語(yǔ)文教育方法精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教育方法范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育 教學(xué)方法 創(chuàng)新

一.語(yǔ)文教育教學(xué)方法創(chuàng)新的必要性

我國(guó)新課改的進(jìn)程逐步推進(jìn)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)也為教學(xué)活動(dòng)提出了更高層次的要求，要利用多種教學(xué)方式，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，使用適合學(xué)生心理特點(diǎn)的手段進(jìn)行教授。

首先，教學(xué)方式的多樣性有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)中的互動(dòng)交流與溝通能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與學(xué)習(xí)熱情，寓教于樂(lè)的方式讓學(xué)生沉浸在歡快的課堂氣氛中，學(xué)習(xí)效率自然能夠獲得大幅度提升。而且課堂教學(xué)時(shí)間有限，對(duì)語(yǔ)文真正產(chǎn)生興趣的學(xué)生會(huì)在課下自主閱讀、探索，學(xué)習(xí)的主體才真正轉(zhuǎn)化為了學(xué)生。

其次，創(chuàng)新語(yǔ)文教育教學(xué)方法能夠開(kāi)闊學(xué)生思維。教學(xué)內(nèi)容局限于教材則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能發(fā)散思維，學(xué)不會(huì)創(chuàng)新。教學(xué)方法的種種新意能夠給學(xué)生直觀的體驗(yàn)，不僅能學(xué)習(xí)到書(shū)本中的知識(shí)，還有很多生活實(shí)踐、學(xué)習(xí)方式、人際交流等等方面的能力可以培養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)把學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。

二.語(yǔ)文教育教學(xué)方法創(chuàng)新的途徑

語(yǔ)文教育教學(xué)方法的創(chuàng)新有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量，在教師新穎的教學(xué)方式中體會(huì)快樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)知識(shí)并學(xué)以致用。而創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程中，教學(xué)觀念、教學(xué)方式、提問(wèn)方式以及考核模式等方面均為教育教學(xué)方法創(chuàng)新的落腳點(diǎn)，因此本文提出如下幾種途徑：

1.從生活實(shí)踐出發(fā)建立平等的師生關(guān)系

貼近生活而得來(lái)的事例是創(chuàng)新教育方式的一個(gè)重要來(lái)源，也能夠輕松地被學(xué)生所接受。當(dāng)學(xué)生面對(duì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式來(lái)源于他們所熟知的生活實(shí)踐經(jīng)歷時(shí)，他們對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容將不會(huì)產(chǎn)生排斥與抗拒，反而是一種好奇與探索的欲望被激發(fā)，這種方式能夠快速拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的距離。另外，師生之間的平等關(guān)系也有助于學(xué)生良好性格的養(yǎng)成。對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的尊重會(huì)反饋在他們個(gè)人的行為中，他們也會(huì)用教師對(duì)待學(xué)生的方式去對(duì)待自己身邊的人或物，因此培養(yǎng)互相之間的信任與尊重會(huì)在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.明確學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)主體的教學(xué)理念

在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，教師扮演了教學(xué)主體的角色，學(xué)生處于被動(dòng)地位。而新課標(biāo)中明確要求教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。這種轉(zhuǎn)變會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)性，因此在教學(xué)方式的設(shè)計(jì)上要圍繞學(xué)生的主體地位，依據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)布置預(yù)習(xí)與自學(xué)任務(wù)，甚至可以將課程中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題以分組的形式分配給學(xué)生，讓學(xué)生多講一講自己的看法，并且互相交流討論，教師的任務(wù)是引導(dǎo)與點(diǎn)撥，回答學(xué)生提出的問(wèn)題并且總結(jié)重點(diǎn)以完成教學(xué)任務(wù)。這種方式極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，他們?cè)敢獬洚?dāng)“小老師”的角色，為其他同學(xué)解答疑難，在準(zhǔn)備自己所要講授的知識(shí)的同時(shí)，他們就已經(jīng)掌握了這一部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3.學(xué)會(huì)利用新的教學(xué)設(shè)備與教學(xué)模式

新時(shí)代的科技水平不斷進(jìn)步，也為教師教學(xué)提供了多種多樣的工具，將這些工具運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中去，才真正發(fā)揮了其作用。教師課前利用網(wǎng)絡(luò)資源按照學(xué)生實(shí)際情況精心準(zhǔn)備課件，利用多媒體設(shè)施教學(xué)，可以大量節(jié)約課堂時(shí)間，突出教學(xué)重點(diǎn)并解決教學(xué)難點(diǎn)，為學(xué)生量體裁衣制作的課件必然會(huì)大大提高課堂效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，學(xué)生對(duì)資料的搜集整理也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等多種方式達(dá)成，在搜集資料的過(guò)程中鍛煉了他們的邏輯能力、解決問(wèn)題的能力與對(duì)信息的篩選能力等等。教學(xué)模式也要從以前的“滿堂灌”逐步改變?yōu)檎n堂內(nèi)容精簡(jiǎn)、方式方法靈活多樣。

4.重視延伸教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

課堂時(shí)間與內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)十分有限，因此需要教師充分利用課下時(shí)間，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)與能力，以保證達(dá)到教學(xué)活動(dòng)的目的。如邀請(qǐng)作家開(kāi)辦文學(xué)沙龍，組織學(xué)生對(duì)講座內(nèi)容進(jìn)行整理并形成紙質(zhì)刊物；組織開(kāi)展辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、校園文化展覽等相關(guān)活動(dòng)，展現(xiàn)學(xué)生風(fēng)采；創(chuàng)辦興趣社團(tuán)，定期舉辦社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身的興趣愛(ài)好選擇，豐富課余校園生活。這些課內(nèi)外的教育方法相結(jié)合，必然能夠讓學(xué)生將知識(shí)與能力融會(huì)貫通，提高他們的綜合素質(zhì)與實(shí)踐能力。

第2篇：語(yǔ)文教育方法范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育　語(yǔ)文教育方法　自然之教

荀子早就提出“教亦多術(shù)”的宗旨。從先秦至清末，幾千年的語(yǔ)文教育史。實(shí)際上也是教學(xué)目的與方法、作用與反作用辯證狀態(tài)的呈現(xiàn)過(guò)程。一些優(yōu)良的方法常常能幫助人們修正、補(bǔ)充、完善、提高一定的教育教學(xué)目的。教學(xué)目的與教學(xué)方法，在整個(gè)教學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，是一種相融共進(jìn)的狀態(tài)。不同的學(xué)派，不同的政治團(tuán)體，在思想觀念與哲學(xué)人生大課題的統(tǒng)合交匯中，都提出了人自身理想狀態(tài)的終極目的。

