青少年素質(zhì)教育精選(九篇)

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第1篇：青少年素質(zhì)教育范文

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A Comparison Study of Teenagers' Quality-oriented Education between China and Japan

MENG Wei

（Shandong College of Tourism and Hospitality， Jinan 250200， China）

第2篇：青少年素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】科技館；學(xué)校教育；青少年；素質(zhì)教育

學(xué)校的科技課程理論性較強(qiáng)，過于局限書本，而科技館作為青少年學(xué)習(xí)實(shí)踐的基地，可以有效地對(duì)學(xué)校課堂教育進(jìn)行補(bǔ)充，有利于青少年的全面發(fā)展。作為服務(wù)于青少年課外活動(dòng)的平臺(tái)，科技館不但可以有效地與學(xué)?？平陶n程緊密聯(lián)系，更是對(duì)學(xué)校科教課程的補(bǔ)充和拓展，對(duì)青少年啟迪智慧、提高創(chuàng)新意識(shí)起著積極的作用。因此，為深化教育體制改革，全面提升青少年的素質(zhì)教育，需要將科技館教育與學(xué)?？萍冀逃n程緊密的結(jié)合起來。

一、科技館對(duì)青少年素質(zhì)教育的作用

科技館對(duì)青少年的素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在科普教育方面，所謂科技館科普教育是指，以科技館為依托，整合相關(guān)的社會(huì)資源，開展科學(xué)性、實(shí)踐性的教育活動(dòng)，青少年參與科技館科普教育，可以把學(xué)?？萍颊n程的理論結(jié)合到實(shí)踐中去，充分發(fā)揮青少年的想象力和創(chuàng)造力，在實(shí)踐過程中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣，激發(fā)了青少年探索科學(xué)知識(shí)的興趣。同時(shí)，科技館科普教育促進(jìn)了青少年對(duì)社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)以及自然科學(xué)等方面知識(shí)的了解與認(rèn)識(shí)，有效地提升了青少年的綜合素質(zhì)。

二、科技館教育的優(yōu)勢(shì)

科技館作為服務(wù)于青少年課外活動(dòng)的平臺(tái)，有著學(xué)校科技課程不可比擬的優(yōu)勢(shì)，總體看來，科技館教育是學(xué)校科技教育的有機(jī)補(bǔ)充和拓展，全面提升青少年的綜合素質(zhì)。

（一）科技館教育具有自主性、靈活性優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)的學(xué)校教育主要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性，教學(xué)過程過于機(jī)械，往往是按照統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱進(jìn)行，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間、內(nèi)容和方法被限制，在學(xué)習(xí)過程中完全失去了自主性和靈活性，幾乎沒有自由發(fā)揮的機(jī)會(huì)和空間。與學(xué)校強(qiáng)制性的教育相比，科技館自然成為青少年自主學(xué)習(xí)的天地，在科技館中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間，可以通過自己的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)?？萍拣^教育給予了學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自主性和靈活性，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，充分地調(diào)動(dòng)了青少年學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，也給了青少年一個(gè)提升能力和拓展思維的平臺(tái)。

（二）科技館教育具有趣味性優(yōu)勢(shì)

科技館教育以趣味性濃烈的展教活動(dòng)為主，與學(xué)校教育刻板、嚴(yán)肅的教學(xué)氛圍相比，可以使青少年在輕松、快樂的環(huán)境中對(duì)知識(shí)進(jìn)行掌握和理解。例如，將課本中枯燥的符號(hào)、原理、公式轉(zhuǎn)變成游戲等活動(dòng)項(xiàng)目，是青少年在游戲活動(dòng)中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，使學(xué)習(xí)不再是機(jī)械的記憶，真正體會(huì)到了科學(xué)知識(shí)的奧妙。此外，通過展教活動(dòng)，可以有效地激發(fā)青少年的創(chuàng)新意識(shí)，在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)了學(xué)生們的想象力和動(dòng)手能力。

（三）科技館教育有效地樹立青少年正確的價(jià)值觀

在目前的教育背景下，無論是老師還是家長(zhǎng)，始終給孩子灌輸一種“分分小命根”的錯(cuò)誤價(jià)值觀，孩子學(xué)習(xí)的追求就是取得高分將來考進(jìn)好的大學(xué)、找到好的工作，使青少年過早的背上了升學(xué)和就業(yè)的壓力，不利于身心發(fā)展。與這種情況相比，科技館教育注重培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)，樹立青少年正確的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，通過科技館中的學(xué)習(xí)來啟迪青少年智慧，引導(dǎo)青少年提高綜合素質(zhì)。

（四）科技館教育具有實(shí)踐性優(yōu)勢(shì)

科技館教育可以將學(xué)校課堂抽象的理論知識(shí)生動(dòng)化、具體化。通過豐富多彩的展品，使學(xué)生輕松的理解課堂中諸如天文知識(shí)、物理現(xiàn)象等抽象概念。科技館的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在實(shí)踐性方面，科技館空間資源和材料資源可以有效地彌補(bǔ)學(xué)校的不足，一些在學(xué)校實(shí)驗(yàn)室做不了的探索性實(shí)驗(yàn)可以在這里得以實(shí)現(xiàn)。科技館賦予知識(shí)生命，變抽象為具體化，是青少年理論學(xué)習(xí)付諸實(shí)踐的最佳平臺(tái)。

三、如何將科技館與學(xué)校有機(jī)地結(jié)合起來

科技館是對(duì)學(xué)?？平陶n程的補(bǔ)充和拓展，對(duì)青少年啟迪智慧、提高創(chuàng)新意識(shí)起著積極的作用，為全面提升青少年的素質(zhì)教育，需要將科技館教育與學(xué)?？萍冀逃n程緊密的結(jié)合起來。

（一）加強(qiáng)科技與中小學(xué)合作，建設(shè)課外教育基地

科技館要對(duì)國家中小學(xué)的教學(xué)課本和教學(xué)大綱進(jìn)行了解，針對(duì)學(xué)校教學(xué)的局限性，有計(jì)劃地開展與中小學(xué)的合作，有機(jī)地建立起中小學(xué)的課外教育基地，承擔(dān)學(xué)校課堂無法實(shí)現(xiàn)的科學(xué)教育課程，以解決中小學(xué)教學(xué)資源不足的問題。同時(shí)，科技館作為中小學(xué)課外實(shí)踐平臺(tái)，開展科學(xué)體驗(yàn)和小實(shí)驗(yàn)形式的教學(xué)活動(dòng)，如物理、化學(xué)小實(shí)驗(yàn)，以及科技、電子、車模、機(jī)器人等方面的活動(dòng)，豐富青少年的課外知識(shí)，提高動(dòng)手能力，從而全面提升青少年的綜合素質(zhì)。

（二）建立探究性學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用對(duì)我國教育事業(yè)有著劃時(shí)代的意義，科技館應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)容量大、反應(yīng)快、集成度高的特點(diǎn)，建立為青少年提供科普知識(shí)和信息的科教網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。同時(shí)，科技館建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，可以起到資源共享的效果，避免教育教學(xué)過程中資源浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生。邀請(qǐng)相關(guān)的專家或者學(xué)校的科技老師，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上對(duì)青少年探索科技知識(shí)過程中產(chǎn)生疑問進(jìn)行解答，使青少年可以隨時(shí)隨地、方便快捷地掌握和了解科普知識(shí)。

（三）對(duì)青少年開展科普知識(shí)宣傳和培訓(xùn)活動(dòng)

科技館要依托自身資源優(yōu)勢(shì)，利用以科技為主題的科技競(jìng)賽、科普講座等方式，對(duì)青少年開展科普知識(shí)宣傳和培訓(xùn)活動(dòng)。結(jié)合學(xué)校教育情況，對(duì)青少年開展科技實(shí)驗(yàn)課程，使青少年科技能力得以提高和拓展；定期邀請(qǐng)專家、學(xué)者，對(duì)青少年進(jìn)行動(dòng)手能力培訓(xùn)。例如，可設(shè)模型制作、科技小發(fā)明等實(shí)踐課程；科技館要充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行科普知識(shí)宣傳工作，定期承辦各類科技競(jìng)賽，在對(duì)科普知識(shí)進(jìn)行宣傳的同時(shí)，使參與競(jìng)賽的青少年的綜合能力得以提升，激發(fā)了青少年對(duì)科技知識(shí)的探索欲望。

結(jié)語

科技館作為一個(gè)科教機(jī)構(gòu)，對(duì)青少年素質(zhì)教育有著至關(guān)重要的作用。加強(qiáng)科技館與各中小學(xué)的合作，對(duì)學(xué)校科技課程有效的普及和拓展；建立科普資源共享平臺(tái)，對(duì)青少年開展科普知識(shí)宣傳和培訓(xùn)活動(dòng)等，可以較充分地發(fā)揮科技館優(yōu)勢(shì)，為青少年提供一個(gè)探索科技的平臺(tái)。

第3篇：青少年素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：少兒舞蹈；素質(zhì)；教育；重要性

一、舞蹈就是美育

中國的美育理論，早在西周就已形成?！皹氛摗笨梢哉f就是最早的美育概念。“樂教是儒家美育的基本形態(tài)。當(dāng)然，樂教并不是音樂教育的簡(jiǎn)單指稱，它具有很強(qiáng)的綜合性，音樂、詩歌、舞蹈不用說，繪畫、雕鏤、建筑等造型藝術(shù)也包含著?！敝袊F(xiàn)代引進(jìn)西方美學(xué)第一人王國維和中國當(dāng)代第一代教育家二位先生的美育觀自然受到了席勒的影響。但他們顯然也受到中國傳統(tǒng)美育思想的影響。如王國維在《孔子之美育主義》一文中，就根據(jù)孔子的“興于詩”“立于樂”認(rèn)為孔子的美育觀是“始于美育”而“終于美育”。我們還可以看到，先生在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡文壇的有關(guān)“藝術(shù)的起源”的研究中，對(duì)舞蹈藝術(shù)的先知先覺。他在《藝術(shù)的起源》一文中直接討論了舞蹈的美育意義：“舞蹈的快樂，是用一種運(yùn)動(dòng)發(fā)表他的情感的沖刺。要內(nèi)部沖刺得非常，外部還要拘束就覺得不快。所以不能不為感情的運(yùn)動(dòng)。但是這種運(yùn)動(dòng)，過度放任，很容易疲乏，由變?yōu)椴涣?。所以不能不有一種規(guī)則。初民的舞蹈，無論活動(dòng)到何等激烈，總是按著節(jié)奏，這是很合于美感上的條件的。”舞蹈的表達(dá)方式主要是通過動(dòng)作、表情、姿態(tài)，這些行為可以抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。所以在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中對(duì)于美的追求，是少兒樂于接受的。所以舞蹈可以用具體的形式讓少兒知道什么是真，什么是美，通過不同的舞蹈類型，孩子還能接受到一些少數(shù)民族的傳說，這些傳說一方面可以讓少兒增長(zhǎng)知識(shí)，還能感受不同地區(qū)的文化特色進(jìn)而陶冶情操。不同區(qū)域的美也是不同的，所以在學(xué)習(xí)的過程中少兒還能進(jìn)一步的增強(qiáng)動(dòng)態(tài)美感。所以，面對(duì)全面素質(zhì)教育的今天，舞蹈更能發(fā)揮獨(dú)特的作用，舞蹈更能增強(qiáng)孩子對(duì)美的感受和對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

