有關(guān)長(zhǎng)城的傳說(shuō)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)長(zhǎng)城的傳說(shuō)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)長(zhǎng)城的傳說(shuō)范文

理解文本中“夢(mèng)”的含義

二、課型與課時(shí)

說(shuō)讀課，一節(jié)

三、預(yù)習(xí)要求

1、熟讀課文，掃清文字障礙。

2、收集有關(guān)長(zhǎng)城的資料，如有關(guān)長(zhǎng)城的圖片、歷史、傳說(shuō)、詩(shī)歌等。從而認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城，積累知識(shí)。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）感悟文本，分享“夢(mèng)”

師：本單元我們學(xué)習(xí)了流沙河的詩(shī)歌《理想》，懂得了人生要樹立遠(yuǎn)大的理想，才不會(huì)迷失方向；學(xué)習(xí)了《袁隆平的“尋夢(mèng)園”》，理解了他為實(shí)現(xiàn)自己偉大夢(mèng)想而奮斗終身的精神，學(xué)習(xí)了《航天女英雄》，感受了她勇于為夢(mèng)想而獻(xiàn)身的優(yōu)秀品質(zhì)。今天我們一起來(lái)分享作家劉雨田的夢(mèng)想。請(qǐng)大家看著屏幕動(dòng)情地朗讀課文。

（——課件：不同季節(jié)長(zhǎng)城風(fēng)景圖片，徒步長(zhǎng)城沿途風(fēng)景，如大漠、戈壁、懸崖、大河、絲綢之路等，全文字幕以朗讀語(yǔ)速出現(xiàn)）

師：作者劉雨田小時(shí)候的夢(mèng)想是什么？

生：讀書當(dāng)作家，走遍祖國(guó)山河。

生：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。

師：好！劉雨田是怎樣去實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想的呢？

生：讀了很多中外名著。

生：小時(shí)候走遍了家鄉(xiāng)；讀中學(xué)時(shí)遠(yuǎn)征北京、武漢；工作后幾乎走遍了祖國(guó)的名山大川，再后來(lái)用兩年時(shí)間步行走完了萬(wàn)里長(zhǎng)城。

師：是的，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想了，但為什么又在結(jié)尾說(shuō)：“我的夢(mèng)也還在繼續(xù)著”？請(qǐng)同學(xué)們用“他……所以他的夢(mèng)還要繼續(xù)”的句式說(shuō)一句話。（課件顯示這個(gè)句式）

生：他只是一個(gè)探險(xiǎn)家，還沒(méi)有完成作家的夢(mèng)想，所以他的夢(mèng)還要繼續(xù)。

生：他只是幾乎走遍了祖國(guó)的山川，但還有很多地方?jīng)]去，所以他的夢(mèng)還要繼續(xù)。

生：大西北資源豐富，但還貧窮，他要為開發(fā)大西北作出貢獻(xiàn)，所以他的夢(mèng)還要繼續(xù)。

師：是啊，他還要繼續(xù)讀書，繼續(xù)行走，為建設(shè)祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，去實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。

（二）體味內(nèi)涵，研究“夢(mèng)”

師：課文中講的是長(zhǎng)城萬(wàn)里行，為什么全文始終貫穿著我的兩個(gè)“夢(mèng)”？這就是我們研究的第一個(gè)問(wèn)題，先自行研究，再同桌或小組合作幫助。

師：好，有研究成果了，我們來(lái)交流。

生：有了這兩個(gè)夢(mèng)，才有去實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)的“長(zhǎng)城萬(wàn)里行?！?/p>

生：有了這兩個(gè)夢(mèng)，長(zhǎng)城萬(wàn)里行才顯得更有意義。

生：有了這兩個(gè)夢(mèng)的交代，第25段“我將盡快寫出我沿途的觀感，幫助人們認(rèn)識(shí)大西北，熱愛(ài)大西北，開拓大西北”才顯得自然而不突然，這也是作者在實(shí)現(xiàn)他的第一個(gè)夢(mèng)。

師：最后,作者以“我的夢(mèng)還在繼續(xù)著”結(jié)束全文。由此可見,全文的思路是非常清晰的，也是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

師：作者劉雨田的兩個(gè)“夢(mèng)”之間有什么聯(lián)系呢？小組研究，看哪個(gè)組研究最先出成果。

師：許多同學(xué)躍躍欲試，我們來(lái)互相交流。

生：讀萬(wàn)卷書是行萬(wàn)里路的基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)，怎么能去旅行？

生：沒(méi)有文化知識(shí)，怎么能去觀察風(fēng)土人情，怎么能去領(lǐng)悟其中的文化意義？

生：行萬(wàn)里路也是在讀生活的書，作者自己也說(shuō)：“萬(wàn)里長(zhǎng)城，絲綢之路本身都是活生生的教科書，我一輩子都學(xué)不完，用不盡。”

師：是啊，大自然是一部無(wú)字的大書，要讀懂它還真不容易，因此作者說(shuō)：“大自然是無(wú)情的，然而大自然也是慷慨的。”你是怎樣理解的，請(qǐng)閱讀課文相關(guān)段落，然后用“他經(jīng)歷了……，讓我們……”的句式說(shuō)一句話，去共同感受作者為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而經(jīng)歷的艱難困苦。（課件顯示這個(gè)句式）

