歷史文學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：歷史文學(xué)論文范文

什么是史學(xué)聯(lián)系文學(xué)的教學(xué)方法呢?它就是學(xué)術(shù)界以現(xiàn)有教學(xué)理論為依托，借助文學(xué)與史學(xué)教學(xué)相結(jié)合的方法所重新構(gòu)建的一套教學(xué)理論。它具備文學(xué)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性以及形象性的特點(diǎn)，使文字表達(dá)內(nèi)容更加具體，更清晰、更貼切，易于學(xué)生理解記憶。一些經(jīng)典文學(xué)作品的引入可以突破時(shí)間空間限制，讓學(xué)生仿若身臨其境，歷史知識(shí)更是深入人心。這樣，學(xué)生勢(shì)必對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚興趣，歷史教學(xué)品質(zhì)也會(huì)因此而有所保障。

二、在我國(guó)歷史教學(xué)中應(yīng)用文史結(jié)合法的必要性

一方面，受古代科舉制影響，我國(guó)歷史教學(xué)發(fā)展步履維艱，高中歷史教學(xué)與時(shí)展嚴(yán)重脫節(jié)，也正因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)模式無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)期內(nèi)社會(huì)對(duì)人才的要求，所以歷史教學(xué)過(guò)程中涌現(xiàn)出了大量的問(wèn)題。首先，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師教學(xué)理念跟不上時(shí)代步伐，教學(xué)語(yǔ)言生硬呆板，過(guò)分嚴(yán)肅，學(xué)生個(gè)性也因此而受到壓制;其次，歷史教學(xué)模式陳舊而沒(méi)有新意，現(xiàn)代影視資料信息滲透不足，歷史知識(shí)就像我們所看到的，只是簡(jiǎn)單的文字，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)非常吃力且學(xué)習(xí)深度不足;最后，傳統(tǒng)教學(xué)模式的形成取決于師生應(yīng)試心理，教師一味強(qiáng)調(diào)灌輸學(xué)生理論知識(shí)卻忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史情感方面的教育，阻礙了學(xué)生歷史價(jià)值觀念的建立和健全。另一方面，該方法的應(yīng)用恰如其分地解決了上述問(wèn)題，迎合了時(shí)展的需求。不僅使學(xué)生建立起了歷史學(xué)習(xí)的自信，愛(ài)上了歷史學(xué)習(xí)，而且促進(jìn)了高中歷史教學(xué)水平的提高，推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代高中歷史教育的發(fā)展和完善。所以，使用文學(xué)史學(xué)相聯(lián)系的教學(xué)方法是時(shí)代的要求和發(fā)展的必然。

三、高中歷史教學(xué)中文史結(jié)合法的具體應(yīng)用

(一)在歷史教學(xué)中融入文學(xué)性語(yǔ)言及文學(xué)作品

《史記》有著“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”絕對(duì)高度的評(píng)價(jià)，是應(yīng)用于高中歷史教學(xué)中絕好的文學(xué)作品。它不僅語(yǔ)言生動(dòng)，而且內(nèi)容也形象地描繪著歷史，讓人感覺(jué)身臨其境。另外文中所述歷史人物和歷史事件更是全面而具體，讓學(xué)生感覺(jué)作者仿佛就在眼前，使歷史知識(shí)變得更加形象易懂，有助于學(xué)生記憶。當(dāng)然，除此之外我國(guó)還有大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，它們也在歷史教材中出現(xiàn)，使歷史事件變得更加生動(dòng)形象，學(xué)生理解更加深刻。人類(lèi)因?yàn)檎Z(yǔ)言而溝通，書(shū)本知識(shí)也通過(guò)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描述而變得淺顯易懂，所以?xún)?yōu)秀文學(xué)作品的加入給歷史教學(xué)發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。

(二)在歷史教學(xué)中融入影視作品

傳統(tǒng)教學(xué)模式受科技因素和經(jīng)濟(jì)因素的影響，只能在“粉筆”、“黑板”和“教科書(shū)”的協(xié)作下進(jìn)行，單一而低效。既不利于學(xué)生理解知識(shí)，又不利于教學(xué)水平的發(fā)展。但將影視作品適當(dāng)融入歷史教學(xué)中，就可以輕松活化歷史人物和歷史事件。比如教學(xué)過(guò)程中，教師可以用多媒體播放《珍珠港》、《甲午風(fēng)云》、《三國(guó)演義》等歷史影視劇，讓學(xué)生在感受藝術(shù)作品韻味的同時(shí)收獲歷史知識(shí)。

(三)在歷史教學(xué)中運(yùn)用“融情于景”的教學(xué)方法

有人曾說(shuō)過(guò)，青少年之所以遇到了困難，那是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)著裸的教育行動(dòng)。這足以說(shuō)明傳統(tǒng)歷史教學(xué)中單純的教師講授，學(xué)生聽(tīng)取的教學(xué)模式是錯(cuò)誤的。眾所周知，興趣是最好的老師，所以不論哪個(gè)學(xué)科的教師都必須意識(shí)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣對(duì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的重大意義。只有學(xué)生對(duì)某一事物感興趣，他們才會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。所謂“融情于景”就是將情感教學(xué)與情境教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起。教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中學(xué)國(guó)歷史，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史價(jià)值觀念，使其最終具備以史為鑒的能力。從而更高效地學(xué)習(xí)歷史，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，這也就達(dá)到了歷史教學(xué)的最終目的。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：歷史文學(xué)論文范文

論文摘要：基于文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位，文學(xué)理論課程體系對(duì)于高師院校中文系學(xué)生的培養(yǎng)具有重要的意義。調(diào)查顯示，當(dāng)前高師院校中文系在文學(xué)理論課程的教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題。它要求我們?cè)诰幱喚哂袝r(shí)代性、前沿性同時(shí)又不乏普適性的文學(xué)理論教材以及開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程以加強(qiáng)文學(xué)理論教學(xué)的實(shí)踐性、時(shí)代性等方面做出不懈的努力。

文學(xué)理論是高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系的一個(gè)重要構(gòu)成部分，按照一般的觀念:文學(xué)理論是一門(mén)“以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律”，的學(xué)科，它的建立要以文學(xué)史提供的大量材料與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐所取得的豐富成果為基礎(chǔ)，同時(shí)為文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)提供理論指導(dǎo)。文學(xué)理論課程體系對(duì)于高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高有著不可或缺的作用，它直接關(guān)系著學(xué)生的理論水平，決定著學(xué)生能否以科學(xué)的方法對(duì)具體的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析與評(píng)價(jià)。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)诤艽蟪潭壬掀x了這一目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)中的情況如同相關(guān)學(xué)者指出的那樣:“在大學(xué)的文藝學(xué)研究與教學(xué)中，或者說(shuō)在教科書(shū)形態(tài)的文藝學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)與傳播中，文藝學(xué)的危機(jī)就表現(xiàn)得尤其突出。學(xué)生明顯地感覺(jué)到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識(shí)僵化、脫離實(shí)際，它不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的各種問(wèn)題，也不能解釋大學(xué)生們實(shí)際的文藝活動(dòng)與審美經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，這樣的現(xiàn)象是屢見(jiàn)不鮮的:教文論的不講作品，講作品的沒(méi)有理論，理論因?yàn)榕c生動(dòng)的文學(xué)實(shí)踐相隔離而顯得抽象、缺乏實(shí)際意義，文學(xué)實(shí)踐也因?yàn)槿狈碚摰囊龑?dǎo)而顯得感性、隨意。尤其是對(duì)于高師院校而言，人們往往對(duì)于那些玄奧、費(fèi)解的理論觀念對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際意義存在著疑慮，這在很大程度上導(dǎo)致了人們對(duì)于文學(xué)理論相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)價(jià)值的懷疑。

這種狀況的存在固然與人們認(rèn)識(shí)上的某些誤區(qū)相關(guān)，但它也與我們?cè)谖膶W(xué)理論課程教學(xué)中存在的許多問(wèn)題有著直接的聯(lián)系。在圍繞著“高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)面向基礎(chǔ)教育課程改革人才培養(yǎng)模式改革的研究與探索”這一課題所展開(kāi)的一項(xiàng)調(diào)查中，筆者曾向近十年來(lái)由各高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)分配到中學(xué)從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的畢業(yè)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題:“如果你有機(jī)會(huì)回到高校中文系學(xué)習(xí)，你最需要解決的問(wèn)題是什么”?相當(dāng)一部分畢業(yè)生在問(wèn)卷中表示希望進(jìn)一步“加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)，提高自己分析、闡釋相關(guān)文學(xué)作品的能力”。然而，當(dāng)在同一份問(wèn)卷中問(wèn)及他們:“你覺(jué)得大學(xué)中文系應(yīng)當(dāng)減少課時(shí)的專(zhuān)業(yè)課程是什么”時(shí)，許多畢業(yè)生選擇了文學(xué)理論方面的課程。在這里，提高理論素養(yǎng)的要求與削減理論課程課時(shí)的希望之間的矛盾鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，這一矛盾迫使我們不得不思考一個(gè)問(wèn)題:在高等師范院校中文系課程體系中占有重要地位的文學(xué)理論諸多課程是否，充分地起到了提高學(xué)生理論素養(yǎng)的作用，問(wèn)題出現(xiàn)在什么地方?因而，對(duì)高師院校的文學(xué)理論課程體系進(jìn)行學(xué)科反思，對(duì)其所涉及的相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行清理，從而對(duì)文學(xué)理論課程在高師院校中文系課程體系中的意義進(jìn)行評(píng)價(jià)，這就顯得非常必要了。

文學(xué)理論課程體系在高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系中有著非常重要的地位，這首先是由文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位所決定的。文學(xué)教育，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、吸收人類(lèi)傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化價(jià)值觀念，幫助他們培養(yǎng)審美能力和審美情感，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性。這種獨(dú)特的學(xué)科價(jià)值，是其他學(xué)科替代不了的。文學(xué)作品的語(yǔ)言一般是規(guī)范、優(yōu)美的語(yǔ)言，是理想的母語(yǔ)教育范文，中學(xué)語(yǔ)文教材中一般有一半以上的課文是文學(xué)作品，這體現(xiàn)了人們對(duì)于文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的重要性的認(rèn)識(shí)。因此，由中華人民共和國(guó)教育部制訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生:“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)”fal。從這一要求出發(fā)，普通高中語(yǔ)文教材選用了大量的經(jīng)典文學(xué)作品，“課程標(biāo)準(zhǔn)”還向中學(xué)生推薦了大量的課外經(jīng)典讀物，其內(nèi)容涵蓋了古今中外的文學(xué)作品，包括《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《吶喊》、《子夜》、《邊城》、《巴黎圣母院》、《復(fù)活》、《老人與?！贰ⅰ蹲冃斡洝?、《西廂記》及普希金、莎士比亞的作品等等。這些都說(shuō)明了文學(xué)教育構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

文學(xué)教育既然在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的意義，那么，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞也就構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教師的一項(xiàng)基本職責(zé)。面對(duì)古今中外的文學(xué)作品，語(yǔ)文教師對(duì)其理解不能停留在感性、直觀的層面上，他應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)，能夠站在理性的高度對(duì)一定時(shí)期的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象作出理性的把握，這樣，較強(qiáng)的文學(xué)理論素養(yǎng)就成為我們對(duì)一名中學(xué)語(yǔ)文教師的基本要求。固然，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不同于大學(xué)教育，它不要求向?qū)W生講授系統(tǒng)的文學(xué)理論，但《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求教師引導(dǎo)學(xué)生“在閱讀欣賞中，了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”，并要求教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》、愛(ài)克曼的《歌德談話(huà)錄》等文藝?yán)碚撁?。另外，“課程標(biāo)準(zhǔn)”還要求教師“幫助學(xué)生提高審美能力，增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析”。這里所要求的審美能力的提高、文化意識(shí)的培養(yǎng)，理解多元文化的能力以及對(duì)一定文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的能力，實(shí)際__卜都是指向?qū)W生理論素養(yǎng)的提高的。中學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)著指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)文學(xué)欣賞，培養(yǎng)他們的審美能力，分析和闡釋一定文化現(xiàn)象的能力的使命，這就對(duì)高等師范院校在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的理論素質(zhì)培養(yǎng)方面提出了具體的要求。學(xué)生理論素養(yǎng)的提高，固然與他們對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)、作品的閱讀有著緊密的聯(lián)系，然而，對(duì)文學(xué)理論的全面、系統(tǒng)的自覺(jué)把握，是離不開(kāi)文學(xué)理論課程體系的開(kāi)設(shè)的。

就高師院校文學(xué)理論課程開(kāi)設(shè)的目標(biāo)而言，它對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)的提高主要包括以下幾個(gè)方面的功能:

首先，文學(xué)理論課程體系的教學(xué)目的在于幫助學(xué)生掌握文學(xué)理論的一般知識(shí)，為他們能正確認(rèn)識(shí)、分析文學(xué)現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)。作為一名合格的高等師范院校中文系畢業(yè)生，應(yīng)當(dāng)具備比較深厚的文學(xué)素養(yǎng)，他們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)不應(yīng)當(dāng)停留于感性的層面上，而應(yīng)當(dāng)對(duì)文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)，文學(xué)作品的構(gòu)成、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品欣賞的一般規(guī)律有較為深人、全面的認(rèn)識(shí)。只有如此，他們才可能科學(xué)地認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同歷史條件下的作家、作品及各種文學(xué)現(xiàn)象，才有可能深人淺出地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞，提高學(xué)生的審美能力。例如，當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教材選用了許多中國(guó)古典詩(shī)詞，在對(duì)這些古典詩(shī)詞的欣賞中，就離不開(kāi)對(duì)中國(guó)古代文藝?yán)碚摰恼J(rèn)識(shí)，特別是文學(xué)理論中關(guān)于“意境”的理論是我們解讀這些作品的的關(guān)鍵。然而，我在圍繞著本課題的相關(guān)調(diào)查中曾向畢業(yè)生們提出這樣一個(gè)問(wèn)題:“你對(duì)‘意境’、‘典型’、‘靈感’、這些術(shù)語(yǔ)的熟悉程度如何”?約有60%的畢業(yè)生選擇了“知道，但不太清楚其·確切內(nèi)涵”。這一回答是很不能讓人滿(mǎn)意的，這些概念都屬于文學(xué)理論中的基本范疇，缺乏對(duì)其內(nèi)涵的充分認(rèn)識(shí)顯然是不利于他們對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)的。