二、舞蹈可以培養(yǎng)孩子的綜合能力

素質(zhì)教育舞蹈三大理念：1.教育對(duì)象：全體學(xué)生優(yōu)點(diǎn)：教育觀的轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育舞蹈隊(duì)當(dāng)代每個(gè)學(xué)生都是有益的。作為一門面向全體同學(xué)的課程，“面向全體同學(xué)就不是一句空話，它必須貫徹到教育教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，時(shí)時(shí)處處不能離開全體學(xué)生這一軌道。2.教育內(nèi)容：以素質(zhì)培育為主優(yōu)點(diǎn)：素質(zhì)教育舞蹈擁有人文性、愉悅性、整合性、創(chuàng)造性。3.教育方法：以學(xué)生為主體優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前的高漲?！八刭|(zhì)教育舞蹈課”的教育對(duì)象是“全體學(xué)生”教育內(nèi)容乃“醉翁之意不在舞”，教育目的是“讓人成為人”。少兒在通過對(duì)舞蹈動(dòng)作的簡(jiǎn)單記憶和模仿，可以加深他們對(duì)事物的認(rèn)知，而舞蹈最具獨(dú)特的地方是需要少兒通過不斷的想象才能得到更多的表達(dá)方式，在這一過程中，少兒需要不斷的豐富自己的想象力，不斷進(jìn)行思考，才能對(duì)舞蹈有更多的感悟。在經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，讓少兒釋放天性用自己的方式去表達(dá)，可以更好地開發(fā)他們的創(chuàng)造力。舞蹈是一種需要不斷創(chuàng)造的藝術(shù)表演，它可以更好的培養(yǎng)孩子的思維模式和觀察能力，可以提高孩子的感知、幻想、想象能力，從而促使有少兒的全方面發(fā)展。

三、舞蹈可以培養(yǎng)孩子的道德意識(shí)

孔子的“六藝”，其教育思想是一致而統(tǒng)一的，六藝的本質(zhì)在于德教。彰明考道，論常大道。西周的“六舞”，是歌功頌德，觀其舞，便知其德，以舞詠德?！稑酚?樂施》曰：“故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時(shí)敦，然后賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn)。故觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也?！钡挛柘嗳?，古人早就是這樣認(rèn)識(shí)的。所以《禮樂.樂記》說：“樂者，德之華也。”朱熹說：“有德者，英華發(fā)外?！钡掠趦?nèi)，而樂則形于外，內(nèi)外想通，互為表里。道德是一個(gè)人最基本的認(rèn)知，對(duì)于少兒來說，道德的培養(yǎng)更是重中之重。在少兒舞蹈中可以添加進(jìn)教育性的故事內(nèi)容，讓少兒在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，可以感受更多的美好事物，學(xué)會(huì)了關(guān)心，可以主動(dòng)去幫助有困難的人。引導(dǎo)他們對(duì)家長(zhǎng)、同學(xué)和社會(huì)都有一個(gè)美好的感情。孩子在學(xué)習(xí)舞蹈過程中，要克服排練的辛苦，培養(yǎng)了更多的艱苦意識(shí)同時(shí)還磨練了他們的毅力，樹立了正確的道德觀，不僅讓他們有一個(gè)良好的觀念，在今后的生活中也會(huì)是一筆不可多得的財(cái)富。

四、總結(jié)

通過這些分析，我們可以感受到素質(zhì)教育舞蹈獨(dú)特的魅力，圍繞“觀察模仿、即興表演、交流合作、創(chuàng)造求新、綜合融化”五項(xiàng)能力的培養(yǎng)，成為了最為突出的亮點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)，極富原創(chuàng)精神，是對(duì)舞蹈教育本質(zhì)的詮釋和彰顯。在中外教育史上，雖然很少有教育家使用綜合課程這樣的概念，但他們的教育思想?yún)s閃爍著綜合性特征的光芒，那就是對(duì)每個(gè)學(xué)生的整體人格的關(guān)心和關(guān)懷。它不僅適應(yīng)孩子的天性，更容易被少年所接受，無形中就樹立少兒正確的價(jià)值觀和人生觀。由于舞蹈的表達(dá)方式大多數(shù)都是通過肢體表達(dá)，所以需要少年有一個(gè)好的身體狀態(tài)，那么在訓(xùn)練中就會(huì)涉及一些體能鍛煉，少兒的身體狀況自然會(huì)變的更好。而想要將舞蹈表達(dá)的更加靈性，就學(xué)要少年不斷的加入自己的思維和想法，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，這種創(chuàng)新模式又很好的開發(fā)了他們的綜合能力。可見，普及素質(zhì)教育舞蹈的重要性。

作者:鄧倩如 單位:貴州省歌舞劇院

參考文獻(xiàn)：

[1]郭沫若.郭沫若文集[M].第十六卷，人民文學(xué)出版社，1962.

[2]全集第七卷[M].浙江教育出版社，1997.

第4篇：青少年素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：青少年；素質(zhì)教育；含義；作用

實(shí)施素質(zhì)教育是我國教育改革的重要理論。素質(zhì)教育關(guān)注的是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)、能力形成、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。青少年活動(dòng)中心作為學(xué)校教育的補(bǔ)充，具有社會(huì)化的重要特征。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中所發(fā)揮的作用不可低估。如何在青少年活動(dòng)中心實(shí)施素質(zhì)教育，下面談?wù)勛约旱睦斫夂退伎肌?/p>

一、對(duì)青少年實(shí)施素質(zhì)教育的含義

素質(zhì)教育源自于素質(zhì)概念的提出。素質(zhì)教育的含義我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解：一個(gè)是可以提高國民的綜合素質(zhì)；一個(gè)是塑造學(xué)生的心靈，形成創(chuàng)新能力；一個(gè)是學(xué)生的全面發(fā)展，包括德、智、體、美等方面。素質(zhì)一詞的含義應(yīng)該理解為人在某些方面的本來特點(diǎn)和原有的基礎(chǔ)。也指人的解剖生理特點(diǎn)等。人的某些素質(zhì)也可以通過后天培養(yǎng)和形成，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐等活動(dòng)獲得和形成。所以，在青少年活動(dòng)中心進(jìn)行素質(zhì)教育是貫徹黨的教育方針的體現(xiàn)。素質(zhì)作為人的一種基本品質(zhì)和人的思想、道德、知識(shí)、技能、技巧等方面共同形成人的品質(zhì)屬性，是各個(gè)層次的高度融合，而不是單一層面的理解。素質(zhì)教育作為一種教育模式具有非常廣泛和深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了國家教育主管部門為教育確定的方向，即為實(shí)行全面發(fā)展的教育模式，讓人才的概念具有新的含義，體現(xiàn)面向全體學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和能力提高。

二、青少年活動(dòng)中心在實(shí)施素質(zhì)教育中的作用

青少年活動(dòng)中心是青少年校外活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。在社會(huì)不斷進(jìn)步、科技飛速發(fā)展的今天，如何利用青少年活動(dòng)中心對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)揮主陣地的作用，是我們必須要認(rèn)真研究和探討的課題。

1.全面培養(yǎng)學(xué)生的能力

青少年活動(dòng)中心是一個(gè)開放的空間，是一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)場(chǎng)所，在這里實(shí)施學(xué)生的素質(zhì)教育，具有目標(biāo)全面的特點(diǎn)。青少年活動(dòng)中心不屬于學(xué)校教育，也不屬于家庭教育，而是屬于社會(huì)教育，是三大教育體系中的一個(gè)。青少年活動(dòng)中心的成立和建設(shè)，具有極其明顯的社會(huì)化特征，在經(jīng)費(fèi)來源、活動(dòng)方式、經(jīng)營管理等方面都表現(xiàn)出明顯的社會(huì)化特征。充分體現(xiàn)了以人為本的教育特征，關(guān)注了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。同時(shí)要全面培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)技能，比如，科學(xué)知識(shí)、興趣特長(zhǎng)、人際交往、溝通交流等。引導(dǎo)學(xué)生積極參與到社會(huì)生活中，讓學(xué)生盡可能地認(rèn)識(shí)社會(huì)和了解社會(huì)。不同與學(xué)校的考試評(píng)價(jià)，這里的學(xué)習(xí)檢驗(yàn)更為科學(xué)化和人性化，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點(diǎn)。比如，在青少年中心創(chuàng)建實(shí)踐教育基地，基地以體驗(yàn)教育和實(shí)踐教育為目的。連同家長(zhǎng)一起開展親子活動(dòng)、戶外生活體驗(yàn)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感，尊敬長(zhǎng)輩，體會(huì)父母在自己成長(zhǎng)中所付出的心血。

