大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)范文

裴斯泰洛齊曾說(shuō)：“實(shí)踐和行動(dòng)是人生的基本任務(wù)；學(xué)問(wèn)和知識(shí)不過(guò)是手段、方法，通過(guò)這些才能做好主要工作。所以，人生必須具備的知識(shí)應(yīng)該按實(shí)踐和行動(dòng)的需要來(lái)決定。”智慧和知識(shí)最終踐行于社會(huì)才能用得其所，而且人在實(shí)踐中可以檢驗(yàn)真理，培養(yǎng)能力，彌補(bǔ)不足。 2011年7月11日——17日這短短七日里我們實(shí)踐團(tuán)進(jìn)行了多次社會(huì)調(diào)研，參觀中國(guó)移動(dòng)通信惠來(lái)分公司，*隊(duì)員們都有了一定程度上的默契。文娛節(jié)目排練相當(dāng)辛苦，十天里若無(wú)特殊，每晚從七點(diǎn)到十點(diǎn)半都要進(jìn)行文娛排練。我被選入《和你一樣》手語(yǔ)組，這套手語(yǔ)并不是很難學(xué)會(huì)，發(fā)一個(gè)早上的時(shí)間基本能掌握整套動(dòng)作，但要做到動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)無(wú)誤、熟練，隊(duì)員間整齊一致、與歌詞符合，就不得不要多次排練，下一定功夫。期間我們遇到組員來(lái)自不同組，彼此沒(méi)點(diǎn)默契，并且各組內(nèi)部時(shí)間安排不同等等困難，但我們都能努力想辦法解決，把節(jié)目排練好。最后，在文娛節(jié)目驗(yàn)收演出中，我們手語(yǔ)組獲得好評(píng)。

就這樣實(shí)踐團(tuán)經(jīng)過(guò)一系列詳細(xì)組織和工作準(zhǔn)備后，等待七月暑期的來(lái)臨。

七月流火，當(dāng)同學(xué)們開(kāi)始沉醉在暑期歡樂(lè)時(shí)，“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)正式出發(fā)的鐘聲在我們團(tuán)已經(jīng)敲響。7月4日到9日，各組各項(xiàng)準(zhǔn)備工作再次確認(rèn)啟動(dòng)，同時(shí)各項(xiàng)文娛節(jié)目要進(jìn)行再次熟悉排練，寧愿多發(fā)時(shí)間，也不得出現(xiàn)錯(cuò)誤。7月8日，同是“三下鄉(xiāng)”的我院赴廣西平南團(tuán)出發(fā)。10日，經(jīng)過(guò)一系列準(zhǔn)備工作的再次確認(rèn)后，我們赴惠來(lái)實(shí)踐團(tuán)啟程。

整個(gè)實(shí)踐行程上面已有所述，個(gè)人覺(jué)得，其中社會(huì)調(diào)研、參觀中國(guó)移動(dòng)惠來(lái)分公司、小學(xué)支教最難以忘記，頗有收獲。

10日下午我們懷著躊躇滿志和幾分新鮮好奇心到達(dá)惠來(lái)一中，此時(shí)，我們赴惠來(lái)團(tuán)60多人分成兩小支隊(duì)，一隊(duì)趕赴前詹鎮(zhèn)西浦村小學(xué)駐扎，另一支隊(duì)則駐扎在惠來(lái)一中，而我被分到縣城小支隊(duì)。11日早上我們一部分參加了在前詹鎮(zhèn)政府舉辦的暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式，儀式后參觀了義修隊(duì)義修家電器，同時(shí)我們縣城小支隊(duì)迎來(lái)了華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院洪杰、黃媛淳、林錦源三位新成員。

11日下午我們進(jìn)行了社會(huì)調(diào)研。當(dāng)日下午調(diào)研的主題是“惠來(lái)基礎(chǔ)教育設(shè)施調(diào)查”，主要訪問(wèn)對(duì)象是小學(xué)、初高中學(xué)生和家長(zhǎng)。我和華農(nóng)的y.c.（即黃媛淳，英文名簡(jiǎn)稱y.c.）分為一組，任務(wù)是兩個(gè)鐘內(nèi)至少完成十份問(wèn)卷。任務(wù)看似簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)涵很深。我們并不是單單簡(jiǎn)單叫人填完問(wèn)卷，而是要采用訪問(wèn)式方法做調(diào)查，做調(diào)研時(shí)要與做問(wèn)卷對(duì)象交流、聊天，以問(wèn)卷里問(wèn)題為主，然后將話題拓展出去，每個(gè)問(wèn)題要延伸3~4個(gè)涉及話題，總的來(lái)說(shuō)，質(zhì)量首選，數(shù)量其次。這樣一來(lái)每訪問(wèn)一人所發(fā)精力、時(shí)間就頗多的。自然，我們所得的信息和資料也很豐富。前期我們一人主要負(fù)責(zé)記錄，另一人主要負(fù)責(zé)交談，分工明確、條理，相互配合，做調(diào)研進(jìn)行得很順利。但當(dāng)做完第四份時(shí)發(fā)現(xiàn)以這樣速度是不能按時(shí)完成任務(wù)的，所以兩人分開(kāi)獨(dú)自各做三份。這樣一來(lái)，考驗(yàn)我的時(shí)候到了。由于以前曾參加過(guò)調(diào)研比賽，有些經(jīng)驗(yàn)，所以完成任務(wù)并不困難。但其中自己的缺點(diǎn)——不善言辭、不懂速記還是深深影響了調(diào)研質(zhì)量，與學(xué)生交談時(shí)本可以再拓展深層一些，然而記錄速度太慢，出現(xiàn)自己在記錄，學(xué)生無(wú)聲站立一旁的尷尬場(chǎng)面，同時(shí)言辭上有些僵硬，令交談中出現(xiàn)生硬的氣氛，也頗令人尷尬的。

該次社會(huì)調(diào)研收獲頗豐，具體另有調(diào)研總結(jié)。所得其中信息令我驚奇的是惠來(lái)作為一個(gè)臨海縣，地理環(huán)境挺有優(yōu)勢(shì)的，但其經(jīng)濟(jì)情況卻令人失望。從所得調(diào)查教育設(shè)施情況得知，其教育建設(shè)甚至比粵北一些地理位置相對(duì)較差的城市更不如，教育情況令人擔(dān)憂。就拿其中一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)乜h城小學(xué)大部分每班都是超過(guò)百人，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，而且大部分教室不配有燈管的。縣城如此，更不用說(shuō)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的了。

參觀中國(guó)移動(dòng)通信惠來(lái)分公司乃此行一大亮

點(diǎn)。我們是信息工程學(xué)院學(xué)生，畢業(yè)后如果能在中國(guó)移動(dòng)通信工作是一個(gè)很好的選擇，所以眾人對(duì)此行程充滿期待，都希望能很大收獲。而惠來(lái)分公司也不負(fù)我們所望，即使我們只是一個(gè)學(xué)生團(tuán)體，也熱情歡迎和接待我們的參觀?；輥?lái)分公司秉承中國(guó)移動(dòng)通信的核心價(jià)值觀“正德厚生，臻于至善”，熱情洋溢地為我們?cè)斒隽嗽摲止镜幕厩闆r——公司介紹、企業(yè)文化建設(shè)、社會(huì)責(zé)任營(yíng)銷活動(dòng)，并演講后根據(jù)我們所提出的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)作出詳盡的回答，尤其在我們專業(yè)市場(chǎng)、就業(yè)方向上，分公司主管們根據(jù)自己經(jīng)歷，盡可能傳授他們所得經(jīng)驗(yàn)。可以講，此行每人都滿載而歸，個(gè)個(gè)都稱贊中國(guó)移動(dòng)。其實(shí)，作為信息類專業(yè)生，對(duì)國(guó)內(nèi)通訊類公司都有一定了解，如中國(guó)電信、聯(lián)通、移動(dòng)等等公司必定在我們視野內(nèi)，事前已了解到在國(guó)內(nèi)類似領(lǐng)域公司中，中國(guó)移動(dòng)通信在服務(wù)態(tài)度、企業(yè)文化建設(shè)方面上是數(shù)一數(shù)二的，但畢竟多數(shù)只是聽(tīng)說(shuō)，而經(jīng)過(guò)此次參觀，我們終于體會(huì)到中國(guó)移動(dòng)的魅力，果然名副其實(shí)。

最后一大活動(dòng)是壓軸的小學(xué)支教。雖然我們組織上組別分明、明確，但我們縣城支隊(duì)與西浦支隊(duì)不同，西浦那邊義教組負(fù)責(zé)支教，調(diào)研組主要負(fù)責(zé)調(diào)研……人員互不參雜。而我們這邊則不同，分工已不分組別，要求每一活動(dòng)每人盡可能都參加，盡可能鍛煉自己，體悟不同項(xiàng)目。而我在支教中得到三次講課機(jī)會(huì)，由于是臨時(shí)受命，自己又不屬于義教組，對(duì)小學(xué)知識(shí)體系只能根據(jù)記憶，自己組織講課材料，并且個(gè)人認(rèn)為義教組事前準(zhǔn)備不足，所備資料難度過(guò)高，所以直至第一次真正走上講臺(tái)前，心里都是忐忑不安。然而，當(dāng)自己走上那神圣講臺(tái)，面對(duì)眾多炯炯有神的眼睛，純粹、真摯的目光，心里一切不安云消霧散，腦中剩下的僅是教材內(nèi)容。令我值得高興的是，一向不大善于言辭的自己在整個(gè)講課過(guò)程中授課流暢，言辭清晰。當(dāng)然，有喜自然也有憂，所備教材難度果然高了些，講課中只見(jiàn)前面一些同學(xué)點(diǎn)頭應(yīng)是，而后面大部分同學(xué)基本一片漠然。事后和同學(xué)們交流中了解到授課內(nèi)容果然難了些，很多同學(xué)只是小部分內(nèi)容明白，甚至有些沒(méi)學(xué)過(guò)。