同時(shí)，在調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古典詩(shī)詞的教學(xué)中，一些教師往往把重點(diǎn)放在字、詞的解釋和翻譯方面，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)人到對(duì)這些作品的藝術(shù)境界的感受、體驗(yàn)之中，這與他們的文學(xué)理論基礎(chǔ)方面的不足有著直接的聯(lián)系。實(shí)際上，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所涉及的文學(xué)作品是有相當(dāng)?shù)膹V度與深度的，比如:李商隱的《錦瑟》詩(shī)是中學(xué)語(yǔ)文課外閱讀篇目之一，對(duì)于這首非?；逎?、含蓄、“幾同無(wú)字天書(shū)”詩(shī)歌，中學(xué)語(yǔ)文教師如果不了解中國(guó)古典藝術(shù)的一般審美特征，是很難說(shuō)得上為學(xué)生的欣賞活動(dòng)提供指導(dǎo)的。對(duì)于教師文學(xué)理論素養(yǎng)的要求是貫穿于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中的，它涉及到文學(xué)的性質(zhì)、特征、文學(xué)的構(gòu)成、文學(xué)的創(chuàng)作、鑒賞、發(fā)展等方方面面。再如，中學(xué)語(yǔ)文教材中選取了大量的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇作品，其內(nèi)容涉及到古今中外的各種文學(xué)類(lèi)型。如何引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)這些作品的欣賞和閱讀呢?這就離不開(kāi)對(duì)各種文學(xué)樣式、創(chuàng)作思潮的理論把握。對(duì)于諸如((祝?！贰ⅰ段业氖迨逵诶铡愤@些作品的分析，也離不開(kāi)文學(xué)理論中關(guān)于“典型環(huán)境中的典型人物”的相關(guān)理論，而對(duì)于《變形記》、《等待戈多》等作品，就離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的理論把握。

其次，文學(xué)理論要努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力。文學(xué)理論作為對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的理論概括，其根本意義在于為人們提供一種從理論的高度去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)具體的文學(xué)現(xiàn)象的能力。文學(xué)理論作為中文系的一門(mén)基礎(chǔ)理論課程，它不同于一般的知識(shí)性學(xué)科，不是僅僅介紹各種文學(xué)理論知識(shí)和各家各派的觀點(diǎn)就行了，關(guān)鍵的是它必須闡明文學(xué)理論本身的”學(xué)理”，著重培養(yǎng)學(xué)生分析、闡發(fā)作家、作品以及各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象的能力，使他們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)不至于停留于感性、直觀的層面上。它當(dāng)然要介紹各種各樣的文學(xué)理論觀點(diǎn)，但不能滿(mǎn)足于單純的知識(shí)介紹，更主要的是要為學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象提供一種認(rèn)知方式。向研究型、學(xué)者型的教師轉(zhuǎn)化，這是我們對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的理想要求，我們很難想象一名基礎(chǔ)理論匾乏，缺乏較強(qiáng)的思考能力、分析能力的畢業(yè)生能夠成長(zhǎng)為一名研究型教師。因此，在高師院校文學(xué)理論課程教學(xué)中，對(duì)各種理論問(wèn)題的內(nèi)在意義、它們之間的邏輯聯(lián)系的把握，最終都指向?yàn)閷W(xué)生提供一種理論思辨能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的文學(xué)現(xiàn)象從理論的高度上展開(kāi)思考，通過(guò)不斷加強(qiáng)這種訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力。

再次，文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、分析各種文化現(xiàn)象、文化思潮的能力，培養(yǎng)他們能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考的能力?！蔽膶W(xué)是人學(xué)”，文學(xué)是對(duì)人類(lèi)生活狀況的整體反映，文學(xué)作為人類(lèi)文化的載體，它總是與人類(lèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、哲學(xué)等文化現(xiàn)象緊密聯(lián)系在一起的，文學(xué)理論固然是以文學(xué)為研究對(duì)象的，但這種研究并不僅僅局限于文學(xué)本身，它通過(guò)文學(xué)涉及人類(lèi)廣泛的社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象。當(dāng)前文藝學(xué)領(lǐng)域正在發(fā)生的“文化論”轉(zhuǎn)向就體現(xiàn)了這一內(nèi)在要求，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的“價(jià)值閱讀”，發(fā)現(xiàn)文學(xué)所承載著的文化意義。從這一意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)理論教學(xué)不僅要傳授關(guān)于文學(xué)的一般知識(shí)，更要從文學(xué)的角度出發(fā)，教會(huì)學(xué)生如何面向現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論思考，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同民族的文藝作品中所蘊(yùn)含著的文化意義。特別是近十年以來(lái)，文化傳播方式發(fā)生了深刻的變化，經(jīng)典意義上的文學(xué)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)、大眾傳播媒介的出現(xiàn)、“文化工業(yè)”的興起，都在不同程度上使文學(xué)發(fā)生了深刻的變化，文學(xué)與各種各樣的社會(huì)問(wèn)題復(fù)雜地結(jié)合在一起，文學(xué)理論要取得鮮活的生命力，就不能忽視這一趨勢(shì)的存在，一名優(yōu)秀的中學(xué)語(yǔ)文教師，不僅應(yīng)當(dāng)具有闡釋文學(xué)經(jīng)典的能力，還應(yīng)當(dāng)具有引導(dǎo)中學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中豐富、復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象進(jìn)行思考的能力。

就高等師范院校文學(xué)理論課程教學(xué)與研究的現(xiàn)狀而言，有兩方面的問(wèn)題值得我們注意:一方面，就是文學(xué)理論本身的實(shí)踐性問(wèn)題。在高等師范本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，當(dāng)代中國(guó)文藝學(xué)學(xué)科體系主要是以文學(xué)概論為基礎(chǔ)，以美學(xué)、西方文論、中國(guó)古代文論以及馬列文論為輔的課程體系。從知識(shí)結(jié)構(gòu)方面來(lái)說(shuō)，這一體系是無(wú)可非議的，它很好地涵蓋了古今中外關(guān)于文學(xué)的一般觀念，能夠反映出不同時(shí)代，不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下人們對(duì)于文學(xué)的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。但從另外一種意義上來(lái)看，這一體系在強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)文學(xué)理論課程體系的相關(guān)知識(shí)的掌握的同時(shí)，卻對(duì)文學(xué)理論本身所固有的實(shí)踐性缺乏足夠的重視，在實(shí)際操作中我們往往不得不面對(duì)一種現(xiàn)象:基礎(chǔ)理論與文學(xué)實(shí)踐相脫節(jié)，文學(xué)理論課程與文學(xué)史、作品選課程各講各的，文學(xué)史、作品選讀的課程往往對(duì)文學(xué)理論問(wèn)題缺乏充分的注意，而文學(xué)理論的教學(xué)與研究往往與具體的作家作品、文學(xué)現(xiàn)象的研究相脫節(jié)，這種趨勢(shì)在近年來(lái)尤其嚴(yán)重。理論為文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)提供指導(dǎo)，在很大程度上淪為一句空話(huà)。特別是近二十余年來(lái)，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的審美意識(shí)發(fā)生了巨大的變化，而我們的大學(xué)文學(xué)理論課程往往無(wú)視這一變化:“文藝學(xué)研究的范圍局限于經(jīng)典的作家作品(甚至連在西方已經(jīng)經(jīng)典化了的現(xiàn)代主義的文學(xué)藝術(shù)作品也很難作為”例子”進(jìn)人文藝學(xué)教材)，并且堅(jiān)持把那些從經(jīng)典作品中總結(jié)出來(lái)的”文學(xué)特征”當(dāng)作文學(xué)的永恒不變的本質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn)，建立了相當(dāng)僵化機(jī)械的評(píng)估一篩選一排除機(jī)制。這就日益喪失了與現(xiàn)實(shí)生活中的文化一藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行積極對(duì)話(huà)的能力”(陶東風(fēng)《大學(xué)文藝學(xué)的學(xué)科反思》)。知識(shí)僵化，脫離實(shí)際，不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中所出現(xiàn)的各種復(fù)雜的文學(xué)問(wèn)題。這成了人們對(duì)于文藝學(xué)學(xué)科的一個(gè)普遍看法。

另一方面的問(wèn)題是:如何面對(duì)人類(lèi)豐富的文藝?yán)碚摮晒?，并在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)具有中國(guó)特色的，能夠較全面地對(duì)古今中外的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的文學(xué)理論體系。中國(guó)現(xiàn)代文藝?yán)碚擉w系處于西方文化的絕對(duì)影響下，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。特別是二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著西方文藝觀念的大量引人，新方法、新觀念、新理論不斷涌現(xiàn)，理論上的多元化成了文論界的一道基本景觀，這些理論往往自成體系，在不同層面上都具有自身的價(jià)值，如何處理他們之間的關(guān)系，從而對(duì)其加以整合，這是一項(xiàng)非常艱辛的工作。這一間題突出地表現(xiàn)在文學(xué)理論教材的編寫(xiě)方面，文學(xué)理論教材編寫(xiě)的難度是困擾著文藝學(xué)界的一個(gè)基本問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，二十余年來(lái)，國(guó)內(nèi)文藝學(xué)研究有了巨大的進(jìn)展，但文藝學(xué)研究成果向教學(xué)領(lǐng)域、教材編寫(xiě)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化的效果卻還很不盡人意，其中困擾著大家的一個(gè)基本矛盾就是教材內(nèi)容的先進(jìn)性和普適性的關(guān)系的處理問(wèn)題，對(duì)這兩者關(guān)系的處理，也就是教材的編寫(xiě)者的學(xué)術(shù)個(gè)性和教材涵蓋當(dāng)代學(xué)術(shù)進(jìn)展的客觀性的關(guān)系的處理問(wèn)題。

從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系的發(fā)展演變過(guò)程來(lái)看，在蘇聯(lián)文論模式的影響下，八十年代以前的文學(xué)理論體系主要建立在現(xiàn)實(shí)主義反映論的文學(xué)觀的基礎(chǔ)之上。作為在八十年代以前有著廣泛影響的大學(xué)文學(xué)理論教材，以群主編的《文學(xué)的基本原理》雖然承認(rèn)”萬(wàn)古不變的文學(xué)原理是不存在的”，對(duì)于文學(xué)理論的研究應(yīng)該”同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察”川，但在具體的理論闡述中，教材卻以反映論的理論模式代替了對(duì)古今中外紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，觀念嚴(yán)重滯后，知識(shí)老化、僵化。當(dāng)前文學(xué)理論界對(duì)這一模式的不足是有著足夠的認(rèn)識(shí)的，也在突破這一模式方面做出過(guò)許多努力，近幾年所出的幾樣教材的確有不少新意。但是，這些教材在注意到理論上的前沿性的同時(shí)，卻又r帶來(lái)了另一個(gè)方面的問(wèn)題，對(duì)各種理論觀念的整合差強(qiáng)人意，特別是在本科文學(xué)概論教材的編寫(xiě)中，對(duì)于大學(xué)本科低年級(jí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、文學(xué)素養(yǎng)考慮不足，教材涉及的理論問(wèn)題往往過(guò)于寬泛、面面俱到，什么都談，但什么都談不透，整部教材讓學(xué)生覺(jué)得晦澀難懂，教師也很難取舍。

針對(duì)上述各種情況，對(duì)于當(dāng)前高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)理論課程體系的教學(xué)，有幾方面的問(wèn)題需要我們進(jìn)行認(rèn)真的思考并作出相應(yīng)的改革。這主要涉及到優(yōu)秀文學(xué)理論教材的編寫(xiě)，文學(xué)理論課程體系的加強(qiáng)，特別是應(yīng)注意文學(xué)理論課程教學(xué)中的實(shí)踐性與時(shí)代性，加強(qiáng)文學(xué)理論、文學(xué)史與作品選之間的聯(lián)系，開(kāi)設(shè)富于實(shí)踐性的文學(xué)批評(píng)與鑒賞課程，同時(shí)，作為對(duì)轉(zhuǎn)型期時(shí)代文化狀況的回應(yīng)，把文化研究納人到文學(xué)理論課程體系的系統(tǒng)之中。

