思想道德素質(zhì)培養(yǎng)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范文
1.1現(xiàn)在很多的大學(xué)生都過于懶散，不愿意去做一些公益活動，例如汽車站或者高鐵站的青年志愿者，為災(zāi)區(qū)孩子捐贈，更不要說義務(wù)獻血了。甚至有些大學(xué)生不愿意給年邁的老人或者孕婦，幼兒讓座，在公共場所也不注意個人的衛(wèi)生，對于一些實時消息不經(jīng)思考和求證就隨意，給社會造成不良的影響。
1.2缺乏公德實踐能力。多數(shù)大學(xué)生為了榮譽，學(xué)位，和獎學(xué)金，將自身大部分的精力都投入到學(xué)習(xí)中，太過于計較分數(shù)的得失，對于知識的運用僅僅停留在理論方面，卻沒有將其運用到實際生活中。這樣的學(xué)習(xí)不僅僅浪費了教學(xué)的資源，對于發(fā)展自身也毫無益處。
2人際交往問題
目前大學(xué)生的人際交往狀態(tài)偏向兩個方向：自我封閉。不愿意與他人交流，導(dǎo)致性格孤僻，形成了思想道德的偏差。以自我為中心，家境好的自我感覺優(yōu)越，與他人交往時不尊重他人的意見和想法。家境一般的就攀附家境好的，聯(lián)合起來欺負家境不好的同學(xué)。另外還將自己對他人的不滿情緒傳遞給他人，讓所有人都對其產(chǎn)生反感。比如云南師范大學(xué)馬家爵殺人一案中，正是因為所有的同學(xué)都排斥他，不尊重他，才導(dǎo)致他最終走向了極端。如果給予的是關(guān)心和體恤，也就不會釀成這樣的慘劇。所以，高校應(yīng)該重視和培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，注重大學(xué)生的心理健康。
3誠信方面的問題
現(xiàn)在的大學(xué)生只有小部分對自己以后的人生規(guī)劃有著明確的目標(biāo)，所以學(xué)習(xí)更加努力，有計劃，有針對性。而大部分學(xué)生都是應(yīng)付考試，作業(yè)。作業(yè)抄襲，考試作弊屢屢出現(xiàn)；以身體不舒服為由不去上課，逃課，對自己的學(xué)業(yè)不夠重視。甚至借錢不還，缺失做人最基本的誠信。
4當(dāng)代大學(xué)生法律素質(zhì)問題
現(xiàn)代大學(xué)生做事不夠穩(wěn)重，細致，再加上法律意識淡薄，很容易就觸犯了法律的邊界線，并且需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。就如上文所提及的馬加爵殺人案事件。忽視法律基礎(chǔ)課。首先學(xué)校對于各個學(xué)院的法律基礎(chǔ)課不夠重視，除了法律學(xué)院的學(xué)生之外，其他學(xué)院的學(xué)生幾乎沒有法律課程，這也是學(xué)生缺乏法律意識的原因之一。其次，學(xué)校沒有為學(xué)生選定適合他們學(xué)習(xí)的法律教材，再加上教師在課堂上講述的內(nèi)容太過于表面，理論性太強，學(xué)生不能理解，自然也就失去了學(xué)習(xí)的興趣。所以也就產(chǎn)生了上課玩手機，打游戲，甚至逃課的現(xiàn)象。而產(chǎn)生的直接后果就是學(xué)生不懂得合理運用法律武器維護自身的合法權(quán)益。在涉及法律的問題中，過分注重自身權(quán)利的保護，而忘了自己違法之后所需要承擔(dān)的法律責(zé)任。而這一部分的大學(xué)生通常表示不滿的方式就是用非法的方式對用人單位進行惡意報復(fù)，最終毀了自己的大好前程。另外，除開學(xué)校方面的問題，就是學(xué)生自身的問題。有些學(xué)生不愿意聽從學(xué)校的安排，不遵循學(xué)校的規(guī)章制度，對于一切阻礙其自由的人事物都有著強烈的逆反心理。
5大學(xué)生思想道德與法律素質(zhì)的建設(shè)思路與培養(yǎng)意義
第2篇：思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞: 和諧社會 思想道德素質(zhì)教育 創(chuàng)新
指出:“一個社會是否和諧,一個國家能否實現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實現(xiàn)社會和諧的?！彼枷氲赖滤刭|(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位,是根本性的素質(zhì),思想道德素質(zhì)教育就是幫助人們形成與時展相適應(yīng)的共同理想和精神支柱,是整個素質(zhì)教育的靈魂。
一、加強和改進思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的必然要求
(一)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的重要條件
和諧社會是指社會的一種理想存在狀態(tài),即社會內(nèi)部各個系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)有序,良性發(fā)展。它包括:人自身的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。
社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),和諧社會的構(gòu)建與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,都以全體社會成員思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展和提高為基礎(chǔ)、為條件,都以全面提高人的素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
(二)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和思想保證
思想道德是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。高尚的思想道德素質(zhì)可以使人們很好地調(diào)節(jié)個人與集體和社會的關(guān)系,正確處理好個人與社會、個人與他人、個人與自然之間的關(guān)系。思想道德素質(zhì)是人最根本的素質(zhì),高素質(zhì)的人是和諧個體的主體,和諧個體是和諧社會的主體,人的素質(zhì)決定著個體和諧的程度,也決定著社會和諧的程度。
(三)思想道德素質(zhì)教育的根本目的是促進人的全面發(fā)展及構(gòu)建和諧社會
思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中的核心素質(zhì),是其思想意識的集中體現(xiàn),是一個人的靈魂。在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型時期,加強思想道德素質(zhì)教育,對促進人的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會有著重要的意義。
二、中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育要不斷創(chuàng)新其途徑
和諧社會對中學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了新的要求,而加強中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,提高中學(xué)生思想道德素質(zhì),是一項系統(tǒng)工程,我們必須緊跟時代的發(fā)展,不斷開拓創(chuàng)新中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的新途徑,促進中學(xué)生的和諧發(fā)展。
(一)思想道德素質(zhì)教育要與“兩課”教育相結(jié)合
恩格斯說:“一個民族想要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”所以,要以“兩課”教育為陣地,全面系統(tǒng)地對大學(xué)生進行理論的教育,讓大學(xué)生把理論知識內(nèi)化為自身的思想素質(zhì)和能力,使成為中學(xué)生的思想準(zhǔn)則和行動指南,從而正確分析現(xiàn)實生活中政治、文化、道德現(xiàn)象,不斷提高自身辨別是非的能力。
