臺的幾天，正是藍藻污毒太湖，無錫市民為水而叫苦連天。天臺水質(zhì)之美是遐邇聞名的，天臺山的“石梁”啤酒的聲名已越傳越遠。
永遠的天臺
天臺在變中，變是必然之道，但我也希望天臺在變中有不變的東西，總希望天臺永遠保有我的原鄉(xiāng)的那種特有的神采。此行我未能真正游新城，也未游老城的老街，家鄉(xiāng)的老與新，變與不變，還看不全。天臺詩人陳邦杰先生送了我一本他寫的《永遠的天臺》。他的妙筆寫出了我心中清楚、但說不清楚的“永遠的天臺”。
濟公故居是我此行十分想去的天臺新景點。在天臺成仙成佛的人中，東漢劉（晨）阮（肇）二人入天臺山采藥遇仙女的故事有撲朔迷離之美感；寒山、拾得的身世則充滿禪趣詩意，但講到天臺人心中的最愛，恐必是道濟天下的濟公了。1985年我游杭州靈隱寺，最令我驚喜的是，原來寺中供奉的濟公是我家鄉(xiāng)天臺人。衣衫襤褸，身掛酒葫蘆，懷揣狗肉，手搖破蕉扇，這是濟公的形象。其實，濟公其人，禪學深邃，詩文了得，他的《飲酒》詩：“何須林景勝瀟湘，只愿西湖化為酒，我身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口?！崩寺绯鎏字帧Ｒ蚣亦l(xiāng)裴斐的《走出天臺的濟公》一書，使我對濟公增長了許多認識。
濟公的佛性與俠義
濟公是宋朝人，姓李名修元，他的《自供狀》說：“幼生宦室，長入空門?！睗南茸嬷羞€有做過駙馬爺?shù)?，顯赫一時。靖康之難，北宋傾覆，李家隨宋室南遷，擇居于天臺山南麓的永寧村。李修元深感“人生無?！?、“富貴浮云”的道理，先在國清寺剃度，后來又在杭州靈隱寺投師，走上了般若人生路。因為濟公有佛性又有俠義，好管人間不平事，民間就有了種種美麗傳說。南宋時已有濟公為降龍羅漢投胎轉(zhuǎn)世之說，明清二代更多了濟公的傳記。就這樣，年代遠了，濟公像關(guān)公、包公、媽祖、寒山一樣都成了“人間神”。用句時代的話語，濟公是“人民的活佛”。講到底，濟公是平民百姓的理想與希望的投影與化身，這是宗教社會學中一個很有意義的課題。
無論如何，濟公的傳說為天臺這個古城增添了許多觀光魅力。天臺縣政府于2002年在李家故居的16畝土地上，投資2500萬人民幣，展開了濟公故居的復(fù)建工程。這個工程的圖樣是古建筑學者專家依據(jù)史典考勘舊跡精心構(gòu)制而成，今日我們所見的是一組宅第街坊、樓臺亭閣與水榭園林薈萃一體的仿宋建筑群。我常覺得，仿古建筑是很危險的，做不到家，便落個“庸俗”二字，大江南北、臺灣、香港，隨處多有，但天臺的濟公故居，便無此病。天臺的古趣，不時讓我聯(lián)想起京都和奈良。
家鄉(xiāng)的山 家鄉(xiāng)的水
在家鄉(xiāng)四日，溫文儒雅、熟知天臺事物的陳政明先生陪我們?nèi)チ艘サ牡胤?，看了我們想看的景物。他說的是，四日的時間要遍游天臺是不可能的，更何況我與樹基弟不肯走馬看花，不喜歡蜻蜓點水、“到此一游”式的游訪，那樣對天臺山水之美是體會不到的。說到山水，我們當然想去聞名已久的“石梁飛瀑”，石梁飛瀑在我雙親口中是一幅最是奇絕的山水畫。但由于時間不足，石梁路遠難至，我們就去了當?shù)厝速澝啦灰训摹碍偱_仙谷”。
瓊臺是創(chuàng)立道教南宗的天臺人張伯端煉丹修道之地，洞天福地，景致素稱幽絕，峭壁巉巖直落深深谷底，造成高峻奇拔的大峽谷，當年有“百丈瓊臺”之稱。幾年前，縣政府在高山群峰間鑿筑了方圓數(shù)里的水庫，大峽谷變身為大龍?zhí)?，青青峰巒，翠翠碧水，少了七分險峻，多了三分清澄。路橋上臨水而建的一座樓臺亭閣，遠遠觀去如水中瑤臺，清雅玄美里帶有仙氣。一位年輕的導游指著頭頂上的山峰說，“金教授，看！看見一個個小小的身影嗎？游客正在攀登山之巔的道觀呢！”
我是無力這樣的攀踄了。樹基弟小我一歲，爬山的本事高過我，但也同意，此時此刻，放步在傍山依水的長長回廊更能品山水之勝。在離開天臺之前，我們只圖再看看家鄉(xiāng)的山，再看看家鄉(xiāng)的水。
每一天，我們走過長長的街道，經(jīng)過曲折的小路，拐過許多路口，到達我們的目的地，然后開始了忙碌的一天。在那一天中，我們經(jīng)歷繁忙與重壓，經(jīng)歷成就與失敗，經(jīng)歷歡愉與悲傷……歷經(jīng)所有之后，我們原路返回。我們重新拐過許多路口，經(jīng)過曲折的小路，走過長長的街道。如同時光倒帶一般，我們重復(fù)我們曾經(jīng)的動作，回到當初的起點。到家后，我們說，我回來啦。
“我回來啦”與每天早上說的“我出去啦”兩相照應(yīng)。我們知道，不論我們走過多少路，不論我們出去多久，我們終究是要回來的。
不過，并不是每個人都能真正“回來”。在那長長的一天中，我們很多人會失去許多珍貴的東西：有人為了某個目標變得世俗與功利起來；有人為了某個欲望走上一條不歸路；有人為了前面的征程舍棄至親至愛；有人為了銅臭與權(quán)勢割斷我們彼此維系過的純真美好的情感……
還記得《愛心樹》里的那個男孩嗎？在兒時那最美好的光陰里，他與樹結(jié)下了純真美好的情感。男孩每天都會跑到大樹下采集樹葉，蕩秋千，吃蘋果，捉迷藏，睡覺……可是，隨著小男孩長大，他漸漸失去了年少時的那顆心。他不再愛那棵大樹，他向它索取一切：他取走一身蘋果，砍掉樹枝，砍斷樹干，讓曾經(jīng)深愛過的大樹只剩下一個枯槁的樹墩……當畫面定格在那個年邁的“小男孩”坐于那個殘存的樹墩上時，我們的淚再也不能自已。我們唏噓慨然：那個孩子已經(jīng)回不去了，那段簡單質(zhì)樸的情感回不去了，那段最美好的時光回不去了……
是的，一切都回不去了。
當有一天，我們自己也面臨這個問題的時候，我們會痛心不已，追悔不已。然而，一切都來不及了。路程可以倒帶，時光卻不能。它不能倒回我們那顆純真善良的心，不能倒回我們那簡單質(zhì)樸的情感，不能倒回我們最美好的人性人情……
人生有歧路，兒女共沾巾。
1.三十而立，回去還是不回去？成為一個讓人糾結(jié)的話題。
于許多在弱冠之年，就遠離家鄉(xiāng)、在京滬打拼的中國青年來說，“長安”雖好，卻永遠不是他們的原鄉(xiāng)。盡管在陌生的都市，擁有了戶籍、工作乃至房產(chǎn)，揮之不去的異鄉(xiāng)感，卻如同一枚隱蔽在衣角處的繡花針，不時出來扎人肌體。它提醒你，在這個城市，你沒有持久的、可永恒信賴的關(guān)系，更不用說是親情；它以種種方式告訴你，最丁點兒的幸福（無論是精神還是物質(zhì)的），往往需要極高昂的代價獲得；寒冷的時候，多半是用自己的左手暖自己的右手，而想讓子女過上堂堂正正的、有尊嚴的生活，你可能得跟數(shù)以萬計的“精英”或者“權(quán)貴”PK教育資源