儒家就提出君子而達(dá)圣人的遠(yuǎn)景。荀子《學(xué)記》中就說(shuō)：“始乎為十，終乎為圣人?！鳖佋读?xí)齋言行錄》中也說(shuō)：“學(xué)者，學(xué)為圣人也?！蓖瑫r(shí)，在“學(xué)而優(yōu)則仕”功利性、實(shí)用性觀念的影響下，也會(huì)設(shè)計(jì)不同類(lèi)型學(xué)校、不同學(xué)科特點(diǎn)的階段性目的。如張志公先生講科舉之中學(xué)校語(yǔ)文教育目的：“仔細(xì)一端詳，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)頭緒很簡(jiǎn)單，一點(diǎn)都不復(fù)雜。一共干了兩件事：一是花大力氣對(duì)付漢字，一是花火力氣對(duì)付文章。目的是應(yīng)付科舉考試?！倍诳婆e制度廢除之后的語(yǔ)文教學(xué)目的，則如葉圣陶先生所言：“同文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文字的技能?！睉?yīng)該看到，有不少優(yōu)良的教學(xué)方法，既可以為本學(xué)派與統(tǒng)治集團(tuán)階段性教育教學(xué)目的服務(wù)，也可以為其他學(xué)派與統(tǒng)治集團(tuán)的階段性教育教學(xué)目的所用。如，孔子提出的循序漸進(jìn)、學(xué)思結(jié)合、舉一反三等方法；孟子提出的言近旨遠(yuǎn)、持志養(yǎng)氣、啟發(fā)誘導(dǎo)、盈科而進(jìn)等方法；荀子提出的假物為用、知微而論等方法；《學(xué)記》提出的教學(xué)相長(zhǎng)、藏修息游、善問(wèn)善答等方法；《大學(xué)》中提出學(xué)問(wèn)思辨行、格物致知等方法；《中庸》中提出的創(chuàng)新創(chuàng)造等方法。這些方法除了在本學(xué)派歷代教學(xué)中常用不衰，而阻也在其他學(xué)派的教學(xué)中使用。這一方面在于教學(xué)方法的公用性特征，另一方面則在于儒、道、釋諸家在人自身的理想追求，以及對(duì)自然、社會(huì)的理性思考中的共通性上。

但是，教育教學(xué)終極目的差異，常常會(huì)影響其階段性目的的設(shè)置與確立。階段性教育教學(xué)導(dǎo)引的教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，會(huì)有針對(duì)性方法的選擇，也會(huì)有特定教學(xué)方法的創(chuàng)設(shè)與使用。這些特定的教學(xué)方法的創(chuàng)設(shè)與使用和針對(duì)性很強(qiáng)的方法的選擇與應(yīng)用，反過(guò)來(lái)，加快了教育教學(xué)目的的實(shí)施，從而促進(jìn)人對(duì)自身理想目標(biāo)的一步一步的靠近。

先秦的儒家思想中，親和自然是其中重要的內(nèi)容?？鬃?、孟子、荀子等大師們從教育活動(dòng)與人生實(shí)踐中，進(jìn)一步提煉小“天人臺(tái)一”的哲學(xué)理念?！对企牌吖{》卷三中就說(shuō)：“自然教者，元?dú)庵?，淳樸未散，杏冥寂爾，穎曠空洞無(wú)師無(wú)法，無(wú)資受傅，無(wú)終無(wú)始，無(wú)義無(wú)青。元?dú)獾弥兓衩鞯弥熳?，天地得之而覆載，日月得之而照臨，上古之君得之而無(wú)為。無(wú)為，教之化也?！边@段話講了兩層意思：第一層，自然之教的含義，第二層，自然之教的功用。大概意思是：廣大無(wú)邊，沒(méi)有老師，沒(méi)有方法，不講什么道理，不說(shuō)一言半語(yǔ)，侵染陶冶就是自然的一種教育培養(yǎng)，獲此惠澤者，上至天地日月，下至人君百姓。親和自然，天人合一的理想在書(shū)院與佛、道兩教中，既是一種人的理想追求，又是教育的根本大法。這一根本大法，有兩方面的內(nèi)容：一是閱讀、吸納自然，從而受教得益：一是愛(ài)護(hù)、改造自然，從而親和共融。前者也有兩法：其一是直接受教獲益法。其二是間接聯(lián)想深化法。書(shū)院與佛、道選址建院、寺、觀，均是遠(yuǎn)離鬧市的地方。在師徒們看來(lái)，就是要通過(guò)比較典型的自然環(huán)境。學(xué)習(xí)、仿效大自然。吸納其自然之精華，從而使自身健康強(qiáng)壯，聰慧明達(dá)，慈愛(ài)悲憫。這是直接受教獲益之法。間接聯(lián)想深化法，則是在讀經(jīng)、頌詩(shī)、寫(xiě)作之時(shí)，把大自然的奇妙與自己所讀經(jīng)中的意蘊(yùn)、所頌詩(shī)中的景象、所作文中的情感聯(lián)系起來(lái)，或聯(lián)想，或幻想，從而使經(jīng)典中的意蘊(yùn)更豐厚，詩(shī)歌中的意象更真切，心中的情思更深刻。按馬克思的觀點(diǎn)，這就是人化自然，亦是自然化人。大法之二是愛(ài)護(hù)、改造自然，從而親和共融。在書(shū)院的教育中，在佛、道兩教的教育中，這是以語(yǔ)文為基礎(chǔ)的教育的一門(mén)重大課程。從建院、建寺、建觀之日始，口口有護(hù)持，天天有耕耘，讓山更青翠，讓水更清澈，讓鳥(niǎo)獸更自由。

書(shū)院，佛、道兩教，在漫長(zhǎng)的以語(yǔ)文為基礎(chǔ)的教育教學(xué)中，采取與科舉制度中各級(jí)學(xué)校和政府科考中不一樣的檢測(cè)、評(píng)估、考校的方法。本來(lái)，檢測(cè)、評(píng)估、考校是教學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的有機(jī)組成部分。使用科學(xué)、恰當(dāng)、有效的檢測(cè)、評(píng)估、考校方法，會(huì)促進(jìn)激發(fā)教學(xué)藝術(shù)外運(yùn)動(dòng)過(guò)程，即主要在課堂上展示教與學(xué)的形態(tài)，以及教學(xué)藝術(shù)內(nèi)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，即教師與學(xué)生在教與學(xué)中啟智獲知的思維狀態(tài)，都是強(qiáng)勁有力、活力四射的，都有著教學(xué)藝術(shù)應(yīng)有的藝術(shù)蘊(yùn)涵。反之，則是教學(xué)藝術(shù)內(nèi)外運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的乏力，甚至阻礙。按照馬克思私有銣社會(huì)中人被異化的理論，睹種不恰當(dāng)、不科學(xué)的檢測(cè)、評(píng)估、考校方法的硬性使用，會(huì)使教學(xué)藝術(shù)內(nèi)外運(yùn)動(dòng)異化，進(jìn)而對(duì)人也有異化作用。檢測(cè)、評(píng)估、考校，僅僅以考試所代替，加之考試再規(guī)定于八股文嚴(yán)酷的套路中。那么，這種考試就成了異化教育教學(xué)，

第3篇：語(yǔ)文教育方法范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 教育教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2012）12（a）-0163-01

1 語(yǔ)言的基礎(chǔ)性作用

語(yǔ)言文字最佳學(xué)習(xí)的時(shí)期是孩童時(shí)期。在當(dāng)今的世界上，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或一種交際工具。一方面，語(yǔ)言文字本身反映了一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界的思維方式；另一方面，民族文化也附著于語(yǔ)言文字得以繼承和發(fā)展，因而，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都是其深刻的民族精神的積淀。要培養(yǎng)繼承、傳播并發(fā)揚(yáng)本民族精神文化的人，無(wú)疑要從教他學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言文字開(kāi)始，而語(yǔ)言的發(fā)展又是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，因而，小學(xué)語(yǔ)文教育的地位就特別的重要，要為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，特別是過(guò)好語(yǔ)言文字關(guān)，為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定基石。