(二)思想道德素質(zhì)教育要與日常行為管理相結(jié)合
面對目前中學(xué)生中普遍存在的道德認識與行為脫節(jié)現(xiàn)象,必須將學(xué)生思想道德建設(shè)序列化、層次化,強化中學(xué)生的日常行為管理。
(三)思想道德素質(zhì)教育要與社會實踐相結(jié)合
社會實踐是高校德育工作的重要環(huán)節(jié),對于促進中學(xué)生了解社會、了解國情,增長才干、奉獻社會,鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增強社會責(zé)任感和歷史使命感具有不可替代的作用。
(四)思想道德素質(zhì)教育要與校園文化建設(shè)相結(jié)合
校園文化建設(shè)是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)兩方面,它需要與學(xué)校的管理、教育、改善生活、學(xué)習(xí)條件及專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)等相結(jié)合。
(五)思想道德素質(zhì)教育要與家庭教育和社會教育相結(jié)合
對中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育是一個綜合教育的過程,單靠高校是難以順利完成的,學(xué)校需要與家庭和社會形成教育合力來共同完成對中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。家庭是社會的細胞,是生命個體成長的搖籃,是最先對人實施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責(zé)任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實踐的重要領(lǐng)域。
(六)思想道德素質(zhì)教育要與生態(tài)道德教育相結(jié)合
第3篇：思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范文
樹型體系框架的構(gòu)建
“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系課題研究開發(fā)是對學(xué)生進行系統(tǒng)的能滿足職業(yè)能力建設(shè)要求的道德教育，進而培養(yǎng)學(xué)生的社會能力和個性能力。
“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系遵循品德結(jié)構(gòu)知、情、意、行等四個方面的教育規(guī)律，引入了以中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代企業(yè)文化為主題的道德認識（知），以心理健康調(diào)適、為人處事道理為主題的道德情感（情），以社會主義核心價值觀為主題的道德意志（意），以職業(yè)行為素養(yǎng)為主題的道德行為（行）等六方面內(nèi)容，理實結(jié)合、實訓(xùn)內(nèi)化地對學(xué)生進行系統(tǒng)的思想道德素質(zhì)教育。
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這六個方面的體系內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系猶如一棵樹的六個組成部分，它們相互聯(lián)系支撐、相互促進生長。因此，把這六個部分的集合組成稱之為“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系。
“中國傳統(tǒng)文化”猶如樹根，引導(dǎo)學(xué)生深深扎根于中國傳統(tǒng)文化之中，吸收并傳承傳統(tǒng)文化的精髓，幫助他們加強自身道德修養(yǎng)，提升思想道德境界，實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。
“社會主義核心價值觀”好比樹干，傳送養(yǎng)分的同時還支撐著整棵樹的成長，旨在弘揚以愛國主義為核心的民族精神、堅持社會主義榮辱觀，增強學(xué)生的民族自豪感，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。
“現(xiàn)代企業(yè)文化”就像樹枝，既傳承傳統(tǒng)文化精髓，從中汲取養(yǎng)分，又有社會主義核心價值觀的支撐，不同的枝干也還代表著不同的企業(yè)，從企業(yè)共性文化的角度豐富著德育教育內(nèi)容，并通過融合校園文化與現(xiàn)代企業(yè)文化，使學(xué)生盡早認識、接受、內(nèi)化現(xiàn)代企業(yè)文化，增強企業(yè)認同感。
“為人處事道理”是樹葉，以顯性教育的方式，歸納總結(jié)出做人做事的準(zhǔn)則，既幫助學(xué)生解決人際交往中遇到的矛盾和困惑，又激勵學(xué)生“做好人，做成事”。
“心理健康調(diào)適”就像樹莖，是樹葉里隱而不露的部分，屬于學(xué)生的內(nèi)在需要，要在教育和培養(yǎng)學(xué)生個體良好心理素質(zhì)的同時，引導(dǎo)學(xué)生進行自我心理調(diào)適，并能適時進行心理危機干預(yù)，為“葉”輸送養(yǎng)分，同時又接受“葉”的光合作用所形成的營養(yǎng)。
“職業(yè)行為素養(yǎng)”好比樹果，這是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的成果，更是用人單位衡量學(xué)校思想道德素質(zhì)教育效果的標(biāo)準(zhǔn)、認可的關(guān)鍵目標(biāo)。
“樹型”體系實踐探索
2009年，調(diào)整后的揚州技師學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子把研究職技類院校構(gòu)建什么樣的德育模式、采取什么樣的德育方式提上了議事日程。2010年7月初，學(xué)院成立了“樹型”思想德育課題研究攻關(guān)小組，并成立了由院長牽頭的六個子課題組。目前，“樹型”體系已形成淺顯易懂、圖文并茂、生動有趣、實訓(xùn)內(nèi)化的近100萬字的校本學(xué)材、教材成果。
在研究的基礎(chǔ)上，學(xué)院大力實施課改試點，嘗試將山東“杜郎口”教學(xué)法引用到“樹型”思想道德素質(zhì)教育的課堂中。以信任學(xué)生、發(fā)動學(xué)生、培養(yǎng)能力為教學(xué)宗旨，以發(fā)掘潛能、自主學(xué)習(xí)、提高能力為主要教學(xué)目的，側(cè)重對學(xué)生口語表達、思維拓展、潛能發(fā)揮等方面的培養(yǎng)，通過群體參與和個體參與相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生參與整個教學(xué)過程的主動性和積極性，提高學(xué)生的思維邏輯能力和語言表達溝通能力，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
為適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)對德技雙馨技能人才的迫切需求，學(xué)院還與晶澳太陽能、濰柴動力、廣菱電子等名企共同探索，側(cè)重在彌補德育“短板”上下功夫。將“樹型”德育六個方面的教學(xué)內(nèi)容承載其中，使德育與技能培養(yǎng)融為一體，收獲了“對接傳統(tǒng)儒文化，創(chuàng)立濰柴（揚州）亞星職業(yè)道德‘新五?！薄皩有Ｆ箅p制文化，開通廣菱電子融合管理‘全頻道’”“對接人文情感文化，構(gòu)建校企合作溫情育人新機制”等多項獨具特色的校企共建德育新經(jīng)驗。
第4篇：思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】加強 思想道德素質(zhì)教育 思考
思想道德素質(zhì)教育是一項長期而又艱巨的工程，在我國已經(jīng)提出和實施了好多年，但中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的實施并非十分順利，筆者認為導(dǎo)致目前尷尬局面主要存在以下幾方面的原因。
一、思想道德素質(zhì)教育理念存在著偏差
