勞動(dòng)教育起源精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育起源范文

浙江省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳、財(cái)政廳：

你們《關(guān)于要求調(diào)整浙江省行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)比例的請(qǐng)示》（浙勞社老〔2002〕44號(hào)）收悉。經(jīng)研究，同意你省原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)2002年費(fèi)率按附表所列標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整，請(qǐng)嚴(yán)格按照?qǐng)?zhí)行。

附表：浙江省原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)2002年批復(fù)費(fèi)率表

二二年四月十六日

第2篇：勞動(dòng)教育起源范文

中華民族是勤勞勇敢的民族，正是這種勤勞才創(chuàng)造了上下五千年的燦爛文明。一代人的成果與發(fā)展，就是靠吮吸前輩人勞動(dòng)的果汁，并為下一代創(chuàng)造勞動(dòng)成果來進(jìn)行的。因此，勞動(dòng)是我們生存于世的最為神圣的活動(dòng)，勞動(dòng)是我們每個(gè)公民必備的素質(zhì)，同時(shí)勞動(dòng)又是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

一、對(duì)目前學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的反思

勞動(dòng)素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的觀點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，逐步形成艱苦奮斗、勤儉建國(guó)、勤儉持家、珍惜勞動(dòng)成果的品德。少年兒童是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)建設(shè)的接班人。然而，縱觀少年勞動(dòng)素質(zhì)和勞動(dòng)習(xí)慣的現(xiàn)狀，不得不令人擔(dān)憂。人類賴以生存的最基本條件——?jiǎng)趧?dòng)，正在一片溺愛的氛圍中被淡化。學(xué)生的勞動(dòng)觀念淡薄，生活自理能力差，對(duì)勞動(dòng)教學(xué)不感興趣。我曾經(jīng)對(duì)六年級(jí)家處農(nóng)村的學(xué)生作過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，36名星期天與父母一道參加過力所能及的勞動(dòng)僅有1名，自己洗衣服的7名，自己煮飯炒菜的4名，父母給零花錢的29名。更讓人憂慮的是：花錢“代勞”的事在校園也悄然發(fā)生。如花兩毛錢請(qǐng)人打掃教室，花一毛錢雇人做作業(yè)等等。從這些天之驕子、掌上明珠的身上，我們不難看出現(xiàn)在少年兒童勞動(dòng)素質(zhì)的現(xiàn)狀，不能不引起家庭、學(xué)校、社會(huì)的廣泛關(guān)注。

究其成因：一是家庭教育的誤導(dǎo)。當(dāng)前90%的獨(dú)生子女是家庭的中心，無論是男是女，皆為父母的心肝寶貝，捧在手里怕摔，含在口里怕化，風(fēng)不能吹，雨不能淋，日不能曬。他們過著衣來伸手、飯來張口的生活，唯一的任務(wù)是學(xué)習(xí)。只要孩子學(xué)習(xí)好，父母再苦再累也無所謂。這樣的家庭教育，不僅化解了學(xué)校有限的勞動(dòng)教育效果，而且使孩子的生活能力得不到鍛煉，不知不覺鑄就了怕苦怕累、不愛勞動(dòng)的習(xí)慣。二是學(xué)校勞動(dòng)教育也存在問題。絕大多數(shù)學(xué)校既沒有勞動(dòng)教育基地，而勞動(dòng)課的教學(xué)又只限于紙上談兵，甚至有些老師把勞動(dòng)課置于冷落位置，讓語文、數(shù)學(xué)占領(lǐng)了“市場(chǎng)”。一些勞動(dòng)教學(xué)落實(shí)的班級(jí)，學(xué)生在校勞動(dòng)表現(xiàn)不錯(cuò)，但回到家里又成了手不能提、肩不能挑的“小皇帝”、“小公主”，難怪有人說：“5+2＝0”，就是說5天的教育加2天的星期天等于沒有教育。

在西方國(guó)家，父母十分重視孩子的勞動(dòng)教育。他們盡量主孩子自己由發(fā)展，做自己歡喜做的事，從小培養(yǎng)孩子的生活自理能力。如日本小學(xué)生定期舉辦“田間學(xué)校”、“孤島學(xué)?！?，讓孩子從小就經(jīng)風(fēng)雨、見世面，以培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力。由此可見，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家十分重視兒童勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)

1. 家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，重視孩子勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。家庭教育是勞動(dòng)素質(zhì)教育的重要一環(huán)，而家長(zhǎng)觀念的變革是至關(guān)重要的。俗話說：“少小若天性，習(xí)慣成自然。”孩子多數(shù)時(shí)間生活在家庭，家長(zhǎng)勞動(dòng)觀在極大程度上影響著孩子勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。困此，培養(yǎng)孩子良好的勞動(dòng)素質(zhì)，就歷史地落在了家長(zhǎng)的身上。目前，有些家庭條件不錯(cuò)，或父母都是雙職工，或家處農(nóng)村的家庭，有余錢剩米，或有大量的存款，用不著孩子勞動(dòng)。但如果嬌生慣養(yǎng)，孩子成為四體不勤、五谷不分，躺在父輩的財(cái)富中享受榮華富貴，到時(shí)終會(huì)坐吃山空、使萬貫家財(cái)煙消云散。古今中外，眾多誤入岐途的人，皆始于從小好逸惡勞。所以，為了孩子的明天，為了祖國(guó)的前途，民族的興旺，每一位家長(zhǎng)都必須重視對(duì)孩子勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)環(huán)境，注重對(duì)孩子勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。18世紀(jì)歐洲最偉大的思想家盧梭說過：“在人們生活中最主要的勞動(dòng)訓(xùn)練，沒有勞動(dòng)就不能有正常人的生活?！笨梢?，父母要使孩子將來能夠自己享有正常人應(yīng)有的生活，在家庭中讓孩子參加必要的勞動(dòng)煅燒是必不可少的。懦勒·凡爾納說：“從兒童時(shí)代就知道勞動(dòng)是生活規(guī)律的人，從青年時(shí)代起就懂得糧食是用汗水換來的人，就能夠做出業(yè)績(jī)來。因?yàn)樵诒匾娜兆雍捅匾臅r(shí)刻，他就會(huì)有完成業(yè)績(jī)的意志和作者功績(jī)的力量?！辈诲e(cuò)，要使孩子將來能夠有所作為，家長(zhǎng)必須讓孩子參加必要的家務(wù)勞動(dòng)和力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，用勞動(dòng)的汗水洗掉孩子身上的嬌氣和傲氣，讓孩子從小就懂得幸福生活要告勞動(dòng)創(chuàng)造，勞動(dòng)永遠(yuǎn)是光榮的事。

3.學(xué)校要重視勞動(dòng)課教學(xué)，讓知識(shí)與能力并舉。指出：“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。”對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)校教育起著重要的作用。然而，高考的指揮棒，左右著學(xué)校應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。死讀書、讀死書、死記硬背、“題海戰(zhàn)術(shù)”、模擬練習(xí)、地方資料、知識(shí)競(jìng)賽、作文訓(xùn)練、數(shù)學(xué)奧林匹克等等滿天飛。小學(xué)為早晨8點(diǎn)以前早讀，上午4節(jié)課，下午2節(jié)課或3節(jié)課，晚上為家庭作業(yè)，星期六為各科興趣活動(dòng)，星期天文化宮跳舞、彈琴、書畫等等。請(qǐng)問，十歲左右的小孩哪有那么大的精力應(yīng)對(duì)這么多繁瑣的事情?！案叻值湍堋?、厭學(xué)棄學(xué)導(dǎo)致學(xué)生畸形發(fā)展，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校的高度重視，引起社會(huì)各界的注意。

學(xué)校勞動(dòng)課是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的主渠道。它不僅是教會(huì)學(xué)生一種技術(shù)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，在與同伴的合作中發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)和自身的價(jià)值。所以，擔(dān)任勞動(dòng)節(jié)課的老師，應(yīng)以多元化的教學(xué)方式為主攻方向，積極進(jìn)行勞動(dòng)課教學(xué)改革，加強(qiáng)勞技訓(xùn)練，實(shí)際操作，建立健全勞動(dòng)實(shí)驗(yàn)基地，讓學(xué)生在課中學(xué)，在實(shí)踐中運(yùn)用，以達(dá)到知識(shí)與技能和諧發(fā)展的效果。

第3篇：勞動(dòng)教育起源范文

一、中國(guó)的孩子怎么了

――透視“傍老族”“啃老族”現(xiàn)象①

西方社會(huì)曾經(jīng)出現(xiàn)“垮掉的一代”。中國(guó)社會(huì)是否已經(jīng)出現(xiàn)“垮掉的一代”?這不好說。

中國(guó)新一代年輕人有著前輩不具備的優(yōu)點(diǎn)。他們有較強(qiáng)的獨(dú)立、法律、環(huán)保、平等意識(shí),對(duì)新事物敏銳,但與此同時(shí),他們也存在致命的缺陷,如責(zé)任心差,勤勞、勤儉意識(shí)較弱,再加上父母溺愛,使得他們心高氣傲,常常陷入高不成、低不就的就業(yè)困惑。于是,越來越多的年輕人開始加入“傍老族”和“啃老族”。這倒是事實(shí)。

作為“新失業(yè)群體”,“傍老族”和“啃老族”大多缺少技能,缺少社會(huì)閱歷,無穩(wěn)定收入,主要靠“傍老”“啃老”生存。部分中老年人為此背上了沉重的家庭負(fù)擔(dān)。這日益成為全國(guó)性的社會(huì)問題。