經(jīng)過(guò)一次授課后總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，到第二次講課時(shí)，效果明顯提高了很多。所受內(nèi)容同學(xué)們都能掌握，而且后面一部分授課內(nèi)容是新知識(shí)，但同學(xué)們都能理解掌握。當(dāng)時(shí)我體會(huì)到作為一位教師的歡樂(lè)悲愁，體會(huì)到就是做一位單純的科任老師，要做到負(fù)責(zé)任、

一絲不茍，也并不是那么簡(jiǎn)單的。那時(shí)當(dāng)一回老師的感覺(jué)讓我心中流出一絲絲甜滋。

第2篇：大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；大學(xué)生；德育

伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，不同文化的高度融合使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了顯著變化。在這樣的背景下，大學(xué)德育工作面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。要加強(qiáng)青年大學(xué)生的價(jià)值觀教育，構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)相適應(yīng)的高校德育工作體系，就必須首先深入探究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀。

一、全球化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的雙重影響

全球化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成是一把“雙刃劍”。一方面可以引導(dǎo)他們開(kāi)始逐步全面深刻的認(rèn)識(shí)社會(huì)，使其不斷吸收不同文化價(jià)值精髓。但同時(shí)也易使他們崇尚個(gè)人主義，拒斥集體主義；追求現(xiàn)實(shí)功利，忽視內(nèi)在精神。作為價(jià)值主體的當(dāng)代大學(xué)生正是處于全球化的這樣雙重影響，主觀與客觀矛盾之中。

（一）全球化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的積極影響

首先，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀從單一走向整合。全球化背景下，各種文化思潮的激烈碰撞和融合，使當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)始以不同的角度去審視、以不同的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)整個(gè)社會(huì)及自身，并在這種多角度、多維度、異思維審視與評(píng)價(jià)過(guò)程中，他們對(duì)于成功與失敗、善于惡、美與丑、好與壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不再單一，而是走向多元文化價(jià)值維度的整合。其次，促使當(dāng)代大學(xué)生崇尚實(shí)效與開(kāi)拓創(chuàng)新。在全球化氛圍中，年青大學(xué)生勇于探索、開(kāi)拓進(jìn)取的天性得到了極大地激發(fā)。因此，他們能夠刻苦學(xué)習(xí)，積極參加各種學(xué)科競(jìng)賽、技能培訓(xùn)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。最后，主體意識(shí)增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，當(dāng)代大學(xué)生注重全面充實(shí)自己、完善自己，努力提高個(gè)人綜合素質(zhì)，力求在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)與殘酷挑戰(zhàn)中立于不敗之地。

（二）全球化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響

首先，價(jià)值觀念選擇上凸顯個(gè)人本位主義?！霸诶褐髁x、拜金主義、享樂(lè)主義的沖擊下，集體主義、奉獻(xiàn)精神遭到拒斥，一切以獲取利益的多少來(lái)作為價(jià)值判斷評(píng)判的依據(jù)?！眰€(gè)人利益的得失成為許多青年學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)、處理日常事務(wù)的準(zhǔn)則。不考慮自己對(duì)社會(huì)、國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，只熱衷于個(gè)人利益，考慮個(gè)人的才能和個(gè)性的發(fā)展。其次，價(jià)值目標(biāo)的短期化、功利化，輕視個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀特點(diǎn)

（一）大學(xué)生價(jià)值觀選擇更加理智、積極，由單一走向整合

“隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的推進(jìn)，當(dāng)代大學(xué)生視野更加廣闊。”他們關(guān)注世界各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展、變化，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)趨向于理智、寬容、多維化。他們講自立、講競(jìng)爭(zhēng)、講效率、講法制，既以為社會(huì)貢獻(xiàn)來(lái)考慮自我價(jià)值取向，也會(huì)在追求個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同發(fā)展。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀選擇上同時(shí)也具有矛盾性與雙重性

首先，崇尚自我實(shí)現(xiàn)，但缺乏自我規(guī)劃能力?！八麄兛释杂?，渴望擺脫應(yīng)試教育給予他們的單一價(jià)值評(píng)價(jià)方式以及家長(zhǎng)對(duì)其人生的規(guī)劃設(shè)計(jì)，堅(jiān)持走自己的路?！钡嵌鄶?shù)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)僅僅是停留于意識(shí)階段，沒(méi)有付諸于行動(dòng)。崇尚自我實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于怎樣實(shí)現(xiàn)自我，怎樣才能更有意義這類深層次的價(jià)值觀念缺乏信念引導(dǎo)。其次，往往以集體主義的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對(duì)自己卻采取利己主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；在觀念上認(rèn)同集體主義價(jià)值取向和社會(huì)本位的觀點(diǎn)，在行動(dòng)上卻主要從個(gè)人利益出發(fā)；對(duì)自我采取肯定性評(píng)價(jià)，對(duì)他人卻采取否定性評(píng)價(jià)。

三、構(gòu)建、完善具有時(shí)代特色的德育體系

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)時(shí)代精神

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值理論為指導(dǎo)，使他們確立崇高的人生價(jià)值追求，進(jìn)行客觀、科學(xué)的價(jià)值判斷，做出正確的價(jià)值選擇，引導(dǎo)他們將價(jià)值目標(biāo)確立在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)上來(lái)。

（二）拓展大學(xué)德育內(nèi)容，凸顯價(jià)值導(dǎo)向功能

“新時(shí)期的大學(xué)德育工作必須彰顯與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，以人為本的主體性?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)德育教育內(nèi)容往往忽視學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，落后于時(shí)展需求。大學(xué)德育必須立足于全球化背景下，既繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的價(jià)值思想精髓，又要不斷吸收世界文明成果中的積極因素。同時(shí)，還必須將其融入到新時(shí)期的大學(xué)新生入學(xué)教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育、學(xué)風(fēng)建設(shè)教育、就業(yè)觀念教育、日常行為教育等諸方面，使德育工作不再停留于理論、口號(hào)，切實(shí)融入到學(xué)生生活細(xì)微之處，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

（三）完善大學(xué)德育工作體系，注重層次性、針對(duì)性

第3篇：大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；德育；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0267-02

近年來(lái)，隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，素質(zhì)教育日益受到人們的重視。大學(xué)語(yǔ)文作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)方面起著非常重要的作用。對(duì)于那些肩負(fù)著保衛(wèi)國(guó)家和人民安全的未來(lái)軍人來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育和德育的滲透就顯得尤為重要。所以我們應(yīng)該把這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，達(dá)到熏陶感染，潛移默化的效果。根據(jù)這點(diǎn)，筆者認(rèn)為軍校更應(yīng)該重視開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作，將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，作為思想教育，專業(yè)教育和軍事教育之外有益的補(bǔ)充。

一、當(dāng)前軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育工作面臨的問(wèn)題及原因

一節(jié)精彩的大學(xué)語(yǔ)文課能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園，體驗(yàn)人生的百味，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。但是目前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，由于從小學(xué)到高中，多年來(lái)語(yǔ)文應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生喪失了自主意識(shí)，淪為考試的奴隸，教育的人文意義喪失殆盡；再加上現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義與拜金主義思想觀念的影響，學(xué)生越來(lái)越覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文離生活和工作本身太遙遠(yuǎn)，不愿意花費(fèi)太多的時(shí)間和精力在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上，繼而導(dǎo)致學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，造成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文精神的缺失。究其原因，表現(xiàn)為三個(gè)方面：

1.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、要求與發(fā)展變化著的時(shí)代要求存在著偏差，影響了德育的實(shí)效性。從學(xué)生的角度來(lái)看，由于這種偏差的存在，特別是長(zhǎng)期應(yīng)試教育模式的影響，面對(duì)著書(shū)本上抽象的理論，學(xué)生們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了“無(wú)用”心理和“敷衍”心理。

2.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方式、方法與學(xué)生思想實(shí)際和發(fā)展規(guī)律存在著偏差，削弱了德育的感染力。目前，在語(yǔ)文教學(xué)中普遍使用的是“你說(shuō)我聽(tīng)”的傳統(tǒng)的教育方式，我們只注重強(qiáng)調(diào)教育的灌輸，卻忽視了學(xué)生作為教育主體的自主性的培養(yǎng)；我們只注重理論的說(shuō)教，卻往往導(dǎo)致了大學(xué)語(yǔ)文課的空洞、枯燥、虛假。

3.社會(huì)現(xiàn)實(shí)與追求的社會(huì)理想和希望存在著偏差，弱化了德育的說(shuō)服力。在學(xué)校中，我們總是從正面去教育和引導(dǎo)學(xué)生，灌輸?shù)耐敲篮玫睦硐牖臇|西，而當(dāng)他們一旦接觸到不良的落后的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得社會(huì)現(xiàn)狀與自己追求的社會(huì)理想和希望有很大的差距，從而對(duì)正面的教育會(huì)產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)a(chǎn)生不良的思想意識(shí)。面對(duì)這樣的困境，從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的我們面臨著極大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那么如何把德育滲透于軍校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，讓“空洞”的語(yǔ)文課堂豐富起來(lái)，讓語(yǔ)文課堂成為學(xué)生的精神家園，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果呢？

