道德和法律辯論精選(九篇)

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第1篇：道德和法律辯論范文

【關(guān)鍵詞】法律；道德；富勒；新自然法學(xué)派

美國法學(xué)家富勒（Lon L·Fuller），是第二次世界大戰(zhàn)后新自然法學(xué)派主要代表之一，他在學(xué)術(shù)生涯的代表作《法律的道德性》中，對(duì)法律與道德的關(guān)系展開了討論。這本書同時(shí)也是富勒與哈特學(xué)術(shù)論戰(zhàn)的產(chǎn)物。富勒與哈特針對(duì)“法律與道德是分離還是結(jié)合”展開辯論。哈特為實(shí)證主義的分離主張辯護(hù)，認(rèn)為法律和道德是可分的。而富勒則從法律秩序的道德基礎(chǔ)和法律自身的道德性出發(fā)強(qiáng)調(diào)了法律與道德不可分。為反駁當(dāng)時(shí)實(shí)證法學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——“道德與法律的分離”富勒寫就了本書。從書中“本書的內(nèi)容主要是圍繞著對(duì)涉及法律與道德之間關(guān)系的現(xiàn)有文獻(xiàn)不滿而展開”就可看出作者寫作本書的出發(fā)點(diǎn)。

富勒是通過證明“法律與制定法律的目的性不可分”來論證“法律與道德不可分性”這一觀點(diǎn)的。富勒認(rèn)為，如果僅僅知道一條規(guī)則，而不知道制定該規(guī)則的目的，此種情形下，我們就無法知道這條規(guī)則意味著什么，進(jìn)而根本不知道它到底是什么。只有清晰地了解被觀察者的目的，我們才能了解其行為的涵義，進(jìn)而理解行為人的行為本身。

富勒在《法律的道德性》中，對(duì)法律和道德的不可分性這一主張的證明，是從法律的目的性出發(fā)進(jìn)而到法律的道德性。他的證明思路概括如下：立法者為實(shí)現(xiàn)一定的目的而制定出了法律。因?yàn)槲覀兛梢詫?duì)立法者立法目的和動(dòng)機(jī)進(jìn)行道德上的評(píng)價(jià)，所以出于一定目的而被創(chuàng)制出的法律就具有了道德性。

富勒認(rèn)為法律和道德之間存在聯(lián)系，但他并不認(rèn)為所有的道德都有與法律相聯(lián)系。舉例來說，接濟(jì)窮這樣的行為是符合道德的，但是這樣的道德和法律有關(guān)嗎？答案是沒有。在《法律的道德性》中，富勒詳細(xì)地對(duì)與法律相聯(lián)系的道德進(jìn)行了闡述。從層次上將道德劃分為愿望的道德和義務(wù)的道德。前者對(duì)人們必須做到的提出了要求，是人類行為準(zhǔn)則的最低標(biāo)準(zhǔn)；而后者則是在此基礎(chǔ)上對(duì)人們可以達(dá)到的最好的、理想的程度的追求。前者的表述方式一般是“你不得不如何行為”或“你應(yīng)當(dāng)如何行為”；而后者的表述方式一般是“你最好怎樣行為”。前者會(huì)對(duì)不遵守它的人施加懲罰或負(fù)面評(píng)價(jià)；而后者卻不會(huì)因?yàn)槿藗儧]有能力達(dá)到它所要求的境界而施以懲罰。

富勒對(duì)法律的道德的另一種分類是將其劃分為法律的外在道德和法律的內(nèi)在道德。前者關(guān)注法律的實(shí)質(zhì)性目的，而后者關(guān)注程序性自然法；前者是傳統(tǒng)自然法所信奉的一些價(jià)值理念，而后者是位于法律內(nèi)部的價(jià)值體系，由一系列程序性法律原則構(gòu)成。富勒認(rèn)為，制定法律的活動(dòng)必須符合一定的原則。這些原則在《法律的道德性》一書中被歸納為：公開性、一般性、清晰與明確性、官方行為與法律規(guī)定的一致性、穩(wěn)定與持續(xù)、不溯及既往、不作相互矛盾的規(guī)定、不要求不可能之事。富勒認(rèn)為，違反法律內(nèi)在道德——即以上原則的法律違背了法的實(shí)質(zhì)，不認(rèn)為這是真正的法。法律內(nèi)在道德的理論的提出，是對(duì)傳統(tǒng)自然法學(xué)界限的突破，是對(duì)自然法學(xué)超越性的發(fā)展。

而關(guān)于法律的目的，富勒以一種中立的態(tài)度來對(duì)待它們，富勒認(rèn)為它們并不一定是好的或者是壞的。而富勒與哈特對(duì)法律的道德性展開思考與辯論的背景，是戰(zhàn)后的紐倫堡審判。二戰(zhàn)中為納粹工作的司法工作者，在這場(chǎng)審判中為自己辯護(hù)，自己當(dāng)時(shí)只是在適用納粹制定的法律進(jìn)行司法審判。二戰(zhàn)中，納粹采取法律的形式公然踐踏公民權(quán)利，由此可以看出，法律也會(huì)以追求不符合公平正義的目標(biāo)，產(chǎn)生惡法。關(guān)于法律的目的性，富勒僅表明其和與整個(gè)法條是無法分離的，如果將法律的目的與法律規(guī)則分開看，我們將無法辨別法律的規(guī)則構(gòu)成的還是不是法律，而無論法律追求的目的是善還是惡。也就是說，富勒承認(rèn)“惡法亦法”。

