對傳統(tǒng)文化的認識精選(九篇)

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第1篇：對傳統(tǒng)文化的認識范文

[關鍵詞] 中國傳統(tǒng)文化 儒家思想 以人為本 管理思想現代化管理 和而不同

中國傳統(tǒng)文化源遠流長,從夏代算起至今已有4000多年的歷史,實際的歷史可能更長。從三皇五帝到春秋戰(zhàn)國以至秦漢,中國傳統(tǒng)文化已經完成了其核心思想的構架。在漫長的歷史長河中,中國傳統(tǒng)文化曾經無比燦爛輝煌,締造了繁榮、偉大的中國古代文明。要探索中國現代化管理的道路,應當從中國的國情出發(fā),以中國傳統(tǒng)文化為基礎,汲取我們祖先的智慧和思想。

一、對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解

1.從文化的淵源來看,中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想為主導的關注人本的倫理文化

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主脈。早在商周時期就出現了儒士階層。春秋戰(zhàn)國時期諸子百家、各種學說主張爭相輝映,盛極一時。到了先秦時期,儒家學說從各種學說中逐漸脫穎而出,博采眾長,不斷完善,成為顯學,形成了龐大的儒家學派。從漢代開始,漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家,獨尊儒術”,儒學“獨尊”,成為“官學”。宋明以來,以儒學為核心,儒、道、佛三教合流,使儒學得到了長足發(fā)展。在歷史的長河中,儒家思想不斷完善發(fā)展,成為中國封建社會的統(tǒng)治思想并廣為傳播。

儒家文化是一種以人為本的倫理文化。德國著名哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中所指的“軸心時代”(即公元前600年到公元之交的幾百年),中國文化經歷了一個很重要的變革,從殷商時代的尊神事鬼的巫覡精神向周代的尊禮敬德的宗法意識轉換,繼而向春秋戰(zhàn)國時期的內在自覺的倫理意識轉換,中國文化逐漸開創(chuàng)了一個內斂的過程,專注于人的道德良知的發(fā)掘。從孔子“恭、寬、信、敏、惠”,到孟子的“四端之心”(“側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”),無不是專注于人的道德修養(yǎng),專注于人自身的管理。通過人的管理實現對事對物的管理,由內向外去馳求,通過修齊治平,通過內圣外王,通過成己成物,從內在發(fā)掘這個世界。所以中國傳統(tǒng)文化從一開始就關注人,強調人為幫本,強調人的修為,強調入世,是一種以人為本的倫理文化。

2.從文化的哲學層面來看,中國傳統(tǒng)文化以“天人合一”的天道哲學為基礎

中國古代的“天人合一”思想,強調人與自然的統(tǒng)一,人的行為與自然協(xié)調,道德理性與自然理性的一致,充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間,主觀能動性與客觀規(guī)律之間關系的辨證思考。老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然?！币约岸偈娴摹疤烊酥H,合而為一?！倍急砻魅伺c自然的一致與相通。

“天人合一”思想還強調人在天地間的作用,即“天行健,君子當自強不息”。儒家認為,“天地之性人為貴”;“人者,集天地之德,五行之秀也”;“天地人,萬物之本也,天生之,地養(yǎng)之,人成之”。人上參天地,下化萬物,把天地萬物按照一定的規(guī)則運行起來與天地一同合理地運轉。

既然天人合一是一體的,人就必須關注自我,強調自身的修為,使人道合乎天道,順應天道。儒家認為“仁”也是天道,是中正之道?！叭省笔紫葟娬{的是人與人之間的關系,強調克己安人,強調人的和諧共處。“天人合一”的天道哲學是中國傳統(tǒng)文化的哲學根基。

3.從文化的內容和層次來看,中國傳統(tǒng)文化是一個“和而不同”,有著極其豐富和深刻內涵的生命有機體

中國傳統(tǒng)文化從創(chuàng)立初期到諸子百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代,從秦漢以后的“獨尊儒術”到唐代的佛教東進,從草原文化到中原農耕文化,形成了以儒家文化為主脈,儒家、道家、佛教、法家共生共榮的一個內容豐富的生命有機體,并且充滿著滲透、融合和變革,但始終是“和而不同”,保持著各自的個性和色彩。比如,儒家文化在吸收和認同道家“天人合一”的天道大哲學的基礎上,主張人自身的積極修為;佛教文化既滿足了人們對宗教的需求,適應佛教的因果輪回,也體現了儒家的現實修為,提出不僅要“修現世”還要“修來世”的主張。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深,既有“天人合一”的高遠境界,“以和為貴”的價值觀念,“仁者愛人”的博懷,“克己致禮”的謙恭自牧,也有“天行健”的陽剛之美,“厚德載物”的陰柔之德,更有“日新其德”、“生生不息”的變易思維......無不閃耀著往圣前賢的睿智之光,成為我們取之不盡、用之不竭的寶貴財富。

4.從文化與管理的關系來看,中國傳統(tǒng)文化孕育了中國古代的管理哲學,創(chuàng)造了偉大的中國古代文明

管理作為一種具體的社會實踐活動不可能脫離社會文化而存在。中國以人為本的傳統(tǒng)倫理文化,其本身就是一種對人的自我管理的文化。中國傳統(tǒng)文化強調以人自身為切入點和落腳點,通過人自身的積極修為,實現經世致用,達到管理別人,管理事和物,以至影響和管理天下的宏偉目標。這種管理思想和管理方式體現了中國古代圣賢們對本與末的哲學思考和智慧結晶,只有管好人,才能管好物,管好事。

中國管理哲學,漢朝陸賈說得十分清楚,就是《大學》以經之,《中庸》以緯之。“大學”的最終目的為治國平天下,所以大學之道實際就是管理之道。中國傳統(tǒng)文化開創(chuàng)并建立了世界上最早最科學的管理哲學和思想,進行了人類歷史時間最長,規(guī)模和范圍少有的偉大管理實踐。從華夏始祖的教民農桑到秦王朝統(tǒng)一中華,從漢代的“文景之治”到唐朝的“貞觀之治”,從元朝的中華版圖到大清的“康乾盛世”,從萬里長城到四大發(fā)明,從絲綢之路到鄭和七下西洋,從中原文化到華夏文明。中國傳統(tǒng)文化以其獨特的魅力孕育的管理哲學和思想成功地管理并延續(xù)了五千年的歷史和文明,締造了一個個歷史的輝煌。中國傳統(tǒng)文化是巨大的管理思想寶庫,必將對中國的現代化管理和管理現代化產生積極而深遠的影響。

二、對西方現代管理的認識和理解

1.西方現代管理的哲學思想基礎來源于西方的文化傳統(tǒng)

西方文化產生于基督教文化,基督教文化是西方文化的主脈。西方文化傳統(tǒng)是一種神的宗教文化,其基點是人對神的敬畏和遵從。神是萬能的,神是唯美的,人是被動的,人是罪惡的,對人的管理就如同對物的管理,就必須按神的意志制訂規(guī)則和律法,實現對人的管理

發(fā)端于西方資本主義和商品經濟的西方現代管理,其起點是對物的管理。雖然,從文藝復興開始西方也開始注重對人的關注,管理學科中的行為科學也強調人性因素,但管理的根本目的仍是物的生產,對人的管理也是把人當成物來管理,具有明顯的功利主義和實用主義。因此從本源上看,西方現代管理中的人本管理是以否定人能實現自我管理為出發(fā)點的,這與中國傳統(tǒng)文化提出的以人的自我管理為起點,以社會管理為過程,最終實現“平天下”的人本管理是不一樣的。

2.西方現代管理的發(fā)展歷程體現著融合創(chuàng)新的西方文化發(fā)展模式

西方文化發(fā)展模式是一種超越的融合更新模式。希臘的浪漫主義和羅馬文化的物質主義以及基督教的唯美主義是西方文化的三種傳統(tǒng),是西方文化的基本內核。中世紀末,中國儒家文化以人為本的哲學觀使西方兩只眼睛盯著上帝逐漸改變?yōu)橐恢谎劬粗系?一只眼睛看著人,人本主義逐漸滲透到西方的文化之中。到了近代,文藝復興,宗教改革以及啟蒙運動的融合更新和變革導致了資產階級的政治革命,資產階級政權開始取代封建社會貴族的政權,導致了工業(yè)革命和產業(yè)革命。思想、政治和產業(yè)的三場變革以后,到18世紀下半葉,一個嶄新的新興工業(yè)文明開始崛起于西方。

美國著名管理思想史專家丹尼爾A?雷恩在《管理思想的演變》一書中根據西方管理學發(fā)展的時間順序把管理思想的演變分為四個階段,分別是管理思想時代、科學管理時代、社會人時代和當代時代。西方管理從對物的管理,到泰勒把人當機器的科學管理,到開始關注并研究人的人際關系學派,才開啟了社會人時代,再到“管理理論叢林”的當代時代,更加重視人性。西方管理已逐漸將尊重人,理解人,調動人的積極性和創(chuàng)造性上升為現代管理思想的主流。

從西方管理思想發(fā)展的歷程,我們看到了西方管理從物到人的演變。從西方管理的不斷發(fā)展更新,我們依稀看到了中西方管理思想融合的前景。

三、和而不同――中西方管理的融合創(chuàng)新之路

1.中國周邊國家的管理實踐證明中國管理思想的生命力

20世紀70年代,世界管理理論的正統(tǒng)地位由美國轉移到了具有中國傳統(tǒng)文化背景的日本。在日本管理界存在著一種普遍現象,就是高層管理者幾乎人手一本中國的《論語》、《周易》和《孫子兵法》等書,把中國的倫理人管理模式與美國的經濟人管理模式結合在一起,造就了日本企業(yè)的輝煌。日本和許多東亞、東南亞國家的文化都與中國文化有很深的淵源,日本及亞洲四小龍經濟的騰飛就是西方市場經濟在機制方面的優(yōu)越性,同以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)文化之精華的有機結合的產物。

