對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度精選(九篇)

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第1篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化傳承；原因；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）20-0089-02

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族核心價(jià)值的體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生未來(lái)的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步加快，外來(lái)文化不斷涌入中國(guó)，與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，部分學(xué)生出現(xiàn)了忽略傳統(tǒng)文化的傾向。[1]大學(xué)生是文化的傳承者同時(shí)也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。本文以河海大學(xué)常州校區(qū)為例，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀，分析其原因，以提出相應(yīng)的改善建議，促進(jìn)大學(xué)生更好地進(jìn)行文化傳承的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

1.大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握現(xiàn)狀

中華文化是經(jīng)過(guò)上下五千年的沉淀發(fā)展形成的。上至天文，下至地理無(wú)一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價(jià)值取向、思維形成等豐富內(nèi)容。此次調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)了一些題目來(lái)了解大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的情況。其中有一道高中學(xué)習(xí)過(guò)的文言知識(shí)的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過(guò)四大名著的學(xué)生占調(diào)研總?cè)藬?shù)35%；能講出5個(gè)以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的學(xué)生只有25%；在對(duì)于自己家鄉(xiāng)歷史文化了解程度問(wèn)題中，有深入了解家鄉(xiāng)文化的學(xué)生不足6%。以上幾個(gè)方面的調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，掌握不夠，這對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是有不利影響的。

2.大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)情況

傳統(tǒng)文化意識(shí)主要是指大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度直接關(guān)系到他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化態(tài)度。問(wèn)卷調(diào)查顯示，48%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣；關(guān)于是否應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，22%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)，77%持中間態(tài)度；在大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視調(diào)查中：30%的同學(xué)認(rèn)為節(jié)日放假可以更好地體驗(yàn)節(jié)日意義，70%表示無(wú)節(jié)日感受；有69%的同學(xué)喜歡春節(jié)，31%的同學(xué)選擇了圣誕節(jié)。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學(xué)愿意學(xué)習(xí)。對(duì)于傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的看法，47%的同學(xué)持樂觀態(tài)度，32%持中間態(tài)度，21%的同學(xué)持悲觀態(tài)度。上述調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)較低，對(duì)文化的認(rèn)同感并不高，這對(duì)文化傳統(tǒng)有不利影響。

3.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑情況

大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的途徑很多，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查所得，有65%的同學(xué)主要通過(guò)課本知識(shí)了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，17%通過(guò)長(zhǎng)輩講述了解，還有17%的同學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體等方式了解，1%的同學(xué)通過(guò)其他途徑了解?？梢姶髮W(xué)生主要了解學(xué)生的方式是書本知識(shí)，但事實(shí)上，書本上所教授的知識(shí)大學(xué)生吸收的效果并不好，大多是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，過(guò)后就遺忘。同時(shí)，也可以看出當(dāng)代大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑過(guò)于狹窄，大部分只局限在課本知識(shí)上，課余通過(guò)其他方法了解的較少。

4.大學(xué)生傳統(tǒng)道德踐行情況

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和厚重的道德追求?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)是以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！叭省钡暮x包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準(zhǔn)則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)道德意識(shí)漸漸淡化。清華大學(xué)教授張豈之在接受《中國(guó)教育報(bào)》記者采訪時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)的大學(xué)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌。”[2]大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化主要就表現(xiàn)在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。在校園中主要表現(xiàn)為：在自習(xí)室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學(xué)相處越來(lái)越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現(xiàn)為：不按順序排隊(duì)，隨意損壞公共財(cái)物，上課時(shí)大聲喧嘩，目無(wú)師長(zhǎng)，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化的表現(xiàn)，而思想道德素質(zhì)的弱化則是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不夠的具體行為表現(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握不足，傳統(tǒng)文化意識(shí)薄弱，傳統(tǒng)思想道德素質(zhì)弱化等，這些結(jié)果都顯示出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。

二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足原因分析

1.客觀環(huán)境影響

大學(xué)生對(duì)于事物的認(rèn)知，很大程度上取決于他從小成長(zhǎng)的環(huán)境。而今大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的影響主要來(lái)自于以下幾個(gè)方面：

（1）父母對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長(zhǎng)過(guò)程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對(duì)孩子的影響有著相當(dāng)重要的作用。目前大學(xué)生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個(gè)時(shí)候中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大環(huán)境是比較惡劣的，這就導(dǎo)致了父母階層的目標(biāo)大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時(shí)代，傳統(tǒng)文化被一度認(rèn)為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數(shù)父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點(diǎn)大學(xué)”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長(zhǎng)讓孩子在課余時(shí)間上補(bǔ)習(xí)班，卻不認(rèn)為應(yīng)該“學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化”。

（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問(wèn)及關(guān)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的文化知識(shí)時(shí)，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國(guó)，大多數(shù)高校是不注重傳統(tǒng)文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學(xué)計(jì)劃上更重專業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對(duì)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高不利，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃中，選修課往往課程內(nèi)容分散，學(xué)生無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)性的了解與學(xué)習(xí)，這就很難帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

與此同時(shí)，老師的素質(zhì)也在此過(guò)程中起著關(guān)鍵性的作用。古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”然而在大多時(shí)候，教師在教學(xué)過(guò)程中往往只關(guān)注到了解惑這一層，對(duì)于學(xué)科的整體內(nèi)涵，以及上升至哲學(xué)問(wèn)題上的地方卻極少涉及到。一方面當(dāng)今的老師也是從應(yīng)試教育中走過(guò)來(lái)的，自然地將以前的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、框架帶入到教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責(zé)任心與道德素質(zhì)還需要進(jìn)一步地提高。一些老師對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)職業(yè)的榮譽(yù)感不夠，他們認(rèn)為教書僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，而并沒有把引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)起傳統(tǒng)文化的責(zé)任作為自己的成就目標(biāo)。

（3）社會(huì)大環(huán)境影響。經(jīng)歷后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)倒退了十年。改革開放后，國(guó)家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高人民生活水平上。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的快節(jié)奏生活，也讓人們?cè)诠ぷ魃钪凶兊眉惫?。為了獲得更好的物質(zhì)生活，人們變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，社會(huì)上主流認(rèn)為對(duì)個(gè)人發(fā)展有用的是各種專業(yè)證書、等級(jí)證書等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)就顯得對(duì)自己“無(wú)用”。

（4）外來(lái)文化入侵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個(gè)詞――文化入侵。首當(dāng)其沖的就是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與外國(guó)節(jié)日的不同待遇?！把蠊?jié)”在近年來(lái)大受追捧，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當(dāng)勞、肯德基、韓國(guó)菜、壽司等在中國(guó)大受歡迎；再次就是西方價(jià)值觀的滲入，大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來(lái)越?jīng)]有團(tuán)隊(duì)合作精神。大學(xué)時(shí)期是人生重要的成長(zhǎng)時(shí)期，同時(shí)學(xué)校也提供了相對(duì)寬松的環(huán)境給學(xué)生。大學(xué)生踏入相當(dāng)于半個(gè)社會(huì)的大學(xué)，面對(duì)大學(xué)里多元的文化，許多大學(xué)生對(duì)各種各樣的新鮮信息沒有一個(gè)好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風(fēng)。部分大學(xué)生在此過(guò)程中甚至產(chǎn)生了民族文化無(wú)用的想法。

2.主觀原因分析

（1）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)存在偏差。由于教育體制問(wèn)題與大學(xué)課程設(shè)計(jì)的限制，大學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很難有清晰的認(rèn)識(shí)。中國(guó)擁有五千年的歷史文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、思想文化、觀念形態(tài)等各個(gè)方面，可謂包羅萬(wàn)象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來(lái)，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過(guò)程，這一過(guò)程對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生也造成一定的影響。許多學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)文化存在誤解，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建糟粕，比如認(rèn)為《易經(jīng)》是算命的，《孫子兵法》已經(jīng)過(guò)時(shí)，陰陽(yáng)之道只是迷信之說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些早該被丟棄。其實(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高有很大的作用。由于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)存在偏差，很難理解這一點(diǎn)，也就更難積極地去學(xué)習(xí)。

（2）大學(xué)生功利思想過(guò)重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過(guò)來(lái)。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)受到大家熱捧，人文社科類專業(yè)幾乎無(wú)人問(wèn)津。如今，讀書成為了一個(gè)找工作的工具，通往社會(huì)的踏板。學(xué)生在選擇大學(xué)時(shí)，關(guān)注的主要是學(xué)校的科研水平、師資力量、碩士點(diǎn)博士點(diǎn)數(shù)目、就業(yè)率等。[4]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學(xué)歷并不代表好的就業(yè)和高的工資，為了自己以后“長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展”，很多學(xué)生在大學(xué)期間只關(guān)注自己的專業(yè)知識(shí)，寧愿將更多的時(shí)間用在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和考取專業(yè)的證書上，也覺得比讀古典名著、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)和古典樂器這些貌似毫無(wú)作用的東西更有實(shí)際的意義，這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無(wú)人傳承的尷尬局面。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的建議

在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創(chuàng)新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承已經(jīng)變成一個(gè)時(shí)代使命，社會(huì)各界對(duì)此都應(yīng)該奉獻(xiàn)自己的力量，責(zé)無(wú)旁貸。

1.對(duì)社會(huì)的建議

營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所包含的內(nèi)容對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想品味和道德素養(yǎng)等有著重大的意義，然而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在許多偏差，認(rèn)為是封建的糟粕，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。這很大程度上是因?yàn)樯鐣?huì)整體氛圍對(duì)一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀等方面的影響。因而，營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍，有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，從而樹立良好的價(jià)值觀，幫助大學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