無論是學(xué)校、家庭還是社會，片面追求升學(xué)率的教育觀念依然存在，而且很有市場，在許多人眼里升學(xué)率是硬指標(biāo)，德育是軟任務(wù)，甚至可有可無，因此學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)、文明習(xí)慣的建立很不到位，重智輕德的現(xiàn)象還很普遍。
二、學(xué)校教育中全員育人的格局還沒有形成
目前學(xué)校思想道德素質(zhì)教育工作往往主要是班主任的事，其他教師參與不夠，沒有真正將教師的人員優(yōu)勢、學(xué)科資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為育人的優(yōu)勢。
三、思想道德素質(zhì)教育過程中學(xué)生主體地位缺失
目前，我們的素質(zhì)教育更多的受到功利思想的影響，把道德教育視為對人的意志與行為的限制或防范，強調(diào)模仿和服從，以滿足施教者、社會或組織的需要，極具生命力的思想道德教育活動蛻變?yōu)槊つ康膶κ貏t、規(guī)范的遵從與機械呆板的行為訓(xùn)練。我們的思想道德素質(zhì)教育變成了道德“知識”的教學(xué)和灌輸，學(xué)生成為被動接受守則、規(guī)范的容器，將教育對象“物化”，忽視了學(xué)生的主體地位和主觀能動性，導(dǎo)致我們的思想道德教育喪失了吸引力。
四、思想道德素質(zhì)教育的方法、手段滯后
道德體驗論指出：“道德教育的實驗證明，道德教育的實效，是在體驗中發(fā)生的，只有誘發(fā)和喚醒體驗者的道德體驗的教育，才能對其生存實踐和生命健康成長發(fā)揮實際的促進作用，它也才是有效的，因而也是有真正價值的道德教育，也才能成為具有合理性和合法性的存在。”而當(dāng)前由于多種原因，我們給予學(xué)生參與、體驗的機會過少，雖然也有一些集體性教育或活動，但大多是被動參與的，很難喚醒學(xué)生豐富的道德情感體驗并產(chǎn)生正確的道德行為。因此在方法手段上要大膽創(chuàng)新，積極構(gòu)建一種“主體參與――自我體驗型”的德育模式，讓學(xué)生在參與、體驗中實施自我教育，形成正確的道德認識、道德情感和道德行為。因為，只有能夠激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育。
五、現(xiàn)實環(huán)境不盡如人意
首先是成人的不良示范，嚴重影響了學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。因為，成人的行為是學(xué)生做出判斷、進行效仿的重要示范?，F(xiàn)實環(huán)境中家長的不文明行為、教師的不規(guī)范言行、社會上的不文明現(xiàn)象，還十分普遍，并且在不斷地沖擊著學(xué)生的感官，久而久之，學(xué)生的不文明行為自然就學(xué)會和養(yǎng)成。所以全社會要下大力氣來提高成人的文明素質(zhì)，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。
其次，全社會關(guān)心支持思想素質(zhì)教育的良好局面還沒有形成，對青少年的思想道德教育停留在口頭上和形式上，沒有真正的形成德育合力。
介于原因，要加強中學(xué)生思想素質(zhì)教育筆者認為應(yīng)從以下幾個方面入手：
一、更新德育觀念
應(yīng)試教育的根本弊端，在于將素質(zhì)教育拖進一潭死水，進而喪失生存與發(fā)展的機遇，更無法迎接新形式的挑戰(zhàn)。實施思想道德素質(zhì)教育，關(guān)鍵就是要讓德育在教育體制、機制、政策、課程、教學(xué)方法等方面都能夠“活”起來。學(xué)校的每一位老師，都應(yīng)具有學(xué)習(xí)德育新思想、新觀念、新學(xué)說、新知識的緊迫感，努力成為學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的模范。教師的觀念，直接影響著班級活動和學(xué)科教學(xué)。校長的教育思想觀念，則影響整個學(xué)校和所有教師與學(xué)生。校長走在前面，學(xué)校才能出現(xiàn)嶄新的德育風(fēng)貌，開出現(xiàn)代教育之花。
二、加強師德建設(shè)，強化教師素質(zhì)
首先，建立和完善中學(xué)師德考核、獎懲機制。要建立師德考核制度，把師德作為考核教師工作的重要指標(biāo)，建立表彰獎勵制度，每年表彰一批優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)生，定期開展德育素質(zhì)展示活動。要依法管理教師隊伍，切實把好教師入口關(guān)，切實確保教師隊伍的基本素質(zhì)。師德教育實行“三結(jié)合”和“五掛鉤”。“三結(jié)合”即：師德教育與創(chuàng)建文明學(xué)校相結(jié)合，與實施公民道德教育相結(jié)合，與學(xué)校工作考核相結(jié)合；“五掛鉤”即：師德教育與民主評議行風(fēng)掛鉤，與校園綜合治理掛鉤，與評優(yōu)評先掛鉤，與評聘教師職務(wù)掛鉤，與認定教師資格掛鉤。
其次，建立有效的師德監(jiān)督機制。今后要將師德作為教育評估的一項重要內(nèi)容，結(jié)合教育教學(xué)工作督查和班主任工作考評，加強對師德的督查和評估工作。積極鼓勵學(xué)生、家長和社會有關(guān)方面對師德狀況進行監(jiān)督和評議，學(xué)校和教師要認真聽取各方面的意見和建議，積極改進工作，全面提高師德水平。
三、打造學(xué)校、家庭、社會三位一體協(xié)調(diào)互動的德育模式
在中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育中學(xué)校、家庭、社會三方面應(yīng)密切結(jié)合、融洽相處，為構(gòu)建和諧的德育環(huán)境提供有力的保證。學(xué)校在教育過程中應(yīng)注重教育教學(xué)活動與學(xué)生身心發(fā)展的和諧共進，要從學(xué)生的認知特點、認知發(fā)展水平和實際需要出發(fā)，使學(xué)校各種德育活動與不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應(yīng)，促進學(xué)生個體的發(fā)展達到最佳程度和最佳狀態(tài)，使學(xué)生身心得到和諧發(fā)展。家庭是學(xué)生最早體驗德育的地方，具有血緣關(guān)系親近而特有的親情教育優(yōu)勢、個別教育優(yōu)勢和融于日常生活中的關(guān)愛教育優(yōu)勢，但也容易使家長滋生“望子成龍”的過高期望值和“恨鐵不成鋼”的負面心理。作為家長，應(yīng)從尊重孩子和理解孩子出發(fā)，充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，彌補學(xué)校教育的欠缺。社會環(huán)境對學(xué)生的德育影響不可忽視，良好的社會文化氛圍會感染學(xué)生；關(guān)心他人、尊老愛幼、遵紀守法、尊師重教、明禮誠信等良好的社會公德會熏陶學(xué)生；民主法治、公平正義、充滿活力、文明向上的社會風(fēng)氣會激勵學(xué)生。優(yōu)良的學(xué)校教育、良好的家庭教育和社會教育相結(jié)合，促進學(xué)生健康成長的德育環(huán)境就會更有合力。
四、加大教育改革的力度
思想道德素質(zhì)教育不是任何一門具體的課程可以獨立完成的，必須滲透在學(xué)校的各種教育教學(xué)活動中，形成合力來進行。
課堂教學(xué)是實施德育的主渠道，只有通過課堂教學(xué)，才能把思想道德素質(zhì)教育真正落實到實處。因此我們必須改革課堂教學(xué)方法，一是要從時代和社會發(fā)展的特征和趨勢來審視過去的教學(xué)方法；二是要研究文化傳統(tǒng)問題；三是要吸收科學(xué)技術(shù)的新成果。
此外，校園文化對于學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成具有潛移默化的作用，校園文化對于道德素質(zhì)的形成，往往比課堂教學(xué)有著更為重要的作用，因此，營造良好的氛圍，開展多種有益于學(xué)生身心發(fā)展的學(xué)術(shù)的、文娛的、體育的活動，使學(xué)生受到良好的校園文化的熏陶，從而培養(yǎng)他們良好的思想道德素質(zhì)。
【參考文獻】
［1］歐陽超.中學(xué)思想政治課教學(xué)論 [M]. 四川大學(xué)出版社， 2004.