2.西方跨國公司在中國的管理本土化其實質是對中國現代管理思想和文化的吸收融合

中國經濟的快速發(fā)展,吸引了大批西方跨國公司進入中國,帶來了西方的管理思想和管理理論。進入中國之初,由于中西方文化和管理的差異,幾乎都出現了“水土不服”。隨著對中國傳統(tǒng)文化和思想的認識與理解,西方公司著手開始了大規(guī)模的“本土化”管理的革新與實踐,結果證明是極其成功的。許多世界跨國公司500強大部分都在中國建立了自己的基地,這不僅是中國巨大的市場和經濟魅力的吸引,更是中西方管理文化融合成功的實踐。

3.中國經濟的迅猛發(fā)展既影響世界的經濟政治格局也必將影響世界的管理哲學和管理文化

經過30年的改革開放,中國已經取得了舉世注目的偉大成就,這是立足中國傳統(tǒng)文化之本,大力學習和借鑒西方先進科學技術、先進文化和管理思想的成果,是中國傳統(tǒng)管理文化現代化的偉大實踐?，F代管理在幫助人類實現高度物質文明的同時,應當幫助人類共享美好的精神文明和社會文明,西方管理不可能獨自承擔,必須凝聚全人類的智慧。隨著中國的不斷崛起,悠久燦爛的中華傳統(tǒng)文化必將對這一世界潮流和趨勢產生積極影響。

4.中西方管理發(fā)展的基本模式是“和而不同”的融合發(fā)展

現代社會經濟一體化趨勢不斷加快,地球村日漸形成,中西方文化已完全突破了時空和地域的限制,出現了前所未有的交流融合。但由于中西方的人文特性不同,中西方文化必將保持自身基本的合理內核和元素,并相互學習,相互借鑒,生動地體現著中國“和而不同”的哲學思想。

中國傳統(tǒng)文化中的人本管理思想以及幾千年的管理實踐是中國管理現代化的切入點,是應該繼承和發(fā)揚的寶貴財富和核心內容。中國管理現代化應正本清源,認真學習和領會中國傳統(tǒng)文化的本質、思想、理念和價值,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)、變化、適中的思維習慣,大力弘揚愛國愛民,責任奉獻,修己安人,信義忠誠,和諧中正等核心價值和精神,擯棄人情過重,人治過濫等弊端,認真學習和借鑒西方文化和管理中的法理文化和制度文化,探索中國現代化管理的未來。

西方現代管理不可能完全代替東方管理,中國現代化管理不可能完全照抄照搬西方的管理。中國現代管理必然是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中,充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)的管理智慧和思想,并借鑒西方現代管理的科學思想和先進理念,開創(chuàng)中國現代化管理的美好未來。我們有理由相信,隨著中國社會的進步和發(fā)展,中國現代化管理與西方現代管理“和而不同”,共同譜寫人類社會現代化管理的新篇章。

參考文獻:

[1]趙 林:趙林談文明沖突與文化演進[M].北京:東方出版社,2006

[2]張岱年 方可立:中國文化概論[M].北京:北京師范大學出版社,2004

第2篇：對傳統(tǒng)文化的認識范文

【關鍵詞】高職生 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 認知與踐行 問卷調查 教育策略

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）12C-0004-02

學習并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代的必然要求，而青年是標志時代的最靈敏的“晴雨表”，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年，因此，學習、發(fā)展和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命青年學生責無旁貸。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）中強調，要在大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。青年學生的傳統(tǒng)文化教育也要因地制宜，一切從實際出發(fā)，任何教育教學模式要想取得預期的成效，必然要考察被教育者的實際情況，貫徹實事求是的基本原則。本文以柳州鐵道職業(yè)技術學院為例，以調查問卷的數據為參考，分析高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知與踐行現狀并提出“四個融合”教育策略。

一、高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知與踐行現狀分析

2015年5月，課題組利用公共網絡平臺――“問卷星”關于高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的調查問卷，問卷從學生對傳統(tǒng)文化的基本認知、作用認識、踐行情況、保護意識、傳承和發(fā)展意識等五個方面進行調查，共回收有效答卷289份。經過分析、總結和提煉，筆者認為高職生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知與踐行現狀主要體現在以下五個方面。

（一）對傳統(tǒng)文化的基本認知良好，但仍需普遍性的提高

問卷設置了10道關于傳統(tǒng)文化的基本知識測試，如“您一共看過多少本古代經典著作”，7.27%（N=21）的學生“從來都沒有看過”，43.25%（N=125）的學生看過“1～2本”，22.15%（N=64）的學生看過“3～5本”，27.34%（N=79）的學生看過“5本以上”;再如“您是否對傳統(tǒng)文化感興趣”，25.95%（N=75）的學生明確表示“非常感興趣”，66.09%（N=191）的學生表示“有些感興趣”，7.61%（N=22）的學生表示“不感興趣”，0.35%（N=1）的學生表示“討厭傳統(tǒng)文化”。結果顯示，大部分學生對傳統(tǒng)文化知識的認知狀況良好，但仍有部分學生出現認知偏差，對傳統(tǒng)文化知識不了解，不關注，甚至不感興趣。這需要在強化正確認知的基礎上，轉變部分學生對傳統(tǒng)文化的腐朽觀念，真心實意地接受和學習傳統(tǒng)文化。

（二）對傳統(tǒng)文化的作用認識明確，但仍需有效性的引導

問卷調查中，對于“您覺得高職學生是否有必要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，90.66%（N=262）的學生認為“有，作用是深遠持久、潛移默化的”，3.46%（N=10）的學生認為“可有可無”，5.19%（N=15）的學生認為“作用不大、用到的地方很少”，0.69%（N=2）的學生認為“完全沒有必要”。問卷調查顯示，絕大多數學生對傳統(tǒng)文化的作用認識明確，深刻體會到傳統(tǒng)文化對當代社會的發(fā)展仍然具有積極的作用，贊同傳統(tǒng)文化作為青年學生思想政治教育的重要內容，承認傳統(tǒng)文化的價值觀念對自身的文化素養(yǎng)、生活態(tài)度、性格培養(yǎng)、價值取向、人生目標等方面影響較大，認為青年學生非常有必要加強傳統(tǒng)文化教育，有繼承、發(fā)展和弘揚傳統(tǒng)文化的堅定決心。但仍然還有一小部分學生認識不正確，需要在教育教學中進行有效性的引導。

（三）對傳統(tǒng)文化的踐行情況一般，仍需針對性的加強

當被問及“您對當前高職生學習、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的自覺性如何評價”時，15.57%（N=45）的學生認為“大部分同學很自覺，也很感興趣”，64.17%（N=187）的學生認為“僅是小部分同學能自覺學習傳統(tǒng)文化”，15.57%（N=45）的學生認為“幾乎沒有同學對傳統(tǒng)文化感興趣”，4.15%（N=12）的學生表示“不清楚”。當被問及“在平時的學習生活中，您能做到自覺用‘忠、義、孝、仁、禮、智、信’等傳統(tǒng)文化價值觀來要求自己嗎”時，20.76%（N=60）的學生認為“完全可以做到”，75.43%（N=218）的學生認為“不能完全做到”，1.38%（N=4）的學生認為“完全做不到”，2.42%（N=7）的學生表示“不知道”。就整體而言，高職生對傳統(tǒng)文化價值理念的踐行情況不容樂觀，認為繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是小部分學生的事情，對這部分學生我們需要通過各種途徑有針對性地加強其踐行傳統(tǒng)文化價值的自覺性。

（四）對傳統(tǒng)文化的保護意識強烈，但仍需積極性的關注

當被問及“現在我們的中華傳統(tǒng)文化是否受到沖擊，您覺得需要保護嗎”時，78.2%（N=226）的學生認為“傳統(tǒng)文化處境岌岌可危，需加強保護”，11.76%（N=34）的學生認為“順其自然，適者生存，優(yōu)勝劣汰”，9.34%（N=27）的學生表示“不好說”，0.69%（N=2）的學生認為“不需要，傳統(tǒng)文化不會受到威脅”。問卷調查顯示，絕大多數學生對傳統(tǒng)文化的保護意識非常強烈，在傳統(tǒng)文化與外來文化發(fā)生沖突時，立場堅定，態(tài)度端正，并且能夠客觀地分析和認識我國傳統(tǒng)文化所面臨的各種困境。但同時，我們仍需對一小部分學生進行積極的關注，了解其思想動態(tài)，糾正其在傳統(tǒng)文化保護觀念方面的錯誤認識，這應當成為加強青年學生傳統(tǒng)文化教育的重要切入點。

（五）對傳統(tǒng)文化的發(fā)展意識自覺，但仍需堅決性的執(zhí)行

當被問及“您認為為了更好地繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應該怎么做”時，67.82%（N=196）的學生認為“平時了解并適當關注我國的傳統(tǒng)文化，從自身做起”，26.99%（N=78）的學生認為“主要關注如何使傳統(tǒng)文化融入現代化社會并體現其價值”，3.81%（N=11）的學生表示“有可能的話，投身傳統(tǒng)文化事業(yè)”，1.38%（N=4）的學生認為“和自己沒有什么關系”。問卷顯示，大部分學生具有傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的自覺性，深刻認識青年學生肩負的重要使命，能夠從自身做起，積極投身弘揚傳統(tǒng)文化的實踐當中。我們在教育的過程中仍要注重對學生課外實踐的監(jiān)督，提高其發(fā)展傳統(tǒng)文化的執(zhí)行力，真正使傳統(tǒng)文化價值觀念內化于心外化于行。