2 重視學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)小學(xué)生德育與素質(zhì)發(fā)展

與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育相比，德育與素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)更重視學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)的發(fā)展而服務(wù)。因此，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)圍繞德育與素質(zhì)教育的總目標(biāo)去設(shè)置，變單一化為多元化，以全面實(shí)施德育與素質(zhì)教育。

2.1重視小學(xué)生的德育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。小學(xué)生思想道德水平的高低，直接關(guān)乎中華民族的整體素質(zhì)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想道德，是非常有必要性的。在給學(xué)生傳授知識(shí)，發(fā)展智力的同時(shí)，要充分深挖語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的德育因素，適時(shí)滲透思想道德教育，使用學(xué)生通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和智能訓(xùn)練，潛移默化地受到辯證唯物主義的啟蒙教育、愛(ài)國(guó)主義教育、傳統(tǒng)美德教育、科學(xué)思想和科學(xué)作風(fēng)的教育等，促使學(xué)生從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學(xué)的人生觀。

2.2重視小學(xué)生的美育教育，培養(yǎng)審美能力。美育對(duì)人的修養(yǎng)與陶冶情操起著重要的作用?，F(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材不僅在思想道德上有教育意義而且在語(yǔ)言文字上是相當(dāng)美的。有很高的審美價(jià)值。在教學(xué)中我們很好的利用它，動(dòng)之以情，曉之以理，有機(jī)地滲透審美教育，使學(xué)生能夠結(jié)合課文內(nèi)容，形成對(duì)美好純結(jié)事物的向往，對(duì)祖國(guó)美麗山川景物的熱愛(ài)，對(duì)人物的崇高品質(zhì)和堅(jiān)貞精神的贊嘆，對(duì)好人不幸遭遇的悲痛，對(duì)丑惡事物的憎恨等等，使學(xué)生受到美的熏陶、感染和啟迪，提高分辨真善美和假丑惡的能力，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使他們樹(shù)立審美觀和審美理想。

2.3加強(qiáng)小學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)非智力因素對(duì)一個(gè)人的成敗起著重要作用?，F(xiàn)在對(duì)心理因素的培養(yǎng)呼聲越來(lái)越大，教育要面向現(xiàn)實(shí)。面向未來(lái)，因此我們?cè)诮虒W(xué)中要重視心理因素的培養(yǎng)。注意對(duì)學(xué)生意志、情感、自信心、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、和承受挫折的能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生形成完整的人格。

2.4加強(qiáng)小學(xué)生的身體素質(zhì)培養(yǎng)。在教學(xué)中要減少學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓他們有更多時(shí)間進(jìn)行鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的體魄和體能。在教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂中腦、眼、耳、口、手并用，在身心和整體活動(dòng)中協(xié)調(diào)其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高。

3 培養(yǎng)學(xué)生趣味性教育

3.1營(yíng)造良好的課堂氛圍，培育趣味教育的環(huán)境；情感熏陶目標(biāo)是人文教育的主要目標(biāo)之一。例如，在教學(xué)李白《望天門(mén)山》時(shí)，事先設(shè)計(jì)好課件，獨(dú)立出現(xiàn)在屏幕上，浩瀚的江水、小船、山峰、綠樹(shù)……然后，上課時(shí)讓同學(xué)們根據(jù)詩(shī)歌的意境，當(dāng)場(chǎng)演示，組成畫(huà)面。同學(xué)們根據(jù)自己的想象組成了許許多多的畫(huà)面。學(xué)生在這種情境中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)都受到了極大地沖擊，既記住了詩(shī)句，又激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生對(duì)作品的意境獲得了獨(dú)特的感受。

3.2利用教材的情感因素，培育學(xué)生的興趣，也是一種智力活動(dòng)，即認(rèn)知和提高認(rèn)識(shí)能力的活動(dòng)；但教學(xué)過(guò)程除了智力活動(dòng)之外，同時(shí)還有非智力性活動(dòng)。教育心理學(xué)家潘淑認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)“這是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程”，它包含一系列復(fù)雜的心理活動(dòng)，其中有一類(lèi)是有關(guān)學(xué)習(xí)的積極性的，如注意、情感、情緒與意志等；另一類(lèi)是有關(guān)認(rèn)識(shí)過(guò)程本身的，如感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象與思維等。前者與個(gè)性心理特征和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)密切相關(guān)，它對(duì)認(rèn)知過(guò)程及學(xué)習(xí)效果有很大影響，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著動(dòng)力、激發(fā)作用。學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程中，需要有正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3.3運(yùn)用獨(dú)特的語(yǔ)言訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生人格的養(yǎng)成；“工具性和趣味性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)言文字訓(xùn)練與趣味教育是血肉與靈魂的關(guān)系，是語(yǔ)文形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一，是語(yǔ)言文字工具訓(xùn)練與趣味陶冶的綜合。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該著意引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言訓(xùn)練過(guò)程中確立主體意識(shí)，鍛煉獨(dú)立人格，陶冶良好性情。

4 在課堂上充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段

在小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)中充分應(yīng)用信息技術(shù)能夠豐富學(xué)生的知識(shí)體系，學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單處理加工所獲得的信息，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)效率。

4.1在識(shí)字的教學(xué)中，應(yīng)使用計(jì)算機(jī)中的識(shí)字教學(xué)功能，學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)漢字筆畫(huà)、部首、筆順、正確讀音、間架結(jié)構(gòu)等的觀察，特別是通過(guò)一定的打字訓(xùn)練，能夠使得學(xué)生更好地掌握漢字的筆順、讀音、詞組、部首。

4.2伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新的閱讀以及檢索方式已經(jīng)出現(xiàn)。在當(dāng)前的教育過(guò)程中一項(xiàng)重要的任務(wù)就是對(duì)學(xué)生的文獻(xiàn)檢索能力和網(wǎng)上閱讀能力加以培養(yǎng)，并實(shí)現(xiàn)其與語(yǔ)文課程的結(jié)合。

第4篇：語(yǔ)文教育方法范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教育；個(gè)性培養(yǎng)；方法

在學(xué)校教育中，小學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)課程，并且因?yàn)槠浔旧沓錆M創(chuàng)造力和想象力的特性，對(duì)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。

一、小學(xué)語(yǔ)文教育同個(gè)性培養(yǎng)的關(guān)系

個(gè)性是指一個(gè)人所有心理特征的總和。一個(gè)人個(gè)性的形成受先天遺傳和后天環(huán)境與教育共同影響。學(xué)校教育在學(xué)生個(gè)性的形成過(guò)程中起著十分重要的作用。根據(jù)新課標(biāo)的要求，小學(xué)語(yǔ)文教育要從提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和審美情趣兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，進(jìn)而使學(xué)生形成健康的人格和良好的個(gè)性。小學(xué)生的個(gè)性具有很強(qiáng)的可塑性，他們是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任。因此，小學(xué)語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性有著深遠(yuǎn)的意義。