生：他經(jīng)歷了漫天鋪地的大沙暴和寒流、冰雹的襲擊，無(wú)情的自然災(zāi)害讓我們后怕。

生：他經(jīng)歷了被困在懸崖上，險(xiǎn)些跌進(jìn)萬(wàn)丈深淵。身處絕境的險(xiǎn)情讓我們心驚。

生：他經(jīng)歷了身負(fù)重荷，半個(gè)多月不見人煙，迷失了方向的困境，讓我們好擔(dān)心。

生：他經(jīng)歷了獨(dú)處山間，被野狼狂追的危難，這讓我們膽寒。

生：他經(jīng)歷了夜不識(shí)路，多次從山坡滾下的危險(xiǎn)，這讓我們心痛。

師：你看，大自然給作者帶來(lái)了難以想象的艱難困苦，甚至是生死的考驗(yàn)，所以大自然是無(wú)情的，可大自然又是慷慨的，這是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

生：因?yàn)椤叭f(wàn)里長(zhǎng)城，絲綢之路本身都是活生生的教科書，我一輩子也學(xué)不完，用不盡?！?/p>

生：因?yàn)檫@本書里有中華民族的悠久的歷史，深厚的文化。

生：因?yàn)檫@本書里有中華民族的勤勞的智慧。

生：因?yàn)檫@本書里還有很多的風(fēng)土人情、民族文化。

生：因?yàn)樽x這本書還讓作者感到自己肩上的責(zé)任和使命。

師：是啊,大自然確實(shí)是慷慨的,同學(xué)們理解得非常好,這也說(shuō)明作者在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的過(guò)程中需要付出：

生齊：艱苦的努力。

師：好，請(qǐng)同學(xué)們?cè)賱?dòng)情的朗讀，體會(huì)作者為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而克服困難的那種不屈不撓的精神。

（三）敞開心扉，放飛“夢(mèng)”

師：同學(xué)們，你們風(fēng)華正茂，正處在多夢(mèng)的黃金時(shí)代，也許你的夢(mèng)想是做一個(gè)探索大自然奧秘的科學(xué)家，或是做一個(gè)熱情奔放的文學(xué)家，或是做一個(gè)引吭高歌的歌唱家，或是做一個(gè)教書育人的老師……請(qǐng)你把你的夢(mèng)想大聲的告訴所有同學(xué)，要求用“我的夢(mèng)想是……我希望……”的句式說(shuō)出。

生：我的夢(mèng)想是做一名懲惡揚(yáng)善，打擊犯罪的警察，我希望通過(guò)我的努力讓所有人能安居樂(lè)業(yè)。

生：我的夢(mèng)想是做一名勇于探索大自然奧秘的探險(xiǎn)家；我希望我能為祖國(guó)發(fā)現(xiàn)更多的資源寶藏。

第2篇：有關(guān)長(zhǎng)城的傳說(shuō)范文

地理位置：大同向內(nèi)蒙古方向的出關(guān)口堡子灣一帶，是明代九邊十一鎮(zhèn)的最重要關(guān)隘之一，土長(zhǎng)城還在，城池也還在，大的格局都還在，四周已是一片田野。從大同一路向西南，經(jīng)過(guò)朔州，雖然朔州也是古鎮(zhèn)，但現(xiàn)在已被現(xiàn)代化取代。偏關(guān)的古城門現(xiàn)在還是重要的交通通道。小鎮(zhèn)也是古樸非常。到了雁門關(guān)就進(jìn)了關(guān)內(nèi)了，但絕不失于關(guān)隘的氣勢(shì)，站在雁門關(guān)上，看群山連綿，大地蒼茫無(wú)限。

線路特色：

從山西的大同開始沿著邊關(guān)而行，直至雁門關(guān)，一路經(jīng)過(guò)明到清的古老長(zhǎng)城，曾經(jīng)的古關(guān)口，每一個(gè)背后都深藏著傳奇，得勝堡明長(zhǎng)城所在的大同鎮(zhèn)是重要的邊關(guān)重鎮(zhèn)，而偏頭關(guān)從五代開始就是邊地鎮(zhèn)關(guān)之一，到明代，其軍事地位更加顯要，兩百多年前偏關(guān)人走西口，就是乘船渡黃河后向西進(jìn)入內(nèi)蒙古境內(nèi)，到包頭一帶謀生存。

明朝曾對(duì)東起山海關(guān)，西到嘉峪關(guān)的長(zhǎng)城進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和加固，不僅使之保存相對(duì)完整，還把長(zhǎng)城沿線劃分成為九個(gè)防守區(qū)段，稱之為“九邊”，每邊設(shè)鎮(zhèn)守，稱之九邊重鎮(zhèn)。其中大同鎮(zhèn)，管轄的長(zhǎng)城大約東起鎮(zhèn)口臺(tái)(今山西天鎮(zhèn)東北)。西至鴉角山(今山西偏關(guān)東北)，全長(zhǎng)約340公里，沿途設(shè)有太平堡，守口堡、長(zhǎng)城鄉(xiāng)、得勝堡、鎮(zhèn)羌堡，宏賜堡，助馬堡，破虎堡等十多個(gè)屯兵的古堡。兩軍交戰(zhàn)的長(zhǎng)城，經(jīng)歷多年的兵戎交割，周邊地帶都變得蠻荒少人，導(dǎo)致長(zhǎng)城附近的地方都荒蕪而貧困，這也成為了近代邊關(guān)地區(qū)走西口的原因之一，時(shí)至今日，在這些，古堡，腳下的村莊里，仍有不少當(dāng)年駐守邊關(guān)將士的后裔，也能找到不少因走西口而留在這里的人們。