2.科學(xué)實(shí)施教育方式

在全國基礎(chǔ)教育階段實(shí)施的新課程改革，一個(gè)重要的理念就是要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和個(gè)性能力的形成。教育心理學(xué)也表明，學(xué)生參與教學(xué)的程度與他們的學(xué)習(xí)效率呈正相關(guān)。因此，在學(xué)校教育中大力提倡學(xué)生的主體地位，提倡學(xué)生做課堂教學(xué)的主人。但是實(shí)踐中我們也看到，老師依然不太能放得開教學(xué)的手腳，學(xué)生依然是聽得多，參與得少。而在青少年活動(dòng)中心則不同，在活動(dòng)中心，我們始終堅(jiān)持一個(gè)宗旨，那就是在活動(dòng)中育人。所以每一項(xiàng)活動(dòng)都是師生的互動(dòng)。體現(xiàn)了活動(dòng)中形成能力、活動(dòng)中提高素質(zhì)、活動(dòng)中獲得知識(shí)、活動(dòng)中具有創(chuàng)新等特點(diǎn)。這種科學(xué)的教學(xué)方法，可以讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)腳。青少年活動(dòng)中心本著學(xué)生參與教學(xué)的原則，提倡學(xué)生進(jìn)行手腦互動(dòng)的訓(xùn)練，手眼協(xié)調(diào)的訓(xùn)練，發(fā)散學(xué)生的思維。選擇自己喜歡的方式進(jìn)行自主訓(xùn)練，學(xué)生親自感受藝術(shù)的魅力，在這種參與式的活動(dòng)中，學(xué)生的觀察、思維、想象能力都得到了訓(xùn)練，青少年在這里茁壯成長(zhǎng)。

3.廣泛實(shí)施教育內(nèi)容

青少年活動(dòng)中心較之學(xué)校教育而言，其教學(xué)內(nèi)容具有一定的寬泛性，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點(diǎn)，體現(xiàn)了關(guān)注學(xué)生發(fā)展和能力形成的本質(zhì)屬性。青少年活動(dòng)中心豐富的校外教育內(nèi)容，可以幫助學(xué)生在多方面、多層次上形成能力，掌握一定的知識(shí)和技能。使青少年在多方面形成能力，開發(fā)自身具有的潛能，為學(xué)生的綜合素質(zhì)提高做好基礎(chǔ)和輔助。比如，開展的夏令營活動(dòng)、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)、素質(zhì)教育拓展等內(nèi)容的活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展，沒有校內(nèi)教育的多種束縛，不受教學(xué)大綱的限制，具有廣泛性和靈活性。

青少年活動(dòng)中心作為社會(huì)教育的一支重要力量，在實(shí)施素質(zhì)教育中要充分發(fā)揮自己的作用，突出自身的教育特點(diǎn)，為基礎(chǔ)教育階段的課程改革和素質(zhì)教育的不斷深化作出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：青少年素質(zhì)教育范文

一、武術(shù)運(yùn)動(dòng)符合青少年心理特征

《中國教育改革發(fā)展綱要》中明確指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體、心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！?/p>

按心理學(xué)的理論，好外動(dòng)的人內(nèi)心都比較平靜，而外表平靜的人內(nèi)心思想波動(dòng)較大。少年時(shí)期正處于幻想階段，活潑好動(dòng)階段，外界任何一件事都足以使他們想象出五彩世界。

人人都渴望有一個(gè)發(fā)揮情趣、愛好、才能的空間，如果孩子們?cè)谶@一年齡段，沒有可以使他們發(fā)揮性格特征的空間，滿足不了他們活潑好動(dòng)的外在要求，這時(shí)，他們的內(nèi)心世界就會(huì)更加活躍起來，性格受到壓抑，就會(huì)出現(xiàn)上課發(fā)呆、走神，注意力不集中等現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象一般在家里或在普通學(xué)校里得不到調(diào)整(有的家長(zhǎng)限制孩子打鬧跑跳。我見過一重點(diǎn)小學(xué)為搞好學(xué)校秩序，限制學(xué)生帶足球籃球進(jìn)校，而校外小區(qū)內(nèi)又沒有活動(dòng)場(chǎng)地)。使他們變得不聽話，對(duì)大人有反抗情緒，亂發(fā)脾氣，跟人相處不好，變得孤僻。孩提時(shí)期，正是培養(yǎng)他們初步人格的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)，他們獲得的對(duì)這世界的感受和印象，將直接影響他們以后人格的發(fā)展。很多成年人性格有缺陷，都可追溯到幼年時(shí)期的生活環(huán)境。

二、武術(shù)運(yùn)動(dòng)可使大腦聰慧

根據(jù)生理學(xué)研究分析，武術(shù)運(yùn)動(dòng)是在大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的支配調(diào)節(jié)下進(jìn)行的。長(zhǎng)期科學(xué)系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)鍛煉，可使中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性增強(qiáng)，提高大腦皮質(zhì)興奮與抑制的轉(zhuǎn)換能力，增強(qiáng)身體的調(diào)節(jié)功能、活動(dòng)強(qiáng)度、反應(yīng)速度和精確性等。比如，我們較長(zhǎng)時(shí)間地看書學(xué)習(xí)，感到頭昏眼花，注意力不集中，思考問題變得遲鈍，這時(shí)只要起身練一套太極拳，爾后再去看書學(xué)習(xí)，就會(huì)覺得頭腦特別清醒。這是因?yàn)榭磿鴮W(xué)習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)，相關(guān)神經(jīng)就會(huì)產(chǎn)生疲勞而引起一系列反應(yīng)。當(dāng)練太極拳時(shí)，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)開始工作，主管看書學(xué)習(xí)的神經(jīng)得到了休息和調(diào)節(jié)。因此，武術(shù)運(yùn)動(dòng)起到調(diào)節(jié)神經(jīng)，消除疲勞的作用。同時(shí)，在武術(shù)鍛煉的過程中，由于提高了肌肉的收縮與放松的轉(zhuǎn)換能力，加速了心跳，促進(jìn)了血液循環(huán)，使單位時(shí)間內(nèi)流過大腦的血液量增多，腦細(xì)胞就可以得到更多的氧，這樣，加快了神經(jīng)疲勞的消除，進(jìn)而提高了長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)工作的能力。

據(jù)解剖學(xué)展示，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，兩半球功能各不相同。由大約兩億條神經(jīng)纖維，通過連接大腦左右半球的胼胝，有70～90％經(jīng)錐體交叉到達(dá)對(duì)側(cè)，且對(duì)對(duì)側(cè)骨髓肌運(yùn)動(dòng)交叉支配。如一般人右手比左手靈活，這使左腦比右腦發(fā)達(dá)。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)則講求上下結(jié)合，左右結(jié)合，內(nèi)外結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。它的動(dòng)作有其獨(dú)特的邏輯性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性，對(duì)大腦均衡發(fā)展起著積極的作用，使大腦的潛能得到充分的發(fā)揮，使人變得更加聰慧。

《學(xué)習(xí)的革命》中提出“全腦思維”，研究揭示和證明，左腦主要側(cè)重理性和邏輯的知識(shí)功能，而右腦則側(cè)重形象藝術(shù)和圖像的創(chuàng)造功能。有專家提議，在日常生活中多動(dòng)左肢，有利于開發(fā)右腦。在小學(xué)教學(xué)中，通過圖像、實(shí)體情境、模擬情境，發(fā)展學(xué)生的形象思維，有利于學(xué)習(xí)記憶。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)的一招一式就是一幅圖像，長(zhǎng)期從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)，可有效的開發(fā)右腦功能，必將造就左右腦并用、以動(dòng)促靜的全腦思維的新一代高素質(zhì)人才。

三、武術(shù)運(yùn)動(dòng)可以提高人的綜合素質(zhì)

人的思維與智慧，都是以人體為載體，而沒有飽滿的精神，強(qiáng)壯的體質(zhì)，何以承受繁多的腦力勞動(dòng)。莊子曾說，“四肢強(qiáng)梁，思慮恂達(dá)，耳目聰明”；荀子也認(rèn)為，“形具而神生”。這方面兩者是統(tǒng)一的，都說明身體強(qiáng)壯對(duì)思維感覺器官精神境界所起的作用。自西周時(shí)期就有倡導(dǎo)文武兼?zhèn)渌枷氲?。《說苑?君德》記載：周成王對(duì)伯禽說：“有文無武，無以威下；有武無文，民畏不親。文武俱行，威德及成?！鼻罢哒f明強(qiáng)壯的體魄有助于敏銳的思維，后者提出文武兼?zhèn)涫浅删褪聵I(yè)的基礎(chǔ)?？鬃釉f：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《論語?子罕》)“知”是文化知識(shí)，“仁”是倫理道德，“勇”指武勇的精神和行為。以此要求人的智德體三者全面發(fā)展。先圣們的眾多思想已表明了以武促文，以動(dòng)促靜的哲理。

第6篇：青少年素質(zhì)教育范文

一、農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的重要性

（一）家庭教育與素質(zhì)教育。

家庭教育是人成長(zhǎng)過程中所接受的最早的、最基礎(chǔ)的教育。家庭教育是主要的教育環(huán)境，子女的成長(zhǎng)過程是一個(gè)模仿與學(xué)習(xí)的過程。父母的生活理念教育方式對(duì)子女的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用，家庭教育的思想、觀念、內(nèi)容、方法與子女自身的成長(zhǎng)及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系密切。素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的主題，是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育等多方面素質(zhì)的綜合平衡發(fā)展。在社會(huì)主義條件下，素質(zhì)教育最重要的是要培養(yǎng)被教育者的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)被教育者樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和民族精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。

（二）農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的重要性。

農(nóng)村家庭素質(zhì)教育是我國農(nóng)村素質(zhì)教育的重要組成部分。農(nóng)村家庭素質(zhì)教育水平影響農(nóng)村青少年的健康成長(zhǎng)，影響我國農(nóng)民整體素質(zhì)的提高，不可避免地對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活的各方面產(chǎn)生深刻影響，同時(shí)也深刻影響我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

1.決定農(nóng)民整體素質(zhì)的提高與發(fā)展，影響新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。

“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”新農(nóng)村建設(shè)的根本任務(wù)能否得到實(shí)現(xiàn)，這與農(nóng)民自身素質(zhì)有著密切關(guān)系。農(nóng)村社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展在一定程度上依賴于國家的有力扶持和不斷改善的外部條件，更依賴于農(nóng)民自身素質(zhì)的提高。