2.對(duì)學(xué)校的建議

（1）利用文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承需要一定的物質(zhì)載體，歷史上遺留下來(lái)的書籍、文物、遺址等就是很好的物質(zhì)載體。而這些載體，就是學(xué)?？衫玫馁Y源。具體來(lái)講：一是學(xué)?？梢远ㄆ诮M織學(xué)生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學(xué)生從中體味中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。二是學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課余參加當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)，讓學(xué)生親身感受當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)。[5]三是學(xué)校在當(dāng)?shù)孛袼坠に噺S建立暑期社會(huì)實(shí)踐基地，成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的暑期社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中來(lái)了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。通過(guò)以上措施，讓學(xué)生親身參與到多元的傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)中，加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而建立文化自覺。

（2）開展校園文化活動(dòng)，形成良好的文化氛圍。校園文化活動(dòng)是進(jìn)行學(xué)生思想教育的重要方法，既給大學(xué)生提供了展示自我的舞臺(tái)，還在讓大學(xué)生在活動(dòng)中收獲知識(shí)。學(xué)校就可以通過(guò)各種活動(dòng)宣傳，以及號(hào)召全校師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。團(tuán)日活動(dòng)、演講比賽、辯論賽都可以將主題設(shè)為了解傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化。院校也可以組織形成一個(gè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，專門在每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日組織活動(dòng)，讓大學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（3）改革完善教學(xué)體系。課堂教學(xué)是大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要途徑，高?？梢酝ㄟ^(guò)提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來(lái)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過(guò)開設(shè)文、史、哲等人文課程，引導(dǎo)大學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、氣質(zhì)等。高校也應(yīng)更加重視人文課程，加大對(duì)人文課程的教學(xué)投入，并提高此類課程在教學(xué)計(jì)劃中的權(quán)重，以引起學(xué)生的重視。

3.對(duì)大學(xué)生的建議

（1）思想上，端正態(tài)度，增強(qiáng)歷史使命感與責(zé)任感。大學(xué)生應(yīng)該端正對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。正如在五四重要講話中說(shuō)到：“中國(guó)夢(mèng)是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！贝髮W(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，應(yīng)該加深歷史責(zé)任感與使命感。牢記中國(guó)夢(mèng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責(zé)任。

（2）行動(dòng)上，自覺學(xué)習(xí)，主動(dòng)宣傳。首先，大學(xué)生應(yīng)該自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時(shí)代的變遷，一些文化已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，這就需要大學(xué)生有一定的辨認(rèn)能力，去其糟粕，繼承與發(fā)展其精華。其次，當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識(shí)與理解后，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的精神，從正確的立場(chǎng)、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優(yōu)秀的文化，讓更多群眾、更多國(guó)家都能修正對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的謬解，從而對(duì)千百年來(lái)經(jīng)時(shí)間沖刷卻依舊流傳下來(lái)的歷史遺珠有著正確的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

（一）高職生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛程度分析

在接受調(diào)查的對(duì)象中，有78%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表示“喜愛”，18%的學(xué)生表示“沒感覺”，4%的學(xué)生表示“不喜歡”。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化還是有很大興趣的，這為日后開展傳統(tǒng)文化教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）高職生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的閱讀量調(diào)查分析

為了能清楚地了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的閱讀量，設(shè)計(jì)了“在大學(xué)期間一共看過(guò)多少本古代經(jīng)典名著”的問(wèn)題。58%的學(xué)生表示只看過(guò)1~3本，29%的學(xué)生表示看過(guò)4~8本，13%的學(xué)生表示從來(lái)都沒有看過(guò)。從數(shù)據(jù)可知，有13%的學(xué)生在大學(xué)期間還沒看過(guò)一本傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典。究其原因，主要還是受到西方自由主義、拜金主義等思想的影響，大學(xué)生已經(jīng)越來(lái)越崇尚西方文化，諸如追捧情人節(jié)、圣誕節(jié)，吃麥當(dāng)勞、肯德基，看《變形金剛》《阿凡達(dá)》，等等。[1]傳統(tǒng)文化名著的閱讀正趨于邊緣化的狀態(tài)，其中有13%的學(xué)生表示從來(lái)沒看過(guò)古典名著，這個(gè)數(shù)據(jù)很讓人驚訝。當(dāng)然，這么高的比例似乎也能找到一些原因，諸如：網(wǎng)絡(luò)媒體異常發(fā)達(dá)，很多學(xué)生都會(huì)使用智能手機(jī)、電子書等網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)閱讀書籍。在社會(huì)文化多元化發(fā)展的背景下，現(xiàn)在的大學(xué)生越來(lái)越崇尚西方文化，最終導(dǎo)致他們?cè)谧非蟾泄倩奈淖煮w驗(yàn)時(shí)，忽視了從古典名著中去汲取智慧。

（三）高職生傳統(tǒng)文化知識(shí)獲取途徑的調(diào)查分析

為了了解學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑，設(shè)計(jì)了“您是怎樣獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的”的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，其中有35%的學(xué)生表示主要是從網(wǎng)絡(luò)媒體中獲得，有22%的學(xué)生表示是從長(zhǎng)輩的教育或者同學(xué)之間的交流中獲得，27%的學(xué)生表示主要靠古典書籍獲得，另外還有5%的學(xué)生表示從學(xué)?；顒?dòng)中獲得。從這些數(shù)據(jù)不難看出，很多大學(xué)生傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)完成學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整教育思路，多利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)來(lái)最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和閱讀興趣。近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”逐步升溫，央視“百家講壇”相繼播出“于丹《論語(yǔ)心得》”“易中天品《三國(guó)》”“康震解讀坡”等，給大學(xué)傳統(tǒng)文化的教育帶來(lái)了一線生機(jī)。[3]

二、高職生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受程度分析

人類文化的發(fā)展史表明，任何一個(gè)民族文化的發(fā)展都不能割斷本民族的文化歷史，各個(gè)民族的文化都是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。否則，民族文化的發(fā)展必然會(huì)成為無(wú)源之水和無(wú)本之木。中國(guó)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。從文化的繼承性特點(diǎn)來(lái)看，先進(jìn)文化建設(shè)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)注重吸取包括道家、儒家等優(yōu)秀文化資源，傳承他們的睿智，進(jìn)而在先進(jìn)文化的建設(shè)過(guò)程中創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。[4]在被問(wèn)及“‘忠、義、禮、智’等傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)自己有多大影響”的問(wèn)題時(shí)，有23%的學(xué)生認(rèn)為影響很大，60%的學(xué)生認(rèn)為有較大影響，還有17%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀對(duì)自己影響較小或者幾乎沒有任何影響。數(shù)據(jù)顯示，盡管當(dāng)前有少部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化還是持消極態(tài)度，但是絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度還是很積極的。同時(shí)，在被問(wèn)及“你關(guān)注傳統(tǒng)文化的主要目的是什么”的問(wèn)題時(shí)，有35%的學(xué)生選擇是為了“提高文化修養(yǎng)”，33%的學(xué)生是為了“拓寬視野”，20%的學(xué)生認(rèn)為是“傳承傳統(tǒng)文化”，3%的學(xué)生表示“從不關(guān)注”，6%的學(xué)生表示為了“應(yīng)付考試”。這種結(jié)果表明，約10%左右的學(xué)生從不關(guān)注或者是被動(dòng)應(yīng)付，但是絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化還是有著比較清醒的認(rèn)識(shí)，也客觀反映出了當(dāng)前大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。[5]在被問(wèn)及“您認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日能夠吸引您的最重要因素是什么”的問(wèn)題時(shí)，有40%的學(xué)生選擇“傳統(tǒng)中的家、國(guó)的概念”，25%的學(xué)生選擇“傳統(tǒng)節(jié)日象征的人文因素”，28%的學(xué)生選擇“被傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛所吸引”。從以上數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日還是能引發(fā)學(xué)生的國(guó)家情懷和民族自豪感的。因此，與西方節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的濃厚的商業(yè)化氣息相比，當(dāng)前我國(guó)對(duì)中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的大力提倡，需要充分挖掘人們內(nèi)心深處所具有的文化情結(jié)。在被問(wèn)及“您覺得傳統(tǒng)文化在哪些方面對(duì)您產(chǎn)生影響”的問(wèn)題時(shí)，有58%的學(xué)生認(rèn)為主要體現(xiàn)在“文化素養(yǎng)”方面，25%的學(xué)生認(rèn)為是“價(jià)值取向”，12%的學(xué)生認(rèn)為是“生活態(tài)度”，5%的學(xué)生認(rèn)為是“人生視角”。從中不難看出，在信息化時(shí)代的背景下，當(dāng)今大學(xué)生接受知識(shí)的渠道多種多樣，他們不再依賴于傳統(tǒng)的人生目標(biāo)，也不局限于用傳統(tǒng)視角去理解和分析所面對(duì)的新情況、新形勢(shì)，這也就意味著當(dāng)今高職生在人生目標(biāo)的選擇上更傾向于多元化。