教材的編寫(xiě)是文學(xué)理論課程建設(shè)的難點(diǎn)之一。我們現(xiàn)在正處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，傳播方式的改變以及“全球化”的趨勢(shì)使我們從以往那種單一、封閉的環(huán)境之中走了出;來(lái)，地球上每一種創(chuàng)作思潮、理論觀念都能以一種前所未有的速度出現(xiàn)在我們的視野之中，多元化已經(jīng)成為我們對(duì)于這個(gè)世界的共同認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)在文學(xué)理論界，理論上的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀念方面的多元共存，不同的理論觀念、審美取向各領(lǐng)數(shù)百天。在今天，如何把各種各樣的文學(xué)觀念整合到高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)理論課程體系之中，使我們的理論體系有足夠的覆蓋力，從而獲得更強(qiáng)的生命力，又不.至于使文學(xué)理論成為各種理論觀念的拼湊，而能構(gòu)成一個(gè)自足的體系，這無(wú)疑是高校文學(xué)理論教學(xué)中所巫待解決的問(wèn)題。如同童慶炳先生所指出的那樣:“過(guò)去文學(xué)理論只關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義，不關(guān)注現(xiàn)代主義。實(shí)際上現(xiàn)代、后現(xiàn)代都要關(guān)注，各個(gè)方面都要照顧到，這樣才完整”。然而，困難在于:當(dāng)代中國(guó)文學(xué);理論的建設(shè)正處于一種尷尬的“失語(yǔ)”狀態(tài)之中，雖然理論界呈現(xiàn)出一派“繁榮”的氣象，但面對(duì)豐富的文論資源，不同學(xué)者囿于教育背景方面的不同，學(xué)術(shù)興趣也有著很大的差異，選擇哪些觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)來(lái)加以介紹，如何依據(jù)教學(xué)的需要，把這些觀念整合到教材自足的系統(tǒng)中去，這本身就成了很大的一個(gè)問(wèn)題。

其中一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題就是教材內(nèi)容的先進(jìn)性和普適性的關(guān)系的處理問(wèn)題，即既要使教材能夠體現(xiàn)出學(xué)科研究的前沿性，又不至于使教材內(nèi)容的普適性為編者本人的學(xué)術(shù)個(gè)性所掩蓋。大學(xué)教材與學(xué)術(shù)專(zhuān)著有著很大的區(qū)別，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)專(zhuān)著往往帶有著者鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性。而對(duì)于文學(xué)理論教材而言，它不應(yīng)該只是講述著者的一家之言，它應(yīng)當(dāng)客觀地介紹人們對(duì)于文學(xué)的性質(zhì)、特征，文學(xué)作品的構(gòu)成以及文學(xué)創(chuàng)作、鑒賞及文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。文學(xué)理論教材的個(gè)人風(fēng)格，不應(yīng)沖淡其理論的全面性、普適性，而應(yīng)當(dāng)綜合本學(xué)科國(guó)內(nèi)外主要的成果，特別是對(duì)于作為基礎(chǔ)課程的“文學(xué)概論”課，它應(yīng)具備較強(qiáng)的知識(shí)性，應(yīng)當(dāng)在綜合整理前人的科研成果的基礎(chǔ)上建立一個(gè)具有普適性的文論體系，而不宜過(guò)多的強(qiáng)調(diào)編寫(xiě)者個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣。其中應(yīng)特別注意文學(xué)理論研究成果的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題，如果我們?nèi)狈?duì)當(dāng)代學(xué)者科研成果的吸納，教材便往往缺乏時(shí)代感，與時(shí)代相脫節(jié)，但同時(shí)也應(yīng)注意到對(duì)以往學(xué)者研究成果的繼承，如果僅僅因?yàn)椤皠?chuàng)新”的原因而排斥前人的優(yōu)秀成果，就會(huì)使文學(xué)理論失去豐富的學(xué)科資源而顯得漂浮、淺薄。文學(xué)理論教材的編寫(xiě)者應(yīng)當(dāng)具有廣闊的學(xué)術(shù)視野、海納百川的學(xué)術(shù)胸襟，把歷史上不同學(xué)者關(guān)于某一文學(xué)理論問(wèn)題的優(yōu)秀研究成果吸收到教材之中，而應(yīng)避免把教材作為宣講個(gè)人學(xué)術(shù)觀念的地方。

另外一個(gè)值得注意的間題是教材所涉及的理論的深淺程度問(wèn)題。20世紀(jì)世界文學(xué)理論發(fā)生了很大的變化，對(duì)此我國(guó)的文學(xué)理論研究界也給予了充分的注意，這對(duì)于全面地反映當(dāng)代文學(xué)理論的發(fā)展?fàn)顩r是非常有必要的，但對(duì)于《文學(xué)概論》這樣的課程，在注意到人們關(guān)于文學(xué)的觀念的多元化的同時(shí)，是否也應(yīng)當(dāng)考慮到其作為基礎(chǔ)課程的性質(zhì)，內(nèi)容不應(yīng)過(guò)于繁雜，以至于追求面面俱到，造成術(shù)語(yǔ)名詞滿(mǎn)天飛的局面?！拔膶W(xué)概論作為講授文學(xué)理論基本原理及其基本知識(shí)的課程，是文學(xué)理論的初步。文學(xué)理論中所包含的各個(gè)方面的問(wèn)題，它都概括地講到，但它只講最基礎(chǔ)的東西，不涉及其中比較專(zhuān)門(mén)的復(fù)雜問(wèn)題。它是概論，不是專(zhuān)論”。一方面，文學(xué)概論是為大學(xué)低年級(jí)學(xué)生所開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，這一階段的學(xué)生文學(xué)方面的素養(yǎng)還相對(duì)不足，如果這一門(mén)課過(guò)于艱深，亦或面面俱到，必然影響到他們學(xué)習(xí)理論的效果，甚至影響到他們學(xué)習(xí)文學(xué)理論的熱情。另一方面，師范院校的文學(xué)理論課不是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)理論研究工作者，其目的是培養(yǎng)合格的中學(xué)語(yǔ)文教師，我們?cè)谧⒁獾揭龑?dǎo)學(xué)生了解文學(xué)觀念的豐富性的同時(shí)，是否應(yīng)該考慮到學(xué)生的學(xué)以致用問(wèn)題呢?因此，對(duì)教材所涉及的理論問(wèn)題的深度與廣度的慎重考慮是我們?cè)诮滩木帉?xiě)中所必須注意到的。

就高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科文學(xué)理論課程體系的建設(shè)而言，傳統(tǒng)上分層開(kāi)設(shè)課程的做法是值得繼承的，在大學(xué)低年級(jí)以開(kāi)設(shè)文學(xué)概論課為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)理論素養(yǎng)。在大學(xué)三年級(jí)以后逐漸開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文論、西方文論等文學(xué)理論的分支課程，分別在相應(yīng)的領(lǐng)域作進(jìn)一步的深人學(xué)習(xí)。在此之后，可結(jié)合師資狀況開(kāi)設(shè)中國(guó)古典美學(xué)、文心雕龍研究、當(dāng)代文學(xué)思潮研究等專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的專(zhuān)題課程，對(duì)這類(lèi)課程必須突出其選修性質(zhì)，以適應(yīng)不同學(xué)生的興趣。

問(wèn)題的關(guān)鍵是必須是對(duì)每一階段的具體某一門(mén)課程開(kāi)設(shè)的價(jià)值、它們之間的相互關(guān)系應(yīng)當(dāng)有一個(gè)較為明晰的認(rèn)識(shí)。從提高學(xué)生文學(xué)理論素養(yǎng)的需要出發(fā)，我們可以把文學(xué)理論課程體系的課程分為三類(lèi):專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修課、專(zhuān)業(yè)選修課。“文學(xué)概論”作為一門(mén)基礎(chǔ)課程，其目的在于向?qū)W生介紹歷史上人們對(duì)于文學(xué)的性質(zhì)、特征，文學(xué)作品的構(gòu)成以及文學(xué)創(chuàng)作、鑒賞及文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它是文學(xué)理論的初步，基礎(chǔ)性是其基本特征，它的開(kāi)設(shè)一般放在第二、三學(xué)期比較恰當(dāng)。

中國(guó)古代文論、西方文論是在學(xué)生學(xué)習(xí)了“文學(xué)概論”課，對(duì)文學(xué)的基本原理有了一個(gè)大致的了解，同時(shí)經(jīng)過(guò)對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)、閱讀了一定數(shù)量的文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步了解中國(guó)、西方文學(xué)理論發(fā)展的一般狀況。它是在“文學(xué)概論”的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深人，如果說(shuō)“文學(xué)概論”課是側(cè)重于對(duì)歷史上人們關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律的綜合性的介紹的話(huà)，那么“中國(guó)古代文論”、“西方文論”等課程則是深人到中、西方文學(xué)理論的發(fā)展歷程中，具體了解不同時(shí)代、不同理論家關(guān)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程。這類(lèi)課程可列為專(zhuān)業(yè)必選課，放在三年級(jí)開(kāi)設(shè)較為恰當(dāng)。對(duì)于馬列文論、美學(xué)原理這些以往在文學(xué)理論課程體系中占有重要地位的課程，就其性質(zhì)而言，它們?cè)趦?nèi)容、課程性質(zhì)方面與文學(xué)概論課多有重復(fù)之處，將其作為必修課并無(wú)多大的意義，可將它們歸人選修課的范圍。專(zhuān)業(yè)選修課的開(kāi)設(shè)對(duì)于學(xué)生理論素養(yǎng)的提高也是不可忽視的，但在這一類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)中應(yīng)當(dāng)注意兩個(gè)方面的問(wèn)題:首先必須突出其選修的性質(zhì)，以適應(yīng)不同學(xué)生興趣的需要。另一方面，這一類(lèi)課程為提高課，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，它的開(kāi)設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個(gè)學(xué)校的師資條件而定，在此類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)上，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)，以保證其學(xué)術(shù)性，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生在相關(guān)問(wèn)題的研究中提高理論素養(yǎng)的目的。

在高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科課程體系的建設(shè)中，對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)理論課程體系進(jìn)行改革是很有必要的，我們需要注意兩方面的問(wèn)題:

首先，應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)理論課程的實(shí)踐性，改變文學(xué)理論與文學(xué)史、作品選讀之間相互脫離的現(xiàn)狀。文學(xué)理論來(lái)自于對(duì)文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它源于實(shí)踐而又面向?qū)嵺`，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，沒(méi)有任何理論可以超越具體的實(shí)踐而存在。文學(xué)理論并不是以知識(shí)的傳授為最終目的，它應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供理論思維的方法，培養(yǎng)學(xué)生的審美眼光，提高其闡釋、分析具體文學(xué)現(xiàn)象的能力，這些能力不是通過(guò)教師的傳授就可以實(shí)現(xiàn)的，而只能在學(xué)生的具體實(shí)踐中才能完成。在當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象是普遍存在的:文學(xué)理論的教學(xué)往往成為抽象的理論灌輸而與鮮活的文學(xué)實(shí)踐相脫離，理論因?yàn)榕c生動(dòng)的文學(xué)實(shí)踐相脫離而顯得抽象、缺乏實(shí)際意義。這正是導(dǎo)致學(xué)生一方面覺(jué)得自己缺乏闡釋具體作品的理論素養(yǎng)，另一方面卻認(rèn)為高校文學(xué)理論課程缺乏實(shí)際意義而應(yīng)當(dāng)削減課時(shí)的原因。針對(duì)這種情況，加強(qiáng)文學(xué)理論課程與文學(xué)史、作品選讀之間的聯(lián)系就顯得特別有必要了，以往很多學(xué)校雖然也開(kāi)設(shè)有文學(xué)批評(píng)課程，但也是偏重于批評(píng)理論的講授，對(duì)于文學(xué)批評(píng)與鑒賞的實(shí)踐性質(zhì)缺乏充分的注意。與此不同的是，一些高校能夠針對(duì)這種狀況，開(kāi)設(shè)文學(xué)文本解讀、文學(xué)批評(píng)實(shí)踐等課程，在對(duì)具體文本的解讀中培養(yǎng)學(xué)生的理論分析能力，這是很值得借鑒的。

其次，注意文學(xué)理論課程體系的時(shí)代性，加強(qiáng)文化研究類(lèi)課程的建設(shè)。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的激烈變革，我國(guó)的文化環(huán)境發(fā)生了極大的變化。電視、網(wǎng)絡(luò)的普及改變了傳統(tǒng)的文化傳播方式，也造成了人們生活方式的巨大變化，同時(shí)，文藝活動(dòng)前所未有的市場(chǎng)化，這一切“改變了有關(guān)‘文學(xué)’、‘藝術(shù)’、‘審美’的經(jīng)典定義”。在某種意義上，文學(xué)這一傳統(tǒng)范疇與各種復(fù)雜的文化現(xiàn)象交織在一起，使中國(guó)當(dāng)代的文化現(xiàn)象呈現(xiàn)出較強(qiáng)的豐富性和復(fù)雜性，如何適應(yīng)這一環(huán)境的變化而進(jìn)行文藝學(xué)課程的改革呢?這里值得提及的是近年來(lái)為眾多學(xué)者所倡導(dǎo)的文藝學(xué)的“文化論”轉(zhuǎn)向，文化研究是劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型期人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)門(mén)類(lèi)面對(duì)急劇變化的現(xiàn)實(shí)，打破原有學(xué)科界限，進(jìn)行跨學(xué)科綜合交叉，從而形成新的學(xué)術(shù)應(yīng)對(duì)面的結(jié)果。當(dāng)前大眾文化的興起，影視文化的普及，圖像、網(wǎng)絡(luò)文化代替了以往以印刷、出版為基礎(chǔ)的文化傳播方式，這些變化使我們已經(jīng)很難固守傳統(tǒng)上以小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇四大門(mén)類(lèi)為中心的文學(xué)觀念，適應(yīng)時(shí)展的需要，文藝學(xué)學(xué)科幾年前已經(jīng):出現(xiàn)了“文化論”轉(zhuǎn)向。高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是面向二十一世紀(jì)的中學(xué)語(yǔ)文教師，而(普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求引導(dǎo)中學(xué)生“關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析”，這給高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)上提出了一個(gè)要求:我們所培養(yǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備剖析各種當(dāng)代文化現(xiàn)象的能力，作為對(duì)時(shí)代所提出的這一問(wèn)題的回應(yīng)，在文學(xué)理論課程建設(shè)中，我們是否應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)文化研究類(lèi)課程?