［2］曹寶靜. 中學(xué)政治教學(xué)建模 [M]. 廣西教育出版社， 2003．
［3］劉強. 思想政治學(xué)科教學(xué)論 [M]. 高等教育出版社， 2000．
第5篇：思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；道德素質(zhì)；培養(yǎng)
中圖分類號：D648.1 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-9166（2008）36（c）-0085-01
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，道德教育問題在各個層次受到越來越多的關(guān)注。高等職業(yè)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的高級應(yīng)用型、技術(shù)型人才。高職學(xué)習(xí)階段是青年成長、成才的關(guān)鍵時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，高職學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)問題至關(guān)重要。然而，高職教學(xué)的現(xiàn)狀與強化大學(xué)生思想道德教育構(gòu)建高素質(zhì)復(fù)合型人才的要求還有一定距離?，F(xiàn)就高職學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)問題談?wù)効捶ā?/p>
一、高職學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀
高職學(xué)生總體道德傾向的主流是積極健康、奮發(fā)向上的。他們崇尚良好的社會公德，助人意識較強，也渴望通過自身的道德修養(yǎng)來實現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展。作為高職教育工作者，我們對提高高職學(xué)生的道德素質(zhì)充滿信心。然而，從另一方面來看，高職院校生源較為復(fù)雜，高職學(xué)生的道德素質(zhì)也存在不如人意的地方，尤其是在道德修養(yǎng)、理想信念等方面還存在一些問題。
1、高職學(xué)生總體素質(zhì)有所下降。近年來，國家加大了教育事業(yè)改革的力度，各大專院校大量擴招，將一些低于二本分數(shù)線的學(xué)生錄取到高職院校，使高職院校生源的質(zhì)量有所下降，表現(xiàn)在文化素質(zhì)相對較低。學(xué)生文化素質(zhì)水平的高低會直接影響著學(xué)生的認知能力、判斷能力及自身的精神追求。部分高職學(xué)生文化基礎(chǔ)較弱，難以形成正確的是非觀念、榮辱觀念和良好的行為習(xí)慣，對精華、糟粕不加區(qū)分，兼收并蓄，對社會道德觀念不能做出正確的判斷，導(dǎo)致一些非道德行為的發(fā)生。2、高職學(xué)生自卑心理嚴重。主要原因有以下二點：一是應(yīng)試教育的后遺癥。當(dāng)前的基礎(chǔ)教育仍把考分和升學(xué)率作為學(xué)校辦學(xué)水平和教師教學(xué)水平高低的重要評價尺度，過分看重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而忽視對其進行思想教育和道德行為的訓(xùn)練，甚至用學(xué)習(xí)成績代替一切。高職學(xué)生由于中學(xué)時代學(xué)習(xí)成績不很理想，常常不被老師、同學(xué)“高看”和重視，有些學(xué)生甚至被視為“雙差生”。這在一定程度上造成了他們的自卑心理和逆反情緒。二是社會上對職業(yè)教育的誤解。部分人受傳統(tǒng)觀念影響，把職業(yè)教育視為“次等教育”。一些用人單位對學(xué)歷要求也盲目高移，有重文憑輕實際能力的傾向。人們對高職院校在認識上的這種誤區(qū)和偏見，更增加了不少學(xué)生的自卑感。3、部分高職學(xué)生注重功利，輕視德行。功利是指功效和利益；德行是指依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范而實踐的道德行為。在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，一些大學(xué)生看重功利，輕視德行。他們認為只要是對已有利的事就要竭盡全力爭取，至于手段是否合適并不在乎。有的學(xué)生為入黨、當(dāng)干部、評先進等請客送禮，拉關(guān)系走后門等等。高職生如果不走出“注重功利，輕視德行”的誤區(qū)，將會成為不學(xué)無術(shù)的人，為社會所反感，發(fā)展下去有的還將誤入歧途。
二、加強高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的對策
1、發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。高職院校的課程體系包括公共課（含思想政治理論課)、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課。在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)中，三者各有分工是有必要的，但如何將它們有機結(jié)合，使之不僅在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)中發(fā)揮作用，而且在培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)中也相得益彰，是我們需要探索、研究、解決的課題。“思想政治課”與社會、學(xué)校其它教育渠道、教育環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)是相輔相成的整體，不應(yīng)把“思政課”教育課程與其它環(huán)節(jié)相分離。因此，實事求是地發(fā)揮好思想政治理論課的作用，發(fā)揮所有課程的育人功能，樹立寓思想政治教育于全課程始終的觀念是非常重要的。2、貼近學(xué)生實際加強疏導(dǎo)。對高職學(xué)生開展思想道德教育要堅持疏導(dǎo)的方法。因為在社會大變革和對外開放條件下的今天，社會矛盾紛繁復(fù)雜，政治、經(jīng)濟和社會生活的新情況層出不窮，思想文化領(lǐng)域八面來風(fēng)，大學(xué)生眼前出現(xiàn)了大量看不清、道不明的現(xiàn)象，思想上產(chǎn)生了迷茫和困惑。面對復(fù)雜的情況，大學(xué)生在思想道德方面既有積極方面因素，又有消極方面因素，需要我們正確引導(dǎo)和疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們?nèi)タ朔鸵种葡麡O的不健康的東西。當(dāng)然，疏導(dǎo)必須建立在充分尊重、理解和平等的基礎(chǔ)上。講道理進行疏導(dǎo)必須要摸清學(xué)生思想認識上的誤區(qū)和疑問，摸清什么道理學(xué)生自認為懂實際上并不懂，什么思想學(xué)生自認為正確實際上并不正確。只有這樣，我們才能對具體情況進行具體的分析，深入講清利害關(guān)系，有的放矢，把高職學(xué)生的思想道德教育工作做好。3、以濃厚的校園文化氛圍營造良好的思想道德環(huán)境。校園文化作為培養(yǎng)人的外因條件，通過環(huán)境氛圍的熏陶，可以潛移默化的內(nèi)化學(xué)生的行為習(xí)慣和精神世界，良好的校園環(huán)境是思想道德教育的有益補充和延伸。校園環(huán)境既包含優(yōu)美的校園物質(zhì)環(huán)境，文明的校園精神環(huán)境，和諧的校園人際環(huán)境以及良好的校園周邊環(huán)境等多個相互關(guān)聯(lián)的方面。優(yōu)化校園環(huán)境，對于加強學(xué)生道德修養(yǎng)有著非常重要的意義與作用。一個干凈、整潔、富有健康情趣的校園環(huán)境，對學(xué)生的道德情操確實起著“潤物細無聲”的陶冶作用。營造和諧向上的校園物質(zhì)和文化環(huán)境，開展各項文化活動，充分利用廣播站、黑板報、宣傳欄等宣傳媒體對學(xué)生進行教育引導(dǎo)，可以使學(xué)生在文明的環(huán)境中陶冶情操、塑造人格、加強修養(yǎng)、規(guī)范言行，提高自身思想道德素質(zhì)。4、建立科學(xué)化的德育評價體系。如何公正客觀地評價學(xué)生的在校表現(xiàn)，并得出具有說服力的結(jié)論，已成為當(dāng)前高職院校學(xué)生德育教育能否上水平的一個現(xiàn)實問題。有不少高職采用綜合素質(zhì)測評法，應(yīng)該說是一個好方法，但應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：一是制定量化指標(biāo)要從實際出發(fā)，既要具體詳細，又要具有可操作性。二是要認真做好各種數(shù)據(jù)的收集和整理工作，健全考評小組，使平時的考評工作落到實處。三是要使考評指標(biāo)體現(xiàn)努力方向，能夠起到規(guī)范學(xué)生日常道德行為，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的作用。
三、結(jié)語：加強和改進高職院校學(xué)生的道德素質(zhì)教育工作，既是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)。我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，把思想政治教育工作放在世界和國家發(fā)展的大背景下，從實際出發(fā)，不斷探索思想道德教育方法和思路，培養(yǎng)出真正的德才兼?zhèn)涞母呗殤?yīng)用型人才。