D1：大同―堡子灣―得勝堡

從大同到堡子灣大約有一個(gè)小時(shí)的車程，這里的鄉(xiāng)招待所條件很不錯(cuò)，也有餐廳。山西大同北郊人的“二人臺(tái)”戲詞是這樣唱的：“走在個(gè)堡子灣，盤纏全花完。”說(shuō)的就是當(dāng)年走西口的人們，竟如此貧困，從堡子灣向北徒步約十公里即到達(dá)得勝堡，大約需要三小時(shí)的時(shí)間，得勝堡本來(lái)是土筑的，萬(wàn)歷二年(1574年)在外面做了磚包。如今，堡城的包磚大多被拆走，還保存有磚砌的券拱南關(guān)門，關(guān)門洞上為十分精巧的磚雕圖案。因年久失修，雕磚已搖搖欲墜了。關(guān)門外嵌有一匾額，陰刻楷書“保障”二大字，并暑有“萬(wàn)歷丙午歲秋旦立”。關(guān)門里也有一個(gè)匾，陰刻楷書“得勝”二大宇。門洞內(nèi)東西側(cè)墻壁各嵌有石碑一塊，西墻碑風(fēng)化很嚴(yán)重，已經(jīng)看不清楚了，東墻碑字跡清晰完整，為萬(wàn)歷三十五年擴(kuò)修得勝堡的記事碑。

得勝堡向東北一公里左右有明長(zhǎng)城，也稱為“邊墻”，墻上與蒙古高原溝通的關(guān)口即為得勝口，得勝口外面有月城。在得勝口與得勝堡之間，有鎮(zhèn)羌堡與四城堡，鎮(zhèn)羌堡城堡周“一里七分，高三丈八尺，北距長(zhǎng)城僅十五步”。鎮(zhèn)羌堡西南為四城堡，是一個(gè)作為馬匹交易市場(chǎng)的空堡，傳說(shuō)四城堡是“市場(chǎng)堡”的訛稱。得勝口東北外有南，北致遠(yuǎn)店，得勝口西有關(guān)帝廟，城隍廟，戲臺(tái)等。當(dāng)時(shí)馬市生意興隆，邊墻內(nèi)商賈云集，邊墻外帳篷散落。走上墻城原來(lái)的格局都清晰可見，很有點(diǎn)尋古之意。

D2～D3：得勝堡―偏關(guān)―樺林堡―老牛漓―朔州

偏關(guān)，在山西河曲縣北五十余公里，東連鴉角山西進(jìn)黃河。又困其地勢(shì)東高西低 因此得名偏頭關(guān)。偏關(guān)四周連山，西臨黃河，“地控黃河北，山連紫塞長(zhǎng)”，地形十分險(xiǎn)要。有人曾以“宣大以蔽京師，偏頭以蔽全晉”來(lái)形容偏關(guān)的重要地位。在由大同去偏關(guān)的途中可見座座圓形黃色烽火臺(tái)矗立在黃色的丘陵頂上，渾然一色。偏關(guān)，向西南約二十公里處的樺林堡是明代的軍事古堡，這一帶有連綿近三十公里已日漸老去的包磚長(zhǎng)城，雖然殘破，但風(fēng)骨尚存。與之相鄰的寺溝則是外長(zhǎng)城和內(nèi)長(zhǎng)城的文匯之處，附近有元代的古戲臺(tái)，村口的護(hù)寧寺與古樹相伴，寺中的石碑上刻有浮雕和護(hù)寧寺碑記，草叢中還能看到盤龍雕刻的大石塊。

萬(wàn)家寨距離偏關(guān)32公里黃河在這里急流岸上是連片的莊稼還有一個(gè)很小的關(guān)帝廟。從這里開始沿著黃河岸邊若有若無(wú)的邊墻徒步兩個(gè)小時(shí)感受頗不一般。

老牛灣距離萬(wàn)家寨14公里的土路，一旦轉(zhuǎn)上一個(gè)山口就可以見到黃河水在陽(yáng)光下泛著金光。長(zhǎng)城和黃河相交的老牛灣在明朝時(shí)是一座屯兵的城堡在緊臨黃河的山崖上，有一座至今仍保存很好的磚砌空心敵樓，可惜的是老牛灣因長(zhǎng)城與黃河在這里第一次握手而聞名天下之后，也就告別了原本的田園牧歌 開始了旅游開發(fā)，山西一側(cè)的老住戶都搬離了 只留下了老房子還在，老還是老，結(jié)構(gòu)也還是古代的 只是村莊和城堡也就失去了人氣與靈氣。

D4～D5：朔州―寧武關(guān)―舊廣武―雁門關(guān)―太原

寧武鎮(zhèn)地處雁門關(guān)和偏關(guān)之間的咽喉地帶，其長(zhǎng)城與陽(yáng)房口長(zhǎng)城，神池長(zhǎng)城(多為趙北魏、北齊時(shí)所修的長(zhǎng)城)相連，它們又東與坐落于太行山脈的雁門關(guān)，西和呂梁山脈的偏關(guān)相接，真可謂是“株連三關(guān)”。神池長(zhǎng)城就在朔州到寧武鎮(zhèn)的途中，因?yàn)槭峭灵L(zhǎng)城所以型致還很完整，長(zhǎng)城就在公路兩側(cè)，有體能可以進(jìn)行一次完美的徒步，而且因?yàn)槟昃?，也可以看到有人行走的小?但有些地段有深溝還是有一定的危險(xiǎn)。