二、加強高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略分析

課題組根據調查問卷結果以及柳州鐵道職業(yè)技術學院教育教學實際情況，通過分析、提煉，形成包括校黨委、社科部、學生處以及校團委四大主體在內的高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，總結出校黨委統(tǒng)領宣傳與傳統(tǒng)文化教育、社科部思政教學與傳統(tǒng)文化教育、學生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育以及校團委社團活動與傳統(tǒng)文化教育相融合的教育策略。

（一）校黨委統(tǒng)領宣傳與傳統(tǒng)文化教育相融合

《綱要》中明確要求，各級黨委教育工作部門和教育行政部門要把加強對青少年學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項戰(zhàn)略任務。因此，加強高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先要堅持黨委統(tǒng)一領導、集中宣傳的原則，通過宣傳櫥窗、宿舍文化、德育品牌、校園廣播、學校網絡等途徑在全校范圍內營造濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍。隨著社會信息化的不斷發(fā)展，以微信、微博為主導的網絡微平臺充斥著青年學生的大學生活，學生獲取知識的途徑已經突破了傳統(tǒng)課堂的局限，調查顯示三分之一（31.14%，N=90）的學生主要通過網絡途徑來學習傳統(tǒng)文化知識。但同時，網絡環(huán)境魚龍混雜，加之大學生的“三觀”還未成熟，鑒別力和判斷力還不強，因此，必須加強統(tǒng)領和宣傳作用，保證傳統(tǒng)文化教育方向的正確性。

（二）社科部思政教學與傳統(tǒng)文化教育相融合

“05方案”規(guī)定，高職高專學校必須開設“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”、“思想和中國特色社會主義理論體系概論”以及“形勢與政策”三門必修課，這三門課與傳統(tǒng)文化教育在內容上具有一致性，要發(fā)揮思想政治理論課課堂教學的主渠道作用，將傳統(tǒng)文化教育融入思政課教學中，既豐富課堂教學內容，又激發(fā)學生學習積極性。如柳州鐵道職業(yè)技術學院在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程教學中，將每一章節(jié)的內容同傳統(tǒng)文化的不同價值觀結合起來，構成了在傳統(tǒng)文化背景下的專題式教學體系;如在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程教學中，深化傳統(tǒng)文化教育，注重“四個講清楚”，即要講清楚中國化的內涵根植于傳統(tǒng)文化，要講清楚社會主義核心價值觀的內容根源于傳統(tǒng)文化，要講清楚重要理論觀點所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，要講清楚系列重要講話所蘊含的理論自覺。

（三）學生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育相融合

日常管理是思想政治教育的主陣地，也是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。學生的日常管理屬于學生工作系列，主要由班主任、輔導員等學生工作者承擔，他們與學生關系密切，是學生健康成長、正確成才的引導者和守護人。同時，班主任、輔導員還是班級活動的主要組織者，通過主題班會、團日活動等形式深化傳統(tǒng)文化教育，彌補了課堂教學中的不足，實現了解決思想問題與解決實際問題、發(fā)展學生共性與發(fā)展學生個性的結合。

（四）校團委社團活動與傳統(tǒng)文化教育相融合

社團活動是大學生活的重要組成部分，是提高社會實踐能力的重要平臺。調查顯示，31.48%（N=91）的學生認為有必要通過組織成立專門社團，積極參加志愿者活動來廣泛宣傳和加強傳統(tǒng)文化教育。大學校園中都有各式各樣的學生社團，我們應該利用好這些資源，各種社團進行分工合作，如書法類和文學類社團主攻書法和文字等傳統(tǒng)文化，文藝類和音樂類社團主攻古樂賞析等傳統(tǒng)藝術，體育類和競技類社團主攻我國民族傳統(tǒng)體育等項目，實踐類社團注重在活動中對傳統(tǒng)美德的闡釋和踐行。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊深厚，是中華民族幾千年文明的結晶。因此，我們在培養(yǎng)和提高當代青年學生思想道德素質方面，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢作用，努力促進傳統(tǒng)文化在塑造學生心靈、提高道德品行的“創(chuàng)造性轉化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，通過正向引導，把學生培養(yǎng)成為中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人。

【參考文獻】

[1]P福英.高校思想政治理論課教學與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合研究[J].廣西教育，2015（8）

[2]韋建樂，盧國維.“概論”課中深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要做到“四個講清楚”[J].廣西教育，2015（8）

【基金項目】2015年度柳州鐵道職業(yè)技術學院校級立項課題（2015-B17）

第3篇：對傳統(tǒng)文化的認識范文

教育改革的大背景下，高中語文教學也隨著社會的發(fā)展而不斷變化，如今，傳統(tǒng)文化在高中語文教學中占據著重要地位，傳統(tǒng)文化教學的內容影響著一代又一代學生，是我國文化傳承的一個重要途徑。本文分析了傳統(tǒng)文化融入語文教學的重要性，并對傳統(tǒng)文化融入語文教學的途徑進行了研究，此外，還討論了傳統(tǒng)文化融入語文教學中需要注意的問題。

關鍵詞：

高中語文；傳統(tǒng)文化；融入途徑

傳統(tǒng)文化教學在一定程度上也需要課堂氛圍的營造，學生學習傳統(tǒng)文化特別是一些文言文內容時，難免會遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩文的學習，學生找不到學習的興趣點，難免會降低學習興趣。針對這樣的情況，作為教師需要重視起對傳統(tǒng)文化教學中，文化氛圍的營造，同時，還應該把握營造的時機。

一、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的重要性

（一）有助于激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，高中教學中，傳統(tǒng)文化與語文知識完美融合，對于提升學生對傳統(tǒng)文化的認知度有著重要意義。高中語文教學中將傳統(tǒng)文化的內容帶入其中，能夠在很大程度上激發(fā)學生的學習興趣。這是因為，傳統(tǒng)文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩詞等傳統(tǒng)文化的內容，不僅飽含的意義深遠，同時也反映著時代的發(fā)展和古代的一些社會狀態(tài)。這對于學生學習興趣的激發(fā)是有著促進意義的。

（二）有助于抑制現代化社會對傳統(tǒng)文化的沖擊。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，國家的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的傳承，而隨著現代社會的發(fā)展特別是國家間文化的融合程度不斷加深，我國中學生不斷接受到來自不同國家和地區(qū)的外來文化的影響。這是現代社會發(fā)展帶來的必然的環(huán)境變化，也是一種社會發(fā)展的影響。在高中語文教學中加入傳統(tǒng)文化的內容，有助于提升傳統(tǒng)文化對高中學生的影響力，讓學生在接受外來文化影響的同時，也能不忘中國傳統(tǒng)文化，抵御現代社會多元化文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在青少年學生中穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。

二、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的路徑

（一）把傳統(tǒng)文化納入高中語文教育體系。

在高中教學中，傳統(tǒng)文化占據的比例比較少，然而在現代社會多元化文化共存的狀態(tài)下，高中教學中需要增加傳統(tǒng)文化的教學內容。作為教師，應該在教學設計中增加傳統(tǒng)文化的內容?？梢越柚鷪D書館作品給學生豐富傳統(tǒng)文化學習的內容，這樣，能夠更好地提升傳統(tǒng)文化在高中語文教學中的影響力。

（二）營造良好的高中傳統(tǒng)文化教學環(huán)境。

高中階段語文教學中，融入傳統(tǒng)文化的教學還需要給學生創(chuàng)造一定的空間，營造更適合他們學習和接受傳統(tǒng)文化的氛圍，課堂教學氛圍的營造和培養(yǎng)是提升學生對傳統(tǒng)文化學習興趣的途徑，也是需要教師重點關注的。高中語文教學中可以將傳統(tǒng)文化融入到校園文化的建設中，例如，學?？梢酝ㄟ^各種校園廣播對傳統(tǒng)文化內容進行宣傳和教育；利用校園社團傳播傳統(tǒng)文化。

（三）通過古詩文教學豐富傳統(tǒng)文化內涵。

古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的精粹，我國古代傳統(tǒng)文化很多都是通過文字的形式記錄下來保存至今，而現代人了解中國古代文化，很大層面上也是通過古詩文這種形式來研究的。高中語文教學中通過古詩文的教學來豐富傳統(tǒng)文化的內涵，幫助學生感知傳統(tǒng)文化的內容，是一個良好的途徑。從古詩文的特點上來講，中國的古詩文內容豐富，意義深遠，很多古詩文或蕩氣回腸，或婉轉優(yōu)美，對于學生而言，學習中國傳統(tǒng)的古詩文本就是一種比較享受的學習過程。例如，教師在表達中國古代女性的品格特點等的時候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時李清照的每一個人生階段都創(chuàng)作了許多詞作，教師可以以人物經歷為線索，以詞作的內容為輔助，幫助學生更好地了解中國古代傳統(tǒng)文化中，女性的一些思想特點等。這種古詩文教學方式更加全面的引出了傳統(tǒng)文化的內涵，深化了學生對于傳統(tǒng)文化的理解。