掩卷沉思，富勒的觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)自然法學(xué)的突破與發(fā)展。他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)我國建設(shè)“法治社會(huì)”也有重要的意義。我國實(shí)施依法治國基本方略已有十五年。在取得一定成果的同時(shí)，我國建設(shè)法治社會(huì)的步伐仍在繼續(xù)邁進(jìn)。我們?cè)谪瀼匾婪ㄖ螄净痉铰缘耐瑫r(shí)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注我們所實(shí)施的法律本身的正當(dāng)性，正義性等。而富勒對(duì)立法的目的的道德性的探討，和對(duì)程序正義的強(qiáng)調(diào)，能使“忠于法律”的理想變得有意義，也才能真正地實(shí)現(xiàn)“忠于法律”的理想。

參 考 文 獻(xiàn)

[1][美]富勒，鄭戈譯．法律的道德性[M]．商務(wù)印書館．2005

[2]孫笑俠，麻鳴．法律與道德：分離后的結(jié)合——重溫哈特與富勒的論戰(zhàn)對(duì)我國法治的啟示[J]．浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）．2007（1）

[3]劉維可．富勒思想研究：法律與道德的關(guān)系[D]．西南政法大學(xué)．法學(xué)理論專業(yè)．2010

第2篇：道德和法律辯論范文

【關(guān)鍵詞】初中生；道德與法制；法制意識(shí)；對(duì)策

隨著新課改的不斷施行，初中生法制意識(shí)建設(shè)被擺在了越來越重要的地位，無論老師和家長(zhǎng)都開始關(guān)注對(duì)初中生法制意識(shí)的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的教育模式下，學(xué)校在知識(shí)學(xué)科方面投入較大精力，但是針對(duì)學(xué)生的道德和法制教學(xué)仍舊停滯不前。根據(jù)新課標(biāo)的道德與法制教材的編寫內(nèi)容要求，需要教師在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的法制意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能夠懂法、守法和運(yùn)用法律保護(hù)自己。

初中屬于人生觀與價(jià)值選擇、道德意識(shí)等個(gè)人品質(zhì)正在形成的階段，在這個(gè)時(shí)期如果不能對(duì)初中生的道德和法制教育加以很好的引導(dǎo)，則容易出現(xiàn)性格孤僻、自私、意志力薄弱，不能以法律來要求自己等問題，輕則影響初中生個(gè)人的學(xué)習(xí)生活，不加以控制可能會(huì)觸發(fā)更嚴(yán)重的后果。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和法律教育，培養(yǎng)出一批具有法律意識(shí)的有為青年。

一、初中道德和法制教育研究現(xiàn)狀

雖然目前國家已經(jīng)加大了對(duì)道德與法制教育教學(xué)的力度，但處在應(yīng)試教育的大背景下，初中生的道德和法制教育也仍然存在著一些不容忽視的問題，不加以重視和解決，會(huì)影響教育改革的目標(biāo)與成效。本次研究針對(duì)溫州市某初中的學(xué)生與家長(zhǎng)進(jìn)行了調(diào)查，累計(jì)發(fā)放問卷300份，收回有效問卷268份，主要調(diào)查內(nèi)容為道德與法制課中法制教育研究對(duì)學(xué)生的影響程度與接納程度。

根據(jù)調(diào)查問卷分析，有86名同學(xué)對(duì)學(xué)校目前的道德與法制課不滿意，112名同學(xué)表示道德與法制課的進(jìn)行與否對(duì)自己并沒有太大的影響，只有70名同學(xué)對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和方式表示滿意并受益匪淺；只有89名家長(zhǎng)表示自己的孩子在接受學(xué)校的道德教育課之后有不同以前表現(xiàn)，而另外的家長(zhǎng)則認(rèn)為自己的孩子進(jìn)步不明顯或者根本沒有進(jìn)步。根據(jù)進(jìn)一步的調(diào)查，目前的道德與法制課中的教育研究主要存在著以下兩個(gè)問題。

（一）教師對(duì)法制意識(shí)教學(xué)停留在表面

在新課改的大環(huán)境下，教師們對(duì)于道德與法制課的教學(xué)尤其在法制意識(shí)教育方面普遍存在著兩種極端現(xiàn)象，一方面，有的老師仍然采用以往教學(xué)方式來進(jìn)行法制教育。例如：放放視頻，看看課件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制意識(shí)教育停留在表面。這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)法律意識(shí)培養(yǎng)重視程度不夠高，沒有很好擺正學(xué)習(xí)法律的態(tài)度；另一方面，有的老師只是單純對(duì)法律知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，沒有深入去講解擁有法制意識(shí)對(duì)學(xué)生自己的幫助。并且，這些教師講解內(nèi)容晦澀難懂，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)法律、培養(yǎng)自己的法制意識(shí)沒有落到實(shí)處，影響學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣，造成初中生法制意識(shí)得不到很好建立。

（二）法制意識(shí)教學(xué)素材缺乏沒有很好切合實(shí)際

目前大部分學(xué)校采用的都是的《道德與法制》教材，作者在對(duì)初中的《道德與法制》教材進(jìn)行梳理之后發(fā)現(xiàn)，教材所展示的內(nèi)容都是對(duì)相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行介紹，而沒有結(jié)合具體的案例來體現(xiàn)法制意識(shí)的重要性。例如：在教材中，篇幅少，只有相關(guān)的法律、法規(guī)，但是對(duì)于什么時(shí)候用、怎樣去運(yùn)用缺乏講解，因此，需要教師收集整理素材。在課本當(dāng)中，教材沒有給學(xué)生提供相應(yīng)建立法制意識(shí)的步驟和對(duì)策，讓學(xué)生缺乏正確的思想引導(dǎo)，導(dǎo)致很多學(xué)生特別渴望樹立法制意識(shí)，但是苦于沒有正確指導(dǎo)，法制意識(shí)一直都沒有得到很好建立。