三、高職生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度分析

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，具有消費(fèi)主義文化特色的生活方式開始滲透到中國(guó)人的日常生活中。大學(xué)生這一敏感的群體也受到這種生活方式的影響。在被問(wèn)及“您面對(duì)韓國(guó)、日本等一些國(guó)家搶注中國(guó)傳統(tǒng)文化商標(biāo)有何感想”這一問(wèn)題，65%的學(xué)生選擇“認(rèn)真地自我反省”，20%的學(xué)生選擇“痛斥他們的行為”，10%的學(xué)生選擇“引以為榮（說(shuō)明我國(guó)的傳統(tǒng)文化被外國(guó)所接受）”，5%的學(xué)生選擇“無(wú)所謂”。從數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度還是很高，要比社會(huì)中一般人的關(guān)注度要高得多。[6]在被問(wèn)及“目前，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了外國(guó)文化的較大沖擊，您覺得需要保護(hù)嗎”這一問(wèn)題時(shí)，85%的學(xué)生認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)文化處境艱難。其中，70%的學(xué)生表示“需要加強(qiáng)保護(hù)，16%的學(xué)生表示“不好說(shuō)”，12%的學(xué)生表示“順其發(fā)展”，2%的學(xué)生表示“不需要保護(hù)”。這樣的結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)明確的自我判斷。在被問(wèn)及“您認(rèn)為全球化趨勢(shì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有何影響”這一問(wèn)題時(shí)，76%的學(xué)生認(rèn)為“全球化與傳統(tǒng)文化可以共同發(fā)展”，但是也有少部分學(xué)生認(rèn)為“全球化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化衰竭”。從數(shù)據(jù)可以看出，大部分學(xué)生能正確理解當(dāng)前全球化的形勢(shì)下傳統(tǒng)文化發(fā)展的趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，可以看到，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度還不高，獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑也日趨多元化。但大部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化仍有極大的興趣，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也比較清醒，并沒有受到西方多元文化太大的干擾。很多學(xué)生還是很關(guān)心中國(guó)傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展?fàn)顩r，說(shuō)明他們具有較強(qiáng)的責(zé)任心和民族榮譽(yù)感，這其實(shí)也能從一定程度反映當(dāng)今的“90后”大學(xué)生雖然有諸多的缺點(diǎn)和不足，但是他們對(duì)傳統(tǒng)文化已具備獨(dú)立的評(píng)判態(tài)度。另外，通過(guò)調(diào)查也能發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響也因?qū)W生的成長(zhǎng)環(huán)境不同、性別不同、專業(yè)不同有所差異。

第3篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育；傳統(tǒng)文化；滲透融合

我們都知道對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)對(duì)學(xué)生實(shí)施語(yǔ)文教育的重要性，旨在提高學(xué)生的語(yǔ)言掌握能力，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種語(yǔ)言文化氛圍，讓學(xué)生了解中國(guó)文化的博大精深。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐不斷加快，很多外來(lái)文化也被引入了我國(guó)，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的沖擊，很多中國(guó)人逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化失去了信心，他們覺得傳統(tǒng)文化已變得愈發(fā)不重要了，這種想法是極其錯(cuò)誤的，為了喚醒國(guó)人的意識(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)非常重要，以此使傳統(tǒng)文化得以不斷發(fā)展與壯大。

1傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教育的意義

1.1增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣

在中學(xué)語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)文化大都是通過(guò)一定的故事情節(jié)或是一些優(yōu)美的散文、詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的，內(nèi)容形式較為豐富多彩，學(xué)生理解起來(lái)也較為容易，學(xué)生能從文章中感受到主人翁的悲慘命運(yùn)并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景進(jìn)行有力的抨擊，從而更容易引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)有所了解與掌握。

1.2促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)

傳統(tǒng)文化能夠幫助當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀，學(xué)生從古今優(yōu)秀的文學(xué)名著中能夠汲取知識(shí)的養(yǎng)料，從文學(xué)作品中通過(guò)感受主人公的品質(zhì)在生活中也能對(duì)自己的個(gè)人修養(yǎng)以及良好品質(zhì)的形成起到一定的促進(jìn)作用。1.3有效防止社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展影響隨著時(shí)展的潮流不斷涌進(jìn)，一些新思想、新詞語(yǔ)層出不窮，已經(jīng)越來(lái)越多的充斥著年輕人的思想，只有在語(yǔ)文教學(xué)中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的教育，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中學(xué)生心中扎根，這樣才能使我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展更加持久、健康，也在一定程度上有效制止了一些新詞語(yǔ)對(duì)傳統(tǒng)文化的影響。

2語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

2.1高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透面較為單一化

我們都知道中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著幾千年的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)文化也是幾千年歷史文化的積淀，青少年在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)也能從中感受到我國(guó)勞動(dòng)人民幾千年智慧的結(jié)晶以及古人在面對(duì)苦難與磨難時(shí)保持的積極樂觀的心態(tài)，學(xué)習(xí)這些對(duì)青少年的健康茁壯成長(zhǎng)具有一定的促進(jìn)作用。因此作為一名高中語(yǔ)文教師應(yīng)在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生不斷的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到傳統(tǒng)文化的真正魅力所在。然而事實(shí)并非如此，很多高中語(yǔ)文老師卻并未意識(shí)到這一點(diǎn)，他們只看重的是高考方向，對(duì)于高考所關(guān)注的焦點(diǎn)話題對(duì)學(xué)生們講解的較為細(xì)致，而對(duì)于一些常識(shí)內(nèi)容雖然很實(shí)用，但由于高考幾乎不涉及所以在教學(xué)中也不曾講到，這使得學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容知之甚少，由于平常的課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，學(xué)生沒有過(guò)多的時(shí)間去接觸課外知識(shí)，使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙。

2.2高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透方式不科學(xué)

目前，縱觀高中語(yǔ)文教科書我們可知傳統(tǒng)文化的滲透大都體現(xiàn)在古文的教學(xué)中，由于古文艱澀難懂，學(xué)生理解起來(lái)困難重重，因此他們?cè)趯W(xué)習(xí)中會(huì)借助一定的參考資料進(jìn)行輔助，教輔資料對(duì)古文中大到每句話的含義以及表達(dá)思想小到每個(gè)詞語(yǔ)的解釋等都講解的非常透徹，學(xué)生無(wú)需細(xì)細(xì)閱讀便可將文章的中心思想等描述出來(lái)，這種現(xiàn)象不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，使語(yǔ)文教學(xué)失去其真正的意義所在。學(xué)生在語(yǔ)文課堂上不能很好的將傳統(tǒng)文化掌握到位，自身的語(yǔ)言鑒賞力也得不到有效的提高，這對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展是非常不利的。

2.3語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透與社會(huì)文化發(fā)展方向不一致

在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中實(shí)際也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，然而很多高中語(yǔ)文教師還未意識(shí)到這一點(diǎn)，在課堂中沒有根據(jù)文章內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的拓展練習(xí)，只是照搬照抄書上的語(yǔ)句進(jìn)行一定的賞析，這使得傳統(tǒng)文化與社會(huì)文化發(fā)展方向相背離。有的高中語(yǔ)文教師則認(rèn)為倘若在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的延伸，不利于學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的理解與掌握，更有甚者會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)覺得中國(guó)傳統(tǒng)文化較為落后，很難與當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展相匹配，因此也就不自覺的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，這種現(xiàn)象是極其不可取的，會(huì)影響學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)，也在一定程度上阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。

3傳統(tǒng)文化在我國(guó)高中語(yǔ)文教育中的滲透策略

3.1在高中語(yǔ)文教學(xué)中全方位、多角度的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

語(yǔ)文課程內(nèi)容體系全面，涉及的內(nèi)容方方面面，其中的語(yǔ)言文字的描述更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一大繼承與發(fā)展，因此語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要全方位、多角度的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，具體可從以下幾點(diǎn)加以重視：首先教師在對(duì)課文進(jìn)行講解之前要讓學(xué)生對(duì)課文中的優(yōu)美語(yǔ)句進(jìn)行賞析，并說(shuō)出自己的理解，對(duì)文中出現(xiàn)的優(yōu)美詞語(yǔ)進(jìn)行同義詞替換，從中發(fā)現(xiàn)我們中華文化的深厚底蘊(yùn)，作為一名語(yǔ)文教師在平常的語(yǔ)文教學(xué)中要重視學(xué)生對(duì)優(yōu)美語(yǔ)言文字的賞析，使學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)中能切身感受到中國(guó)漢語(yǔ)的藝術(shù)魅力。其次，在高中語(yǔ)文教學(xué)中要讓學(xué)生從課文背景中了解古人的治學(xué)之道、為人處世的哲學(xué)，比如可挑選些自己喜歡的名言警句作為自己的座右銘，時(shí)刻勉勵(lì)自己，提升自己的內(nèi)涵。最后，教師在課堂教學(xué)中還應(yīng)多向?qū)W生講解古人在面對(duì)磨難時(shí)的心境態(tài)度，讓學(xué)生在遇到困難時(shí)能夠保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，在逆境中磨練自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，得之淡然使之坦然，擁有積極向上的人生態(tài)度。

3.2有效運(yùn)用教材中的古文詩(shī)詞

縱觀古代的詩(shī)詞歌賦我們發(fā)現(xiàn)其中很多詩(shī)詞中都蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，不管是在傳統(tǒng)文化民俗方面亦或是飲食文化、人生觀層面都有所涉及，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中心靈也能得到不同程度的凈化，心境也會(huì)在瞬間變得豁然開朗。這些傳統(tǒng)文化都值得我們學(xué)習(xí)與思考，并不斷的去探究。尤其是作為一名高中語(yǔ)文教師在課堂中要充分探究教材中所涉及到的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，積極思考文中所表達(dá)的深層次含義，不斷豐富與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)高中語(yǔ)文的教學(xué)不能僅僅停留在表面的理解上，要對(duì)深層次的含義進(jìn)行挖掘與發(fā)展，重視古文詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，對(duì)作者的個(gè)人背景要熟知以及對(duì)古文詩(shī)詞的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等內(nèi)容要有全面的掌握，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能感受到作者的相關(guān)思想感情以及古文中所蘊(yùn)含的豐富多樣的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的有效滲透。

3.3傳統(tǒng)文化的滲透要與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合

在高中語(yǔ)文教學(xué)中只有將傳統(tǒng)文化的滲透于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合才能最大限度的繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，所以高中語(yǔ)文教師在課堂中應(yīng)不斷尋求有效的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合，通過(guò)古人所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)去指導(dǎo)自己在學(xué)習(xí)以及生活中所碰到的難題，時(shí)刻勉勵(lì)自己。此外，還可通過(guò)現(xiàn)代化語(yǔ)言以及學(xué)生身邊的實(shí)例來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化的重要性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與掌握，使其在生活中能將其有效應(yīng)用。