寧武關(guān)位于長(zhǎng)城外三關(guān)中央，東北連恒山，南依云中山，西北靠管涔山，西南接蘆芽山，真真正正是被大山環(huán)抱的軍事要沖。是昔日“北屏大同 南扼太原，西應(yīng)偏關(guān)，東援雁門”的重鎮(zhèn)。據(jù)史料記載，寧武關(guān)于明成化三年(1467年)建成，為萬(wàn)里長(zhǎng)城上的重要關(guān)隘。城中的鼓樓是寧武關(guān)代表性建筑。周圍烽火臺(tái)峙立，很有些氣勢(shì)。李自成為東進(jìn)北京，曾在寧武關(guān)與明軍進(jìn)行了一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，史稱“寧武關(guān)之戰(zhàn)”，擊敗鎮(zhèn)守雁門關(guān)的三關(guān)總兵周遇吉。如今在寧武恢河?xùn)|岸，仍有磚石所筑的周遇吉之墓。傳說(shuō)寧武由鳳凰所變，故有“鳳凰城”之稱，遇敵侵犯可神奇地飛走。細(xì)看城池確實(shí)猶如鳳凰，城北華蓋山護(hù)城墩酷似鳳首，東西延伸的兩堡儼然鳳翅，南城之迎薰樓，正如高翹的鳳尾。

從寧武經(jīng)舊廣武去往雁門關(guān)。舊廣武古堡保存較為完好大約十米高的城墻比較完整連接著東、南，西三座城門，古堡內(nèi)現(xiàn)在仍有一百多戶人家。距古堡一公里有一片漢墓群，是中國(guó)古長(zhǎng)城最大的墓葬群之一，在墓葬群的背后就是雁門關(guān)長(zhǎng)城了。雁門關(guān)自秦朝起到北宋遼金，一直是防范北方的重要關(guān)隘，直到元朝才遭廢棄。雁門關(guān)因楊家將的故事早已變得家喻戶曉，但能保存至今的城樓卻已寥寥但仍能見到關(guān)城的東門和西門各有額匾書刻“天險(xiǎn)”和“地利”。

當(dāng)年寧武縣，代縣一帶的人們走西口，北上要從恒山山區(qū)經(jīng)過(guò)，只有一條路可走，那就是雁門關(guān)。雁門關(guān)距代縣城西北約二十公里，恒山連綿，蜿蜒于山p的內(nèi)長(zhǎng)城，將雁門山，饅頭山、草垛山聯(lián)成一體，雁門長(zhǎng)城也自元朝以后不再修葺，但五百年后的雁門長(zhǎng)城，雖然城墻已成斷壁殘?jiān)?，烽火臺(tái)仍舊保存得比較完整。而走西口的隊(duì)伍來(lái)到這處荒山野地之處時(shí)，大概正是靠著這些烽火臺(tái)的庇護(hù)，熬過(guò)一個(gè)個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚?？梢哉f(shuō)，明清之時(shí)，這些曾在元代被棄的烽火臺(tái)又為走西口的人們重新發(fā)揮了別樣的作用。

在雁門關(guān)停留一天，仔細(xì)地感受古關(guān)口曾經(jīng)的鐵馬金戈與如今的寂寞蕭瑟。第二天南行去往太原，或返回大同。

戶外探險(xiǎn)提示：

1　全程線路較長(zhǎng)，有些路段當(dāng)?shù)夭煌ㄜ嚮蚴墙煌ú槐憬?，建議采取自駕車＋徒步或是自助旅行＋徒步的方式，在一些古長(zhǎng)城分段進(jìn)行徒步，物資和裝備也要攜帶齊全。

2　雁門關(guān)門票35元，人多的話，可以試著講個(gè)價(jià)。其余各點(diǎn)沒(méi)有門票。

3　這條路線上朔州是一個(gè)較大的城市，可以作為中途休整和補(bǔ)充物資的地方。堡子灣鄉(xiāng)的招待所環(huán)境不錯(cuò)，也配有餐廳，比較方便，沿途當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)家也可以住宿，但很少有針對(duì)旅行者的客棧。

第3篇：有關(guān)長(zhǎng)城的傳說(shuō)范文

關(guān)鍵詞：民俗文化 保護(hù) 傳承

一、前言

近年來(lái)，有關(guān)長(zhǎng)城主體及文化的開發(fā)保護(hù)已經(jīng)越來(lái)越受到政府和有識(shí)之士的重視，并作出了相關(guān)的開發(fā)與保護(hù)措施。但是，長(zhǎng)城文化的重要組成部分――沿長(zhǎng)城民俗文化的開發(fā)與保護(hù)卻一直沒(méi)能引起有關(guān)部門的注意。導(dǎo)致長(zhǎng)城周邊具有很高藝術(shù)價(jià)值的民間藝術(shù)已近消亡，許多有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以傳承，幾乎已到滅絕邊緣。本文以秦皇島沿長(zhǎng)城民俗文化現(xiàn)狀為例做了相關(guān)調(diào)查，并提出一些可行性建議。希望對(duì)長(zhǎng)城及長(zhǎng)城文化的保護(hù)有所幫助。

二、秦皇島沿長(zhǎng)城民俗文化現(xiàn)狀

浩浩大海，巍巍雄關(guān)，幾百年來(lái)，秦皇島地區(qū)作為中原地區(qū)與東北的政治、經(jīng)濟(jì)交往要塞，匯集了滿、漢、回、等多個(gè)民族和多種民俗與文化，它們與本土的民俗和文化互相融合，以長(zhǎng)城為中心，形成了獨(dú)特的建筑，服飾，飲食，婚俗禮樂(lè)，戲劇曲藝等民俗文化。而如今，隨著歲月的流逝和遺失，這些獨(dú)特的長(zhǎng)城民俗文化開始衰敗、殘缺、逐漸走向消亡。