作者單位：遼寧鞍山師范學(xué)院
參考文獻：
第6篇：思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范文
高職學(xué)生思想道德素質(zhì)可以概括為高職學(xué)生在思想信念、政治取向、道德品質(zhì)等方面發(fā)展起來的較為穩(wěn)定的個人素質(zhì)。其思想道德素質(zhì)的內(nèi)容應(yīng)該包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)三個內(nèi)容。
1.政治素質(zhì)
高職學(xué)生的政治素質(zhì)是其思想道德素質(zhì)的核心，它是指政治主體在政治社會化的過程中所獲得的心理品質(zhì)以及政治行為在長期穩(wěn)定時發(fā)生內(nèi)在變化的政治情感，體現(xiàn)為在人的心中形成并通過言行表現(xiàn)出來的政治立場、政治信念、政治態(tài)度和政治理想。
2.思想素質(zhì)
在我國思想素質(zhì)是指指導(dǎo)下的人生觀、價值觀和世界觀，及其認識論和方法論基礎(chǔ)上形成的理性認識。世界觀對個人來說總與理想、信念有機聯(lián)系，處于思想素質(zhì)最高層次，對人生觀和價值觀起支配和導(dǎo)向作用，制約著人的心理情感，影響人的個性品質(zhì)。
3.道德素質(zhì)
道德作為一種社會意識形態(tài)，是指個人行為應(yīng)當(dāng)遵循的原則和規(guī)范，由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定。高職學(xué)生道德素質(zhì)主要包括道德意識和道德品質(zhì)兩部分，具體表現(xiàn)為道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念等等。當(dāng)代高職學(xué)生道德素質(zhì)應(yīng)該是以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以家庭美德、社會公德、職業(yè)道德為內(nèi)容的社會主義道德意識品質(zhì)。
二、“90后”高職學(xué)生思想道德素質(zhì)存在的問題
1.政治取向不明確、政治素養(yǎng)淡漠
高職學(xué)生是高等教育的重要組成部分，其政治面貌多數(shù)為共青團員，主體表現(xiàn)為有較明確的政治目標(biāo)和政治信仰，主流是健康、積極、向上的。但大部分學(xué)生的入黨動機不端正，一味想著為了自己未來的工作，個人本位主義思想嚴重；同時對政治理論課不感興趣，單純應(yīng)付考試；面對復(fù)雜的國際形勢和敏感政治問題，普遍表現(xiàn)為淡漠、不以為然。
2.思想素質(zhì)凸顯功利性和現(xiàn)實性
從調(diào)查問卷結(jié)果中可以看到，多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間沒有做出合理詳盡的職業(yè)生涯規(guī)劃，而空把未來“有錢和有權(quán)”作為自己的人生的奮斗目標(biāo)。在對其個人價值觀和社會責(zé)任感的調(diào)查中，多數(shù)學(xué)生不認同先進模范典型的積極作用和意義，在日常生活中對自己和他人出現(xiàn)的矛盾不能夠主動承擔(dān)責(zé)任，一味強調(diào)他人的問題，而且集體主義觀念淡薄。
3.道德素質(zhì)知行不一
“90后”高職學(xué)生道德素質(zhì)主要表現(xiàn)為道德認知與道德行為脫節(jié)，道德踐行能力較弱。大部分同學(xué)認同我國傳統(tǒng)的“仁義禮信、忠孝廉恥”等思想道德精髓，并肯定其對自身發(fā)展和當(dāng)今社會的重要作用，但實際生活中，大部分“90后”高職學(xué)生在家庭美德、社會公德以及職業(yè)道德方面存在認知錯誤、知行不一、踐行不利的現(xiàn)象。作為高等教育的“90后”高職學(xué)生一方面表現(xiàn)為對助人為樂、尊重師長、誠實守信、愛崗敬業(yè)的極力推崇和響應(yīng)，另一方面表現(xiàn)為在實際生活中很難做出正確的道德選擇。
三、“90后”高職學(xué)生思想道德素質(zhì)問題的原因分析
1.社會因素的不良影響
當(dāng)前的高職學(xué)生生于90年代初，他們的成長年代正處在我國改革開放不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟深入展開，互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展，我國經(jīng)濟體制改革的轉(zhuǎn)型時期。此時，外來文化、外來習(xí)俗和外來觀念的影響日益增多，社會經(jīng)濟成份、利益關(guān)系及分配方式日趨多樣，人們的思想獨立性、選擇性日益增強。從這一角度看，時展與社會進步對高職學(xué)生在創(chuàng)新思維和自強自立方面起到了積極的作用，但其負面影響對青年學(xué)生的消極影響波及更廣。
2.德育教育的忽視與方式方法的落后
高職院校偏重于職業(yè)技術(shù)教育，開設(shè)的“兩課”內(nèi)容實效性不強，理論與實踐脫節(jié)，思想政治教育與大學(xué)生思想實際聯(lián)系不緊。其次，德育教育還停留在過去僵化的教育方式和內(nèi)容上，忽視個體作為獨立價值的意義，德育內(nèi)容改革相對滯后，沒有將時代感較強的道德素材充實到學(xué)校德育中來，使學(xué)生對道德教育提不起興趣、沒有時代認同感。在德育方法上，傳統(tǒng)的說教和道德宣揚無法把握學(xué)生的心理走向，強制式的道德要求甚至?xí)て饘W(xué)生的反感和反抗。
3.學(xué)生家庭因素的不利影響
第7篇：思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范文
一、研究對象與方法
1.研究對象
以四川師范大學(xué)化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院在讀大學(xué)生為調(diào)查對象，發(fā)放問卷1050份，回收1011份，回收率為96.29%。
2.研究方法
采用自編的“大學(xué)生素質(zhì)教育調(diào)查問卷”。共29個題目，分為四個部分，分別調(diào)查大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、對素質(zhì)教育的需求、對高校素質(zhì)教育的要求。本次調(diào)查問卷的炔懇恢灤孕哦任0.84。
3.數(shù)據(jù)處理
采用SPSS17.0進行數(shù)據(jù)分析。
二、分析與結(jié)果
1.大學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)現(xiàn)狀
大學(xué)生素質(zhì)教育涵蓋思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、政治素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等方面。本課題旨在采取分類引導(dǎo)的培養(yǎng)方式鼓勵學(xué)生參與各種素質(zhì)拓展活動，提高學(xué)生參與活動的深度和質(zhì)量，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)；主要調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)。
（1）大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀。思想道德素質(zhì)位于大學(xué)生綜合素質(zhì)的首位，對大學(xué)生的素質(zhì)教育起主導(dǎo)性作用，是大學(xué)生個人信仰和價值取向的基礎(chǔ)。開展大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究，提高教育水平，能夠幫助大學(xué)生堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
當(dāng)代大學(xué)生對其群體的思想道德素質(zhì)水平的評價情況為：760人（75.17%）認為當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)差，133人（13.16%）認為當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)好，78人（7.72%）認為當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)一般，還有28人（2.77%）對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的情況不了解。在關(guān)于“是否應(yīng)該加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)”的問題上，絕大多數(shù)（828人，81.9%）認為“有必要”，只有少數(shù)（148人，14.6%）認為“沒有必要”，還有26人（2.6%）抱一般或者無所謂的態(tài)度。