二、小學(xué)語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題

研究如何通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，我們先應(yīng)該搞清楚小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)階段存在的問(wèn)題從而對(duì)癥下藥。

1.缺乏主觀能動(dòng)性

教學(xué)模式主要為“填鴨式”，師生之間交流互動(dòng)較少，難以發(fā)揮學(xué)生主體作用。

2.教育方法單一

小學(xué)語(yǔ)文教育主要是識(shí)字和朗讀，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)。

3.語(yǔ)言文字應(yīng)用不規(guī)范

隨著網(wǎng)絡(luò)的滲透和影響，一些網(wǎng)絡(luò)不規(guī)范語(yǔ)言嚴(yán)重影響學(xué)生的判斷。

4.語(yǔ)文考試失范性

語(yǔ)文考試忽略了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字的正確應(yīng)用的考查，對(duì)學(xué)生缺乏區(qū)分度，嚴(yán)重影響學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)。

三、如何在小學(xué)語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

1.為學(xué)生提供機(jī)會(huì)展示個(gè)性的機(jī)會(huì)

學(xué)生都有展示自己、表現(xiàn)自己個(gè)性的欲望，而語(yǔ)文這門(mén)課程恰恰是一門(mén)充滿想象力的課程。因此，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，開(kāi)展自由討論等，讓學(xué)生通過(guò)這些平臺(tái)和機(jī)會(huì)表達(dá)自己、展現(xiàn)自己，慢慢形成良好的個(gè)性品質(zhì)。

2.營(yíng)造良好的課堂氣氛，讓學(xué)生找到自信

教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)課堂中由于老師威嚴(yán)學(xué)生不敢講話，或者講空話、套話、假話的局面。通過(guò)和學(xué)生建立平等、和諧的師生關(guān)系，深入了解每一個(gè)學(xué)生的性格，采取不同的方式，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，對(duì)他們進(jìn)行針對(duì)性的輔導(dǎo)，讓學(xué)生在寬松的課堂氛圍中，敢說(shuō)敢想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，進(jìn)而幫助他們樹(shù)立良好的個(gè)性品質(zhì)。

3.激發(fā)學(xué)生的好奇心

在課堂上，教師要善于通過(guò)激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去探索，提高學(xué)生自主性，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

4.鼓勵(lì)獨(dú)到見(jiàn)解，啟發(fā)求異思維

學(xué)生在語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)中，勤于思考，敢于提出異議和創(chuàng)新性思維；教師要允許不同答案的存在，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，不抹殺學(xué)生個(gè)性。

5.尋求平衡，全面發(fā)展

小學(xué)語(yǔ)文教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)需要的人才和促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展兩方面的責(zé)任。因此，在教育過(guò)程中，要注意實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體差異和學(xué)習(xí)規(guī)范的平衡以及學(xué)生個(gè)性發(fā)展同基本素養(yǎng)的平衡。在重視學(xué)生個(gè)體差異的同時(shí)，又不放松對(duì)學(xué)生紀(jì)律和行為規(guī)范養(yǎng)成的培養(yǎng)。

6.開(kāi)展良性競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮榜樣作用

小學(xué)語(yǔ)文教育要通過(guò)良性競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上、敢于創(chuàng)新的精神。同時(shí)要教育學(xué)生將教材中的光輝形象作為榜樣和典型，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

小學(xué)語(yǔ)文作為最基礎(chǔ)的教育，既有傳承中華優(yōu)秀文化的重任，又是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的主要源泉。作為小學(xué)語(yǔ)文教育工作者，一定要?jiǎng)?chuàng)新思路、改進(jìn)方法，為社會(huì)培養(yǎng)出具有良好個(gè)性的、滿足社會(huì)需要的棟梁之才。

第5篇：語(yǔ)文教育方法范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)方法 課堂教學(xué)

近年來(lái)，在全國(guó)的很多小學(xué)中，教學(xué)新課程改革正在逐步深化，教師越來(lái)越重視如何給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。教師只有通過(guò)不斷改進(jìn)教學(xué)方法、積極調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性以及對(duì)課堂教學(xué)成果進(jìn)行經(jīng)常性反思等手段來(lái)達(dá)到改變傳統(tǒng)教學(xué)理念、促使學(xué)生成為課堂主導(dǎo)者的目的，從而提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果。

一、小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀

目前，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)雖然與以前相比較有了較大的改善，但是隨著課程改革的逐步深入，新的問(wèn)題也在不斷涌現(xiàn)，如農(nóng)村學(xué)校學(xué)生人數(shù)逐漸減少，留守兒童卻逐漸增多等問(wèn)題，都給語(yǔ)文課堂教學(xué)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。由于語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科本身具有知識(shí)面涵蓋廣、需要識(shí)記的內(nèi)容多、與生活聯(lián)系緊密等特點(diǎn)，又加上這門(mén)學(xué)科在寫(xiě)作和閱讀方面需要學(xué)生具有較高的邏輯思維能力，因此，造成許多小學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)的理解和掌握方面情況欠佳、學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高等現(xiàn)象。上述幾個(gè)方面在傳統(tǒng)的教學(xué)任務(wù)中本身就是教學(xué)的難點(diǎn)，這些現(xiàn)象在我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課堂教育中存在的普遍性。

二、小學(xué)生普遍心理

小學(xué)是學(xué)生步入學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，是九年義務(wù)教育的開(kāi)端，也是向初中教育邁進(jìn)的一個(gè)過(guò)渡階段。小學(xué)生是一群剛剛進(jìn)入學(xué)校門(mén)檻且心智能力尚幼稚的特殊群體，他們的思維方式通常開(kāi)闊但尚未成形，就如同一張白紙一般，他們對(duì)于各學(xué)科的學(xué)習(xí)通常以興趣為優(yōu)先考慮因素。因此，語(yǔ)文老師需要對(duì)這個(gè)階段的學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行了解，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、改善語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀的方法

教師的職責(zé)除了傳道授業(yè)解惑之外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的接受能力和性格特點(diǎn)，不斷的反思自己的教育教學(xué)方式方法，從而總結(jié)制定出一套完善的教育方案，這也是小學(xué)語(yǔ)文教師們通過(guò)改善教學(xué)方法以促使學(xué)生成為課堂主角的必要性和重要性所在。

（1）關(guān)注學(xué)生的思維和行為變化?，F(xiàn)代學(xué)生接受語(yǔ)文教育從小學(xué)一年級(jí)就已經(jīng)開(kāi)始，這個(gè)階段的小學(xué)生剛剛進(jìn)入學(xué)校的門(mén)檻，通常對(duì)周邊事物抱有即好奇又抵觸的心理，他們一方面渴望融入新的環(huán)境，一方面又討厭失去自由被學(xué)校教育所束縛。此外，小學(xué)生的思維大多活躍，但認(rèn)知方面具有局限性，由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，許多小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣不高，認(rèn)為語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)用性不強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)也通常抱著“應(yīng)付考試”的態(tài)度。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該高度關(guān)注學(xué)生的思維、情緒以及行為的變化，擺正學(xué)生的思想，使學(xué)生積極地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。