政治觀念落后，現(xiàn)代家庭觀念淡漠，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的缺乏，不僅影響農(nóng)民自身的切身利益，而且對(duì)農(nóng)村的整體發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。改變農(nóng)民自身的落后思維與觀念，需要從家庭教育做起。家長(zhǎng)在家庭中應(yīng)該用科學(xué)的理念與方式對(duì)子女進(jìn)行教育，使家庭教育與學(xué)校、社會(huì)教育相互配合，共同提高農(nóng)村青少年教育的層次與水平。如果農(nóng)村家庭素質(zhì)教育得不到實(shí)現(xiàn)，舊觀念與舊思維根深蒂固地存在，學(xué)校教育的作用與影響就難免大大降低，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)生活的各個(gè)方面都會(huì)受到負(fù)面影響。如果落后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、淡漠的政治意識(shí)、傳統(tǒng)的生活陋習(xí)，這些影響農(nóng)村發(fā)展的因素?zé)o法得到徹底轉(zhuǎn)變，新農(nóng)村建設(shè)就無從談起。

2.影響我國素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，對(duì)我國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

素質(zhì)教育的目的就是逐漸消除影響我國社會(huì)發(fā)展的舊觀念、舊思維，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求與要求的社會(huì)主體，以便促進(jìn)我國社會(huì)的不斷發(fā)展。當(dāng)前我國正處在由落后的農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)的工業(yè)國轉(zhuǎn)化的過程中，農(nóng)民仍然占我國人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民的素質(zhì)與我國國民素質(zhì)的提高有著密切關(guān)系，在國家的建設(shè)與發(fā)展中占據(jù)舉足輕重的地位。并且隨著我國城鎮(zhèn)化的逐步推進(jìn)與發(fā)展，越來越多的農(nóng)民將逐漸擺脫農(nóng)民的身份。家庭素質(zhì)教育得不到實(shí)現(xiàn)，未來新型農(nóng)民所具有的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新思維、新意識(shí)都無法良好地建立起來。不僅使農(nóng)民難以融入城市發(fā)展的新環(huán)境，而且使創(chuàng)新性社會(huì)的建立面臨巨大困難，社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展無從談起。

因此，充分重視對(duì)農(nóng)村青少年的家庭素質(zhì)教育，提高農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的水平，對(duì)我國農(nóng)村甚至整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展都有著重要作用。

二、農(nóng)村家庭素質(zhì)教育中存在的問題

農(nóng)村家庭教育中存在的根本問題在于教育理念及方式的落后，其中家庭教育中素質(zhì)教育觀念及方式的缺乏尤為嚴(yán)重。面對(duì)子女的素質(zhì)教育，農(nóng)村家長(zhǎng)存在以下幾個(gè)基本問題。

（一）缺乏責(zé)任意識(shí)。

“80后”、“90后”家長(zhǎng)成長(zhǎng)環(huán)境較好，不具有憂患意識(shí)，比較缺乏責(zé)任意識(shí)。這是目前中國社會(huì)發(fā)展中存在的一個(gè)普遍問題。在一些傳統(tǒng)因素的影響下，農(nóng)村年輕人建立家庭的年齡普遍較小，有些甚至達(dá)不到法定結(jié)婚年齡。一部分年輕人心智還未真正成熟，不具備作為父母的各種主客觀條件。正因?yàn)槿绱?，所以農(nóng)村教育中其實(shí)存在這樣一種情況，部分年輕家長(zhǎng)不是沒有時(shí)間與精力照顧與關(guān)心子女，而是只追求自我享樂，把養(yǎng)育與教育子女的責(zé)任都交給老年人。父母在子女成長(zhǎng)中的地位是不可替代的。父母作為子女的主要教育者，缺乏責(zé)任心不僅影響家庭的和諧，更會(huì)對(duì)子女的身心成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。父母缺乏責(zé)任感的家庭子女成年以后通常對(duì)父母、家庭也缺乏責(zé)任感，自己很難獲得健康與幸福的人生，父母亦成為自身家庭教育的受害者。

（二）缺乏素質(zhì)教育意識(shí)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在給農(nóng)村帶來巨大發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)，盲目而單一地追求經(jīng)濟(jì)效益成為農(nóng)村發(fā)展中最突出的問題。傳統(tǒng)的淳樸的思維及良好的人際關(guān)系在這種條件下面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些都使功利主義教育思維及其教育方式在農(nóng)村家庭教育中存在，影響家庭素質(zhì)教育理念與活動(dòng)的進(jìn)行。

我國實(shí)行計(jì)劃生育政策后，家庭普遍子女較少，子女在家庭中被給予更多的關(guān)注。在農(nóng)村，這一方面主要體現(xiàn)在對(duì)小孩物質(zhì)需求的充分滿足，但由于缺乏素質(zhì)教育意識(shí)，對(duì)子女的道德成長(zhǎng)、心理需求都沒有給予充分的重視。

（三）素質(zhì)教育能力與水平較低。

隨著我國基礎(chǔ)教育水平的不斷提升，對(duì)家長(zhǎng)的素質(zhì)教育水平及能力提出較高要求。一是農(nóng)村家長(zhǎng)的文化水平較低，不僅制約自身對(duì)新思維、新理念、新技術(shù)的把握，而且很難成為子女文化教育的合格輔助培養(yǎng)者，間接影響子女文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握。二是大多數(shù)農(nóng)村家長(zhǎng)亦缺乏作為現(xiàn)代家庭教育者要求的重要條件，例如缺乏青少年教育的相關(guān)知識(shí)，不能很好地發(fā)現(xiàn)和重視及解決子女成長(zhǎng)中出現(xiàn)的一些問題。三是農(nóng)村家庭教育觀念方式普遍落后。教育方式單一，缺乏心理關(guān)懷，懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)的手段都較落后，父母很難與子女進(jìn)行深層次的交流與溝通，對(duì)子女的身心發(fā)展不能給予充分重視，難以幫助子女形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

三、建議與意見

（一）利用農(nóng)村現(xiàn)有文化條件與設(shè)施，促進(jìn)家庭素質(zhì)教育的發(fā)展。

近幾年隨著我國農(nóng)村的發(fā)展，農(nóng)村文化事業(yè)得到了良好發(fā)展，文化設(shè)施與條件不斷得到改善，絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)都給農(nóng)民的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，基層建有大量的組織與幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)文化站。農(nóng)村基層文化部門要充分利用好這樣的條件，為廣大農(nóng)村基層文化站準(zhǔn)備大量關(guān)于少年兒童成長(zhǎng)的相關(guān)書籍，給家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)條件。引導(dǎo)家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到落后的教育理念與方式的巨大危害及素質(zhì)教育對(duì)于子女成長(zhǎng)甚至整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要性。重視對(duì)子女的素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)了解子女的身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)并科學(xué)地處理子女在成長(zhǎng)過程中所出現(xiàn)的問題，同時(shí)了解社會(huì)發(fā)展對(duì)家長(zhǎng)作為主要教育者所提出的更高要求，很好地提高家長(zhǎng)的素質(zhì)教育意識(shí)與能力。

（二）建立相應(yīng)機(jī)構(gòu)或創(chuàng)建信息知識(shí)平臺(tái)，為農(nóng)村家庭素質(zhì)教育發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

各級(jí)地方政府及教育管理部門要發(fā)揮其在青少年教育中的重要地位與作用，創(chuàng)造各種有利條件，更好地促進(jìn)農(nóng)村青少年的素質(zhì)教育發(fā)展。

1.各級(jí)地方政府及教育管理部門要加大對(duì)農(nóng)村青少年兒童成長(zhǎng)教育的重視，成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，一方面對(duì)缺乏家庭素質(zhì)教育的青少年兒童成長(zhǎng)給予幫助，幫助他們疏導(dǎo)或解決成長(zhǎng)過程中的各種問題。另一方面通過開設(shè)相應(yīng)的課程，給家長(zhǎng)提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，宣傳新的教育理念，同時(shí)為家長(zhǎng)在子女教育中面臨的困難問題提供指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)家長(zhǎng)以正確的態(tài)度對(duì)待子女成長(zhǎng)的問題與矛盾，以科學(xué)的方法處理子女自身成長(zhǎng)的問題及子女與家長(zhǎng)之間的矛盾。

第7篇：青少年素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】青少年;信息素質(zhì);圖書館

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，信息海量般遞增。魚龍混雜的大量信息，令人應(yīng)接不暇，無所適從。如何引導(dǎo)青少年在紛繁復(fù)雜的信息中準(zhǔn)確地獲取信息，并有效地處理加工，讓信息最終為我所用，是擺在公共圖書館面前的一項(xiàng)重要課題。在信息社會(huì)，人們只有具有敏銳的信息意識(shí)，具備良好的信息素質(zhì)能力，才能更好地生存與發(fā)展。公共圖書館利用其自身豐富的信息資源優(yōu)勢(shì)，得天獨(dú)厚的人才技術(shù)及服務(wù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)青少年進(jìn)行信息素質(zhì)的引導(dǎo)與教育，是當(dāng)前形勢(shì)的需要，也是未來社會(huì)發(fā)展的需要。探討公共圖書館在全面提高青少年信息素質(zhì)中的角色和作用，對(duì)提高青少年信息素質(zhì)，為國家培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)?shù)厍嗌倌晷畔⑺刭|(zhì)教育的內(nèi)涵

在信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，信息素質(zhì)是指用計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)高效獲取、正確評(píng)價(jià)和利用信息的能力。信息素質(zhì)不僅是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，也是人們?cè)谛畔⑸鐣?huì)中必備的基本能力。

青少年信息素質(zhì)教育包含以下三個(gè)方面：①信息意識(shí)教育。信息意識(shí)是人們對(duì)眼前的繁雜信息的正確判斷與捕捉，也是人們對(duì)信息的敏感度。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息意識(shí)，就是要培養(yǎng)他們敏銳的信息觀察力，善于發(fā)現(xiàn)信息，利用信息，讓真正有價(jià)值的信息為自己的學(xué)習(xí)研究服務(wù)。②信息能力教育。信息能力包括信息的獲取能力，信息的組織處理能力與信息的利用能力等。信息能力是青少年自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新研究的基礎(chǔ)，也是未來社會(huì)必備的基本能力。③信息道德教育。信息道德是個(gè)體在獲取信息過程中所必須遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。信息道德教育的目的在于促使青少年遵循一定的信息倫理與道德準(zhǔn)則，來規(guī)范自身的信息行為與活動(dòng)。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息道德素質(zhì)，有信息責(zé)任感，能遵循一定的信息倫理與道德，來規(guī)范自身的信息行為活動(dòng)，那么未來的信息社會(huì)才會(huì)在良性循環(huán)的軌道上健康發(fā)展。