4高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透應(yīng)注意的問(wèn)題

4.1增強(qiáng)全民傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)的提升

在幾千年的發(fā)展歷程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路并不是一帆風(fēng)順的，它的發(fā)展之路也是充滿坎坷與曲折的，受到了很多思想的沖擊以及其他因素的制約，傳統(tǒng)文化不被很多國(guó)人接受。所以，應(yīng)端正態(tài)度，讓全民深刻意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，這樣在語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透才能更具針對(duì)性與有效性，為學(xué)生自身的發(fā)展創(chuàng)設(shè)一種積極向上的濃厚氛圍。

4.2發(fā)揮母語(yǔ)的有效影響力

我們都知道母語(yǔ)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性，而漢語(yǔ)則是我國(guó)的母語(yǔ)，具有深厚的文化底蘊(yùn)，從漢語(yǔ)中我們能深切的感受到中國(guó)幾千年所積攢的寶貴財(cái)富，母語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系著國(guó)民的素質(zhì)水平高低，具有重要的作用。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐不斷加快，國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)的重視程度有所下降，崇洋現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，這對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展造成了有力的抨擊，所以為了使?jié)h語(yǔ)的有效性真正發(fā)揮出來(lái)，增強(qiáng)母語(yǔ)的社會(huì)地位，讓國(guó)人意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要影響力，我們只有從青少年抓起，在語(yǔ)文課堂中不斷滲入傳統(tǒng)文化，使我國(guó)的語(yǔ)言文化得到大力發(fā)展。

5結(jié)束語(yǔ)

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透非常關(guān)鍵。尤其是作為一名高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，在課堂中應(yīng)將內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，向?qū)W生不斷的滲透，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。此外教師還應(yīng)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)的提升，積極參加學(xué)校組織的培訓(xùn)，用自己的言行去感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛之情。

參考文獻(xiàn)

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[2]羅風(fēng).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的功能[J].科技資訊,2013(25):56-57.

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第4篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

【關(guān)鍵詞】高職生 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 認(rèn)知與踐行 問(wèn)卷調(diào)查 教育策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）12C-0004-02

學(xué)習(xí)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代的必然要求，而青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的“晴雨表”，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年，因此，學(xué)習(xí)、發(fā)展和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命青年學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中強(qiáng)調(diào)，要在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也要因地制宜，一切從實(shí)際出發(fā)，任何教育教學(xué)模式要想取得預(yù)期的成效，必然要考察被教育者的實(shí)際情況，貫徹實(shí)事求是的基本原則。本文以柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，以調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)為參考，分析高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀并提出“四個(gè)融合”教育策略。

一、高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀分析

2015年5月，課題組利用公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)――“問(wèn)卷星”關(guān)于高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷從學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知、作用認(rèn)識(shí)、踐行情況、保護(hù)意識(shí)、傳承和發(fā)展意識(shí)等五個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，共回收有效答卷289份。經(jīng)過(guò)分析、總結(jié)和提煉，筆者認(rèn)為高職生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知良好，但仍需普遍性的提高

問(wèn)卷設(shè)置了10道關(guān)于傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)測(cè)試，如“您一共看過(guò)多少本古代經(jīng)典著作”，7.27%（N=21）的學(xué)生“從來(lái)都沒有看過(guò)”，43.25%（N=125）的學(xué)生看過(guò)“1～2本”，22.15%（N=64）的學(xué)生看過(guò)“3～5本”，27.34%（N=79）的學(xué)生看過(guò)“5本以上”;再如“您是否對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣”，25.95%（N=75）的學(xué)生明確表示“非常感興趣”，66.09%（N=191）的學(xué)生表示“有些感興趣”，7.61%（N=22）的學(xué)生表示“不感興趣”，0.35%（N=1）的學(xué)生表示“討厭傳統(tǒng)文化”。結(jié)果顯示，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)知狀況良好，但仍有部分學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知偏差，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)不了解，不關(guān)注，甚至不感興趣。這需要在強(qiáng)化正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的腐朽觀念，真心實(shí)意地接受和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識(shí)明確，但仍需有效性的引導(dǎo)

問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)于“您覺得高職學(xué)生是否有必要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，90.66%（N=262）的學(xué)生認(rèn)為“有，作用是深遠(yuǎn)持久、潛移默化的”，3.46%（N=10）的學(xué)生認(rèn)為“可有可無(wú)”，5.19%（N=15）的學(xué)生認(rèn)為“作用不大、用到的地方很少”，0.69%（N=2）的學(xué)生認(rèn)為“完全沒有必要”。問(wèn)卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識(shí)明確，深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展仍然具有積極的作用，贊同傳統(tǒng)文化作為青年學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，承認(rèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念對(duì)自身的文化素養(yǎng)、生活態(tài)度、性格培養(yǎng)、價(jià)值取向、人生目標(biāo)等方面影響較大，認(rèn)為青年學(xué)生非常有必要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定決心。但仍然還有一小部分學(xué)生認(rèn)識(shí)不正確，需要在教育教學(xué)中進(jìn)行有效性的引導(dǎo)。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行情況一般，仍需針對(duì)性的加強(qiáng)

當(dāng)被問(wèn)及“您對(duì)當(dāng)前高職生學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的自覺性如何評(píng)價(jià)”時(shí)，15.57%（N=45）的學(xué)生認(rèn)為“大部分同學(xué)很自覺，也很感興趣”，64.17%（N=187）的學(xué)生認(rèn)為“僅是小部分同學(xué)能自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化”，15.57%（N=45）的學(xué)生認(rèn)為“幾乎沒有同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣”，4.15%（N=12）的學(xué)生表示“不清楚”。當(dāng)被問(wèn)及“在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，您能做到自覺用‘忠、義、孝、仁、禮、智、信’等傳統(tǒng)文化價(jià)值觀來(lái)要求自己?jiǎn)帷睍r(shí)，20.76%（N=60）的學(xué)生認(rèn)為“完全可以做到”，75.43%（N=218）的學(xué)生認(rèn)為“不能完全做到”，1.38%（N=4）的學(xué)生認(rèn)為“完全做不到”，2.42%（N=7）的學(xué)生表示“不知道”。就整體而言，高職生對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的踐行情況不容樂觀，認(rèn)為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是小部分學(xué)生的事情，對(duì)這部分學(xué)生我們需要通過(guò)各種途徑有針對(duì)性地加強(qiáng)其踐行傳統(tǒng)文化價(jià)值的自覺性。

（四）對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)強(qiáng)烈，但仍需積極性的關(guān)注

當(dāng)被問(wèn)及“現(xiàn)在我們的中華傳統(tǒng)文化是否受到?jīng)_擊，您覺得需要保護(hù)嗎”時(shí)，78.2%（N=226）的學(xué)生認(rèn)為“傳統(tǒng)文化處境岌岌可危，需加強(qiáng)保護(hù)”，11.76%（N=34）的學(xué)生認(rèn)為“順其自然，適者生存，優(yōu)勝劣汰”，9.34%（N=27）的學(xué)生表示“不好說(shuō)”，0.69%（N=2）的學(xué)生認(rèn)為“不需要，傳統(tǒng)文化不會(huì)受到威脅”。問(wèn)卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)非常強(qiáng)烈，在傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化發(fā)生沖突時(shí)，立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度端正，并且能夠客觀地分析和認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化所面臨的各種困境。但同時(shí)，我們?nèi)孕鑼?duì)一小部分學(xué)生進(jìn)行積極的關(guān)注，了解其思想動(dòng)態(tài)，糾正其在傳統(tǒng)文化保護(hù)觀念方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這應(yīng)當(dāng)成為加強(qiáng)青年學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要切入點(diǎn)。

（五）對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展意識(shí)自覺，但仍需堅(jiān)決性的執(zhí)行

當(dāng)被問(wèn)及“您認(rèn)為為了更好地繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該怎么做”時(shí)，67.82%（N=196）的學(xué)生認(rèn)為“平時(shí)了解并適當(dāng)關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從自身做起”，26.99%（N=78）的學(xué)生認(rèn)為“主要關(guān)注如何使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化社會(huì)并體現(xiàn)其價(jià)值”，3.81%（N=11）的學(xué)生表示“有可能的話，投身傳統(tǒng)文化事業(yè)”，1.38%（N=4）的學(xué)生認(rèn)為“和自己沒有什么關(guān)系”。問(wèn)卷顯示，大部分學(xué)生具有傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自覺性，深刻認(rèn)識(shí)青年學(xué)生肩負(fù)的重要使命，能夠從自身做起，積極投身弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐當(dāng)中。我們?cè)诮逃倪^(guò)程中仍要注重對(duì)學(xué)生課外實(shí)踐的監(jiān)督，提高其發(fā)展傳統(tǒng)文化的執(zhí)行力，真正使傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念內(nèi)化于心外化于行。

二、加強(qiáng)高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略分析

課題組根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果以及柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實(shí)際情況，通過(guò)分析、提煉，形成包括校黨委、社科部、學(xué)生處以及校團(tuán)委四大主體在內(nèi)的高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，總結(jié)出校黨委統(tǒng)領(lǐng)宣傳與傳統(tǒng)文化教育、社科部思政教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育、學(xué)生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育以及校團(tuán)委社團(tuán)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化教育相融合的教育策略。