（2）改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)通常是以教師為主導(dǎo)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課業(yè)知識(shí)的傳授，然而現(xiàn)代的教育理念對(duì)這種傳統(tǒng)的思想進(jìn)行了批判，其觀點(diǎn)是課堂教學(xué)是老師與學(xué)生雙方占有同等地位進(jìn)行交流與反饋的過(guò)程。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生掌握情況的分析來(lái)決定教學(xué)的進(jìn)程和速度，學(xué)生們通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的吸收以及對(duì)老師教學(xué)方式的適應(yīng)來(lái)吸取語(yǔ)文知識(shí)。在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，雙方都處于一個(gè)主動(dòng)參與的狀態(tài)，不斷根據(jù)對(duì)方傳達(dá)出的反饋信息來(lái)進(jìn)行自我調(diào)整。

（3）注重小學(xué)生語(yǔ)文思維能力的形成與培養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的起步階段，對(duì)于小學(xué)生今后學(xué)習(xí)其他學(xué)科而言，有著非常重要的意義，因此，對(duì)尚處于起步階段的小學(xué)生培養(yǎng)其對(duì)語(yǔ)文的邏輯思維十分必要。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師不能只注重對(duì)教材上規(guī)定內(nèi)容的教學(xué)，應(yīng)透過(guò)傳授的內(nèi)容重視其背后所蘊(yùn)含的語(yǔ)文邏輯和思想，讓學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)文思維的習(xí)慣，不能只是會(huì)背誦，還要懂得運(yùn)用。

例如，在三年級(jí)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以按照下列步驟來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文思維能力。首先，要主抓基礎(chǔ)內(nèi)容：學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)通常具有差異性，且對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握能力也不盡相同，因此，老師需要了解學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握能力以及學(xué)習(xí)技能，有針對(duì)性的進(jìn)行輔導(dǎo)教學(xué)，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的技巧。其次，明確學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主角：教學(xué)的過(guò)程中要讓學(xué)生自己閱讀和自己思考，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的方法和技巧，老師對(duì)學(xué)生起幫助和主導(dǎo)的作用，讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

四、教師“不現(xiàn)自我”——充分展示學(xué)生

郭思樂(lè)教授認(rèn)為，相對(duì)于學(xué)生生命體，教師應(yīng)該是一個(gè)“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是過(guò)去所認(rèn)為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿堂灌，而是教師點(diǎn)燃激情，讓課堂成為學(xué)生燃燒學(xué)習(xí)熱情的舞臺(tái)。

小組合作學(xué)習(xí)、交流討論是生本教育常規(guī)的課堂教學(xué)方法，在小組合作學(xué)習(xí)中，同學(xué)們盡展學(xué)習(xí)的風(fēng)采，他們引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，從別人講到自己，從遠(yuǎn)古談到今天，從過(guò)去說(shuō)到現(xiàn)場(chǎng)，從怪誕悲觀論述到積極樂(lè)觀。他們上下互動(dòng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互糾正，相互完善，和諧有序，時(shí)不時(shí)來(lái)一陣熱烈的討論，時(shí)不時(shí)又是一番擲地有聲的論說(shuō)。作為教師，我此時(shí)只是個(gè)專(zhuān)注的旁觀者，充當(dāng)及時(shí)點(diǎn)撥、組織、參與、配合的角色，促使課堂學(xué)習(xí)各層面實(shí)現(xiàn)超越與突破。我個(gè)人認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)。不需要太多的求全求美。只要把握好學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的導(dǎo)火索，就能引起教學(xué)的共鳴。

作為教師，再也不用挖空心思去出題考倒學(xué)生，更不用在題海中帶領(lǐng)學(xué)生艱苦跋涉，只要做個(gè)旁觀者，關(guān)注學(xué)生的評(píng)研過(guò)程，學(xué)生就能自覺(jué)地在評(píng)議中識(shí)別學(xué)習(xí)的優(yōu)劣，在研究中學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。評(píng)價(jià)走向生本，和諧又簡(jiǎn)單。我們不求高分，但求學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。所以，我們需要更多的等待。每一種花，遺傳基因的不同，決定她是國(guó)色天香的牡丹，還是清香怡人的茉莉；是常開(kāi)不敗的三角梅，還是轉(zhuǎn)瞬即逝的曇花。每一朵花，承受的陽(yáng)光雨露不同，決定她的花期或長(zhǎng)或短；或盛開(kāi)于春夏，或怒放于秋冬。

總而言之，通過(guò)對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀的分析，結(jié)合小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)的描述，只有不斷改進(jìn)教師的教學(xué)技巧，才能更好地加深小學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，以此來(lái)促使小學(xué)生在今后的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中不斷提高對(duì)語(yǔ)文的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主管能動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效的提高。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：語(yǔ)文教育方法范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；人文教育；策略方法；教育理念

在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)的傳授，而且要不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美力、感悟力、鑒賞力。教師在語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感受崇高的傳統(tǒng)美德，體悟博大的文化底蘊(yùn)，繼承凝聚的民族精神，形成深邃的思維體驗(yàn)，為學(xué)生養(yǎng)成健全人格和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育存在的問(wèn)題分析

語(yǔ)文學(xué)科是人文學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教育說(shuō)到底就是人文教育。語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是教人如何做人，這種觀念古今中外從來(lái)都沒(méi)改變過(guò)。但是當(dāng)前初中的語(yǔ)文教育卻發(fā)生了偏差。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育特別是中學(xué)基礎(chǔ)教育，由于受“應(yīng)試教育”的影響，重技術(shù)，輕人文，以分?jǐn)?shù)取人，忽視或無(wú)視學(xué)習(xí)者人文精神的成長(zhǎng)。在這種教育大環(huán)境的影響下，語(yǔ)文教學(xué)也出現(xiàn)了一些失誤和弊端，其中最嚴(yán)重的就是人文內(nèi)涵被忽視和淡化。

1.初中語(yǔ)文課程內(nèi)容設(shè)置遠(yuǎn)離生活，人文思想流失嚴(yán)重。

早在兩千多年前，孔子就說(shuō)“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒(méi)溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患?！比欢壳?，以分?jǐn)?shù)論成敗，以成績(jī)定優(yōu)劣是教學(xué)評(píng)價(jià)中最常見(jiàn)的現(xiàn)象，高考的升學(xué)率更是學(xué)校未來(lái)發(fā)展的直接保障。在這樣的思想影響下，以分?jǐn)?shù)論成敗，以成績(jī)定優(yōu)劣是教學(xué)評(píng)價(jià)中最常見(jiàn)的現(xiàn)象。在初中課程的設(shè)置中，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科盡管課時(shí)并不少，但內(nèi)容主要被高考所必須掌握的語(yǔ)言、文法、修辭等“理性”內(nèi)容和八股式寫(xiě)作技巧的枯燥訓(xùn)練所占據(jù)。學(xué)生被框在課堂里，框在語(yǔ)文教材里，學(xué)生缺乏必要的生活積累和生活常識(shí)，遠(yuǎn)離了生活實(shí)踐。

2.語(yǔ)文教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)。

在統(tǒng)一、刻板、功利性的應(yīng)試教育的陰影下，為了與嚴(yán)格的考試訓(xùn)練相適應(yīng)，有些初中的語(yǔ)文教學(xué)依然偏重知識(shí)技能的訓(xùn)練，重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從而使語(yǔ)文工具性特點(diǎn)更加突出；忽視了語(yǔ)文人文教育態(tài)度，削弱了它的人文屬性，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)的缺失，使語(yǔ)文這門(mén)充滿人性之美、人文底蘊(yùn)極為深厚的學(xué)科，淪為了一種應(yīng)試的技藝之學(xué)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育的策略思考