而30來歲，往往也是成就感與幻滅感一起來襲的階段?！扒鞍肷保?jīng)過不懈的努力，你似乎擁有獲得了世俗“認可”的東西，少年時的夢想儼然變現(xiàn)；但對“后半生”，如何實現(xiàn)、在哪里實現(xiàn)，你卻少了些一往無前的勇氣。繼續(xù)在超級大城市生存？那繁華景象，真的是你心之所向還是一枕黃粱？
也許把現(xiàn)在的房子賣了，回家鄉(xiāng)過些舒心而恬淡的小日子，才是我要的呵。你想。
選擇，被選擇，再選擇。在一線城市繼續(xù)如戰(zhàn)士般，向看不見的風車發(fā)起進攻？還是拾掇拾掇已有的一切，安然離場？
大膽篡改一下王勃的詩句，“人生有歧路，兒女共沾巾”。
2.回老家去，是個誘人的選擇。
以我的老家，湖北省洪湖市為例，如果評選“全國宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，它可以進入候選名單吧。
它是個縣級市，地地道道的革命老區(qū)，“三下洪湖”的傳奇至今仍在口耳相傳。洪湖本身，是個巨大的淡水湖，位列中國第七，保護區(qū)面積達37,088公頃，《洪湖水浪打浪》里所唱的，“清早船兒去呀去撒網(wǎng)，晚上回來魚滿艙。四處野鴨和菱藕，秋收滿畈稻谷香”，并非文學與藝術(shù)的夸張，而是真真切切的存在。
這幾年回去，發(fā)現(xiàn)它驚人的變化?；蛘哒f，相對于房價高居不下、生活成本昂貴的北京，平實的家鄉(xiāng)，生生多出幾分可貴與可愛來。
洪湖市新堤鎮(zhèn)中心的房價為三四千元，開發(fā)商把名字起得大氣，叫“錦江豪庭”，當然，它毗鄰的不過是一條小小的河流。市政府在河上修建了休閑廣場，名叫“荷花廣場”，傍晚時分，中年婦女和年輕的姑娘們，都來這兒跳廣場舞。錦江豪庭步行不超過10分鐘，就是鎮(zhèn)上最繁華的超市。走進去，你會發(fā)現(xiàn)與北京的家樂福、華潤等超市并無二致，各類用品一應(yīng)俱全。
以為小鎮(zhèn)土嗎？不，這里的人們，過得十分瀟灑與時髦，商業(yè)街兩側(cè)林立著品牌服飾店，三四百元乃至上千元的衣服、鞋子，比比皆是。來購物的小姑娘高挑而靚麗，比起與她們同齡的、在異鄉(xiāng)為了生存忍耐著、憋屈著的女孩，她們憑空多了很多自在與潑辣。在家門口，又害怕什么呢？一個勁兒地享受生活、張揚自我，便是了。
徜徉在這里，我惶惑得很，我分明看到了很多“生活直通車”。大城市，20歲、30歲的年齡，在做什么呢？做房奴，或者欲做房奴而不得吧。網(wǎng)上發(fā)的帖子，多半是問，“夫妻倆工作五六年，攢得人民幣若干，外加兩家父母所得，欲購北京某住房一套（市區(qū)內(nèi)極少，都在四環(huán)、五環(huán)了），擬貸款100萬，過來人支招，覺得是否可以承受？”字字寫來都是血，滲透出小年輕難以承受之痛，但又得受著，因為這是必需的“生活”。然后的節(jié)衣縮食，量入為出，辛苦綢繆，就不用說了。
這是對青春的一種磨折？還是必經(jīng)的成熟、成長？
個中甘苦，當事人自知。
洪湖的房價，對當?shù)厝耸杖胍菜阗F的，卻也不至于太離譜。最可愛的是它漲勢較緩，你不會時時有捶胸頓足之嘆，“悔不當初啊，如果我3月份買了，如今就不會多掏出幾十萬”。房租也是便宜的，二三百元，足夠你租到喜歡的大房子。推開窗往外望去，說不定還能看見長江水默默東流，或者閃閃的星光。
孩子，在這里，也不必自幼兒園開始，就經(jīng)歷“千軍萬馬過獨木橋”的磨折。小鎮(zhèn)上的人們對辦學條件不那么挑剔，導致入園的競爭不那么激烈。在我父母單位的院子里，就有一位退休教師創(chuàng)辦的幼兒園，面積不大，教英語的老師絕對有口音，樂高玩具、電子化教學，絕對的木有，但不妨礙孩子們咧著大嘴，歡聲笑語地跑出跑進?？粗@些，我有些恍惚，聯(lián)想起那些四五歲就要上邏輯課、劍橋英語的都市里的娃娃，想：孩子們究竟需要怎樣的童年？
3.“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？”1500多年前，陶淵明寫道。從此，他棄印歸田，執(zhí)鋤南山，他說，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！迸c其如此，莫若“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”
大都市，極其發(fā)展而膨脹的商業(yè)文明，是與田園夢想對峙的另一極，拔地而起的高樓大廈，在形成壓迫感、侵略感的同時，也在“拷打”人本身。我們是都市的奴隸還是主人？我們被地鐵承載還是被“地鐵速度”裹挾？我們是在這個城市里，欣欣然享受著它給予我們的無限繁華、福利、機遇，還是如一條條疲于奔命的犬？更快、更高、更強，箭在弦上，朝朝待發(fā)？
一位我采訪過的畫家朋友，曾經(jīng)這樣描述過他對于北京的印象，“我不喜歡北京。生活在這里，你需要相當?shù)脑獨?，而它一點點吸取你的元氣它不接地氣你需要足夠強大的氣場”
不幸的是，不是每個人都能擁有這種氣場。
對大都市的一種背離，毋寧說是對上述疑問的回答，盡管它肯定不是終極的解答。
歸、去、來，來、去、歸，循環(huán)往復(fù)，川流不息，就這樣，成了一種常態(tài)，成了一種自然又無可奈何的選擇。
4.但多年后的歸，與多年前的來，是不同的。
世界在變，你也變了。多年前，你一無所有，白手起家，這份白，不僅體現(xiàn)在錢財、能力、社會地位等舉目可見的“空白”，更源于內(nèi)在認知的“蒼白”。那時的少年，懵懂、青澀、弱小、貧瘠，對社會現(xiàn)象和人世規(guī)則一無所知，書本知識、技術(shù)技能，也乏善可陳。
多年后，如果再歸去，想必不會像費翔歌里唱的，“歸來卻空空的行囊”。
你有很多可以攜帶回故鄉(xiāng)。假設(shè)你在北京的房地產(chǎn)行業(yè)已經(jīng)浸染過多年，回去后，你會是最優(yōu)秀的推銷高手或者文案。假設(shè)你在北京學得滿腹經(jīng)綸，對教育又有刻骨銘心的認識，回去投資興學也是不錯的方案。假設(shè)你是IT行業(yè)的高手，又何愁回去找不到工作，我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的上網(wǎng)工程，正轟轟烈烈地展開，這是必然的趨勢