三、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育要注意的問題

（一）提高教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。

在高中語文教學中融入傳統(tǒng)文化，不僅需要增加對傳統(tǒng)文化內容的篩選和整合，同時，從教師的角度，也應該提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。只有教師個人對中國傳統(tǒng)文化有更加深刻的認識，才能夠更好地幫助學生理解中國傳統(tǒng)文化，才能夠讓學生在學習中對傳統(tǒng)文化的認識更有深度。為了更好地提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)，一方面需要教師主動的融入到傳統(tǒng)文化的學習中，在教授學生的同時，自己也要敏而好學，不斷豐富自身的知識結構，填補自身的知識空白。另一方面，從學校的角度來講，高中院校教師教學壓力較大，教學負擔較重，作為院校本身，也應該給教師多多創(chuàng)設一些學習機會，增加對教師的培訓力度，不定期的給在校教師提供傳統(tǒng)文化的培訓機會，讓語文教師有更多的機會參與到學習中來，從而能夠實現他們自身對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

（二）注重課堂教學中傳統(tǒng)文化氛圍營造時機。

在課堂教學中，教師需要動用各種方式來營造傳統(tǒng)文化教學的時機，將傳統(tǒng)文化教學的內容與文化氛圍的營造相結合。例如，在高中語文教學中，四大名著《紅樓夢》的節(jié)選是一個教學內容，其中，單純的文字學習學生讀起原著文字來難免會感覺有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營造課堂學習的氛圍，通過播放《紅樓夢》影視作品相應的片段，引導學生感受文章內容中描述的情景，這種環(huán)境的營造達到了創(chuàng)設學習氛圍的目的，是幫助學生提升學習興趣的一個途徑，對于學生更好地理解文章內容，揣摩人物的心理活動等都有一定的引導作用。

四、結束語

傳統(tǒng)文化從我國古代流傳至今，隨著現代社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位受到多元化的沖擊，高中階段的學生人生觀價值觀正在形成的重要階段，通過語文教學中傳統(tǒng)文化的融入，能夠更好地培養(yǎng)學生傳承中國傳統(tǒng)文化，有助于學生價值觀的塑造。

作者：程繁釗 單位：內蒙古通遼實驗中學

參考文獻：

[1]朱利林.高中語文教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)研究[D].四川師范大學，2014.

第4篇：對傳統(tǒng)文化的認識范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學語文；語文教學

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，她凝聚著自強不息的民族精神，守護著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學校因受升學壓力的影響，忽略了對學生的思想道德教育，忽視傳統(tǒng)文化在塑造人的靈魂的作用。現今越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化。不少學生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)。有的學生連寫信的格式、稱謂都不知曉；在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了。這造成了學生對傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，學生們正越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，對祖國的傳統(tǒng)文化產生了冷漠感。因此，在語文教學中滲透和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢在必行。那么，如何在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的教育呢？

一、著眼識字教學，使學生對傳統(tǒng)文化有個初步的了解與印象

《義務教育語文課程標準》明確規(guī)定：小學1～2年級認識常用漢字1600個左右，其中800個左右會寫；3～4年級認識常用漢字2500個左右，其中1600個左右會寫；5～6年級認識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫。毋庸置疑，識字教學是進行傳統(tǒng)文化教育的有效手段之一。在識字教學中實施傳統(tǒng)文化教育可以從漢字的形體結構和字義兩方面入手。漢字是結構文字，漢字的形體結構既模仿實際又不斷地加以改造，表現了中國人獨特的思維方式和與時俱進的改革精神。如“學習”二字，學為蓋房之意，“習”為鳥每日練習飛翔之意。前者告訴了我們居住文化的久遠，后者告訴我們中國人對教育思想、學習方法的認識與歸納。再如“友”字為兩手握，表現了中國人對友情的認識與強調。教師在教學過程中，只要注重對漢字形、義的分析與講解，學生對傳統(tǒng)文化的認識就會提高，思想感情也會得到熏陶。

二、立足于古詩教學，使學生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深

古詩是中華民族的優(yōu)秀文化遺產，在當今極具教育功能。正如楊再隋教授為河南人民出版的《小學生必讀古詩詞80首?序》中所言：“每一所小學都重視兒童（古詩）語言的積累，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，日積月累，堅持不懈，就會陶冶兒童心性，構建校園文明，深扎文化之根，鑄造民族之魂?！毙W語文教材選編的古詩上自《漢樂府》下至清代詩歌，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術性的結合，充滿了詩情畫意，讀來朗朗上口，深受學生喜愛。如通過《鋤禾》的教學，可以培養(yǎng)學生勤農節(jié)用的情感；通過《游子吟》《贈汪倫》的教學，可以培養(yǎng)學生的親情、友情；通過《塞下曲》的教學，可以培養(yǎng)學生的勇敢精神；通過《九月九日憶山東兄弟》的教學，可以使學生了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日及中國古人傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣等。

三、利用好現代文教學，對學生進行情感熏陶

小學語文教材現代文選文具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，是學生認識、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

因而，每一個教育工作者都要利用好小學語文教材中的現代文對學生進行傳統(tǒng)文化教育。如通過《長城》《趙州橋》等課文的教學，可以使學生了解中國古代建筑藝術的卓越和成就；通過《高梁情》的教學，可以使學生對五谷及對大自然產生贊美乃至崇拜之情；通過《我的伯父魯迅先生》的教學，可以使學生受到“仁與義”的教育；通過《探母》等的教學，可以培養(yǎng)學生的“孝”道等。

四、通過課外閱讀指導，促進學生對傳統(tǒng)文化的理解和認識

《義務教育語文課程標準》明確指出：中小學學生九年課外閱讀總量應在400萬字以上。其中，小學一、二年級不少于5萬字，三、四年級不少于40萬字，五、六年級不少于100萬字。不難看出，課外閱讀是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑之一。教師指導學生閱讀《義務教育語文課程標準》的推薦書目書籍時，可以通過指導學生閱讀《三字經》《唐詩三百首》等，幫助學生進一步認識和了解中國古代詩歌的特點和精髓；通過閱讀中國四大古典名著等促進學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和吸收，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大打下堅實的基礎。

五、加強習作指導，讓學生對傳統(tǒng)文化的認識與理解得到升華

古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統(tǒng)文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習作對學生進行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數不勝數，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習俗，體現了我們中華民族團結拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，它就是一座巨大的寶庫，是人類文化的重要組成部分，是構成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們在學習語文的過程中傳承傳統(tǒng)文化，把弘揚傳統(tǒng)文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。

參考文獻：

第5篇：對傳統(tǒng)文化的認識范文

1.我國傳統(tǒng)文化在初中語文教學中開展的現狀

1.1社會認知現狀

現代社會中的許多家長對于子女有很高的期望，在子女的教育方面特別注重，同時也舍得投入大量的金錢和時間，并且對社會上出現的各種輔導補習班情有獨鐘。為了不讓孩子輸在起跑線上，許多家長盲目的選擇社會上的各種各樣的補習班，而在教育思想上卻陷入了只重視孩子的學習成績的提高，而不關心孩子的品格養(yǎng)成。所以，這種緊張的補習班教育方式并沒有取得令人滿意的成果，因為這是一種違背孩子成長規(guī)律的教育超前的形式，勢必會給孩子在心理和精神上造成不良的影響。但是如果孩子能夠在成長的關鍵階段，有計劃性的接受一些傳統(tǒng)文化精華的學習，使傳統(tǒng)文化中的仁愛、智慧、中庸、平和和孝先等優(yōu)秀的品質教育灌輸給孩子，就會減少和避免青少年出現許多的心理問題和疾病，進而更有助于孩子的生理和心理的積極發(fā)育，使孩子養(yǎng)成良好的優(yōu)秀品質。

1.2現行的初中語文

現在我國教育?I域大力推行素質文化教育，許多的教學方法和教學模式被推廣和應用，并且取得了一些良好的教育教學效果。然而，我們也不得不清醒的認識到，在現行的教育體制下，由于傳統(tǒng)的教育模式已經持續(xù)應用了許多年，致使一些有豐富教學經驗的教師對于新課標的教育認識還跟不上時展的形勢，頭腦中只片面的追求表面的工作，追求提高學生的考試成績?yōu)橹?。并沒有從思想上對素質教育的教學理念的主旨產生認同。在新課標的教學管理和改革上浮于表面和流于形式，使課堂的教學效果大打折扣，嚴重影響到了學生的學習熱情和興趣。尤其是對于初中語文這樣的主要學科，本來初中生學習語文內容就會感到比較煩悶、枯燥，而有的初中語文教師對學生的學習體驗并不感同身受，而是一味加大語文學習的任務和內容，盲目的認為題海戰(zhàn)術才能夠較快的提高學生的學習成績，致使學生學習的壓力變大，非常容易出現厭學現象。

2.傳統(tǒng)文化滲透到初中語文教學中

初中語文是初中重要的基礎學科之一，有著極其關鍵和重要的教學地位，更是研究和學習好其他主要學科的基礎性科目。然而，現今的中國教育，尤其是近些年來，理科一直處于優(yōu)勝的地位，而這種重理輕文的現象也一直沒有得到改變。所以，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進初中語文教學當中去是十分重要和必要的，也為語文在初中各學科之中提高地位具有十分重要的歷史意義。所以，較好的在初中語文的課堂教學中如何運用好教材所教授的知識點，讓學生快速吸收進傳統(tǒng)文化的精華所在也是初中語文教師所必要和必須著重考慮的重要問題和內容。教師在初中語文的課堂教學前，應仔細理解和掌握本堂課所傳授的內容，找出難點和疑點問題，瞄準教學目標對課文進行深入的分析研究。在此基礎上，著力學習研究中國傳統(tǒng)文化中的精髓和要旨，詳細對課文進行解讀，以達到最佳的教學效果和目的。