1.調(diào)整語(yǔ)文課程安排，充分發(fā)揮人文教育作用。

首先，首先要善于挖掘課內(nèi)教材中的人文教育點(diǎn)。讓學(xué)生了解生活，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。教師就是要在教學(xué)中深入研究教材，挖掘教材中人文教育的思想和內(nèi)容，把人文教育、人格塑造與培養(yǎng)貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終和教學(xué)內(nèi)容的方方面面。

其次，開(kāi)放課堂內(nèi)部系統(tǒng)。建立一種以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)、以教材為學(xué)習(xí)媒介的開(kāi)放的語(yǔ)文課程體系，重在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程及情感體驗(yàn)，教學(xué)擯棄指令性，完全由學(xué)生憑借學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立思考，自主發(fā)現(xiàn)，答案不求統(tǒng)一，允許學(xué)生發(fā)表不同于自己的見(jiàn)解，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，大膽質(zhì)疑，大膽想象。

2.更新語(yǔ)文教育理念，凸顯人文精神。

教育理念是指“教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念”。由于舊觀念的根基很深，教育理念的轉(zhuǎn)變是很艱難的，有時(shí)甚至是很痛苦的，但在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的具體實(shí)施者，轉(zhuǎn)變教師的教育理念，是人文教育得以順利實(shí)施的首要前提。而且語(yǔ)文是民族之根，國(guó)家之魂，所以作為教師首先要具有淵博的知識(shí)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。想要上好每一堂課，教師是至關(guān)重要的因素。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)具備扎實(shí)的基本功和全面的素質(zhì)。知識(shí)淵博是情感富有的源頭，一個(gè)知識(shí)貧乏，不善說(shuō)話的語(yǔ)文教師已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要。只有學(xué)而不厭的老師，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生，教師有淵博的知識(shí)，無(wú)形中，給學(xué)生以深遠(yuǎn)的影響。大有助于語(yǔ)文教學(xué)。其次，語(yǔ)文教師必須具有變化多樣的教學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)說(shuō)話，敢于說(shuō)話，并有豐富多彩的教學(xué)語(yǔ)言，這樣才能在學(xué)生中樹(shù)立聲望。善于結(jié)合與學(xué)生實(shí)際有聯(lián)系的事例，用自己的語(yǔ)言，生動(dòng)、形象地表述出來(lái)，讓學(xué)生笑得前仰后合，將學(xué)生之心緊緊系住。豐富的語(yǔ)言可以給學(xué)生帶來(lái)歡笑，一個(gè)有幽默感的老師不僅給學(xué)生帶去快樂(lè)，同時(shí)也能讓學(xué)生感到很親切。

3.改革教學(xué)評(píng)價(jià)體系，倡導(dǎo)人文化評(píng)價(jià)。

第7篇：語(yǔ)文教育方法范文

關(guān)鍵詞： 蒙語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)方法 教學(xué)過(guò)程 學(xué)習(xí)方法 因材施教

如何才能提高學(xué)生的蒙語(yǔ)文素養(yǎng)，是每一位蒙語(yǔ)文教師深思的問(wèn)題。要推動(dòng)蒙語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，教師要不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)習(xí)新的教育理論，用淵博的知識(shí)感染學(xué)生，用個(gè)人魅力感染學(xué)生。應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，著眼學(xué)生的未來(lái)，探求新的教學(xué)方法。本文針對(duì)蒙語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，提出以下幾點(diǎn)策略。

一、設(shè)置科學(xué)的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在蒙語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。教師應(yīng)豐富教學(xué)手段，運(yùn)用多樣化、有趣味性的教學(xué)方式吸引學(xué)生的注意力。教師可以利用電教手段和直觀教具，將教學(xué)內(nèi)容形象生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，將傳統(tǒng)教學(xué)媒體和現(xiàn)代教學(xué)媒體相結(jié)合，使學(xué)生在愉快和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)到知識(shí)。也可以結(jié)合學(xué)生好動(dòng)、喜歡表現(xiàn)的心理特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，采取游戲、表演、唱歌、講故事的形式，讓學(xué)生把靜態(tài)的詞、句、義用動(dòng)態(tài)形式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)啟發(fā)式、引導(dǎo)式的現(xiàn)代教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

如在教蒙語(yǔ)文第十冊(cè)《15.gebc》一課時(shí)，首先利用多媒體播放季布一諾千金的故事視頻，讓學(xué)生初步感知品德和金錢(qián)的關(guān)系，并設(shè)置問(wèn)題激發(fā)興趣：我們可以用錢(qián)買(mǎi)到我們想要的東西，但我們能用錢(qián)買(mǎi)到知識(shí)和道德嗎？大家認(rèn)為知識(shí)和道德哪個(gè)更重要？通過(guò)利用多媒體進(jìn)行情景導(dǎo)入，并設(shè)置問(wèn)題，逐步把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們意識(shí)到知識(shí)和道德品質(zhì)的重要性，明白做人的道理。

又如在教水果單詞時(shí)，做“摸一摸，猜一猜”的游戲，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行猜水果比賽。把各種水果的樣品放入布袋內(nèi)，每組派一名學(xué)生進(jìn)行參賽，猜出數(shù)目最多的選手獲勝。通過(guò)這樣的游戲，班級(jí)氛圍活躍起來(lái)，學(xué)生的注意力集中在課堂教學(xué)上，學(xué)生既學(xué)習(xí)了句子、單詞，又獲得了快樂(lè)。

二、教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生形成適合自己的學(xué)習(xí)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在蒙語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，更新教學(xué)方法，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，幫助學(xué)生尋求更好的學(xué)習(xí)方法。教師一方面要授給學(xué)生“魚(yú)”，幫助學(xué)生打開(kāi)知識(shí)的寶庫(kù)，使學(xué)生少走彎路，另一方面要授給學(xué)生“漁”，讓學(xué)生形成一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高自學(xué)能力。

首先，在課前預(yù)習(xí)階段。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作，并布置一些難易程度適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，最好能夠解決問(wèn)題。學(xué)生帶著問(wèn)題上課，會(huì)認(rèn)真聽(tīng)教師講課，提出自己的疑問(wèn)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性相對(duì)較高。其次，在課堂上，教師設(shè)置任務(wù)，讓學(xué)生在充足的時(shí)間內(nèi)完成，講解答案時(shí)，不要一股腦地把知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，而應(yīng)先給學(xué)生提供思路，有層次地逐步引導(dǎo)學(xué)生找出答案。最后，教師要教給學(xué)生閱讀方法。讓學(xué)生首先學(xué)會(huì)理解詞句，理解句子是讀懂課文的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師應(yīng)教給學(xué)生分析理解句子的思路，培養(yǎng)自學(xué)能力。在學(xué)習(xí)完新知識(shí)之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)效果。根據(jù)所學(xué)知識(shí)自己出一份試卷。出卷之前，教師要把出題的原則和步驟講解清楚，讓學(xué)生深刻理解知識(shí)的運(yùn)用規(guī)律。出卷子的過(guò)程調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生抓住知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系，全面理解知識(shí)，提高思維能力。