人情社會是一塊絆腳石，你會說。沒有關(guān)系，沒有熟人，沒有門路。而在大城市，這些，你確定你有？任何的公平與不公平都是相對的，大城市里是有相對透明得多的公開召考，可它也伴隨著相應(yīng)而來的高手如林。
你要確定的，只是歸去的你，是完全不同的你，是視野更開闊、心胸更豁達、見識也更廣博的你。你看到那平靜土地中蘊藏的機遇。你攜帶著自己的積累與優(yōu)勢從容地返鄉(xiāng)。這些年的歷練和經(jīng)驗，是千金不換的財富，正如可口可樂的配方，縱使一夜之間所有廠房夷為平地，但只要配方和品牌仍在，就會卷土重來。
認識一個寫童話的作家，他在周游列國之后，選擇回國，定居在江西婺源，還一直鼓動我們也去置業(yè)。
是小產(chǎn)權(quán)房嗎？那里通電通氣通網(wǎng)嗎？那里生活設(shè)施齊全嗎？俗人們問。
于是，他火了，他在博客中寫道：“你去的小城市沒有北京的優(yōu)點，但那里的閑適之美是北京沒有的，那里的生活成本讓你不會那么緊張，在那里你很容易找到自豪感安全感歸屬感。但問題是，你回來了，你為什么回來了？你是不是喝著二塊錢一碗的牛肉湯還想著天天有話劇看？你是不是住著600塊100平方的房子還想著小區(qū)里不應(yīng)該看到垃圾？兄弟你想多了。選擇一種生活就是拋棄另一種生活，魚和熊掌不可兼得。如果你想兼得，那就是心太貪；貪心，就會被現(xiàn)實懲罰”
他喜歡婺源的原因很簡單，“300平米，原木地板，桌椅板凳木床棉被搖椅鍋碗瓢盆俱全，免費礦泉水，免費自來水，免費木炭，免費熱水澡，一片陽光，一個天然攝影棚，一片青青菜地隨意采摘，而年租金只要5000元。”
之后的一年多，長江斷斷續(xù)續(xù)地給我看每次新拍出來的照片，給我講他和肖萱安如何去拍攝的動機和過程。2011年的大理攝影節(jié)和連州攝影節(jié)，他們正式展出這組作品，并命名為《歸山》，這個標題雖簡單直接―就是讓已成標本的動物回歸到本屬于它們的家園山林，但同時也暗藏作者自身的歸隱之心―“歸去來兮！……既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！迫f物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”顏長江和肖萱安各自十數(shù)年的攝影創(chuàng)作，就像源自兩座山谷的兩條溪流，因為同樣的方向，至此終于合為一條大河奔流至海。
顏長江和肖萱安相識于80年代的武漢大學，彼時就讀新聞系的顏長江頗為艷羨攝影班的“名人”肖萱安，斷沒想過日后竟可以成為合作伙伴。肖萱安的創(chuàng)作于1984年的成名作《纖夫》是1949年后公開發(fā)表的第一張人體照片，在武大學習期間創(chuàng)作的《束縛與運動》更是80年代觀念攝影的力作，也確立他日后堅持觀念攝影的方向。90年代末開始，肖便以家鄉(xiāng)三峽為母題，創(chuàng)作了大量的裝置攝影和行為攝影作品，他的創(chuàng)作方式很像意大利的“貧窮藝術(shù)”，在三峽隨意游走即興用現(xiàn)成物品制作裝置拍攝成片：他用透明塑料帶將一棵樹捆綁成豎琴的樣子，命名為《安魂曲》；他用茅草在河灘上編織成幾條魚；他將古道上的纖夫石痕描上紅漆便成了三峽受傷的血痕；他讓三峽移民舉著各種相框做最后留影；他站在水中閱讀燃燒的報紙……凡此種種藝術(shù)行為和攝影作品，構(gòu)成了他的個人史，同時也折射著以三峽為背景的時代變遷。而《歸山》的創(chuàng)作動機也是源于十年前肖萱安偶然得到一只小梅花鹿標本攜帶進三峽的即興創(chuàng)作。顏長江大學畢業(yè)后南下廣州進入新聞界拼搏幾年后，便以透析宏觀趨勢的長篇報道而成名，后因在《羊城晚報》主持編輯偏重報道攝影的板塊而進軍攝影界，開始自己的攝影之路。也許是文學青年的出身讓他在一開始進行個人創(chuàng)作時，就嘗試迥異于新聞攝影的紀實而傾向虛構(gòu)和超現(xiàn)實的方向，第一組作品《紙人》就采用了擬人手法和文學敘事創(chuàng)造出了夢幻而詭異的個人攝影風格；第二組作品《夜間動物園》的超現(xiàn)實意味愈發(fā)狂肆，也可以看作是《歸山》的前傳；之后也和同為宜昌人的肖萱安一樣回到三峽，以新紀實和類型學景觀攝影的方式為自己的故土攝取最后的“遺像”。在2003年的三峽幾次偶遇之后，他們倆決定結(jié)伴而行，互相為對方的行為藝術(shù)拍攝，在相近的境遇、心境和對藝術(shù)的理解之上，自然而然地組合成創(chuàng)作伙伴。
以動物標本為拍攝對象和主題，在當代攝影最為著名的當屬杉本博司的《透視畫館（Diorama）》，這組1975年拍攝于紐約自然歷史博物館的成名作奠定了杉本博司的創(chuàng)作核心―生命、時間和歷史。正如他自己所言：“從使用名為‘攝影’的裝置以來，我一直想去呈現(xiàn)的東西，就是人類遠古的記憶。那即是個人的記憶，一個文明的記憶，也是人類全體的記憶?！鄙急静┧居么螽嫹鄼C和精密高超的黑白攝影技術(shù)將博物館里的標本拍成了“人類遠古的記憶”，其視野和結(jié)構(gòu)之宏大令后來者只能望其項背。不過對于顏長江和肖萱安來說，拍攝《歸山》更多地是為了自我的回歸，借物喻己，寄物思遠，一如《歸山》的作品闡述：“標本擺在山上時，不過就是自己。我們和它們，都該回到山上。此時只與靈魂有關(guān)，和生死無關(guān)。我們雖然在審美上愿意接近宗教，但都成不了真正的教徒，我們只能通過體會古往今來的時間與無盡無言的自然，來得到一種永恒感，和對自然規(guī)律的歸依，借此安慰、安放自己沖突了半生的內(nèi)心。它是心靈的終點，也有助于再次回到現(xiàn)實?！北M管杉本博司的珠玉在前，但這并沒有形成他們對此項目的創(chuàng)作障礙，對他們來說也許過程比結(jié)果更重要，當他們滿載著一車動物標本，于陡坡泥濘中艱難跋涉，當他們夜宿深山，風雨交加，凍衣冷食，都無法阻擋他們歸依自然的決絕和迷戀，顏長江自述道：“自然，無所謂意義，無所謂美麗，無所謂時間，它只是存在，只是一。我們拍到的，只是肅穆。我們也許到位了，這可以是我們的最后結(jié)局。這是自然的標準相，是最高的美。”
[關(guān)鍵詞]歸去來兮辭 疑點 闡微
筆者在《歸去來兮辭并序》備課和教學交流中,發(fā)現(xiàn)文中的幾處疑點。在詳細考證諸多資料的基礎(chǔ)上,對其進行闡微辨析如下。
疑點一,關(guān)于“問征夫以前路,恨晨光之熹微”?！罢鞣颉苯忉尀椤靶腥恕?