二、加強(qiáng)法制意識(shí)培養(yǎng)的對(duì)策

（一）創(chuàng)新新型的教學(xué)方式，提高學(xué)生對(duì)法制意識(shí)的認(rèn)識(shí)

單一的教學(xué)模式必然會(huì)被學(xué)生和社會(huì)淘汰，法制意識(shí)的培養(yǎng)作為道德教育上重要的一部分，必然要采用多元的教學(xué)方式，不能將教學(xué)禁錮在教室內(nèi)、課本上。在實(shí)際的道德與法制課的教學(xué)過程中，老師必須展示自己的創(chuàng)新水平，給學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性的機(jī)會(huì)，盡一切可能的為他們尋求實(shí)踐的可能性。如在學(xué)習(xí)《與法同行》一單元時(shí)，就可以由學(xué)校負(fù)責(zé)聯(lián)系當(dāng)?shù)氐姆刹块T，為專業(yè)的法律人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，深化培育法制意識(shí)，強(qiáng)化課本上的教學(xué)內(nèi)容。在《在集體中成長(zhǎng)》時(shí)，就可以利用諸如拔河比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，加強(qiáng)師生之間、同學(xué)之間的溝通。

（二）豐富教材中法制意識(shí)教學(xué)的內(nèi)容和形式

《道德與法制》的教材雖然內(nèi)容和形式受到環(huán)境條件的限制，但教師可以針對(duì)實(shí)際情況來豐富法制教學(xué)內(nèi)容。例如：教師可以給學(xué)生講解具體法制意識(shí)對(duì)學(xué)生的幫助，在生活中怎樣去運(yùn)用學(xué)到的法律。并能夠采用學(xué)生喜歡的、可以接受的方式傳達(dá)給他們。在課堂上，可以加入辯論會(huì)、情景劇、集體活動(dòng)等等學(xué)生喜歡的教學(xué)形式，傳達(dá)正確的法制意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生按照法制教學(xué)內(nèi)容來要求自己，促進(jìn)他們成為一名具備法制意識(shí)的好學(xué)生。

（三）注重在生活中運(yùn)用法制意識(shí)

道德和法制教育的目標(biāo)是促進(jìn)初中生形成良好的法制意識(shí)，懂得在生活中運(yùn)用法律來保護(hù)自己和他人的合法權(quán)益。所以，道德和法制教育最終落腳點(diǎn)，應(yīng)該體現(xiàn)在社會(huì)行為而不是口頭甚至是考試。所以，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在生活中樹立法制意識(shí)，把法律思維運(yùn)用到生活中的方方面面。在生活中保護(hù)好自己的合法權(quán)益，在受到侵害時(shí)要選擇拿起法律來捍衛(wèi)。切不可采用暴力行為，通過武力方式來解決問題。例如：當(dāng)自己購買到偽劣產(chǎn)品，要及時(shí)跟工商局、消費(fèi)者協(xié)會(huì)聯(lián)系，通過法律來保障自己合法權(quán)利。同時(shí)，學(xué)生在享受到自己法律權(quán)益時(shí)，也要注意不去損害他人合法權(quán)益，避免給他人帶來損失。

初中生正處于人格培養(yǎng)的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)候能否培養(yǎng)一個(gè)正確、健全的道德r值觀對(duì)學(xué)生以后的成長(zhǎng)至關(guān)重要，這也是課程改革對(duì)《道德與法制》教學(xué)內(nèi)容提出的新的要求。教師需要強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)，要充分挖掘教材的內(nèi)涵，通過初中生喜歡的多種多樣的授課方式，樹立正確的法律意識(shí)，并最終教育學(xué)生將法律意識(shí)踐行到社會(huì)中。

作者簡(jiǎn)介：曾曉（1985.5-），女，籍貫（精確到市）：浙江省溫州市，職稱：中學(xué)二級(jí)，學(xué)歷：本科，研究方向：道德與法治，歷史與社會(huì)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉新初.淺談初中道德與法制課的情感教育[J].2016，12.

第3篇：道德和法律辯論范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;精華;糟粕

所謂傳統(tǒng)，是世代相傳的，具有民族特色的文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)文化，則是中華民族歷史的結(jié)晶，也是中華民族對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人之所以能夠立于世界民族之林的根本，也是開創(chuàng)和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義新文化與新道德的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一、中國傳統(tǒng)文化的精華