1．沿長(zhǎng)城古民居建筑及現(xiàn)狀

山海關(guān)古城民居建筑以四合院為主，房屋一般依街道坐北朝南而建，以東、西、南、北四面房屋圍在一起，形成“口”字形。保存至今的約有100處左右，但都遭到了不同程度的毀壞。建筑講究，大門上裝有銅質(zhì)門環(huán)，所有房屋建筑均為磚木結(jié)構(gòu)，青磚到頂，起脊瓦房，青瓦（黑灰色）正反互扣，檐前裝滴水。檐口椽頭多有雕花或彩繪，門廊及窗扇有雕花。沿長(zhǎng)城村落的民居建筑也沿襲了山海關(guān)民居的特點(diǎn)，多因地形而建，規(guī)模與建制有所變化，但依然保持了山海關(guān)古民居建筑的文化特點(diǎn)。

現(xiàn)如今,這些輝煌的建筑文化隨著歲月的流逝和歷史的變遷，因?yàn)榈貌坏街匾暸c保護(hù)，已經(jīng)殘缺不全，衰敗不堪，尤其是沿長(zhǎng)城村落的古民居建筑，幾乎到了毀滅的邊緣。只有撫寧縣駐操營(yíng)鎮(zhèn)莊河村還殘存一些明清時(shí)期的老建筑。我們也只能在頹塌的磚瓦和廊檐間斑駁的彩繪中想象曾經(jīng)的輝煌文化。

2．沿長(zhǎng)城民間工藝及現(xiàn)狀

（1）滿繡

沿長(zhǎng)城民間工藝，首先要提“滿繡”。“滿繡”是滿族民間刺繡，俗稱“針繡”、“扎花”，最初主要流行于滿族人聚居的廣大農(nóng)村。秦皇島沿長(zhǎng)城地區(qū)滿繡由于吸收了江南刺繡文化而獨(dú)具特色：以紅、黃、藍(lán)、白四色為主調(diào)，輔以各種彩色絲線，參照?qǐng)D案上下穿刺織繡紋樣?！皾M繡”的主體顏色和滿族八旗的顏色一致，繡品集滿族人民的粗獷和漢文化的細(xì)膩于一體，內(nèi)涵豐富。圖案以花卉、芳草、鶴鹿、龍鳳等吉祥圖案為主，繡品包括服飾、日用品、喜慶節(jié)令等。題材廣泛，風(fēng)格多樣，寓意深刻，表達(dá)著沿長(zhǎng)城各民族人民對(duì)美好生活的憧憬，曾被稱為“皇族刺繡”，是長(zhǎng)城民俗文化中重要的一部分。現(xiàn)今，已經(jīng)極少有人知道秦皇島“滿繡”及其所承載的文化，這個(gè)輝煌的“皇族”刺繡已幾近消亡，我們也只能從史料中窺見它蒼老而嬌美的容顏。

（2）剪紙

秦皇島沿長(zhǎng)城剪紙藝術(shù)與眾不同，他既不同于南方剪紙精美細(xì)膩的刻畫，又不同于北方剪紙的粗獷有章法。它以簡(jiǎn)練的刀法，夸張的造型，流暢的線條為造型基礎(chǔ)，一剪一紙，心隨意轉(zhuǎn)，剪到花成?；颡?dú)幅，或?qū)ε?，或成輻射狀。?nèi)容多取材于神話傳說(shuō)，古代戲劇，民間故事或以消災(zāi)辟邪為內(nèi)容，飾以福、祿、壽、喜字花邊。這個(gè)曾經(jīng)婦孺皆能，遍布于人們生活的各個(gè)角落的民俗藝術(shù)也已近失傳。

（3）燒造和泥人

在長(zhǎng)城文化中，燒造文化無(wú)疑是最重要的一部分，因?yàn)橄扔袩於笥虚L(zhǎng)城。橫山遺址的卷云紋加貝大圓瓦當(dāng)，歷經(jīng)千載而依然錚錚鐵骨的長(zhǎng)城磚，王家大院老屋精美的屋檐，還有不可思議的捏泥人技藝，無(wú)不顯示出燒造藝術(shù)的高超和精美。而這些悠久的傳統(tǒng)民俗文化也和莊河的老宅一樣，漸漸被人們所遺忘、丟棄。

3．沿長(zhǎng)城節(jié)日習(xí)俗、婚俗禮樂(lè)與飲食文化的調(diào)查與現(xiàn)狀

山海關(guān)其特殊的軍事防御性質(zhì)，使得沿長(zhǎng)城地區(qū)屬于多民族聚居地，各民族的文化、習(xí)俗與當(dāng)?shù)匚幕嗷ソ蝗跐B透，形成長(zhǎng)城地區(qū)居民特有的民俗文化。無(wú)論是節(jié)日習(xí)俗，服飾飲食，還是婚喪嫁娶、禮樂(lè)，都有其自身的特點(diǎn)。如正月初八、十八、廿八家家戶戶走“順星”，四月十八的姜女廟廟會(huì)，四月廿八的三清觀廟會(huì)，……隨著時(shí)間的推移，這些傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗已漸漸消失，只殘存在老人們的記憶中了。