3.傳統(tǒng)文化與初中語文教學相融合的方法

3.1教師嚴格要求自身修養(yǎng)

要初中語文教師要通過一系列的言傳身教，引導學生熱愛傳統(tǒng)文化精華。通過教師自己學習研究傳統(tǒng)文化，所產生的強烈民族認同感，帶動學生對傳統(tǒng)文化的精髓和要義進行系統(tǒng)充分的分析和研究。所以，初中語文教師要十分注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現代初中語文教學內容相融合，通過教師自己對傳統(tǒng)文化精華的理解和掌握，用豐富的文化修養(yǎng)感召學生對傳統(tǒng)文化知識的研究和學習，使教師成為學生學習傳統(tǒng)文化的榜樣。教師不僅要對傳統(tǒng)文化保持著強烈的學習熱情，還要注重在日常的生活學習中不斷對傳統(tǒng)文化進行研究學習，加深認識和理解，以自身感召學生、帶動學生和引導學生對傳統(tǒng)文化的熱愛和研究。

第6篇：對傳統(tǒng)文化的認識范文

傳受者

傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的傳播者。傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的傳播者是整個傳統(tǒng)文化傳播的起點，控制著整個傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的過程。本文中的傳播者是指致力于傳統(tǒng)文化傳播的傳播者，包括政府相關部門、媒介從業(yè)人員及文化從業(yè)者。首先，傳播者應具備娛樂化傳播環(huán)境的營造能力。良好的娛樂化傳播環(huán)境有利于傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的進行。為形成一個良好的傳統(tǒng)文化娛樂化的傳播環(huán)境，政府應發(fā)揮宏觀調控的作用，在政策上傾斜，扶持傳統(tǒng)文化的傳播娛樂化。此外，還應該舉辦活動，如舉辦傳統(tǒng)文化學術研究會，使人們加深對傳統(tǒng)文化的認識。其次，應具備相應的高科技文化素養(yǎng)和媒介認知能力。傳播者須具有一定的傳統(tǒng)文化知識底蘊及娛樂化相關知識，只有對傳統(tǒng)文化和娛樂化制作技術有正確、深刻的了解，才能對傳統(tǒng)文化進行正確的娛樂化編碼。傳播娛樂化大多借助于現代高科技技術，如Flas的制作技術。再次，傳播者還要提高自己的媒介認知能力，媒介認知能力是指獲取、分析、評價與傳播各種形式的信息的能力①。即充分認識媒介的功能，認識傳統(tǒng)文化傳播媒介機構的生產活動及受眾的接受過程，認識傳統(tǒng)文化傳播的社會歷史語境。而且，傳播者還肩負著培養(yǎng)接受者的媒介認知能力的重任，培養(yǎng)其獲取信息的能力、分析和評價信息的能力及信息傳播的能力。此外，傳播者還應該創(chuàng)造良好的環(huán)境來培養(yǎng)接受者的互動及反饋能力。如通過組織傳統(tǒng)文化座談、進行BBS討論等途徑來擴大互動及增加反饋信息。

傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的接受者。傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的接受者并不是完全被動的，可以通過反饋來影響傳播者，必須充分認識到接受者的重要性。本文中的接受者主要指中國人群，尤其是指青少年群體。首先，營造一個良好的接受環(huán)境，使接受者認識到傳統(tǒng)文化的重要性，激發(fā)接受者對傳統(tǒng)文化的興趣，對其行為產生引導作用。其次，清楚地認識接受者的媒介接觸習慣和媒介認知能力。傳統(tǒng)文化傳播娛樂化應該對接受者進行一系列的調查，了解接受者的媒介接觸習慣和媒介認知能力，從而有針對性地、有區(qū)別地進行傳統(tǒng)文化娛樂化的產品制作，根據接受者的實際媒介認知水平進行娛樂化的傳播。

傳播內容

傳播本質體現為信息的流通，而傳播內容要通過符號文本方能體現。因此，文化符號是傳統(tǒng)文化傳播的基本要素，傳統(tǒng)文化娛樂化的傳播內容建構須以符號特點和文化規(guī)律為基礎。

遵循符號的特點。符號具有任意性，符號的能指和所指之間的關系并不是必然的。傳統(tǒng)文化傳播娛樂化是在堅持傳統(tǒng)文化傳播內容，也就是“所指”不變的前提下，使傳統(tǒng)文化傳播符號娛樂化，即在“能指”上的娛樂化。傳統(tǒng)文化娛樂化的符號文本建構關鍵在于在不改變傳統(tǒng)文化內涵（即所指）的前提下對傳統(tǒng)文化的表現形式（即能指）進行娛樂化的建構。因此，娛樂化必須忠于原文內容，不能因為表現形式的娛樂化需要而出現虛假內容。一些電視歷史劇中的虛假歷史內容是應該堅決杜絕的。此外，符號具有新陳代謝的規(guī)律。傳統(tǒng)文化在進行娛樂化符號建構時，應盡可能使用新的，并受到接受者喜歡的娛樂化形式。如，在傳統(tǒng)文化網絡游戲開發(fā)時，建構接受者樂于接受的游戲元素及情景等等。但是，所采用的娛樂化形式要對內容進行相應的背景介紹，避免接受者產生誤解。

遵循文化規(guī)律。文化具有三要素，即認知、語言過程和非語言過程②。傳統(tǒng)文化內容的娛樂化建構可以從這三方面入手。首先，認知是文化的深層結構。傳統(tǒng)文化進行娛樂化必須把傳統(tǒng)文化中的思維方式、積極的價值取向等認知部分表現出來，讓接受者感受到傳統(tǒng)文化的精髓所在。娛樂化的表現形式絕對不能湮滅傳統(tǒng)文化所包含的認知因素，這應該成為評判娛樂化產品是否合格的一個重要標準。其次，語言是文化的重要組成。對傳統(tǒng)文化中的經典語句部分，如唐詩宋詞元曲及昆曲等一些具有中華民族特色的東西不能簡單地重新建構，而是可以在情景建構上采用娛樂化方式，比如用漫畫建構一個情景，根據詩詞曲的具體內容及體現的精神，在情景表現的過程中將其本來的內容展現出來，從而讓接受者更容易領會其精神實質所在，而不能隨意改變詩詞曲的經典語言。對傳統(tǒng)文化中的其他部分，只要不改變其主要內容和精神，在語言形式建構上可以引入娛樂化的元素。比如，電視歷史劇。此外，非言語語言主要體現在身體動作、面部表情等的使用上，傳統(tǒng)文化的禮節(jié)具有獨特的風格，傳統(tǒng)文化娛樂化建構一定要把這種風格表現出來，使人們在娛樂的同時受到影響。

傳播媒介

傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的建構要充分考慮媒介因素，進行多媒介的組合，形成良好的媒介印象；進行娛樂化媒介的市場化運作，樹立媒介產品的精品意識。

進行多媒介的組合，形成良好的媒介印象。日本學者竹內郁郎提出了一個“使用與滿足”過程的基本模式③，認為需求、媒介接觸的可能性和媒介印象決定著受眾是否接觸某一個具體的媒體。傳統(tǒng)文化傳播娛樂化應充分考慮到受眾的媒介接觸習慣，選擇接受者容易接觸到且受到接受者歡迎的大眾媒體，并要考慮到各種媒介的互補性，增強受眾接觸媒介的可能性，進行多種媒體的組合。

能滿足接受者心理需要的媒介就有可能在接受者頭腦中形成良好的媒介印象。當然，媒介娛樂化要在傳承傳統(tǒng)文化知識與娛樂化之間尋找一個平衡點，才能使媒介與接受者產生良性互動。生活的狀態(tài)會改變，接受者選擇媒介的標準也在改變。傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的具體媒體組合需要對接受者媒介接觸習慣進行及時跟蹤調查，根據接受者本身所發(fā)生的變化而有所變化，從而在接受者頭腦中形成良好的媒介印象。

樹立媒介產品精品意識。傳統(tǒng)文化的傳播娛樂化運作須進行媒介市場化,注重娛樂化產業(yè)價值鏈的建構。品牌延伸很重要，傳統(tǒng)文化娛樂化產業(yè)化運作需要建立自己的品牌，并進行品牌延伸。例如，京劇的市場化,可制作京劇的節(jié)日禮品，京劇用的刀、劍、樂器等各種旅游品，這都能帶來新的經濟增長點。

當然，傳統(tǒng)文化的娛樂化傳播媒介還應該樹立精品意識。如果僅僅尋求傳統(tǒng)文化娛樂化的消遣價值，就會降低人們的審美情趣，弱化人們的思維能力，終會影響傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化的娛樂化產品并不是簡單的流行和內容的膚淺，它必須制作得精致、有品位，給予受眾有震撼力的思想和審美式的愉悅、高雅的休閑，在潤物細無聲中提高受眾的思維能力和審美趣味，使人們愿意去接觸和保存這些產品。

結語

傳統(tǒng)文化的傳播娛樂化是一個系統(tǒng)的過程，包含了很多因素，這些因素不是孤立的，而是相互聯系的，傳統(tǒng)文化傳播娛樂化建構的最終成功是所有因素共同作用的結果，在娛樂化建構過程中應嚴格遵循這些原則方法。傳統(tǒng)文化的傳播娛樂化是一把雙刃劍，對于傳統(tǒng)文化的傳播既有有利的一面，也存在一定的弊端。傳統(tǒng)文化的過度娛樂化，必將導致媚俗傾向，甚至出現一些低俗、惡俗的節(jié)目。我們要有充分的認識，對這些方面采取相應策略加以控制，當好“把關人”和“過濾器”，處理好娛樂消遣和傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展及教育的關系。［本文為2008年江西省高校人文課題《娛樂化背景下的中國傳統(tǒng)文化傳播研究》（XW0804）］