（一）中華文明的核心元素

（1）易經(jīng)：可以說是百家思想之源：天行道，君子以自強(qiáng)不息 地勢(shì)坤，君子以厚德載物，其乃陰陽五行辯證思想的源頭，具有超越古今的大智慧?。?）道家：人法地，地法天，天法道，道法自然！追求世界客觀規(guī)律本質(zhì)的科學(xué)觀，也是追求自然和諧的生命觀?。?）儒家：人之初，性本善！ 修身，養(yǎng)性，治國，平天下！以人性本善為出發(fā)點(diǎn)，追求博愛與大同世界，追求和諧完美的人文主義，講究人文倫理，是人文思想的集中表現(xiàn)。（4）法家：人之初，性本惡！洞悉人性中惡的部分，以嚴(yán)明的法律約束一切，短短幾百年，成就了 秦國一統(tǒng)天下的霸業(yè)?。?）兵家：智慧超越古今的兵家---孫子兵法，這些先人高度的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的結(jié)晶，可是當(dāng)今最發(fā)達(dá)的美國也在學(xué)習(xí)的瑰寶！也是確保華夏民族5000年長(zhǎng)盛不衰的強(qiáng)大的軍事思想保障?。?）醫(yī)家：中醫(yī)，博大精深，具有巨大的不可替代的超越時(shí)空的科學(xué)性實(shí)用性與高效性?。?）墨家：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)用

（二）中國傳統(tǒng)文化的精神

①包容博大的精神。中國文化是開放的文化，是海納百川的文化。中國文化從一開始，就在不斷地包容并融合外來文化。②天下大同的精神?！按蟮乐幸?，天下為公”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，今天中國提出的“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的理念，也是大同精神的體現(xiàn)。③中庸的精神。中庸不是當(dāng)好好先生，而是一種為人處事上的恰到好處，是一種“黃金分割”的大智慧。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“智、仁、勇”的結(jié)合才是完善的人格，而非強(qiáng)調(diào)一端，就是中庸精神的表現(xiàn)。④時(shí)新的精神?！爸茈m舊邦，其命惟新”，“茍日新，日日新，又日新”，都是時(shí)新的精神體現(xiàn)。⑤以民為本的精神?！懊駷榘畋?，本固邦寧”?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”?！皺?quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的宣示，也是與中國傳統(tǒng)文化以民為本的思想一脈相承的。⑥愛護(hù)他人和擔(dān)當(dāng)社會(huì)的精神?！叭收邜廴恕?、“兼相愛，交相利”，都是強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的關(guān)愛。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，真正的個(gè)人幸福，必然是與他人及社會(huì)整體的福祉相連。⑦不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，每當(dāng)民族危亡的時(shí)候，無數(shù)仁人志士總是義無反顧站起來，不怕犧牲自己，保衛(wèi)國家和人民的利益。

二、中國傳統(tǒng)文化的糟粕

（一）缺乏平等性?！捌降取本哂须p重涵義。一是人際關(guān)系的平等，也就是人格上的平等;二是社會(huì)關(guān)系的平等，也就是法律（權(quán)利義務(wù)）上的平等。沒有人際和社會(huì)關(guān)系的平等性，就沒有個(gè)人的獨(dú)立性;沒有個(gè)人的獨(dú)立性，就沒有個(gè)人權(quán)利可言。在我國古代，首先應(yīng)承擔(dān)義務(wù)，而不是享受權(quán)利。個(gè)人受到禮教和宗法、國家和家族機(jī)器的強(qiáng)力壓制，幾乎無絲毫自由可言?；实垭S意殺死臣民，父母可打罵甚至殺死孩子。至于父母棒打鴛鴦、干涉婚姻！儒家的倫理道德嚴(yán)重摧殘了人性。古代等級(jí)森嚴(yán)，雖然說“王子犯法，與庶民同罪?！钡歉毡榈氖恰靶滩簧洗蠓颉薄?/p>

我國憲法明確規(guī)定：“公民在法律面前一律平等”。這是法律上的平等。我們每個(gè)人，無論職業(yè)、年齡、職務(wù)有多大區(qū)別，人格方面都是平等的。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“拜官主義”和“拜金主義”嚴(yán)重，人們很難保持自己的人格尊嚴(yán)。成熟的民主國家可以通過“理智辯論”進(jìn)行溝通，做到“寬容異見”。

（二）缺乏科學(xué)精神。首先，我國古代關(guān)心的是人倫和社會(huì)而不是自然界?！八臅褰?jīng)”不談科學(xué)，科舉考試也不考科學(xué)知識(shí)。被李約瑟稱為“最具科學(xué)精神”的道家，產(chǎn)生的一些科學(xué)成果不過是追求長(zhǎng)生術(shù)的副產(chǎn)品。在這種背景下，中國古代不可能出現(xiàn)系統(tǒng)的科學(xué)理論。四大發(fā)明只是技術(shù)成果。其次，我國古代不重視工商業(yè)。“萬般皆下品，唯有讀書高?！鄙倘说纳鐣?huì)地位低下，經(jīng)商被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。而近代科學(xué)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，工業(yè)革命推動(dòng)了近代科學(xué)的產(chǎn)生，近代科學(xué)的產(chǎn)生又推動(dòng)了工業(yè)革命。科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展具有相互推動(dòng)的關(guān)系。最后，我國古代缺乏形式邏輯。形式邏輯是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，而數(shù)學(xué)是科學(xué)之母。在諸子百家中，名家講形式邏輯，可惜名家只破不立，其本質(zhì)是詭辯論?！兑捉?jīng)》和《道德經(jīng)》具有樸素的辯證法思想。但辯證邏輯必須建立在形式邏輯之上，是形式邏輯的補(bǔ)充和發(fā)展，它本身不能取代形式邏輯。在沒有建立形式邏輯的我國古代，《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》恰恰破壞了科學(xué)的推理和實(shí)驗(yàn)精神，起了反科學(xué)的作用。形式邏輯不僅對(duì)科學(xué)影響重大，還對(duì)政治和法律辯論有重要影響。

