大學(xué)生勞動(dòng)教育的必要性精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的必要性范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德誠(chéng)信；法律誠(chéng)信

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國(guó)傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講,明禮誠(chéng)信是立身處世之本，是走向社會(huì)的“通行證”。大學(xué)生誠(chéng)信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會(huì)的道德建設(shè)和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的明天。然而，由于社會(huì)開放度的增加和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡(jiǎn)歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。

1 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因

針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個(gè)角度分析探討它的成因。

1.1 社會(huì)文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會(huì)文化環(huán)境的影響。我國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會(huì)思維混濁化、價(jià)值目標(biāo)物欲化傾向。個(gè)人權(quán)利本位觀念在個(gè)體意識(shí)中逐步形成，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的完全實(shí)現(xiàn)而對(duì)社會(huì)公共利益和國(guó)家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。這股歪風(fēng)通過(guò)家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠(chéng)信的滑坡。

1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育體制雖然對(duì)德育非常重視，也強(qiáng)調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)良來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠(chéng)信教育更無(wú)從談起。

1.3 我國(guó)誠(chéng)信管理機(jī)制的缺失。目前在我國(guó)不管是學(xué)校還是社會(huì)，至今都沒(méi)有建立起系統(tǒng)有效的誠(chéng)信管理機(jī)制,對(duì)信用缺失不能進(jìn)行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機(jī)，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識(shí)較差，同時(shí)缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象深深地?fù)?dān)憂。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無(wú)所謂”往往會(huì)消磨大誠(chéng)信，若真這樣，和諧社會(huì)談何容易?？v觀這種現(xiàn)象，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

2 解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的措施

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)，采取以下一些措施。

2.1 加強(qiáng)誠(chéng)信的法律內(nèi)涵教育，明確誠(chéng)實(shí)信用原則的含義。對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認(rèn)其為人類社會(huì)的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠(chéng)信原則就是要求民事主體在民事活動(dòng)中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會(huì)利益平衡的立法者意志。概言之，誠(chéng)信原則就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。”這個(gè)定義的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)誠(chéng)信原則的適用范圍做出了較為符合國(guó)情的界定，既非過(guò)窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地?cái)U(kuò)展到整個(gè)法域。

在討論大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的時(shí)候，首先要明確誠(chéng)信有道德的誠(chéng)信和法律誠(chéng)信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠(chéng)信與法律上的誠(chéng)信。道德上的誠(chéng)信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“道德誠(chéng)信”；法律上的誠(chéng)信，是指作為法律原則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“法律誠(chéng)信”。道德誠(chéng)信要求人們言語(yǔ)真實(shí)、恪守諾言、無(wú)虛假、不欺詐。法律誠(chéng)信作為一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國(guó)在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則。法律誠(chéng)信與道德誠(chéng)信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠(chéng)信源于道德誠(chéng)信，是道德誠(chéng)信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠(chéng)信必須有相應(yīng)的道德誠(chéng)信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會(huì)成為無(wú)根之木；而道德誠(chéng)信也必須有相應(yīng)的法律誠(chéng)信作為保障，否則就會(huì)柔弱無(wú)力。

誠(chéng)信的法律規(guī)范性可以彌補(bǔ)道德機(jī)制的缺陷，因?yàn)檫`背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會(huì)顧及，但由于法律有國(guó)家強(qiáng)制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠(chéng)信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對(duì)于即將要踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)。具體就是要根據(jù)實(shí)際情況制定一套切實(shí)可行的大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，并與社會(huì)的其他誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實(shí)效。雖然非誠(chéng)信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會(huì)的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護(hù)都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強(qiáng)的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會(huì)更加明顯。

目前國(guó)內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)中主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：

（1）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。學(xué)生的誠(chéng)信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的橋梁紐帶，可使誠(chéng)信教育保持時(shí)效性和連貫性，具有促進(jìn)“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時(shí),跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)；

（2）建立學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估體制。誠(chéng)信教育的前提和依托是誠(chéng)信評(píng)估，誠(chéng)信評(píng)估工作是一把雙刃劍，一方面通過(guò)誠(chéng)信評(píng)估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進(jìn)誠(chéng)信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠(chéng)信評(píng)估則會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)誠(chéng)信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機(jī)心理、失信行為。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行實(shí)事記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)情況，開展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性；

（3）建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，完善誠(chéng)信管理規(guī)章制度。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。建立檔案、評(píng)價(jià)說(shuō)明、獎(jiǎng)懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)。作為社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的失信行為進(jìn)行處罰，從根本上杜絕“老實(shí)人”吃虧的弊端，營(yíng)造一個(gè)“講誠(chéng)信獲益, 不講誠(chéng)信付出代價(jià)”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠(chéng)信是一種資本，誠(chéng)信符合切身利益，從而把誠(chéng)實(shí)守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動(dòng)去追求誠(chéng)信, 實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。在治理考試作弊問(wèn)題上，加強(qiáng)考前教育,強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，嚴(yán)格考場(chǎng)紀(jì)律，對(duì)于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對(duì)其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動(dòng)教育措施，給予他們一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，責(zé)令其進(jìn)行公益勞動(dòng)，使其在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)同學(xué)的勞動(dòng)中反省與自我教育。通過(guò)規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠(chéng)信。