“傍老族”與“啃老族”的出現(xiàn),與家庭教育有關(guān)。在西方,孩子成人后,不管家庭背景如何都要自立;而在中國(guó),父母覺得自己一生的努力就是為了孩子,父母通常會(huì)盡全力讓孩子成年后過上不錯(cuò)的生活,包括孩子結(jié)婚、買房、養(yǎng)育下一代等,父母都要出力,他們覺得這是一種責(zé)任。父母的過度資助和過度撫養(yǎng)雖出于偉大的父母之愛,結(jié)果卻讓孩子喪失勞動(dòng)能力和自食其力的勇氣,也因此讓孩子錯(cuò)失了 “成長(zhǎng)”“進(jìn)化”所必須經(jīng)歷的過程。按照美國(guó)心理學(xué)家霍爾(Hall,S.)的說法,孩子的成長(zhǎng)過程類似整個(gè)人類的進(jìn)化過程。人類最初是爬行動(dòng)物,然后能夠直立行走;在由猿向人轉(zhuǎn)化的過程中,勞動(dòng)起了關(guān)鍵的作用。與之類似,孩子最初在地上爬行,然后學(xué)會(huì)了直立行走;在由兒童向成人轉(zhuǎn)化的過程中,勞動(dòng)將發(fā)揮關(guān)鍵的作用。如果這個(gè)假說是可靠的,那么,父母的首要責(zé)任,便是把“自食其力”當(dāng)作教育孩子的頭等大事。輕視勞動(dòng)教育,可稱得上是一種“忘本”與“背叛”,因?yàn)榻逃酒鹪从趧趧?dòng)?？档碌恼f法是:“兒童要學(xué)會(huì)勞動(dòng),這是最最重要的。人是唯一必須勞動(dòng)的動(dòng)物。他必須先做許多準(zhǔn)備,才能享有生活的保障。對(duì)于這個(gè)問題:上天是否能好心地把我們所需的一切都事先準(zhǔn)備好,以致我們可以無需勞作呢?答案當(dāng)然是否定的,因?yàn)槿讼蛲ぷ?包括帶有一定強(qiáng)制性的工作。那種以為亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里的時(shí)候,除了坐在一起唱唱田園牧歌、欣賞一下自然之美之外無事可做的想法同樣是錯(cuò)誤的。真的這樣的話,他們也會(huì)感到極其無聊,就像其他人在類似情況下也會(huì)感到難以忍受一樣。”[1]

二、關(guān)于培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣

的兩個(gè)家庭教育實(shí)驗(yàn)

1.大款夫婦為教育女兒裝窮17年②

一般而言,經(jīng)濟(jì)條件比較好的家庭有利于孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。不過,也并非所有的富裕家庭的孩子都有好的學(xué)業(yè)成績(jī),原因在于:富裕是一種高級(jí)的教育資源,但是,高級(jí)的教育資源需要父母有高級(jí)的教育方法。西方人的經(jīng)驗(yàn)是:“培育一個(gè)貴族需要三代人的努力?！比绻⒆右蚣彝ジ辉６捏w不勤、傲慢虛榮,那么,富裕不僅不是孩子成長(zhǎng)的資源,反而成為孩子成長(zhǎng)的禍害。中國(guó)的民間經(jīng)驗(yàn)是:“富不過三代。”遺憾的是,“富不過三代”這條民間古訓(xùn)幾乎成為中國(guó)家庭教育的咒語,不少比較富裕的家庭,常常被這條古訓(xùn)言中。

2005年,一則“大款夫婦為教育女兒裝窮17年”的消息引起中國(guó)教育界的普遍關(guān)注:

為讓自己女兒“心靈純潔”,重慶的一對(duì)夫婦隱瞞自己大款背景17年。高考前夕,他們向女兒許下重金承諾,無意中透露了這場(chǎng)持續(xù)17年的愛心“騙局”。

這位女孩是沙坪壩某重點(diǎn)高中高三文科畢業(yè)生。從小學(xué)到高中,她一直是老師眼中的乖孩子,善良真誠(chéng),成績(jī)優(yōu)秀。

她的父母曾經(jīng)給她講過一個(gè)“賣房救子”的故事。她兩個(gè)月大的時(shí)候因發(fā)燒引起急性肺炎。為救孩子,父母賣掉了外公外婆在攀枝花留下的房子。從那以后,一家三口只能租房度日。聽到這個(gè)故事后,她在小學(xué)的日記中寫道:“爸爸媽媽愛我,我要好好報(bào)答他們。”5歲時(shí),她隨爸爸媽媽搬到了重慶,住在沙坪壩松林坡的耗兒洞。她只知道爸爸是個(gè)推銷員,每年至少有一半時(shí)間出差,到各個(gè)區(qū)縣去賣書,媽媽有時(shí)也要和爸爸一起走。

因?yàn)榧依铩案F”,爸爸媽媽對(duì)她管教很嚴(yán)――她從6歲起,寒暑假要到巷子口去賣報(bào)紙,每天最少要賣20份;周末也很少放假,在家里溫習(xí)功課,或跟媽媽一起做家務(wù)。除了過年,她很少穿新衣裳。

填報(bào)志愿的那天,父母鄭重地承諾:只要考上上海一所著名大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系,就獎(jiǎng)勵(lì)她出國(guó)旅游,并在上海給她買輛車。

“這些獎(jiǎng)勵(lì)要用十幾萬元啊!”她很吃驚?？墒前职终f這些年推銷學(xué)生學(xué)習(xí)資料,家里有積蓄。那天午飯后,她回學(xué)校上課,忘了帶寢室鑰匙,就回家取。在家門口,她聽到爸爸媽媽的爭(zhēng)吵。媽媽說:終于要熬到頭了,應(yīng)該告訴孩子咱們瞞了她這么久。爸爸堅(jiān)決反對(duì):不行,我們說好了的,要等孩子進(jìn)入大學(xué)再講。

看著推門而入的女兒,爸爸媽媽驚呆了。終于,媽媽告訴她,這是她出生前就和爸爸商量好的辦法,讓女兒在清貧艱苦的環(huán)境中生長(zhǎng),保持“心靈純潔”。

這位孩子的父母實(shí)在不容易。為了孩子的成長(zhǎng),為了一個(gè)“貧窮使人心靈純潔”的教育假設(shè),他們竟然裝窮“騙”孩子,而且“騙”了17年!這需要非凡的勇氣和非凡的信念。

這樣的“騙”對(duì)孩子來說可能會(huì)構(gòu)成某種傷害,但是,我們還是愿意把它作為一個(gè)“再富不能富孩子”的“思想實(shí)驗(yàn)”。并非所有的富裕家庭都必須“裝窮”,富裕家庭的父母需要考慮的問題是:如果富裕的家庭不能為孩子提供適合孩子成長(zhǎng)的教育資源和教育方法,倒不如讓孩子過節(jié)制的、低調(diào)的、比較貧窮的生活?！叭绻阆腴_快車,就必須保證你有非常好的煞車。你不能給孩子太多自由,除非你有辦法限制他們,讓他們的行為舉止守規(guī)矩?！盵2]

2.特別的母愛③

中央電視臺(tái)曾經(jīng)播放過一個(gè)專題《特別的母愛》。那樣的母愛原本正常,并不特別,但在中國(guó)家長(zhǎng)看來,它是“特別的母愛”:

沙拉是生活在中國(guó)上海的猶太后裔,為了鍛煉孩子們的成長(zhǎng),1992年,她帶著三個(gè)未成年的孩子,放棄了在上海的舒適生活來到了以色列。在以色列,沙拉和孩子們遇到了經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)重困難。為了生存下來,沙拉后來在以色列靠做春卷、賣春卷維持生計(jì),并供孩子們?cè)诋?dāng)?shù)厣蠈W(xué)。然而有一天,鄰居的一番訓(xùn)斥讓沙拉非常震驚。鄰居對(duì)沙拉的孩子說:“你們?cè)趺催@個(gè)樣子?你們?cè)趺催@樣看著你媽媽這樣子做,你們?cè)趺床徊迨盅?”原來,在以色列,孩子們從小就要學(xué)會(huì)生存,并承擔(dān)家庭責(zé)任。在這個(gè)國(guó)度,并不提倡無償付出。沙拉體驗(yàn)到了一種截然不同的價(jià)值觀念。她雖然當(dāng)時(shí)難以接受,但仔細(xì)一想也不無道理。如果想在這里生存,就必須去適應(yīng)。于是沙拉決定把“勞動(dòng)就應(yīng)該有收獲”這一觀念運(yùn)用到自己的家庭中。孩子下課了,回來要在沙拉的店里做一個(gè)小時(shí)的工。做工之后,沙拉當(dāng)場(chǎng)就給孩子錢。孩子們通過勞動(dòng)體驗(yàn)到了獲得報(bào)酬的快樂,同時(shí)也開始體會(huì)到了生存的不容易。雖然孩子們手里有了錢,但他們從不亂花,而是搶著付家里的水費(fèi)、電費(fèi)。孩子長(zhǎng)到十四五歲時(shí),沙拉由做春卷發(fā)展到開飯店。這時(shí),本來有能力讓兩個(gè)兒子繼續(xù)上學(xué)的她,又作出了一個(gè)決定:讓孩子們進(jìn)入社會(huì),去體驗(yàn)賺錢的不容易。于是,一個(gè)在面包房工作,一個(gè)去中餐館打工。為了能賺到更多的錢,在面包房打工的杰瑞每天要工作近20個(gè)小時(shí),一到宿舍倒頭就睡。有一天,杰瑞通過面包房的玻璃櫥窗向外看到:一個(gè)年輕的小伙開了一輛很好的車,一個(gè)很漂亮、很時(shí)髦的女孩坐進(jìn)了他的車,然后就開走了。這一幕,讓他久久不能忘懷。他光靠這樣的打工去積累財(cái)富,到什么時(shí)候才能夠有這樣的生活?光靠這樣賣勞動(dòng)力是不行的,必須讀書,而且要很好地去讀書。他在面包房做工的時(shí)候,就已經(jīng)開始把書都復(fù)印成紙掛在架子上,一邊做面包,一邊看,一邊讀。孩子們想改變命運(yùn),想繼續(xù)讀書的渴望讓沙拉非常高興。其實(shí)這正是她想要的。孩子經(jīng)過兩年的艱苦打工生活之后,沙拉滿足了兩個(gè)兒子的心愿,把他們送回上海讀書,而孩子已經(jīng)自己攢夠了學(xué)費(fèi)。讀書的錢,都是他們?cè)谝陨写蚬べ崄淼?。沙拉說:我經(jīng)濟(jì)一點(diǎn)也不困難,但這個(gè)學(xué)費(fèi)我不付。因?yàn)槲医o他付學(xué)費(fèi)他讀不好,他自己付學(xué)費(fèi)他讀好了。因?yàn)樗浪纳鐣?huì)責(zé)任,他為他自己心中的目標(biāo)去讀書,而不是為了他媽媽去讀書。