（三）缺乏法治觀念。在諸子百家中，法家講法治，儒家講德治。法家一度取得優(yōu)勢(shì)，但是因?yàn)檫^于刻薄寡恩，法家隨著秦朝的滅亡而失勢(shì)。法律作為一種行為規(guī)范，調(diào)整最基本、最重要的人和人之間、人和社會(huì)之間的關(guān)系，依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施。從概念和性質(zhì)上分析，道德是一般行為規(guī)范，而法律是高級(jí)行為規(guī)范。因此，法律是最大的道德。提高一個(gè)國家和民族的道德水準(zhǔn)，最重要的是國家機(jī)關(guān)首先要嚴(yán)格守法、執(zhí)法。法律和道德既有區(qū)別，又有聯(lián)系，二者相輔相成，不能相互替代。而我國古代以儒家的“禮”作為事實(shí)上的“法”，抹殺了道德和法律之間的區(qū)別。法律規(guī)范具有嚴(yán)格的邏輯結(jié)構(gòu)，即使是圣人制訂的“禮”，也不具備法律的嚴(yán)密性。因此，“以德治國”本質(zhì)上還是“以人治國”?！俺龆Y入刑”混淆了民法和刑法的區(qū)別，“原心定罪”敗壞了刑罰的原則。

三、取其精華，去其糟粕

對(duì)于今天的中國人來說，我們真正需要的不是評(píng)判傳統(tǒng)文化哪些是精華，或者哪些是糟粕，而是探討哪些傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了或不合時(shí)宜了。對(duì)于不合時(shí)宜的傳統(tǒng)文化，重要的也不是對(duì)其進(jìn)行批判，而是將其封存（留而不用）或改造。改造傳統(tǒng)文化，包括從心態(tài)上的改造和實(shí)際上的改造;所謂心態(tài)上的改造，即降低對(duì)該文化的篤信程度及其價(jià)值認(rèn)同;所謂實(shí)際上的改造，即改造其不合時(shí)宜的成分，增加新的文化成分。例如，舞龍，在當(dāng)初是一種篤信的求雨儀式，在今天則演變成了娛樂活動(dòng)。又如，多子多福的文化觀念，在今天則被優(yōu)生優(yōu)育的文化觀念所取代。與此同時(shí)，對(duì)一個(gè)國家和民族來說，不僅僅要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且也要不斷地創(chuàng)造出新的文化來。中國人創(chuàng)造出來的新文化，就是中國傳統(tǒng)文化的繼續(xù)，因?yàn)橹袊说难褐泻托撵`里都有著中國傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)和成分。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《中庸》諸子集成本.中華書局，1964

[2]肖尚軍.中國傳統(tǒng)文化概要?武漢出版社，2007.

第4篇：道德和法律辯論范文

    論文關(guān)鍵詞 法官 職業(yè)道德修養(yǎng) 民事審判

    法官的職業(yè)道德是法官在行使審判權(quán)、履行審判職能的過程中或從事與之有關(guān)的活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范。豍法官的職業(yè)道德修養(yǎng)雖然不能像訴訟法的規(guī)定那樣明確,對(duì)法官的行為是否違法那么容易判斷,但是對(duì)法官的形象,對(duì)案件判決是否公平的評(píng)價(jià)及對(duì)司法權(quán)威、國家法制尊嚴(yán)都有非常大的影響。我經(jīng)常聽到當(dāng)事人來咨詢時(shí)問我:“對(duì)方是不是托關(guān)系了,是不是給法官送禮了”。我反問他:“你怎么知道法官法官收禮了或有人托關(guān)系,有證據(jù)嗎?”回答是:“我沒有具體的證據(jù),但是我跟法官接觸中,覺得法官對(duì)我的態(tài)度特別惡劣,極其不耐煩,在庭審中不讓我發(fā)言,老打斷我的話,但對(duì)對(duì)方態(tài)度就很好”。可見法官的職業(yè)道德修養(yǎng)在審理案件中對(duì)當(dāng)事人會(huì)產(chǎn)生多么大的影響!所以法官應(yīng)該時(shí)刻注意提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng),在具體案件的審理過程中,時(shí)刻約束自己的行為,讓自己的行為符合相關(guān)法律的規(guī)定,不能只停留在把案件審理完畢了事的層次上。我國目前規(guī)范法官職業(yè)道德的法律主要是《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》以下簡(jiǎn)稱《基本準(zhǔn)則》,該法從保障司法公正、提高司法效率、保持清正廉潔、遵守司法禮儀、加強(qiáng)自身修養(yǎng)、約束業(yè)外活動(dòng)五個(gè)方面對(duì)法官提出了全面要求。但實(shí)際上許多法官的行為并不符合《基本準(zhǔn)則》的要求,本文就常見的法官違反《基本準(zhǔn)則》的行為做以下分析:

    一、法官過多參與當(dāng)事人的辯論

    《基本準(zhǔn)則》第11條規(guī)定:法官審理案件應(yīng)該保持中立。在庭審中法官不能過多的參與當(dāng)事人的辯論,不得通過言語、表情、或行為流露資金及對(duì)裁判結(jié)果的觀點(diǎn)或態(tài)度,避免當(dāng)事人或其他的訴訟參與人對(duì)其公正性產(chǎn)生合理的懷疑。法院的職責(zé)是以符合公平正義的方式解決社會(huì)各種爭(zhēng)端和糾紛,要使每個(gè)當(dāng)事人都能獲得預(yù)期的公平正義,法官必須在發(fā)生爭(zhēng)端的雙方當(dāng)事人之間嚴(yán)守中立,不直接介入雙方的爭(zhēng)議。法官只有保持這種中立的地位,才能在實(shí)質(zhì)上和形式上實(shí)現(xiàn)真正的公平正義。有些法官對(duì)自己在審判中的地位認(rèn)識(shí)不清,忘記了自己的中立者身份,參與到雙方當(dāng)事人的辯論中去了。程序公正不能只局限在按照法律規(guī)定程序按部就班的去進(jìn)行,而且還體現(xiàn)在法官在整個(gè)庭審程序中是否保持中立地位,如果法官的態(tài)度有明顯的偏向性就會(huì)讓當(dāng)事人產(chǎn)生審判不公的感覺,認(rèn)為法官受賄了,對(duì)方托關(guān)系了,法官偏向?qū)Ψ?也許最后的判決客觀上是公正的,但是在當(dāng)事人的心里,會(huì)認(rèn)為法官不公。這就是客觀公正和主觀公正的問題。

    在民事審判中,應(yīng)增加當(dāng)事人和律師的參與度,隨著法律教育的普及和發(fā)展,律師越來越多,公民的法律意識(shí)也越來越強(qiáng),充分運(yùn)用律師和當(dāng)事人的力量,把證據(jù)的收集和庭審的準(zhǔn)備交給當(dāng)事人和律師,把法庭中質(zhì)證交給當(dāng)事人及他們的人,法官把更多的精力放在事實(shí)和證據(jù)的判斷上,讓法官回歸本來的地位,居中主持庭審,公正作出裁判。如果說,當(dāng)事人和他們的人所提出的證據(jù)和敘述的事實(shí)有不清楚的地方,法官當(dāng)然可以進(jìn)一步提問,以最終弄清事實(shí)和證據(jù),但是法官在弄清事實(shí)和證據(jù)時(shí),一定要注意自己的言語、表情或行為,明白自己的行為時(shí)為了弄清事實(shí)和證據(jù),如果像現(xiàn)實(shí)中有的法官那樣,直接代替一方當(dāng)事人和另一方當(dāng)事人進(jìn)行辯論,甚至爭(zhēng)的面紅耳赤,這種情況下當(dāng)事人肯定會(huì)感到受到不公平待遇了。這種情況帶來的后果就是法官失去了他在審判中的公正和中立地位,給另一方當(dāng)事人帶來不滿,認(rèn)為法官有傾向性,認(rèn)為法官偏向?qū)Ψ疆?dāng)事人,連帶著對(duì)判決也會(huì)不滿。

    二、法官不充分聽取當(dāng)事人及其他訴訟參與人的意見

    《基本準(zhǔn)則》第32條第1款規(guī)定:法官應(yīng)當(dāng)認(rèn)真、耐心的聽取當(dāng)事人和其他訴訟參與人發(fā)表意見;除非因維護(hù)法庭秩序和庭審的需要,開庭時(shí)不得隨意打斷或者或者制止當(dāng)事人和其他訴訟參與人的發(fā)言。

    我國法院法官一般在庭審之前就接觸到了案件,并且對(duì)案件有了一定了解,會(huì)形成自己的判斷和看法,所以有的法官認(rèn)為你們說不說我都已經(jīng)知道,所以在庭審時(shí)有的法官就裝裝樣子,簡(jiǎn)單聽一聽;有的法官則不給當(dāng)事人及其他訴訟參與人發(fā)表意見和陳述的機(jī)會(huì);有的法官在庭審中盲目自傲,一味的認(rèn)為當(dāng)事人什么都不懂,隨意打斷當(dāng)事人的陳述,這些情況中,法官本身并沒有想偏向某一方當(dāng)事人的意思,法官做出的判決可能是公正的,但是其表現(xiàn)會(huì)給當(dāng)事人一種不公平的感覺,這反映了法官責(zé)任心不強(qiáng),處理案件輕率。甚至有的法官偏向性一點(diǎn)也不隱藏,直接而露骨的表現(xiàn)出來,只讓其中一方當(dāng)事人陳述表達(dá)意見,不讓另一方當(dāng)事人發(fā)言,只要當(dāng)事人一開口,法官就呵斥“你別說話”,整個(gè)庭審中就只有對(duì)方當(dāng)事人和法官兩人在演“雙簧戲”,另一方當(dāng)事人只有聽得份,也不讓當(dāng)事人做最后陳述,法官就直接做出了決定的。像這種情況當(dāng)事人肯定會(huì)對(duì)判決不服,對(duì)法官也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿。“進(jìn)行訴訟而遭致敗訴的當(dāng)事人經(jīng)常對(duì)判決感到不滿,但因?yàn)樽约阂呀?jīng)被給予了充分的機(jī)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和提出證據(jù),并且有相信是公正無私的法官進(jìn)行了慎重地審判,所以對(duì)結(jié)果的不滿也就失去了客觀的依據(jù)而只能接受。”豎如果不讓當(dāng)事人充分參與訴訟,就算最后做出判決,也只是解決了形式問題,在當(dāng)事人的心理意義上問題并沒有得到解決,也就是“口服心不服”。這樣一來,原來當(dāng)事人對(duì)另一方當(dāng)事人的不滿繼而轉(zhuǎn)化為對(duì)法官的不滿,最終會(huì)對(duì)國家的司法審判權(quán)產(chǎn)生懷疑和不滿,表面上看,法官已經(jīng)解決了一個(gè)案件,但積累下來更深的社會(huì)矛盾和問題。如果讓當(dāng)事人充分的發(fā)表意見,參與庭審活動(dòng),最后做出的判決就算對(duì)當(dāng)事人不利,當(dāng)事人的心理上也會(huì)接受。