二、軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中德育滲透的思路

1.充分挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材中的德育因素，增強(qiáng)德育的教育性。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，其中，不乏情景交融的詩(shī)歌，詩(shī)意盎然的散文，引人入勝的小說(shuō)以及催人淚下的劇作等。這些文章都不但蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，同時(shí)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。作為教師，我們要做的就是要充分的挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容中與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體，用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生。軍校作為大學(xué)中的一個(gè)特殊群體，以及軍人未來(lái)工作性質(zhì)的特殊性，都要求我們?cè)谕诰虻掠蛩貢r(shí)應(yīng)該具有特殊的傾向性。愛(ài)國(guó)主義精神則是軍校大學(xué)語(yǔ)文德育滲透的首選內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文教材中到處都有閃爍著愛(ài)國(guó)主義思想光輝的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中盡可能多的選取這些作品給學(xué)生直接的、感性的思想教育。促使學(xué)生養(yǎng)成民族自尊心、自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，牢固樹(shù)立愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的思想意識(shí)。其次，由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)由社會(huì)本位向個(gè)人本位傾斜，再加上當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女的特點(diǎn)，在他們心中個(gè)人利益是至高無(wú)上的。而軍校大學(xué)生作為未來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民安全的特殊使命的承擔(dān)者，集體主義精神是必不可少的，我們必須在教學(xué)過(guò)程中選取優(yōu)秀的蘊(yùn)含集體主義精神的作品來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。除此之外，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、執(zhí)著追求、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，具有較強(qiáng)的社會(huì)和歷史責(zé)任感等都是我們軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容，教師要在具體的教學(xué)實(shí)踐中仔細(xì)的琢磨，認(rèn)真的選取。

2.運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實(shí)效性。事實(shí)上，很多學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)還是比較感興趣的，但有時(shí)候由于教師一味的灌輸和講解，限制了學(xué)生思想上的自由發(fā)展和個(gè)性的拓展，使其喪失了興趣，所以，有了好的教學(xué)內(nèi)容，好的教學(xué)方式與方法也是必不可少的。研討式教學(xué)法是最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)主體的一種教學(xué)方法。教師可以在講解有關(guān)課文之前，提出討論題，學(xué)生可以通過(guò)查閱資料、研究論證，形成發(fā)言提綱或是評(píng)論性的文章，相互之間進(jìn)行討論交流，再由教師進(jìn)行總結(jié)評(píng)點(diǎn)，從而讓學(xué)生在自我的學(xué)習(xí)中總結(jié)和頓悟出教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)出的德育內(nèi)容，達(dá)到潛移默化的滲透效果。這不但提高了學(xué)生自學(xué)的能力，并同時(shí)提高了他們的道德水平，也活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法也是我們?cè)诮虒W(xué)中十分提倡的教學(xué)方法，教師通過(guò)事先布置的題目，如找出歷史上“有志者事竟成”的例子。學(xué)生可以根據(jù)自我的知識(shí)積累，查閱資料，進(jìn)行交流，達(dá)到開(kāi)闊視野，拓寬知識(shí)面的作用，同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)精神和總結(jié)歸納的能力。

3.結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)德育的針對(duì)性。在軍校中，不同專業(yè)的學(xué)生將來(lái)面臨的工作崗位和工作的艱苦程度都不盡相同，再加上今后包分配、無(wú)壓力、無(wú)選擇的就業(yè)道路，使很多學(xué)生在學(xué)校期間出現(xiàn)了學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，不喜歡所學(xué)習(xí)的專業(yè)或是不喜歡未來(lái)從事的工作等問(wèn)題。所以在教管分離的軍校里開(kāi)展教學(xué)工作，教師要對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)向更加的關(guān)心，及時(shí)地與學(xué)生、管理干部進(jìn)行溝通，根據(jù)其專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性地德育內(nèi)容的滲透。軍校采用軍事化管理，環(huán)境相對(duì)封閉，卻更容易受到外來(lái)社會(huì)思想的影響，我們的課堂教學(xué)要多結(jié)合社會(huì)上的一些現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行展開(kāi)，講解現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，古代文學(xué)更要和社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，揭開(kāi)他們所接觸不到的社會(huì)的神秘面紗，引導(dǎo)他們通過(guò)自我的價(jià)值判斷能力去認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，并自愿的選擇和熱愛(ài)現(xiàn)在擁有的生活。

總之，高尚的道德情操是作為一名軍人不可或缺的基本素質(zhì)，而大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科在進(jìn)行德育教育方面具有著得天獨(dú)厚的條件，它比任何一門學(xué)科都更具有情感性和感染力，作為大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)者要持之以恒地挖掘其德育資源，使之貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，達(dá)到提高學(xué)生文化素質(zhì)和思想道德水平的目的，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的軍事人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂愛(ài)麗.淺談大學(xué)語(yǔ)文課程的德育功能[J].湖南第一師范學(xué)報(bào)，2002，（9）.

[2]吳壽松.大學(xué)語(yǔ)文中德育資源的挖掘與利用[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（4）.

第4篇：大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；實(shí)效性；理念；方法

小學(xué)階段是一個(gè)人身心發(fā)展的重要階段。學(xué)校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的德育，讓學(xué)生從小樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，這對(duì)學(xué)生今后的人生具有重大指導(dǎo)意義。只有得到正確的德育，一個(gè)人才能真正地為社會(huì)所接納，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。同時(shí)，德育也是社會(huì)主義建設(shè)的新要求，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)安排組織各種德育活動(dòng)，讓學(xué)生從小樹(shù)立德育意識(shí)，這樣對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展會(huì)有重大意義。

一、小學(xué)德育實(shí)效性現(xiàn)狀分析

由于目前大多數(shù)家庭僅有一個(gè)孩子，爺爺奶奶、父母給予了唯一的一個(gè)孩子很多關(guān)愛(ài)，關(guān)愛(ài)過(guò)度容易形成溺愛(ài)。同時(shí)，受傳統(tǒng)思維觀念的影響，學(xué)校教育更為重視學(xué)生的學(xué)業(yè)教育，往往會(huì)忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。有些學(xué)生在家人的過(guò)度關(guān)愛(ài)下形成自我的性格，并對(duì)自己不喜歡的事情產(chǎn)生嚴(yán)重的逆反心理，往往會(huì)對(duì)家長(zhǎng)的命令應(yīng)付差事。還有些學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，在學(xué)校能做到團(tuán)結(jié)同學(xué)和老師，對(duì)于老師布置的任務(wù)能夠認(rèn)認(rèn)真真完成。但是，回到家，卻如同變了一個(gè)人，對(duì)家長(zhǎng)呼來(lái)喝去，任性、自私、調(diào)皮。這些都是小學(xué)教育階段的現(xiàn)狀，應(yīng)引起教育界的足夠重視。

二、現(xiàn)行小學(xué)德育問(wèn)題的解決措施

1.轉(zhuǎn)變小學(xué)教學(xué)觀念

小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)和身心發(fā)展的關(guān)鍵階段。學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)上的教學(xué)，更要全面提高學(xué)生素質(zhì)，德育是素質(zhì)教育發(fā)展的重要組成部分。學(xué)校應(yīng)制定正確的教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為主的教學(xué)觀念，切實(shí)把對(duì)學(xué)生的德育擺在突出的重要位置。教師應(yīng)緊跟時(shí)展的潮流，不斷更新德育理念，使德育工作與學(xué)業(yè)教育齊頭并進(jìn)，切實(shí)加強(qiáng)小學(xué)生德育工作。

2.豐富德育內(nèi)容，注重社會(huì)實(shí)踐

德育工作不能局限于課本德育知識(shí)的傳授，要讓學(xué)生從不同的實(shí)踐活動(dòng)中獲得德育知識(shí)。德育工作要聯(lián)系實(shí)際生活，尤其在小學(xué)階段，要多給學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)，組織團(tuán)體活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的組織能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)等。要把學(xué)生作為受教育的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自己從實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)所收獲的感受與認(rèn)識(shí)，不斷豐富德育內(nèi)容，從而提高德育的實(shí)效性與有用性?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，德育來(lái)源于生活并服務(wù)于生活，學(xué)校教育要注重學(xué)生的生活實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，也可通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)為學(xué)生播放德育宣傳片來(lái)宣傳德育工作的重要性，并讓學(xué)生在觀看過(guò)后談?wù)勛约旱母邢肱c體會(huì)。讓德育滲透在每一科的教學(xué)當(dāng)中，使德育發(fā)揮最大作用。

3.完善德育評(píng)價(jià)體系

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育更加側(cè)重于學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)測(cè)評(píng)，德育測(cè)評(píng)體系尚不完善。學(xué)校應(yīng)從低年級(jí)開(kāi)始，不斷培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)有教養(yǎng)的人，不僅要學(xué)會(huì)識(shí)字、算數(shù)，更要懂得基本的禮貌禮儀，從小培養(yǎng)學(xué)生尊重老師、家長(zhǎng)，熱愛(ài)班集體，關(guān)心他人。德育要符合小學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，由于小學(xué)生對(duì)很多問(wèn)題理解不深，教師教育時(shí)應(yīng)具有一定針對(duì)性，學(xué)校的德育測(cè)評(píng)也應(yīng)符合學(xué)生的實(shí)際水平，采用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行德育測(cè)評(píng)。測(cè)評(píng)不是目的，而是要通過(guò)測(cè)評(píng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段學(xué)生的問(wèn)題，找到合適的解決方法，以更好地進(jìn)行德育。