二、公共圖書館信息素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來，在基礎(chǔ)教育階段，由于普遍注重應(yīng)試教育的分?jǐn)?shù)，升學(xué)率，忽略了對(duì)青少年人生很重要的圖書館自主學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)與培養(yǎng)，加之中小學(xué)的圖書館條件簡(jiǎn)陋，不成規(guī)模，學(xué)校義務(wù)教育中也沒有一整套完全針對(duì)中學(xué)生的完備的圖書館知識(shí)教育體系的理論或教材做支撐，導(dǎo)致青少年圖書館意識(shí)淡漠，更不用說利用圖書館自主學(xué)習(xí)的能力及信息能力了。公共圖書館對(duì)讀者信息素質(zhì)教育的重視還很不夠，需加大力度開展此項(xiàng)服務(wù)。信息素養(yǎng)是人的素質(zhì)的重要組成部分，也是我們國家民族素質(zhì)的重要組成部分。它是一種精神，一種人格特征，一種綜合能力，關(guān)系著個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)在信息時(shí)代的生存與發(fā)展，關(guān)系著整個(gè)民族的國際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和可持續(xù)發(fā)展能力。加強(qiáng)青少年信息素養(yǎng)培養(yǎng)不但能促進(jìn)未來信息社會(huì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，而且能使青少年獲得知識(shí)創(chuàng)新的基本素質(zhì)。更重要的是培養(yǎng)起青少年獲取信息、分析判斷信息及處理信息的能力，為他們將來的生存、競(jìng)爭(zhēng)及終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

三、公共圖書館開展信息素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)

信息時(shí)代的公共圖書館作為社會(huì)教育系統(tǒng)的重要窗口，作為學(xué)校和社會(huì)信息化的重要基地，是知識(shí)和信息的主體，其豐富的館藏信息資源、便捷的文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)、得天獨(dú)厚的人才技術(shù)及特有的服務(wù)、在青少年信息素質(zhì)教育中具有其他部門不可替代的優(yōu)勢(shì)。①公共圖書館具有資源方面的優(yōu)勢(shì)，公共圖書館作為社會(huì)教育系統(tǒng)的文獻(xiàn)信息中心，肩負(fù)著為社會(huì)大眾及青少年提供精神食糧、傳遞情報(bào)信息和傳承人類文明等重要職能。它所蘊(yùn)藏的豐富多樣的文獻(xiàn)信息資源，無論是紙質(zhì)文獻(xiàn)，還是電子信息文獻(xiàn)及網(wǎng)上期刊數(shù)據(jù)庫，其專業(yè)性、系統(tǒng)性、連續(xù)性，是任何其它信息機(jī)構(gòu)所不能比擬的。所有這些都使公共圖書館成為社會(huì)首選的重要的信息素質(zhì)教育基地;也使其成為普及社會(huì)大眾及青少年信息素養(yǎng)的中堅(jiān)力量。②公共圖書館便捷的文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)、特有的人才技術(shù)及服務(wù)，使青少年信息素質(zhì)教育更容易實(shí)施，公共圖書館具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，是集信息儲(chǔ)存、開發(fā)、檢索、評(píng)價(jià)、使用等為一體的信息管理部門，其便捷的文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)，對(duì)青少年的信息素質(zhì)教育具有無可替代的優(yōu)勢(shì)。在這里匯集了一批既有專業(yè)水準(zhǔn)、又能熟練應(yīng)用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代信息技術(shù)的高素質(zhì)復(fù)合型人才隊(duì)伍。公共圖書館通過高素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍，先進(jìn)的技術(shù)手段，完善的服務(wù)設(shè)施，使各類雜亂無章的知識(shí)信息經(jīng)過分類、排序、編目，成為有有章可循便于查找的有序信息，這種便捷的文獻(xiàn)檢索方法使信息素質(zhì)教育更容易實(shí)施。

四、公共圖書館實(shí)施信息素質(zhì)教育的措施

第8篇：青少年素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞： 青少年 心理健康問題 素質(zhì)教育 干預(yù)手段

一、培養(yǎng)青少年健康的心理是推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求

素質(zhì)教育重視通過全面發(fā)展教育培養(yǎng)學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，其中心理素質(zhì)最為重要。因?yàn)槲磥硎且粋€(gè)復(fù)雜多元、競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)面臨各方面的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)終究要承受各種心理壓力，如逆境失敗和挫折等，如果沒有良好的心理素質(zhì)，就很難成為優(yōu)秀的人才。

然而，當(dāng)代青少年的心理素質(zhì)存在一些不健康的因素，諸如懶惰、消極、退縮、孤獨(dú)、依賴、缺乏社會(huì)責(zé)任感等心理。這些心理主要表現(xiàn)為：人際關(guān)系緊張、社會(huì)交往不適、過度焦慮、學(xué)習(xí)不專心、怕吃苦、遇到困難缺乏勇氣，在群體生活中極為自私，我行我素，不能正確對(duì)待表揚(yáng)與批評(píng)。現(xiàn)在，青少年的心理健康引起了黨和政府的高度重視，對(duì)青少年的心理健康教育起到了巨大的推動(dòng)作用，轉(zhuǎn)變教育觀念，加速推進(jìn)素質(zhì)教育，把開發(fā)人的潛能、提高青少年的素質(zhì)作為根本目的和最終任務(wù)，只有從教育內(nèi)部著手，才能從根本上預(yù)防和減少青少年心理障礙的發(fā)生。

二、青少年不健康心理形成的原因

青少年的心理障礙表現(xiàn)紛繁復(fù)雜，其成因是多方面的，有先天的、后天的、主觀的、客觀的，一般來說，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

1.家庭方面。一個(gè)人生活在什么樣的家庭，與其心理發(fā)展關(guān)系甚大。家庭的政治態(tài)度、經(jīng)濟(jì)地位、文化教養(yǎng)、人際關(guān)系和環(huán)境氛圍等，都對(duì)孩子具有潛移默化的影響。家庭糾紛、父母離異使子女心靈受到創(chuàng)傷，造成孤獨(dú)、抑郁和焦慮。作為孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的觀點(diǎn)、態(tài)度、方法上的失誤都可能導(dǎo)致孩子心理的畸形發(fā)展，甚至走上犯罪。家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛或苛刻，都可能使孩子形成驕橫幼稚和壓抑封閉的心理。

2.學(xué)習(xí)方面。中學(xué)教育對(duì)青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起著極為重要的作用。教師的德才學(xué)識(shí)、情感人格、言談舉止，對(duì)學(xué)生心靈來說無疑是陽光雨露。良好的課堂教學(xué)，豐富多彩的校園活動(dòng)，優(yōu)美的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展都具有積極的影響。相反，教師教育思想不正確，教育素養(yǎng)不高，教育方法不當(dāng)，講課乏味、諷刺挖苦、侮辱人格、體罰，等等，必然會(huì)給學(xué)生帶來負(fù)面壓力，使之產(chǎn)生逆反變態(tài)心理，加劇學(xué)生恐學(xué)、厭學(xué)、不學(xué)的不良心理。

3.自身心理。處于青春期前后的青少年面臨生理心理矛盾沖突的發(fā)展，進(jìn)入“躁動(dòng)期”、“心理斷乳期”、“自我覺醒期”，產(chǎn)生一系列的心理問題是正常的。這個(gè)時(shí)期，如果不能對(duì)他們進(jìn)行正確引導(dǎo)和溝通，則很可能使他們產(chǎn)生過度抑制、興奮或盲目沖動(dòng)的心理障礙。

4.社會(huì)生活。青少年在社會(huì)生活中的個(gè)人經(jīng)歷、遭遇、突發(fā)事件也會(huì)導(dǎo)致心理障礙?？傊?，影響青少年心理因素是多方面的，但不可怕，因?yàn)樗麄冃牡貑渭儯季S敏捷，感情豐富，求知欲強(qiáng)，可塑性大，只要對(duì)其進(jìn)行心理健康教育，就能促進(jìn)其逐步完善，健康發(fā)展。

三、解決青少年心理障礙的有效方法

針對(duì)青少年心理障礙產(chǎn)生的原因，教師要有的放矢，采取有效策略，排除心理障礙，塑造健康心理，推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，使青少年成為社會(huì)需要的人才。

1.熱愛學(xué)生。著名的羅森塔爾效應(yīng)其實(shí)就是愛的效應(yīng)。羅森塔爾效的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：積極的暗示對(duì)個(gè)體的心理與行為具有重要作用，幫助個(gè)人形成積極的認(rèn)知和行為。如果教師以期待和情感教育學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生自尊、自愛、自信，從而激發(fā)學(xué)生幸福、歡樂和奮發(fā)向上的主人翁意識(shí)，讓他們?cè)趷鄣姆諊薪】党砷L(zhǎng)。

2.創(chuàng)造良好的環(huán)境。良好的環(huán)境是保證孩子心理健康的必備條件，“人創(chuàng)造環(huán)境同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。家庭環(huán)境是指孩子家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、經(jīng)濟(jì)背景等，它影響孩子在社會(huì)人際關(guān)系中解釋人際互動(dòng)的思維模式及自身的角色定位。消極的家庭環(huán)境會(huì)使孩子用一種灰色心理應(yīng)對(duì)社會(huì)關(guān)系中的人際沖突，而不是積極應(yīng)對(duì)，這就需要家長(zhǎng)在家庭教育中積極保持與學(xué)校聯(lián)系。學(xué)校要通過各種渠道與家長(zhǎng)建立起互動(dòng)平臺(tái)，如家長(zhǎng)會(huì)、報(bào)告會(huì)、座談等，以此了解孩子在家的表現(xiàn)，在日常教育中關(guān)注孩子的心理變化，特別是青春期的孩子。社會(huì)環(huán)境也是影響孩子心理最為持久的影響因素，不良的社會(huì)環(huán)境會(huì)給孩子心理帶來難以抹平的傷害。鑒于社會(huì)環(huán)境的影響因素，家長(zhǎng)學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好工作，盡可能地使孩子遠(yuǎn)離不良環(huán)境。同時(shí)幫助孩子樹立正確的價(jià)值觀，提高抵御丑惡現(xiàn)象侵襲的能力。