    另一方面,所謂“兼聽則明,偏信則暗”,充分聽取雙方當(dāng)事人的意見對(duì)防止法官做出誤判也是很有幫助的。

    三、法官不尊重當(dāng)事人及其他訴訟參與人

    法律的公正不只是表現(xiàn)庭審的程序上,最后的判決的公正上,還體現(xiàn)在法官的行為和語言上。《基本準(zhǔn)則》第32條第2款規(guī)定:法官應(yīng)當(dāng)使用規(guī)范、準(zhǔn)確、文明的語言,不得對(duì)當(dāng)事人或其他訴訟參與人有任何不公的訓(xùn)誡和不恰當(dāng)?shù)难赞o。有的法官認(rèn)為自己是法官,非常了不起,把人民給予的審判權(quán)當(dāng)做自己驕傲的權(quán)杖,覺得當(dāng)事人應(yīng)該對(duì)自己服服帖帖,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,在庭審中亂用訓(xùn)誡權(quán),隨意對(duì)當(dāng)事人或訴訟參與人蔑視和呵斥,還有的法官在庭審中對(duì)當(dāng)事人或律師進(jìn)行人格的嘲諷和貶低,“你懂不懂法律嗎?”,“就你這樣,還能當(dāng)律師啊”,大有不把當(dāng)事人及其他訴訟參與人踩在腳下就不舒服的感覺。在法庭上是對(duì)事實(shí)和法律進(jìn)行辯論,擺事實(shí)講道理的過程,這是當(dāng)事人的權(quán)利,如果當(dāng)事人的理解和說法不符合法律規(guī)定,法官可以對(duì)其進(jìn)行解釋,就算法官不愿意給予解釋,也不應(yīng)該諷刺當(dāng)事人,這種做法雖然并不當(dāng)然影響最后判決,但是影響法官的形象,連帶就會(huì)影響公眾對(duì)法律權(quán)威的影響。公眾會(huì)說:“法官素質(zhì)這么差,法律還能好哪去?”所以在庭審中法官應(yīng)該注意自己的言行,時(shí)刻要想到自己是法律的代言人,自己的形象詮釋著法律的形象。

    之所以實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,是因?yàn)榉ü俾殬I(yè)道德修養(yǎng)不夠,所以對(duì)法官要注意個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)和法律素質(zhì)的提高,注意專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。提高法官的職業(yè)道德修養(yǎng)主要從兩方面入手:

    一是在法官的選任上要注意。法治發(fā)達(dá)國家的法官選任一般都是從業(yè)績(jī)好的律師中選任,他們一般都是德高望重、有一定社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)、對(duì)法律能夠融會(huì)貫通,靈活運(yùn)用的人。我國的法官大部分都是從大學(xué)本科畢業(yè)之后直接進(jìn)入法院工作,沒有很多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷,再加上社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,許多法官缺乏責(zé)任心和榮譽(yù)感,沒有樹立“法律至上”的信念,沒意識(shí)到維護(hù)法律的尊嚴(yán)就是維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

    二是注重法官庭審禮儀的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。在法官的職業(yè)生涯中會(huì)有多次的職業(yè)培訓(xùn),希望不只是對(duì)法官職業(yè)能力的培訓(xùn),對(duì)法官在庭審中的禮儀也應(yīng)進(jìn)行培訓(xùn),包括語言表達(dá),說話方式,說話內(nèi)容,語言的邏輯。讓法官在庭審中注意自己的形象,注意說話用正規(guī)語言,法言法語,說話不要太隨意,說話方式要得體。

    四、法官隨意改變已送達(dá)判決

第5篇：道德和法律辯論范文

【論文摘要】在高等學(xué)校中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法制教育，是新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生健康思想和法制觀念的重要途徑。目前在校大學(xué)生中不懂法甚至違法的現(xiàn)象，暴露出了當(dāng)前高校大學(xué)生的法制教育薄弱的問題。

大學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任，他們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，其法律意識(shí)、法制觀念如何，將直接關(guān)系和影響著我國社會(huì)的法制建設(shè)。特別是在當(dāng)前青少年違法犯罪率不斷上升的情況下，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法制教育，使他們知法、懂法、守法，提高他們的綜合素質(zhì)，就顯得尤為重要。法制教育是高校思想政治教育的重要部分，高校要提高對(duì)法制教育重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，采取有效的措施切實(shí)搞好大學(xué)生的法制教育。

一、高校德育教育與法制教育的關(guān)系

（一）道德和法律的關(guān)系

任何一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行都需要社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制來維持正常的秩序，道德和法律就是社會(huì)的兩大調(diào)節(jié)機(jī)制，兩者共同擔(dān)負(fù)著調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和穩(wěn)定社會(huì)秩序的功能。道德教育的主要任務(wù)是把某種價(jià)值體系、價(jià)值觀念、行為和觀念的準(zhǔn)則灌輸?shù)饺说囊庾R(shí)中，使其形成相應(yīng)的信息、品質(zhì)和習(xí)慣，達(dá)到自我調(diào)節(jié)控制和自我監(jiān)督的目的。法律代表了階級(jí)的意志，是推行國家、政黨的路線、方針、政策的強(qiáng)制手段。人們行使權(quán)力、履行義務(wù)，不僅要嚴(yán)格遵守法律的規(guī)定，還要遵守社會(huì)公認(rèn)的道德觀念。