4.教育形式多樣化

開(kāi)展此門課程應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，設(shè)置與學(xué)生年齡階段相符合的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行有目的的教學(xué)，而不是一味地將課本上的內(nèi)容讀給學(xué)生聽(tīng)，在課堂當(dāng)中應(yīng)多以實(shí)際案例為主進(jìn)行分析，讓學(xué)生暢所欲言，教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)與總結(jié)，從而教會(huì)學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀，逐步提升學(xué)生的德育素質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重遵循客觀實(shí)際，尊重學(xué)生的興趣，通過(guò)開(kāi)展“為爸爸媽媽洗一次腳”“幫助媽媽做家務(wù)”等各種各樣的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生體會(huì)到德育的內(nèi)容，把教學(xué)與德育相結(jié)合，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

綜上所述，德育十分重要，尤其在小學(xué)階段，學(xué)校與教師都應(yīng)該認(rèn)真思考，如何進(jìn)行正確的德育。學(xué)校教育應(yīng)將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，教育的意義不在于一個(gè)人一個(gè)時(shí)期所獲得的成績(jī)，而在于教給學(xué)生如何做人，如何做一個(gè)積極奉獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人。也許一個(gè)學(xué)生無(wú)法在學(xué)業(yè)上取得令人矚目的成績(jī)，但是他懂得自己努力、積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，樂(lè)于助人，懂得分享，這就是教育的最大意義，只有把德育與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，才能真正地實(shí)現(xiàn)教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]康冬梅.提高小學(xué)德育工作實(shí)效性的對(duì)策研究[D].吉首大學(xué)，2013.

第5篇：大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；立德樹(shù)人

高校教育的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為其重要的組成部分，引導(dǎo)學(xué)生提前進(jìn)入到社會(huì)生活情境中，優(yōu)化學(xué)生專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生意志鍛煉的一項(xiàng)活動(dòng)。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，高校學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展的重要力量，需要加大社會(huì)實(shí)踐的改革和創(chuàng)新，使得學(xué)生走出課堂走向社會(huì)，完成當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和使命。因此，在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)重視立德樹(shù)人活動(dòng)的開(kāi)展，深刻認(rèn)識(shí)立德樹(shù)人的價(jià)值，全面培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)素質(zhì)。

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中立德樹(shù)人的價(jià)值體現(xiàn)

1.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮立德樹(shù)人的平臺(tái)作用。大學(xué)生實(shí)踐中，加強(qiáng)大學(xué)生立德樹(shù)人工作，為了保證其系統(tǒng)性，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國(guó)家、社會(huì)以及家庭和高校之間的聯(lián)系，構(gòu)建德育工作的平臺(tái)，為德育工作提高新的動(dòng)力，讓大學(xué)生在良好的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展能夠發(fā)揮高校育人的功能，引入培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)和企業(yè)資源，成為交流合作的新平臺(tái)，有利于社會(huì)、學(xué)校以及家庭等方面的文化融合，是高校立德樹(shù)人工作開(kāi)展的軟文化資源，保證立德樹(shù)人工作有效的開(kāi)展。2.提高高校教師綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展中，不能夠采取放養(yǎng)式的方式，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮指導(dǎo)教師的指導(dǎo)作用，參與到各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，將理論和實(shí)踐有效的融合，充分理解和分析實(shí)踐任務(wù)，將理論充分應(yīng)用到實(shí)踐過(guò)程中。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效提高指導(dǎo)教師的教學(xué)和實(shí)踐能力，促進(jìn)自身研究水平的提升，為高校立德樹(shù)人工作的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。高校立德樹(shù)人工作中，指導(dǎo)教師的綜合素養(yǎng)和德育教育水平對(duì)立德樹(shù)人工作有著深遠(yuǎn)影響。3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是立德樹(shù)人的重要途徑。在高校的發(fā)展中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高教育質(zhì)量和完成立德樹(shù)人任務(wù)的重要方式。高校結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生深入了解社會(huì)情況，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和社會(huì)理想的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。4.提高大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐精神。高校學(xué)生教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的實(shí)踐能力、素質(zhì)能力以及創(chuàng)新能力。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，開(kāi)放性和創(chuàng)新精神具有一定的聯(lián)系，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要求大學(xué)生面對(duì)實(shí)踐問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)將理論和實(shí)踐有效聯(lián)系，尋找更多的解決途徑和方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。5.提高學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃能力。高校大學(xué)立德樹(shù)人的教育活動(dòng)中，借助社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，能夠有效提高學(xué)生的職業(yè)生涯分析能力和規(guī)劃能力。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展中，大學(xué)生能夠了解自身未來(lái)的就業(yè)前景，了解崗位的要求，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的思考和總結(jié)，激發(fā)學(xué)生的潛力，樹(shù)立學(xué)生正確的職業(yè)目標(biāo)。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中立德樹(shù)人開(kāi)展的有效途徑

1.緊跟時(shí)展，創(chuàng)新理論和實(shí)踐，提高實(shí)踐教育的時(shí)效性。隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，大學(xué)生獲取信息的渠道更加廣泛，信息的更新速度加快。高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)精神文明的現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，不斷優(yōu)化和調(diào)整教育策略。強(qiáng)化高校在思想和價(jià)值方面的主導(dǎo)地位，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，加強(qiáng)特色社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和民族文化的教育。同時(shí)需要不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的潛在能力。2.社會(huì)實(shí)踐和日?；顒?dòng)有效結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)基地建設(shè)。高校人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的原則。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展不應(yīng)當(dāng)僅僅集中在寒暑假的時(shí)間階段，應(yīng)當(dāng)貫穿大學(xué)生日常的教育和管理工作中，組織學(xué)生開(kāi)展基層體驗(yàn)活動(dòng)，在企業(yè)中加強(qiáng)鍛煉，有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校和企業(yè)的有效合作，深化社會(huì)實(shí)踐的德育教育工作，使得大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐走向正規(guī)化，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力和思想道德素養(yǎng)培養(yǎng)。3.社會(huì)實(shí)踐和第一課堂有效結(jié)合，不斷擴(kuò)展社會(huì)實(shí)踐德育活動(dòng)。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為高校的第二課堂，可以結(jié)合第一課堂的要求，加強(qiáng)第一、第二課堂的聯(lián)系，充分發(fā)揮兩個(gè)課堂的育人功能。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是第一課堂的有效延伸和擴(kuò)展，高校應(yīng)當(dāng)將第二課堂的成績(jī)?nèi)谌氲礁咝W(xué)生的培養(yǎng)和教育中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和課堂教學(xué)有效的統(tǒng)一，促進(jìn)兩者之間的相互補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐課程的多樣化建設(shè)。立德樹(shù)人是高校教育的重要任務(wù)，結(jié)合立德樹(shù)人的目標(biāo)，不斷創(chuàng)新和探索社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。4.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)，有效開(kāi)展總結(jié)工作。高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的流動(dòng)性比較強(qiáng)，因此，需要做好社會(huì)實(shí)踐工作的傳承，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織。同時(shí)鼓勵(lì)和表彰先進(jìn)的社會(huì)活動(dòng)學(xué)生。遵循相關(guān)的規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，總結(jié)創(chuàng)新探索情況，加強(qiáng)實(shí)踐之間的交流和互動(dòng)，不斷鞏固社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成果。

結(jié)語(yǔ)

在新的社會(huì)形勢(shì)下，社會(huì)實(shí)踐是開(kāi)展立德樹(shù)人的有效方式。開(kāi)展有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育教育功能，加強(qiáng)精心的組織和指導(dǎo)工作，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目的平臺(tái)作用，深入發(fā)掘社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值，不斷豐富和擴(kuò)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式和內(nèi)容。通過(guò)這樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)和校外實(shí)踐中獲取豐富的經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)，有效提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)范文

Wu Fuchun

（西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，西安 710014）

（Xi'an Railway Vocational & Technical Institute，Xi'an 710014，China）

摘要：德育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵和核心，是教育事業(yè)的根本所在。高職院校作為高等教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者的重要使命，其德育工作對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)起著十分重要的作用。

Abstract: Moral education is the key and core of quality education and the foundation of education. Higher vocational colleges, as an important part of higher education, shoulder the important mission of training qualified workers for the community. The moral work plays an important role in improving the quality of students.