3.建立起系統(tǒng)的心理健康干預(yù)體系。構(gòu)建三級(jí)青少年心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，即學(xué)校、社會(huì)、家庭三級(jí)心理健康互動(dòng)體系。在學(xué)校層面，建立心理咨詢室，開辟心理咨詢熱線，社區(qū)與學(xué)校配合定期開展青少年心理健康知識(shí)普及，提高社會(huì)、家庭對(duì)青少年健康問題的關(guān)注及處理青少年心理健康問題的專業(yè)化水平。同時(shí)建設(shè)一支相對(duì)穩(wěn)定、專業(yè)性較強(qiáng)的心理健康教師隊(duì)伍，以此保證心理健康教育的科學(xué)性與有效性?？傊?，培養(yǎng)青少年的健康心理是時(shí)代的需要，也是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：青少年素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：青少年教育；地域文化；素質(zhì)培養(yǎng)

地方文化教育有一段時(shí)間被人們所疏忽。其實(shí)祖國母文化與地方文化是息息相關(guān)的，子文化吸收母文化的營養(yǎng)又反哺母文化。作為一個(gè)健全的文化人，他不僅要了解祖國母文化，同樣也應(yīng)該了解地方的子文化，特別是生他養(yǎng)他的子文化。

一.泉州地域文化積淀豐富

(一)地方人文特色凸顯

泉州是國務(wù)院第一批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，古代被譽(yù)為“海濱鄒魯”，泉州又是宋元時(shí)期“東方第一大港”，“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，泉州名勝眾多，本地和外來文人騷客探友攬勝，留下不少傳世詩文。如秦系《九日山中閑居》、歐陽詹《贈(zèng)九日山老僧》、韓偓《清源山南臺(tái)巖》、蔡襄《詣飛陽廟禱雨題》、王十朋《承天寺十奇詩——榕徑午陰》、朱熹《題九日山廓然亭》、劉克莊《南郭》、張瑞圖《金粟洞》、王慎中《游清源山記》、何喬遠(yuǎn)《靈山圣墓雜記》、蔡其嬌《南曲》、舒婷《惠安女子》。安溪產(chǎn)茶已有1000多年歷史，其中盛產(chǎn)的烏龍茶早在宋元時(shí)期就通過“海上絲綢之路”蜚聲中外。泉州茶文化從宋代進(jìn)士蘇欽《賣茶》詩、清代安溪詩人林輅存《采茶歌》與泉州人流傳的歌謠《茶山對(duì)歌》就可略見一斑。泉州石雕文化更是出神入化，如五代九日山石佛、宋代老君巖石雕、東西塔石刻、當(dāng)代崇武石雕群，從宋代朱熹《石佛巖》、元代釋大圭《石筍詩》、明代進(jìn)士季本《老君巖》、當(dāng)代郭風(fēng)《泉州日記》都展示了泉州石文化藝術(shù)瑰寶“奇巧疑天工”的神奇魅力。泉州人有亦儒亦商的職業(yè)特點(diǎn)，封建社會(huì)重儒輕商，兩者不相容，而泉州人卻把兩者契合得恰到好處。宋代詩人劉克莊《南郭》寫得最為明白：“州人務(wù)本亦知書，若不樵耕必業(yè)儒。惟有刺桐南郭外，朝為原憲暮陶朱。”泉州與臺(tái)灣有著獨(dú)特地理關(guān)系，地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循，歷來通商、文化交流頻繁。明末鄭成功光復(fù)臺(tái)灣、軍隊(duì)逃到臺(tái)灣，帶去很多泉州籍官兵。目前，臺(tái)灣漢族同胞中，有44.8%，約900萬人祖籍泉州，臺(tái)灣著名詩人余光中就是泉州永春人，詩歌《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》傳誦大方。泉州是著名僑鄉(xiāng)，早年泉州人不懼漂洋過海到東南亞、港澳臺(tái)謀生，頻繁的文化交流和獨(dú)特的親緣關(guān)系，形成泉州文化具有開放性和僑鄉(xiāng)情結(jié)的特點(diǎn)，明代泉籍著名思想家李贄，當(dāng)代文學(xué)家劉再復(fù)、詩人蔡其嬌都具有開放的個(gè)性；當(dāng)代著名小說家司馬文森《南洋漂流記》（長(zhǎng)篇）、莊東賢《慈母心》（短篇），著名戲曲家王仁杰創(chuàng)作的歌劇《素馨花》，陳述創(chuàng)作高甲戲《唐山情》都是表現(xiàn)僑居僑鄉(xiāng)生活這方面題材的佳作。泉州從唐·貞元八年（792年）歐陽詹“溫陵甲第破天荒”以來，歷代泉籍和居泉文人騷客為泉州留下不少寶貴的文學(xué)財(cái)富。

(二)海洋性特色凸顯

春秋末期至戰(zhàn)國初期，泉州屬閩越地。越人擅長(zhǎng)造舟航海，“水行而山處，以舟為車，以楫為馬，往各飄然，去則難從”（《越絕書》），過著漁獵農(nóng)耕的生活。泉州有依山面海的獨(dú)特地理位置，海岸線有400多公里，宋代造船業(yè)就很發(fā)達(dá)，正好南宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，這就為宋元時(shí)期建造“東方第一大港”創(chuàng)造了優(yōu)越條件。李邴（宋）詠頌泉州的楹聯(lián)有“漲海聲中萬國商”的記載，宋末意大利商人雅各《光明之城》描述當(dāng)時(shí)看到刺桐港“江面上至少有15000艘船”，元代的馬可·波羅說，《馬可·波羅行紀(jì)》中說：“它（泉州）是世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山，船舶往來如梭?！保爱?dāng)時(shí)的大都、杭州、泉州都是聞名于世的大商業(yè)都市?！缛菥奚谭鹕徲泻４耸?，珍珠一百三十石，張瑄和朱清更是‘巨艘大舶交番夷中’?！彼未x履《泉南歌》：“泉州人稠山谷脊，雖欲就耕無地辟。州南有海浩無窮，每歲造船通異域?！睆闹x履的詩中可以看出，泉州因?yàn)槿顺淼刎?，為了謀生，只好向海外謀求出路。泉州寫海的詩人不少，如宋﹒劉子翚《萬安橋詩》、明﹒俞大猷《舟師次馬幕和李次山》、李廷機(jī)《訪沙堤》、王約《崇武觀潮》、清﹒李光地《寄臺(tái)灣姚總兵》、蘇大山《澎湖舟中作》。泉州人具有海洋性格，有著海上探險(xiǎn)的冒險(xiǎn)精神，漂洋過海到東南亞、港澳臺(tái)謀生的泉籍僑胞有1千多萬人。泉州歌謠《行船歌》就是描寫泉州男子行船出海謀生，夫妻分別難分難舍的復(fù)雜的感情。這種海洋性格和海洋文化，形成了泉州獨(dú)特的海洋文學(xué)。當(dāng)代著名詩人、泉州籍蔡其嬌自認(rèn)為有波斯人的血脈，熱愛大海和冒險(xiǎn)，解放初期寫了大量的海洋詩，著名詩人公木認(rèn)為“他（蔡其嬌）在現(xiàn)代中國詩壇上成為第一位‘大海詩人’”。

(三)宗教特色凸顯

南宋大理學(xué)家朱熹在泉州講學(xué)，在開元寺天王殿撰寫楹聯(lián)：“此地古稱佛國；滿街都是圣人?！比輾v來就有海納百川的氣魄，唐宋以來，宗教鼎盛，各派相安相存。全國聞名的有佛教圣地“開元寺”，伊斯蘭教圣堂“清凈寺”，摩尼教遺址晉江草庵，清源山道教老子石雕神像“老君巖”等處。泉州文人吟詠寺廟菩薩的詩歌不計(jì)其數(shù)。宋代蔡襄《詣飛陽廟禱雨題》：“年年乞雨問山神，羞見耕耘隴上人。太守自知才德薄，彼蒼何故罪斯民。”王十朋《承天寺十奇詩——榕徑午陰》：“古樹連枝護(hù)午陰，蕭蕭門徑日沉沉。清風(fēng)拂地塵無染，暑日當(dāng)空熱不侵。柏子庭前增祖意，梅花夜后悟真心。雪霜經(jīng)盡年年在，人事往來幾古今?！痹尨蠊纭渡浒咨彙罚骸耙环彝永榱鞣?，不在春蠶葉上香。為瑞為禪百升剎，阿誰又覓舊枯椿。”明代王慎中《游紫云室訪靜上人》：“千尋高處一廬深，未至遙聞鐘磬音。徑路漸通難進(jìn)步，山門忽睹已生心。色空矗矗迎云岫，禪寂嚶嚶在樹陰。愿與爾投廬遠(yuǎn)社，莫憑陶令傲東林?！鼻宕娙耸┦谰]《彌陀巖》：“曾枕清源漱石時(shí)，老僧還指壁間詩。江山無改舊游寺，十四年來鬢有絲?！爆F(xiàn)代弘一法師《將去凈峰留題》：“我到為植種，我行花未開，豈無佳色在，留待后人來?！比菟聫R宮觀楹聯(lián)也獨(dú)具地方特色，古人詠晉江羅山草庵楹聯(lián)：“萬石峰中，月色泉聲千古趣；八方池內(nèi)，天光云影四時(shí)春。”安平橋中亭石柱上有一副名聯(lián)：“世間有佛宗斯佛；天下無橋長(zhǎng)此橋。”近代著名詩人林騷題賜恩寺楹聯(lián)：“蓮月邊湖千頃水；松風(fēng)對(duì)寺一聲鐘?！焙胍环◣燁}凈峰寺楹聯(lián)：“自凈其心，有若光風(fēng)霽月；他山之石，厥惟益友良師?！比绱思崖?lián)泉州著名寺廟宮觀可以說處處可見。

（四）地方戲曲特色凸顯

泉州市被全國戲劇界公認(rèn)為戲劇創(chuàng)作強(qiáng)市。梨園戲、高甲戲、提線木偶、晉江布袋戲均入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泉州市有一支精干的戲曲創(chuàng)作隊(duì)伍，高甲戲《連升三級(jí)》的編劇王冬青，梨園戲《節(jié)婦吟》、《董生與李氏》的編劇王仁杰，高甲戲《鳳冠夢(mèng)》、《玉珠串》的編劇諸葛輅；木偶戲《火焰山》、《饞貓》的編劇黃錫鈞等均是泉州戲劇文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的著名劇作家。