這位母親的思路是對(duì)的:我給他付學(xué)費(fèi)他讀不好,他自己付學(xué)費(fèi)他讀好了。因?yàn)樗麄冎雷约菏且粋€(gè)人,知道他的社會(huì)責(zé)任,他會(huì)為了一個(gè)目標(biāo)去讀書,而不是為了媽媽去讀書。他為他自己心中的目標(biāo)去讀書。

三、父母如何幫助孩子建立

勞動(dòng)意識(shí)和自食其力的習(xí)慣

在孩子3歲之前,父母可以用愛把孩子包裹起來,甚至可以溺愛孩子,可是,孩子3歲之后,尤其到了9歲前后,父母需要提醒自己,放下“厚愛”,讓孩子自食其力、獨(dú)立成長(zhǎng)。第一,凡公共生活,孩子可以不負(fù)全部責(zé)任,但必須愿意而且有能力參與;第二,凡私人生活,孩子必須對(duì)自己的生活完全負(fù)責(zé);第三,只給孩子提供有限的零花錢,讓孩子自己掙額外的零花錢,并自己支配零花錢。對(duì)于城市里的孩子來說,也可以考慮在某個(gè)時(shí)候讓孩子到鄉(xiāng)村體驗(yàn)勞動(dòng)。④

讓孩子參與公共生活意味著:孩子不必承包全部的做飯、洗衣、掃地的任務(wù),但他必須盡早接受做飯、洗衣、掃地的訓(xùn)練并愿意而且有能力為家人做飯、洗衣、掃地。孩子不必決定所有的家庭事務(wù),比如購(gòu)買何種家具、房子或股票,但孩子必須盡早參與家庭事務(wù)的討論并發(fā)表自己的意見?？梢耘紶栄?qǐng)孩子一起解決父母工作中的困難。在幫助父母解決工作中的困難的過程中,孩子會(huì)更加珍惜父母的勞動(dòng),增進(jìn)對(duì)成人世界的理解,而且,孩子本人會(huì)感覺自己可以分擔(dān)家庭的責(zé)任,他會(huì)變得更加自信,有成就感和責(zé)任感,逐步發(fā)現(xiàn)自己存在的價(jià)值。

讓孩子對(duì)私人生活完全負(fù)責(zé)意味著:讓孩子盡早學(xué)會(huì)自己吃飯而不是靠父母喂飯,更不能讓父母追著喂飯;讓孩子盡早學(xué)會(huì)自己穿衣并親自購(gòu)買自己的衣服;讓孩子盡早學(xué)會(huì)整理自己的房間、書包、書柜。

讓孩子掙零花錢的目的不在于讓孩子成為商人,關(guān)鍵在于讓孩子從小建立自食其力的責(zé)任感。善于掙零花錢的孩子,他將來即使不會(huì)成為富翁,至少不會(huì)成為窮人。

幫助孩子建立勞動(dòng)意識(shí)和自食其力的習(xí)慣,秘訣是讓孩子盡早學(xué)會(huì)承擔(dān)生活的責(zé)任。責(zé)任感有一條隱秘的通道,它來自人的勞動(dòng)習(xí)慣。讓孩子勞動(dòng)的首要目的不是讓孩子學(xué)會(huì)謀生,而是讓孩子學(xué)會(huì)對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。為此,父母要給孩子提供選擇的自由。自由選擇導(dǎo)致自己負(fù)責(zé)。如果孩子喪失了自由選擇的權(quán)利,如果他所做的事情完全出于他人的強(qiáng)迫與指令,那么,孩子就學(xué)會(huì)了應(yīng)付與敷衍。

孩子的成長(zhǎng)有一些關(guān)鍵期,錯(cuò)過了關(guān)鍵期,孩子的成長(zhǎng)將成為困難。人們只承認(rèn)1～3歲是孩子學(xué)走路、學(xué)說話的關(guān)鍵期,卻往往忘記或不愿意承認(rèn)1～3歲是發(fā)展孩子責(zé)任感的關(guān)鍵期。

成功的家庭教育總是把發(fā)展孩子的責(zé)任感、勞動(dòng)能力、自理生活能力作為孩子3歲前后的緊要任務(wù)。

從孩子出生那一刻開始,就讓孩子隱約形成“責(zé)任意識(shí)”:凡是自己能夠處理的事情,不抱怨,不絕望,不輕易倚靠他人的救助或救濟(jì)。有勞動(dòng)習(xí)慣的孩子遇到困難時(shí)不會(huì)坐以待斃或推卸責(zé)任,他會(huì)使出渾身的力量去抵抗、掙扎。

人從出生的那一刻開始,就必須勞動(dòng):凡屬于自己的事情,必須親自去做,不能由他人代勞。他必須自己呼吸、自己飲食、自己負(fù)擔(dān)。在孩子3歲前后,父母必須幫助他建立自食其力的勇氣和習(xí)慣。凡是孩子自己能夠做的,就讓孩子自己去做。就此而言,不是“三十而立”,而是“三歲而立”。

為了發(fā)展孩子的勞動(dòng)習(xí)慣和責(zé)任意識(shí),父母必須節(jié)制自己對(duì)孩子的愛與呵護(hù)。愛孩子是所有動(dòng)物的本能。愛是美好的感情,也布滿危險(xiǎn)。在家庭教育中,最大的危險(xiǎn)是,父母以愛的名義代替孩子勞動(dòng)。

無論父母多么有錢,必須為孩子提供相對(duì)窮困的勞動(dòng)環(huán)境,家長(zhǎng)不要把所有的事都包辦下來,要為孩子留出勞動(dòng)的空間:勞動(dòng)的孩子,才會(huì)早當(dāng)家。智慧的父母往往善于放手與旁觀:凡是孩子自己能夠做的,讓他自己去做;凡是孩子自己應(yīng)該負(fù)責(zé)的,讓他盡力去完成。好的父母是孩子的家庭教師,不是孩子的保姆。做孩子的“父母”,不要做孩子的“保姆”。如果母親太強(qiáng)悍,包辦孩子的生活,可能會(huì)導(dǎo)致兒子軟弱。民間的說法是“母強(qiáng)子弱”。有時(shí)候,一個(gè)強(qiáng)悍的女人會(huì)培養(yǎng)出一窩軟弱的男人,兒子軟弱,丈夫也軟弱。與“母強(qiáng)子弱”相關(guān)的另外一個(gè)說法是“虎父無犬子”?！盎⒏浮睘槭裁礋o“犬子”?因?yàn)楦赣H的教育方式與母親的教育方式往往有一個(gè)差異:母親容易親自動(dòng)手幫助孩子,父親更愿意讓孩子親自嘗試錯(cuò)誤。嘗試錯(cuò)誤是最有效的學(xué)習(xí)。不敢犯錯(cuò)誤的孩子是傻蛋,總是重復(fù)犯錯(cuò)誤的是笨蛋,自己不犯錯(cuò)誤,讓別人犯錯(cuò)誤的是壞蛋。[3]孩子總是在嘗試錯(cuò)誤的過程中慢慢長(zhǎng)大。

父母常常期望自己的孩子把學(xué)習(xí)當(dāng)作人生的頭等大事。事實(shí)上,真正努力學(xué)習(xí)的孩子,恰恰不是把學(xué)習(xí)當(dāng)作頭等大事的。學(xué)習(xí)本身不足以構(gòu)成人生的目標(biāo),真正能夠構(gòu)成人生的大目標(biāo)只有一個(gè):以自己的勞動(dòng),創(chuàng)造自己的幸福。一旦學(xué)生有了這個(gè)體驗(yàn)和渴望,努力學(xué)習(xí)就是自然而然的事情。

為了讓孩子自己愿意學(xué)習(xí),家長(zhǎng)最好盡早讓孩子養(yǎng)成自食其力的勞動(dòng)習(xí)慣。讓孩子崇敬勞動(dòng),信仰“勞工神圣”?！拔逵钡耐ǔｍ樞蚴堑?、智、體、美、勞。勞動(dòng)教育最后才被點(diǎn)名,最后點(diǎn)名意味著最終的決定因素。勞動(dòng)讓人有責(zé)任感。對(duì)于有責(zé)任感的學(xué)生來說,家長(zhǎng)不讓他努力學(xué)習(xí)倒是困難的事。

為了孩子盡早獨(dú)立,父母需要有所克制,不代替孩子做事,只做孩子的守望者。父母必須把握與孩子的距離與分寸,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地守在一個(gè)地方,望著自己的孩子:讓孩子自己勞動(dòng),哪怕孩子的勞動(dòng)是笨拙的,也絕不干涉,絕不取消他勞動(dòng)的權(quán)利?！暗巫约旱暮?吃自己的飯,自己的事自己干,靠天,靠地,靠祖上,不算是好漢!”(陶行知語)

注釋:

① 參見《現(xiàn)在的年輕人怎么了――透視傍老族與啃老族現(xiàn)象》(2005―04―01).

② 參見《大款夫婦為教育女兒裝窮17年》(2005―05―09)news.省略/gb/news/2005-06/09/content_16103.htm.

③ 感興趣的家長(zhǎng)可以觀看網(wǎng)絡(luò)視頻《特別的母愛》。

④ 中國(guó)青少年研究中心從1995年開始研究并推進(jìn)“星星河快樂家園” 體驗(yàn)教育模式:讓城市的孩子到農(nóng)村去,住在村民家里,體驗(yàn)農(nóng)村生活;讓他們到大自然中去,去觀察、勞動(dòng)。參見孫云曉、方奕著:《一把鑰匙開一把鎖:孫云曉教授談科學(xué)的教育方法》,浙江少年兒童出版社2007年版,第213頁。

參考文獻(xiàn):

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[2] 格雷.孩子來自天堂[M].張雪蘭,譯.北京:京華出版社,2006:22.