關(guān)鍵詞：德育 素質(zhì)教育 高職院校

Key words: moral education；quality education；higher vocational colleges

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）27-0227-02

0引言

長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校的德育工作都堅(jiān)持貫徹黨的教育方針，在提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，推進(jìn)學(xué)校的教育改革，維護(hù)學(xué)校和諧穩(wěn)定的局面等方面取得了顯著的成績(jī)。然而，近年來(lái)，隨著高考招生制度的改革，高職院校的生源成為了一個(gè)特殊的群體，其行為表現(xiàn)有獨(dú)特的一面，而德育工作的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。因此，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、剖析問(wèn)題、尋找對(duì)策，以進(jìn)一步提高高職院校德育工作的實(shí)效性。

1高職院校德育教育工作中出現(xiàn)的問(wèn)題

近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，許多嶄新的社會(huì)觀念、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思想開(kāi)始不斷地滲透到學(xué)校這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)中來(lái)。這當(dāng)中固然有許多積極因素，卻也難免諸多的消極因素，兩方面因素的共同作用給整個(gè)學(xué)校尤其是德育工作帶來(lái)了極大的沖擊。同時(shí)，學(xué)校德育工作在一定程度上不適應(yīng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，德育理念往往滯后于形勢(shì)發(fā)展的要求。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 復(fù)雜多樣的社會(huì)環(huán)境對(duì)高職德育的影響一是社會(huì)轉(zhuǎn)型變革時(shí)期給學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在我國(guó)的社會(huì)正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡期，新的社會(huì)形態(tài)尚未形成，學(xué)生的成長(zhǎng)受到各種觀念、思想、意識(shí)影響。二是全球化、信息化給傳統(tǒng)的德育模式帶來(lái)巨大沖擊。教師很難真正了解學(xué)生都獲得了哪些信息，他們上網(wǎng)都做些什么。對(duì)學(xué)生的思想狀況和日常行為進(jìn)行深入了解就很難了。三是高職德育承受著新舊道德沖突。學(xué)生的生活中仍在滲透著落后觀念、腐朽文化和不良習(xí)慣等，致使社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)職業(yè)教育存在偏見(jiàn)。

1.2 教育缺失的家庭環(huán)境對(duì)高職德育的影響最為孩子最親密的老師、最直接的榜樣，家長(zhǎng)在日常生活中的舉手投足都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生或大或小的影響。從多年高職德育工作經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)出，高職院校的很多后進(jìn)生多多少少受到家庭教育缺失的影響。

1.3 高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙從錄取分?jǐn)?shù)看，高職院校與普通高校相比，高職院校學(xué)生的分?jǐn)?shù)明顯存在差距；隱藏在差距背后的是學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力上存在的差距。高職院校的大部分學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，缺少學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)意識(shí)，甚至有的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只是 “學(xué)習(xí)為了拿文憑，找工作”，使得這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)缺乏意志不堅(jiān)定，缺乏進(jìn)取精神，在獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題方面存在欠缺。單薄的學(xué)習(xí)意識(shí)直接引起著部分學(xué)生用逃避抱怨的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難，學(xué)習(xí)無(wú)恒心、無(wú)毅力，使他們厭學(xué)情緒明顯。此外，高考成績(jī)的不理想使得部分高職院校學(xué)生缺乏自信，盲目自卑。高考的失落在一定程度上挫傷了他們的自信心，加之就讀學(xué)校不如意，使他們產(chǎn)生了“低人一等”的感覺(jué)。

1.4 人際交往障礙現(xiàn)在大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，是父母的掌上明珠，從小受父母的溺愛(ài)，養(yǎng)成了任性自私、以自我為中心的個(gè)性，缺乏獨(dú)立生活的能力及與人交往的經(jīng)驗(yàn)與技巧。許多學(xué)生第一次遠(yuǎn)離父母，面對(duì)來(lái)自不同地方、不同家庭背景、不同經(jīng)濟(jì)條件以及個(gè)性各異的新同學(xué)，既不善于讓別人了解自己，也不善于接近他人，渴望與人交往，又怕被人拒絕，對(duì)自己的神態(tài)舉止特別敏感，生怕在別人面前出丑、失態(tài)，在交往中異常緊張，不知如何與宿舍同學(xué)相處，感到不安、孤獨(dú)，產(chǎn)生戒備、多疑心理；從而產(chǎn)生人際關(guān)系敏感、社交恐怖癥等人際交往障礙。高職學(xué)生在人際交往方面存在許多問(wèn)題。歸納起來(lái)，交往能力缺失有三種癥狀：交往障礙癥、交往貧乏癥和交往恐懼癥。究其原因主要是環(huán)境的變化、家庭教育的偏差和個(gè)人性格的缺陷造成的。

1.5 生活情感障礙高職院校部分學(xué)生自理能力較差，生活不講規(guī)律，對(duì)學(xué)校的日常管理和行為規(guī)范存在抵觸心理，特別是面對(duì)吃喝玩樂(lè)、學(xué)校周圍的網(wǎng)吧等誘惑缺乏自控能力。同時(shí)，貧富差距的存在，使得少數(shù)貧困生的自尊變得異常敏感和脆弱，虛榮心太強(qiáng)，不敢正面看待貧困，不愿與人交往，自我封閉，甚至產(chǎn)生防衛(wèi)、敵對(duì)心理。此外：在情感問(wèn)題上，大學(xué)生正處于性生理基本成熟和性心理趨向成熟的階段。美好的愛(ài)情是每個(gè)大學(xué)生所憧憬的，不少談戀愛(ài)的大學(xué)生沒(méi)能處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)、友情的關(guān)系。部分學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)作一種情感體驗(yàn)、精神享受，純粹是為了消遣寂寞、尋求刺激，傳統(tǒng)道德觀念淡化，發(fā)生婚前。這種錯(cuò)誤觀念，易使他們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)中難以找到平衡點(diǎn)，陷入痛苦、迷惘，對(duì)他們的身心造成傷害。

1.6 學(xué)生群體的多樣性高職院校的學(xué)生是來(lái)自祖國(guó)各個(gè)地方，在當(dāng)?shù)囟加凶约邯?dú)特的文化背景，特別是邊遠(yuǎn)少數(shù)民族區(qū)域來(lái)的學(xué)生，他們經(jīng)濟(jì)相對(duì)的落后，文化摻雜著當(dāng)?shù)靥赜忻褡逄厣?。因此，與同學(xué)交流之間存在著一定的障礙，甚至有時(shí)會(huì)與同學(xué)發(fā)生身體沖突的現(xiàn)象。

目前高職校園文化建設(shè)現(xiàn)狀與學(xué)生的多元性文化特征，對(duì)高職校園文化建設(shè)工作者、全體師生、領(lǐng)導(dǎo)而言，是值得重視的研究課題。

2高職院校德育工作的基本對(duì)策

近年我院加大了德育教育工作的投入，特別是心理輔導(dǎo)和心理健康教育最終目的不是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)多少心理學(xué)的知識(shí)，而是通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)提高其心理素質(zhì)，在和諧校園建設(shè)中起到關(guān)鍵作用。由于學(xué)生心理發(fā)展的階段性、連續(xù)性和復(fù)雜性，在其成長(zhǎng)過(guò)程中，各類心理問(wèn)題的出現(xiàn)是難免的，對(duì)一些已經(jīng)存在心理障礙的學(xué)生，進(jìn)行個(gè)體心理輔導(dǎo)，有針對(duì)性的疏導(dǎo)和矯治各種心理問(wèn)題和心理障礙。個(gè)別心理輔導(dǎo)方式經(jīng)過(guò)多年探索，結(jié)合學(xué)生需要和實(shí)際情況，目前有面談、書(shū)信、網(wǎng)上聊天、電子郵件等多種方式，可供學(xué)生自由選擇，大大提高了個(gè)別心理輔導(dǎo)的涵蓋范圍。專業(yè)盡職的心理輔導(dǎo)老師遵守同感、尊重、真誠(chéng)、保密的原則，無(wú)償為學(xué)生開(kāi)展心理輔導(dǎo)，解決心里的困惑，深受同學(xué)們的喜歡。針對(duì)高職院校德育工作中的問(wèn)題，主要解決方案有以下幾條：

2.1 明確德育目標(biāo)、構(gòu)建立體德育模式高職院校擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)基礎(chǔ)性建設(shè)人才的責(zé)任。要求學(xué)生除了要掌握一技之長(zhǎng)外，還必須敬業(yè)愛(ài)崗，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使每個(gè)人明確新世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命，明確自己的目標(biāo)。此外，還要努力構(gòu)建一個(gè)適應(yīng)高職院校的立體德育體系，并結(jié)合高職院校的實(shí)際和生源實(shí)際的德育目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、評(píng)價(jià)等，從而形成一個(gè)有機(jī)的整體。在目標(biāo)定位上，要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成性、基礎(chǔ)性、時(shí)代性；在德育內(nèi)容上，要強(qiáng)調(diào)豐富多樣；在德育過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)全程化、自主化；在德育評(píng)價(jià)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)主體性，等等，只有通過(guò)這種立體德育程式的構(gòu)建與實(shí)踐，才能提高高職院校德育的實(shí)效性。

2.2 加強(qiáng)校園的文化和體育建設(shè)，凈化育人環(huán)境校園文化包含物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等。在物質(zhì)文化方面，要加強(qiáng)學(xué)校的基本建設(shè)，如德育活動(dòng)室、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)室、愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)室、圖書(shū)館、閱覽室和小型多樣的各種體育活動(dòng)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以營(yíng)造一種德育智育體育活動(dòng)氛圍。要全面規(guī)劃，充分利用走廊等公共場(chǎng)所懸掛或張貼名人畫像、格言、警句等，并增設(shè)閱讀櫥窗、宣傳欄、公布欄等，這樣，通過(guò)凈化育人環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地接受教育。此外，每一所學(xué)校都應(yīng)有自己的校園文化，使教師、學(xué)生在這樣的文化中得到升華。只有師生的目標(biāo)一致、追求一致，才能形成良好的精神文化，并成為學(xué)生成長(zhǎng)的支柱。當(dāng)然，學(xué)校的管理還離不開(kāi)制度的約束，且科學(xué)、合理的制度也是一種文化。同樣，互相影響、互相傳遞的行為文化也可以反應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的風(fēng)貌，如言行舉止優(yōu)雅，行為習(xí)慣良好等。因此，學(xué)校必須把制度建設(shè)、養(yǎng)成教育等作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。