這些傳統(tǒng)文化和民俗文化的缺失與消亡，固然是歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步中不可避免的現(xiàn)象。但是，任何一個(gè)民族的存在，是因有其民族文化和民族精神的存在。長(zhǎng)城文化是我們民族文化和精神的一部分，沿長(zhǎng)城民俗文化是長(zhǎng)城文化的一部分，因此，開發(fā)、保護(hù)和傳承沿長(zhǎng)城民俗文化是長(zhǎng)城文化保護(hù)的一部分。

三、沿長(zhǎng)城民俗文化的保護(hù)與開發(fā)

長(zhǎng)城及長(zhǎng)城文化的現(xiàn)狀，最重要的不是開發(fā)，而是保護(hù)。在保護(hù)與搶救的前提下，進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有組織的發(fā)掘，而不是進(jìn)行營(yíng)利目的破壞搶劫式的開發(fā)。

1．全民動(dòng)員，確立保護(hù)和搶救民族文化遺產(chǎn)意識(shí)

長(zhǎng)城及長(zhǎng)城民俗文化的保護(hù)和傳承是全民族的責(zé)任和使命。應(yīng)該把這個(gè)觀念滲透到每個(gè)人的心中，使民眾從意識(shí)和行動(dòng)中自覺(jué)地行使保護(hù)與傳承的責(zé)任。如在中小學(xué)開展民俗文化課堂；政府扶植民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，恢復(fù)廟會(huì)等傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，邊恢復(fù)，邊發(fā)掘，把人們的精神生活和文化生活與民俗保護(hù)與發(fā)掘聯(lián)系起來(lái)，做到保護(hù)，發(fā)展。傳承的共贏。

2．加強(qiáng)長(zhǎng)城沿邊老民居的保護(hù)與發(fā)掘

新的不一定就是好的。長(zhǎng)城沿邊老民居是長(zhǎng)城歷史的見證和記錄，灰黑的青瓦，殘破的斷墻，斑駁的木門和古老的石鼓是長(zhǎng)城文化的一部分，它記錄著中國(guó)農(nóng)耕文化和游牧文化的交流、融合，飽嘗了歷史浪潮的沖擊和雨雪風(fēng)霜的侵蝕，是我們祖先智慧、文化和精神的體現(xiàn)與傳承。尊重與保護(hù)他們，是我們對(duì)祖先、對(duì)自己的尊重。失去的永遠(yuǎn)無(wú)法回來(lái)，對(duì)現(xiàn)存的古民居的搶救與保護(hù)，是我們當(dāng)下刻不容緩的責(zé)任。山海關(guān)古城、莊河、界嶺口那些殘存的老房子，是祖先看著我們的眼睛。

3．以長(zhǎng)城為主線，開發(fā)沿線的風(fēng)土人情，歷史故事，特色產(chǎn)品，生態(tài)景觀，總體規(guī)劃長(zhǎng)城旅游文化

長(zhǎng)城保護(hù)不是一個(gè)工程的概念,而是用工程的手段做人文的東西。同樣，長(zhǎng)城民俗文化的開發(fā)不能僅限于單純的實(shí)際的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)效益，而重點(diǎn)在于她悠久的歷史，滄桑感和豐富的美學(xué)文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)階段，最重要的還是保護(hù)，只有盡最大可能的把這條巨龍保存下來(lái)，才有可能開發(fā)和利用。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈朝陽(yáng).秦皇島長(zhǎng)城.方志出版社，2002.

[2]山海關(guān)歷代關(guān)志舊注.天津人民出版社，1999.

第4篇：有關(guān)長(zhǎng)城的傳說(shuō)范文

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；小學(xué)語(yǔ)文；有效整合

信息技術(shù)具有新穎生動(dòng)，感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，它在教學(xué)中的運(yùn)用不但容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛，而且可以打破時(shí)間、空間上的限制，讓學(xué)生清楚地看到事物發(fā)展的全過(guò)程，化靜為動(dòng)，化虛為實(shí)，化繁為簡(jiǎn)，使枯燥的知識(shí)趣味化，深?yuàn)W的道理具體化，抽象的語(yǔ)言形象化，有利于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、鞏固和提高，因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用新穎、先進(jìn)的多媒體信息技術(shù)，可以在知識(shí)的抽象性和學(xué)生思維的形象性之間架起一座橋梁，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，改革舊的教育教學(xué)方式方法，顯著提高學(xué)習(xí)效率。它不僅為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了獨(dú)有的、開闊的學(xué)習(xí)和活動(dòng)環(huán)境，而且還為學(xué)生提供了充分的觀察、思維和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高具有較大的促進(jìn)作用。

信息技術(shù)以計(jì)算機(jī)為中心，把語(yǔ)音處理技術(shù)、圖象處理技術(shù)、視聽技術(shù)集成在一起，具備圖、文、聲并茂以至活動(dòng)影象的功能。它在小語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，重在堅(jiān)持，貴在用得精當(dāng)。如果使用恰到好處，不僅可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生提供豐富的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力，還能突破教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，起到省時(shí)、省力、增效的作用。

1.發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣

斯多惠說(shuō)：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞學(xué)生的興趣”?！芭d趣”是學(xué)生最好的老師，是一種渴求知識(shí)，探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，就會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到樂(lè)此不疲，廢饑忘食的地步。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