疑點辨析:“征夫”,教材解釋為“行人”,筆者以為不妥。陶淵明自彭澤任上棄官歸隱,彭澤距柴桑僅百里之遙,難道年屆不惑的陶潛不知道回家的路程,竟然要向行人詢問?這顯然不合情理,解釋起來也未免牽強。實際上,這里的“征夫”解釋為“同行之人”更合適?！罢鞣?舊謂遠行之人”。陶潛在船上,不時詢問同行之人:“到柴桑了嗎?路還有多遠?”回家的急切心情溢于言表。當然,下文的“乃瞻衡宇,載欣載奔”也不失為這種心情的最好詮釋:哪怕早一刻看到自己的家門,也成為一種極大的快樂與安慰。
順便提及的是,明代馬軾有一幅《問征夫以前路圖》,描繪陶淵明棄官歸里,以驢代步,二稚童擔書劍隨行,歧途中問路,征夫為之指點的畫面。于畫面意境自然不敢稍加圈點,但筆者妄度:舟中問詢是否會更符合靖節(jié)本意?這也與上文“舟遙遙以輕”互為應(yīng)答。
疑點二,關(guān)于“僮仆歡迎,稚子候門”。陶淵明既然“耕植”尚“不足以自給”,又何來“僮仆”伺侍?
疑點辨析:陶淵明雖然在“序”中坦言“余家貧,耕植不足以自給”,“幼稚盈室,瓶無儲粟”,但他五度仕宦,歸隱之初,家境并未到一貧如洗之地。在《歸園田居》其一中他也談到自己“方宅十余畝,草屋八九間”,尚可“躬耕自資”。只是到了義熙四年,一場火災(zāi)將其家園夷為白地,直至晚年絕境,靠乞食借貸度日。實際上,陶潛對自己家貧的夸張說法更多的是彰顯―種精神價值的存在,即貧賤不能更移的“道勝”追求和守拙真操。
另外,魏晉南北朝時期,畜奴之風極盛,擁有奴婢成百上千者不乏其人。吳國的世家大族“僮仆成軍”;西晉時,石崇有“蒼頭八百人”,茍唏“奴婢將千人”;東晉時陶侃有“家僮千余”,刁逵“奴婢數(shù)千”。而“資產(chǎn)不豐的普通民戶往往擁有奴婢,有的甚至有兩個或兩個以上”。因此,陶淵明有“僮仆歡迎”并不奇怪。
疑點三,關(guān)于“三徑就荒,松菊猶存”。陶潛自云:“種豆南山下,草盛豆苗稀?！蹦羌胰艘采畹镁腹?jié)先生生性疏懶之三昧,院子里的小路快要荒蕪了,尚不知清理荒穢?
疑點辨析:“三徑”之意,無須贅述,而“就荒”之語,也并非實指,它是為了突出“松菊”的意象特征?！八伞焙汀熬铡笔翘諟Y明理想人格的化身,松的傲岸堅挺、卓然不群讓他吟誦不已,“青松在東園,眾草沒其姿。凝霜殄異類,卓然見高枝” (《飲酒》其八),“撫孤松而盤桓”(《歸去來兮辭》)。而主要指向高雅清逸的志趣、悠然忘世的情懷,“采菊東籬下,悠然見南山”(《飲酒》其五), “秋菊有佳色,露掇其英”(《飲酒》其七)。
不能忽視的是,《歸去來兮辭》的首句就有“田園將蕪胡不歸?”的自詰。其實,田園的荒蕪不正是作者因為自己“誤落塵網(wǎng)中”從而荒蕪了精神家園的自悔自責之辭嗎?因此,從象征的意義上說,我們可以這樣解讀“三徑就荒”句: “向往隱逸的精神家園已接近荒蕪,可是我傲然不群、高雅清逸的氣節(jié)尚且保留啊!”
疑點四,關(guān)于“門雖設(shè)而常關(guān)”。陶淵明為什么設(shè)門而常關(guān)?
疑點辨析:美國的克里斯托弗莫利說:“門是隱秘、回避的象征,是心靈躲進極樂的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征?！逼鋵?門也是中國士大夫群體中一個特殊的文化符號。獨立的人格,堅貞的操守,是隱逸者的代名詞。陶淵明的那種“自甘寂寞,自珍操守,抗拒塵囂俗流,注重素心默契的士大夫,情懷”則外化為了詩文中廳堂門扉的閉啟。也就是說,“門雖設(shè)而常關(guān)”是陶淵明閉門心態(tài)的真實寫照。
另外,“門雖設(shè)而常關(guān)”的原因未嘗不可以這樣來推求:隱居的生活人跡罕至,門可羅雀, “關(guān)門”這個簡單的生活行為就成為一種孤獨的文化心態(tài)。李彌遜的“宿鳥聲中自掩門”,杜甫的“蓬門今始為君開”,都可作為印證。
參考文獻
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同為12月，整整18年后，在參與那場演出的同僚們或如人們所說的“成仙兒”后，或開了酒吧后，或銷聲匿跡后，或依然彈著對于長了見識審美素質(zhì)提高后的人們來說根本不搖滾的搖滾樂的時候，他帶著專輯回歸到對于那場演出仍存有情結(jié)的人們的視線，回歸得依舊如那個鏡頭般安靜沉穩(wěn)。
專輯以“雅寶路”命名，80年代那里曾經(jīng)見證了無數(shù)的起伏，波瀾，大富大貴，大悲大喜和物是人非，有人卷起風云，有人卷起鋪蓋。80年代同樣是中國流行音樂隨經(jīng)濟一同改革開放的起點。同名歌曲的吉他和弦充斥著疏離感，讓人聯(lián)想到了早期的radiohead，有些飄，也有些不屬于奢靡世界的眼睛盯著霓虹燈的感覺，不卑不亢的演唱像是在敘述著發(fā)生過的種種，這是首很有鏡頭感的歌曲，歌詞表達著懷念，懷念那個地方，但感覺更像是借著那個地方懷念那個年代，也像是以雅寶路作為一個縮影，影射著當今精神發(fā)展遠落后于物質(zhì)發(fā)展的現(xiàn)狀。 《慈善藝術(shù)家》開頭的貝司引入，吉他跟進和人聲很吸引人，歌詞比較言之有物，犀利地批判了當今社會一些人假借慈善之名達到某種目的的行徑，只是某些編曲細節(jié)上個人感覺略顯老套，不具匠心，不過這也許是中國音樂從業(yè)者的通病?！禙red》在中國是個不錯的亮點，可能因為個人比較偏好這種輕松律動節(jié)奏感強的歌曲，跳躍感的鼓點中夾雜著貝司線和時而失真分解和弦時而Bernard Butler般妖嬈的吉他，歌詞是在敘事，直到聽到那句“關(guān)先生迷路了”，琢磨良久，以為有著何種隱喻，而后才知道Fred的中文名姓關(guān)……此曲雖和整張專輯的感覺有些不搭但卻是最郎朗上口的作品。《魑魅魍魎》名字顯怪，且字生僻鮮有人知，在編曲上沒有太讓人興奮的細節(jié)，末法年代中運用了尺八，作為佛教法器，尺八與這首誦經(jīng)般演唱的歌曲銜接得順其自然，在吉他貝司鼓中游走得并不突兀，別具韻味?！蹲冃斡洝穭t比較通俗易通，簡單緊湊，節(jié)奏感強，不花哨不討巧，但2分30秒后的變化略感生硬，專輯排位靠后的《燕晗山》很好地為整張專輯收尾，優(yōu)美恬靜。