2.3 注重心理健康教育，強(qiáng)調(diào)身心的全面發(fā)展比較研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的心理問(wèn)題較中學(xué)生更為嚴(yán)重，且其發(fā)病率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中學(xué)生，究其原因，是因?yàn)榇髮W(xué)生與中學(xué)生有明顯的反差。其一是學(xué)習(xí)壓力的反差：中學(xué)生的負(fù)擔(dān)重，雖然高校擴(kuò)招，但優(yōu)質(zhì)的高等教育資源還相當(dāng)缺乏，因此仍要花較多的精力投入到高考備戰(zhàn)中；而大學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)卻明顯地降低，很多人都贊成中國(guó)的大學(xué)易讀難考，即嚴(yán)進(jìn)寬出的觀點(diǎn)，所以不少大學(xué)生都顯得無(wú)所事事。其二是管理上的反差：中學(xué)是精細(xì)化管理、或者說(shuō)是“保姆式”的管理；而高校則是粗放管理。在中學(xué)的精細(xì)管理下，受學(xué)習(xí)、管理約束的中學(xué)生，大都將原有的心理問(wèn)題潛隱下來(lái)，心理問(wèn)題無(wú)法外顯。而到了高校后，他們的學(xué)習(xí)、思想都全部趨于松弛，甚至完全崩潰，所有的心理問(wèn)題就外顯出來(lái)了，有些潛在的心理問(wèn)題也誘發(fā)了出來(lái)。這樣，就導(dǎo)致了大學(xué)生的心理問(wèn)題更加普遍。因此，有必要加強(qiáng)大學(xué)生的入學(xué)教育和心理輔導(dǎo)，只有這樣，才能確保他們的身心全面發(fā)展。

第7篇：大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：先秦儒家;德育思想;思政教育

一、“先秦儒家”的界定

（一）“儒”的理解

“儒”首次出現(xiàn)于《論語(yǔ)》中，即“子謂子夏曰：‘汝為君子儒，無(wú)為小人儒’?！保ㄕ撜Z(yǔ).雍也》）最初的“儒”是對(duì)那些以相禮、教書(shū)為職業(yè)的人的稱謂，是從事禮樂(lè)教化的儒，“儒”即指一種職業(yè)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，“儒”的內(nèi)涵有了廣義與狹義之分。廣義的“儒”是對(duì)術(shù)士的通稱，《說(shuō)文》中曾講到：“儒，柔也，術(shù)士之稱?！敝傅氖侵R(shí)階層的士人，也就說(shuō)人們口中的“儒生”。狹義的“儒”，則是指由春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立并被后人繼承和發(fā)展的儒家學(xué)派。韓非曾指出：“世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也?！保ā俄n非子.顯學(xué)》），說(shuō)明孔子達(dá)到了儒的頂峰。孔子是儒家的創(chuàng)始人，也是儒家的一面旗幟。本文研究的“儒”是狹義的“儒”，即由孔子創(chuàng)立并不斷被后繼者發(fā)展的儒家學(xué)派。

（二）“先秦儒家”的理解

從時(shí)間的跨度來(lái)講，先秦儒家是儒家發(fā)展的創(chuàng)始階段，從曲阜的地方文化漸漸發(fā)展為中原文化，在成為中國(guó)文化的主流后才在漢代成為顯學(xué)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。先秦儒家思想是孔孟原本意義上的思想，作為諸子百家中的一家，致力于輔助統(tǒng)治者治理好國(guó)家，維護(hù)社會(huì)的安定與發(fā)展。

先秦儒家德育思想主要產(chǎn)生于我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面出現(xiàn)的種種變化，為儒家學(xué)派的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，并由此開(kāi)始進(jìn)入百家爭(zhēng)鳴時(shí)期。相比較于崇尚法治的法家，先秦儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并不占有優(yōu)勢(shì)。加之先秦儒家宣揚(yáng)的“君君、臣臣、父父、子子”的傳統(tǒng)倫理規(guī)范與之相違背，遭到新興地主階級(jí)的打壓，更使先秦儒家思想不能順利推廣。

先秦儒家德育思想建立在儒家人性論學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上。儒家代表人物提出了以培養(yǎng)君子理想人格為其德育目標(biāo)，以仁、禮為德育培養(yǎng)內(nèi)容的德育思想，并總結(jié)了一套德育教育方法。先秦儒家德育思想特色表現(xiàn)在重視德高于智，群己和諧倡導(dǎo)學(xué)為圣賢，追求德育目標(biāo)的超越性德育過(guò)程注重道德情感的培養(yǎng)肯定道德主體性，強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)。

二、先秦儒家德育思想的內(nèi)涵

先秦儒家德育思想在不同的人那里有著不同方式的表達(dá)和體現(xiàn)?？鬃印叭省钡膶W(xué)說(shuō)，更多意義上是通過(guò)一系列的道德范疇來(lái)展現(xiàn)，而孟子側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“五倫”的明確及“四端”的擴(kuò)充;荀子則主要是強(qiáng)調(diào)“禮”的重要和推延。

（一）基本內(nèi)容

先秦儒家德育思想吸收了周朝的德育理念，其內(nèi)容非常豐富。而先秦儒家德育思想的基本內(nèi)容包括以“仁”“義”為主的核心價(jià)值觀、以對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行制約和引導(dǎo)作用的“禮”思想，以及作為“仁”的基本表現(xiàn)形式的“孝悌”觀念。

首先，先秦儒家德育思想的核心是“仁”，“仁”就是人之所以為人的本質(zhì)，是萬(wàn)善的總根源?！吨杏埂酚性疲骸叭收撸艘?，親親為大?！?，“仁”是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)人之心，將內(nèi)心的情感以及信念用于人倫、用于社會(huì)，以此來(lái)處理人與人之間的各種關(guān)系。其次，先秦儒家思想中的“禮”，小指日常生活中的禮儀，大指一切典章制度，及高于一切典章制度的倫常。再次，“孝”思想在先秦儒家德育思想占有十分重要的地位，它是“仁”的基本表現(xiàn)形式。孟子有言：“人之所以異于禽獸者幾希？”（《孟子.離婁下》）。

（二）育人理念

先秦儒家德育思想的育人理念主要體現(xiàn)為三點(diǎn)：一是堅(jiān)持對(duì)理想人格的追求。先秦儒家德育思想的一條主線便是對(duì)理想人格的追求，認(rèn)為對(duì)理想人格的追求對(duì)人的思想與行為具有制約、導(dǎo)向及激勵(lì)作用。二是提出系統(tǒng)的修身之法。先秦儒家認(rèn)為修身是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和完善人格的重要手段與途徑，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身的重要性。三是強(qiáng)調(diào)教師的育人功能。《大學(xué)》中孟子提出對(duì)人們進(jìn)行德教在于“明明德”，每個(gè)人都具有“明德”，但卻由于各種因素而不能完全顯現(xiàn)，這就需要通過(guò)教育使其再現(xiàn)。由此，教師的地位及作用是不可代替的。儒家普遍重視教師的地位和作用，這是中國(guó)教育史上的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

（三）基本特征

一是政治、社會(huì)、教育的統(tǒng)一相順。先秦儒家所追求的是道德至上的社會(huì)秩序，將政治、社會(huì)、教育三者緊密聯(lián)系在一起。正所謂“政者，正也?！保ā墩撜Z(yǔ).顏淵》），“為政以德”（《論語(yǔ).為政》），先秦儒家主張君主治國(guó)基于道德教化，以德教為政治發(fā)展的基礎(chǔ)根本?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁政”、“德政”，主張道德至上才能真正實(shí)現(xiàn)“天下歸仁”的最終社會(huì)理想。先秦儒家德育思想對(duì)君子、圣人人格追求的根本在于培養(yǎng)出“齊家、治國(guó)、平天下”的人才，表示教育人才本身就是為政，德育工作是國(guó)家的重要職能以及治國(guó)手段。孟子提出了“善政不如善教之得民也”的思想（《孟子.盡心上》），表示德是政的前提、手段和目的，有德的君主才能獲得人民的愛(ài)戴。荀子將教育當(dāng)做“固國(guó)齊民”的重要措施，他曾說(shuō)：“政教習(xí)俗，相順而后行?！保ā盾髯?大略》），指出了政治、社會(huì)與教育三者的正確關(guān)系是統(tǒng)一相順，是普遍的規(guī)律。

二是等級(jí)性與普遍適用性的統(tǒng)一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在奴隸制度和階級(jí)制度的背景下，人們處于不同的階級(jí)集團(tuán)之中，特別強(qiáng)調(diào)尊卑有序、遠(yuǎn)近親疏，具體表現(xiàn)為以三綱為核心的等級(jí)觀念，具有一定的等級(jí)性。孟子說(shuō)：“夫物之不齊，物之情也?！保ā睹献?滕文公上》），物的價(jià)值都分三六九等，人也不例外，價(jià)值有著不同的表現(xiàn)，勉強(qiáng)將人的等級(jí)拉平，必然會(huì)導(dǎo)致天下大亂。荀子曾在對(duì)人的區(qū)別上說(shuō)：“貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱者也?！保ā盾髯?禮論》）。在維護(hù)秩序上，荀子提出了“群”的概念，他主張通過(guò)“明分使群”，即將人們組織起來(lái)成不同的“群”，從而產(chǎn)生力量，而能“群”就在于“分”，“分”就是名分、等級(jí)制度，但是要保持“分”的合理性。