第3篇：歷史文學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：文學(xué)理論　教學(xué)　困境　突圍

論文摘要：文學(xué)理論作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。因其本身的概念繁雜，抽象艱澀，教師教學(xué)不得法，教材遴選等原因嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致了教學(xué)的困境。本文本著對(duì)文學(xué)理論教學(xué)中的困境的梳理，從教師業(yè)務(wù)水平、教材把關(guān)和重視文學(xué)作品三個(gè)方面嘗試突圍。

1、文學(xué)理論教學(xué)的困境

1.1文學(xué)的邊緣化

如果說(shuō)20世紀(jì)80年代初期的中國(guó)，文學(xué)在當(dāng)時(shí)的大學(xué)校園中是最引人矚目的學(xué)科，一大批熱血沸騰、好學(xué)上進(jìn)的青年選擇去讀文學(xué)名著，即使非中文系的學(xué)生也會(huì)手捧一本小說(shuō)或文學(xué)理論，那時(shí)的校園中可謂是無(wú)人不讀文學(xué)作品。但到九十年代后，隨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面推進(jìn)，文學(xué)逐漸被邊緣化，文學(xué)名著和文學(xué)理論在大學(xué)校園中變得無(wú)人問(wèn)津，即使是中文系的多數(shù)同學(xué)也只會(huì)在考前背一背教科書(shū)、習(xí)題集，平時(shí)對(duì)文學(xué)專(zhuān)著則毫無(wú)熱情。90年代的人文精神大討論，表達(dá)出的正是這種喧囂時(shí)代的精神失落，因?yàn)槿藗兯坪跻幌逻€不能接受文學(xué)的邊緣化，不能接受人文精神的下滑，但這一切在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，木已成舟。

1.2文論的平面化

20世紀(jì)60年代以來(lái)，西方的后現(xiàn)代主義思潮興起，海德格爾、維特格斯坦、?？隆⒌吕镞_(dá)、利奧塔等哲學(xué)家紛紛舉起消解本質(zhì)主義、消解深度模式的大旗。所謂的本質(zhì)主義也就是，它并不是假定事物具有一定的本質(zhì)，而是假定一種超越歷史的、普遍的永恒本質(zhì)的存在，堅(jiān)持宏大敘事或元敘事，而后現(xiàn)代卻正是解構(gòu)元敘事的，這種哲學(xué)思潮對(duì)文學(xué)的影響，表現(xiàn)在文學(xué)的原本深度、崇高被后現(xiàn)代的平面化、庸俗化了，大家不再將文學(xué)奉為經(jīng)典，不再對(duì)文論頂禮膜拜，認(rèn)為本質(zhì)是不值得關(guān)心的，而是越來(lái)越關(guān)心平面化的知識(shí)，這種思潮也影響到了中國(guó)廣大知識(shí)分子和學(xué)生，他們以西方的這種先聲作為自己標(biāo)榜的對(duì)象，雖然有些盲目，但是畢竟影響到了他們對(duì)文學(xué)的熱情。

1.3教學(xué)的困境

文學(xué)理論與文學(xué)相比，更加抽象和艱澀，更加的玄妙，學(xué)生要接受則需要一個(gè)過(guò)程，有的同學(xué)在上課時(shí)也會(huì)開(kāi)小差，根本不聽(tīng)老師在講授什么，這就使得它具有了比文學(xué)更為復(fù)雜的困境原因。再者，在目前的教學(xué)中，有些學(xué)校選擇的教科書(shū)嚴(yán)重的脫離了時(shí)代脈搏，或者不符合本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際，要么過(guò)于專(zhuān)業(yè)，要么不夠深刻。此外，一些教師的上課方式相對(duì)的落伍，照本宣科或嚴(yán)肅刻板的教學(xué)，也不能收到良好的效果，使得文學(xué)理論的教學(xué)陷入困頓之中。這些實(shí)際困境，如果得不到有效的解決，必然會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣和求知欲望，他們會(huì)更不愿意涉及文學(xué)理論，總之，文學(xué)理論的教學(xué)困境突破勢(shì)在必行。

2、文學(xué)理論教學(xué)的困境突圍

2.1教師加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)水平

提高教師自身的業(yè)務(wù)水平，以解決困境通常為眾多的老師所忽視。但教師如果不提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不能使學(xué)生信服，學(xué)生將徹底失去聽(tīng)課的興趣，一切的困境出路都將是空談，現(xiàn)在一些教師的教學(xué)方式落后，一個(gè)課件用了一年又一年，從不變動(dòng)，嚴(yán)重落后于時(shí)代精神，所以教師應(yīng)提高自身的業(yè)務(wù)水平，可多面的提高，既要博覽群書(shū)，對(duì)古今中外文學(xué)理論史上的重要著作，比如像《詩(shī)學(xué)》，像《文心雕龍》等認(rèn)真閱讀，也要時(shí)刻關(guān)注到前沿的文學(xué)理論知識(shí)，不能讓自己落伍。只有認(rèn)真去閱讀，做到心中有數(shù)，才會(huì)有深刻的體會(huì)，只有緊跟前沿信息，才能在給學(xué)生講授時(shí)不慌亂。同時(shí)，教師一定改進(jìn)自己教學(xué)的方式，不要太過(guò)于古板，要適當(dāng)?shù)膰?yán)肅，適當(dāng)?shù)挠哪L(fēng)趣，循循誘導(dǎo)，讓學(xué)生在自然、自由的課堂氛圍中，沉浸于知識(shí)的海洋。

2.2教材遴選的把關(guān)

教材是學(xué)生獲取知識(shí)的重要途徑，是教師上課的憑據(jù)，教材的水平會(huì)直接地影響到教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于文學(xué)理論教材而言，雖然現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校選擇的都是新近一來(lái)的文學(xué)教材，但仍存在一些問(wèn)題。像童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》，王一川主編的《西方文論史教程》等等，這兩本教材，在體式上是不同的，童慶炳的《文學(xué)理論教程》是比較概論性的，而王一川的《西方文論教程》則相對(duì)有背景分析，個(gè)案分析、深度閱讀。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以不局限于一本教材，像《文學(xué)理論教程》這類(lèi)的書(shū)籍，可以使同學(xué)們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)對(duì)文學(xué)理論的基本涵蓋的形式、內(nèi)容、風(fēng)格等等有一個(gè)大致的了解，而像《西方文論教程》這樣的書(shū)，則有一定的啟發(fā)性和擴(kuò)展性，能夠增加學(xué)生的對(duì)于文學(xué)理論的興趣愛(ài)好。此外像陶東風(fēng)主編的《文學(xué)理論基本問(wèn)題》則是一些融合古今中外的專(zhuān)題，使得學(xué)生能夠?qū)χ形魑恼撃軌蛉跁?huì)貫通，所以這些教材各有優(yōu)長(zhǎng)，在遴選教材時(shí)，一定要照顧到學(xué)生們的實(shí)際需要。

只有好的教材做保障，學(xué)生在預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)時(shí)才能夠有的放矢，才能夠溫故知新，教師同樣在教學(xué)過(guò)程中，注重對(duì)教材的發(fā)揮來(lái)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.3重視文學(xué)作品，簡(jiǎn)化文學(xué)理論

以上的教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及教材的重視中，都涉及到學(xué)生興趣的問(wèn)題，只要打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題，好多問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。但只有以上兩個(gè)方面是不足以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀。

眾所周知，文學(xué)理論和文學(xué)作品的關(guān)系是密不可分的，很多文學(xué)理論是從文學(xué)作品中產(chǎn)生出來(lái)的，如敘述學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的理論。其實(shí)，沒(méi)有文學(xué)作品的支撐，很多的文學(xué)理論是比較艱澀。教師在講授某一專(zhuān)題時(shí)，可以給學(xué)生列出文學(xué)理論和文學(xué)作品相結(jié)合的擴(kuò)展閱讀篇目，這樣學(xué)生就不會(huì)感到那么難以理解，而且在對(duì)文學(xué)作品的體會(huì)、領(lǐng)悟和分析中，隨著學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，語(yǔ)言的直覺(jué)敏感力，篇章結(jié)構(gòu)的把握力，對(duì)人物形象的理解力的提升，會(huì)使得他們的將其與理論知識(shí)融會(huì)貫通，或在文學(xué)作品的品讀中讀出理論的味道，或是帶著理論的思維去閱讀文學(xué)作品，這樣對(duì)于理論知識(shí)和文學(xué)作品的都會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)教師在講課中，穿插文學(xué)理論闡釋文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生去闡釋?zhuān)沟脤W(xué)生感受到文學(xué)理論的用處，不是毫無(wú)價(jià)值，而是卻又其用的。

總之，要解決文學(xué)理論教學(xué)的實(shí)際困境，既需要教師自身業(yè)務(wù)水平的提高，教師對(duì)學(xué)生的循循誘導(dǎo)，也需要學(xué)生在刻苦能力中培養(yǎng)起對(duì)文學(xué)理論的興趣，只有如此的教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)，才能最大限度的解決好這一問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]陶東風(fēng)主編 文學(xué)理論基本問(wèn)題 北京大學(xué)出版社：2004年.

第4篇：歷史文學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：張少康；中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程；點(diǎn)評(píng)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0015-01

“五四”運(yùn)動(dòng)之后，學(xué)界才開(kāi)始對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。1927年陳中凡先生的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》誕生，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)史的研究先河?，F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科正式形成以來(lái)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期：三、四十年代為研究時(shí)期；五、六十年代為低潮期，研究者們想努力另辟蹊徑；八、九十年代為第二個(gè)，各種批評(píng)史著作紛紛出現(xiàn)。這些著作大多理論性很強(qiáng)，篇幅巨大，對(duì)于普通中文系大學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀起來(lái)稍有困難。張少康先生的《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史》出現(xiàn)在第二個(gè)期。而本文著重介紹的《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程》是在《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史》上下卷的基礎(chǔ)上壓縮改編的，是一本成功的大學(xué)中文系教科書(shū)。本文試從以下角度對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

這本教材以時(shí)間為線(xiàn)索將文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史展開(kāi)，科學(xué)的階段劃分和概括性極強(qiáng)的“概說(shuō)”使得全書(shū)有著一個(gè)清晰明了的脈絡(luò)。第一，對(duì)于中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史的歷史分期，分為五個(gè)時(shí)期：一，先秦——萌芽產(chǎn)生期；二，漢魏六朝——發(fā)展成熟期；三，唐宋金元——深入擴(kuò)展期；四，明清——繁榮昌盛期；五，近代——中西結(jié)合期。其中，近代部分是改編的時(shí)候增加的。這樣的劃分無(wú)疑是清楚明了的，讓讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展有很直觀的認(rèn)識(shí)。第二，著者對(duì)每一個(gè)大歷史階段加寫(xiě)提要性的“概說(shuō)”，這樣就使讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展的歷史線(xiàn)索有一個(gè)輪廓性的了解。每一個(gè)“概說(shuō)”都會(huì)對(duì)這個(gè)時(shí)期的文學(xué)理論批評(píng)做宏觀的敘述，并總結(jié)出這個(gè)時(shí)期文學(xué)理論批評(píng)的特點(diǎn)，這樣的安排對(duì)于教材來(lái)說(shuō)是極好的，學(xué)生們學(xué)起來(lái)更加容易。

《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程》主要是理論敘述，但對(duì)于一些學(xué)界沒(méi)有達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題，著者也進(jìn)行了一些文獻(xiàn)考證，并得出自己的結(jié)論。書(shū)中對(duì)劉勰的生平、《二十四詩(shī)品》的真?zhèn)?、李贄評(píng)本《水滸傳》的真?zhèn)味歼M(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C。劉勰的生卒年很難得到確定的考證，學(xué)界也沒(méi)有一個(gè)確定的說(shuō)法，著者根據(jù)其《有關(guān)劉勰身世幾個(gè)問(wèn)題的考辨》一文的研究成果，做出了自己的判斷，概述了劉勰的生平，這對(duì)研究劉勰的文論思想起到很大的幫助。從九十年代中開(kāi)始，關(guān)于司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》的真?zhèn)螁?wèn)題一直爭(zhēng)議不斷。著者對(duì)這些言論進(jìn)行了分析和判斷，得出結(jié)論“雖然目前還沒(méi)有充足的文獻(xiàn)可以完全證實(shí)為司空?qǐng)D所作，但是也沒(méi)有一條根據(jù)可以證明不是他所作?！辈⒃跁?shū)中給出了自己的意見(jiàn)，仍然把《二十四詩(shī)品》作為司空?qǐng)D的作品來(lái)加以論述。關(guān)于李贄評(píng)本《水滸傳》，近年來(lái)學(xué)界流行的看法是容與堂刻本為委托，實(shí)際上是葉晝點(diǎn)評(píng)的，而袁無(wú)涯本是李贄的原評(píng)。著者通過(guò)自己的考證，肯定了李贄對(duì)《水滸傳》作出過(guò)詳細(xì)的評(píng)點(diǎn)。這些考證敘述的文字正是理論論述的基礎(chǔ)。