（一）校黨委統(tǒng)領(lǐng)宣傳與傳統(tǒng)文化教育相融合

《綱要》中明確要求，各級(jí)黨委教育工作部門和教育行政部門要把加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。因此，加強(qiáng)高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先要堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、集中宣傳的原則，通過(guò)宣傳櫥窗、宿舍文化、德育品牌、校園廣播、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等途徑在全校范圍內(nèi)營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍。隨著社會(huì)信息化的不斷發(fā)展，以微信、微博為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)微平臺(tái)充斥著青年學(xué)生的大學(xué)生活，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑已經(jīng)突破了傳統(tǒng)課堂的局限，調(diào)查顯示三分之一（31.14%，N=90）的學(xué)生主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚龍混雜，加之大學(xué)生的“三觀”還未成熟，鑒別力和判斷力還不強(qiáng)，因此，必須加強(qiáng)統(tǒng)領(lǐng)和宣傳作用，保證傳統(tǒng)文化教育方向的正確性。

（二）社科部思政教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相融合

“05方案”規(guī)定，高職高專學(xué)校必須開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”以及“形勢(shì)與政策”三門必修課，這三門課與傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容上具有一致性，要發(fā)揮思想政治理論課課堂教學(xué)的主渠道作用，將傳統(tǒng)文化教育融入思政課教學(xué)中，既豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。如柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，將每一章節(jié)的內(nèi)容同傳統(tǒng)文化的不同價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了在傳統(tǒng)文化背景下的專題式教學(xué)體系;如在“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程教學(xué)中，深化傳統(tǒng)文化教育，注重“四個(gè)講清楚”，即要講清楚中國(guó)化的內(nèi)涵根植于傳統(tǒng)文化，要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容根源于傳統(tǒng)文化，要講清楚重要理論觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，要講清楚系列重要講話所蘊(yùn)含的理論自覺。

（三）學(xué)生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育相融合

日常管理是思想政治教育的主陣地，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。學(xué)生的日常管理屬于學(xué)生工作系列，主要由班主任、輔導(dǎo)員等學(xué)生工作者承擔(dān)，他們與學(xué)生關(guān)系密切，是學(xué)生健康成長(zhǎng)、正確成才的引導(dǎo)者和守護(hù)人。同時(shí)，班主任、輔導(dǎo)員還是班級(jí)活動(dòng)的主要組織者，通過(guò)主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等形式深化傳統(tǒng)文化教育，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)中的不足，實(shí)現(xiàn)了解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題、發(fā)展學(xué)生共性與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的結(jié)合。

（四）校團(tuán)委社團(tuán)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化教育相融合

社團(tuán)活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部分，是提高社會(huì)實(shí)踐能力的重要平臺(tái)。調(diào)查顯示，31.48%（N=91）的學(xué)生認(rèn)為有必要通過(guò)組織成立專門社團(tuán)，積極參加志愿者活動(dòng)來(lái)廣泛宣傳和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。大學(xué)校園中都有各式各樣的學(xué)生社團(tuán)，我們應(yīng)該利用好這些資源，各種社團(tuán)進(jìn)行分工合作，如書法類和文學(xué)類社團(tuán)主攻書法和文字等傳統(tǒng)文化，文藝類和音樂類社團(tuán)主攻古樂賞析等傳統(tǒng)藝術(shù)，體育類和競(jìng)技類社團(tuán)主攻我國(guó)民族傳統(tǒng)體育等項(xiàng)目，實(shí)踐類社團(tuán)注重在活動(dòng)中對(duì)傳統(tǒng)美德的闡釋和踐行。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)和提高當(dāng)代青年學(xué)生思想道德素質(zhì)方面，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)作用，努力促進(jìn)傳統(tǒng)文化在塑造學(xué)生心靈、提高道德品行的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，通過(guò)正向引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

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【基金項(xiàng)目】2015年度柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)立項(xiàng)課題（2015-B17）

第5篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

摘要：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化不存在時(shí)間上的先后次序，它們是共時(shí)態(tài)存在的文化的一體的兩面。不應(yīng)該用實(shí)體論、整體論的觀點(diǎn)來(lái)探討傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。由此出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化關(guān)系的若干方面進(jìn)行了分析，提出的觀點(diǎn)。  

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代化;實(shí)體;共時(shí)態(tài);整體  

  

文化活動(dòng)既然是人類的生存運(yùn)動(dòng)，這種生存活動(dòng)的基礎(chǔ)既然是“文化形成的形式和習(xí)慣”，那么，文化活動(dòng)的第一方面首先就是體現(xiàn)“文化形成的形式和習(xí)慣”，傳遞前人生存活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的傳統(tǒng)文化。這是人一出生就置身于其間的、不可超越的?！叭艘蔀槿娴娜?，只有生存于承擔(dān)了傳統(tǒng)的同類群體中。人的文化方面只能以這種方式發(fā)展?！比艘砷L(zhǎng)，“個(gè)體首先必須吸收與他相關(guān)的文化傳統(tǒng)。個(gè)體首先必須爬上他出于其中的文化高度?！边@說(shuō)明，傳統(tǒng)文化一方面是前人生存活動(dòng)的結(jié)果，另一方面也是一種知識(shí)、價(jià)值、意義，是前人生存活動(dòng)的智慧的結(jié)晶。按照伽德默爾的看法，人作為有限的存在，是處于傳統(tǒng)文化之中的，不管他是否了解這種傳統(tǒng)文化，也不管他是贊成還是反對(duì)，他都不可能超越傳統(tǒng)文化的觀念意識(shí)。我們始終只能在傳統(tǒng)文化中進(jìn)行理解。不管意識(shí)到與否，傳統(tǒng)文化總是影響并形成我們，始終是我們的一部分。它當(dāng)然不會(huì)是躲在久遠(yuǎn)的過(guò)去，而是就存在于人的每一個(gè)成長(zhǎng)階段，就存在于人當(dāng)下的生存活動(dòng)中，存在于這種當(dāng)下的生存活動(dòng)的方方面面里。傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行思維的前提。我們固然也有許多無(wú)法控制的成見和思維定勢(shì)，但我們必然要調(diào)整、修正、剔除和補(bǔ)充它們，在此基礎(chǔ)上展開新的思維活動(dòng)。這種新的思維活動(dòng)及其成果馬上就構(gòu)成傳統(tǒng)文化的一部分。思維轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，行動(dòng)產(chǎn)生成果，我們就這樣也參與了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化就是這樣存在、發(fā)展和延續(xù)下來(lái)的。傳統(tǒng)文化還是使社會(huì)的各個(gè)部分、使社會(huì)的各個(gè)發(fā)展階段保持緊密聯(lián)系和統(tǒng)一性的東西，是社會(huì)發(fā)展的基因。它從物質(zhì)技術(shù)、行為規(guī)范、精神意識(shí)等等層面表現(xiàn)出來(lái)，集中表現(xiàn)在語(yǔ)言符號(hào)、思維方式、價(jià)值觀念等等方面。這樣看來(lái)，文化包含兩部分：作為文化活動(dòng)的結(jié)果的這一部分，是傳統(tǒng)文化；作為對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行修正、補(bǔ)充、更新的另一部分，就是現(xiàn)代化。它們作為文化的一體的兩面，是共時(shí)態(tài)地位居于個(gè)人、社會(huì)當(dāng)下的生存活動(dòng)的方方面面里。換句話說(shuō)，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化共同構(gòu)成了人的生存活動(dòng)的本身。  

為此，應(yīng)該避免陷入對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化作“時(shí)代化”理解的誤區(qū)：把現(xiàn)代化僅僅看作一個(gè)時(shí)間概念，一個(gè)歷史時(shí)期，一個(gè)繼傳統(tǒng)文化之後的時(shí)期，而在此前存在、發(fā)生的一切事情都必然屬于傳統(tǒng)文化。關(guān)于這一點(diǎn)，福柯在《什么是啟蒙》一文中談及對(duì)現(xiàn)代化作時(shí)代性的理解時(shí)曾經(jīng)指出：我們不應(yīng)該將現(xiàn)代化僅僅看作一個(gè)處于前現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的一個(gè)時(shí)代，而更應(yīng)該將其看作一種態(tài)度，而這種態(tài)度不是誰(shuí)都有的，也不僅僅局限在某一個(gè)特定的時(shí)代。這是從個(gè)人對(duì)生存活動(dòng)的態(tài)度來(lái)說(shuō)的。著名后現(xiàn)代思想家、加利福尼亞大學(xué)的霍依教授則說(shuō)得更加富有哲理意味：“按照我所提出的后現(xiàn)代主義觀，稱?？聻橐粋€(gè)后現(xiàn)代思想家并不意味著他的同時(shí)代人和幸存者同樣也是后現(xiàn)代主義者或必須成為后現(xiàn)代主義者。歷史的中斷不是同時(shí)發(fā)生在每一個(gè)人身上的，也不是同時(shí)發(fā)生在所有地方的。同一個(gè)人、同一種紀(jì)律或設(shè)置在某些方面可以是傳統(tǒng)的，在某些方面可以是現(xiàn)代的，在另一些方面可以是后現(xiàn)代的?！边@個(gè)說(shuō)法言之成理而且可以借鑒來(lái)理解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。之所以人們會(huì)把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系理解為時(shí)代化的歷時(shí)性關(guān)系，首要的原因是把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化作了實(shí)體化的理解。這有兩種表現(xiàn)：一種表現(xiàn)是企圖到前人遺留下來(lái)的書面文獻(xiàn)材料中去尋找傳統(tǒng)文化。這就把傳統(tǒng)文化當(dāng)作了一堆僵死的、既定的、靜止的、封閉的東西，進(jìn)而認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是可有可無(wú)，最好是不必要浪費(fèi)人力、物力、財(cái)力保存的可拋棄的東西。由此出發(fā)，人們還認(rèn)為：古代書面文獻(xiàn)材料所表述的傳統(tǒng)文化，比我們自己所知道的更清楚、更值得相信。其實(shí)，且不說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)只注意到了歷史的描述性而未涉及其解釋性，只說(shuō)它還忽略了一個(gè)最基本的事實(shí)：古人書面文獻(xiàn)材料所記述的東西，有的只是紙上談兵，有的不過(guò)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的或本來(lái)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)卻并未實(shí)現(xiàn)的理想，有的則是虛偽的或言不由衷的粉飾，還有的只是一家之言或從某種立場(chǎng)出發(fā)的、有傾向性的、為某一群體利益服務(wù)的主張，……。另一種表現(xiàn)是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)代化的阻力和障礙，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題、消極的東西、社會(huì)的陰暗面、一切不如意的東西的替罪羊或發(fā)生的原因，總之，把現(xiàn)實(shí)中的一切問(wèn)題都?xì)w咎于傳統(tǒng)文化。例如說(shuō)：“一面學(xué)科學(xué)，一面恢復(fù)我們固有的文化，……這條路是走不通的。如果過(guò)去的文化是值得恢復(fù)的，我們今天不至于遭到這步田地了?！痹谶@種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，要進(jìn)行現(xiàn)代化，就要徹底清除傳統(tǒng)文化