三是穩(wěn)定性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。一方面，先秦儒家德育思想具有一定的穩(wěn)定性，不受政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，意識(shí)變化而消亡，對(duì)人們的道德觀念起著指向和導(dǎo)引作用。儒家始終倡導(dǎo)的“仁”、“義”、“禮”等思想，一直被我國(guó)歷朝歷代所推崇，以培養(yǎng)國(guó)人性格，對(duì)鞏固階級(jí)地位，維護(hù)國(guó)家安定起到了重要作用，表現(xiàn)出了其中的繼承性。另一方面，先秦儒家德育思想隨著時(shí)代的變遷，其中一些內(nèi)容被賦予了新的意義。先秦儒家德育思想由于受到不同時(shí)期的政治制度，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化背景等因素的影響，使某些內(nèi)容與要求與時(shí)俱進(jìn)，有了新的解釋與意義，如先秦儒家對(duì)“利”的論述由最初的見(jiàn)義忘利、見(jiàn)利思義的思想發(fā)展為利義并重，由對(duì)“利”的蔑視到對(duì)“利”的價(jià)值的肯定，梁?jiǎn)⑿墼凇盾髯雍?jiǎn)釋》中說(shuō)：“孟子重義輕利，荀子重義而不輕利?！毕惹厝寮业掠枷胨哂械姆€(wěn)定性與創(chuàng)新性特征使其牢固地處于我國(guó)封建時(shí)期各個(gè)朝代思想潮流的核心地位。

三、對(duì)大學(xué)生思政教育的啟示

（一）重視德育環(huán)境

社會(huì)環(huán)境深刻地影響著人們的思想、道德、行為。先秦儒家德育智慧的具體內(nèi)容，重視外在環(huán)境對(duì)人的道德形成是其中一條重要培養(yǎng)方法。而道德教育的實(shí)踐性使其無(wú)法回避社會(huì)環(huán)境的影響。然社會(huì)環(huán)境并非都是良性的，這就要求我們需要在大學(xué)生思政教育過(guò)程中正視這一問(wèn)題的前提下對(duì)德育環(huán)境作出優(yōu)化。

第8篇：大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生籃球選修課；德育價(jià)值；教學(xué)方式

大學(xué)是培養(yǎng)高等人才的核心機(jī)構(gòu)，既要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能；而且又要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，由此才能形成德、智、體、美、技協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合型應(yīng)用人才。而大學(xué)生思想道德教育除了有賴于《思想道德修養(yǎng)》等專業(yè)課的顯性教學(xué)活動(dòng)之外，同時(shí)也需要其它課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性引導(dǎo)和熏陶，而廣受學(xué)生歡迎的籃球選修課則無(wú)疑在此過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，值得我們進(jìn)行系統(tǒng)研究并加以科學(xué)實(shí)施。

一、大學(xué)籃球選修課的德育效果

籃球作為一項(xiàng)技能豐富的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，看似與德育功能毫不相關(guān)，實(shí)則卻潛移默化地發(fā)揮著多方面的德育效果。

首先，大學(xué)生籃球選修課的重要教學(xué)內(nèi)容之一便是培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)了解籃球運(yùn)動(dòng)規(guī)則，并且在激烈的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗過(guò)程中能夠嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真遵守籃球運(yùn)動(dòng)規(guī)則。這一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)，潛移默化中增強(qiáng)自身克己行為；另一方面籃球教師也可以由籃球規(guī)則引申至學(xué)校規(guī)則、工作規(guī)則、社會(huì)規(guī)則等等，使學(xué)生由此及彼能夠進(jìn)一步深化對(duì)認(rèn)知規(guī)則、遵守規(guī)則重要性的認(rèn)識(shí)，從而在日常生活中能夠嚴(yán)格要求自己，成為一個(gè)遵紀(jì)守法的人。

其次，籃球是一項(xiàng)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，既要求學(xué)生個(gè)人具有高水平的運(yùn)動(dòng)能力，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)其必須加強(qiáng)與其他人的溝通、交流與協(xié)作，由此才能在籃球競(jìng)賽過(guò)程中取得勝利。因此，大學(xué)籃球選修課還會(huì)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助、溝通交流、協(xié)作奮進(jìn)的意識(shí)和行為，而這恰恰是大學(xué)生在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)能夠安身立命、取得成就所應(yīng)具備的一項(xiàng)基本的思想道德素質(zhì)，籃球選修課所表現(xiàn)出的此項(xiàng)德育價(jià)值對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)具有重要意義。

第三，籃球作為一項(xiàng)激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，無(wú)論是進(jìn)行籃球訓(xùn)練，還是進(jìn)行籃球競(jìng)賽活動(dòng)，都需要學(xué)生具備持之以恒、堅(jiān)定信念、積極進(jìn)取、永不言敗的思想，久而久之，也就潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生形成堅(jiān)韌不拔的性格，能夠以更加積極、樂(lè)觀、自信、健康的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活中各個(gè)方面的事情和挑戰(zhàn)。這同樣對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有不可或缺的重要作用。

第四，籃球選修課教學(xué)過(guò)程中會(huì)涉及到籃球技能知識(shí)、籃球理論知識(shí)、籃球文化知識(shí)以及當(dāng)前我國(guó)競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀等各個(gè)方面的內(nèi)容，而在此過(guò)程中籃球選修課教師則可以適當(dāng)?shù)匾胍恍┤松^、世界觀、價(jià)值觀以及親情、友情、愛(ài)情方面的內(nèi)容，以溝通、交流的方式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想道德修養(yǎng)。這既提高了專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高其個(gè)人修養(yǎng)等等。這是大學(xué)籃球選修課所表現(xiàn)出的又一重要的德育價(jià)值。

二、大學(xué)籃球選修課的德育問(wèn)題

從理論角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)前高校大學(xué)生籃球選修課表現(xiàn)出多方面的德育價(jià)值，然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，籃球選修課教師卻存在一系列的問(wèn)題，從而造成德育效果差甚至是德育功能缺失的問(wèn)題。

首先，很多高?；@球選修課教師并沒(méi)有意識(shí)到籃球教學(xué)的德育價(jià)值，單純地進(jìn)行籃球技能、籃球理論知識(shí)的傳輸，忽視了如何從德育的角度進(jìn)一步豐富或者是升華籃球選修課教學(xué)內(nèi)容，使其兼具“籃球教學(xué)”和“道德教育”雙重功能。這造成大學(xué)籃球選修課教學(xué)脫離了德育價(jià)值，造成德育功能的缺失。其次，很多高?；@球選修課教師在進(jìn)行籃球選修課教學(xué)過(guò)程中，雖然也意識(shí)到了該課程所具有的重要的德育功能，但卻無(wú)法根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特征來(lái)選擇科學(xué)、合理的方法，從而造成德育效果差，不僅無(wú)法產(chǎn)生預(yù)期的思想道德教育功能，甚至還造成了學(xué)生嚴(yán)重的逆反心理與抵觸情緒。第三，部分高?；@球選修課教師在進(jìn)行德育教育過(guò)程中還存在德育知識(shí)不健全、不均衡的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)規(guī)則教育而缺乏對(duì)社會(huì)規(guī)則的宣傳，注重培養(yǎng)學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)而缺乏對(duì)學(xué)生生活中團(tuán)隊(duì)觀念的培養(yǎng)，注重加強(qiáng)學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)過(guò)程中良好性格品行的教育而缺乏對(duì)學(xué)生如何在學(xué)習(xí)、生活中更好地表現(xiàn)良好性格品行的引導(dǎo)，注重圍繞著學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)、籃球知識(shí)進(jìn)行思想道德教育活動(dòng)而無(wú)法將此延伸至學(xué)習(xí)、工作、生活進(jìn)行實(shí)習(xí)道德教育等等。這造成籃球選修課思想道德教育效果十分有限，無(wú)法對(duì)學(xué)生課堂之外的思想道德行為產(chǎn)生更多、更大、更有效的規(guī)范和引導(dǎo)作用。這是當(dāng)前高校籃球選修課教學(xué)德育教育所表現(xiàn)出的一項(xiàng)突出問(wèn)題。

三、大學(xué)籃球選修課的德育方式

當(dāng)前，大學(xué)生籃球選修課德育活動(dòng)之所以存在以上諸多問(wèn)題，歸根結(jié)底在于籃球選修課教師的德育理念、德育內(nèi)容、德育方法出現(xiàn)了問(wèn)題?；诖?，針對(duì)當(dāng)前高?；@球選修課教學(xué)德育問(wèn)題，文章由此提出了以下幾個(gè)方面的發(fā)展建議：