三、因材施教，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展

素質(zhì)教育要求教師堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異因材施教。在蒙語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)過(guò)程時(shí)，既要照顧到全體學(xué)生，又要考慮不同學(xué)生個(gè)體的差異，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況因材施教，將知識(shí)講授和提高蒙語(yǔ)綜合運(yùn)用能力結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的綜合能力。

在蒙語(yǔ)文教學(xué)中，采用分層教學(xué)法。對(duì)于學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)主動(dòng)性高的學(xué)生，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)和超前學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助他們從多個(gè)角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，提高學(xué)生自主探索和創(chuàng)新的能力。對(duì)于中等水平的學(xué)生，在課堂上提問(wèn)一些難度適當(dāng)、有啟發(fā)作用的問(wèn)題，提高他們分析問(wèn)題的能力，及時(shí)肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵(lì)多表?yè)P(yáng)。對(duì)于成績(jī)較差、消極厭學(xué)的學(xué)生，教師要多和他們溝通，及時(shí)做好課后輔導(dǎo)，給他們布置一些相對(duì)簡(jiǎn)單的教學(xué)任務(wù)，讓每位學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中有收獲。

現(xiàn)階段，蒙語(yǔ)文教育水平和其他課程的教育水平相比，差距還很大，在實(shí)踐教學(xué)中，還存在許多問(wèn)題。作為蒙語(yǔ)文教育工作者，我們要進(jìn)一步提高自身素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平，不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，在實(shí)踐中探索和創(chuàng)新教學(xué)方法，構(gòu)建適合學(xué)生心理特點(diǎn)和課程特點(diǎn)的教學(xué)模式，建立獨(dú)具民族特色、地方特色的蒙語(yǔ)文教學(xué)體系，為提升蒙語(yǔ)文教學(xué)水平作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：語(yǔ)文教育方法范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文 開(kāi)放式教學(xué) 方式方法

開(kāi)放式教學(xué)不僅是一種教學(xué)方法，它還是一種教學(xué)理念，一種教學(xué)氛圍，一種教學(xué)意識(shí)，一種教學(xué)習(xí)慣。作為一種與封閉式教學(xué)相對(duì)立的教學(xué)形式，開(kāi)放式教學(xué)以知識(shí)教學(xué)為載體，把關(guān)注人的發(fā)展作為首要目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)環(huán)境，提供給學(xué)生充分發(fā)展的空間，從而促進(jìn)學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

1 小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)放式教學(xué)的基本含義

小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)放式教學(xué)，就是在新課程理念的指導(dǎo)下，全面整合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源，廣泛吸收已有各種教學(xué)法的長(zhǎng)處，創(chuàng)造性地應(yīng)用于現(xiàn)代課堂教學(xué)過(guò)程中，并通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)教學(xué)手段，改革評(píng)價(jià)體系，達(dá)到使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育要求的教學(xué)指導(dǎo)思想。它本著“教為學(xué)服務(wù)”的觀點(diǎn)，構(gòu)建知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維立體的目標(biāo)體系，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的積極性，挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益最大化，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全個(gè)性、創(chuàng)新精神和勇于實(shí)踐的品質(zhì)。

2 融入社會(huì)、感受自然

社會(huì)是個(gè)大課堂，生活像個(gè)萬(wàn)花筒，社會(huì)生活處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)要與現(xiàn)實(shí)生活建立起更為緊密的聯(lián)系。語(yǔ)文教育是思想和文化素質(zhì)教育的重要陣地，它在塑造人的靈魂同時(shí)也在培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力，所以，語(yǔ)文教學(xué)除了課堂、學(xué)校以外，還需要一個(gè)更廣闊的天地。傳統(tǒng)教育的一大弊端是把學(xué)生限制在教室里，不讓學(xué)生接觸豐富多彩的世界，而開(kāi)放式教學(xué)打破這種時(shí)空阻礙，有計(jì)劃地把學(xué)生引向課外、引向生活、引向自然。語(yǔ)文是生活的工具，教師還要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)關(guān)注生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，從日新月異的時(shí)代生活中汲取新鮮活潑的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活需要結(jié)合起來(lái)，與社會(huì)發(fā)展同步。要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，將課堂教學(xué)引向開(kāi)放，要引導(dǎo)學(xué)生走出校園，擴(kuò)展學(xué)習(xí)語(yǔ)文的范圍，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。因此要滿足學(xué)生精神世界的需要，就要讓學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，挖掘教材中有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的因素，給予學(xué)生充分的時(shí)間，使其或獨(dú)立思考，或大膽想象，或勇敢質(zhì)疑，或互相爭(zhēng)議。尤其要鼓勵(lì)學(xué)生不顧生疑，大膽發(fā)問(wèn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)新問(wèn)題、新知識(shí)始終懷有好奇心與求知欲，培養(yǎng)對(duì)問(wèn)題主動(dòng)思考的質(zhì)疑態(tài)度和批判精神。

3 構(gòu)建平臺(tái)，開(kāi)放教學(xué)形式

學(xué)生在課堂上充分發(fā)表自己的意見(jiàn)和見(jiàn)解，有足夠的時(shí)間通過(guò)讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)主動(dòng)地獲得知識(shí)，學(xué)生之間能夠合作交流，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。只要開(kāi)放教學(xué)形式，學(xué)生會(huì)毫無(wú)保留地將自己的見(jiàn)解“釋放”。我在教學(xué)人教版第二冊(cè)《司馬光》一文時(shí)，學(xué)生讀懂課文后，我讓學(xué)生分小組討論：“你想對(duì)文中的哪個(gè)小朋友說(shuō)什么？”開(kāi)始，學(xué)生面面相覷，露出想說(shuō)而不敢說(shuō)的神色。我改變了形式：“這樣吧，把你的想法下位去告訴你的最好的伙伴?！币幌伦?，教室里熱鬧起來(lái)了。然后，我再點(diǎn)名（其伙伴）來(lái)說(shuō)，哪怕是一年級(jí)的孩子，他們的想法也真是出乎意料。教師在課堂上為學(xué)生構(gòu)建互動(dòng)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生暢所欲言，敢于說(shuō)出自己內(nèi)心的“秘密”，在這開(kāi)放過(guò)程中，學(xué)生毫無(wú)顧忌地吐露真言，這讓老師無(wú)比開(kāi)心。

當(dāng)然，求知不應(yīng)局限于課堂，還應(yīng)聯(lián)系生活實(shí)際，將學(xué)生帶到大自然或社會(huì)課堂中去，讓教學(xué)空間由教室延伸到課外、校外的活動(dòng)中去。

4 提高教師素養(yǎng)