第6篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

關(guān)鍵詞：高職教育；傳統(tǒng)文化；活力

中圖分類號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）03-0154-03

高等教育肩負(fù)著面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的使命。傳承優(yōu)秀文化，推進(jìn)社會(huì)文明，是高職教育的重要內(nèi)容和特殊使命。

一、高職教育和傳統(tǒng)文化的關(guān)系

教育與傳統(tǒng)文化有著天然的密切聯(lián)系，傳統(tǒng)文化常常是依托于教育平臺(tái)得以傳承，教育常常也是傳統(tǒng)文化的基因。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵深刻，是我們中華民族發(fā)展的根本，也是一種最基本的道德準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族各種思想文化的總和，是中華民族集體智慧的結(jié)晶?！段幕c教育》是錢穆先生關(guān)于中國(guó)文化與教育諸問(wèn)題的專論和演講詞匯集而成。先生以其對(duì)中國(guó)文化精深閎大之體悟，對(duì)中國(guó)精神健旺蓬勃之感觸，揭中西傳統(tǒng)與路線之差異，指明中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)向之途徑，并以教育實(shí)施之弊端及其改革為特別關(guān)心所在，尋求民族健康發(fā)育之正途，讓人看到了傳統(tǒng)文化的教化功能。時(shí)下，按照黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于文化改革發(fā)展的決定，以增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力為目標(biāo)，更讓人從傳統(tǒng)文化中看到了教化育人功能的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化里面包含了各式各樣的文化內(nèi)涵的修養(yǎng)，道德素質(zhì)的修養(yǎng)。這其中最特別的是儒家文化以其積極入世的態(tài)度、兼收并蓄的開放精神成為中華傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想的核心是人文關(guān)懷，儒家人文思想的要旨是教人如何做人。儒家主張誠(chéng)信不僅是立人之本，而且是立國(guó)之本，是治國(guó)的重要政治原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)又是信用經(jīng)濟(jì)，要求人們學(xué)會(huì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，學(xué)會(huì)抓住機(jī)遇，更需要學(xué)會(huì)講究道德、恪守誠(chéng)信、公平競(jìng)爭(zhēng)，用儒家“民無(wú)信不立”的誠(chéng)信觀教育學(xué)生，有助于其樹立誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范自己的行為。[1]（P11）

新世紀(jì)的大學(xué)生是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起關(guān)鍵性作用的傳承者、發(fā)展者和創(chuàng)新者，高職院校在對(duì)他們進(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)，必須注重弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立愛國(guó)主義思想，培養(yǎng)民族正氣和氣節(jié)，做人處事以誠(chéng)信為本。

二、傳統(tǒng)文化在高職教育中存

在的問(wèn)題及原因分析筆者主要通過(guò)對(duì)我校高職學(xué)生隨機(jī)調(diào)查和訪問(wèn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職院校重實(shí)操技能、輕人文素質(zhì)的現(xiàn)象比較普遍，高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解令人堪憂，傳統(tǒng)文化教育的滲透已刻不容緩。首先是認(rèn)知貧乏。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解不多，基本停留在高中階段語(yǔ)文課的所學(xué)內(nèi)容。其次是熱情不高。高職學(xué)生購(gòu)書欲望本來(lái)不強(qiáng)，而其意向重點(diǎn)又集中在科普讀物、考試輔導(dǎo)書籍、雜志期刊等方面，對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣不高或基本沒有興趣。再就是道德缺失。高職學(xué)生的傳統(tǒng)道德缺失主要表現(xiàn)在：責(zé)任感缺失：過(guò)分看重個(gè)人利益，在維護(hù)單位聲譽(yù)、承擔(dān)分外工作方面的責(zé)任感明顯不足等現(xiàn)象。

（一） 原因之一：教育導(dǎo)向影響

基于高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職院校基本沒有擺脫重專業(yè)、輕素質(zhì)，重技能、輕人文的做法，過(guò)分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。特別是在突出工學(xué)結(jié)合、加大頂崗實(shí)習(xí)的情況下，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)減少，課程設(shè)置更加緊張，傳統(tǒng)文化課程開設(shè)少、效果差。再加之傳統(tǒng)文化教育類課程的考試方式大多采用寫體會(huì)、寫心得等形式，學(xué)生大多無(wú)情無(wú)感，無(wú)病，拷貝抄襲現(xiàn)象大量存在，失去了傳統(tǒng)文化教育的意義。同時(shí)，教育導(dǎo)向造素養(yǎng)較高的師資隊(duì)伍缺乏，高學(xué)歷、高技能的教師較多，高素質(zhì)、高文化的教師相對(duì)不足，影響了傳統(tǒng)文化教育的開展；課程設(shè)置不盡完善，過(guò)分看重技能培養(yǎng)，忽視文理融合；用人單位對(duì)計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等技能證書認(rèn)可度較高，處于就業(yè)考慮，學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能之外，還把課余時(shí)間用在了計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)上，無(wú)暇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。[2]

（二）原因之二：社會(huì)環(huán)境影響

“五四”以來(lái)，如何正確認(rèn)識(shí)和充分理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，始終是爭(zhēng)論不一的一個(gè)重要社會(huì)命題?！啊逼陂g，對(duì)傳統(tǒng)文化基本持全盤否定的觀點(diǎn)，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承傳揚(yáng)的斷層，致使一代人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不清、理解不明，一味排斥和否定，傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)失去了其社會(huì)基礎(chǔ)。特別是在極“左”思想控制下，大批文獻(xiàn)著作遭到破壞和遺失，一批傳統(tǒng)文化學(xué)者遭到了排擠和冷落。一代人的空白造成對(duì)下一代的教育放棄。[3]改革開放以來(lái)，社會(huì)建設(shè)對(duì)技能型人才的需求大增，造成對(duì)純粹傳統(tǒng)文化知識(shí)的忽視和淡漠。在促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的今天，歷史遺留和思想慣性的影響依然存在。

（三） 原因之三：多元文化影響

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了多元文化的碰撞融合和文化全球化，不可避免地影響著高職學(xué)生的生活方式、行為規(guī)則和價(jià)值取向。學(xué)習(xí)功利化更強(qiáng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了生存、就業(yè)，只看重眼下，不著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，過(guò)分注重技能，忽視素質(zhì)培養(yǎng)；課余娛樂性更新，沉溺于網(wǎng)絡(luò)、戀愛、影視廳，沒有時(shí)間進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)；崇洋心理更多，高職學(xué)生中洋風(fēng)洋氣十分盛行，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日，他們過(guò)得津津有味，而傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，他們卻感覺沒有意思，比薩、漢堡、壽司，他們吃得有滋有味，對(duì)傳統(tǒng)的菜品，他們卻沒有胃口。多元文化的沖擊，影響了高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)開展傳統(tǒng)文化教育帶來(lái)了不利影響。

（四）原因之四：信息高速影響

信息時(shí)代帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)為什么都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到，不用讀書，產(chǎn)生了新的讀書無(wú)用論，也帶來(lái)了困惑，大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，各種電視片、專題片、科教節(jié)目相繼推出傳統(tǒng)文化教育節(jié)目，很多高職學(xué)生只想通過(guò)這些節(jié)目了解傳統(tǒng)文化大意，而不愿深讀原著，認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深，不像理工科的具體公式、精確測(cè)量那樣直觀具體，也不像小說(shuō)、話劇等文藝作品那樣易讀活潑，大多興趣一時(shí)、不能持久，只知皮毛、不領(lǐng)深意，造成了對(duì)傳統(tǒng)文化的“敬而生畏、望而卻步”。

三、用傳統(tǒng)文化激發(fā)高職教育活力的途徑

高職教育的改革和發(fā)展的重心是吸引性，要注重能夠吸引學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，循序漸進(jìn)，易懂易學(xué)；增強(qiáng)靈活性，根據(jù)學(xué)生需要和學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行時(shí)間、內(nèi)容等方面的調(diào)整，滿足學(xué)生需求；增強(qiáng)有效性，學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用、學(xué)有所長(zhǎng)，禁得起檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)。[4]（P9）

（一）從認(rèn)識(shí)上下功夫

從高職院校領(lǐng)導(dǎo)層面來(lái)說(shuō)，需要科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，以及開展傳統(tǒng)文化教育的重要意義，研究方法途徑，出臺(tái)制度文件，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，需要積極應(yīng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀，努力提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)課堂教學(xué)滲透，開設(shè)通識(shí)課或文化講座，提高開展傳統(tǒng)文化教育的主動(dòng)意識(shí)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要喚醒道德成長(zhǎng)的內(nèi)在自覺性，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