第4篇：勞動(dòng)教育起源范文

擁有創(chuàng)新能力的人才資源，企業(yè)就具備了巨大的發(fā)展?jié)摿Γ軌蛟谌找婕ち业募夹g(shù)及產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立足。所以，作為人才的培養(yǎng)者，我們?cè)诟呗毥虒W(xué)的過程中除了追求學(xué)生的規(guī)模和就業(yè)率的同時(shí)應(yīng)更加看重學(xué)生的能力發(fā)展及創(chuàng)新培養(yǎng)。眾所周知，自2002年大學(xué)擴(kuò)招以來，應(yīng)試教育的弊端漸漸顯現(xiàn)，學(xué)生較以前的沖勁不足，毅力減弱，且學(xué)習(xí)的興趣和積極性都有所下滑。作為一名教育工作者，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生狀況，不應(yīng)自怨自艾，隨波逐流，而應(yīng)該適時(shí)創(chuàng)新，大膽改變，改變自己的教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展其創(chuàng)新能力，以更加適應(yīng)學(xué)生的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。

2高職學(xué)生科技創(chuàng)新能力的判定方法

如何提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、怎樣判斷學(xué)生創(chuàng)新能力的有效性，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面來看。（1）學(xué)生有創(chuàng)新的思維或者意識(shí)（2）對(duì)于事物有不同的見解和看法（3）對(duì)新的事物有自己自己的看法（4）提出創(chuàng)新的思維只要具備了以上的一項(xiàng)或者幾項(xiàng)，就說明了學(xué)生已經(jīng)有了創(chuàng)新的思維，此時(shí)需要教師加以鼓勵(lì)及正確的引導(dǎo)，就能激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)能力。職業(yè)教育是“教學(xué)結(jié)合”的教育，除了理論基本知識(shí)的學(xué)習(xí)以外，更要看重學(xué)生的動(dòng)手操作能力。

3高職學(xué)生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方法

3.1項(xiàng)目式教學(xué)方法

項(xiàng)目式教學(xué)方法是現(xiàn)如今絕大多數(shù)職業(yè)院校采用的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式是通過對(duì)工作或者作業(yè)進(jìn)行項(xiàng)目式分解而進(jìn)行的實(shí)踐聯(lián)系理論進(jìn)行教學(xué)的一種形式，是基于教學(xué)和企業(yè)培訓(xùn)的一種方式。在教學(xué)過程中，可將針對(duì)的課題或者工作分解為多個(gè)項(xiàng)目，對(duì)其進(jìn)行逐步分析，完善，確定其項(xiàng)目開展形式，項(xiàng)目組成人員，完成方法以及總結(jié)的一種教學(xué)形式?！绊?xiàng)目式教學(xué)法”起源于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，盛行于德國(guó)，到20世紀(jì)中后期趨于完善，成為一種重要的教學(xué)模式，尤其適用于職業(yè)技術(shù)教育。在我院的教學(xué)中，通過教師對(duì)項(xiàng)目的選擇，布置，讓學(xué)生從“用中學(xué)”，學(xué)以致用，并大膽提出自己的想法，完善項(xiàng)目的缺陷，以完成整個(gè)教學(xué)工作。在項(xiàng)目教學(xué)中，應(yīng)遵循以下幾個(gè)步驟：①確立項(xiàng)目任務(wù)（通常由老師提供一個(gè)或多個(gè)項(xiàng)目任務(wù)，組織同學(xué)分組討論，最終確定項(xiàng)目的目標(biāo)和需要完成的大致思路）。②制定項(xiàng)目完成計(jì)劃（由教師給定思路，引導(dǎo)學(xué)生制定工作計(jì)劃，確定完成的步驟和程序以及各人員自建的分工等）。③項(xiàng)目實(shí)施（根據(jù)已分析好的工作步驟和思路，按程序工作，并進(jìn)行階段性檢查，同時(shí)能處理在研究過程中遇到問題并給定解決方法）④檢查評(píng)估（先由學(xué)生自己評(píng)價(jià)，再由老師對(duì)項(xiàng)目結(jié)果進(jìn)行總評(píng)）。

3.2理實(shí)一體化教學(xué)方法

第5篇：勞動(dòng)教育起源范文

 

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下開展禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。通過禮儀教育活動(dòng)的開展，幫助小學(xué)生培養(yǎng)崇高的品德、健全良好的個(gè)性、養(yǎng)成健康的審美情趣和方式，使他們得到全面發(fā)展，為培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)。這對(duì)于提高我國(guó)人民的道德和水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

 

文明禮儀教育有助于小學(xué)生掌握校園、家庭和公共場(chǎng)所的禮儀基本知識(shí)，摒棄陋習(xí)，逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念，形成良好的校風(fēng)，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

 

一、在社會(huì)上，有如下幾種社會(huì)現(xiàn)象

 

(一)不尊重長(zhǎng)輩、父母。特別是小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，這個(gè)時(shí)期的少年對(duì)父母的情感即是依戀父母，又有抱怨，因?yàn)殡S著認(rèn)識(shí)水平的提高，昔日在他們看來是最完美的父母和老師，也存在不少缺點(diǎn)和問題。尤其是當(dāng)父母和老師繼續(xù)把他們當(dāng)孩子看時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生反感，認(rèn)為是對(duì)自己不尊重，不信任的反映，所以他們把成年人正確的規(guī)勸也看成“監(jiān)護(hù)”來反對(duì)。對(duì)父母和長(zhǎng)輩就產(chǎn)生了不尊重的表現(xiàn)。

 

(二)對(duì)長(zhǎng)輩、祖輩的稱呼改變。稱呼也應(yīng)該是一種禮儀?？墒乾F(xiàn)在流行的稱呼似乎都不規(guī)范了，比如“老爸、老媽”早就成為孩子們最常用的稱呼父母的稱謂了，對(duì)祖父祖母的稱呼就更是別說了“老頭子，老太婆”，中華五千年的文明，向來重視禮儀，稱呼更是倍顯尊敬，可是這樣的流行在我看來是一種挑戰(zhàn)，雖然，我們也可以把這樣的稱謂看成是一種“時(shí)髦”或者看成是一種“親近”。但是不難看出現(xiàn)在的孩子對(duì)父母長(zhǎng)輩確實(shí)不很尊重。

 

(三)在學(xué)校里，學(xué)生看見老師也常常是視而不見?；蛘吖室獗荛_，如果離開了學(xué)校，在校外遇見老師，就更加不予理睬。

 

(四)物質(zhì)文明的高度發(fā)展導(dǎo)致了人情談泊，同學(xué)間彼此對(duì)立，同伴之間不尊重等現(xiàn)象比比皆是。

 

二、提出加強(qiáng)禮儀教育的理論依據(jù)

 

小學(xué)生禮儀習(xí)慣形成十分重要?！墩摾韺W(xué)》是研究道德的學(xué)說，他研究關(guān)于道德的起源和發(fā)展，人們的行為準(zhǔn)則、道德的社會(huì)作用，道德教育和道德修養(yǎng)的方法等，他根據(jù)一定社會(huì)的要求對(duì)青少年的品德發(fā)展提出要求，中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀也是中國(guó)論理學(xué)的要求。自古以來，禮儀一直是教育的重要組成部分，古代教育中，詩、書、禮、樂，就是一起提出的。

 

德育學(xué)的研究任務(wù)也為禮儀教育提供了依據(jù)。今天，我們正處在一個(gè)新的歷史時(shí)期，這是一個(gè)改革變化的時(shí)代，開拓的時(shí)代，人們觀念更新十分迅速。德育要面對(duì)很多新的問題。德育的任務(wù)，就是研究新時(shí)期，新形式對(duì)德育提出的新任務(wù)、新要求，解決新問題?，F(xiàn)在我們面臨的新問題之一——如何保持民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

 

德育在人的全面發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。它所解決的是人的方向、動(dòng)力、表現(xiàn)的問題。培養(yǎng)人，必修以德為本。中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，在中小學(xué)階段，如果在思想上，品德上為學(xué)生打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，對(duì)他們今后走上生活就起了一個(gè)定向的作用，在良好的條件下，能夠成為一個(gè)良好品德的人，人們的道德觀念、覺悟水平和文明行為和掌握的文化科學(xué)知識(shí)程度密切相關(guān)。

 

在我們德育中，集體教育也是重要的組成部分，在集體中必定會(huì)和同伴產(chǎn)生交往，交往的過程中就必然會(huì)遇到禮貌待人這個(gè)問題。如果在集體中發(fā)生了集體和個(gè)人的沖突，要克服個(gè)人的小利，顧全大局。

 

三、培養(yǎng)小學(xué)生的禮儀應(yīng)該做到

 

(一)日常生活中應(yīng)做到：

 

1.稱謂禮儀。2.問候禮儀。3.就餐禮儀。4.穿著禮儀。5.尊師禮儀。6.同學(xué)交往禮儀。7.升旗禮儀。8.活動(dòng)禮儀。9.接待禮儀。

 

(二)把知識(shí)教育和文明教育結(jié)合起來。文明是從知識(shí)開始的，沒有知識(shí)的原始人是不講禮儀的，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)走進(jìn)了高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，禮儀教育就顯得分外重要了。陶行知先生曾強(qiáng)調(diào)：“啟蒙教育是人格陶冶最重要時(shí)期，凡人生之需要之習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成，以后只需繼續(xù)增地培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子?！绷己玫亩Y儀習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)和以后的人生發(fā)展有著十分重要的意義。小至立身處事，大至定國(guó)安邦，都得從小事做起。常言道：“習(xí)慣成自然，自然成性格，性格定終身?！蔽覀儜?yīng)從學(xué)生人生發(fā)展的這一高度加以重視和培養(yǎng)。

 

(三)要和其他各育緊密結(jié)合起來。比如在體育中結(jié)合禮儀教育，在各種體育競(jìng)技中，比賽重要還是文明禮貌重要，學(xué)生常常有停止自己的比賽，去幫助他人，教育者就要抓住這樣的契機(jī)進(jìn)行禮儀教育，樹立良好的榜樣。還有在勞動(dòng)教育中，互幫互助也常常見到。德育本來就是滲透在各育之中的，離不開教育，就像在語文教育中，中華民族的傳統(tǒng)美德小故事比比皆是，我們就要充分利用起來，背名句，讀故事。語文教育只能德育滲透其中，緣文釋道，因到解文，使學(xué)生思想得到教育，感情受到熏陶。

 

(四)提出行的要求指導(dǎo)孩子去實(shí)踐。有一位教師是這么做的，他在執(zhí)教《爸爸媽媽的手》這么一課，在課上提出爸爸媽媽這么辛苦，你想對(duì)他們說什么呢?一年級(jí)的孩子還不會(huì)主動(dòng)對(duì)父母表示感謝，這位教師就創(chuàng)設(shè)了這么一個(gè)情景，他說：“我就是你的爸爸，現(xiàn)在我回家了，很累，你會(huì)對(duì)我說什么，為我做些什么呢?”孩子們馬上動(dòng)起來，有的幫“爸爸”捶背，有的倒水，有的對(duì)“爸爸”說：“爸爸，今天你辛苦了，我來做飯吧?！毙『⒆觽兙鸵詫?shí)際行動(dòng)實(shí)施了禮的行為。

 

為了讓禮儀教育真正有實(shí)效性，應(yīng)該有目的、有計(jì)劃的開展了豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)際生活、活動(dòng)中去體驗(yàn)、感悟禮儀對(duì)一個(gè)人的重要性，從而形成自覺而且良好的禮儀行為，讓他們終生受益。

 

禮儀教育則是教育者通過教育，提高受教育者禮儀素質(zhì)的活動(dòng)，是教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”的人格教育。小學(xué)生禮儀教育研究是基礎(chǔ)，對(duì)于對(duì)小學(xué)生禮儀特點(diǎn)和教育理論的研究，即理論和實(shí)踐的研究，它有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，有利于全面實(shí)施素質(zhì)教育，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德文化。十年樹木，百年樹人，禮儀教育功在當(dāng)代，利在千秋!