整張專輯的基調(diào)還算平穩(wěn)，沒有大起大落，佛教意味有些濃③，不知是興之所至還是故意為之，也有著歸去來兮那樣感覺有些矯情的作品，好在周鳳嶺不愧在音樂圈磨礪多年，對自己作品的把握，無論是作詞作曲還是編曲，都顯游刃有余。聽罷，有些飄，有些像在夢中的吟唱，有些像誦經(jīng)，有些飲酒后的微醺，有些想起了竇唯的《黑夢》。
注 解
①1994年12月17日晚上8點，中國內(nèi)地挑選竇唯、張楚、何勇、唐朝等搖滾樂隊在香港紅磡體育館正式開演， 用最直接的方式將中國內(nèi)地搖滾樂呈現(xiàn)在香港聽眾面前。
幼兒專職教師規(guī)模預(yù)測一、引言
近年來，隨著各級政府對學前教育的關(guān)注與重視，家長對學前教育認識的提高，湘西北地區(qū)學前三年入園率逐年提高，從2008年的40%提高到2012年的58%，可以說是得到了快速發(fā)展，但與2011年9月的《湖南省加快普及學前教育專項規(guī)劃 》中提出的學前教育發(fā)展目標還有一定差距，《湖南省加快普及學前教育專項規(guī)劃 》中明確提出：到2015年，基本普及學前兩年教育，學前三年毛入園率達65%；至2020年，普及學前兩年教育，學前三年毛入園率達80%。
為實現(xiàn)這一目標，必須摸清現(xiàn)有幼兒專職教師規(guī)模，有計劃的培養(yǎng)幼兒專職教師，這些都要進行估算與預(yù)測。
二、湘西北地區(qū)現(xiàn)有幼兒專職教師規(guī)?，F(xiàn)狀
根據(jù)湖南省各市州《國民經(jīng)濟與社會發(fā)展統(tǒng)計公報》、《湖南省各類教育事業(yè)發(fā)展概況》和《湖南教育年鑒》中提提供的有關(guān)數(shù)據(jù)。統(tǒng)計了2009年到2012年湘西北地區(qū)幼兒專職教師規(guī)模現(xiàn)狀（見表1）。其中應(yīng)配專職教師是根據(jù)2008年7月的《湖南省幼兒園辦園標準》（湘教發(fā)〔2008〕54號）文件相關(guān)規(guī)定幼兒專職教師生師比15：1計算，即用在園幼兒數(shù)除以15得出。專職教師缺口由應(yīng)配專職教師減去現(xiàn)有專職教師。
從統(tǒng)計數(shù)字來看，幼兒在園人數(shù)逐年增加，幼兒專職教師數(shù)量逐年增加，幼兒專職教師缺口逐年增大。湘西北地區(qū)從2009年到2012年幼兒在園數(shù)增加了13.36萬人，平均每年增加4.45萬人；專職教師增加了5057人，平均每年增加1685人；專職教師缺口進一步擴大，2012年達到12849人，主要原因是幼兒專職教師未按《湖南省幼兒園辦園標準》規(guī)定的生師比進行配置，導置入園幼兒增多，專職教師缺口增大。
三、未來五年湘西北地區(qū)適齡幼兒數(shù)與幼兒在園數(shù)預(yù)測
1.未來五年湘西北地區(qū)適齡幼兒數(shù)預(yù)測
人口的預(yù)測是建立在基期人口數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)之上的，基期數(shù)據(jù)的準確與否，關(guān)系到預(yù)測結(jié)果的準確性。本預(yù)測數(shù)使用了湖南省統(tǒng)計局人口和社會科技統(tǒng)計處在湖南人口信息網(wǎng)上的各市州年末總?cè)丝凇⒊錾实葦?shù)據(jù)，并參考了湘西北地區(qū)5市州的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》中的人口方面的數(shù)據(jù)。根據(jù)湘西北地區(qū)2002～2012年年末人口數(shù)與出生率可以得到2003～2012年出生人數(shù)（見表2），根據(jù)表2可以看出湘西北地區(qū)人口出生率呈上升趨勢，我們以2008～2012年出生率的均值13.15‰來預(yù)測2013年、2014年的出生人數(shù)。在此基礎(chǔ)上，我們對學前三年適齡幼兒數(shù)使用倒退法進行了預(yù)測，如2008年學前三年適齡幼兒數(shù)是2003年、2004年、2005年出生人數(shù)總和，以此類推計算出2008年～2017年的適齡人數(shù)。
2.未來五年湘西北地區(qū)幼兒在園數(shù)預(yù)測
根據(jù)湖南省統(tǒng)計局在湖南統(tǒng)計信息網(wǎng)上的各市州國民經(jīng)濟與社會發(fā)展統(tǒng)計公報、湖南省教育廳在湖南教育政務(wù)網(wǎng)上的湖南省各類教育事業(yè)發(fā)展概況及《湖南教育年鑒》中提供的學前三年在園幼兒數(shù)，我們統(tǒng)計出了2008～2012年湘西北地區(qū)學前三年在園幼兒數(shù)與入園率。
根據(jù)湖南省教育廳2011年9月的《湖南省加快普及學前教育專項規(guī)劃》中提出的學前教育發(fā)展目標：到2015年，學前三年毛入園率達65%，至2020年，學前三年毛入園率達80%。我們以逐年提高入園率的方式，推算2013～2017年的幼兒在園人數(shù)（見表3）。
四、未來五年湘西北地區(qū)幼兒專職教師數(shù)預(yù)測
幼兒專職教師的需求與兩個因素有關(guān)，一是在園幼兒數(shù)，在園幼兒數(shù)的大小決定幼兒專職教師的規(guī)模大??；二是生師比，本研究按2008年7月的《湖南省幼兒園辦園標準》（湘教發(fā)〔2008〕54號）文件規(guī)定進行，文件規(guī)定：全日制幼兒園力爭每班2教1保，寄宿制幼兒園力爭每班2教2.5保；編班人數(shù)：小班20～28人，中班25～33人，大班30～38人。據(jù)此，我們用15∶1作為幼兒專職教師生師比。
根據(jù)表3推測出來的幼兒在園數(shù)，我們按上式計算推測出2013-2017年湘西北地區(qū)幼兒專職教師的需求總數(shù)（見表4）。2012年湘西北地區(qū)幼兒專職教師數(shù)為16898人，未來五年湘西北地區(qū)幼兒專職教師缺口數(shù)約為2.2萬人。
五、問題與建議
（一）預(yù)測結(jié)果的信度問題本預(yù)測不是精確預(yù)測，僅是一種數(shù)量上的發(fā)展趨勢預(yù)測，從質(zhì)量上看，湘西北地區(qū)教師的素質(zhì)還有待進一步提高，這些都在數(shù)量上反映不出來，例如，在幼兒園上崗教師中還有很大一部分沒有取得教師資格證的教師，他們在專業(yè)知識技能、教育教學上還達不到合格幼兒專職教師的要求。