著者對(duì)問(wèn)題的闡釋具有創(chuàng)新性。如論述文學(xué)理論批評(píng)的萌芽時(shí)，著者從《易傳》中尋求解釋?zhuān)赋銮宕聦W(xué)誠(chéng)《文史通義》中強(qiáng)調(diào)了“易象通于詩(shī)之比興”的道理，認(rèn)為這是傳統(tǒng)起點(diǎn)。著者只是粗略地陳述了梗概，認(rèn)為最早比較明確地表現(xiàn)了文學(xué)理論批評(píng)見(jiàn)解的是《易經(jīng)》中的“言有物”、“言有序” ，而沒(méi)有論及易學(xué)思想。相較于以前的學(xué)者談?wù)撐乃嚴(yán)碚摱徽勔讓W(xué)傳統(tǒng)，著者做出了創(chuàng)新。在解釋詩(shī)樂(lè)舞的關(guān)系時(shí)，著者指出了“在詩(shī)、樂(lè)、舞三者之中，樂(lè)占有的更為重要的地位，是三者的核心?！辈⑶艺J(rèn)為在儒、道、墨、法的文藝思想中，樂(lè)論是最主要的部分，勝于詩(shī)論，此觀點(diǎn)是個(gè)重要的創(chuàng)新。

這部著作重點(diǎn)突出，分量適中，適合教學(xué)。它進(jìn)一步突出了對(duì)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史的基本規(guī)律、主要特點(diǎn)，以及有代表性理論批評(píng)家及其著作的論述。著者在對(duì)理論線(xiàn)索有了明確的交待之后，把主要的筆墨集中在重要理論著作和問(wèn)題的論述上。一些重要的理論家和著作在書(shū)中所占的篇幅很大，因而重要的理論著作和理論問(wèn)題在本書(shū)中得到了充分展開(kāi)。劉勰就是突出的例子。著者用了整一章的篇幅來(lái)介紹劉勰，從其生平到《文心雕龍》的寫(xiě)作，對(duì)于其文學(xué)本體論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)發(fā)展論和文學(xué)批評(píng)論分別用了三個(gè)小節(jié)，進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。既線(xiàn)索清晰，又重點(diǎn)突出，這對(duì)于作教材是比較合適的。

這部著作的出現(xiàn)受到了廣大讀者的歡迎，歷時(shí)十三年，直到現(xiàn)在各大高校仍將它作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史課程的教科書(shū)。筆者在大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的就是這本教材，因它而深入了對(duì)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史的認(rèn)識(shí)，得益匪淺。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：歷史文學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞] 中文課程；人文教育；重要作用

[中圖分類(lèi)號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1671-6639（2013）01-0076-05

在理工科為主的院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的中文學(xué)科內(nèi)容的教育，已在許多大學(xué)里形成課程體系和規(guī)模，中文課程的設(shè)置和開(kāi)設(shè)在大學(xué)人文教育中起著必不可少的重要作用，越來(lái)越多的大學(xué)管理者認(rèn)識(shí)到了中文課程的價(jià)值和意義。但是，目前一些理工類(lèi)大學(xué)里的中文課程教育存在著質(zhì)和量參差不齊、認(rèn)識(shí)不到位、投入少等問(wèn)題，有的學(xué)校開(kāi)設(shè)了中文課程，但只是單純開(kāi)設(shè)幾門(mén)課，管理者們?cè)谒枷肷喜](méi)有真正重視中文課程的作用，學(xué)生選修幾門(mén)孤零零的課后，沒(méi)有后續(xù)課程、提高課程，沒(méi)有系統(tǒng)地將中文納入學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)體系中。這就導(dǎo)致大學(xué)生們?cè)谖睦矸挚啤?zhuān)業(yè)劃分的影響下，很少接觸閱讀欣賞、寫(xiě)作等中文相關(guān)課程，沒(méi)有系統(tǒng)中文課程的設(shè)置、缺乏專(zhuān)業(yè)教師的引領(lǐng)，學(xué)生接觸社會(huì)科學(xué)類(lèi)知識(shí)少，不會(huì)寫(xiě)或犯怵寫(xiě)文章，專(zhuān)業(yè)論文也寫(xiě)不好，造成很多問(wèn)題。久不接觸中文學(xué)習(xí)及應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)讀寫(xiě)能力的退化、對(duì)閱讀與寫(xiě)作不感興趣，會(huì)造成語(yǔ)言表達(dá)的障礙。就人與人、人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，如果很少受到來(lái)自蘊(yùn)含豐富情感與思想、對(duì)社會(huì)人生認(rèn)識(shí)深刻的文學(xué)作品的熏陶，學(xué)生容易沉浸在自我封閉的圈子里，對(duì)社會(huì)、他人的冷暖很少關(guān)心、理解，會(huì)造成人情冷漠，自私利己，情商的缺乏會(huì)導(dǎo)致理解能力、交流能力、同情能力欠缺。

學(xué)生客觀的不足和主觀的需求，提醒教育者要正確認(rèn)識(shí)中文課程開(kāi)設(shè)的重要性、必要性，切實(shí)把教育目的落到實(shí)處，科學(xué)地對(duì)待中文課程教學(xué)在人文教育中的作用和地位，發(fā)揮中文課程的作用。

如何使中文教育不流于形式，使中文教育內(nèi)化為素質(zhì)教育成果，使中文教育承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任，是我們應(yīng)該探討的。

一、中文課程教育概述

當(dāng)今大學(xué)越來(lái)越重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡將科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，培養(yǎng)具備全面素質(zhì)能力的高質(zhì)量人才。具有扎實(shí)理論功底、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以及深厚的人文情懷、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的建設(shè)者，是大學(xué)培養(yǎng)人才的理想目標(biāo)。人文教育是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人生境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，即將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)的傳授和環(huán)境的熏陶實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育目的，并使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的一種內(nèi)在的品格。人文教育往往通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等知識(shí)的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)人性中的真善美、假惡丑，辨明是非對(duì)錯(cuò)，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。大學(xué)對(duì)社會(huì)一般價(jià)值的引導(dǎo)作用主要是通過(guò)高校師生所展現(xiàn)出來(lái)的人文素質(zhì)對(duì)社會(huì)的影響來(lái)體現(xiàn)。對(duì)人文學(xué)科的重視不僅僅是高校內(nèi)部學(xué)科發(fā)展中的平衡問(wèn)題，而且是關(guān)系到全社會(huì)公民素質(zhì)如何提高的問(wèn)題。

大學(xué)里對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育，發(fā)揮中文類(lèi)課程（大學(xué)語(yǔ)文、傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞藝術(shù)欣賞、現(xiàn)代文學(xué)欣賞、外國(guó)文學(xué)欣賞、應(yīng)用寫(xiě)作等）的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)培養(yǎng)全面、優(yōu)質(zhì)人才是必須的。中文課程包括了古今中外的文學(xué)、文化等知識(shí)。 “它的課程性質(zhì)可以直接間接影響學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能所必需的情感、意志和思維，潛移默化的感染、熏陶、引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，正直為人。……其教學(xué)內(nèi)容立足于豐富學(xué)生的內(nèi)心世界、啟迪智慧、活躍思維、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)高尚美好的道德情操、塑造健康美麗的人格和個(gè)性”[1]。

鑒于一些學(xué)生中存在著使用母語(yǔ)能力退化、素質(zhì)能力片面、文化荒蕪精神空虛的現(xiàn)象，開(kāi)設(shè)中文課程可以從中了解中華文化的精髓，獲得安身立命的真諦，人文精神之用，可以豐富、美化、淬煉和提升人的精神境界，培養(yǎng)人的道德情操、人生智慧和審美趣味，提高人的文化素質(zhì)和民族的凝聚力。

二、中文課程教育的重要作用

馬克思評(píng)價(jià)狄更斯、沙克萊等作家時(shí)曾說(shuō)：“現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說(shuō)家，他們?cè)谧约鹤吭降拿鑼?xiě)生動(dòng)的書(shū)籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多?！盵2]恩格斯認(rèn)為，人們從巴爾扎克《人間喜劇》中學(xué)到的東西，“要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”[3]。不論學(xué)習(xí)哪個(gè)專(zhuān)業(yè)的青年學(xué)生，都應(yīng)當(dāng)讀些文史書(shū)籍，這對(duì)提高思想境界和專(zhuān)業(yè)程度大有幫助。

（一）中文課程教育自身不可代替的內(nèi)涵、特性對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大作用和影響

首先，中文課程教學(xué)方式方法和內(nèi)容有助于學(xué)生掌握分類(lèi)、概括、歸納總結(jié)的思維方法，聯(lián)想和想象等思維過(guò)程幫助學(xué)生擴(kuò)大生活體驗(yàn)，換位思考，豐富學(xué)生的感受，培養(yǎng)各種能力。中文課程內(nèi)容包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)含人間百態(tài)，它不是支離破碎、簡(jiǎn)單羅列，而是經(jīng)過(guò)作者有意識(shí)的選擇、提煉、加工的藝術(shù)品，包含著作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)、思考、價(jià)值取向和判定，這期間蘊(yùn)含的分析、歸納、總結(jié)等邏輯過(guò)程，學(xué)生在解讀、還原文學(xué)作品中得到了思維訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)作者看待世界的角度、方法、思想、藝術(shù)匠心，提高了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?！敖?jīng)典閱讀”是閱讀人類(lèi)文明史上各個(gè)階段的文學(xué)成就代表作品，文學(xué)是社會(huì)、時(shí)代、歷史的反映，通過(guò)文學(xué)作品了解社會(huì)、了解時(shí)代、了解歷史、了解社會(huì)、文明發(fā)展是一個(gè)有機(jī)體?！案鞣N文體的閱讀”訓(xùn)練學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)生理解能力?！熬x分析”，在教師帶領(lǐng)下對(duì)文本展開(kāi)分析，反復(fù)涵詠，舉一反三，概括總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，通過(guò)感悟和體驗(yàn)、相互共鳴來(lái)獲得真善美的認(rèn)知，通過(guò)篇章教學(xué)將理想與現(xiàn)實(shí)、歷史和現(xiàn)代、理論和實(shí)踐的碰撞展現(xiàn)給學(xué)生，弘揚(yáng)文學(xué)作品中的人文精神，讓學(xué)生受到深刻的思想教育和體驗(yàn)到審美感受?！熬x與泛讀結(jié)合”，創(chuàng)造條件擴(kuò)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的可能，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，獨(dú)立思考能力。對(duì)作品的“人文演繹”，是將理論與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，學(xué)生自己創(chuàng)編劇本、粉墨登場(chǎng)表演、組成團(tuán)隊(duì)分派角色，一系列的過(guò)程從搜集材料理解文本的創(chuàng)新能力、組織能力、集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)、表演能力各方面都是對(duì)學(xué)生的有效訓(xùn)練。專(zhuān)業(yè)論文的寫(xiě)作更是離不開(kāi)中文課程的基礎(chǔ)寫(xiě)作訓(xùn)練，中文課程將“閱讀與寫(xiě)作”相結(jié)合，系統(tǒng)訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。以上列舉中文授課的方式方法及內(nèi)容只是一部分，但對(duì)各種能力、素質(zhì)的培養(yǎng)卻大有裨益。

其次，文學(xué)反映生活的獨(dú)特性。文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映，原清華大學(xué)中文系主任李廣田認(rèn)為：“今天的文學(xué)已不再只是一草一木或一人一事的描繪點(diǎn)染，而是極度發(fā)揮了藝術(shù)創(chuàng)造的想象，創(chuàng)造形象，鑄造典型，用了這些活生生的形象或典型譜成人類(lèi)活動(dòng)的大諧曲，當(dāng)我們讀到了，或看到了，就如同生活在其中一般，不但如聞如見(jiàn)，而且像親身經(jīng)歷一樣，所以既可以啟發(fā)我們的想象，又可以發(fā)揚(yáng)我們的情志。這種教育力量是強(qiáng)韌的，因?yàn)樗且环N‘不言之教’，它不是用教條或格言來(lái)教訓(xùn)，而是一種潛移默化，不是一種耳提面命之教，而是一種深入于靈魂或意識(shí)之中的感發(fā)。”[4]原教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任徐葆耕談到文學(xué)對(duì)自己的影響：“我在文學(xué)中找到了我自己，在自己的閱讀對(duì)象中獲得了自我肯定，也認(rèn)識(shí)了人的復(fù)雜和深邃。從文學(xué)里獲得的這種認(rèn)識(shí)，是在其他的學(xué)科中不可能獲得的。文學(xué)不僅是一個(gè)審美的、消遣的對(duì)象，從根本上說(shuō)，也是我們把握世界的一種特殊的方式?！刭|(zhì)教育就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人，那么，在怎樣做人的前頭還有一個(gè)什么是人的問(wèn)題。只有懂得了什么是人，懂得人性中的善與惡、美與丑、高尚與猥瑣、快樂(lè)與感傷、希望與絕望，才能尊重人、理解人、提升人，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人內(nèi)在心靈的和諧。”[5]

再次，文學(xué)的功能多種多樣，對(duì)人全方面施以塑造和影響。文學(xué)具有表現(xiàn)功能。文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)是研究人的學(xué)問(wèn)。文學(xué)作品中塑造各種各樣的人物形象：王侯將相、平民百姓……各個(gè)階層各個(gè)種族、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)時(shí)代無(wú)所不包，是社會(huì)生活的百科全書(shū)。文學(xué)表現(xiàn)情感與倫理的糾纏、欲望與道德的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，關(guān)注著人性的無(wú)限豐富性與現(xiàn)實(shí)性。文學(xué)內(nèi)容涵蓋人的心理、人性善惡美丑、倫理道德、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗民情、個(gè)人與群體、人與環(huán)境自然等種種情形。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，現(xiàn)實(shí)的、想象的創(chuàng)作手法將真實(shí)與虛幻、宇宙萬(wàn)物都容納其中。