如在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)的《五彩池》一課時(shí)，我先讓學(xué)生觀看一段有關(guān)五彩池的視頻。“你從片中看到的五彩池是怎么樣的？”隨著我的提問(wèn)，學(xué)生的眼里閃爍出興奮的光彩，紛紛舉手暢談?！拔铱吹搅嗽S多大大小小的五彩池?！薄拔铱吹搅宋宀食氐男螤罡鳟?。”“我看到了五彩池的水是五彩繽紛的”……聲樂(lè)畫同步的演示繪聲繪色，仿佛把學(xué)生帶到了美麗的五彩池邊。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，為進(jìn)一步理解課文打下了基礎(chǔ)。而在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)的《西門豹》一課時(shí)，為使學(xué)生領(lǐng)悟西門豹破除迷信的巧妙方法，我為學(xué)生播放了一段動(dòng)畫片，看著生動(dòng)形象的動(dòng)畫，孩子們興趣盎然，課堂氣氛非?；钴S，達(dá)到了“課伊始，趣亦生?！钡木辰纭？梢姡诮虒W(xué)中發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源的優(yōu)勢(shì)，以圖、文、聲并茂的三維方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，可以使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中充分激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，更好、更快、更深地把握教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，為今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.豐富教學(xué)內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，實(shí)現(xiàn)呈現(xiàn)方式的多樣化

信息技術(shù)作為學(xué)科教學(xué)過(guò)程中的一種有效的認(rèn)知工具，它為教學(xué)提供了理想的教學(xué)環(huán)境、豐富的教學(xué)素材（教學(xué)案例、多媒體課件、練習(xí)題等），教師按自己的個(gè)性特征、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)特點(diǎn)靈活選擇，通過(guò)多媒體技術(shù)把它們呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)特色教學(xué)。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和感悟能力的培養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，閱讀教學(xué)的目標(biāo)是通過(guò)“預(yù)習(xí)、講解、默讀、朗讀、查字典、小組討論和總結(jié)”等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，這就把學(xué)生的視野仍然禁錮在課本這個(gè)唯一呈現(xiàn)的材料上，不利于學(xué)生的發(fā)展。而多媒體計(jì)算機(jī)，擁有形、聲、色多元素相融合的大量的教學(xué)信息，能提供給學(xué)生大量的多維的閱讀材料，學(xué)生可以利用課余時(shí)間去閱讀、賞析，這樣既能充分地利用課堂時(shí)間，又能最大限度地讓學(xué)生接受到更廣泛的信息資源。

3.培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革

信息技術(shù)充分體現(xiàn)了《課標(biāo)》如下精神：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究的意識(shí)和習(xí)慣；允許學(xué)生有自主選擇的權(quán)利；專題性、探究性、綜合性學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的重要途徑。

“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。學(xué)生在課堂不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極、主動(dòng)地獲取知識(shí)。如在《長(zhǎng)城》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生探究：你還知道哪些有關(guān)長(zhǎng)城的資料？于是，有條件的學(xué)生就上網(wǎng)查詢，通過(guò)網(wǎng)上閱讀，他們搜集了許多有關(guān)長(zhǎng)城的資料，不但有關(guān)于長(zhǎng)城的故事、傳說(shuō)，還有關(guān)于長(zhǎng)城的文字和圖片資料。這樣的教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)獲取所需知識(shí)的能力，并促使他們形成了自主探究的學(xué)習(xí)意識(shí)。

時(shí)代的發(fā)展決定了成功必須是相互合作的，群體合作的合作學(xué)習(xí)更是不可缺少的。如在《五彩池》一課結(jié)束時(shí)，我讓學(xué)生為五彩池設(shè)計(jì)一個(gè)旅游廣告，于是孩子們先在網(wǎng)上查閱了黃山的相關(guān)文字和圖像資料，認(rèn)真閱讀后進(jìn)行了交流，然后他們自己尋找合作伙伴結(jié)合成小組，開始了設(shè)計(jì)工作。由于小組每個(gè)成員的特長(zhǎng)各不相同，有的擅長(zhǎng)文字描述，有的熱衷于圖片設(shè)計(jì)，大家寫的寫，畫的畫，忙得不亦樂(lè)乎，通過(guò)大家的共同努力，一幅幅圖文并茂的廣告設(shè)計(jì)出來(lái)了，看著孩子們這些充滿智慧和想象的廣告設(shè)計(jì)，我感到這才真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，他們?cè)诤献髦械玫綄W(xué)習(xí)，在合作中得到提高。

4.可以化抽象為直觀，為學(xué)生主動(dòng)解決問(wèn)題降低“坡度”，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力

課堂教學(xué)中，我們常會(huì)遇到一些比較抽象的問(wèn)題，這就為學(xué)生“在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”帶來(lái)困難，教師單純用常規(guī)的教學(xué)手段難以向?qū)W生闡述清楚，采用遠(yuǎn)程教育資源提供的CAI動(dòng)態(tài)圖象演示，利用其豐富的媒體不僅能把高度抽象的知識(shí)直觀地顯示出來(lái)，而且其突出的較強(qiáng)的刺激作用，有助于學(xué)生理解概念的本質(zhì)屬性，促進(jìn)學(xué)生“建構(gòu)”。從而將抽象問(wèn)題直觀化，輕松解決教學(xué)中重點(diǎn)和難點(diǎn)，化難為易，突破難點(diǎn)，為學(xué)生主動(dòng)解決問(wèn)題降低“坡度”，使學(xué)生自主探究意識(shí)得到發(fā)展。