23.6%的大學(xué)生贊同“沒有理想，就談不上享受生活，有了錢也沒意義”，27.6%的大學(xué)生認為影響不大，5.5%的大學(xué)生持反對意見。關(guān)于是否認同“努力學(xué)習(xí)的目的是最大限度實現(xiàn)人生個人價值”這一觀點，超過一半的大學(xué)生（54.7%）認為“是”，33.7%的大學(xué)生持中立態(tài)度，只有10%的大學(xué)生持否定態(tài)度。關(guān)于“在處理個人與集體利益的關(guān)系上，是否贊成‘寧可犧牲集體利益，也要維護個人利益’”，52.1%的大學(xué)生不贊成這一說法，38.9%的大學(xué)生持中立態(tài)度，只有7.7%的大學(xué)生持贊成態(tài)度。對“是否有必要了解為人處世的道理”的問題，79.4%的大學(xué)生認為“很有必要”，3.1%的大學(xué)生認為“有點必要”，15.8%的大學(xué)生認為“沒有必要”。在“勤儉節(jié)約”的問題上，80.3%的大學(xué)生認為“很有必要”，11.3%的大學(xué)生認為“有點必要”，只有6.6%的大學(xué)生認為“沒有必要”。關(guān)于誠信程度問題，29.3%的大學(xué)生認為自己的誠信程度很高，19.8%的大學(xué)生認為自己的誠信程度有點好，接近一半（49.7%）的大學(xué)生認為自己的誠信程度非常差。
（2）大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀。人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。人文素質(zhì)教育研究主要著眼于大學(xué)生非專業(yè)素質(zhì)的教育研究，包括情感教育、心理健康教育、藝術(shù)教育、安全教育、傳統(tǒng)文化教育、文明禮儀教育、思維方法教育等。筆者首先調(diào)查了大學(xué)生對人文素質(zhì)的理解情況，8.1%的大學(xué)生所理解的人文素質(zhì)是“人文科學(xué)的研究能力和知識水平”，7.6%的大學(xué)生認為人文素質(zhì)是“人文科學(xué)體現(xiàn)的精神”，77.3%的大學(xué)生認為人文素養(yǎng)既體現(xiàn)了“人文科學(xué)的研究能力和知識水平”，又包含了“人文科學(xué)體現(xiàn)的精神”。
關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生的人文素質(zhì)情況，只有9.3%的大學(xué)生認為當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)整體很好，35.41%的大學(xué)生認為當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)整體較好，45.3%的大學(xué)生認為當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)整體一般，6.92%的大學(xué)生認為當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)整體較差，極少數(shù)（0.89%）大學(xué)生對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)有人文素質(zhì)水平很不滿意。在關(guān)于“人文素養(yǎng)對專業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響”這一問題上，14.63%的大學(xué)生認為人文素養(yǎng)可以促進對專業(yè)知識的理解，49.22%的大學(xué)生認為人文素養(yǎng)可以增加思想的深度與廣度，33.12%的大學(xué)生認為人文素養(yǎng)可以使眼界更開闊、思維更系統(tǒng)；只有4.6%的大學(xué)生認為人文素養(yǎng)對專業(yè)學(xué)習(xí)的影響不大。在“人生的價值體現(xiàn)在哪些方面”這一問題（多選）上，37.88%的大學(xué)生認為人生價值體現(xiàn)在金錢、財富上，18.4%的大學(xué)生認為人生價值體現(xiàn)在權(quán)力上，37%的大學(xué)生認為人生價值體現(xiàn)在名譽、地位上，36.2%的大學(xué)生認為人生價值體現(xiàn)在享受上，83.38%的大學(xué)生認為人生價值體現(xiàn)在給自己所愛的人帶來幸福上，56.38%的大學(xué)生認為人生價值體現(xiàn)在對國家、民族或者全人類有所貢獻。在“看待大學(xué)生讀課外書”的問題上，63.3%的大學(xué)生認為應(yīng)博覽群書，提高人文素養(yǎng)，23.2%的大學(xué)生認為應(yīng)在精通專業(yè)基礎(chǔ)上讀部分經(jīng)典圖書，3.8%的大學(xué)生認為只讀有實用價值的圖書、僅有0.2%的大學(xué)生覺得讀不讀書影響不大。
（3）大學(xué)生對素質(zhì)教育內(nèi)容的需求。首先，探討了大學(xué)生成長成才所需要具備的能力。大學(xué)生認為想要成長成才，第一應(yīng)該具備良好的溝通能力（90.21%），第二是具有豐富的知識儲備（83.58%），然后依次是具有良好的思想品德修養(yǎng)（81.70%）、積極健康的個性（72.11%）、獨到的思維方式（65.68%）、細心敏捷的思維（65.48%）。
其次，針對各素質(zhì)的重要程度展開研究，86.65%的大學(xué)生認為最重要的素質(zhì)是心理素質(zhì)，其次是思想道德素質(zhì)（82.59%），然后是專業(yè)素質(zhì)（72.9%）、創(chuàng)新素質(zhì)（65.28%），不到一半的大學(xué)生認為科學(xué)素質(zhì)（47.97%）、政治素質(zhì)（45.2%）、人文素質(zhì)（45.5%）很重要。大學(xué)生期望提高的素質(zhì)所占比例較高的是專業(yè)素質(zhì)（66.37%）、創(chuàng)新素質(zhì)（65.28%）。心理素質(zhì)（55.89%），關(guān)于提高思想道德素質(zhì)（23.74%）、科學(xué)素質(zhì)（38.97%）、政治素質(zhì)（23.15%）、人文素質(zhì)（26.61%），大學(xué)生的期望并不高。一方面，目前許多大學(xué)生認識到心理素質(zhì)對自己的身心健康具有很重要的作用，這肯定了我國高校心理健康教育所作出的努力。另一方面，還有很多大學(xué)生沒有認識到科學(xué)素質(zhì)、政治素質(zhì)、人文素質(zhì)的重要性，這給高校素質(zhì)教育敲響了警鐘。正因為學(xué)生對人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、政治素質(zhì)等方面的重視程度不夠，所以本課題才會針大學(xué)生素質(zhì)教育提出分類引導(dǎo)的思路。
最后，針對大學(xué)生普遍缺失并且不太重視的人文素質(zhì)展開調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果可以看出大學(xué)生認為他們應(yīng)該具備的人文素質(zhì)，所選比例從高到低依次為：人際交往能力（75.56%）、語言表達能力（75.77%）、團隊協(xié)作能力（74.58%）、學(xué)習(xí)能力（72.3%）、創(chuàng)新能力（69.14%）、心理承受能力（68.25%）、社會適應(yīng)能力（64.99%）、組織管理能力（63.4%）以及解決問題能力（57.67%）。 在大學(xué)期間，大學(xué)生期望提高的能力，所選比例從高到低依次為：語言表達能力（82.69%）、人際交往能力（79.62%）、組織管理能力（77.55%）、團隊協(xié)作能力（70.72%）、社會適應(yīng)能力（55%）。
2.大學(xué)生對高校素質(zhì)教育的要求
本研究還針對大學(xué)生對高校素質(zhì)教育的要求展開調(diào)查，旨在為創(chuàng)新高校素質(zhì)教育形式和內(nèi)容提供一些依據(jù)。針對 “高校對大學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)方向”這個問題，45.6%的大學(xué)生認為應(yīng)該以全面提高身心素質(zhì)、發(fā)展大學(xué)生的個性為目標(biāo)；9.8%的大學(xué)生認為素質(zhì)教育應(yīng)滲透到全部教育領(lǐng)域；20.87%的大學(xué)生認為素質(zhì)教育應(yīng)從全局角度考查和發(fā)展；9.77%的大學(xué)生認為高校應(yīng)該為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境。
78.66%的大學(xué)生認為高校素質(zhì)教育培養(yǎng)效果應(yīng)該重點考查大學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力，49.26%的大學(xué)生認為應(yīng)該考查合理的知識結(jié)構(gòu)，70.62%的大學(xué)生認為應(yīng)該考查心理適應(yīng)能力，59.35%的大學(xué)生認為應(yīng)該考查思想道德品質(zhì)，74.185%的大學(xué)生認為應(yīng)該考查自我學(xué)習(xí)能力，23.64%的大學(xué)生認為除考查素質(zhì)教育的效果，還應(yīng)該結(jié)合用人單位的評估來考查。