2.3 加大誠(chéng)信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠(chéng)信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實(shí)例證明，對(duì)失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一。進(jìn)而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語(yǔ)上的教育，要多舉辦些活動(dòng)，這樣大家才能深刻體會(huì)。于是，各個(gè)學(xué)校、組織甚至全國(guó)性的誠(chéng)信活動(dòng)如火如荼的開展起來(lái)，如主題班會(huì)、征文大賽、簽名行動(dòng)等等，但這些活動(dòng)總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過(guò)道德教育來(lái)扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說(shuō)教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨(dú)立地位和個(gè)人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時(shí)注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動(dòng)，不拘一格。同時(shí)以誠(chéng)信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠(chéng)信理念和誠(chéng)信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠(chéng)信素質(zhì)，注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營(yíng)造良好氛圍。學(xué)校要以社會(huì)主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過(guò)具體的措施，建設(shè)誠(chéng)信校風(fēng)、誠(chéng)信教風(fēng)和誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠(chéng)信，事事講誠(chéng)信的社會(huì)示范園。通過(guò)高品位的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動(dòng)中感悟、思考，通過(guò)耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會(huì)密切配合，圍繞大學(xué)生誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)作，形成工作合力，共同營(yíng)造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠(chéng)信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠(chéng)信教育事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠(chéng)信教育, 思考高校誠(chéng)信教育的若干問(wèn)題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生，使中華民族的未來(lái)充滿希望。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

[2] 王利明. 關(guān)于誠(chéng)信的法學(xué)思考. 中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(5).

第2篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的必要性范文

關(guān)鍵詞：高職教育；服務(wù)學(xué)習(xí)；運(yùn)行模式

目前，我國(guó)高職院校的在校生人數(shù)已經(jīng)超過(guò)本科大學(xué)在校生人數(shù)，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)的影響不斷擴(kuò)大。95后學(xué)生已成為主流，總體來(lái)說(shuō)是他們思想素質(zhì)積極向上、穩(wěn)定健康，但這部分學(xué)生生長(zhǎng)環(huán)境正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入展開，互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)社會(huì)不良風(fēng)氣和獨(dú)生子女的客觀現(xiàn)狀，使當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)出極具時(shí)代性的性格特征，如思想信念淡漠、政治素質(zhì)不穩(wěn)定、道德素質(zhì)較低、易受外界影響等。加之高職學(xué)生在高考錄取層次中排在后面，部分學(xué)生還呈現(xiàn)出行為約束力不強(qiáng)，思想散漫等不良品行。這些都給高職院校的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)與管理工作帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)和困難?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出”要把提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力作為戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。因此為提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，借鑒美國(guó)服務(wù)學(xué)習(xí)的先進(jìn)教育理念，引入服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教學(xué)，改變學(xué)生對(duì)人不感激，對(duì)事不負(fù)責(zé)，對(duì)己不要求，對(duì)社會(huì)不關(guān)心的態(tài)度，培養(yǎng)高職學(xué)生解決問(wèn)題的實(shí)戰(zhàn)能力，推動(dòng)教育改革。

一、服務(wù)學(xué)習(xí)引入的理論依據(jù)

服務(wù)學(xué)習(xí)最早興起于美國(guó)，并得到香港、臺(tái)灣及國(guó)內(nèi)廣大教育學(xué)者的認(rèn)可。經(jīng)過(guò)近五十年的發(fā)展歷程，其內(nèi)涵不斷豐富，不同的學(xué)者對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)的概念有不同闡釋。美國(guó)1993年的服務(wù)行動(dòng)中給出的定義是普遍被大眾接受的：服務(wù)學(xué)習(xí)將提供給社會(huì)的服務(wù)與課程聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生參與到有組織的服務(wù)行動(dòng)中以滿足社會(huì)需求并培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)在服務(wù)中學(xué)習(xí)以獲得知識(shí)和能力，提高與同伴和其他社會(huì)成員合作分析及解決問(wèn)題的能力。各大院校的實(shí)踐也充分證實(shí)了其在促進(jìn)高校學(xué)生專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、提升社會(huì)實(shí)踐技能、提高公民素質(zhì)方面具有積極意義。

從教育學(xué)理論來(lái)看，杜威的實(shí)用主義教育觀認(rèn)為教育即生活，學(xué)習(xí)要真正融入生活，學(xué)生只有在生活中才能體悟知識(shí)的意義。受杜威教育理念的影響，美國(guó)的高等教育開始注重學(xué)生的社會(huì)參與，并鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)獲得發(fā)展，從“做中學(xué)”，從書中學(xué)，更從社會(huì)中學(xué)。

二、我校服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐課程運(yùn)行模式

我院在推行服務(wù)一學(xué)習(xí)時(shí)并沒(méi)有照搬其他國(guó)家或地區(qū)的具體做法，而是結(jié)合我校的辦學(xué)理念、課程安排、組織結(jié)構(gòu)及學(xué)生實(shí)際情況，圍繞“成都服務(wù)、服務(wù)成都”的辦學(xué)理念，從以下方面展開，開創(chuàng)了一套適用于我們的服務(wù)學(xué)習(xí)方案：

（1）系統(tǒng)管理，統(tǒng)一推進(jìn)