被譽(yù)為“宋元南戲活化石”的梨園戲，是我國現(xiàn)存最古老的劇種之一。它那典雅清麗、委婉深沉的藝術(shù)風(fēng)格，精妙細(xì)膩的表演技巧以及豐富的文學(xué)內(nèi)涵，優(yōu)雅的抒情意蘊(yùn)，保留著醇厚的唐宋風(fēng)韻。梨園戲《荔鏡記》作者佚名，明嘉靖丙寅年重刊，重刊本現(xiàn)存于日本天理大學(xué)圖書館和英國牛津大學(xué)圖書館，它是泉州地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的戲文，是梨園戲《陳三五娘》的祖本。擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲歡離合愛情題材的《陳三五娘》、《李亞仙》等傳統(tǒng)劇目，已成為許多海外同胞十分熟悉、喜愛的傳世之作。《節(jié)婦吟》榮獲第四屆全國優(yōu)秀劇本創(chuàng)作獎(jiǎng)；《董生與李氏》獲首屆戲劇文學(xué)獎(jiǎng)，并榮膺2003至2004年度國家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程“十大精品劇目”；《皂隸與女賊》獲文學(xué)獎(jiǎng)和第九屆文華新劇目獎(jiǎng)。

高甲戲諷刺喜劇《連升三級(jí)》，成為膾炙人口的中國喜劇經(jīng)典作品，演出時(shí)，受到總理、委員長(zhǎng)等中央首長(zhǎng)的關(guān)心與重視，郭沫若、、老舍、等為之題詩撰文，盛贊高甲戲丑角表演達(dá)到“登峰造極”，譽(yù)稱《連升三級(jí)》為“南海明珠”，1993年被評(píng)為“中國當(dāng)代十大喜劇”。近年來，高甲戲《鳳冠夢(mèng)》、《玉珠串》、《大河謠》、《大漢魂》、《金魁星》等，分別獲國家戲劇大獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”、“戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”，轟動(dòng)京華劇壇。

泉州木偶劇團(tuán)排演的神話劇《水漫金山》、《火焰山》、《太極圖》、童話劇《饞貓》等精彩劇目，參加國際木偶藝術(shù)節(jié)，泉州提線木偶也被譽(yù)為“世界一流的木偶藝術(shù)珍品”?！端鹕健?、《慶豐收》等劇目，榮獲羅馬尼亞國際木偶聯(lián)歡節(jié)集體二等獎(jiǎng)和銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?；《五里長(zhǎng)虹》獲文化部第九屆國家文華新節(jié)目獎(jiǎng)；《欽差大臣》榮獲文化部金獅獎(jiǎng)和第十一屆文華新劇目、劇作獎(jiǎng)。

南音是一個(gè)歷史悠久的古老樂種，被譽(yù)為“中國音樂活化石”、“中國古典音樂的明珠”、“中華民族音樂的根”。美國華盛頓大學(xué)民族音樂學(xué)院搜集世界各國的民族音樂，加以比較研究，得出結(jié)論：“中國的音樂是全世界最古的音樂；而中國音樂之中，則以南音為最古。”南音創(chuàng)作劇目《桐江魂》參加全國南方片曲藝調(diào)演，榮獲劇本、作曲、演出一等獎(jiǎng)。2009年南音入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

泉州是中國當(dāng)代戲曲強(qiáng)市，泉州地方戲曲在中國當(dāng)代戲曲史上有顯著的貢獻(xiàn)和廣泛的影響。

二.泉州地域文化教育的意義

泉州地域文化內(nèi)涵豐富，又貼近現(xiàn)實(shí)生活，青少年通過耳聞目染，潛移默化，比起外來文化，有不可替代的教育優(yōu)勢(shì)。

（一） 由泉州高校的自身發(fā)展特點(diǎn)所決定的

泉州十八所高校，除了國立華僑大學(xué)、泉州師范學(xué)院（簡(jiǎn)稱泉州師院）外來生源較多，其他高校以泉州本地人居多。作為來源于泉州，服務(wù)于泉州的學(xué)子，不了解泉州文化顯然是一大缺陷。現(xiàn)在許多有條件的泉州中小學(xué)都開設(shè)泉州文化進(jìn)校園的活動(dòng)，作為高等學(xué)府對(duì)泉州文化的傳播更應(yīng)該起引領(lǐng)作用。事實(shí)證明，泉州文化反哺泉州高校的貢獻(xiàn)是顯著的，如泉州師院音樂學(xué)院開設(shè)了“南音”專業(yè)，目前，該專業(yè)成了泉州師院唯一的碩士點(diǎn)。泉州德化縣與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱中國三大近代瓷都，是中國陶瓷文化的發(fā)祥地之一。它一直是我國重要的對(duì)外貿(mào)易品，與絲綢、茶葉一道享譽(yù)世界，為制瓷技術(shù)的傳播和中外文化交流做出了貢獻(xiàn)；德化陶瓷學(xué)院就是應(yīng)運(yùn)德化的陶瓷文化而生。泉州地方戲曲梨園戲、高甲戲的旦角曾靜萍、陳娟娟都是梅花獎(jiǎng)的得主，泉州高甲戲、梨園戲、木偶戲獲得國家戲劇獎(jiǎng)的劇目有十多種?？梢娙菸幕怯衅渌囆g(shù)魅力的，是泉州高校發(fā)展肥沃的土壤。

（二） 由泉州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所決定的

泉州十幾年來一直是福建經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊，民營經(jīng)濟(jì)十分繁榮，產(chǎn)業(yè)特色非常明顯，晉江市和石獅市的服裝鞋帽，南安市的水暖制造、花木栽培，惠安縣的石雕，安溪縣的茶葉，德化縣的陶瓷，永春縣的花果生產(chǎn)，都直接或間接與泉州文化息息相關(guān)。泉州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須做大泉州文化產(chǎn)業(yè)這塊大蛋糕。在中央大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的精神引領(lǐng)下，最近泉州文化產(chǎn)業(yè)園接二連三孵化而生，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前泉州已知的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園包括183創(chuàng)意園、源和堂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“六孔井”音樂文化創(chuàng)意園、閩南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園“t淘園”、豐澤區(qū)休閑文化創(chuàng)意基地（包括鯉中、成洲兩個(gè)片區(qū)）、錦繡莊民間藝術(shù)園和德化月記窯陶瓷創(chuàng)意中心等7個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目。這些產(chǎn)業(yè)園都基本上打泉州文化這張牌，其實(shí)開掘泉州文化轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一些，還有待于后人去挖掘它的潛能。

（三）由塑造泉州精神及人文素質(zhì)所決定的

改革開放以來，泉州人“愛拼才會(huì)贏”的精神一直隨著泉州經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而被發(fā)揚(yáng)光大。“經(jīng)過改革開放30年來的發(fā)展，民營經(jīng)濟(jì)已成為泉州最大特色、最大品牌、最大支柱和最大的活力源泉。規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值完成3418.11億元，占泉州全部工業(yè)產(chǎn)值的比重達(dá)80.89%。民營企業(yè)無論是企業(yè)數(shù)量、工業(yè)產(chǎn)值還是就業(yè)人數(shù)均占全市總量的九成以上，“九五”以來總產(chǎn)值年均遞增都在33%以上。泉州民營企業(yè)對(duì)全市工業(yè)產(chǎn)值貢獻(xiàn)率超過85％，民營企業(yè)的從業(yè)人員數(shù)占全部工業(yè)企業(yè)從業(yè)人員數(shù)比例97%以上（國有中小型企業(yè)所占比例很小）。由此可見，民營企業(yè)已成為我市國民經(jīng)濟(jì)的支柱，規(guī)模以上企業(yè)對(duì)工業(yè)的貢獻(xiàn)和對(duì)我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步功不可沒。但民營企業(yè)的人才隊(duì)伍建設(shè)與在國民經(jīng)濟(jì)中所占有的比例作用不相稱，”民營企業(yè)經(jīng)營管理人才素質(zhì)普遍偏低，專業(yè)技術(shù)人才所占比例較低。隨著泉州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以前粗放型的經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)成為制約泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，隨著高精端產(chǎn)業(yè)的涌現(xiàn)，愛拼加巧干被更多的經(jīng)濟(jì)專家所認(rèn)同。巧干必須要有更多高素質(zhì)精尖人才。泉州有著輝煌的歷史，是“海上絲綢之路的起點(diǎn)”，“東方第一大港”，宋代大儒朱熹盛贊泉州“此地本為佛國，滿街皆是圣人”。泉州深厚的文化積淀是泉州“第二次創(chuàng)業(yè)”的人文基礎(chǔ)，在某個(gè)層面上有著借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。

三.泉州地域文化教育對(duì)青少年素質(zhì)的提升

青少年是泉州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的未來，泉州高端產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要一大批高素質(zhì)的青年才俊，泉州地域文化教育在某個(gè)方面能彌補(bǔ)其不足。

（一）提升地方人文素質(zhì)

由于現(xiàn)代人浮躁心理的作祟，特別青年人對(duì)泉州本土文化的了解可以說是嚴(yán)重不足。他們的創(chuàng)新意識(shí)伴隨著浮躁心理使創(chuàng)新的成果缺少文化底蘊(yùn)和地方特色。一些文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)充滿商味而缺少品位。每一文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)并取得成功，都是欣賞者與被欣賞者雙向的活動(dòng)和共鳴。這些都需要雙方具備一定的鑒賞能力，缺少一方的情感投入，再好的東西都是一種擺設(shè)。所以，泉州要做好文化產(chǎn)業(yè)，一方面開發(fā)商要有智商、情商和遠(yuǎn)見卓識(shí)，另一方面顧客要認(rèn)同，這些因素都需要人文素質(zhì)的儲(chǔ)備。泉州遠(yuǎn)離政治文化中心，相當(dāng)一段時(shí)期文化和經(jīng)濟(jì)是滯后的，改革開放以后，逐漸走上繁榮，但比起一線城市北京、上海還是有相當(dāng)一段距離。泉州文化產(chǎn)業(yè)要形成跨越式發(fā)展，一定要有自己的特色和品牌，特色就是地方特色，品牌就是打歷史文化品牌，要做好這兩樣?xùn)|西，首先泉州人的整體素質(zhì)要提升，特別要提升地方人文的素質(zhì)。