第6篇：勞動(dòng)教育起源范文

關(guān)鍵詞：民間舞蹈，社會(huì)文化功能，文化傳承

一、民間舞蹈的特征

每逢佳節(jié)，人民群眾便歡歌載舞以此慶祝節(jié)日的到來。雖然有些民間舞蹈動(dòng)作粗俗簡(jiǎn)單難登大雅之堂，但卻飽含人民群眾豐富的感情，極富感染力。民間舞蹈反映了人民群眾的思想感情及最真實(shí)的理想和愿望。由于不同地區(qū)，不同民族的生活習(xí)俗，勞動(dòng)方式，自然生活環(huán)境，和歷史文化的不同，更加形成了各種極富地方特色的不同種類的民間舞蹈。萬變不離其中，不同形式的民間舞蹈都有相同的特征。

（一）源于生活，寓意豐富

《樂記·樂象篇》中說道："詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂器從之。"無論是詩、歌、舞，都是由人的內(nèi)心出發(fā)，內(nèi)心所指，然后才表露于外。我國(guó)的民間舞蹈大都來源于人們?nèi)罕姷纳?，其?dòng)作也都是表現(xiàn)日常勞作，生活習(xí)俗等，寓意豐富，耐人尋味。舞蹈作為一種綜合藝術(shù)，在最初的遠(yuǎn)古便蘊(yùn)涵多重寓意。男女之間的相互吸引，童真時(shí)代的向往，人類內(nèi)心深處的隱秘，舞蹈將這一切現(xiàn)象都外化并以夸張的手法表現(xiàn)出來，它自勞動(dòng)中繁育而出又在時(shí)間的長(zhǎng)河里不斷升華。多元的文化價(jià)值便從這富含豐富寓意的民間舞蹈中體現(xiàn)而來。

（二）歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

悠悠上下五千年華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，飽經(jīng)滄桑。民間舞蹈這一歷史悠久的舞蹈也在這滄桑歲月里不斷發(fā)展升華。最古老的舞蹈記載出自于原始社會(huì)的巖畫和彩陶，表達(dá)了中華民族長(zhǎng)久以來對(duì)土地的濃濃眷戀，對(duì)農(nóng)耕的贊美之情不言而喻。隨著時(shí)展，當(dāng)神的觀念被打破以及人的覺醒，舞蹈漸漸演變?yōu)橐环N娛樂的游戲和文明開化的載體。漢代盛行"百戲"，將歌舞雜技和幻術(shù)武藝一起演出從而使其融會(huì)貫通；魏晉時(shí)期，南歌北舞，各放異彩；唐朝之盛，世風(fēng)開明，歌舞興旺；宋代雖理學(xué)倡行，但鄉(xiāng)井之舞繁盛；明清時(shí)代，民間舞蹈只盛不衰。民間舞蹈之所以經(jīng)久不衰，正是因?yàn)槠渖钌钤谝粋€(gè)民族的心中，擔(dān)負(fù)著傳承一個(gè)民族精神文化的重任。

（三）大眾活動(dòng)，廣泛流傳

漢代《毛詩序》："在心為志，發(fā)言為詩；情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"舞蹈作為一種比較簡(jiǎn)便快捷表達(dá)內(nèi)心情感的方式，能夠較快的被普通大眾所接受，所以自舞蹈出現(xiàn)時(shí)起，便是一種廣泛流傳的大眾活動(dòng)。原始的舞蹈是將歌舞結(jié)合于一起，用以表達(dá)打獵后或糧食豐收的喜悅歡樂之情，人人都可參與其中。因原始人對(duì)神秘宗教的意識(shí)，所以這時(shí)的舞蹈或多或少加入了祭神的因素。民間舞蹈具有大眾性質(zhì)，并且得到很好的張揚(yáng)，體現(xiàn)出了生活的本質(zhì)。無論什么年代，民間舞蹈都遍布于城市或鄉(xiāng)村山野間，抒發(fā)著群眾最直接的感情。它與真實(shí)生活息息相關(guān)，近年來更是走上了國(guó)際性的大舞臺(tái)綻放光彩。

二、民間舞蹈的社會(huì)文化功能

民間舞蹈的社會(huì)文化功能在歲月變遷中對(duì)人們起著潛移默化的作用。

（一）社交功能

通過民間舞蹈，人們能夠形象的了解各地的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)文化，也可以進(jìn)行勞動(dòng)知識(shí)，的傳授，人與人的相互交流，甚至是求偶。"狩獵舞"、"繡花舞"、"紡織舞"等舞蹈使人們既欣賞到了優(yōu)美的舞蹈，也受到了勞動(dòng)教育。苗族的"趕花坡"、"嘗新節(jié)"、"叫谷魂"等民俗和舞蹈就體現(xiàn)了他們的民俗風(fēng)情。布依族的"糠包舞"正是青年男女在交往中選擇情侶的一種方式。

（二）健身功能

舞蹈不僅能夠陶冶情操和品性，也能起到強(qiáng)身健體的作用。特別是一些武術(shù)動(dòng)作甚至加入了舞蹈的成分，而一些舞蹈中又蘊(yùn)含武術(shù)的要訣。例如漢末華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)態(tài)發(fā)明的五禽戲，用以強(qiáng)身健體，頗有成效。

（三）娛樂功能

優(yōu)美的民間舞蹈能夠給人帶來愉悅的心情和美的享受，每逢佳節(jié)，人們便載歌載舞來表演慶祝。在安徽淮河兩岸懷遠(yuǎn)、風(fēng)臺(tái)、淮南當(dāng)?shù)剞r(nóng)村盛行的"花鼓燈"便是一種具有娛樂性質(zhì)的廣場(chǎng)舞蹈。民間舞蹈大都能流傳下來正是因?yàn)樗鼧O具現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)文化功能。

三、結(jié)語

民間舞蹈作為舞蹈之母當(dāng)之無愧，它雖不似宮廷舞蹈那般極盡奢華，也不如西洋舞蹈那樣引領(lǐng)潮流，但正是它在悠久歷史下沉淀積累的樸實(shí)無華、豐富多彩和真摯的情感最打動(dòng)人心。我們?cè)诿耖g舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，也需要學(xué)習(xí)其背后相應(yīng)蘊(yùn)藏的精神文化，才能完全體會(huì)民間舞蹈的深刻含義，與舞蹈動(dòng)作融會(huì)貫通，使其更加富有藝術(shù)感染力。通過賦予其文化內(nèi)涵，舞蹈也不再是單一的舞蹈，更是一種文化的載體，對(duì)文化的傳承。民間舞蹈將用它極其頑強(qiáng)的生命力，運(yùn)載著人們豐富的文化和情感，在歷史的畫卷里繼續(xù)書寫自己偉大的篇章。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：勞動(dòng)教育起源范文

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目化教學(xué)；中職旅游與酒店管理專業(yè)；應(yīng)用

一.項(xiàng)目化教學(xué)法的起源

項(xiàng)目化教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲德工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，經(jīng)過發(fā)展逐漸趨于完善，并成為一種中藥的理論思潮。20世紀(jì)90年代以來，世界各國(guó)的課程改革都把學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變視為重要內(nèi)容。

二.項(xiàng)目化教學(xué)法的含義

項(xiàng)目化教學(xué)從學(xué)科的角度，又稱為跨專業(yè)課程[ “項(xiàng)目教學(xué)法”百度百科]，它是通過“項(xiàng)目”的形式進(jìn)行教學(xué)。為了使學(xué)生在解決問題中習(xí)慣于一個(gè)完整的方式，所設(shè)置的“項(xiàng)目”包括多門課程的知識(shí)。從教師的角度，它不再以教師掌握的知識(shí)傳遞給學(xué)生作為目標(biāo)，而是以學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)為主，教師指導(dǎo)為輔。從學(xué)生的角度，將傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，以任務(wù)為主線，在老師的指導(dǎo)、幫助下自主進(jìn)行一個(gè)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)全過程。學(xué)生通過自我探索、學(xué)習(xí)和實(shí)踐自主尋求解決途徑，尋找解決方案，從而事先教學(xué)目標(biāo)。

三.中職旅游與酒店管理專業(yè)的實(shí)施意義

旅游與酒店管理是一門新興的應(yīng)用型學(xué)科，這一專業(yè)的主要理論知識(shí)體系是建立在不斷向前發(fā)展不斷創(chuàng)新的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)，并最終作用于該行業(yè)。由此強(qiáng)調(diào)了旅游與酒店管理教學(xué)的實(shí)踐性和可操作性。而項(xiàng)目化教學(xué)的適時(shí)融入可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開拓視野，加強(qiáng)探索和創(chuàng)新的能力，讓書本上的死知識(shí)立體起來變成一種情境，一種體驗(yàn)，以指導(dǎo)學(xué)生更快、更好掌握相關(guān)知識(shí)。