我院的服務(wù)學(xué)習(xí)主要以校園清潔打掃為主，為深化學(xué)習(xí)內(nèi)涵，我們瞄準(zhǔn)學(xué)生未來(lái)生活能力，按照服務(wù)校園與師生、服務(wù)專業(yè)與行業(yè)、服務(wù)社會(huì)三個(gè)層次，將學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)景納入服務(wù)范圍。學(xué)生在參與勞動(dòng)的過(guò)程中，逐漸體會(huì)并弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。

為保障服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教學(xué)的順利開展，我院專門成立服務(wù)型學(xué)習(xí)指導(dǎo)中心隸屬于學(xué)生處，由學(xué)工辦主任擔(dān)任中心主任，并從各校區(qū)學(xué)工辦抽調(diào)從事學(xué)生教育管理多年的骨干教師、輔導(dǎo)員參與到管理過(guò)程，集中管理、統(tǒng)一實(shí)施，組織上有保障。學(xué)校規(guī)定服務(wù)學(xué)習(xí)以“大一”為主，必修2學(xué)期，0學(xué)分，納入學(xué)生綜合素質(zhì)考評(píng)體系，期末考評(píng)不合格者需重修，仍以環(huán)保勞動(dòng)教育為主。

開展服務(wù)學(xué)習(xí)還需要一定的資金支持，如清潔工具購(gòu)買、宣傳動(dòng)員活動(dòng)開展、學(xué)期末表彰獎(jiǎng)勵(lì)，服務(wù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目工作人員工作酬金及因工作產(chǎn)生服務(wù)費(fèi)用等，因此學(xué)校計(jì)財(cái)處劃撥專門經(jīng)費(fèi)給予支持。方法上給予指導(dǎo)，組織上給予保障，制度上給予規(guī)定，資金上給予支持，一些系列資源保障了服務(wù)學(xué)習(xí)型實(shí)踐教學(xué)模式能夠落到實(shí)處。

（2）全員參與，積極動(dòng)員

學(xué)生只有普遍參與才能使每個(gè)人都獲得直接的體驗(yàn)和感受，進(jìn)而在親身參與的實(shí)踐中，在為學(xué)校服務(wù)、為他人服務(wù)的感受中，逐漸樹立社會(huì)公德意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。因此學(xué)校強(qiáng)制性要求全體大一學(xué)生參加服務(wù)學(xué)習(xí)，否則德育分不合格影響畢業(yè)。但很多教師和學(xué)生對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)課程的內(nèi)涵并不了解，片面理解為勞動(dòng)實(shí)踐，弱化了服務(wù)學(xué)習(xí)的意義。要想順利開展，必須在教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生各個(gè)層面做好動(dòng)員，讓大家認(rèn)識(shí)到開展服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的必要性和重要性。為此我們做了三方面動(dòng)員：一，在新生學(xué)前教育期間，召開全體新生服務(wù)學(xué)習(xí)動(dòng)員大會(huì)，讓學(xué)生了解服務(wù)學(xué)習(xí)的目的和意義；二，各分院團(tuán)總支、班級(jí)團(tuán)支部結(jié)合自身實(shí)際和專業(yè)特點(diǎn)給學(xué)生進(jìn)一步動(dòng)員，同時(shí)進(jìn)行相關(guān)勞動(dòng)技能和服務(wù)技能培訓(xùn)；三，日常工作中加強(qiáng)服務(wù)學(xué)習(xí)的宣傳和過(guò)程記錄。我們留心學(xué)生每一個(gè)服務(wù)瞬間，每一個(gè)文明舉止，每一次心靈觸動(dòng)。真實(shí)記錄，及時(shí)宣傳總是能感染并啟發(fā)到學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生認(rèn)同。在充分動(dòng)員的基礎(chǔ)上，服務(wù)學(xué)習(xí)中心制定詳細(xì)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施細(xì)則，如服務(wù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目如何開展，服務(wù)區(qū)域、小組的劃分及相關(guān)職責(zé)，具體的開展時(shí)間、地點(diǎn)，如何進(jìn)行監(jiān)督、考核等。

（3）科學(xué)考評(píng)，適當(dāng)激勵(lì)

考評(píng)是服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要一環(huán)，是服務(wù)學(xué)習(xí)能否延續(xù)進(jìn)行的保證?？荚u(píng)由學(xué)生自評(píng)、班級(jí)評(píng)分、服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門評(píng)分、總結(jié)報(bào)告四部分組成。服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門既對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)的項(xiàng)目管理和運(yùn)行直接指導(dǎo)，也對(duì)實(shí)施過(guò)程和實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)價(jià)并做詳細(xì)記錄。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下所示：

出勤及表現(xiàn)由服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門評(píng)分，包括平時(shí)出勤、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面的表現(xiàn)情況：工作成果及能力由班級(jí)根據(jù)學(xué)生服務(wù)成績(jī)，問(wèn)題解決能力，人際交往能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)能力，每月實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)等綜合評(píng)分；總結(jié)報(bào)告包括參加服務(wù)情況，個(gè)人收獲和體會(huì)，以及課程學(xué)習(xí)后對(duì)“服務(wù)”的理解。

同時(shí)還在全校范圍內(nèi)對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)標(biāo)兵、服務(wù)學(xué)習(xí)先進(jìn)個(gè)人和服務(wù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀督導(dǎo)員進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，頒發(fā)證書。獲得相關(guān)證書的同學(xué)在學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心備案，畢業(yè)優(yōu)先推薦等。這些措施將進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參與服務(wù)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教學(xué)模式的效果。