（二）提升為泉州經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)的素質(zhì)

泉州籍港臺(tái)同胞、海外僑胞1千多萬人，超過泉州本地人口。泉州有科學(xué)院和工程院院士24人，出現(xiàn)當(dāng)代行為藝術(shù)大師蔡國強(qiáng)、著名郵票設(shè)計(jì)藝術(shù)家萬維生、著名導(dǎo)演黃健中，當(dāng)代著名詩人就有余光中、舒婷、蔡其矯等三人。泉州在外的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、實(shí)業(yè)家和社會(huì)活動(dòng)家等，他們都是泉州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的寶貴財(cái)富。泉州一些企業(yè)精英和文化精英以及各行各業(yè)的精英流失非常嚴(yán)重，他們?yōu)榱俗陨淼陌l(fā)展流向大城市和發(fā)達(dá)國家。泉州本地高校的畢業(yè)生，雖然大多數(shù)留在泉州，但一有機(jī)會(huì)他們也會(huì)離開泉州投奔歆慕的城市。所以，我們必須讓每一位愿意為泉州經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)的人們都知道泉州光輝的文化歷史，讓他們?cè)鰪?qiáng)作為泉州人的自豪感，讓他們感到復(fù)興泉州前景光明，只有大家都誠心誠意為泉州的發(fā)展服務(wù)，只有泉州能聚集一大批各式各樣的精英，泉州才不會(huì)因?yàn)槿瞬牌款i的限制而感到發(fā)展乏力。

（三）提振對(duì)泉州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的信心

泉州輝煌的過去，既是歷史的記載，也是提振信心的源動(dòng)力。泉州歷史對(duì)于研究泉州歷史的學(xué)者來說，也許再熟悉不過了，但對(duì)于泉州民眾來講卻必須要補(bǔ)這門課。因?yàn)樗卧獣r(shí)期泉州“漲潮聲中萬國商”，“市井十州人”的商業(yè)繁榮景象已不復(fù)存在，“市舶司”也剩下斷垣殘碑，對(duì)于匆忙行走在現(xiàn)代化街市的人們，誰還有時(shí)間去記憶那消失了幾百年的歷史。所以研究泉州學(xué)，宣傳泉州歷史文化，就落在了教育工作者的身上?，F(xiàn)在泉州一些有識(shí)之士已經(jīng)在做這方面的工作，也作出了一些成績(jī)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們?nèi)ト菝克咝？纯?，有幾所開設(shè)有關(guān)泉州學(xué)的選修課。對(duì)于未來服務(wù)泉州的學(xué)子，卻不知道泉州的過去，卻如何面對(duì)泉州的未來呢？所以，泉州高校開設(shè)有關(guān)泉州學(xué)的課程很有必要，對(duì)提振他們對(duì)泉州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的信心很有幫助。

四.如何對(duì)青少年加強(qiáng)泉州地域文化的教育

如何對(duì)青少年加強(qiáng)泉州地域文化的教育，泉州部分中小學(xué)做了一些嘗試，由于升學(xué)的壓力，這種嘗試也是淺嘗輒止。至于個(gè)別泉州高校開設(shè)有關(guān)課程，卻因?qū)I(yè)的限制，教材的限制，領(lǐng)導(dǎo)的不重視，成效不大。對(duì)于如何教育的問題，本人提出以下建議。

（一）領(lǐng)導(dǎo)要進(jìn)一步重視，加大經(jīng)費(fèi)投入

泉州市委市政府對(duì)泉州學(xué)的研究是比較重視的，成立了泉州學(xué)研究所，成立了《泉州百科全書》編輯委員會(huì)，編輯出版了《泉州學(xué)林》，泉州市政府已頒發(fā)了四屆優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)。但對(duì)激發(fā)泉州高校研究泉州學(xué)的重視卻不夠，沒有充分調(diào)動(dòng)高校的研究力量，沒有充分發(fā)揮高校研究所的作用。泉州市委市政府要進(jìn)一步投入必要的經(jīng)費(fèi)，憑借高校的研究力量，通過課題、出書以及獎(jiǎng)勵(lì)等辦法，將宣傳鼓勵(lì)工作做足，讓更多的學(xué)者將精力轉(zhuǎn)移到研究泉州地方文化中來。

（二）加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，拓展文化視野

高校不要關(guān)門辦校，泉州是全國第一批24個(gè)文化名城之一，唐宋以來的文化遺址相當(dāng)豐富。我們要讓大學(xué)生走出校門，可以通過旅游、社會(huì)調(diào)查等方式獲取第一手的材料，從而親身體驗(yàn)泉州文化的深刻內(nèi)涵。去年我校07級(jí)畢業(yè)班的同學(xué)組織調(diào)查惠安崇武一帶女子的文化習(xí)俗，而后制作的PPT片，很受同學(xué)們的歡迎，調(diào)查者和觀眾受益匪淺。

（三）編寫地方教材，開設(shè)選修課

泉州高校開設(shè)地方文化課程的學(xué)校并不多，其熱情還不如中小學(xué)。中小學(xué)卻由于研究力量有限，編的教材質(zhì)量比較粗糙。泉州師院音樂學(xué)院設(shè)置南音專業(yè)，并設(shè)置碩士點(diǎn)；泉州地方戲劇研究所幾位熱心的退休老同志研究出版的《泉州戲曲傳統(tǒng)叢書》，還有一些熱衷泉州學(xué)研究的學(xué)者確實(shí)為提高泉州文化的品位作出了積極的貢獻(xiàn)。但作為高校的地方性教材卻很少，據(jù)我所知開課也很少。我校編寫《泉州地域文學(xué)》教材，并開設(shè)選修課，但其他高職高專的學(xué)校卻沒有一所有開設(shè)此類課的。開設(shè)選修課受眾也很有限，但通過開課后我做的問卷調(diào)查，%的學(xué)生認(rèn)為了解泉州地方很有用，%的學(xué)生認(rèn)為有用，兩項(xiàng)調(diào)查相加占了%，可見學(xué)生對(duì)泉州地域文化還是相當(dāng)重視的。

（四）納入教學(xué)計(jì)劃，設(shè)置必修課程

現(xiàn)在有的高校功利性很強(qiáng)，認(rèn)為開設(shè)泉州地方文化的課程沒有用，它屬于偏門左道，領(lǐng)導(dǎo)根本就不重視。所以，我認(rèn)為首先教育行政部門要加以重視，可以采取一些行政措施，促使高校也跟著重視起來。其次，高校要將泉州地方文化課程納入教學(xué)計(jì)劃，有條件的專業(yè)都必須開設(shè)選修課，沒有教材的，可以組織編寫，沒有師資的，可以聘請(qǐng)。特別師范類的高校更應(yīng)該開設(shè)此類的選修課。泉州高校開設(shè)此類課程的條件已經(jīng)基本成熟，只要領(lǐng)導(dǎo)重視，教材和師資都是可以解決的問題。

（五）凸顯地方特色，融入校園文化建設(shè)中

泉州高校大多數(shù)是私立學(xué)校，它們注重自己的專業(yè)與泉州經(jīng)濟(jì)接軌，忽視與泉州文化融合。所以，當(dāng)學(xué)生走入社會(huì)時(shí)，他們服務(wù)于泉州的意識(shí)不強(qiáng)?，F(xiàn)在高校很重視校園文化的建設(shè)，但大多數(shù)的高校跟風(fēng)追求時(shí)尚。其實(shí)要建設(shè)有特色的地方高校，注重將地方文化融入校園文化中是一種最有效的方式。大家都懂得這樣一個(gè)道理，只有民族性的才是世界性的，同樣，只有地方性的才是全國性的。泉臺(tái)文化交流應(yīng)該成為泉州高校文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)，泉州有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。臺(tái)灣泉州籍人據(jù)統(tǒng)計(jì)近一半，泉臺(tái)許多民俗文化都很相似，近幾年民間來往的文化活動(dòng)不少，但高校間的文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)卻不盡人意，走訪的多，真正文化學(xué)術(shù)探究的少。泉臺(tái)文化是一塊值得探究的學(xué)術(shù)寶庫，從明末泉州人鄭成功光復(fù)臺(tái)灣之前泉臺(tái)間的商業(yè)往來，一直到清初泉州人施瑯平定臺(tái)灣后泉臺(tái)民間的頻繁往來，都凸顯了泉臺(tái)文化交流對(duì)海西建設(shè)的重要意義。泉州高校的地方文化建設(shè)應(yīng)該成為泉臺(tái)經(jīng)濟(jì)文化交流的推進(jìn)器，成為海峽兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流的先行者。如果只熱衷于商業(yè)的活動(dòng)，那么現(xiàn)實(shí)意義將會(huì)大打折扣。

（六）推介傳播地方文化，塑造泉州城市形象

泉州城市形象品牌的推介，單靠經(jīng)濟(jì)是無法辦到的，它還要靠文化的推介。泉州比起廈門來，地理位置不如廈門，中央給的政策不如廈門，但在文化古城方面有人文的優(yōu)勢(shì)，所以泉州一定要打好文化這張牌。地方文化的推介除了廣告、商業(yè)活動(dòng)之外，高校的推波助瀾起了很大的作用。高校學(xué)子來自全國各個(gè)地方，他們的宣傳是最有說服力的。泉州缺少全國一流的高校，缺少全國一流的文化創(chuàng)意人才，這是泉州這張城市名牌一直無法打響的原因之一。推介傳播地方文化，要從高校抓起，這點(diǎn)應(yīng)該要引起泉州市委市政府的重視，城市品牌的創(chuàng)立如果沒有高校的參與是不理智的。廈門如果沒有廈門大學(xué)這張高校的品牌，它能撐得住嗎？泉州要辦名大學(xué)，中央要給政策，地方要有經(jīng)濟(jì)支撐。沒有名校支撐的城市會(huì)因人文缺失而患得患失，迷失自我，缺少品位。

總之，泉州地域文化教育與泉州青少年素質(zhì)的培養(yǎng)有極其重要的關(guān)系，作為泉州人只有把握了本土的根，吸取地方文化的養(yǎng)分，才會(huì)更壯碩。中華文化這棵參天大樹，就是有這樣無數(shù)的根系輸送豐富的養(yǎng)分，因此才會(huì)如此枝繁葉茂。

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