文學(xué)具有教育功能。中文課程帶領(lǐng)學(xué)生暢游思想的淵藪，領(lǐng)略精神的盛宴，瞻仰人格的閃光。文學(xué)是教育人的，它不枯燥，形象生動(dòng)，文辭優(yōu)美，移情動(dòng)人，寓思想觀念、道德品質(zhì)教育于文化歷史知識(shí)的傳授之中。文化歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于陶冶一個(gè)人的身心，造就德智體全面發(fā)展的人才，會(huì)產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。中文課程不僅豐富了學(xué)生的文史知識(shí)，提高了他們的文化水平，增強(qiáng)了他們的思考能力，而且使學(xué)生得到意志、胸懷、境界、眼光等品性的教育。文學(xué)主要是指對(duì)人精神的教育、人格教育。它塑造著人的心靈，在表現(xiàn)人生、社會(huì)、自然中對(duì)人進(jìn)行教育，學(xué)生浸其中，深受感染，逐步形成高尚健全的人格、氣質(zhì)、品行、節(jié)操。文學(xué)作品中的主人公留給讀者的印象遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)教和灌輸，中國(guó)工程院院士李恒德說(shuō)：“熱愛(ài)祖國(guó)的感情不是一朝一夕產(chǎn)生的，是潛移默化的。對(duì)我印象最深的是少年時(shí)候受的教育：中國(guó)的歷史地理，幾千年綿延不絕的文化傳統(tǒng)，多少仁人志士英雄豪杰，多么值得自豪?！盵6]

中文課程有助于審美意識(shí)的培養(yǎng)?？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！盵7]其中的“興”和“怨”都有審美體驗(yàn)的成分在內(nèi)。在西方，亞里士多德認(rèn)為悲劇可以引起人們的憐憫與恐懼之情，從而使人的心靈得到凈化，這正是文學(xué)的審美功能。文學(xué)作品創(chuàng)作的意境包含了各種美的形式和表現(xiàn)。學(xué)生在閱讀賞析中了解各種審美方法，涵詠其間，培養(yǎng)了美感，懂得欣賞美、創(chuàng)造美。

文學(xué)的創(chuàng)新功能。文學(xué)的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多方面：思想創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新等等。文學(xué)內(nèi)容和樣式都是既有繼承也有創(chuàng)新，文學(xué)關(guān)注著千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，總是在嘗試探索表現(xiàn)時(shí)代特色、新思想、新變化、新風(fēng)貌，新的表現(xiàn)方式、技巧。文學(xué)緊跟時(shí)代變化而發(fā)展，文學(xué)是常新的。學(xué)生可以在文學(xué)的天地里遨游、自由創(chuàng)造，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)諸方面的認(rèn)知、解釋、參與，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

文學(xué)記載著人類(lèi)發(fā)展的歷程，記錄文明發(fā)展的軌跡，傳承文化、文明，是精神文明的結(jié)晶、智慧的載體、文化的寶庫(kù)，散發(fā)著永恒的魅力。除了自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，學(xué)生應(yīng)掌握廣泛的其他社會(huì)科學(xué)知識(shí)，了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，將科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來(lái)，在科學(xué)研究中發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、學(xué)術(shù)獨(dú)立自由、求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)奮進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不怕困難的精神，讓科學(xué)研究為人類(lèi)造福。

（二）中文課程對(duì)其他課程的引領(lǐng)、指導(dǎo)作用

中文課程和其他學(xué)科門(mén)類(lèi)課程一道共同構(gòu)建了人文教育體系。中文課程與其他人文課程有很多交叉重合的方面。比如在欣賞作品時(shí)，文學(xué)和藝術(shù)一樣，都要大膽想象、展開(kāi)聯(lián)想；聯(lián)系時(shí)代背景、生平事跡、風(fēng)格流派對(duì)作品解讀；在意境上品味、涵詠、生發(fā)；把握主旨，注重虛實(shí)相生、抽象和具體結(jié)合、體味象外之象。文學(xué)的手法可以為其他課程所借鑒，指導(dǎo)對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)。中文涉及到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，它既包羅萬(wàn)象，又與其他課程觸類(lèi)旁通。例如，文學(xué)為藝術(shù)提供豐富的知識(shí)府庫(kù)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉之一。中文課程的學(xué)習(xí)方法能更好地指導(dǎo)解讀音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑欣賞等藝術(shù)課程，建筑、雕塑就是凝固的詩(shī)。王維的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是很好的詩(shī)畫(huà)結(jié)合的例子；對(duì)音樂(lè)的欣賞、把握，如《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》《琵琶行》等文學(xué)作品很好地詮釋了音樂(lè)的魅力；古箏《十面埋伏》、《高山流水》、《梅花三弄》也都是來(lái)源于文學(xué)作品，用音樂(lè)的形式詮釋對(duì)文學(xué)作品的理解，音樂(lè)是有聲的文學(xué)，文學(xué)是無(wú)聲的繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑。

三、中文課程是人文教育的重要組成部分

中文課程不僅在治學(xué)方法上有助于其他課程的學(xué)習(xí)，而且它的教學(xué)內(nèi)容和目的與人文教育的培養(yǎng)目的是一致的，中文課程對(duì)學(xué)生的影響和塑造就是人文教育的目標(biāo)和方向，體現(xiàn)了人文教育的精神和實(shí)質(zhì)。中文課程是人文教育理念的具體實(shí)施、落實(shí)。

原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦論述學(xué)問(wèn)之最后目的，最大精神為：“‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’。若論其目，則格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，屬明明德；而齊家，治國(guó)，平天下，屬新民?！盵8]現(xiàn)在的大學(xué)，主要把大學(xué)教育的性質(zhì)定位在知識(shí)教育上，即格物致知，然而卻忘記了大學(xué)教育的最重要作用：正心、修身，實(shí)現(xiàn)教育目的的最好途徑就是弘揚(yáng)人文精神?，F(xiàn)在大學(xué)教育的主要問(wèn)題是把人文精神教育僅僅理解成政治教育，在人文學(xué)科中沒(méi)有充分重視其中的愛(ài)與善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵。沒(méi)有注意豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對(duì)人生有更豐富的體驗(yàn)，給他們對(duì)自由的渴望，對(duì)道德生活的向往……

文學(xué)是導(dǎo)引精神的燈火，文學(xué)作品是我們的精神食糧，文學(xué)有助于培養(yǎng)有理想有道德有文化、精神高尚的人。文學(xué)傳承著文化，蘊(yùn)含著民族精神，學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品就是在汲取文化養(yǎng)料，陶冶情操、塑造心靈，把自己塑造成為對(duì)社會(huì)有用的人才。文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，與對(duì)當(dāng)代文化的開(kāi)拓和創(chuàng)新是緊密結(jié)合的，中文課程就是要挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的真善美，鞭撻假惡丑，革故鼎新，繼往開(kāi)來(lái)，用思想性和藝術(shù)性的雙翼，讓學(xué)生遠(yuǎn)離蒙昧、封閉、偏見(jiàn)，用科學(xué)、開(kāi)放、發(fā)展的眼光來(lái)探索世界、走向未來(lái)。文學(xué)就是要挖掘我們的民族精神、塑造我們的時(shí)代精神，使我們的民族屹立于世界民族之林。人是有精神、品格、境界的，文學(xué)讓我們認(rèn)識(shí)這些道理，懂得自新、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為。

文學(xué)的存在不是孤立的，文學(xué)和其他學(xué)科一樣，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的反映。文學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)宗教、科學(xué)藝術(shù)都有著密不可分的關(guān)系。文史哲不分家，文學(xué)是社會(huì)的百科全書(shū)，以文學(xué)為內(nèi)容的中文課程是人文教育的重要組成部分，它和其他學(xué)科、課程共同構(gòu)建了人文教育的體系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)為學(xué)生的成才提供充分的營(yíng)養(yǎng)和保障。理工科學(xué)生文理兼修，學(xué)科互補(bǔ)，有利于打通學(xué)術(shù)壁壘，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮出潛能和創(chuàng)造力。

文學(xué)歷久彌新，在無(wú)數(shù)志士仁人的真知灼見(jiàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)中，傳遞著文明，影響塑造著一代又一代的人。

綜上所述，中文課程不僅傳授給學(xué)生人文知識(shí)，更對(duì)學(xué)生起到塑造心靈，陶冶情操，提升思想境界，幫助學(xué)生樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀、世界觀的作用；中文課程在思想教育、審美教育、情感教育以及邏輯思維訓(xùn)練等方面的優(yōu)勢(shì)，潛移默化，深刻影響、塑造著人的精神世界。重視建設(shè)中文課程，大學(xué)生會(huì)從開(kāi)設(shè)的課程中汲取營(yíng)養(yǎng)，將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)培養(yǎng)全面的素質(zhì)，大力弘揚(yáng)人文精神，承擔(dān)起時(shí)代和社會(huì)賦予的使命和責(zé)任！

四、深化和加強(qiáng)中文課程的舉措

重視中文課程的建設(shè)，將中文課程建設(shè)與學(xué)生專(zhuān)業(yè)、素質(zhì)能力、興趣結(jié)合起來(lái)，根據(jù)培養(yǎng)計(jì)劃，配備師資，精心設(shè)計(jì)課程，大膽改革和實(shí)踐，切實(shí)深化和加強(qiáng)中文課程的影響力。

深化和加強(qiáng)中文課程的影響力，可以根據(jù)不同大學(xué)人文教育的重點(diǎn)和方向，有所側(cè)重，設(shè)置核心課程，將其建設(shè)成為精品課程，圍繞精品核心課程，創(chuàng)建中文課群，有一定的鋪開(kāi)面，較系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。比如將“傳統(tǒng)中國(guó)”、“大學(xué)語(yǔ)文”建為精品課程，圍繞“傳統(tǒng)中國(guó)”精品課，開(kāi)設(shè)“古典詩(shī)詞藝術(shù)欣賞”、“中國(guó)古代文化史”、“中國(guó)茶文化”、“《孟子》與中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的人格理想”、“民間文學(xué)研究”等課程；圍繞“大學(xué)語(yǔ)文”精品課，開(kāi)設(shè)“中外文學(xué)名著欣賞”、“現(xiàn)代文學(xué)欣賞”、“西方文學(xué)概論”、“西方文化入門(mén)”、“紅樓夢(mèng)研究”等課程。課群建設(shè)要體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性，能很好地實(shí)現(xiàn)教育目的。

針對(duì)學(xué)生喜愛(ài)博大精深的國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化，渴望汲取智慧、思想精華，可以開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)系列課程：老子、孟子、莊子、論語(yǔ)……；針對(duì)學(xué)生對(duì)中外經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)設(shè)經(jīng)典名著欣賞系列課程：紅樓夢(mèng)、人間喜劇、神曲、堂吉訶德、史記……

開(kāi)設(shè)文理交叉課程，拓展學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。文學(xué)的思維方式之一形象思維對(duì)科學(xué)研究大有裨益，科學(xué)家錢(qián)學(xué)森在《中國(guó)大學(xué)為何創(chuàng)新力不足》中說(shuō)：藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對(duì)藝術(shù)作品中那些詩(shī)情畫(huà)意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為，這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開(kāi)始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。學(xué)生可以結(jié)合專(zhuān)業(yè)選擇中文課程，輔助專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，也可以從中汲取靈感，走出一片新天地。體現(xiàn)文理交叉融合的課程，如建筑與土木工程學(xué)院可以開(kāi)設(shè)“美學(xué)及藝術(shù)”、旅游專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)“中國(guó)歷史文化與導(dǎo)游”、經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)”……所有專(zhuān)業(yè)都應(yīng)開(kāi)設(shè)“寫(xiě)作”課。

體現(xiàn)階梯式遞進(jìn)的系列課程，如較低學(xué)年學(xué)期，可以開(kāi)設(shè)生動(dòng)形象的各體文學(xué)欣賞，如“詩(shī)詞欣賞”、“電影欣賞”、“名著欣賞”；之后了解整個(gè)文學(xué)史的背景和階段特點(diǎn)，如“上古文學(xué)史”、“文藝復(fù)興”、“20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展歷程”、“中國(guó)文學(xué)史”、“外國(guó)文學(xué)史”。高級(jí)課程如“漢字文化”、“傳統(tǒng)文化”、“宗教對(duì)文學(xué)的影響”、“西方文化”、“孫子兵法”、“周易的魅力”。學(xué)生寫(xiě)作能力缺乏，可以開(kāi)設(shè)“演講與口才”、“新聞文體的寫(xiě)作”、“應(yīng)用文寫(xiě)作”。

深化和加強(qiáng)中文課程的影響力，可以發(fā)揮中文課程在學(xué)校社團(tuán)建設(shè)中的影響。創(chuàng)辦一些與文學(xué)相關(guān)的社團(tuán)，如茶緣社、文學(xué)社、戲劇社、學(xué)通社、詩(shī)歌朗誦社、人文知識(shí)社、紅樓夢(mèng)社、寫(xiě)作社團(tuán)、詩(shī)詞曲賦社團(tuán)等等。學(xué)生在社團(tuán)建設(shè)中把課堂知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐中來(lái)，應(yīng)用、創(chuàng)新發(fā)展課堂知識(shí)，學(xué)生編劇本、搞創(chuàng)作、調(diào)查采訪(fǎng)、參觀體驗(yàn)、參加競(jìng)賽、到社會(huì)上實(shí)習(xí)，開(kāi)闊視野，認(rèn)識(shí)自我、他人、社會(huì)，不斷提高自身素質(zhì)，勇于實(shí)踐，敢于走創(chuàng)新之路。社團(tuán)建設(shè)需要中文教師指導(dǎo)、參與，師生一起探索將理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，使社團(tuán)文化發(fā)揚(yáng)光大，在校園文化建設(shè)、學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)上使中文課程產(chǎn)生效力，發(fā)揮積極作用。