（4）開展特色，分享總結(jié)

學(xué)校在推動(dòng)服務(wù)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型，希望在原有制度下，擴(kuò)大到與服務(wù)性社團(tuán)活動(dòng)及專業(yè)課程結(jié)合的多元課程的合作與融合。除了平時(shí)的校園打掃，我們每個(gè)月會(huì)集中組織一次服務(wù)學(xué)習(xí)特色活動(dòng)，這種活動(dòng)或與專業(yè)相關(guān)，或是提高素質(zhì)的通用性能力訓(xùn)練，也有專門性的服務(wù)技巧和方法座談。通過(guò)一系列特色活動(dòng)將服務(wù)與知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)整合，在服務(wù)中學(xué)習(xí)或提升已有的知識(shí)與技能，真正做到學(xué)以致用。

每月特色活動(dòng)結(jié)束后，我們召開總結(jié)分享會(huì)。一方面，教師和監(jiān)督部門會(huì)對(duì)學(xué)生在服務(wù)過(guò)程中的“閃光點(diǎn)”予以肯定，滿足學(xué)生的成就感和自豪感，激發(fā)學(xué)生參加下一次服務(wù)的動(dòng)機(jī)。另一方面，要求同學(xué)們就服務(wù)內(nèi)容進(jìn)行反思，比如通過(guò)在教室和公共區(qū)域的衛(wèi)生清掃和督導(dǎo)檢查活動(dòng)中，讓學(xué)生反思當(dāng)前的社會(huì)公德現(xiàn)狀，大學(xué)生如何提高公德意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，為人民服務(wù)的人生觀如何在實(shí)踐中確立等。學(xué)生在反思過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)升華為理論，增強(qiáng)了對(duì)思想理論問(wèn)題的自覺(jué)認(rèn)知和對(duì)自己行為的控制能力，同時(shí)通過(guò)分享告知、感染大家，讓更對(duì)學(xué)生認(rèn)同服務(wù)學(xué)習(xí)。

三、服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的成效及意義

我院開展服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教育已有五年，并將長(zhǎng)期深入開展下去。服務(wù)學(xué)習(xí)能夠持續(xù)開展原因在于學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)三方參與主體在行動(dòng)之后都滿足了自己的需要，實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)效果的互惠共贏。

（一）對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)

1.增長(zhǎng)了知識(shí)與技能。服務(wù)學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了難得的實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)環(huán)境，提供了檢驗(yàn)知識(shí)掌握程度的機(jī)會(huì)。同時(shí)服務(wù)過(guò)程中經(jīng)常遇到課堂上未見的實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生意識(shí)到自己的差距，激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，拓展自己知識(shí)面。

2.提高了綜合素質(zhì)。據(jù)調(diào)查大學(xué)生思想行為發(fā)生變化和思想道德素質(zhì)提升情況與服務(wù)一學(xué)習(xí)項(xiàng)目的持久性緊密相關(guān)。而我校的服務(wù)學(xué)習(xí)要求執(zhí)行兩學(xué)期，正是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的持久性，學(xué)生通過(guò)持久的服務(wù)勞動(dòng)，使得吃苦耐勞、愛(ài)護(hù)環(huán)境、樂(lè)于奉獻(xiàn)的理念不斷內(nèi)化，最終形成良好的品格。實(shí)踐證明，經(jīng)過(guò)一年的服務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)生們更懂得尊重他人，能更懂得愛(ài)護(hù)學(xué)校環(huán)境，更具主人翁意識(shí)。其次，服務(wù)過(guò)程中要與不同專業(yè)的同學(xué)合作安排活動(dòng)，這個(gè)過(guò)程提高了學(xué)生人際交往、組織協(xié)調(diào)能力，在解決問(wèn)題時(shí)鍛煉了他們的抗挫能力、處事應(yīng)變能力。

3.增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。服務(wù)過(guò)程中學(xué)生從不同角度評(píng)價(jià)社會(huì)、了解社會(huì)，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、思想素質(zhì)作出正確的判斷和認(rèn)識(shí)，使得他們更加關(guān)心社會(huì)、主動(dòng)幫助他人，逐漸形成對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任感，有助于學(xué)生成為主動(dòng)的，符合社會(huì)需要的合格畢業(yè)生。

（二）就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)

大學(xué)的本質(zhì)不僅是傳授和研究學(xué)問(wèn)，它還承擔(dān)有引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀、規(guī)范社會(huì)行為之使命，對(duì)人類素質(zhì)改善和提高、社會(huì)文明發(fā)展和進(jìn)步具有重要影響。服務(wù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生思想素質(zhì)得到提高，主人翁意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值觀得到正確的塑造，符合學(xué)校的育人觀；學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升，能激發(fā)學(xué)生積極參與到學(xué)校教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)規(guī)劃當(dāng)中，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，促進(jìn)了校園民主氛圍。