四.項(xiàng)目化教學(xué)法的實(shí)施

對(duì)于項(xiàng)目化教學(xué)法的實(shí)施，不同的學(xué)者有不同的看法。學(xué)者菅阿麗提出項(xiàng)目教學(xué)法一般按照“設(shè)計(jì)項(xiàng)目階段”、“項(xiàng)目準(zhǔn)備階段”、“項(xiàng)目實(shí)施階段”、“項(xiàng)目成果的提交與評(píng)價(jià)”這四個(gè)教學(xué)階段進(jìn)行。學(xué)者劉曉萍、徐速提出項(xiàng)目化教學(xué)的實(shí)施可參考質(zhì)量管理中的PDCA[ PDCA：計(jì)劃（plan）、實(shí)施（do）、檢查（check）、處理（action）]循環(huán)模式，分別由“項(xiàng)目設(shè)立”、“計(jì)劃制定”、“分組實(shí)施”和“考核評(píng)定”四個(gè)方面。學(xué)者牟珩認(rèn)為項(xiàng)目教學(xué)法的具體實(shí)施一般按以下五個(gè)階段進(jìn)行：“確定目標(biāo)”、“項(xiàng)目設(shè)計(jì)”、“項(xiàng)目實(shí)施”、“項(xiàng)目評(píng)價(jià)”、“項(xiàng)目應(yīng)用”。

綜合以上學(xué)者的意見，并結(jié)合本人項(xiàng)目化教學(xué)的體驗(yàn)，本人將項(xiàng)目化教學(xué)法的具體實(shí)施步驟設(shè)定為：項(xiàng)目準(zhǔn)備、項(xiàng)目設(shè)定、項(xiàng)目行動(dòng)、項(xiàng)目反饋。

（一）項(xiàng)目準(zhǔn)備

項(xiàng)目準(zhǔn)備是對(duì)整個(gè)項(xiàng)目化教學(xué)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。其中包括教師準(zhǔn)備和學(xué)生準(zhǔn)備。教師的準(zhǔn)備是多方面的。首先教師應(yīng)對(duì)項(xiàng)目化教學(xué)課程的教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)非常明確，對(duì)如何開展項(xiàng)目化教學(xué)有一個(gè)相對(duì)清晰的思路框架，對(duì)課程中需要使用到的情境、教具等進(jìn)行準(zhǔn)備。此外還要調(diào)查了解學(xué)生對(duì)課程任務(wù)的興趣點(diǎn)、知識(shí)儲(chǔ)備情況。學(xué)生的準(zhǔn)備主要是指對(duì)課程學(xué)習(xí)任務(wù)有一定的了解，在課前主動(dòng)地試圖利用多種途徑來探索學(xué)習(xí)任務(wù)，并配合老師對(duì)課堂活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，以培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)和探索創(chuàng)新的能力。

（二）項(xiàng)目設(shè)定

在項(xiàng)目設(shè)定時(shí)，教師需要充分考慮到幾方面因素：（1）以學(xué)生為主體。一旦違背這一原則，項(xiàng)目化教學(xué)就如形同虛設(shè)，毫無意義。（2）緊扣教學(xué)目標(biāo)。在這里強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和學(xué)生能力培養(yǎng)的同時(shí)也要恪守“萬變不離其宗”，無論教學(xué)方法怎么變換，都不能離開教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)的主線。（3）循序漸進(jìn)、難易適度。項(xiàng)目設(shè)計(jì)需要因材施教，根據(jù)受眾學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平、能力水平，進(jìn)行循序漸進(jìn)、難易適度，具有實(shí)踐性、可操作性的設(shè)計(jì)。（4）完整性。既然是項(xiàng)目，就必定產(chǎn)生項(xiàng)目結(jié)果。項(xiàng)目課程從開始到完成也需要有一個(gè)完整的成果展示。

（三）項(xiàng)目行動(dòng)

項(xiàng)目行動(dòng)實(shí)際上就是項(xiàng)目化教學(xué)的開展進(jìn)行，也就是所謂的項(xiàng)目實(shí)施。項(xiàng)目行動(dòng)不外乎三個(gè)基本步驟。第一步：分組分工。就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行小組分配、任務(wù)分配，讓每個(gè)學(xué)生參與其中，有事可做。培養(yǎng)學(xué)生的小組合作意識(shí)，在合作中相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短。在項(xiàng)目小組劃分時(shí)，教師要注意小組成員的多元化，要注意小組成員數(shù)量的適中，每組人數(shù)不可過多或過少。第二步：激發(fā)學(xué)生熱情。中職學(xué)生的特點(diǎn)是學(xué)習(xí)積極稍有欠缺，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、積極性調(diào)動(dòng)不起來，項(xiàng)目化教學(xué)就無法達(dá)到預(yù)期的效果或者半路夭折。此時(shí)教師就要實(shí)施一些學(xué)生們墊墊腳或者蹦一蹦就能碰到的任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的熱情，讓他們實(shí)現(xiàn)成就感。第三步：按計(jì)劃行動(dòng)。教師與學(xué)生共同參與到整個(gè)項(xiàng)目化教學(xué)過程中，遵循項(xiàng)目目標(biāo)的主旋律，讓學(xué)生學(xué)有所獲學(xué)有所成。

（四）項(xiàng)目反饋

項(xiàng)目反饋對(duì)于學(xué)生來說是成果展示，對(duì)教師來說就是課程反思。項(xiàng)目實(shí)施結(jié)束后學(xué)生以多種多樣的形式進(jìn)行成果展示。本著公平、公正、公開的原則，學(xué)生們通過自評(píng)、互評(píng)，教師通過總評(píng)的方式，從知識(shí)、技能、過程、方法、態(tài)度等方面對(duì)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過評(píng)價(jià)，讓學(xué)生知曉自己對(duì)項(xiàng)目任務(wù)的掌握情況，對(duì)項(xiàng)目目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況；讓教師反思項(xiàng)目準(zhǔn)備、設(shè)定、行動(dòng)一系列過程中有無缺失，學(xué)生對(duì)課程的滿意度、知識(shí)掌握情況等以幫助師生一起取長(zhǎng)補(bǔ)短。

其實(shí)真正經(jīng)歷過項(xiàng)目化教學(xué)的教師會(huì)深刻地體會(huì)到：中職旅游與酒店管理專業(yè)非常有必要實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)，但在進(jìn)行項(xiàng)目化教學(xué)的道路上還存在著課程體系陳舊、教師教學(xué)理念與現(xiàn)實(shí)發(fā)展脫節(jié)、項(xiàng)目化教學(xué)配套建設(shè)更不上、中職學(xué)生素質(zhì)不理想等現(xiàn)狀?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，前途的光明的，總而言之項(xiàng)目化教學(xué)優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式，我們只能摸著石頭過河，在黑暗中不斷探索。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：勞動(dòng)教育起源范文

孔子之后，禮的教育一直備受推崇，但是體育卻漸為人所忽視，因此其人文價(jià)值也無從談起。直到近代，體育的人文價(jià)值才重新為思想家、教育家們所重視，繼而人的和諧發(fā)展的教育觀，成為系統(tǒng)的理論，為政府所重視。特別是西方文化傳入之后，王國(guó)維認(rèn)為教育的宗旨就是為培養(yǎng)“完全之人物”，關(guān)于完全之人物？王國(guó)維認(rèn)為“謂人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也?！鄙眢w和精神的和諧發(fā)展，是教育的根本目的。對(duì)于精神，王國(guó)維認(rèn)為可以概括為真善美三方面，即智育、德育、美育?！叭卟⑿卸脻u達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣?！闭J(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)提倡“五育并舉”---軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育，分別包含了體育、智育、德育、美育、勞動(dòng)教育等方面的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的重要思想?！拔逵奔大w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的道德教育思想，同時(shí)融合了西方近代的體育人文價(jià)值、實(shí)用主義、信仰自由、西方美學(xué)等教育內(nèi)容，是中國(guó)近代教育史發(fā)展的一大突破，為中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1西方體育人文價(jià)值的演變

人的全面發(fā)展的教育觀在西方有著與中國(guó)一樣悠久的歷史，可以追溯到古希臘時(shí)期。古希臘教育注重培養(yǎng)有道德、有知識(shí)、體魄健康和富有審美情趣的全面發(fā)展的人。蘇格拉底認(rèn)為教育的任務(wù)是培養(yǎng)有道德的、有知識(shí)的、同時(shí)又具有強(qiáng)健體魄的人，使其成為集智慧、正義、勇敢、節(jié)制四種美德于一身的和諧發(fā)展的人。蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖認(rèn)為，兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)閱讀，計(jì)算，同時(shí)學(xué)習(xí)音樂和體操，“用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈?！倍】档捏w魄是促進(jìn)智育、德育甚至美譽(yù)發(fā)展的一種重要手段。柏拉圖的體育內(nèi)容包括騎馬、弓箭、體操、舞蹈等。在柏拉圖的教育理念中，音樂具有最為重要的地位，學(xué)習(xí)音樂不僅在于訓(xùn)練學(xué)生的審美意識(shí)，更是通過音樂來培養(yǎng)學(xué)生的理性、勇敢和公正等美德。古希臘的教育觀為和諧教育，體育的人文價(jià)值始終是此教育觀的重要組成部分。而在古希臘時(shí)代，第一位將人的全面發(fā)展教育觀系統(tǒng)化、理論化的思想家則是亞里士多德，他將少年兒童的教育分為體育、德育、智育、美育四個(gè)部分。關(guān)于體育，亞里士多德認(rèn)為兒童少年的教育“必須首先訓(xùn)練其身體”，將身體訓(xùn)練亞里士多德又分為體育和競(jìng)技兩部分，他認(rèn)為“讓青少年就學(xué)于體育教師和競(jìng)技教師：體育教師將培養(yǎng)他們身體應(yīng)有的正常習(xí)慣，競(jìng)技教師將授以各項(xiàng)技能?！眱和纳眢w鍛煉是從事一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，但是又要適度，否則會(huì)損害健康和影響其他能力的進(jìn)展。關(guān)于德育，亞里士多德認(rèn)為重視學(xué)生的習(xí)慣是德育教育最好方法。