在“提高人文素養(yǎng)方面，高校應(yīng)該加強什么工作”這一問題上，56.28%的大學(xué)生認為高校應(yīng)提高相關(guān)職能部門對學(xué)生人文培養(yǎng)的重視程度，68.25%的大學(xué)生認為高校應(yīng)提高人文課程質(zhì)量，優(yōu)化校選課設(shè)置，增加人文課程數(shù)量，56.48%的大學(xué)生認為高校應(yīng)著力提高教師和管理人員的人文素養(yǎng)和人文精神，55.89%的大學(xué)生認為高校應(yīng)加大投入打造校園人文景觀，優(yōu)化人文教育硬化環(huán)境，48.82%的大學(xué)生認為高校應(yīng)多邀請有影響的人士，多開展一些有影響的人文活動，48.27%的大學(xué)生認為高校要圍繞職業(yè)發(fā)展需要來開展人文素質(zhì)教育，68.84%的大學(xué)生認為人文素質(zhì)課程內(nèi)容更需要具有趣味性，77.35%的大學(xué)生認為人文素質(zhì)教育要加強實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，避免空洞的說教，59.45%的大學(xué)生認為人文素質(zhì)教育的教學(xué)方法要多樣化，33.43%的大學(xué)生認為高校要加強師資建設(shè)。
三、討論
1.大學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀
總的來說，大學(xué)生的思想是積極、健康向上的，但他們普遍認為自己的思想道德素質(zhì)較差，部分人理想信念淡薄，人生觀、價值觀迷惘或錯位，對民族命運和前途、對國家的未來和發(fā)展的關(guān)注度低，對當(dāng)前的社會問題和政治問題毫無興趣。大學(xué)生價值目標(biāo)顯現(xiàn)出功利化，熱衷于追求安逸舒適的生活，自我意識過于強烈，缺少對事業(yè)的獻身精神和對集體的奉獻精神；對自身的思想品德要求降低，基本文明素質(zhì)不高，社會公德缺失，不懂基本禮貌。
由于人文教育在整個教學(xué)體系中所占比重不夠，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育程度不夠；再加上一些大學(xué)生功利實用主義思想明顯，導(dǎo)致部分學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏，生活品位不高，全面發(fā)展不夠，對為人處世的道理懂得不多，語言文字表達能力不強，以至于連實驗報告和求職書都寫不好，且錯別字連篇。
2.大學(xué)生對素質(zhì)教育內(nèi)容的需求
大學(xué)生認為最重要的素質(zhì)是心理和思想道德素質(zhì)，比較忽視人文、科學(xué)以及政治素質(zhì)，當(dāng)把人文素質(zhì)內(nèi)容具體化，再次進行調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)他們對人文素質(zhì)的各方面能力具有比較高的需求，這與之前的調(diào)查結(jié)果不一致，可能是因為大學(xué)生對人文素質(zhì)的內(nèi)涵了解不透徹，存在理解上的偏差；當(dāng)把人文素質(zhì)的具體能力呈現(xiàn)出來時，他們則能根據(jù)自身需求做出相應(yīng)的選擇。
大學(xué)生渴求提高溝通能力、人際交往能力、語言溝通能力、團隊協(xié)作能力、組織管理能力、社會適應(yīng)能力，但通過課堂教學(xué)卻無法有效提高這些能力。因此，應(yīng)提高以上能力，甚至是提高人文素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等綜合素質(zhì)，要依托第二課堂，通過開展形式多樣的活動，為他們提供更多鍛煉個人能力的機會，從而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3.大學(xué)生對高校素質(zhì)教育的要求
大學(xué)生希望高校把全面提高身心素質(zhì)、發(fā)展大學(xué)生個性作為培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。他們希望能夠全面提高自身的綜合素質(zhì)和各種能力，有針對性地培養(yǎng)符合自己需求的能力。那么，高校在培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)、開展大學(xué)生素質(zhì)教育的時候，如何將全面發(fā)展與因材施教相結(jié)合，這就需要考慮學(xué)生的實際需求，拓展素質(zhì)教育培養(yǎng)的形式。
對于高校應(yīng)該怎么做才能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，很多大學(xué)生認為高校應(yīng)提高人文課程質(zhì)量，優(yōu)化校選課設(shè)置，增加人文課程數(shù)量，相關(guān)職能部門提高對學(xué)生人文培養(yǎng)的重視程度，加強實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)，避免空洞說教，課程內(nèi)容更需要具有趣味性，教學(xué)方法要多樣化。
只有從這些方面做起，才能豐富人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，拓寬人文素質(zhì)教育渠道，增強人文素質(zhì)教育的趣味性，使學(xué)生真正受益，提高自身的人文素質(zhì)。
參考文獻：
[1]楊小俊.論大學(xué)生素質(zhì)教育[D]. 武漢：華中師范大學(xué)，2005.
[2]吳云志，王可欣.大學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J]. 遼寧師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2010（4）.
[3]常 鵬.大學(xué)生素質(zhì)教育研究[D]. 晉中：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.
[4]張永波，王洋天.大學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展現(xiàn)狀、問題及對策[J]. 農(nóng)家之友，2010（7）.
第8篇：思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：幸福觀教育；思想道德；大學(xué)生
中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）11-0237-01
當(dāng)今世界是一個開放的世界，大學(xué)生的思想觀念也隨著世界的多元化而變得更加的活躍和開放，他們接受新事物的能力逐步加大，思想道德水平也出現(xiàn)了不同程度的滑坡，如何更好的提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平成為了當(dāng)前和今后各大高校面臨的一個重要問題，因此應(yīng)當(dāng)把加強對大學(xué)生的思想道德教育，培養(yǎng)他們樹立正確的幸福觀作為加強大學(xué)生思想道德教育的切入點，使大學(xué)生能自覺地抵制各種不良社會風(fēng)氣的侵襲，達到更好的思想道德教育效果。
一、幸福觀教育是當(dāng)今時代特征所需要的
我們都知道，大學(xué)時期正處于學(xué)生從生物成熟向社會成熟的轉(zhuǎn)變時期，對各種事物充滿好奇。當(dāng)今信息的開放性，也更容易使其接受各種思潮，極易走向思想誤區(qū)，而高校傳統(tǒng)的管理機制難以真正達到提高學(xué)生思想道德水平的最佳目標(biāo)。把加強大學(xué)生的幸福觀教育貫穿于學(xué)生思想道德教育發(fā)展的全過程，讓學(xué)生能夠通過自身做的好事，真正的感到幸福就在身邊，從而最大限度地調(diào)動廣大學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)會尊重人、理解人、關(guān)心人，大力弘揚中華民族的精神美德。在滿足他們自身的各種需要、提高思想道德素質(zhì)的同時，達到愉悅、快樂和幸福。把這種幸福感同提高大學(xué)生整體的思想道德素質(zhì)有機地結(jié)合起來，更好地完善和發(fā)揮幸福教育在思想道德教育中的作用，最終成為每個大學(xué)生的自覺行為，從內(nèi)心體驗到愉悅和由衷的幸福感，是大學(xué)生通過思想道德教育實現(xiàn)自我減壓、自我完善的思想道德教育目的，對提高大學(xué)生思想道德水平具有較強的現(xiàn)實意義。
二、幸福觀教育是提高大學(xué)生思想道德水平的內(nèi)在契合力
對高校大學(xué)生的思想道德教育除了依賴外在的社會輿論力量，還需要通過大學(xué)生內(nèi)在的親身體驗來實現(xiàn)。因此加強對當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀教育對提高其思想道德水平具有內(nèi)在的契合力。幸福觀教育是在提高廣大學(xué)生的素質(zhì)的同時，使他們從內(nèi)心深處感受到做好事、辦好事所帶來的幸福感和滿足感，幸福觀教育是為培養(yǎng)學(xué)生通過自己的努力來創(chuàng)造幸福，并能夠從中真正的享受幸福。也只有當(dāng)這種能力變成了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)時，他們的思想道德水平才能夠得到真正的提高。