（三）就社會(huì)發(fā)展來(lái)看

社會(huì)需要的人才，不僅要有文化，有生存能力和謀生技能，更要講文明，有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)公德心。學(xué)生通過(guò)服務(wù)學(xué)習(xí)和反思過(guò)程將經(jīng)驗(yàn)升華為理論，逐漸樹立科學(xué)高尚的人生觀，自覺(jué)把個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)同對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，使得思想覺(jué)悟和整體素質(zhì)得到提高，有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)在學(xué)校形成的這種價(jià)值觀會(huì)對(duì)行為產(chǎn)生控制力，在工作和生活中約束并規(guī)范人的行為，保證社會(huì)和諧發(fā)展。

四、我院服務(wù)學(xué)習(xí)育人體系的不足之處及改進(jìn)目標(biāo)

我院服務(wù)學(xué)習(xí)的開展雖取得了一定成效，但受師資力量、管理模式、地點(diǎn)環(huán)境等限制，深入發(fā)展仍面臨問(wèn)題，需進(jìn)一步完善和轉(zhuǎn)型。

（一）缺乏理論教育，科學(xué)的課程設(shè)計(jì)

我院開展的服務(wù)學(xué)習(xí)雖目標(biāo)和要求明確，也有集中的宣講、培訓(xùn)。但從效果來(lái)看，學(xué)生為了任務(wù)而服務(wù)，忽略了勞動(dòng)過(guò)程的意義以及合作的收獲，思想上引導(dǎo)不夠，理論教育不足，減弱了服務(wù)中學(xué)習(xí)的效果。應(yīng)該有系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和培訓(xùn)，并且配置專業(yè)老師指導(dǎo)。在教師的幫助下，積極引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的范圍擴(kuò)大到社會(huì)當(dāng)中：讓學(xué)生在活動(dòng)中感受社會(huì)體驗(yàn)生活；并在服務(wù)中獲取有用的知識(shí)和技能。要達(dá)到這些效果，需要教師樹立”社會(huì)即課堂的”的教學(xué)理念，有目的地在教學(xué)過(guò)程中融入服務(wù)一學(xué)習(xí)理論，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和把握，使所學(xué)的知識(shí)和技能得到運(yùn)用和鞏固。

此外，科學(xué)合理的課程設(shè)計(jì)是提高服務(wù)學(xué)習(xí)課程效果的重要前提?？茖W(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)包括：一，充分準(zhǔn)備。準(zhǔn)備是整個(gè)服務(wù)一學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打好了后面的工作才能順利開展。準(zhǔn)備工作需要分析現(xiàn)有的資源，包括學(xué)校本身所擁有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)以及師資配置、學(xué)生能力等。二，考察評(píng)估。走出教室到周邊社區(qū)去考察，發(fā)現(xiàn)課程與社會(huì)相脫節(jié)的地方，及時(shí)調(diào)整和改革課程教學(xué)，評(píng)估最適合理論實(shí)踐，最適合學(xué)生操作的服務(wù)項(xiàng)目。三，制定服務(wù)方案。根據(jù)實(shí)際情況讓學(xué)生自己確定服務(wù)方案，在學(xué)生明確自己想要獲得什么樣的體驗(yàn)后教師再按照課程目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。四，培訓(xùn)。高校應(yīng)將服務(wù)學(xué)習(xí)納入一個(gè)完整的教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分系統(tǒng)的培訓(xùn)。

（二）服務(wù)形式單一，育人效果受限

服務(wù)一學(xué)習(xí)是一種將服務(wù)與學(xué)習(xí)放在同等重要位置的教育理念和教學(xué)方法。我校服務(wù)學(xué)習(xí)以校園打掃為主，雖涉及到與專業(yè)相關(guān)內(nèi)容，但沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生興趣的差異性和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，整體來(lái)說(shuō)服務(wù)的多與專業(yè)結(jié)合的少，忽視學(xué)生自身的參與動(dòng)機(jī)和需求，無(wú)法形成有力的鼓勵(lì)機(jī)制。應(yīng)借鑒其他學(xué)校服務(wù)學(xué)習(xí)模式，開展與專業(yè)技能相關(guān)的社區(qū)活動(dòng)，由勞作教育向通識(shí)教育模式轉(zhuǎn)型。比如醫(yī)護(hù)分院的學(xué)生可以聯(lián)系社區(qū)或老人院進(jìn)行常規(guī)檢查、推拿按摩等服務(wù)活動(dòng)；建筑專業(yè)的學(xué)生可以到扶貧村幫助村委會(huì)測(cè)量土地、住房面積等服務(wù)活動(dòng)，幫助貧困村完善資料摸清底實(shí)；旅游的學(xué)生可以聯(lián)系周邊景點(diǎn)為做義務(wù)導(dǎo)游介紹；其他專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛(ài)好，定期到社區(qū)進(jìn)行科普知識(shí)宣傳、舞蹈教學(xué)、英語(yǔ)啟蒙教育等。總之，服務(wù)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)業(yè)課程的聯(lián)系越緊密，成效就越大。因此要拓寬服務(wù)渠道，保證服務(wù)活動(dòng)的多樣化、專業(yè)化，將學(xué)生參與服務(wù)的學(xué)習(xí)提升動(dòng)機(jī)及社會(huì)需求完美結(jié)合。

要提高育人效果還應(yīng)注重反思環(huán)節(jié)，如果沒(méi)有對(duì)服務(wù)過(guò)程進(jìn)行反思，那么學(xué)生很難從服務(wù)經(jīng)歷中總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也很難將學(xué)得到的新知識(shí)應(yīng)用到將來(lái)的工作、學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，更談不上人格的完善。因此教師需要加強(qiáng)學(xué)生在社區(qū)開展服務(wù)后回到課堂的指導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生對(duì)服務(wù)過(guò)程的所見所聞進(jìn)行反思，并提出新問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)合作。