關(guān)于智育，亞里士多德認(rèn)為智育的主要任務(wù)是讓受教育者掌握真理，發(fā)展思維能力，并培養(yǎng)他們的善行。關(guān)于美育，亞里士多德認(rèn)為培養(yǎng)兒童具有審美能力，用音樂教育可以凈化兒童的心靈和影響他們的性格和情感。古希臘三哲的教育觀是西方人和諧教育觀的萌芽，后世的教育家都繼承和發(fā)展了他們的觀點(diǎn)。同時(shí)全面和諧發(fā)展的教育觀，影響了古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面，而古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正是追求一種德智體美全面發(fā)展為目的的運(yùn)動(dòng)文化盛會(huì)，深刻的體現(xiàn)著真善美的教育思想。“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的神祗們不僅僅是為了競(jìng)技才發(fā)起運(yùn)動(dòng)會(huì)，他們首先是為了反對(duì)無秩序和反理性的力量才創(chuàng)建運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)青年的教育原則中貫穿著競(jìng)技，神性與人性的精神。在希臘文化全勝時(shí)期，運(yùn)動(dòng)一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則。”可見，教育遠(yuǎn)在古希臘時(shí)期就已經(jīng)融合與競(jìng)技之中，而競(jìng)技的目的就是為了更好的教育。為了批判中世紀(jì)的教會(huì)經(jīng)院主義教育對(duì)人性發(fā)展的壓迫和束縛，文藝復(fù)興時(shí)期的教育家們提倡人文教育，該教育思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心兩方面和諧發(fā)展的人，體育的人文價(jià)值在此刻得到極大的重視。意大利人文主義教育家維多利諾以注重學(xué)生的人格培養(yǎng)為辦學(xué)宗旨，同時(shí)又兼顧學(xué)生的身體、精神、道德，以及學(xué)生個(gè)人能力的發(fā)展。法國(guó)人文主義教育思想代表人物拉伯雷在其名著《巨人傳》中，形象地描繪了主人公希望其兒子培養(yǎng)成為“一個(gè)十全十美，毫無缺陷的人，不管在品行、道德、才智方面，還是在豐富的實(shí)際知識(shí)方面”的人文主義和諧教育思想。另外一位法國(guó)人文主義教育家、思想家蒙田也持兒童必須兩方面和諧發(fā)展的完整的人。他認(rèn)為“只使他們的心智健全是不夠的，還必須增強(qiáng)他們的體力，如果心智得不到體力的支持，就要受到過分的壓力。”同時(shí)，蒙田認(rèn)為教育一個(gè)完整人的途徑必須是心智和身體教育同步進(jìn)行，不能分開，將其視為統(tǒng)一的進(jìn)程。文藝復(fù)興的教育，從人的本位出發(fā)，確立人文主義的教育觀，尊重個(gè)性和人性，使人全面和諧的發(fā)展，既繼承和發(fā)展了古希臘的教育思想，又為近現(xiàn)代全面和諧發(fā)展的教育觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興之后的啟蒙運(yùn)動(dòng)，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和即將到來的工業(yè)革命，不少教育家豐富了關(guān)于人的和諧發(fā)展教育觀。英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克所提倡“紳士教育”包含著人的全面和諧發(fā)展的教育理念，他認(rèn)為紳士應(yīng)當(dāng)具備“德行、智慧、禮儀和學(xué)問，以及健康的身體素質(zhì)”，其中體育是紳士教育的基礎(chǔ)，德育是紳士教育的靈魂，智育是紳士教育的輔助部分。紳士教育為資本主義資本原始積累階段資產(chǎn)階級(jí)的興起起到了重要的作用。法國(guó)思想家、教育家盧梭認(rèn)為兒童教育要順應(yīng)自然，就是順應(yīng)兒童天性的發(fā)展，據(jù)此他將兒童的教育階段分為嬰兒期（出生至2歲）、兒童期（2至12歲）、少年期（12至15歲）、青年期（15至20歲），每一階段都根據(jù)兒童心理和身體發(fā)展規(guī)律設(shè)定不同的教育內(nèi)容。據(jù)此理念，盧梭認(rèn)為一個(gè)完整的自然人到20歲因該是“長(zhǎng)的體態(tài)勻稱，身心健全；富于感情，富于理智；有良好的品德和審美能力，一切服從于理智的法則，有許多本領(lǐng)，通曉幾種藝術(shù)”盧梭的自然教育法注重教育適應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)將兒童培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的自然人。盧梭之后，瑞士教育家裴斯泰洛奇繼承了盧梭的自然教育觀，并且將其發(fā)展為“要素教育”。裴斯泰洛奇認(rèn)為要素教育是“教育必須從人類知識(shí)的最簡(jiǎn)單要素開始，必須用所有事物的最基本形式給兒童以深刻的印象。”對(duì)于體育、德育、智育，裴斯泰洛奇認(rèn)為都應(yīng)該從最簡(jiǎn)單的要素開始對(duì)兒童進(jìn)行教育，并且制定了詳細(xì)的教育方法。關(guān)于現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的起源，“據(jù)考證，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)雖然是19世紀(jì)末才誕生的，但是它是14世紀(jì)以來歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、和啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物?！倍F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦深受古希臘文化和近代歐洲的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)中所提倡人的全面和諧發(fā)展教育觀和古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)影響，提倡人的身心和諧發(fā)展教育，并認(rèn)為體育是實(shí)現(xiàn)人類對(duì)真善美的追求，體育就是和平，對(duì)人類社會(huì)的具有積極的進(jìn)步意義。馬克思認(rèn)為人具有自然性和社會(huì)性兩種屬性，闡明了人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，從社會(huì)大生產(chǎn)的趨勢(shì)出發(fā)，認(rèn)為今后社會(huì)對(duì)人自身的素質(zhì)要求越來越高，人只有體力和腦力，以及情感意志的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。而只有教育才能使人成為社會(huì)人，實(shí)現(xiàn)人的生存和發(fā)展之目的。

2總結(jié)

第9篇：勞動(dòng)教育起源范文

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)處于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式新的歷史時(shí)期，對(duì)我們的職業(yè)教育事業(yè)也提出了新的要求。這既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。企業(yè)迫切需要大量具有創(chuàng)造性、實(shí)用性、競(jìng)爭(zhēng)性、開拓性的復(fù)合型人才，這就要求職業(yè)教育培養(yǎng)出的學(xué)生拓寬知識(shí)領(lǐng)域，成為既有專業(yè)知識(shí)又有職業(yè)意識(shí)、既懂技術(shù)技能又懂管理理念的準(zhǔn)職業(yè)人。面臨新的形勢(shì)，結(jié)合目前高職管理類課程的教學(xué)現(xiàn)狀，如何讓學(xué)生成為社會(huì)需要、自我完善、知行合一的人才，是進(jìn)行課改、助力人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的。使高職學(xué)生職業(yè)目標(biāo)明確、職業(yè)理念正確、職業(yè)精神高尚，這樣的目標(biāo)如何在《現(xiàn)代企業(yè)管理》課程中逐步滲透是我們的研究方向。

1高職院?！冬F(xiàn)代企業(yè)管理》課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.1高職院校《現(xiàn)代企業(yè)管理》課程中重點(diǎn)使用的教學(xué)方法

在高等職業(yè)院校中開設(shè)《現(xiàn)代企業(yè)管理》課程，使用項(xiàng)目教學(xué)法是保證學(xué)習(xí)效果較為實(shí)用的教學(xué)方法。所謂的項(xiàng)目化教學(xué)是一種現(xiàn)代的教育模式，這一模式的發(fā)展是源于現(xiàn)今是一個(gè)工業(yè)化以及信息化的社會(huì)。項(xiàng)目化教學(xué)方法起源于歐洲的勞動(dòng)教育，其以理論與實(shí)踐相結(jié)合，教師與學(xué)生之間積極互動(dòng)的一種教學(xué)方式。十八世紀(jì)的歐洲實(shí)行的是工讀教育，之后十九世紀(jì)的美國(guó)開始展開合作教育，隨著教育的逐漸發(fā)展，才在當(dāng)今社會(huì)提出了項(xiàng)目化教學(xué)這一理念。項(xiàng)目化教學(xué)更加的注重實(shí)踐，它打破了傳統(tǒng)的授課方式，不再是傳統(tǒng)的灌輸式的授課方式，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，激勵(lì)他們的求知欲，克服了傳統(tǒng)上課的沉悶無趣的問題。教師和學(xué)生一起完成一個(gè)完整的項(xiàng)目，這其中所蘊(yùn)含著的理論知識(shí)都得到了運(yùn)用，而且在實(shí)踐的過程中，學(xué)生還會(huì)注意到很多別的方面，這種教育方式最大的一個(gè)特點(diǎn)就是“以項(xiàng)目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”，是一種在我國(guó)的各大高校中正在積極開展的教學(xué)模式。