注釋：

①蔡騏：《論媒介認知能力的建構與發(fā)展》，《國際新聞界》，2001（5）。

②馬歇爾?辛格：《文化：一種感知途徑》，《橋梁》，1971（10）。

③山根常男[日]等：《社會學講義》，《大眾傳播》，1977（1），第113頁。

參考文獻：

1.張岱年：《文化與價值》，新華出版社，2004年版。

2.Al?Lieberman、Patricia?Esgate[美]著，謝新洲、陶岳波、王宇譯：《娛樂營銷革命》，中國人民大學出版社，2003年版。

3.尼爾波?茲曼著[美]著，章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2004年版。

4.莊曉東：《文化傳播：歷史、理論與現實》，人民出版社，2003年版。

5.黃進：《觀察大眾傳媒對大學生觀念行為的重構》，《傳媒觀察》，2005（1）。

第7篇：對傳統(tǒng)文化的認識范文

［關鍵詞］音樂教育;傳統(tǒng)音樂;傳統(tǒng)文化

在中國音樂教育中，傳統(tǒng)音樂教育一直備受關注，它既承擔著傳統(tǒng)文化的傳承責任，又關系著我國音樂未來的發(fā)展方向。尤其是在多元文化沖擊、融合的當下，在廣泛開展音樂教育的同時，必須強調對傳統(tǒng)音樂教育的重視。

一、傳統(tǒng)音樂文化在音樂教育中的發(fā)展現狀

此前，我國的音樂教育從形式到內容都受到西方音樂文化的影響，雖然我國一直呼吁對傳統(tǒng)文化的重視與弘揚，但是在音樂教學實踐中，我國的傳統(tǒng)音樂教育仍然未提升至重要地位。崇尚西方音樂的演繹，邊緣化本土音樂，這是令一個民族深思和擔憂的事情。如今，從對音樂教師的基本要求到高水準的音樂教學標準，人們對于西方音樂知識的掌握程度遠遠高于對本土傳統(tǒng)音樂的了解，這種對傳統(tǒng)樂理教學缺失的教學體系，最終將阻礙中國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展和傳承。隨著社會的發(fā)展，人們對于音樂的審美需求不斷發(fā)生著變化，開始追求具有個性和文化底蘊的音樂。我國的音樂教育緊緊抓住了這次轉型的機會，以實際行動加強了對傳統(tǒng)音樂文化的重視。例如，時常召開以傳統(tǒng)音樂為主題的研討會、設置傳統(tǒng)音樂的專業(yè)研究方向、大量編寫傳統(tǒng)音樂相關專著和教材、開展少數民族傳統(tǒng)音樂的學習和研究，通過這些舉措來倡導對傳統(tǒng)音樂文化的重視。

二、保護傳統(tǒng)音樂文化在音樂教育中傳承的對策

(一)深化音樂教學改革，為傳統(tǒng)音樂的傳承提供保障

首先，對音樂教育的體制進行深化改革，加強對傳統(tǒng)音樂文化的重視。我國大多數的音樂教育在過去的一段時間內都過于偏重西方的音樂教學模式，而輕視了本土傳統(tǒng)音樂的學習。在這樣的音樂教育環(huán)境下，學習音樂的學生對傳統(tǒng)音樂文化的關注越來越少，長此以往將嚴重影響我國傳統(tǒng)音樂文化的傳播。對此，我國應該深化教育體制改革，提高對傳統(tǒng)音樂文化教育的重視度，為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展提供有力的制度保障。只有在音樂教育中注入民族音樂的元素，才能促進學生重視和學習傳統(tǒng)音樂，肩負起傳承和保護傳統(tǒng)音樂文化責任。其次，對音樂教育的教材編寫進行創(chuàng)新，注重傳統(tǒng)音樂教材。目前，我國傳統(tǒng)音樂的教材多為學校教師自己編寫或推薦，雖然種類繁多，但大多缺乏專業(yè)性和規(guī)范性，這已然影響了傳統(tǒng)音樂的教育。因此，重視傳統(tǒng)音樂教材的編寫對于促進傳統(tǒng)音樂的保護和傳承具有重要作用。如，在編寫音樂教材時要注意選取收錄旋律優(yōu)美、具有濃郁地域特色和鮮明名族特點的音樂素材，借此多元化的選材激發(fā)學生的學習興趣，提升他們的審美能力。最后，對音樂教育的課程設置進行改革，將傳統(tǒng)音樂文化融入日常課堂教學。在偏重西方音樂教育的時期，師生都習慣以西方的音樂理論理解和評價我國民族音樂。但是，因為東西方的文化存在很大差異，這樣的評論對于傳統(tǒng)音樂文化的傳承并不利，甚至會在一定程度上否定民族音樂的精華部分。對此，必須完善音樂課程的設置，注重傳統(tǒng)音樂理論、鑒賞以及傳統(tǒng)文化等方面內容的增加，使我國傳統(tǒng)音樂文化成為音樂教育的理論基礎，以此增強對傳統(tǒng)音樂文化的重視，激發(fā)學習的興趣。

(二)創(chuàng)新音樂教學模式，為傳統(tǒng)音樂的傳承創(chuàng)造環(huán)境

學校的傳統(tǒng)音樂教育得以順利開展，關鍵需要創(chuàng)新音樂的教學模式，為傳統(tǒng)音樂傳承和保護創(chuàng)造一個有利的環(huán)境。學校里講授的傳統(tǒng)音樂大都是經過加工和篩選的，雖然具有較強的系統(tǒng)性，但是流于表面形式，缺乏了傳統(tǒng)音樂的靈魂。真正民間音樂的傳承多是代代相傳的，這樣雖保留了傳統(tǒng)音樂的“原汁原味”，卻也因此缺乏規(guī)范性。因此，讓民間音樂傳承人走入課堂教學，讓學生走入民間實踐，領略真正的傳統(tǒng)音樂，對于傳統(tǒng)音樂教育的去粕取精和可持續(xù)傳承具有重要意義。首先，開設專門課程、講座等，邀請民間音樂傳承者走入課堂，講授最具原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂文化，令學生在學習中加深對傳統(tǒng)音樂的認識和尊重，進而產生對本土傳統(tǒng)音樂的信心和責任感。其次，開展課外傳統(tǒng)音樂活動，讓學生參與到民間音樂文化的實踐中去，親身感受其魅力。學校中學習的傳統(tǒng)音樂知識大都止于理論，只有學生親身接觸民間音樂，并結合本地傳統(tǒng)文化才能對民間音樂有更深刻的認識，才能夠令掌握的知識在親身實踐中獲得升華。此外，當下傳統(tǒng)音樂的制作與傳播過程也需要借助先進的科學技術。只有運用現代科技將傳統(tǒng)音樂教育與現代元素相結合，才能讓傳統(tǒng)音樂煥發(fā)新的活力。只有傳統(tǒng)音樂兼具了民族與時代的特色，才能獲得更好的傳承和長遠的發(fā)展。

(三)重視傳統(tǒng)文化學習，為傳統(tǒng)音樂的傳承灌注活力

傳統(tǒng)音樂是傳統(tǒng)文化中的一種藝術形式，有其獨特的歷史和意識形態(tài)背景。只有在特定的文化環(huán)境中，我們才能了解到某一音樂的本質及其所表達的情感，因此在傳統(tǒng)音樂的教育中要重視對傳統(tǒng)文化的學習，將傳統(tǒng)音樂置于傳統(tǒng)文化之中加以剖析和傳承。在以往的傳統(tǒng)音樂教育中，教師更多地從音樂的演繹技巧等方面進行講解，忽視了音樂與其產生的歷史背景、文化語境等背景的聯系。而切斷了音樂與文化的關聯，傳統(tǒng)音樂也將失去其存在的根基和本源的魅力。反之，通過對傳統(tǒng)音樂的細致剖析和感悟，我們也可以從中獲得深刻的文化內涵?？梢哉f，傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)音樂是相輔相成的，傳統(tǒng)文化賦予了傳統(tǒng)音樂獨特的靈魂，而傳統(tǒng)音樂承載了傳統(tǒng)文化的本質內涵。此外，傳統(tǒng)音樂源于傳統(tǒng)文化，最終也將回歸傳統(tǒng)文化?，F今的大多傳統(tǒng)音樂教育因為失去了傳統(tǒng)文化的支撐而變得浮躁和單薄，而加強傳統(tǒng)文化的教育有利于傳統(tǒng)音樂重新回歸文化的沃土，在豐富的養(yǎng)料中獲得新的活力，綻放更美麗的藝術之花。一言以蔽之，傳統(tǒng)文化是音樂獲得長遠發(fā)展的不竭源泉。提高傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)音樂教育中的地位，重視傳統(tǒng)音樂中蘊涵的文化精髓，才能令學生對傳統(tǒng)音樂的傳承產生真正的興趣和使命感。

自改革開放以來，尤其是近年全球化進度加快，我國的文化受到了世界多元文化的沖擊，音樂領域也不例外。在這樣的文化背景下，我國的音樂教育要堅持以民族音樂為本的理念態(tài)度，汲取各國文化精華，在堅守與創(chuàng)新中對自身進行重新定位。只有深入了解傳統(tǒng)音樂的發(fā)展現狀，明確傳統(tǒng)音樂的重要地位，重視傳統(tǒng)文化的學習，并且深化音樂教育體制和課程設置改革，構建新的傳統(tǒng)音樂傳承模式，才能從根本上促進我國傳統(tǒng)音樂的傳承與長遠發(fā)展。

作者:王莎莎 單位:合肥學院教育系

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［2］田亮.中國傳統(tǒng)音樂在學校音樂教育中的重要性及其運用研究［J］.音樂時空(理論版)，2015(23).