（三）過(guò)程管理繁瑣，評(píng)價(jià)和激勵(lì)體系待改革

第3篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的必要性范文

摘 要：在生態(tài)教育飛速發(fā)展的今天，社會(huì)變革隨之加劇，這對(duì)我國(guó)的教育體系提出了新的挑戰(zhàn)。為適應(yīng)時(shí)展，創(chuàng)造一種有利于兒童健康成長(zhǎng)的教育環(huán)境，一種新型的教育理念――生態(tài)教育應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)教育追求人的和諧發(fā)展，為了使生態(tài)教育這一理念在教育體系中得到更好地貫徹實(shí)施，筆者主張從生態(tài)校園、生態(tài)課堂、生態(tài)德育、生態(tài)實(shí)踐四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建一個(gè)完整的生態(tài)教育體系。

關(guān)鍵詞：生態(tài)教育 生態(tài)校園 生態(tài)德育 生態(tài)課堂 生態(tài)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）07-0000-02

進(jìn)入二十一世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加速前進(jìn)，社會(huì)變革也隨之加劇。與此相適應(yīng)，我國(guó)的教育體系也不斷地進(jìn)行改革，試圖尋求一種適應(yīng)時(shí)展，同時(shí)也有利于兒童健康成長(zhǎng)的新型教育環(huán)境。作為一種新型的教育理念，生態(tài)教育應(yīng)運(yùn)而生，它不再僅僅停留在壞境教育這一層面上，而是衍生出了一種新型的理念――追求人的和諧發(fā)展。在目前生本教育的大環(huán)境下，生態(tài)教育的開展有著極其重要的作用。為了使生態(tài)教育這一理念在教育體系中得到更好地貫徹實(shí)施，筆者主張從生態(tài)校園、生態(tài)課堂、生態(tài)德育、生態(tài)實(shí)踐四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建一個(gè)完整的生態(tài)教育體系。

一、生態(tài)教育的內(nèi)涵及特征

1、生態(tài)教育的內(nèi)涵

作為一種新型的教育理念，這里所說(shuō)的生態(tài)教育不僅僅包含環(huán)境教育這一內(nèi)涵，還有另外一個(gè)層面的含義，是指按生態(tài)學(xué)的教育觀點(diǎn)，克服以往的灌輸式教育，園丁式教育等一系列的不足所產(chǎn)生的新型教育理念。生態(tài)教育的內(nèi)涵是尊重生命、尊重教育和受教育的人，尊重他們的內(nèi)心發(fā)展要求。其目標(biāo)是為了營(yíng)造和諧的、師生可持續(xù)發(fā)展的健康氛圍。

2、生態(tài)教育的特征

生態(tài)教育的特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是自然性?！吧鷳B(tài)教育”的本質(zhì)是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自然和改造自然，是對(duì)生命過(guò)程的一種體驗(yàn)。對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，“生態(tài)教育”是一種心態(tài)，是一種無(wú)污染的精神狀態(tài)；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，生態(tài)教育是一種動(dòng)力之源，是自我認(rèn)識(shí)、自我提升、自我超越的歷程。[2]其次是人文性。生態(tài)教育的人文性，即是在教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育，使學(xué)生具有現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)所需要的人文思想和人文意識(shí)。所以教師應(yīng)以自身高尚的人格魅力去感染和教化學(xué)生，注重對(duì)學(xué)生人格的影響和人性教育的融合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康全面的發(fā)展。再次是和諧性。生態(tài)教育的著眼點(diǎn)在于師生之間民主與互動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中能夠達(dá)到心靈的溝通與融合，使學(xué)生得到全面的發(fā)展，繼而滿足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者自身發(fā)展需要的和諧統(tǒng)一。生態(tài)教育從尊重學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的人格出發(fā)，樹立師生民主平等的理念，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)一種自然、和諧、人性的成長(zhǎng)環(huán)境。

二、開展生態(tài)教育的必要性

傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境以客觀主義認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教為中心。當(dāng)然，教學(xué)理論與實(shí)踐都證明了良好的“教”對(duì)于良好的“學(xué)”的重要作用，這是無(wú)可厚非的。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們卻以偏概全，忽略了學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，忽略了學(xué)校學(xué)習(xí)與日常生活實(shí)踐的聯(lián)系，由此導(dǎo)致了學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)失衡。學(xué)校環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)與日常生活中的學(xué)習(xí)之間的差異主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、學(xué)校學(xué)習(xí)的主導(dǎo)形式是個(gè)體型的，是個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)；而與之相反，絕大多數(shù)的校外活動(dòng)，無(wú)論是專業(yè)工作，還是休閑娛樂(lè)都是發(fā)生在社會(huì)系統(tǒng)中的，強(qiáng)調(diào)合作，是社會(huì)性的，共享的的認(rèn)知活動(dòng)。[3]

2、學(xué)校內(nèi)的學(xué)習(xí)是純粹的心智工作，而在學(xué)校之外，人們所從事的大多數(shù)心智活動(dòng)都需要工具的支持，注重利用工具解決日常場(chǎng)景中的問(wèn)題。