（二）幾點建議
1.加大財政投入，擴大學前教育專業(yè)培養(yǎng)規(guī)模。從三級師范向二級師范過度以來，政府對舉辦學前教育專業(yè)為主的中等師范學校關(guān)注不夠，投入資源不足，使多所中等師范學校撤、轉(zhuǎn)、并，在一定程度上影響了學前教育專業(yè)學生的規(guī)模，造成幼兒教師的供給不足。政府應(yīng)加大對學前教育專業(yè)投入，制訂專業(yè)辦學標準與獎勵措施，以獎，保障辦學經(jīng)費，擴大學前專業(yè)培養(yǎng)規(guī)模。
2.教育行政部門應(yīng)及時研究擴大學前教育專業(yè)招生計劃，實行免費幼師生培養(yǎng)就業(yè)方案、增加生源數(shù)量、提高生源質(zhì)量。各市州應(yīng)及快出臺相關(guān)政策，為本地區(qū)定向、定編培養(yǎng)學前教育專業(yè)人才，以吸引優(yōu)秀學生報考學前教育專業(yè)，實行擇優(yōu)錄取，提高生源質(zhì)量，提高到崗率。
3.建立相關(guān)制度，提高幼兒教師待遇，吸引合格優(yōu)兒教師進入幼兒教師隊伍。政府可采用將獎勵與補貼直接撥發(fā)放給幼兒教師的形式，使幼兒教師的工資福利達到同職級中小學教師工資水平。近兩年，各級政府十分重視學前教育投入，加大園所建設(shè)，補貼普惠性民辦幼兒園，但對幼兒教師的福利待遇直接補貼不多，導致修好幼兒園場所，招不到、留不住幼兒教師，偏遠地區(qū)更是如此。
4.建立和完善幼兒教師培養(yǎng)體系，加大職后培訓，提升幼兒教師質(zhì)量。幼兒教師隊伍的建設(shè)，既依靠職前幼兒師范教育的培養(yǎng)，又有賴于職后繼續(xù)教育的培訓。各級政府應(yīng)加大對幼兒教師職后培訓的專項經(jīng)費，各市州區(qū)縣應(yīng)根據(jù)各地區(qū)的具體情況，制訂幼兒教師獎勵或免費培訓相關(guān)計劃，幫助其提高教育教學技能水平與學歷層次。
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從來都不是一個擅長道別的人，只是天下沒有不散的筵席。分離之際，讓我們背起行囊，前途無量，跨上背包，好運擁抱。說到離別你是否也很難過?以下是小編整理的離別贈言，歡迎參考閱讀。
無奈離別的離別贈言說說1、不管未來有多長久，請珍惜相聚的每一刻;
不管多少個春夏秋冬，我們是永遠的朋友。
2、我的青春,畫上很完美的句號!
3、有時候，真希望相聚時地球越大越好，這樣就可以容納更多的朋友;
而分別時，則希望地球越小越好，因為小到一定程度我們的距離就更近。
4、風吹過，有葉子落下，枯葉，母親孤零的身影，我獨自流浪，人生在那個時候，有了真切的凄涼。
5、花開花落，四的時間，并不長。
此時的我們，又佇立在十字路口，也只有此時的我們，才真正嘗到別離的滋味。
6、許多同學都哭了,男生女生,都沒什么區(qū)別了吧!
7、我會堅強,我會學著,以后都會開開心心,把不愉快的全部拋棄,只會記得那些曾經(jīng)屬于我們的快樂。
8、人生總是不斷地在相聚相離，當我們習慣于這是人生必然的事情時，也就是容易接受和面對了。
9、在若干后,將會沉淀成最美的回憶。
10、我們開始唱歌，跳舞，送禮物，照相，噴彩帶，這六，我們真的很快樂，每天都無憂無慮的，這場離別，也很精彩。
離別贈言短句1、相聚離開，都有時候，沒有什么會永垂不朽。
2、相聚時不知友誼的可貴;分別才知那是人生最需要的東西，猶如鹽，少它還有什么滋味?
3、想起你那句還是朋友為什么我竟如此痛在心頭。
4、一聲汽笛，跌落在曠野;
無限的惆悵與孤獨，在別離的那一刻，一齊從心頭滋生。
5、在我絕望的時刻我真的不愿去想我只想忘掉一切。
6、自己分內(nèi)的事情，努力做到一百分。
7、做自己的決定。
然后準備好承擔后果。從一開始就提醒自己，世上沒有后悔藥吃。
8、不說謊話，因為總有被拆穿的一天。
9、不要試圖給自己找任何借口，錯誤面前沒借口，錯就是錯。
10、不要隨意發(fā)脾氣，誰都不欠你的。
11、揮手告別，遠航，別不了的，是你拋出的那根友誼的纜繩，無形中牢牢地系在我心上。
12、火紅的彩霞在雨后，真誠的'友誼在別后，流水不因石而阻，友誼不因遠而疏。
13、即將分別，要說的話太多太多，千言萬語化作一句，毋忘我。
14、接受自己不過是個小小的我，但眼里要能夠悅納大大的世界。
15、今天笑著和你握別，但愿不日笑著把你迎接。
16、藍天上縷縷白云，那是我心頭絲絲離別的輕愁;
然而我的胸懷和長空一樣晴朗，因為我想到了不的重逢。
17、離別，能使淺薄的感情削弱，卻使深摯的感情更加深厚，正如風能吹滅燭光，卻會把火扇得更旺。
18、離別與重逢，是人生不停上演的戲，習慣了，也就不再悲愴。
19、離情愁苦是因為相聚歡樂，假如重逢有加倍的歡樂，那么，我寧愿承受更大的愁苦。
20、沒有誰會一直在身邊。
一些人留下，一些人離開。
21、明晨行別，但愿云彩，艷陽一直陪伴你走到遠遠的天涯;
鮮花，綠草相隨你鋪展遠遠的前程。
22、你的離開，讓我成長。
23、你沒那么多觀眾，別那么累。
24、你走在那漫長的時刻里的心就像秋樹，葉片無奈地飄灑一地，只把寂寞掛在枝頭。
25、請，管好你自己。
別人的事你別干涉，就好。
26、人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人卻未必能陪你走到散場。
27、失望中的失望沒有人能夠完成得了我的考驗。
28、城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
29、春風又綠江南岸，明月何時照我還。
30、此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。
昔時人已沒，今日水猶寒。
給前輩的離別贈言說說1、相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
2、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
3、我們徜徉過的小樹林，我們觀賞過的藍色黃色粉紅色的花朵，一切的一切，仍然依舊。
你什么時候回來，我們一起再同游?