當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，各種思潮的不斷涌入，網(wǎng)絡(luò)的盛行，人們對幸福的理解和把握也出現(xiàn)了不同程度的偏差，學(xué)生在享受學(xué)習(xí)所帶來的樂趣的同時，這種教育中的幸福感會隨著他們知識的增多而逐步攀升，而在大學(xué)教育之外一種無形的思想道德素質(zhì)無疑也是傳達教育教育與生活的紐帶。幸福觀教育正是在尊重大學(xué)生的獨立人格基礎(chǔ)上，調(diào)動其內(nèi)在的積極性，促進和激發(fā)其主動性和能動性。對廣大高校學(xué)生而言，幸福觀教育體現(xiàn)在他們接受思想政治教育過程中本身思想道德品質(zhì)得到滿足時的一種關(guān)乎幸福的體驗，同時還體現(xiàn)在他們?yōu)闈M足自身的需求，從而進行思想道德教育實踐活動中獲得的幸福感。
三、培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確幸福觀的基本途徑
(一)加強幸福觀教育，提高大學(xué)生的道德認知能力
幸福不僅是每一個人追求的生活目標(biāo)，更是達到這一目標(biāo)后心里滋生的滿足感，只有不斷提高大學(xué)生的自我意識水平，才能有效的發(fā)揮他們的積極性、創(chuàng)造性和能動性，著力培養(yǎng)大學(xué)生在各種不同道德準(zhǔn)則發(fā)生沖突時做出正確判斷和選擇的能力，從錯綜復(fù)雜的環(huán)境中接受積極的、進步的、向上的思想，幸福觀教育充分體現(xiàn)個體的道德認知能力，使廣大學(xué)生能夠在道德生活中體會到真正的幸福。
(二)注重人格教育，塑造完美的道德人格
健康的人格是幸福的前提，是大學(xué)生幸福感存在的重要保障。因此，在高校的思想道德教育中首先應(yīng)教育學(xué)生形成一種自信、樂觀的性格，積極的生活取向，把思想道德育教育貫穿到其中來，才能更好的發(fā)揮我們高校思想政治理論課的作用，才能使他們感到生活的美好，和對未來的期待，進而樹立正確的幸福觀。
(三)建構(gòu)良好的教育環(huán)境
加強環(huán)境教育，是現(xiàn)代思想政治教育的一項重要內(nèi)容。幸福觀教育更需要一種和諧向上的育人環(huán)境。幸福觀教育對思想政治教育的有效發(fā)揮起著重要的作用。通過建構(gòu)良好的環(huán)境，提高他們對人類與環(huán)境之間辯證關(guān)系的認識，培養(yǎng)廣大學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活的美好感情，形成正直、豁達、積極向上的思想道德情操。
總之，以幸福觀教育為導(dǎo)向提高大學(xué)生的思想道德水平，體現(xiàn)了新時期以人為本的教育理念，對學(xué)生思想道德水平的提高具有積極的意義。
第9篇：思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞： 中小學(xué)德育 偏差原因 對策
一、中小學(xué)德育中存在的偏差問題
（一）學(xué)校對中小學(xué)德育教育問題認識不足。
隨著我國經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，帶來了很多新的觀念，這些新的觀念不斷被學(xué)生吸收，存在積極與消極因素，給學(xué)校德育帶來不小沖擊，學(xué)校固定的一些模式讓學(xué)生對此很反感，這樣學(xué)校德育工作顯得漸漸無力，從而失去教育的意義。
學(xué)校的應(yīng)試教育只是一味看分數(shù)，在德智體美全面發(fā)展的口號下幾乎傾向了智力教育，由于對學(xué)生的思想教育和道德培養(yǎng)不重視，老師只是對思品教科書上的內(nèi)容進行灌輸，讓學(xué)生自主認知，難以形成有效的成果[1]。
（二）老師教育觀念的模式化。
學(xué)生在面臨升學(xué)壓力，課業(yè)負擔(dān)過重的情況下，一些老師只是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、學(xué)校的升學(xué)率和自己的職稱，對學(xué)生的德育教育顯得漠不關(guān)心，雖然我國中小學(xué)都開有思想品德這類課程，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，養(yǎng)成良好習(xí)慣，為走向社會打下有利的基礎(chǔ)。但因為不是主科，有的老師工作積極性并不是很高，學(xué)校把德育教育演變成了學(xué)生要遵守學(xué)校制定出來的各式各樣的規(guī)章制度。
老師教思想品德課時，只是把課本上的理論知識教會，讓學(xué)生死記硬背應(yīng)付考試，根本沒有辦法融合到實際情況當(dāng)中，課本中提出的實踐活動并不能引起學(xué)生的興趣，課本中有些實踐活動不符合現(xiàn)實情況，老師應(yīng)該從現(xiàn)在發(fā)展情況組織一些課外活動，讓學(xué)生通過課外活動強化道德意識[2]。
（三）學(xué)校制定的評價體系不完善。
中小學(xué)德育評價系統(tǒng)是由評價指標(biāo)體系、評價程序、評價結(jié)果、激勵約束機制構(gòu)成的一個有機整體。中小學(xué)德育工作的評價系統(tǒng)經(jīng)過多年發(fā)展逐漸完善，然而存在不足之處，尤其是整個評價系統(tǒng)最核心的部分――小學(xué)德育工作的激勵約束機制作用不明顯。主要有以下兩點：
1.對于教育工作者的激勵約束機制不完善；
2.對于中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的評價表面化[3]。
二、中小學(xué)德育偏差的危害
我國教育中，分數(shù)遠比思想道德重要得多，老師只是通過教案備課，把課本里的道理教會學(xué)生，讓學(xué)生理解并運用在日后生活中。學(xué)校對德育課程不重視，老師對這門課程敷衍，使這門課程成為一種擺設(shè)，也使學(xué)生對這門課程提不起興趣。
學(xué)校用評分制度評判一個學(xué)生的道德素質(zhì)，這樣一些學(xué)生容易形成形式主義道德思想，在人際交往中表現(xiàn)出高尚的品德，而私下里卻品行不端，這樣的人會在以后的人生道路上做出錯誤的價值判斷，在社會不斷發(fā)展、不斷變化下誤入歧途。
三、中小學(xué)德育偏差的措施
（一）重視中小學(xué)德育教育。
學(xué)校應(yīng)該重視德育教育，有計劃地培養(yǎng)學(xué)生正確的思想道德。中小學(xué)生因為年齡較小，老師應(yīng)該有耐心地一遍一遍教，讓他們體驗集體活動，互相幫助，團結(jié)協(xié)助。
老師應(yīng)該改變以前的思維方式，與學(xué)生多溝通交流，給學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并為學(xué)生組織一些實踐方面的活動，因為只有在實踐中，學(xué)生才能把在書本上學(xué)到的道德知識運用其中，加深認識，從而起到正面作用。學(xué)校要不定期舉行這種活動，切記不要搞形式主義，而要長期舉行下去，活動中老師要不斷鼓勵學(xué)生，調(diào)動他們的積極性，在活動中讓他們知道自我的價值，增強道德認知。
（二）加強全體教師的道德培養(yǎng)
學(xué)校不能只把道德教育任務(wù)交給特定的老師，應(yīng)該把任務(wù)交給每一位科任老師，讓所有課程都有思想品德教育。老師根據(jù)自己所教的課程內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到樂趣。
要不斷增強老師的責(zé)任感，不要是一成不變的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)能力，尤其現(xiàn)在隨著國家的不斷發(fā)展，教育課程的改革，要在學(xué)習(xí)中開闊視野，接受新的知識，提高綜合能力。
（三）完善評價機制，增強評價系統(tǒng)的激勵和約束能力。
小學(xué)德育工作評價系統(tǒng)的約束力，一方面表現(xiàn)為對小學(xué)德育工作和小學(xué)生思想道德素質(zhì)與行為的規(guī)范和約束力，另一方面表現(xiàn)為對小學(xué)德育工作和小學(xué)生思想道德素質(zhì)與行為的激勵和引導(dǎo)力量。
1.建立健全小學(xué)德育工作激勵約束機制
增強小學(xué)德育工作評價系統(tǒng)的約束力，首先要建立一套系統(tǒng)、完善、針對性強的小學(xué)德育工作評價指標(biāo)體系，使對小學(xué)德育工作的評價有章可循。
2.強化小學(xué)生思想道德素質(zhì)評價系統(tǒng)約束功能
強化小學(xué)生思想道德素質(zhì)評價系統(tǒng)約束功能的必要性在于，小學(xué)生的思想道德素質(zhì)和行為的養(yǎng)成僅依靠小學(xué)生自身的自覺性是遠遠不夠的，還必須建立一套行之有效、有切實約束力的評價系統(tǒng)對小學(xué)生形成外在的壓力，以這種外在的壓力幫助中小學(xué)生克服不良的思想道德素質(zhì)和行為形成過程中的不自覺性因素[3]。
綜上，中小學(xué)德育教育是我國建設(shè)精神文明的重要組成部分，德育教育不是老師可以獨自完成的，德育教育是學(xué)生道德自主構(gòu)建和價值引導(dǎo)的統(tǒng)一。在學(xué)生培養(yǎng)道德情感的過程中，老師始終是關(guān)愛者、周到的服務(wù)者和平等的對話者。對于中小學(xué)生道德情感的培養(yǎng)是長期艱苦又緩慢的，這就要求老師有耐心和決心，堅持把德育教育進行下去。
參考文獻：
[1]杜赫.我國小學(xué)道德教育的偏差與糾正[J].教學(xué)與管理（德育設(shè)），2008（30）：66-67.