3、學(xué)校環(huán)境下的學(xué)習(xí)主要是以符號(hào)為基礎(chǔ)的，概括化的，脫離具體情境的，強(qiáng)調(diào)抽象推理，而校外學(xué)習(xí)則往往總是發(fā)生在一定的背景情境中，強(qiáng)調(diào)情境化的推理。

我們的教育應(yīng)該向生態(tài)教育發(fā)展。這是一種自然的教育，是一種符合新生孩子的天性，尊重孩子內(nèi)心的發(fā)展需要的教育，是一種真正著眼于孩子的發(fā)展，著眼于孩子心靈與人格健全的教育。這種新的教育理念對(duì)當(dāng)前急功近利的教育來(lái)說(shuō)是一劑清醒劑。我們呼喚“生態(tài)教育”，作為教育者更應(yīng)致力于推動(dòng)教育“生態(tài)”地發(fā)展。[4]

三、構(gòu)建生態(tài)教育的策略

1、生態(tài)校園，讓校園處處洋溢生命的氣息

生態(tài)的概念來(lái)源于生物學(xué)，發(fā)展到現(xiàn)在，人們對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)已不僅僅停留于自然生態(tài)環(huán)境方面，而是已經(jīng)從自然科學(xué)發(fā)展到人文社會(huì)科學(xué)。學(xué)校教育作為人類一種重要的實(shí)踐活動(dòng)，要使其文化傳播得以延續(xù)和穩(wěn)定的發(fā)展，同樣也要考慮到生態(tài)的問(wèn)題。學(xué)校是教育生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)主要子生態(tài)系統(tǒng)，而校園作為教育活動(dòng)的最重要場(chǎng)所，其生態(tài)主要應(yīng)包括以下兩個(gè)方面：

一是自然物理生態(tài)環(huán)境：包括地理、氣候、建筑、學(xué)校布局、綠地、景觀等，這些因素在不同程度上決定師生的活動(dòng)和行為。例如：在科研教學(xué)區(qū)，綠化改造的目的是為廣大師生創(chuàng)造安靜、幽雅、舒適、美觀的學(xué)習(xí)和科研環(huán)境，因此綠化規(guī)劃的任務(wù)是通過(guò)增加植物種類而豐富該區(qū)植物多樣性景觀，同時(shí)通過(guò)增加具有文化內(nèi)涵的雕塑和建筑小品而提高該區(qū)的文化品味。而體育活動(dòng)區(qū)周邊的綠化則應(yīng)以創(chuàng)造蔭涼的環(huán)境為目的，樹種以常綠樹為主，適當(dāng)配置速生落葉樹木，如馬褂木、水杉、椿樹等。[5]

二是廣義的文化生態(tài)：教育傳統(tǒng)、教育特色、教學(xué)理念以及相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)等。例如：可以建設(shè)與學(xué)校發(fā)展有重要關(guān)系的事件和人物的紀(jì)念性小區(qū)，采用文化長(zhǎng)廊或浮雕文化墻的形式，使之成為校園內(nèi)的一個(gè)重要且具有文化內(nèi)涵的風(fēng)景點(diǎn)。此外，學(xué)校應(yīng)組織形式多樣的文化交流活動(dòng)，可邀請(qǐng)校外名人學(xué)者來(lái)校交流講學(xué)，可以鼓勵(lì)學(xué)生自行組織各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等，開闊視野，創(chuàng)新思維。

2、生態(tài)德育，讓良好品行浸潤(rùn)孩子心田

生態(tài)德育，是人和自然的和諧統(tǒng)一的道德教育。學(xué)校作為育人的場(chǎng)所，應(yīng)將生態(tài)道德教育納入學(xué)校德育的內(nèi)容，在尊重學(xué)生生命主體、創(chuàng)設(shè)和諧發(fā)展環(huán)境的過(guò)程中，充分開發(fā)個(gè)體的生命潛能，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能，合理高效地利用每一寸空間，例如：在主干道旁設(shè)置文化長(zhǎng)廊、文化櫥窗，在樓梯口、建筑物的墻壁上布置警示語(yǔ)，此外還可以在校園里適當(dāng)放置名人雕塑等。學(xué)?？梢越Y(jié)合社會(huì)與教育的需求，安排文化月，并及時(shí)更換主題，豐富文化宣傳內(nèi)容。這樣把綠色教育、環(huán)境教育、生態(tài)教育均融入課堂教學(xué)中去，有利于陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的個(gè)性，從而使其自覺(jué)地與良好的生態(tài)環(huán)境相和諧。

活動(dòng)是德育的載體，學(xué)校注重將健康向上的理念滲透到德育活動(dòng)中。首先，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)建心理咨詢室，配備專職的心理輔導(dǎo)老師，開設(shè)講座和心理健康教育活動(dòng)課。其次，學(xué)校秉承“每月一主題，周周有安排”的理念，積極開展豐富多彩、趣味十足的課余活動(dòng)。每年一度的運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝會(huì)演、大合唱等，展示學(xué)生良好的精神風(fēng)貌；科技文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造健康向上的文化藝術(shù)氛圍；組織廣播臺(tái)、志愿服務(wù)隊(duì)，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，走向社會(huì)；新時(shí)期師生關(guān)系大討論、生生關(guān)系大討論，融洽了師生關(guān)系；傳統(tǒng)活動(dòng)、師生節(jié)日活動(dòng)（如演講比賽、歌詠比賽）中，師生互動(dòng)，在娛樂(lè)中形成了新型師生關(guān)系，同時(shí)還組織籃球隊(duì)、乒乓球隊(duì)、電腦網(wǎng)頁(yè)制作、英語(yǔ)口語(yǔ)等興趣活動(dòng)小組。