4、天不老，情難絕。
心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
5、你走了，丟下那句話，在我這泓平靜的心湖中，泛起繚亂的漣漪，神秘的夢境。
6、我不忍心揮手，因為是告別;
我不敢去想握手，因為那不知道要等到什么時候。
7、夜，兒正朦朧，我悄悄送你遠行，從此，天邊有了一顆含淚的小星星。
8、一寸相思千萬緒。
人間沒個安排處。
9、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
10、離開你，不管多久，總希望一瞬間，你就出現(xiàn)在面前。
11、色即是空，空即是色;心為佛堂，由緣，何計形骸放浪?快樂每一天，享受每一分自然!
12、小樓又起春風，垂枝飄拂西東，憶別離，折柳相送，信誓重重。
一去幾度秋冬，飛雁來去匆匆。幾時業(yè)成歸來，暢懷飲，再圓夢?
13、入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
14、情知海上三別，不寄云間一紙書。
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15、有美人兮，見之不忘，一曰不見兮，思之如狂。
16、茫茫人海，讓你我瞬間相聚又瞬間相離，然而你我的心永遠相知與默契。
17、是對是錯都已走過，雖然你不再是固執(zhí)的你，我卻也不再是流浪的我。
因此，我們依然要懷著最深的眷戀擦身而過。??
18、相思多少，地角天涯未是長。
19、越是想得近，越覺離得遠。
你身在異鄉(xiāng)，惟有明與我長相伴。何何，我倆再團圓?
20、不須旦暮廝守，不須海誓山盟，只要記住那個夜，只要記住那個時辰，還有那深情的吻。
21、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
22、望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。
23、若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
24、離別之淚純似珍珠，愿我們彼此將她珍藏。
25、思君如流水，何有窮已時。
26、酒入愁腸，化作相思淚。
27、擦的眼淚!要感到欣慰，因為我們?yōu)槌绨輴矍?，結(jié)成了神圣同盟。
為了甜蜜純潔的愛情，我們可以忍受一切痛苦和不幸，經(jīng)受得住離別和貧困。
28、忘了臨行，酒盞深和淺。
好把音書憑過雁。東萊不似蓬萊遠。
29、離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
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30、我知道，我們的分手，對你的打擊很大。
我也不知該如何安慰你，但事情也已經(jīng)發(fā)生，我希望你能放得下心中的結(jié)，給你我之間一個新的生活起點。有云：“好聚好散?！??
31、多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!
32、你我在匆匆忙忙中經(jīng)過了多少，滄桑的心底有多少抹不盡的記憶，真切的未來會告訴你更多的真實，讓曾經(jīng)的云淡風輕。
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33、一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
34、真的從你口中聽到不再愛我，是如此地不知所措。
你帶走了我的一切，剩下的只是一個空空的殼和一顆破碎的心。
35、即使遠遠地離開了你，我也不會和你分離，因為在我的心靈里，早已盛滿了對你的回憶…那困倦溫柔的嘴唇和眼睛，將會盡情地折磨我的記憶。
36、親愛的人，讓我最后一次這樣地呼喚你，我要走了，雖然我有著諸多的不舍，然而我堅信是我該走的時候了。
別了，親愛的!保重!
37、天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
38、我知道同學時的友情已被時間磨礪得不牢固了，我不知道寫這些話是否有意義，就將它忘卻吧，繼續(xù)見面微笑的友誼。
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39、夕陽送你登程，風兒送你遠行，留下的是彩霞晚空。
你何時歸來，下窗前，雙雙成影?
2.在與身邊的人慪氣或者沒有做到友善后，我總是會懊惱；在與親人分別時，我總會從心底里產(chǎn)生一種忐忑，害怕此番離別是訣別。
3.曾經(jīng)以為，離別是離開不愛的人，有一天，長大了，才發(fā)現(xiàn)，有一種離別，是離開你愛的人，有一種離別，是擦著眼淚，不敢回首。
4.快樂要有悲傷作陪，雨過應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷。請讓我們從容面對這離別之后的離別。微笑地去尋找一個不可能出現(xiàn)的你。
5.で先生が思っいるほど俺はまだ別れには強くないんだよ。だから、大切だと思ったとは大事にし行きたいんだ。 我不像老師所想的那樣對離別無動于衷 。所以，我想要珍惜我覺得重要的東西
6.人的一生，要經(jīng)歷多少次離別，又要經(jīng)歷幾回人面桃花，然后終于習慣了身邊的人來來去去，終于明白了沒有永遠的相聚，也終于看淡了世事與人臉的種種變遷？
7.輕吟一句情話，執(zhí)筆一副情畫。 綻放一地情花，覆蓋一片青瓦 。 共飲一杯清茶，同研一碗青砂 。 挽起一面輕紗，看清天邊月牙 。 愛像水墨青花，何懼剎那芳華。時間亦如流水一去不返。但文字依舊不泣離別，不訴離殤……
8.有的人，離別時傷感，卻不再聯(lián)系；有的人，離別后才傷感，有的人害怕相見，也害怕分別；更多的人，不在乎是否會再見，不在乎是否離別，根本就不在乎。
9.但是天總會黑 人總要離別 誰也無法永遠陪誰 而孤單的滋味 誰都要面對 不只是你我 會感覺到疲憊
10.離別對于愛情，就像風對于火一樣：它熄滅了火星，但卻能煽起狂焰。
11.念去去 千里煙波 暮靄沉沉楚天闊 人生自古多離別 更那堪冷落清秋節(jié)
12.不是所有的夢都來得及實現(xiàn)，不是所有的害怕都來得及告訴你，內(nèi)疚和悔恨，總要深深地種植在離別后的心中。
13.多少年生死一笑劍歌烈 問天下 誰能掌緣生滅 誰又在抬頭望漫天青蓮雪 誰又在 輕聲說離別
14.愛從來不知他有自己的深度，除非等到離別時刻
15.那些微涼的畫面成了我心臟里永不退色的記憶。一路的遇見，一路的離別，我們一路懷念，卻還是輸給了時間。猶如，冉冉升起的泡沫，最后，消亡。毫無預(yù)兆的牽掛你，在我而今泛紅的眼眸里。
16.最近困るのは、小さな別れを、少し寂しいっ感るとだ。束の間の出會いと別れ、その剎那を一つ一つ大切にしいきたいと思う。 最近的煩惱是，小小的離別帶來的寂寞。一瞬間的邂逅與分別，這一個一個的瞬間，我想好好珍惜起來
17.只要會再見面，所有的離別都是暫時的。 而所謂的明天其實只不過是眼前的夜空由黑變白而已。
18.在這樣的離別季節(jié)，不上演離別是否煞了風景，更料不得，轉(zhuǎn)眼之間，你的蜜語甜言，竟成了昨天。
19.夢境美，易生醉，只是游客；人生短，離別難，過客而已；相思淚，催人殘，看客罷了。
20.愛情最可怕的地方是什么呢？我覺得不是讓人失去自我，不是讓人放棄自己的很多準則，也不是大家常說的激情褪去之后難以為繼的平淡人生。愛情最可怕的地方，在于，它真的能讓你在一瞬間忘記了，離別原本是人生的常態(tài)。