首先，高?；@球選修課教師應(yīng)充分正視籃球選修課所表現(xiàn)出的重要的德育價(jià)值，從思想觀念上提高對(duì)籃球選修課德育重要性的認(rèn)識(shí)，承擔(dān)起這方面的人才培養(yǎng)義務(wù)，而不是將大學(xué)生德育教育視為是思想政治課、專業(yè)課或者是學(xué)生輔導(dǎo)員的任務(wù)，與己無(wú)關(guān)。其次，高?；@球選修課教師應(yīng)系統(tǒng)了解籃球選修課所表現(xiàn)出的德育教育功能，包括對(duì)學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)、協(xié)作能力的培養(yǎng)、性格品行的培養(yǎng)等等，全面把握籃球選修課教學(xué)所表現(xiàn)出的方方面面的德育價(jià)值，由此才能進(jìn)一步深化對(duì)籃球選修課德育功能的認(rèn)識(shí)，并且為充分保證將來(lái)的籃球選修課德育教育不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容缺失、效果不到位或者是不完善的問(wèn)題。第三，高?；@球選修課教師應(yīng)當(dāng)秉承“結(jié)合實(shí)際”的德育理念，能夠從學(xué)生實(shí)際年齡、實(shí)際生活、實(shí)際學(xué)習(xí)、實(shí)際理解與接受能力的角度，建構(gòu)合理的德育內(nèi)容，選擇科學(xué)的德育方式，將其與籃球教學(xué)融合起來(lái)，對(duì)學(xué)生實(shí)施針對(duì)性的德育活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)德育效果的全面化與最大化。第四，高?；@球選修課教師應(yīng)當(dāng)秉承“大德育觀”的思想實(shí)施德育教學(xué)活動(dòng)，具體來(lái)說(shuō)，也即是不能夠僅僅停留在如何圍繞著籃球技能、籃球知識(shí)所表現(xiàn)出的規(guī)則性、能力性、素質(zhì)性教學(xué)要求來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教學(xué)活動(dòng)，而是應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)、由此及彼，將其延伸至學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活的角度來(lái)實(shí)施思想道德教育活動(dòng)，提高籃球選修課德育的視角、豐富其德育內(nèi)容以及由此提高其德育效果等等，從而進(jìn)一步提升其德育價(jià)值。最后，籃球選修課教師的基本規(guī)范是“學(xué)高為師，身正為范，以身立教，為人師表”。教師本身的人文素養(yǎng)就要高，在生活或工作中，必須要嚴(yán)格要求自己，注意用自己的教態(tài)、言行和認(rèn)真的工作作風(fēng)去影響學(xué)生，去感染學(xué)生，進(jìn)而達(dá)到教學(xué)目的。另外，教學(xué)環(huán)境應(yīng)該需要改進(jìn)，教師的教法應(yīng)該新穎獨(dú)特，科學(xué)合理，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)氛圍，不僅僅有利于學(xué)習(xí)，技能技術(shù)的掌握，而且有利于師生感情的促進(jìn)和培養(yǎng)，與此同時(shí)，籃球選修課教師要不斷的加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，積極汲取專業(yè)理論知識(shí)，掌握和重視現(xiàn)代教育的技術(shù)，加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，不斷提高籃球?qū)I(yè)技能、技巧，使個(gè)人的籃球教育水平緊跟時(shí)代的步伐。

總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)籃球選修課雖然是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)課程，但卻或明或隱地表現(xiàn)出培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)、協(xié)作能力、性格品行方面的功能，對(duì)于學(xué)生思想道德觀念的引導(dǎo)和熏陶具有重要意義。高?；@球選修課教師應(yīng)深化對(duì)籃球選修課德育價(jià)值作用與德育價(jià)值內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，結(jié)合學(xué)生特征，實(shí)施針對(duì)性的德育活動(dòng)，由此發(fā)揮籃球選修課應(yīng)有的德育功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫民治，籃球運(yùn)動(dòng)教程[M]，北京：人民體育出版社，2015年4月版.

第9篇：大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：言傳身教；初中班主任；日常生活；德育教育

德育教育就是把學(xué)生在道德行為上的感知變成他們外在行為表現(xiàn)的過(guò)程。在小學(xué)到初中這個(gè)階段，學(xué)生擁有較強(qiáng)的模仿能力。所以實(shí)現(xiàn)德育教育只靠言傳是不行的，班主任的身教工作也有同等重要的作用。

一、初中德育教學(xué)對(duì)初中生的現(xiàn)實(shí)意義

從古至今，品德是一個(gè)人安身立命的根本，個(gè)人對(duì)社會(huì)有益還是有害，很大程度上是由他的品德及其水平?jīng)Q定的。以往那些為國(guó)家長(zhǎng)治久安而做出自己貢獻(xiàn)、為老百姓造福的人，他們的理想、道德與信念都達(dá)到了較高的水平；而那些禍國(guó)殃民的人，他們是嚴(yán)重的道德敗壞者?？梢哉f(shuō)，道德素質(zhì)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，以德育人是教育工作的基本途徑和目標(biāo)。德育在整個(gè)初中階段都是比較重要的，對(duì)初中生的成長(zhǎng)和最終能否造福于社會(huì)都有至關(guān)重要的作用。

班主任德育教育和課堂德育教育不同，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)只占一部分，例如中學(xué)的思想品德課程，其課時(shí)安排不多，課堂教學(xué)對(duì)于學(xué)生缺少實(shí)踐，所以思想品德課的教學(xué)效果是不盡如人意的，對(duì)于課堂教學(xué)的這個(gè)問(wèn)題班主任就是最大的突破口。班主任是德育教育的主體，在班級(jí)的德育教育工作中起著組織、領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)施的作用，這要得益于班主任與學(xué)生之間接觸多、了解他們情況多和對(duì)他們影響較大等。在新課改環(huán)境下，班主任在教育過(guò)程中要充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)與作用，使學(xué)生成為在理想、道德、文化、紀(jì)律上都有較高水平的人才，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)，這是德育教學(xué)的主要任務(wù)。

二、班主任在德育教學(xué)中是學(xué)生的榜樣

初中生喜歡模仿他們認(rèn)為好的東西，效法榜樣是他們所希望獲得的。而班主任就是最適合的對(duì)象，他的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生。所以班主任的形象對(duì)學(xué)生品德的形成是一個(gè)較好的榜樣，他要每時(shí)每刻為自己的榜樣角色而嚴(yán)格要求自己，例如言談舉止、穿衣打扮等都要給學(xué)生起到表率作用。班主任的政治理念、道德觀、工作態(tài)度等給學(xué)生的影響是潛移默化和深刻的。與其他學(xué)科教師比起來(lái)，班主任在知識(shí)上要細(xì)化和全面，他們首先要被學(xué)生認(rèn)可，之后的德育教學(xué)對(duì)于學(xué)生才會(huì)有較好的效果，使學(xué)生在知識(shí)、道德、行為等方面向好的一面轉(zhuǎn)變，這也體現(xiàn)出了班主任在德育教學(xué)中的任務(wù)。班主任自身的人格魅力會(huì)給德育教學(xué)產(chǎn)生較大影響。榜樣給人的力量是巨大的，如果班主任的愛(ài)國(guó)激情較高，學(xué)生也會(huì)被熏陶，有助于他們愛(ài)國(guó)情感的形成；如果班主任對(duì)工作和生活樂(lè)觀并且敬業(yè)，他給學(xué)生樹(shù)立的榜樣是積極有益的，有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿激情。班主任治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、公正無(wú)私的特點(diǎn)，本身就是較好的德育教學(xué)資源。

學(xué)生對(duì)所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和周圍是非的看法，在很大程度上也受到班主任的影響，尤其是第一印象的影響。在進(jìn)行德育教育過(guò)程中，他們可能會(huì)通過(guò)班主任的言談舉止、行為處事來(lái)驗(yàn)證。所以班主任對(duì)自己的言談舉止要嚴(yán)格要求。德育教學(xué)不是只靠言傳就行的事情。從某些角度來(lái)說(shuō)身教比言傳更為直接，效果也更好，同時(shí)其對(duì)言傳的效果也有很大影響。班主任必須做到以身作則，這也是德育教學(xué)的必備條件。要真正地做好德育教學(xué)工作，班主任還要有信心。對(duì)于德育教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，德是核心內(nèi)容，這也是班主任自信的基礎(chǔ)。對(duì)德育理論知識(shí)，班主任要深刻理解，并形成較為強(qiáng)烈的感受，這樣才能使德育教學(xué)語(yǔ)言變得更接近實(shí)際；對(duì)于德育內(nèi)容，班主任要有一個(gè)堅(jiān)定的信念，這樣講起課來(lái)才會(huì)有激情，才能具有德育特色。所以班主任要先對(duì)自己進(jìn)行德育，在道德與知識(shí)上要不斷提高自己的水平，從而增加成功的信心。

班主任要多多運(yùn)用生活中的事情對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使學(xué)生培養(yǎng)自己的良好習(xí)慣和獨(dú)立、自制、自律的品質(zhì)。在初中生的平常生活中有很多的事情都可以成為德育教學(xué)的材料，班主任要抓住時(shí)機(jī)去引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮這些事情的德育教育作用，使初中生養(yǎng)成正確的行為方式。例如對(duì)那些上網(wǎng)成癮的初中生，不少班主任束手無(wú)策，其實(shí)班主任可以通過(guò)開(kāi)辦集體活動(dòng)等措施來(lái)減輕學(xué)生壓力，幫助他們找回自我和自信。

三、總結(jié)

一個(gè)人的道德素質(zhì)決定著他的行為，其形成過(guò)程需要把認(rèn)知和實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到較好的效果，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。只有把德育內(nèi)容貫穿在生活中，對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行潛移默化的影響，德育教學(xué)才會(huì)有較好的效果。班主任在平常生活中要注重言傳身教，不斷提高自身素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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