3、生態(tài)課堂，讓課堂煥發(fā)生命活力

生態(tài)課堂是以學(xué)生為主體，以強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)生的需求、欲望和意識(shí)，兼顧學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，通過(guò)現(xiàn)代課堂教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的真正統(tǒng)一的課堂。它與傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式不同，生態(tài)課堂強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，努力適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使其成為理想課堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生態(tài)課堂，尊重學(xué)生，突出學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生在課堂活動(dòng)中積極主動(dòng)的去參與。

生態(tài)課堂追求的是讓學(xué)習(xí)成為常態(tài)，成為生命生存的需要，成為提升生命質(zhì)量的需要，讓學(xué)生真正減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)。學(xué)校生態(tài)課堂積極營(yíng)造一種平等、民主、自由、寬容的師生關(guān)系，而不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授與接受的關(guān)系，從教師的教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)，從教師的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)與教師的交往和對(duì)話而成長(zhǎng)，教師通過(guò)與學(xué)生的思想碰撞而充實(shí)，從而達(dá)到共享知識(shí)、共享智慧、共享人生的價(jià)值和意義的目的。課堂已不是傳統(tǒng)意義上教師權(quán)力控制的講堂，也不是教師施展教學(xué)表演才能的“獨(dú)角戲”，而是一席心靈間的對(duì)話，一段通往創(chuàng)造的旅程，一束智慧燃放的火花，一片來(lái)自心底的呵護(hù)。

學(xué)校的生態(tài)課堂突出三個(gè)特點(diǎn)。一是本真和諧?！氨尽笔侵敢匀藶楸?，以學(xué)生的發(fā)展為本；“真”是指課堂教學(xué)的真實(shí)及師生的真誠(chéng)；“和諧”是指教師要積極創(chuàng)設(shè)民主的、自然的、生活的、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在被吸引、被感動(dòng)、被激勵(lì)的寬松、和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)真善美的追求和對(duì)本真生命的超越。[6]二是深入體驗(yàn)。生態(tài)的課堂能夠引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，通過(guò)反復(fù)的觀察、實(shí)踐、練習(xí)，對(duì)情感、行為、事物進(jìn)行內(nèi)省體擦，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，形成正確的情感、態(tài)度和觀念。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師通過(guò)指導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)情境，提供信息資料、工具和情感交流等多種途徑使學(xué)生在不斷的“體驗(yàn)”中獲得知識(shí)，發(fā)展能力。三是生命靈動(dòng)。課堂教學(xué)不僅是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程，而且還是師生生命共同成長(zhǎng)的過(guò)程；不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，而且還是師生共同構(gòu)建知識(shí)意義的過(guò)程；不僅是學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練的過(guò)程，而且還是學(xué)生得到發(fā)展，形成健全人格的過(guò)程。所以生態(tài)課堂是靈動(dòng)的課堂，是師生靈感相互交織、思維彼此碰撞的課堂。

4、生態(tài)實(shí)踐，讓學(xué)生的智慧從實(shí)踐中進(jìn)發(fā)

學(xué)生在校園中收獲的豐厚的知識(shí)、健康的心理、探索的精神、獨(dú)立的個(gè)性、和諧的人際關(guān)系不僅使他們獲得優(yōu)異的成績(jī)，更重要的是他們將帶著這種可持續(xù)發(fā)展的力量獲得更加完整幸福的人生。因此，學(xué)校不應(yīng)只是書齋和學(xué)府，更應(yīng)是學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園。

學(xué)校應(yīng)注重加強(qiáng)“生態(tài)教育”實(shí)踐，不斷豐富“生態(tài)教育”的內(nèi)涵。學(xué)校應(yīng)多組織一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與其中，培養(yǎng)學(xué)生一些時(shí)間的勞動(dòng)技能，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的生活常識(shí)教育，使學(xué)校教育與生活、與社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái)。在開展勞動(dòng)教育的同時(shí)，重視與德育、智育、體育、美育等緊密結(jié)合，使學(xué)生在勞動(dòng)中受到多方面良好品德的熏陶，達(dá)到增智、益美、長(zhǎng)技、精心的教育效果。一分耕耘，一分收獲，學(xué)生在勞動(dòng)中體會(huì)到合作的快樂(lè)，學(xué)到了許多課本上學(xué)不到的知識(shí)，鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力。

研究生指導(dǎo)教師：耿紅衛(wèi)

[基金項(xiàng)目] 2012年河南省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地招標(biāo)項(xiàng)目：“網(wǎng)絡(luò)社交與青少年人格發(fā)展研究”（批準(zhǔn)號(hào)：2012-JZ-002

參考文獻(xiàn)

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[3] 鄭葳.學(xué)習(xí)共同體――文化生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境的理想架構(gòu)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.40.

[4] 黃靜敏.我們需要生態(tài)教育[J].教研論壇，2005，（1）：76.