［3］周景春.高校音樂教育與中國傳統(tǒng)音樂的傳承［J］.集美大學學報(教育科學版)，2014(04).

［4］奚峰.傳統(tǒng)音樂在音樂教學中的作用［J］.音樂大觀，2014(03).

［5］婁雪玢.論高校音樂教育在民族傳統(tǒng)音樂文化傳承中的重要作用［J］.湖北函授大學學報，2013(02).

第8篇：對傳統(tǒng)文化的認識范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；應用；專業(yè)素養(yǎng)

當前，我國的學生大多沒有進行過專業(yè)的傳統(tǒng)文化的學習，對中國的文化的理解薄弱，具有片面性，不能正確科學地理解我們的傳統(tǒng)文化。旅游管理專業(yè)教師要讓學生更好地領會旅游文化的內涵，讓學生更深刻透徹地理解傳統(tǒng)文化，開展特定的教育，并將傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學結合起來，實現好的教育。

一、傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學結合的意義和價值

教師要運用傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學進行結合，讓學生的知識得到升華，結合專業(yè)課和文化課，拓展課程的深度，讓學生深刻地認識傳統(tǒng)文化，重新理解，深入認識傳統(tǒng)文化，升華自己的知識，內化自己的知識。我國的旅游管理專業(yè)教學中，學生對傳統(tǒng)文化缺少了解，沒有系統(tǒng)讀過中國的《四書》《五經》等，對中國的文化停留在電影電視的認識層面上，缺少系統(tǒng)的接受教育。

1．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提升旅游管理專業(yè)學生的職業(yè)素養(yǎng)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以給學生提供優(yōu)秀的典范，對旅游管理人員提供價值引導。傳統(tǒng)文化中自強不息等思想有利于旅游管理專業(yè)學生的品德素養(yǎng)的積淀和形成。傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想為旅游管理專業(yè)學生的從業(yè)態(tài)度提供了很好的培養(yǎng)作用，引導學生學會從學生時代就愛家鄉(xiāng)，愛祖國，激發(fā)學生對未來工作的責任心，確立學生科學正確的三觀。傳統(tǒng)文化中的仁愛知識能塑造學生的優(yōu)秀品質，傳統(tǒng)文化還教會旅游管理學生學會推己及人等，保證旅游管理者和旅游者的融洽關系的形成，讓旅游管理學生的職業(yè)素養(yǎng)得到積淀。

2．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提升旅游管理學生的專業(yè)素養(yǎng)

旅游者在旅游活動中，產生審美的體驗，獲得對美的體驗。導游要向游客講解自然景觀和人文知識，因此，人文中就包含著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識。傳統(tǒng)文化知識是旅游管理者的內在素養(yǎng)要求。旅游管理專業(yè)的教師要教會學生學習歷史文化，學習中國文化，汲取傳統(tǒng)文化的精髓。我們國家吸引外國友人的，其實最重要的就是中國的傳統(tǒng)文化，因此，要求旅游管理專業(yè)學生獲得旅游資源的文化內涵，產生積淀，精神上得到享受，充分汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)文化在旅游管理專業(yè)教學中的應用研究

1．加強傳統(tǒng)文化在旅游管理專業(yè)教學中的建設

教師要將中國傳統(tǒng)文化的內容深入到基礎課程體系中，嘗試運用中國傳統(tǒng)文化和詩詞鑒賞為旅游管理專業(yè)的課程。教師可以加強課程建設，讓中國傳統(tǒng)文化和詩詞鑒賞為中國人保留豐富的優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化，增強旅游管理專業(yè)學生的道德感和自信心。增加中國傳統(tǒng)文化，能提高未來旅游管理從業(yè)者的文化歸屬感和民族自豪感，讓游客自覺實踐社會主義核心價值觀，增強游客們熱愛中國傳統(tǒng)誠信的行為。

2．加強傳統(tǒng)文化在旅游管理專業(yè)教學中的滲透

在傳統(tǒng)文化融入到旅游管理專業(yè)課程中，教師要對傳統(tǒng)文化形成自己的認知能力，重視傳統(tǒng)文化內容和專業(yè)課程結合到一起，實現教學中融合旅游管理專業(yè)和傳統(tǒng)文化的知識的目的。（1）我們應該豐富旅游管理專業(yè)課的教師的優(yōu)秀的文化素質為了實現高素質的優(yōu)秀的教師資源的獲取和培養(yǎng)，教師要加強行業(yè)內的自我培訓過程，注重繼續(xù)教育彌補段提升自己的優(yōu)秀的文化素質。教師要保證行業(yè)的誠信服務，在旅游管理的專業(yè)課程中，重視管理學和導游業(yè)務等課程的教學，更要融入一些傳統(tǒng)文化的內容，輸入更多的傳統(tǒng)文化的知識，重視內容的傳輸，重視讓學生將專業(yè)知識和道德觀念深入到學生的心中，不斷通過教師的教學，提高學生的綜合素質。（2）我們旅游管理專業(yè)教師要通過多種手段來吸收傳統(tǒng)文化知識，讓融入了傳統(tǒng)的文化課程充分活躍起來，發(fā)揮教師的魅力，實現感染學生的教學效果，發(fā)展學生的綜合素質。

3．開展豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動

現代大學生的教育教學，已經不再適合實行填鴨式的教學。旅游管理專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育不能只是停留在理論的層面上，應該重視理論教育的基礎，增加傳統(tǒng)文化的內容，激發(fā)大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，不斷深化學生對傳統(tǒng)文化的理解能力，逐漸內化于學生的心靈中，最終形成順應旅游管理行業(yè)發(fā)展的，符合社會主義核心價值觀念的內容。教師要逐漸豐富大學生文化活動，讓學生在傳統(tǒng)文化的活動中感受到學習的樂趣。例如，教師可以開展書法學習活動。大學教師要對學生加強美術教育，加強書法教育，在學生練習中國書法的時候，要按照教學的規(guī)律，引導學生體會書法的內涵。教師要引導旅游管理專業(yè)的學生參加書法學習活動，深化學生對傳統(tǒng)文化的領會和理解，提升將來旅游行業(yè)的人員的素質，實現旅游管理專業(yè)的學生的高質量的服務，挖掘傳統(tǒng)文化重大而深遠的意義和價值。

4．以點帶面，引起學生思考

教師在教學中應該尋找切入點，引申學生來進行充分的思考和想象。例如，教師在帶領學生學習禮儀知識的時候，可以引進中國古代禮儀之邦的知識，引導學生討論孔子和老子等人對禮的認識，分析中國傳統(tǒng)文化對人的禮儀要求，帶動人們領會中國傳統(tǒng)文化的內涵，讓大學生對中國傳統(tǒng)文化感興趣。再如，講解飯店管理原理的時候，教師可以讓學生講解知識的時候，可以引進《論語》中的“不患無位，患所以立”，進行討論、總結，解決學習中的問題。因此，在旅游管理的專業(yè)課的教學中，教師要抓好切入點，引進傳統(tǒng)文化的知識，加以討論和總結，并給學生充分的空間，讓學生進行充分的思考。教師要讓學生重新認識，再理解中國的傳統(tǒng)文化，實現傳統(tǒng)文化和現實的旅游管理的聯系，實現我國傳統(tǒng)文化思想和實際工作的關聯，實現現代教學中運用傳統(tǒng)文化的知識。教師要用這樣的教學方式，來讓學生認識到我們的傳統(tǒng)文化知識如此優(yōu)秀，是可以指導我們的實踐行動的，讓學生喜歡學習我國的傳統(tǒng)文化的知識。因此，在旅游管理專業(yè)的大學生的學習過程中，教師要找準切入點，恰當引進傳統(tǒng)文化的知識，深化學生的理解能力，讓學生多一條文化發(fā)展的道路，從中國傳統(tǒng)文化的角度來認識和解決學習中的問題，收獲學生好的學習效果。

第9篇：對傳統(tǒng)文化的認識范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;高職語文教學;作用

現階段的高職語文教育中對于傳統(tǒng)文化的教育目前比較薄弱，在高職語文教育中，相關教師對傳統(tǒng)文化的滲透并沒有進行相應的重視，因此導致現階段學生在學習過程中只是了解國外節(jié)日和文化，而對于我國傳統(tǒng)文化并不了解。因此，在現階段的高職語文教育中，對學生進行傳統(tǒng)文化的滲透十分必要。文章中筆者針對傳統(tǒng)文化對于學生發(fā)展的意義，對傳統(tǒng)文化在高職語文教學中的作用進行了研究。