21.謹以此，紀念曾經(jīng)不夠勇敢的我們。 17歲，天光大亮。 十七歲，陽光耀眼， 我們都有一張?zhí)煺娑鴳n傷的臉。 青春幾站，路途淺顯。 離別一站，失去一站。 歲月鳴汽笛，我們就被動著向前， 那個暗戀過的少年， 清白如煙。 我站在歲月盡頭往回看， 已經(jīng)記不起他的臉。
22.當絕望的嘶吼，飄揚在這混沌的天空。 布滿著血色的戰(zhàn)場，在硝煙之中猩紅的閃現(xiàn)。 揮舞起冰冷的死神之鐮， 凄厲的嘶喊，化作變奏的弦樂。 戰(zhàn)斗、彷徨、離別 冥冥中，有誰能夠讀懂 死神，那刻骨的傷悲。
23回頭看終于明白：原來每個“怨恨”的背后都深藏著一個渴望；原來“勇敢”就是帶著恐懼往前走；原來“幸?！本褪菍ι淖鹬嘏c悅納；原來“愛”可以穿透離別與孤獨；原來“做自己”才是最徹底的打破。--這世間，原來每人都有一門必修課，這門課的名字叫作“做自己”。
24.春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！
25.如今才知道，世間的情緣是飄浮不定的。因此，無許任何承諾、無許任何約定。相聚是緣深，離別是緣淺。無許糾纏不休，順其自然，隨緣便好。
26.偏偏離別影，苦守靡靡音； 起身訣別意，惶惶動蕩思； 莫道夕陽紅，最是晚晴天； 今欲前程往，明朝待月圓?！挛椅粗膼廴恕?/p>
27.歲月在這，溫涼如絲，要如何才能離別仍要游蕩的旅人。
28.最近的煩惱是小小的離別帶來的寂寞，一瞬間的邂逅與分別，這一個一個的剎那，我想好好珍惜起來。
29.莫道苦，曾曉苦似糜爛心，望不堪流年。 莫言離，人生離別演繹傷，若只如過客。
30.浮華一生，淡忘一季。 空有回憶，打亂纏綿。 笑容不見，落寞萬千。 弦，思華年。 那些年華，恍然如夢。 亦如，流水，一去不返。 不泣離別，不訴終殤
31.別偉光：古人千詩行，離別總心傷，高下情一往，拱手送兄堂
32.錯過的過錯是孤單，想念的念想是離別，看這反反復(fù)復(fù)的無奈，可憐的結(jié)局總會等待……
33.離別并沒有什么可怖的，只是，離了今日再見時就不再以現(xiàn)下的這番心意看著彼此了。
34.心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深。一度欲離別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不如結(jié)心腸。坐結(jié)行亦結(jié)，結(jié)盡百年月。
35.A great love will outlast time, endure hardship, overcome distance, and withstand longing. 好的愛情，戰(zhàn)得勝時間，抵得住流年，經(jīng)得起離別，受得住想念 。
36.所有帶著愛或者帶著恨的離別，也是一次痛苦的割裂，若做不到微笑道別，鞠躬離場，那么，是不是可以默然轉(zhuǎn)身
37.客從遠方來，遺我一書札。 上言長相思，下言久離別。
38.更夜，白紗凝霜，夢縈千回，寒霧濃煙里，凋零了滿簾的落花。滿攢的相思，紛飛了憂酸的情話。相聚，別離，恍然一夢。似風，似霜，似夢。滴落在磐石上的一顆淚，衍生了曾經(jīng)的傷痕?；蛟S，離別只是今生的遠行，而三生三世的溫柔，卻是我今世癡癡眷眷，無悔無怨
39.早就遺失了你卻沒遺忘 最初的最美的心跳脈搏 你微笑的眼眸 像夢境中的螢火 寫滿了有多愛我 可惜時光河流沖散你我 離別時連背影都覺淡漠 你說過的承諾 都變成海市蜃樓 越曾繁華越寂寞 等千年之后 他親吻住我的手 在夜色中又耳鬢廝磨 同樣的溫柔 同樣的依依不舍 回頭又見你眼眸
40.又不是沒被嫌棄過拋棄過厭惡過謾罵過離別過，都承受過來了，我害怕什么
41.你發(fā)如雪，凄美了離別
42.原來，人這一生中，唯獨“離別”，才是真正永遠的。
43.離別之于愛情好比風之于火，它能將小火熄滅，使大火熊熊燃燒。
44.愛情啊，就像行行密密織縫的布幔。一趟一趟顛簸的相見，織進去了。一次一次忍淚的離別，也織進去了?；ㄩ_花落，草黃草青，都心甘情愿織進“總是繁華似錦，艷麗只你一人”的詩句。
45.寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風情，更與何人說！
46.相遇有緣，離別淡然。相遇別離，各有所歸。
47.人生皆有定數(shù)，你恰好在，而某些人恰好來，總有相遇與離別，或許有些美好的直到生離死別，或許有些美好只有一瞬間，留給所有人懷念，看開一切就好。有些事情注定如此，你不必惋惜與傷心，有些事情發(fā)生了無法停止，你不必慶幸與歡喜。人要如何做到，面朝大海，春暖花開，寵辱不驚。
48.怕昨天 盼明天 傷心淚綿綿 如落葉 不留戀 太多情結(jié) 夜難眠 畫面停格在離別 星滿天 像晴天 傷心淚欲絕 如飛雁 不留戀 太多季節(jié) 卻怕 一去再不愿相見
49.原來，這世間最殘忍的離別，只是看著你離開，卻無法挽留。
50.孟冬寒氣至，北風何慘憟。 愁多知夜長，仰觀眾星列。 三五明月滿，四五蟾兔缺。 客從遠方來，遺我一書札。 上言長相思，下言久離別。 置書懷袖中，散碎字不滅。 一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察。
51.一個人的閱歷，全部寫在眼睛里，我的眼神從清亮到沉濁，所經(jīng)歷的不過是一場又一場的傷害和一次又一次的離別。
52.森林不殘酷嗎？有災(zāi)病獵殺，但動物仍美好著。宇宙不殘酷嗎？荒寂無回應(yīng)，但星辰仍美好著。社會也殘酷，有生死離別，會井干路絕，但人仍美好著。所以我仍能貯存殘酷中的善意，如貯存蛛網(wǎng)上的露珠，地層下的琥珀，我知道陌生人未必慈悲，但若能遇到，我就珍惜貯存，因為還有來日。
53.流水過往，一去不返，可為什么人總是在悲傷惆悵的時候，會無法抑制地懷念從前?；蛟S因為我們都太過凡庸，經(jīng)不起平淡流年日復(fù)一日的熬煮。想當初站在離別的渡口，多少人說出誓死不回頭的話語。到最后，偏生是哪些人需要依靠回憶度日，將泛黃了的青春書冊一遍又一遍翻出來閱讀。
54.黑夜里奔波勞累的死靈，是被悲傷緊縛，驚醒間發(fā)現(xiàn)，回憶的腳印，不會褪去，因為我一直存在，一抹漸遠的光陰也是這樣存在，最終百年前塵緣等不到開花的那一天，一切懷著假設(shè)沉醉的，將在夢醒的一霎后悔，那些因為執(zhí)著留下的血，難以追回，我說不出離別，因為我一直存在。
55.人的一生要經(jīng)歷太多的生離死別，那些突如其來的離別往往將人傷得措手不及。 人生何處不相逢，但有些轉(zhuǎn)身，真的就是一生，從此后會無期，永不相見。
56.閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。 花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。 待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。 最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
57.也許一個人最好的樣子就是靜一點，哪怕一個人生活，穿越一個又一個城市，走過一條又一條街道，仰望一片又一片天空，見證一場又一場離別，于是終于可以坦然的說，我終于不那么執(zhí)著。
58.朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！