例如，在教學(xué)《科利亞的木匣》時(shí)，學(xué)生對(duì)科利亞挖不出木匣的原因表現(xiàn)理解困難，我就利用該課提供的課件為學(xué)生進(jìn)行了直觀的演示，使學(xué)生很快就理解了。再如，傳統(tǒng)課堂教學(xué)往往受教學(xué)手段的限制，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解常常是表層化、抽象化的，利用遠(yuǎn)程教育資源輔助教學(xué)，這種情況就可能大為改觀。把生動(dòng)形象的畫面配以美妙和諧的音響，化抽象的語(yǔ)言為形象的圖像，創(chuàng)設(shè)出最佳的情境，以直觀的形象觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以生動(dòng)的情境引發(fā)學(xué)生情感的共鳴，理性的思考，從而達(dá)到對(duì)作品深層的理解與感悟。

第5篇：有關(guān)長(zhǎng)城的傳說(shuō)范文

天津元宵節(jié)習(xí)俗元宵節(jié)，如論氣氛，天津古文化街的廟會(huì)最濃，紅燈籠、古幌子，“楊柳青”“泥人張”“崩豆張”，各種各樣的傳統(tǒng)商品、手藝、小吃及吆喝，讓人回到過(guò)去。

天津古文化街位于老城東門外、海河三岔口地區(qū)，是集民俗、宗教、文化、商貿(mào)為一體的老街，也是全國(guó)唯一一家獲得國(guó)家5A級(jí)景區(qū)的商街。商街入口，地面上鑄有歷代古錢幣，街上有年代久遠(yuǎn)的玉皇閣、天后宮，天津民俗博物館也藏身其中。

“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”這樣的說(shuō)法流傳至今。天后宮坐落在古文化街，由戲樓、幡桿、山門、牌樓、前殿、正殿、藏經(jīng)閣、啟圣祠，以及分列南北的鐘鼓樓、張仙閣和配殿等建筑組成，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)不凡。古文化街原稱宮前大街，全長(zhǎng)687米，現(xiàn)不僅保留了世界三大媽祖廟宇之一的天后宮，還整修了戲樓、玉皇閣，讓游客深切感受到這里的古風(fēng)古韻。游客在這里可觀賞到龍燈舞、獅子舞、少林會(huì)、高蹺、法鼓、旱船、地秧歌、武術(shù)、京戲、評(píng)劇、梆子等表演。

北口的樓匾題有“津門故里”與另一邊的“沽上藝苑”對(duì)仗。入內(nèi)，外檐的梁間，有以古代民間傳說(shuō)為題材的油漆彩畫，構(gòu)圖生動(dòng)。如南口集珍閣檐下枋間畫，從最東的“桃園三結(jié)義”，接下去依次為“虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布”“鳳儀亭呂布戲貂蟬”“三顧茅廬”“當(dāng)陽(yáng)拒曹”“甘露寺劉備招親”“夜戰(zhàn)馬超”“截江奪斗”8幅。對(duì)面的梨園閣枋間也有8幅，畫的是“張生驚艷”“張生普救寺借廂”“墻角遙見”“崔鶯鶯夜聽琴”“張生跳墻”“書齋相

會(huì)”“拷打紅娘”“長(zhǎng)亭送別”。除彩繪故事畫外，還有磚、木雕刻裝飾。

天津最著名的十大景觀為：天塔旋云、黃崖關(guān)長(zhǎng)城、盤山、獨(dú)樂(lè)寺、大沽口炮臺(tái)、海河公園、古文化街、南市食品街和旅館街、水上公園、中環(huán)線。

除聞名的天津狗不理包子、耳朵眼炸糕、桂發(fā)祥麻花老“三絕”食品外，1998年“貓不聞”餃子又被評(píng)為天津第四“絕”;還有張記果仁、曹記驢肉、大福來(lái)鍋巴菜、石頭門坎素包子、芝蘭齋糕干以及貼餑餑熬小魚等。天津菜包括漢民菜、清真菜、素菜三部分，口味以咸鮮、清淡為主。

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋，溜病等，是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過(guò)，最好過(guò)六座橋，認(rèn)為這樣能祛病延年。

溜百病是明清以來(lái)北方的風(fēng)俗，有的在十五日，但多在十六日進(jìn)行。這天婦女們穿著節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)走出家門，走橋渡危，登城，摸釘求子，直到夜半。

傳統(tǒng)社會(huì)的元宵節(jié)是城鄉(xiāng)重視的民俗大節(jié)，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現(xiàn)了中國(guó)民眾特有的狂歡精神。傳統(tǒng)元宵所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復(fù)雜的節(jié)俗已經(jīng)簡(jiǎn)化為“吃元宵”的食俗 。

元宵節(jié)傳說(shuō)關(guān)于燈的傳說(shuō)

傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去打它們， 有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好，過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、 燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。

大家聽了都點(diǎn)頭稱 是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。

漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)

另一個(gè)傳說(shuō)是元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙?，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定.

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

東方朔與元宵姑娘

這一則傳說(shuō)與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自殺的原因。原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見面。每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。

一天，東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(zhǎng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災(zāi)的辦法。東方朔就說(shuō)：“正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法。”說(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報(bào)皇上。

漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見上面寫著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請(qǐng)來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō)：“聽說(shuō)火神君最愛(ài)吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”， 元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。

如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。

元宵節(jié)簡(jiǎn)介每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日--元宵節(jié)。

正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。

按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。

元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”

宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加熱鬧，賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)了。清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天，但是賞燈活動(dòng)規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

民間過(guò)元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭?，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來(lái)又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。