1.2高職院校《現(xiàn)代企業(yè)管理》課程中存在的問題

1.2.1授課中講授部分比重過大《現(xiàn)代企業(yè)管理》課程是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，并且理論抽象，實(shí)踐性強(qiáng)是其最大的特點(diǎn)。而當(dāng)前老師的授課方式中，純講理論知識(shí)無疑占用了交大份額的學(xué)時(shí)，把實(shí)踐性教學(xué)任務(wù)安排高質(zhì)量的在教學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)任務(wù)中完全實(shí)現(xiàn)有一定困難。這種授課方式難以符合學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的要求和目標(biāo)，并且畢業(yè)的學(xué)生畢業(yè)之后只了解理論，實(shí)踐技能過于空洞，不能勝任社會(huì)的工作。學(xué)生代入感較差，很多非常實(shí)用的管理方法，都淪為學(xué)生一廂情愿的想像而已,不能親身體會(huì)。1.2.2實(shí)踐部分缺乏足夠重視雖然根據(jù)項(xiàng)目化教學(xué)的要求，在學(xué)習(xí)《現(xiàn)代企業(yè)管理》這門課程的時(shí)候，是有著部分實(shí)踐環(huán)節(jié)安排的，可是這一點(diǎn)并沒有引起學(xué)校以及任課教師的重視。在高職的課表和教學(xué)計(jì)劃中可以看出《現(xiàn)代企業(yè)管理》這門課程時(shí)分為理論教學(xué)以及實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)部分的，而真正操作起來，理論教學(xué)的時(shí)間會(huì)增加，實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間會(huì)減少，而這門課程比較抽象的理論無從實(shí)踐，就顯得更無用，也更難透徹理解。所以不足夠重視實(shí)踐的話，即使僥幸掌握了理論知識(shí)，也不會(huì)運(yùn)用，更不能達(dá)到活學(xué)活用到實(shí)際工作任務(wù)中了。1.2.3案例選取缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性《現(xiàn)代企業(yè)管理》這門課程旨在讓更多專業(yè)的學(xué)生初步了解企業(yè)管理的知識(shí)體系，為日后進(jìn)一步學(xué)習(xí)企業(yè)管理知識(shí)奠定基礎(chǔ)；有選擇地學(xué)習(xí)和掌握企業(yè)管理的基本方法和主要技巧，幫助學(xué)生形成適應(yīng)未來職業(yè)人所應(yīng)具備的最基本的管理能力。有相當(dāng)一部分管理課程是按照類似的教案進(jìn)行講解的，先是開始理論教學(xué)，之后再看實(shí)際的例子，雖然最后也是有案例的講解，但是這里的案例卻具有局限性，可以當(dāng)做教師案例的一般都是那些知名企業(yè)的管理案例，這些企業(yè)在這上面取得了成功，但是并不代表類似企業(yè)運(yùn)用這種方式也會(huì)取得成功，再加上這些知名企業(yè)基本上都是大型的企業(yè)，對(duì)于眾多的中小企業(yè)來說，是非常不適用的，這樣就造成了學(xué)生即使學(xué)習(xí)了案例，也不無法在實(shí)際中的運(yùn)用，知名企業(yè)的成功也如神話故事一般。而且案例的時(shí)效性比較差，比如在管理學(xué)課程中高頻被使用的聯(lián)想集團(tuán)的成功案例，已經(jīng)是10多年前的成功經(jīng)驗(yàn)了，放到如今，恐怕依然是一份無法復(fù)制的成功。1.2.4課堂規(guī)模過大《現(xiàn)代企業(yè)管理》這門課程在眾多高職院校中以公共選修課開設(shè)，尤其在工科為主的高等職業(yè)院校，常常為合班大課，課堂學(xué)生人數(shù)為80人到160人。這就使得教師無法關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)，很難做到根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)采用有針對(duì)性的教學(xué)。教師與學(xué)生之間缺乏互動(dòng)，即使有互動(dòng)也無法掌控全部課堂學(xué)生的反饋情況，課堂氛圍難以把握全局。由于《現(xiàn)代企業(yè)管理》課程教學(xué)內(nèi)容涉及面較大，知識(shí)點(diǎn)眾多，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，多采用傳統(tǒng)的以教為主的教學(xué)模式，雖然注重了教師的“教”，但忽視了學(xué)生的“學(xué)”，未能體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。同時(shí)，受課程時(shí)數(shù)限制，在課程講解過程中，未能將企業(yè)管理實(shí)踐和理論結(jié)合起來，無法為學(xué)生提供深入的分析，講不透徹，學(xué)生自然理解起來也更困難。由于合班課程人數(shù)較多，也很難采取除課堂講授之外的其他教學(xué)方式，教師和學(xué)生的互動(dòng)性較差，影響了課堂教學(xué)效果。

2高職院?！冬F(xiàn)代企業(yè)管理》課程教學(xué)改革思考

2.1用好項(xiàng)目教學(xué)法

在管理課程的教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，即使大量知識(shí)點(diǎn)按約定俗成的順序講授，我們還是常?？梢栽谝粋€(gè)項(xiàng)目中將散落的知識(shí)點(diǎn)串起來，在不同學(xué)習(xí)情境的知識(shí)，也可以通過一個(gè)項(xiàng)目融會(huì)貫通。雖然管理類課程的知識(shí)點(diǎn)不像工科一樣循序漸進(jìn)的特征那么明確，但是重新整理項(xiàng)目的知識(shí)點(diǎn)，加以科學(xué)組合，運(yùn)用于教學(xué)中可以使學(xué)生從新的切入點(diǎn)更清晰的領(lǐng)會(huì)其含義。重新排列知識(shí)點(diǎn)，融入項(xiàng)目教學(xué)法，雖然任務(wù)量巨大，但是意義非凡。這些知識(shí)點(diǎn)，即使沒有必然的先知先學(xué)的順序，卻因?yàn)橹貜?fù)使用，而變得掌握熟練；因?yàn)楹蛣e的知識(shí)點(diǎn)組合使用，而變得理解更為深刻；因?yàn)樵诓煌那榫爸惺褂?，而運(yùn)用得更加得心應(yīng)手。尋找典型性項(xiàng)目，由簡(jiǎn)入難，從涉及少知識(shí)點(diǎn)到高技能要求。同時(shí)還要注意教師引導(dǎo)學(xué)生、帶領(lǐng)學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生共同完成項(xiàng)目時(shí)，給學(xué)生帶來的成就感。獲得階段性成果無可疑是對(duì)學(xué)生強(qiáng)大的鼓勵(lì)和肯定，也帶來對(duì)下一項(xiàng)目攻克的躍躍欲試。

2.2實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)立體化設(shè)計(jì)

以工科專業(yè)為例，在高職3年的學(xué)習(xí)中，有很多次到企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我們可以將這些到企業(yè)需要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行合理合并。比如大一的學(xué)生去企業(yè)中進(jìn)行職業(yè)目標(biāo)崗位認(rèn)識(shí)性教育的時(shí)候，可以完成《現(xiàn)代企業(yè)管理》課程中企業(yè)類型識(shí)別、企業(yè)文化認(rèn)知等知識(shí)模塊的實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)；再比如，專業(yè)課到企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)了解工藝流程的時(shí)候，可以將《現(xiàn)代企業(yè)管理》課程中生產(chǎn)運(yùn)作管理和生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理等內(nèi)容合并完成。這樣既提高了專業(yè)課程現(xiàn)實(shí)任務(wù)的完整性，又能生動(dòng)的將管理學(xué)知識(shí)使用到現(xiàn)實(shí)工作任務(wù)中。將工科專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中比較適宜的實(shí)踐部分整合成系統(tǒng)化、體系化的綜合教學(xué)模塊，讓學(xué)習(xí)任務(wù)更貼近企業(yè)工作實(shí)際。根據(jù)此設(shè)想，我們做了一次簡(jiǎn)單的《現(xiàn)代企業(yè)管理》課程和《沖壓模具設(shè)計(jì)》課程部分實(shí)踐環(huán)節(jié)的合并探索?！冬F(xiàn)代企業(yè)管理》課程中目視管理、定置管理、5s管理和《沖壓模具設(shè)計(jì)》課程中生產(chǎn)車間及沖壓設(shè)備認(rèn)知、沖壓設(shè)備運(yùn)行環(huán)境及生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)知結(jié)合在一起。利用到企業(yè)中去完成實(shí)踐環(huán)節(jié)的機(jī)會(huì)，從一進(jìn)企業(yè)的標(biāo)志標(biāo)示、到進(jìn)入車間的設(shè)備工位安排、生產(chǎn)區(qū)域劃分、生產(chǎn)看板運(yùn)用、5s宣傳牌及執(zhí)行情況，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)的一一講解，到了設(shè)備運(yùn)行的區(qū)域又補(bǔ)充進(jìn)去質(zhì)量體系中關(guān)于流程部分的知識(shí)點(diǎn)；然后由《沖壓模具設(shè)計(jì)》課程教師講解關(guān)于設(shè)備的及其運(yùn)行的知識(shí)；從物料需求、領(lǐng)用，到工具擺放、使用，再到工藝流程銜接，由企業(yè)管理課程教師和模具設(shè)計(jì)教師共同完成這部分的講解，使學(xué)生在該情景下多視角，立體化感知，形成更為主動(dòng)融合的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。后又將分組進(jìn)行觀察，提出問題，共同討論，解決疑惑。學(xué)生覺得這樣的教學(xué)方式非常新鮮，獲取知識(shí)的效率大大增加，更重要的是教師單向的教，與學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、主動(dòng)發(fā)問、主動(dòng)尋找問題答案的學(xué)，在這樣的氛圍中可以較為輕松的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。在此次嘗試中發(fā)現(xiàn)，除了企業(yè)管理課老師和模具設(shè)計(jì)老師外，如果再加入一位企業(yè)人員共同完成教學(xué)，效果將更值得期待?？梢灶A(yù)期的是，企業(yè)人員將把企業(yè)種種做法所體現(xiàn)出的企業(yè)精神和企業(yè)理念融合其中，可使學(xué)生同時(shí)感受真切的企業(yè)文化、職場(chǎng)氛圍。

2.3優(yōu)化案例教學(xué)法

嘗試使用經(jīng)典案例和時(shí)事案例結(jié)合的方法。使用陳舊案例，考驗(yàn)教師專業(yè)素養(yǎng)的積累和發(fā)展性思維的功力。當(dāng)時(shí)當(dāng)日的決策，若放在當(dāng)下，會(huì)有哪些因素對(duì)其產(chǎn)生影響，又會(huì)因哪些調(diào)整而變得事半功倍。這都需要通過教師對(duì)管理學(xué)原理和管理方法掌握和運(yùn)用的能力來啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。教師扎實(shí)的基本功，加之科學(xué)合理的判斷推延，無疑可以大大激發(fā)學(xué)生的求知積極性，更大程度地挖掘管理學(xué)科的實(shí)用性，面對(duì)高等職業(yè)教育的學(xué)生也更有探求的愿望。時(shí)事案例能體現(xiàn)出時(shí)代特色，又能引起學(xué)生共鳴。選取熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，使用多種多樣的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生使用已掌握的管理知識(shí)和技能分析問題、解決問題?？傊婚T課程教學(xué)的改革不能看一章一節(jié)，也不能就課論課，應(yīng)放在專業(yè)、行業(yè)、社會(huì)的發(fā)展中去看，應(yīng)從學(xué)生所學(xué)所用，自我完善和發(fā)展的角度去看。我們要考慮的不僅僅是如何把自己的一門課上好，我們還應(yīng)盡量去從學(xué)生成才的角度去考慮。助力職業(yè)成熟、助力個(gè)人成材、助力社會(huì)需求，是我們不變的目標(biāo)和追求。

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