第9篇：語(yǔ)文教育方法范文

一、語(yǔ)文教學(xué)方法要具有實(shí)用性，將實(shí)利主義教育思想滲透到語(yǔ)文教學(xué)中

認(rèn)為，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)遵循“讀書(shū)為應(yīng)試”“學(xué)文為中舉”的風(fēng)氣，教授的是“不通于今人喉舌的死語(yǔ)”，所學(xué)的“模范文”大都脫離實(shí)際，缺乏實(shí)用性。因而，必須下大力氣予以革新，凸顯語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性。先生主張，語(yǔ)文教學(xué)的目的全在于實(shí)用，它是“實(shí)利主義”的，旨在達(dá)到“要全國(guó)的人都能寫(xiě)能讀”，以適應(yīng)生活、工作、學(xué)習(xí)之需。在任教育總長(zhǎng)后，為改變陳腐的語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)面貌，下令小學(xué)廢止讀經(jīng)，大學(xué)取消經(jīng)科，從內(nèi)容到形式逐步建立現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的新體制。他提倡語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以記敘文、說(shuō)明文、議論文三類(lèi)文體為主的“應(yīng)用文”及應(yīng)用文寫(xiě)作所用的知識(shí)為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以白話文教學(xué)代替文言文教學(xué)。先生在《論國(guó)文的趨勢(shì)及國(guó)文與外國(guó)語(yǔ)及科學(xué)的關(guān)系》中指出：“國(guó)文部的畢業(yè)生，是教中學(xué)學(xué)?；驇煼秾W(xué)校學(xué)生的，這些學(xué)生若是專(zhuān)要做文學(xué)家的，我們就教他有情的美術(shù)文。若是要做技巧家的，我們就教他技巧的文章。若是要學(xué)文章賣(mài)錢(qián)的，我們就教他撰墓文怎么做，壽序怎么做?？墒沁@些學(xué)生都是研究學(xué)問(wèn)的，是將來(lái)到社會(huì)上做事的，因研究學(xué)問(wèn)的必要，社會(huì)生活上的必要，我們不能不教他實(shí)用文。”因而，“學(xué)生的國(guó)文應(yīng)以實(shí)用為主?！薄爸匾晫?shí)用文尤其是應(yīng)用文寫(xiě)作與教學(xué)，才能從根本上改變重文輕筆的錯(cuò)誤觀念，樹(shù)立文筆并重的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而讓實(shí)用文尤其是應(yīng)用文寫(xiě)作更好地服務(wù)于社會(huì)。”

二、語(yǔ)文教學(xué)方法也要同時(shí)具有人文性，以滿足學(xué)生人文精神發(fā)展的需求

語(yǔ)文教育本身就是塑造人的教育，無(wú)論是在目的上還是內(nèi)容上都表現(xiàn)出培養(yǎng)人格、發(fā)展個(gè)性的人文性。“五育并舉”中的語(yǔ)文素養(yǎng)，主要指的是語(yǔ)文的素質(zhì)和修養(yǎng)，包含人文、語(yǔ)言、文學(xué)、美育四方面的素養(yǎng)，具體體現(xiàn)在學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)與能力的獲得，態(tài)度、情感和價(jià)值觀的提高。語(yǔ)文教學(xué)方法的人文性也是培養(yǎng)學(xué)生健全人格、滿足其人文精神需求的基本保證。人認(rèn)為，語(yǔ)言文字是思想和文化的載體和表征，因而，語(yǔ)文教學(xué)在體現(xiàn)實(shí)用性的同時(shí)，也要將學(xué)生道德情操的激發(fā)、道德人格的陶冶作為語(yǔ)文教學(xué)重要的目標(biāo)。不體現(xiàn)人文性的語(yǔ)文教學(xué)斷不是有效的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程與方法要在“融會(huì)中外新舊于一爐”之中展開(kāi)，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文精神要素。他認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)中包含豐富的、可資教化的人文精神內(nèi)涵，比如，“小說(shuō)于教育尤有密切關(guān)系，往往有寢饋其中而得獲知識(shí)者。昔時(shí)尚無(wú)人注意及此……戲劇之有關(guān)風(fēng)化，人所共認(rèn)。蓋劇中所裝點(diǎn)之各種人物，其語(yǔ)言動(dòng)作，無(wú)一不適合世人思想之程度。”惟有在課堂教學(xué)中將這些人文精神彰顯出來(lái)，方能達(dá)到培養(yǎng)健全人格之社會(huì)公民的教育目的。

三、教學(xué)方法的具體運(yùn)用中講求優(yōu)化組合、靈活高效

教學(xué)方法是基于一定的教學(xué)觀念，為達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容而采用的具體操作策略或程序?；仡櫿Z(yǔ)文教學(xué)方法變革的歷程，一條重要經(jīng)驗(yàn)就是，語(yǔ)文老師都能根據(jù)一定的目標(biāo)要求、具體的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的具體學(xué)情以及教師自身教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)個(gè)性而選擇或開(kāi)發(fā)具體的方法，而不是照搬照抄，亦步亦趨，人云亦云。任何一種教學(xué)方法都不是萬(wàn)能的，每一種教學(xué)方法也都有其優(yōu)缺點(diǎn)。教學(xué)有法而無(wú)定法，貴在得法。教學(xué)方法的具體運(yùn)用關(guān)鍵在靈活、優(yōu)化、高效，即是說(shuō)要綜合利用現(xiàn)有的條件、資源而選擇有效的教學(xué)方法，真正做到因材施教，以提高教學(xué)效率和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為旨?xì)w。面對(duì)復(fù)雜多樣的教學(xué)情境，試圖用一種特定的方法達(dá)成教學(xué)目標(biāo)是不可能的。正如巴班斯基所言，“每一種方法都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，都能有效地完成某些任務(wù)，而不能有效地完成其他任務(wù)，能有助于達(dá)到某些目的，而不利于達(dá)到其他目的”（《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化問(wèn)答》）。呂叔湘先生也曾指出，教學(xué)方法的實(shí)踐效果關(guān)鍵在于教師會(huì)不會(huì)“活用”，“如果不會(huì)活用，任何教學(xué)法都會(huì)變成一堆公式”?！罢嬲莆找环N教學(xué)法的教師，他是隨機(jī)應(yīng)變的，……會(huì)根據(jù)實(shí)際情況，取其所長(zhǎng)，舍其所短”。經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總是相伴而生的，或者說(shuō)教訓(xùn)是經(jīng)驗(yàn)的另一種表現(xiàn)形式?；仡櫺聲r(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)方法實(shí)踐，也積累了不少教訓(xùn)，如在教學(xué)方法具體運(yùn)用中，往往由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，以一種傾向掩蓋另一種傾向，即 一個(gè)時(shí)期信 奉、推崇一種 教學(xué)方法，而另一個(gè)時(shí)期又相信另一種教學(xué)方法，這種將某種方法絕對(duì)化、封閉化、教條化的傾向，造成了實(shí)踐的盲目性、非理性現(xiàn)象。所以，對(duì)新方法的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用尤其要注意分析和掌握方法的內(nèi)在本質(zhì)，而不能單純迷戀它的外部形式，同時(shí)要全面了解新方法的發(fā)展過(guò)程和它得以成功運(yùn)用的條件，把借鑒新方法同自己實(shí)際的教學(xué)風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地運(yùn)用新方法。即是說(shuō)，不能津津于方法的表面，而要深入方法的本質(zhì)，運(yùn)用教學(xué)理性，把握教學(xué)方法的共性特征與個(gè)性特點(diǎn)，在選擇性和適應(yīng)性的統(tǒng)一中真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。

四、設(shè)立彈性教學(xué)內(nèi)容