（二）從觀念上下功夫

中國(guó)傳統(tǒng)文化本身是一種客觀存在，有其兩面性。由于受特定歷史條件的影響，傳統(tǒng)文化中存在家長(zhǎng)專制、君權(quán)神授、等級(jí)觀念、唯古是法等與現(xiàn)代社會(huì)思想觀念背離和不符的因素。因此，在開展傳統(tǒng)文化教育中，要堅(jiān)持辯證的文化觀，采取批判繼承的精神，更好地汲取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄無(wú)用的、消極的成分，警惕和避免傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的消極影響。

（三）從素質(zhì)上下功夫

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，既包括愛國(guó)情感、民族精神、倫理觀念、包容意識(shí)、責(zé)任態(tài)度、道德標(biāo)準(zhǔn)，還包含仁愛、誠(chéng)信、感恩、敬業(yè)、中和、共處等傳統(tǒng)美德。[5]豐富的民族文化結(jié)晶，是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的生動(dòng)教材，它在培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息”的民族精神，“厚德載物，和而不同”的包容意識(shí)，仁愛、誠(chéng)信的民族品質(zhì)，“中和”為美、和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向，“天下為己任”的責(zé)任態(tài)度，“正己”、“修身”的道德標(biāo)準(zhǔn)，在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才、健全人格、砥礪品格方面，都有著積極而不可替代的作用。因此，開展傳統(tǒng)文化教育，要著眼于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，立足于促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

（四）從創(chuàng)新上下功夫

要建設(shè)一支傳統(tǒng)文化功底深厚的教師隊(duì)伍。 教師承擔(dān)著教書育人的雙重重任，是開展傳統(tǒng)文化教育的主力軍。要開設(shè)一些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課。優(yōu)化課程設(shè)置是高職院校開展傳統(tǒng)文化教育的重中之重。[6]（P6）可以分年級(jí)、分階段開設(shè)一些傳統(tǒng)文化概論、哲學(xué)精神、名篇名著導(dǎo)讀、歷史精神、風(fēng)土人情、民族風(fēng)貌、民間習(xí)俗、詩(shī)詞鑒賞等方面的通識(shí)課。與此同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化通識(shí)課與思政課、計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)、大學(xué)英語(yǔ)等必修課放在同等重要的位置要做到課內(nèi)和課外兩個(gè)課堂的有機(jī)結(jié)合。課堂教學(xué)是開展傳統(tǒng)文化教育的主陣地、主渠道。因此，要充分重視課堂教學(xué)的作用，努力做到學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，教師講授傳統(tǒng)文化與學(xué)生課外主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)專業(yè)技能的有機(jī)結(jié)合。要優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是高職院校的靈魂，對(duì)大學(xué)生陶冶情操、塑造品格起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。高職院校要圍繞全面推進(jìn)素質(zhì)教育，著眼職業(yè)化人才培養(yǎng)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中，突出培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、精神品質(zhì)和道德意識(shí)，努力營(yíng)造富有高職特色的校園文化氛圍，進(jìn)一步發(fā)揮環(huán)境育人的功能和作用，提升學(xué)生“軟實(shí)力”。要依托傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)載體。重視傳統(tǒng)文化節(jié)日的教育意義，利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日以及歷史事件和重要人物紀(jì)念日[7]（P9），通過(guò)主題班會(huì)、黨團(tuán)日活動(dòng)、傳統(tǒng)民族文化展演等形式，廣泛開展形式多樣、豐富多彩的民族文化教育活動(dòng)。

高職院校發(fā)展只有上升到文化層面的發(fā)展，才是真正的可持續(xù)的發(fā)展，有特色、有活力的發(fā)展。季羨林先生曾說(shuō)：構(gòu)建和諧社會(huì)最要緊的一條是什么，是人內(nèi)心的和諧。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生構(gòu)建和諧的內(nèi)心世界有著積極的借鑒意義。高職院校的發(fā)展只有堅(jiān)持“以人為本，文化立?！保攀亲罡呔辰绾妥非?。

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[2]梁淮平.高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育淺談[J].江蘇高教，2008，（3）.

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[4]張立文.傳統(tǒng)學(xué)引論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989.

[5]李宗霖，司見南，岳冬青.中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校素質(zhì)教育[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，（6）.

第7篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校思想；政治教育；路徑探析

將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高校思想政治教育相結(jié)合是當(dāng)代對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新途徑，同時(shí)也是提高學(xué)生道德水平、提升思想政治教育有效性的一項(xiàng)創(chuàng)新。本文將結(jié)合實(shí)際情況對(duì)傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑進(jìn)行探討分析并提出有效意見，以期為今后開展相關(guān)工作提供寶貴意見。

1思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國(guó)大部分高校的思想政治教育工作主要是通過(guò)課堂講授的方式對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行教育，然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中高校學(xué)生普遍存在缺乏學(xué)習(xí)興致的現(xiàn)象，使得思想政治教育工作無(wú)法預(yù)期效果，而傳統(tǒng)文化也沒有在思想政治教育過(guò)程中充分發(fā)揮自身作用，致使高校思想政治教育單調(diào)缺少文化載體［1］。因此，國(guó)家應(yīng)高度重視高校思想政治教育，同時(shí)對(duì)高校思想政治理論課程進(jìn)行改革，要求各所高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)要結(jié)合中的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀以及科學(xué)觀，為學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀創(chuàng)新型人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合過(guò)程中存在的問(wèn)題

現(xiàn)階段我國(guó)高校的思想政治教育工作主要存在以下問(wèn)題：①大多數(shù)學(xué)校缺乏專門針對(duì)傳統(tǒng)文化教育的具體方案，僅有少數(shù)高校在日常的課程中增加了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育課程，且沒有在校園環(huán)境中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，知識(shí)空談傳統(tǒng)文化的精髓并未落實(shí)到具體行動(dòng)；②高校的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及管理人員沒有重視對(duì)傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)缺乏對(duì)傳統(tǒng)教工作的宣傳、指導(dǎo)工作；③大部分高校缺乏優(yōu)秀的教師從事傳統(tǒng)文化教育工作；④由于我國(guó)在傳統(tǒng)文化建設(shè)方面起步較晚，各種理論基礎(chǔ)、體系還處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，使得整體傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出較為緩慢的發(fā)展趨勢(shì)［2］。

3實(shí)現(xiàn)思想政治教育與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的具體措施

3．1健全完善各項(xiàng)教育實(shí)施制度

將創(chuàng)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合是一項(xiàng)具有復(fù)雜性性質(zhì)的社會(huì)工程，需要多個(gè)部門及社會(huì)的共同努力。相關(guān)的教育部門應(yīng)建立科學(xué)合理的教育管理制度，根據(jù)每個(gè)單位、部門之間應(yīng)提出不同的傳統(tǒng)文化宣傳方案并付諸行動(dòng)，鼓勵(lì)社會(huì)關(guān)注文化建設(shè)并重視傳統(tǒng)文化在提高社會(huì)思想道德水平中的重要性，尤其是作為未來(lái)社會(huì)主要力量群體的大學(xué)生，更應(yīng)該不斷提高自身的道德品質(zhì)及文化修養(yǎng)，充分了解自身的不足并在今后的學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。

3．2對(duì)高校教育內(nèi)容進(jìn)行改革

高校應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育納入高校學(xué)生必修課程的范圍內(nèi)。由于我國(guó)現(xiàn)階段的高校課程大多是死板的專業(yè)課程，沒有足夠的創(chuàng)新，同時(shí)也無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重影響到了學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量以及學(xué)校教學(xué)指標(biāo)的完成情況及教師的教學(xué)質(zhì)量。將傳統(tǒng)文化教育納入教育規(guī)劃可以在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)還可以滿足學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的各種需求和應(yīng)用，并通過(guò)課程之間的相互滲透將傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容滲透到其他課程的學(xué)習(xí)中，在教師授課的過(guò)程中通過(guò)多種綜合教學(xué)方式，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的自我批判意識(shí)［3］。

3．3在校園開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)

學(xué)?？梢砸詡鹘y(tǒng)文化為背景開展各種宣傳活動(dòng)以營(yíng)造校園文化教育的氛圍。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)文化的宣傳活動(dòng)中，并提出與活動(dòng)相關(guān)的創(chuàng)新理念，使得學(xué)生可以通過(guò)親身體驗(yàn)及參與充分了解到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的潛在力量。

3．4注重樹立教師的優(yōu)秀形象及榜樣力量

教師在教授學(xué)生課程知識(shí)的同時(shí)還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的重任，因此教師必須具備優(yōu)秀的人格及師范作用，為學(xué)生樹立良好的形象及榜樣，這樣才能逐步提升學(xué)生的道德品質(zhì)［4］。首先教師應(yīng)高度認(rèn)可傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的重要性，并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對(duì)待將傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育進(jìn)行融合的這項(xiàng)工作，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)豐富的肢體表達(dá)及語(yǔ)言，使得學(xué)生在潛移默化中了解傳統(tǒng)文化。其次，教師應(yīng)嚴(yán)格約束自身行為，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，作為學(xué)生的領(lǐng)路人不斷向?qū)W生指引方向，培養(yǎng)具備高水平專業(yè)能力、優(yōu)秀道德品質(zhì)的新世紀(jì)人才。

3．5加大傳統(tǒng)文化教育的宣傳力度

新聞媒體應(yīng)順應(yīng)時(shí)展的潮流，積極宣揚(yáng)符合時(shí)代的價(jià)值觀念，不斷加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度并為傳統(tǒng)文化設(shè)置專門的文化長(zhǎng)廊以及文化宣揚(yáng)節(jié)日，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詳細(xì)介紹，使得群眾可以深刻了解傳統(tǒng)文化的精髓，提高群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度，從而為高校思想政治教育工作的開展創(chuàng)造良好氛圍。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，將創(chuàng)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相結(jié)合是時(shí)展的必然趨勢(shì)，高校應(yīng)積極對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，并不斷完善各校教育祝，同時(shí)加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度，營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍，從而促進(jìn)高校思想政治教育工作的展開。