一、現階段高職語文教學中關于傳統(tǒng)文化教育現狀

（一）學生對于我國傳統(tǒng)文化并不完全了解現階段在高職教育中，語文課堂的教育由于長時間受應試教育的影響，在課堂上只是針對課文內容進行教學，教師在語文課堂上讓學生根據教材的要求，對課文進行學習、背誦，而從根本上忽視了傳統(tǒng)文化的教育?，F階段的學生由于受信息交流的影響，對國外的一些文化過于推崇，相反卻忽略了我國的傳統(tǒng)文化。有調查顯示現在的學生中，有一部分對屈原以及端午節(jié)的由來并不了解，這是傳統(tǒng)文化以及教育的疏忽。學生語文課堂上學習漢字、唐詩、宋詞、元曲，在學習過程中卻沒有深入的了解這些中國流傳上千年文化背后的內涵，只是為了學習而學習，這樣的學習對于學生的發(fā)展并沒有起到根本的作用。

（二）高職院校在語文教育中對于傳統(tǒng)文化的教育并不重視在現階段的高職語文教育中，相關院校甚至于相關語文教師在進行語文教學的過程中對于傳統(tǒng)文化的教學并不是十分重視。在考試的壓力下，學校、教師在進行語文教育的同時往往都是針對學生應試能力進行培養(yǎng)，而學生對于傳統(tǒng)文化的理解與掌握并未進行重視，導致現階段學生對于我國傳統(tǒng)文化不了解或是了解存在偏差，因此會導致學生自身的發(fā)展受到阻礙，對我國文化的發(fā)展也存在一定的影響。

（三）學生對于傳統(tǒng)文化的了解存在偏差由于現階段中我國媒體文化的發(fā)展，一些影視劇、電影、小說在生活中盛行，其中也不乏歷史劇的播出。然而這些歷史劇以及小說對于傳統(tǒng)文化的表達與正確歷史之間是存在一定出入的，學生在觀看的過程中會自然而然的以為影視劇、電影、小說中的是正確的，形成先入為主的思想，給學生對于傳統(tǒng)文化的理解造成影響。學生對于錯誤的傳統(tǒng)文化的了解，間接影響了我國傳統(tǒng)文化的輸出，給國外一些想要了解我國傳統(tǒng)文化的人們造成影響。因此，學校、教師方面在語文教學過程中對于傳統(tǒng)文化的滲透，是傳播我國傳統(tǒng)文化的正確途徑。

二、解決現階段高職語文教學階段存在問題的基本方法

（一）對學生進行傳統(tǒng)文化的教育，使學生明確傳統(tǒng)文化對我國文化發(fā)展的意義我國是歷經幾千年發(fā)展的歷史大國，在傳統(tǒng)文化方面具有十分深厚的歷史底蘊。學生對于傳統(tǒng)文化進行了解就相當于了解自己的歷史。因此，高職院校對學生進行傳統(tǒng)文化的教育十分必要。尤其是語文教育這門中國傳統(tǒng)文化知識學科，教師在進行語文教育的過程中將傳統(tǒng)文化進行滲透，是從根本上讓學生了解我國傳統(tǒng)文化的有效措施。讓學生對傳統(tǒng)文化進行了解，其根本是要讓學生了解什么是傳統(tǒng)文化，我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史，學校可以在學生步入高職院校的開始專門開設課程，讓學生了解我國傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化進行深入體會。隨后在進行語文教學的過程中再逐步將傳統(tǒng)文化進行滲入，完成對學生進行傳統(tǒng)文化教學的目標。

（二）院校教師對傳統(tǒng)文化進行重視，轉變傳統(tǒng)的教學方式傳統(tǒng)的語文教學中，相關的高職院校以及教師只是針對考試對學生進行語文知識教學，而對于傳統(tǒng)文化的教學并不重視，從而導致學生對于傳統(tǒng)文化的相關內容并不了解。因此，院校方面可以成立相關的培訓小組，對語文教師進行培訓，培養(yǎng)語文教師在進行語文教學過程中滲入傳統(tǒng)文化的能力；另外，教師自身也要樹立重視傳統(tǒng)文化教學的意識，教師自身要了解傳統(tǒng)文化，從而對學生進行教學，將傳統(tǒng)文化滲入語文教學中。例如教師在引導學生進行古詩鑒賞時，不僅要對學生應試能力進行培養(yǎng)，還要從古詩中領悟我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，教師在教學過程中，除了要求學生對古詩進行背誦、默寫之外，學生對作者的生平、古詩中蘊含的語言色彩、以及當時詩人當時的心境、古詩的幾種基本形式等等都要進行了解。引導學生從學習的細節(jié)了解我國傳統(tǒng)文化。

（三）開拓學生學習傳統(tǒng)文化渠道，引領學生正確了解傳統(tǒng)文化由于現階段我國影視劇、小說的飛速發(fā)展，學生對其產生的濃厚興趣，因而從根本上歪曲了傳統(tǒng)文化的正確傳承渠道。由于小說以及影視劇從根本上與正確的傳統(tǒng)文化存在一定的出入，學生在不了解正確事實的情況下很容易先入為主，將存在出入的文化內容定義為正確的傳統(tǒng)文化[4]。因此高職院校方面要從根本上開拓學生學習傳統(tǒng)文化的渠道，讓學生遠離影視劇及小說的影響，學習正確的傳統(tǒng)文化。教師可以在語文課堂上根據課程內容引進相關的歷史事件，采用故事的形式將傳統(tǒng)文化進行滲透，讓學生在傾聽中學習到真正的傳統(tǒng)文化知識，豐富自身的見識。

（四）教師正確選擇語文教學內容，通過教學提高學生學習傳統(tǒng)文化的興趣高職院校在進行語文教學的過程中，通過語文教學內容對學生進行學習傳統(tǒng)文化的積極性進行提高，是讓學生了解我國傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。由于高職院校的語文內容十分豐富，教師在進行語文教學內容選擇的同時，要將傳統(tǒng)文化教學進行充分考慮，以實現教師在進行語文教學的過程中，通過教材內容與傳統(tǒng)文化的結合，讓學生了解我國傳統(tǒng)文化的教學目標。例如教師在進行詩詞賞析的同時，將與詩詞內容相符合的傳統(tǒng)文化內容對學生進行展示，教師在講解教材內容的同時，將傳統(tǒng)文化對學生進行滲透，使學生通過語文教學提高學生傳統(tǒng)文化的興趣。

三、傳統(tǒng)文化在高職語文教學中的具體作用分析

（一）促進學生對于傳統(tǒng)文化的掌握在高職語文教學過程中滲透傳統(tǒng)文化的教學，不僅可以從根本上讓學生了解我國的傳統(tǒng)文化，還讓學生在學習語文知識的過程中了解掌握傳統(tǒng)文化的內涵。對學生今后的個人發(fā)展起到了十分重要的促進作用，學生通過對傳統(tǒng)文化的了解，可以進一步了解我國發(fā)展的過程，在學習傳統(tǒng)文化的基礎上，豐富自身的文化內涵。同時學生通過對我國的傳統(tǒng)文化的了解，在今后學生工作的同時，對學生的就業(yè)競爭力起到一定程度的促進作用。因此，高職院校在語文教學中滲入傳統(tǒng)文化，從根本上促進了學生對于我國傳統(tǒng)文化的了解、以及學生對于傳統(tǒng)文化的掌握。

（二）有利于高職院校形成高效率的語文教學模式高職院校通過在語文教學過程中滲入傳統(tǒng)文化教學，從教學模式上進行了轉變，傳統(tǒng)模式的高職語文教學是在應試教育的前提下，對學生進行語文知識教學，而新的語文教學模式則更加立體的展現了傳統(tǒng)文化對于語文教學的積極影響，使學生在學習語文知識的同時更加全面的理解我國的傳統(tǒng)文化，使我國的傳統(tǒng)文化得到有效的發(fā)展。在現階段信息交流的大形勢下,讓學生不僅了解國外的優(yōu)秀文化，同時也了解我國的傳統(tǒng)文化，并且通過一定的學習，將我國的傳統(tǒng)文化進行宣傳，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世界范圍內流傳。

（三）有利于讓學生了解正確的傳統(tǒng)文化，體會我國文化發(fā)展歷史高職院校通過語文教學的形式對學生進行傳統(tǒng)文化的教學，不僅可以讓學生對傳統(tǒng)文化有正確的認識，在語文知識學習的過程中了解正確的中國傳統(tǒng)文化，還能夠讓學生在觀看影視劇、小說的過程中，對錯誤的傳統(tǒng)文化知識進行抵制。不讓錯誤的傳統(tǒng)文化對其自己造成影響，從而形成錯誤的文化觀念。學生通過語文課堂上對傳統(tǒng)文化的學習，在學習的同時不斷體會我國傳統(tǒng)文化對后世的影響，經過近幾千年的傳承，從中受到的哪些變化，其中哪些傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中被漸漸取締，哪些傳統(tǒng)文化依然在傳承。學生通過對這些文化的了解，將我國文化的發(fā)展過程進行領略，從而體會我國在不斷發(fā)展過程中經歷的文化變故，這些都是我國寶貴的文化財富。

（四）學生在語文課堂上通過對傳統(tǒng)文化知識的了解，有利于學生宣揚正確的中華傳統(tǒng)文化知識在高職語文教學階段，教師通過對學生進行傳統(tǒng)文化知識的教學，讓學生真正了解我國的傳統(tǒng)文化知識，在學生不斷發(fā)展的過程中體會傳統(tǒng)文化中的精華之處，取其精華去其糟粕。使學生對其樹立正確的認識，從而在學生今后成長的過程中，將我國傳統(tǒng)文化中的精華進行發(fā)揚，讓傳統(tǒng)文化不僅是在我國進行流傳，在國外甚至是世界各地都進行傳承，不僅僅是國外優(yōu)秀文化在我國流行，從而真正實現文化的交流，讓各國的優(yōu)秀文化進行交融。

四.結束語：