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第6篇：歷史文學(xué)論文范文

教學(xué)管理工作任務(wù)重、內(nèi)容繁瑣、需要注重細(xì)節(jié)，教學(xué)管理隊(duì)伍的穩(wěn)定與否，直接影響到學(xué)院教學(xué)管理的質(zhì)量。我院的2名教學(xué)秘書(shū)從事教學(xué)管理工作多年，愛(ài)崗敬業(yè)、管理經(jīng)驗(yàn)豐富。為了確保教學(xué)工作的穩(wěn)定有序運(yùn)行，我院對(duì)于教學(xué)秘書(shū)工作進(jìn)行了詳細(xì)的分工。分為學(xué)生學(xué)務(wù)和教師教務(wù)兩大塊?？紤]到學(xué)生學(xué)務(wù)和教師教務(wù)之間有交叉，而且經(jīng)常有許多臨時(shí)性工作，為防止出現(xiàn)紕漏，又將教務(wù)部門(mén)相關(guān)科室的工作進(jìn)行對(duì)口劃分。對(duì)于臨時(shí)性緊急工作及復(fù)雜性工作，由教學(xué)院長(zhǎng)協(xié)調(diào)2位秘書(shū)共同完成。教務(wù)員輔助教學(xué)秘書(shū)完成教學(xué)管理工作，但不作為直接責(zé)任人。

2注重師德師風(fēng)活動(dòng)的開(kāi)展

建設(shè)一支高素質(zhì)的教職工隊(duì)伍是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵，良好的師德師風(fēng)是教職工隊(duì)伍素質(zhì)中至關(guān)重要的方面，是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的重要思想動(dòng)力。為了樹(shù)立良好的職業(yè)道德，規(guī)范教師的行為作風(fēng)，應(yīng)注重師德師風(fēng)活動(dòng)的開(kāi)展與宣傳，組織開(kāi)展師德師風(fēng)宣傳活動(dòng)。可以通過(guò)邀請(qǐng)校內(nèi)及學(xué)院資深老教師作報(bào)告，廣泛宣傳優(yōu)秀教師的先進(jìn)典型和模范事跡，激發(fā)教師強(qiáng)烈的職業(yè)光榮感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，牢固樹(shù)立育人為本、德育為先的思想，熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，全面關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)；以身作則、言傳身教，為人師表，以自己良好的思想和道德風(fēng)范去影響和培養(yǎng)學(xué)生。

3注重青年教師的培養(yǎng)工作

青年教師是學(xué)院發(fā)展的骨干力量，對(duì)青年教師的培養(yǎng)關(guān)系著學(xué)院的發(fā)展前途。因此，應(yīng)注重青年教師的培養(yǎng)，制定并實(shí)施詳細(xì)的青年教師培養(yǎng)計(jì)劃，每位青年教師在上課前必須經(jīng)歷“課前準(zhǔn)備-培訓(xùn)-試講-驗(yàn)收”的成長(zhǎng)過(guò)程。為加快師資隊(duì)伍建設(shè)，安排教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、學(xué)術(shù)水平高的老教師進(jìn)行“傳幫帶”，如指導(dǎo)教案的書(shū)寫(xiě)、備課的方法、講授技巧以及如何充實(shí)授課內(nèi)容等。通過(guò)老教師對(duì)年輕教師業(yè)務(wù)上的指導(dǎo)，使一批年輕的教師健康成長(zhǎng)。努力為青年教師成長(zhǎng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，多途徑、多方式幫助青年教師提高教學(xué)水平，有計(jì)劃地選派青年教師參加國(guó)內(nèi)外各地及院內(nèi)組織的師資技能等培訓(xùn)或進(jìn)修學(xué)習(xí)，為授課奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。注重培養(yǎng)青年教師獨(dú)立從事科研工作能力和創(chuàng)新能力，提高科研意識(shí)和科研技能，有意識(shí)地吸收青年教師參與教材編寫(xiě)、教學(xué)科研，促進(jìn)青年教師業(yè)務(wù)水平的提高。

4深入推進(jìn)教育教學(xué)改革，積極開(kāi)展教育教學(xué)研究

為了不斷深化教育教學(xué)改革研究，全面提升教學(xué)質(zhì)量，積極參加國(guó)家、省及學(xué)校組織的各種教學(xué)項(xiàng)目、本科教學(xué)工程及教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的申報(bào)工作。依據(jù)學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，積極動(dòng)員，鼓勵(lì)教師參加教學(xué)研究工作，并把經(jīng)驗(yàn)公之于眾，帶動(dòng)大多數(shù)教師努力改進(jìn)教學(xué)方法，循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的綜合能力。注意加強(qiáng)已立項(xiàng)教學(xué)項(xiàng)目的建設(shè)，出臺(tái)多項(xiàng)政策鼓勵(lì)學(xué)院老師積極參與，確保立項(xiàng)項(xiàng)目的順利完成。

5推進(jìn)畢業(yè)設(shè)計(jì)采取“雙向選擇”新模式

畢業(yè)設(shè)計(jì)既是大學(xué)生綜合基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用的載體，又是對(duì)工程實(shí)踐能力進(jìn)行強(qiáng)化的最佳平臺(tái)，既要考慮畢業(yè)設(shè)計(jì)題目、內(nèi)容的性質(zhì)與特點(diǎn)，又要充分考慮學(xué)生的能力和興趣，既要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，又要體現(xiàn)多元化、個(gè)性化的發(fā)展。近年來(lái)機(jī)械學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)采取“雙向選擇”新模式。即畢業(yè)設(shè)計(jì)題目通過(guò)教師申報(bào)、論證確定后，向?qū)W生公布，學(xué)生根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)方向、知識(shí)積累情況、個(gè)人興趣、就業(yè)方向按第一、第二志愿自由選擇畢業(yè)設(shè)計(jì)課題和指導(dǎo)教師，然后再由指導(dǎo)教師在學(xué)生選擇的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)積分分布情況，本著學(xué)生可以互幫互助的愿望，確定所要指導(dǎo)的學(xué)生。過(guò)程督導(dǎo)和事后監(jiān)控相結(jié)合。為了確保畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的質(zhì)量，通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，使學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力真正得到提高，避免在學(xué)生中形成抄襲的不良習(xí)慣，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的雷同情況檢查力度。比如，答辯前隨機(jī)抽出3-5個(gè)設(shè)計(jì)組的學(xué)生成果檢查同組、上下級(jí)學(xué)生雷同情況，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題對(duì)指導(dǎo)教師提出警示，并要求整改；用論文學(xué)術(shù)不端檢測(cè)軟件對(duì)所有參加校級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)審的成果復(fù)率，重復(fù)率超過(guò)20%，取消評(píng)優(yōu)資格，并要求整改；用論文學(xué)術(shù)不端檢測(cè)軟件對(duì)申報(bào)參加校級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)組評(píng)審的設(shè)計(jì)小組成果隨機(jī)抽復(fù)率，重復(fù)率超過(guò)20%，取消競(jìng)爭(zhēng)資格，并要求整改等。

6強(qiáng)化協(xié)調(diào)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)管理聯(lián)動(dòng)

為了適應(yīng)新時(shí)期高校管理工作發(fā)展的客觀需要，根據(jù)學(xué)校《關(guān)于構(gòu)建新型和諧師生關(guān)系的指導(dǎo)意見(jiàn)》精神要求，教學(xué)管理與學(xué)生管理實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)，教學(xué)管理人員與教師參與學(xué)生管理。通過(guò)定期召開(kāi)教學(xué)—學(xué)工聯(lián)席會(huì)議，落實(shí)輔導(dǎo)員、班導(dǎo)師聯(lián)誼制度、任課教師聯(lián)系備案制度等促進(jìn)教學(xué)與學(xué)生管理工作相互滲透、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，將教學(xué)工作與學(xué)生工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)。一方面要求學(xué)生管理工作者從培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)、站在全局高度、樹(shù)立整體觀念，積極配合教學(xué)工作，有計(jì)劃的開(kāi)展學(xué)生工作；另一方面引導(dǎo)任課教師充分發(fā)揮教學(xué)育人功能，使專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生管理和思想教育相互交叉融合，使思想教育工作和學(xué)生管理工作由粗放式的管理變?yōu)榧?xì)致的引導(dǎo)，全面建設(shè)教學(xué)管理與學(xué)生管理聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

7創(chuàng)新管理模式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)全面發(fā)展

為了迎接新的時(shí)代要求與挑戰(zhàn)，我院將組織模塊化理論運(yùn)用于學(xué)生教育管理工作實(shí)踐中，將學(xué)生教育管理工作中的系統(tǒng)復(fù)雜問(wèn)題分解與整合，形成以學(xué)風(fēng)學(xué)業(yè)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、安全穩(wěn)定、科技創(chuàng)新、黨務(wù)團(tuán)學(xué)、獎(jiǎng)貸資助為內(nèi)容的六大管理模塊。建立了由教學(xué)管理部門(mén)、學(xué)生管理部門(mén)、班導(dǎo)師、年級(jí)委員會(huì)、學(xué)生干部組成的聯(lián)動(dòng)工作管理體系。以年級(jí)為單位，橫向突出工作重心；以學(xué)院為單位，縱向統(tǒng)籌規(guī)劃安排，讓學(xué)生主動(dòng)參與到自我管理中來(lái)。學(xué)生管理工作以學(xué)生為本、以平臺(tái)為基、以教師為主，相互配合、共同進(jìn)步，嚴(yán)格按照部署保質(zhì)保量完成任務(wù)。通過(guò)這種模塊化管理模式和聯(lián)動(dòng)式管理體系，實(shí)現(xiàn)我院學(xué)生教育管理工作的系統(tǒng)性、針對(duì)性、時(shí)效性、創(chuàng)新性，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)業(yè)水平的全面發(fā)展。

8加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的院系二級(jí)督導(dǎo)

第7篇：歷史文學(xué)論文范文

一、文學(xué)理論的教學(xué)困境

(一)文學(xué)理論教材編寫(xiě)滯后

當(dāng)下文學(xué)理論奎塞著各種主義、各種思想和各種理論。在現(xiàn)實(shí)中，龐雜的知識(shí)使學(xué)生不堪重負(fù)、望而生怯，因?yàn)槲膶W(xué)理論經(jīng)過(guò)了幾十年的實(shí)踐和積淀，已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)定且完整的知識(shí)框架，即我們都非常熟知的“五論”框架:本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作品論、接受論、發(fā)展論。目前大多數(shù)文學(xué)理論教材都是以此框架為依托編寫(xiě)的。隨著時(shí)間的推移、學(xué)科的發(fā)展，人們對(duì)文學(xué)的思考也隨之深入和細(xì)致化，而且國(guó)外的文學(xué)理論資源也開(kāi)始漸漸地被譯入，面對(duì)這些情況，我們就必須對(duì)現(xiàn)有知識(shí)進(jìn)行完善和更新，也就是說(shuō)需要對(duì)那“五論”框架加以擴(kuò)充和調(diào)整，當(dāng)然此舉會(huì)讓我們的文學(xué)理論教材涵蓋的知識(shí)日趨豐滿(mǎn)，但是由于各種學(xué)理知識(shí)在融合時(shí)沒(méi)能做到渾然一體，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中肯定會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，學(xué)生就會(huì)慢慢敬而遠(yuǎn)之了。從目前的課堂調(diào)研結(jié)果來(lái)看，我們文學(xué)理論教學(xué)的主旨是研究文學(xué)的普遍規(guī)律，注重對(duì)文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的學(xué)習(xí)研究，缺乏對(duì)具體問(wèn)題的闡釋和分析。那么時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就會(huì)對(duì)文學(xué)理論學(xué)科產(chǎn)生疑惑，那就是雖然學(xué)習(xí)了文學(xué)理論的各種概念和原理，但是這種種理論都不能很好地解釋當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象。

(二)文學(xué)理論的教學(xué)方法單一

文學(xué)理論較為枯燥，再加上學(xué)生本來(lái)就對(duì)這些理論就很陌生，若授課老師的教學(xué)方法缺乏靈活性，并且還以絕對(duì)的霸權(quán)地位灌輸理論知識(shí)，不容任何質(zhì)疑還沒(méi)有任何趣味性，而在講解有爭(zhēng)議的理論問(wèn)題時(shí)，只介紹出現(xiàn)的不同觀點(diǎn)，以及每種觀點(diǎn)的局限性或是片面性，最后給出一個(gè)折中的所謂的科學(xué)的觀點(diǎn)，沒(méi)有教學(xué)生如何思辨，更沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生熱烈激辯，只有灌輸并強(qiáng)迫學(xué)生接受，那教學(xué)效果就可想而知了。

(三)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度消極

現(xiàn)在的大學(xué)生大都喜歡上互聯(lián)網(wǎng)、看電影或電視、看漫畫(huà)等快餐文化，很少會(huì)主動(dòng)去閱讀純文學(xué)作品，而對(duì)文學(xué)理論這種思辨性較強(qiáng)，較為難懂的理論大都會(huì)望而卻步。如果我們能讓文學(xué)理論真正發(fā)揮其作用，把現(xiàn)實(shí)中的歷史的、新生的文學(xué)現(xiàn)象有理有據(jù)地剖析開(kāi)，用事實(shí)展現(xiàn)文學(xué)理論的博大精深，猶如武功秘籍一般，那樣自然就會(huì)吸引學(xué)生圍觀點(diǎn)贊了。