參考文獻(xiàn)

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［3］齊國(guó)勝．傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探析［J］．新西部（下旬刊），2016（10）：115－116，126．

第8篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 民族性 相對(duì)穩(wěn)定性 雙重作用

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0104－01

傳統(tǒng)文化的繼承通過(guò)三部分：傳統(tǒng)文化面面觀，傳統(tǒng)文化在今天，取其精華、去其糟粕，分析傳統(tǒng)文化是什么，為什么要繼承傳統(tǒng)文化以及該如何繼承傳統(tǒng)文化。這一課的知識(shí)目標(biāo)要求：理解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)；分析傳統(tǒng)文化具有的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性；解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。課程思路較清晰，但在設(shè)計(jì)制作課件的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題設(shè)置、引導(dǎo)太多，課容量太大，如何既突出重點(diǎn)，又能完成課標(biāo)要求，這是本人在設(shè)計(jì)課件時(shí)思考的一個(gè)問(wèn)題。

PPt1：請(qǐng)大家以小組形式討論并列出你所知道的傳統(tǒng)文化元素。每小組至少說(shuō)出三個(gè)且不得重復(fù)。大家討論熱烈，集思廣益，聯(lián)想出很多傳統(tǒng)文化元素，比如南京的明孝陵、夫子廟、江南的山水畫、風(fēng)箏、京劇臉譜、北京四合院、貼倒福、貼春聯(lián)、傳統(tǒng)服飾（唐裝、旗袍）、刺繡、剪紙、書法、渾天儀、西安的兵馬俑、茶文化、古代四大發(fā)明等等。教師過(guò)渡道：“中國(guó)地大物博，歷史文化悠久，我們發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)元素都體現(xiàn)了本土文化，是人們長(zhǎng)期生活共同的積淀，說(shuō)明了它們都具有什么特點(diǎn)？”學(xué)生：“象征性、代表性、傳統(tǒng)性……”（就是無(wú)法用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)――民族性來(lái)描述，需要教師進(jìn)行強(qiáng)調(diào)）教師：“大家再想想為什么京劇這種藝術(shù)形式至今仍活躍在藝術(shù)舞臺(tái)上？說(shuō)明了它的什么特征？”學(xué)生：“繼承性?！苯處煟骸皞鹘y(tǒng)文化滲透在我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，從過(guò)去到現(xiàn)在，新舊交融，體現(xiàn)了它的相對(duì)穩(wěn)定性?！蓖ㄟ^(guò)第一張PPt，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有所感知，歸納出它所具有的特征。

“傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從四個(gè)方面：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想一起來(lái)感受我們生活中的傳統(tǒng)文化”。PPt2：吃餃子、貼倒福、賞月、劃龍舟的四幅圖片，這些都屬于傳統(tǒng)文化中的哪種表現(xiàn)形式？學(xué)生：“是傳統(tǒng)習(xí)俗。”教師：“有誰(shuí)知道這些習(xí)俗的來(lái)源以及能夠保持到現(xiàn)在的原因？”學(xué)生：“符合人們美好的愿望，有吉祥如意之意。”PPt3：傳統(tǒng)習(xí)俗的含義。PPt4：北京四合院、故宮、江南民居、夫子廟四幅圖片，分析南北建筑的特點(diǎn)及所包含的文化意義？學(xué)生：“北京四合院以南北為縱軸線，講究對(duì)稱，而且按照長(zhǎng)幼次序住在不同的房間；江南民居一般墻圍較高，體現(xiàn)了私密性。屋頂呈尖形，與南方雨水多有關(guān)系。”教師：“同學(xué)們說(shuō)得很好，南北建筑都講究風(fēng)水學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人與自然、環(huán)境的統(tǒng)一，符合儒家思想與道家的天人合一思想。所以傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?！盤Pt5：剪紙、臉譜、書法、繪畫四幅圖片，誰(shuí)能談?wù)勀銓?duì)書法、繪畫的認(rèn)識(shí)？學(xué)生討論作答。教師：“有誰(shuí)能唱幾句地方戲？”一位學(xué)生的幾句黃梅戲《女駙馬》引起了同學(xué)們的熱烈掌聲。教師總結(jié)：“中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表，它們蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，所以是中華民族燦爛文化的重要組成部分?！薄啊信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？’出自哪里？代表的是哪種思想？大家還知道哪些傳統(tǒng)思想？”學(xué)生：“儒家、法家、墨家、道家……”教師總結(jié)：“這些思想已深深融化在我們每個(gè)人的血液里，影響著我們的價(jià)值觀念、生活方式，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展都有深刻的影響。以上便是我們傳統(tǒng)文化的四種表現(xiàn)形式及其地位?！?/p>

第9篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化運(yùn)用

一、引言

傳統(tǒng)文化是社會(huì)的靈魂，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上，必須找到賴以生存的根基，這個(gè)根基就是傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的韻味使創(chuàng)作的自由空間拓展開來(lái)。中國(guó)平面設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化作深人而系統(tǒng)的研究，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)，創(chuàng)造有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的作品。本文著手于傳統(tǒng)文化，整合傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，探討傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用問(wèn)題。

二、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的根基

全球化的進(jìn)程影響了當(dāng)今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動(dòng)畫片、麥當(dāng)勞等進(jìn)人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會(huì)文化。新的生活方式打破了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人們有了新的價(jià)值觀與審美觀，設(shè)計(jì)中沒有了傳統(tǒng)文化，失去了發(fā)展的根基，作為中國(guó)的平面設(shè)計(jì)，這種沒有意味的作品不會(huì)被世界所認(rèn)同。因此，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是必要的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)成分只要花更多的時(shí)間來(lái)挖掘，它的意義是深遠(yuǎn)的。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展必然建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上，必須找到賴以生存的根基，這個(gè)根基就是傳統(tǒng)文化。中國(guó)雖沒經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，并不等同于失去發(fā)展本國(guó)設(shè)計(jì)的能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的韻味，較西方文化表現(xiàn)的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國(guó)平面設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)，運(yùn)用有意味的元素，創(chuàng)造有深厚文化底蘊(yùn)的平面設(shè)計(jì)作品。

三、文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的整合與應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的提高，把探討當(dāng)代設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)放在傳統(tǒng)的文化中進(jìn)行分析尤為必要。平面設(shè)計(jì)中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術(shù)思潮融人中國(guó)平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化重新從另一個(gè)角度思考，這吸引了很多目光。中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)文化，也離不開當(dāng)前的設(shè)計(jì)觀念更新，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，建立在中國(guó)人審美情趣基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念不但是融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)思維，也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造符合當(dāng)今時(shí)代特征的社會(huì)主義新作品。

在當(dāng)今的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化的一些特征、符號(hào)，也成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)探索中國(guó)傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢(shì)。比如建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的中國(guó)香山飯店就是運(yùn)用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合的過(guò)程之中是彼此吸收精華的過(guò)程，借鑒傳統(tǒng)特征和符號(hào)，有目的地選擇作為文化載體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中精華融進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)使中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神元素融人現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，必定會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性，使傳統(tǒng)文化得到再生，并煥發(fā)新的生機(jī)。

著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)設(shè)計(jì)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。

奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的成功就是最好的范例：五星，五環(huán)，象形的“中國(guó)結(jié)”傳統(tǒng)圖案，以及與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合，使得標(biāo)志如行云流水般生動(dòng)和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)，也折射出了本民族的審美價(jià)值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案“盤長(zhǎng)”，但可貴的是它沒有對(duì)這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，并借以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實(shí)的帶有民族文化底蘊(yùn)的特征，而且鳳烏兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對(duì)未來(lái)的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的特色手法?！吧虾＠暇啤卑b的創(chuàng)意設(shè)計(jì)就采用了傳統(tǒng)紋樣和老上海建筑的特征，將傳統(tǒng)圖案和地域特征結(jié)合當(dāng)代人的欣賞習(xí)慣，表現(xiàn)了老上海的傳統(tǒng)文化，給人以古樸、回歸的感覺，設(shè)計(jì)出了喜聞樂見的現(xiàn)代酒包裝。

《迎接新世紀(jì)》海報(bào)趙萌在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了中國(guó)龍作為主題圖案，把中國(guó)人民龍的情結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統(tǒng)表現(xiàn)形式上強(qiáng)調(diào)新的創(chuàng)意、賦于新的內(nèi)容，表現(xiàn)新的理念。其視覺語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，一目了然。

中國(guó)定向運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)以體現(xiàn)人們回歸自然、體驗(yàn)健康的愉悅精神內(nèi)核作為創(chuàng)意原點(diǎn)。標(biāo)志借用司南橢圓的外觀造型與國(guó)際通用的定向運(yùn)動(dòng)標(biāo)志相結(jié)合，取意天圓地方、天地合一之意，整個(gè)標(biāo)志給人以寧?kù)o、悠遠(yuǎn)又不失動(dòng)感，體現(xiàn)了中國(guó)定向運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)“回歸自然，體驗(yàn)健康，珍愛生命”的運(yùn)動(dòng)宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國(guó)最早的指南針，四大發(fā)明之一，是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶。司南的運(yùn)用代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華，讓人聯(lián)想到定向運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，更寓意著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的歷史淵源。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖案關(guān)系及運(yùn)用，我們不僅需要掌握?qǐng)D案色彩的對(duì)比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律。還要注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運(yùn)用，才能更好地體現(xiàn)出的中國(guó)平面設(shè)計(jì)民族風(fēng)格。