二、文學(xué)理論教學(xué)的化解機(jī)制

文學(xué)理論具有其獨(dú)特的價(jià)值和重要性。伊格爾頓說(shuō)過(guò):“如果沒(méi)有某種文學(xué)理論—不論多么奧秘和含蓄—我們首先就不知道什么是文學(xué)作品，也不知道如何去讀它。對(duì)理論的敵視態(tài)度一般意味著對(duì)他人理論的反對(duì)，同時(shí)也意味著忘記了自己的理論。”如果我們按照有些學(xué)者的主張徹底告別文學(xué)理論走向文化研究，這顯然是盲目的、不可取的。文學(xué)理論及其教學(xué)對(duì)一個(gè)文科大學(xué)生的人文素養(yǎng)形成是極其重要的。面對(duì)文學(xué)理論教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題，我們應(yīng)積極認(rèn)真地進(jìn)行診斷并尋求方案對(duì)癥下藥，走出尷尬。

(一)建設(shè)新型的文學(xué)理論教材，解決教材與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問(wèn)題

任何一門(mén)課程的教材都是至關(guān)重要的，是決定整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的樞紐，所以新型的文學(xué)理論教材應(yīng)做到以下幾個(gè)方面:

首先，明確教學(xué)目的。目前造成文學(xué)理論的教學(xué)困境的最根本原因是該課程的教學(xué)目的不明確。經(jīng)過(guò)幾十年的探索和積淀，文學(xué)理論的教學(xué)目的至少應(yīng)有三個(gè):一是要掌握一些文學(xué)理論的基礎(chǔ)知識(shí);二是樹(shù)立正確的文學(xué)觀來(lái)分析判斷各種文學(xué)現(xiàn)象;三是在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的同時(shí)使其有理論思維能力。

其次，教材編寫(xiě)要和學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)相同。教材不是專(zhuān)著，一定要通俗易懂。當(dāng)然通俗也不代表沒(méi)有學(xué)術(shù)性或?qū)W術(shù)性不高，而是用大眾的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)論證，深入淺出、自然形象地將那些抽象、枯燥的理論闡釋清楚;簡(jiǎn)單并不是單薄，而是要求教材一定不能過(guò)于厚重，那種沉甸甸的書(shū)本會(huì)把學(xué)生嚇住的。編寫(xiě)教材需做到提煉出古今中外共同的基本問(wèn)題和概念，符合學(xué)生的認(rèn)知程度，讓學(xué)生掌握基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)即可。

再次，教材建設(shè)要凸顯文學(xué)的人文性。文學(xué)理論不同于政治理論、社會(huì)理論等，它重在文學(xué)二字，必須要體現(xiàn)出文學(xué)所具有的特征及特有功能，即文學(xué)的人文情懷。所以文學(xué)理論教材不能只是單純知識(shí)的闡釋與傳達(dá)，而應(yīng)肩負(fù)起守護(hù)人類(lèi)精神家園的天職和弘揚(yáng)人文精神文化的使命。因此，新的文學(xué)理論教材編寫(xiě)要還原文學(xué)理論固有的人文情懷。

(二)積極營(yíng)造“教”與“學(xué)”的理論互動(dòng)課堂模式

使課堂教學(xué)的互動(dòng)自然、隨和，需要師生雙方都用心努力。對(duì)教師而言，應(yīng)該改變的是教學(xué)方法，堅(jiān)決不能再照本宣科，做教材的傳聲筒了。要博覽古今中外名著，豐富自己的知識(shí)底蘊(yùn)，還要不斷地、及時(shí)地了解文學(xué)動(dòng)態(tài)，如大眾文化的新動(dòng)向，想辦法把課堂變成一次充滿(mǎn)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的旅行，老師搖身一變成為一名導(dǎo)演或編劇，把教材這個(gè)劇本改編成生動(dòng)、形象、充滿(mǎn)激情的舞臺(tái)劇，讓學(xué)生感受到新奇和歡樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、刺激學(xué)生的想象力。對(duì)學(xué)生而言，刻不容緩的任務(wù)就是多讀書(shū)，除了多加倡導(dǎo)之外還應(yīng)適當(dāng)?shù)夭扇?qiáng)制措施，讓學(xué)生讀一些專(zhuān)業(yè)方面的書(shū)籍，并且定期上交詳細(xì)的讀書(shū)筆記，因?yàn)槲膶W(xué)理論這門(mén)課程對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)要求較高，學(xué)生除了要大量的閱讀文學(xué)作品之外，還應(yīng)涉獵哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)，只有綜合這些相關(guān)的知識(shí)背景才能培養(yǎng)其鑒賞、理解、分析、判斷等能力。所以只有教師和學(xué)生雙方面都做好調(diào)整，才會(huì)共同創(chuàng)造一個(gè)寬松融洽的教學(xué)環(huán)境，達(dá)到“寓教于樂(lè)、寓學(xué)于樂(lè)”的雙贏效果。

(三)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的理論思辨

第8篇：歷史文學(xué)論文范文

很多歷史學(xué)科任課教師抱怨歷史與我們太遠(yuǎn)，中學(xué)歷史難教！我認(rèn)為那些天天喊難的教師沒(méi)有真正將歷史領(lǐng)悟透徹，沒(méi)有用發(fā)現(xiàn)的眼光來(lái)研究歷史的教學(xué)。雖然我們要承認(rèn)歷史是對(duì)過(guò)往的片段式的記錄，是對(duì)過(guò)去時(shí)間的回顧與重溫，中學(xué)的歷史時(shí)間跨度確實(shí)很大，但這并不表明歷史不在我們身邊，并不表明歷史離我們的現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)。隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)理念的興起，每一座城市都開(kāi)始注重對(duì)其歷史文化的保護(hù)和挖掘，因此，我們教師何不因地取材，借助所在地現(xiàn)有的古跡、文物、歷史人物開(kāi)展案例教學(xué)，這樣既減少了教師組織案例教學(xué)的難度，也可以放開(kāi)學(xué)生的腳步，到生活中，到自己最熟悉的地方去學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。例如在講授“”一節(jié)時(shí)，我們可以組織學(xué)生走訪(fǎng)社區(qū)的老、老革命，聽(tīng)聽(tīng)他們親歷過(guò)的，聽(tīng)聽(tīng)他們對(duì)那段民族抗?fàn)幨返睦斫?，從而使學(xué)生獲得對(duì)抗戰(zhàn)的感性認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步了解、研究抗戰(zhàn)史的濃厚興趣，在引發(fā)學(xué)生了解研究這段歷史的興趣之后，老師再順勢(shì)和學(xué)生一起分析的宏觀背景，繼而到整個(gè)中國(guó)抗戰(zhàn)的背景和歷史。這樣由身邊的微觀而具體的史實(shí)案例入手，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得教科書(shū)上的歷史其實(shí)和我們自身密切相關(guān)，這樣也就能產(chǎn)生并始終保持著濃厚的興趣。

二、以歷史體裁的課外書(shū)為依托開(kāi)展案例教學(xué)

歷史是一門(mén)人文內(nèi)涵極高的學(xué)科，它的內(nèi)容之豐富，跨度之長(zhǎng)久是其他學(xué)科不能比擬的，這就要求學(xué)生在學(xué)歷史時(shí)不能只依賴(lài)教科書(shū)，要廣泛的閱讀史料，廣泛的積累歷史知識(shí)，從而為歷史教學(xué)做好積淀，方便學(xué)生更好地領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn)，更好地將歷史教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)成體。我們歷史教師要承擔(dān)起為學(xué)生推薦課外書(shū)的任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)歷史，學(xué)會(huì)用時(shí)代的眼光看待歷史。課外書(shū)中有豐厚的歷史故事和歷史史實(shí)，這些拓展性的知識(shí)是大多數(shù)學(xué)生所感興趣的，而且這些故事比教科書(shū)中的故事更具備完整性和趣味性，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，增加學(xué)生以感性的眼光來(lái)洞視歷史的滄桑與變化。比如在講解“明代中央集權(quán)制”一節(jié)時(shí)，我們可以向?qū)W生推薦風(fēng)靡一時(shí)的歷史書(shū)籍《明朝那些事》，讓學(xué)生提前通過(guò)看這本書(shū)來(lái)了解明朝的政治機(jī)構(gòu)，政治制度，這樣不僅可以推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)度，還可以在教學(xué)中一針見(jiàn)血地抓住重點(diǎn)，讓學(xué)生輕松理解明朝集權(quán)的來(lái)龍去脈。

三、以人物傳記為底本熟悉案例教學(xué)法

第9篇：歷史文學(xué)論文范文

新教師經(jīng)過(guò)高等院校的學(xué)歷教育，具備比較扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)．但是，隨著科學(xué)技術(shù)及理論的迅猛發(fā)展，教師只憑在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)，已經(jīng)很難滿(mǎn)足教學(xué)的要求．因此，各類(lèi)院校要加強(qiáng)對(duì)新教師專(zhuān)業(yè)理論的培訓(xùn)，提升其專(zhuān)業(yè)理論水平．一是請(qǐng)進(jìn)來(lái)．邀請(qǐng)兄弟院校的知名專(zhuān)家、專(zhuān)業(yè)帶頭人來(lái)校，就專(zhuān)業(yè)前沿理論進(jìn)行講座，使新教師掌握本學(xué)科發(fā)展的前沿知識(shí)及世界領(lǐng)先的高科技知識(shí)，幫助新教師掌握專(zhuān)業(yè)發(fā)展動(dòng)向，提高新教師的專(zhuān)業(yè)理論水平．二是走出去．有計(jì)劃地安排新教師參加專(zhuān)業(yè)進(jìn)修，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高專(zhuān)業(yè)理論水平；鼓勵(lì)新教師參加學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，通過(guò)學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)大知識(shí)面，開(kāi)闊視野．三是崗位自學(xué)．新教師都具有一定的自學(xué)能力，要充分發(fā)揮新教師的自學(xué)能力，使其在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的“短板”，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)．通過(guò)自學(xué)，及時(shí)追蹤學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)、最新研究成果和發(fā)展方向．

2打牢教學(xué)基本功是提高教學(xué)能力的關(guān)鍵

教學(xué)基本功是教師素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是搞好課堂教學(xué)的基本條件，是教學(xué)能力提高的關(guān)鍵．教研室要給新教師創(chuàng)造條件，使其打牢教學(xué)基本功．一是以老帶新．為了使新教師能夠盡快掌握教學(xué)基本功，可安排經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師與新教師結(jié)對(duì)子，對(duì)新教師進(jìn)行傳幫帶．老教師從內(nèi)容的安排、課件的制作到教案的編寫(xiě)，從教姿、教態(tài)到板書(shū)的書(shū)寫(xiě)等細(xì)節(jié)對(duì)新教師進(jìn)行指導(dǎo)，使新教師少走彎路，并在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，提高教學(xué)基本功．二是新教師要勤學(xué)苦練．新教師要給自己提出要求，制定標(biāo)準(zhǔn)，自我加壓，勤學(xué)苦練，打牢教學(xué)基本功．首先，教姿、教態(tài)要規(guī)范．新教師要加強(qiáng)教姿、教態(tài)的訓(xùn)練與養(yǎng)成，講課時(shí)要大方得體、姿態(tài)規(guī)范，形成良好的課堂講授習(xí)慣．其次，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)．“簡(jiǎn)練”要求教師上課用詞恰如其分，不要模棱兩可和啰嗦；“準(zhǔn)確”要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n，弄清所要講授內(nèi)容的來(lái)龍去脈，弄清每個(gè)概念、定理、定律、原則、原理的確切含義，真正領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容，做到語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確；“生動(dòng)”要求教師語(yǔ)言表達(dá)具有感染力，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性．再次，提高課堂調(diào)控能力．新教師課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，做好教學(xué)和心理準(zhǔn)備；上課時(shí)要充滿(mǎn)信心，從容應(yīng)對(duì)，不要縮手縮腳；課中要注意學(xué)生的反饋信息，注意觀察學(xué)生表情和神態(tài)的變化，適時(shí)調(diào)整講授進(jìn)度和教學(xué)方法．

3創(chuàng)新教學(xué)方法和手段是提高教學(xué)能力的保證

教學(xué)方法和手段是達(dá)到教學(xué)目的、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，教學(xué)方法和手段運(yùn)用是否得當(dāng)，直接影響課堂教學(xué)的效果，也直接影響知識(shí)的傳授和人才培養(yǎng)的質(zhì)量．因此，新教師要加強(qiáng)教學(xué)方法和手段創(chuàng)新，提高教學(xué)效果．一是教學(xué)方法創(chuàng)新．新教師在教學(xué)方法上要大膽創(chuàng)新，大力開(kāi)展啟發(fā)式、學(xué)導(dǎo)式、案例式、討論式、互動(dòng)式等教學(xué)方法，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用．在教學(xué)過(guò)程中，要能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，靈活選擇教學(xué)方法并配合使用．如，對(duì)理論性強(qiáng)、不易理解的內(nèi)容可以采取啟發(fā)式教學(xué)；對(duì)理論性不強(qiáng)、淺顯易懂的內(nèi)容可以采取研討式教學(xué)；對(duì)操縱性強(qiáng)、需要實(shí)習(xí)的內(nèi)容可以采取實(shí)踐式教學(xué)；對(duì)技能性強(qiáng)、需要?jiǎng)邮謩?dòng)腦的內(nèi)容可以采取互動(dòng)式教學(xué)．新教師在教學(xué)方法的創(chuàng)新上要多向老教師請(qǐng)教，多聽(tīng)課，勤思考，促進(jìn)自身教學(xué)能力的提高．二是教學(xué)手段的創(chuàng)新．教學(xué)手段是實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的重要保證，是傳授知識(shí)的根本途徑．因此，新教師要加強(qiáng)教學(xué)手段的學(xué)習(xí)和掌握，廣泛開(kāi)展多媒體教學(xué)，注重傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的結(jié)合，提高教學(xué)能力，保證教學(xué)質(zhì)量．

4建立、健全管理機(jī)制是提高教學(xué)能力的手段