道德和法律是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的兩種社會(huì)規(guī)范：

首先，道德與法律聯(lián)系密切，在調(diào)整規(guī)范人們的行為方面具有互補(bǔ)性。

其次，在調(diào)整、規(guī)范人們的行為方面，法律并不是萬能的，除了受到以社會(huì)為基礎(chǔ)，法律不可能超出社會(huì)發(fā)展需要“創(chuàng)造”社會(huì)以及法律自身?xiàng)l件的約束外，還必然要受到道德等其他社會(huì)規(guī)范的制約。

最后，法律以道德為價(jià)值取向，并以道德為社會(huì)支持?！胺墒亲畹拖薅鹊牡赖隆币殉蔀槿藗兊墓沧R(shí)，如果法律背離了人類基本的道德精神，將失去約束人們行為的道德基礎(chǔ)。

（二）高校德育教育與法制教育的關(guān)系

1.高校德育教育與法制教育關(guān)系的現(xiàn)狀。在我國現(xiàn)行的高校教學(xué)大綱和教學(xué)實(shí)踐中，高校的法制教育一般從屬于德育教育，并沒有自身的獨(dú)立地位。在當(dāng)前的高校思想政治教育工作中，對(duì)大學(xué)生的德育教育占據(jù)了相當(dāng)大的一部分，在有些高校甚至全部是德育教育，法制教育只是德育教育的一個(gè)補(bǔ)充。

筆者認(rèn)為，在我國當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)逐步成熟，法制體系建設(shè)已經(jīng)取得長(zhǎng)足發(fā)展的情況下，雖然德育教育與法制教育有其必然的聯(lián)系，但將法制教育從屬于德育教育的認(rèn)識(shí)及定位是不合理的。正是這種思想政治教育比例關(guān)系的失衡，導(dǎo)致了在現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生法律意識(shí)淡薄，甚至發(fā)生違法問題。綜觀在校大學(xué)生發(fā)生的不同方面的違法問題，一方面是其本身道德素質(zhì)低下導(dǎo)致的；另一方面則是法律意識(shí)的不足和淡薄造成的。

2．高校德育教育與法制教育應(yīng)當(dāng)并重?；谏鲜鰧?duì)道德和法律關(guān)系的分析可以得出，道德和法律在調(diào)整社會(huì)關(guān)系方面是相互依存，共同發(fā)揮作用的。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育固然是重要的，但是法律意識(shí)的培養(yǎng)僅靠德育教育還不能解決全部問題。我們說提升人的品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)從思想和行為兩方面塑造，宜采用法制教育和德育教育相結(jié)合的形式。

加強(qiáng)法制教育是高校思想政治教育不可分割的一個(gè)重要組成部分。把法律意識(shí)融入到大學(xué)生的道德觀念中，將道德內(nèi)化為大學(xué)生自身的觀念，使法律至上的意識(shí)升華為大學(xué)生更深層次的道德義務(wù)要求。法制教育的價(jià)值在于倡導(dǎo)法制精神，造就大批具有良好法律素質(zhì)的公民，來滿足法制社會(huì)的需要。

二、在校大學(xué)生法制教育的緊迫性

（一）加強(qiáng)對(duì)在校大學(xué)生的法制教育，是減少大學(xué)生違法行為，維護(hù)校園安全與穩(wěn)定的需要

（二）加強(qiáng)法制教育是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升和發(fā)展的內(nèi)在要求

在前幾年，犯罪大學(xué)生多出自民辦大專院校，而現(xiàn)在來自重點(diǎn)大專院校甚至名牌院校的犯罪大學(xué)生較往年明顯增多。據(jù)上海一項(xiàng)關(guān)于“校園犯罪”的調(diào)查，在犯罪的51名大學(xué)生中有16人來自重點(diǎn)院校，占了總數(shù)的31%.在大學(xué)生犯罪中，其中不乏博士生和碩士生。這些重點(diǎn)院校的大學(xué)生頻頻犯法說明我們不能只重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高已經(jīng)迫在眉睫了。法制教育本身及其產(chǎn)生的結(jié)果對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀、道德素質(zhì)、思維方式、精神狀態(tài)等各方面都有著積極而重要的影響，其有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

（三）加強(qiáng)對(duì)在校大學(xué)生的法制教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切任務(wù)

大學(xué)生畢業(yè)后是要踏上社會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的。法制意識(shí)強(qiáng)的畢業(yè)生能夠自覺遵守國家法律法規(guī)，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)，為國家的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而法制意識(shí)差的畢業(yè)生可能有意或無意的違法違紀(jì)，甚至走上違法的道路，造成終身的遺憾。

三、目前在校大學(xué)生法制教育存在的主要問題

（一）對(duì)法制教育重視程度不夠

雖然目前高校已經(jīng)把法律基礎(chǔ)課列入教學(xué)計(jì)劃，但是對(duì)該門課程的投入?yún)s非常少。由于法律基礎(chǔ)課的課時(shí)有限，在很短的時(shí)間內(nèi)要讓學(xué)生了解必要的法律知識(shí)幾乎是不可能的。法制教育出現(xiàn)這種情況的原因主要是對(duì)大學(xué)生的法制教育還不夠重視，只是將其作為一門普通的課程來對(duì)待，而沒有將其看作是提高人才綜合素質(zhì)與修養(yǎng)的重要舉措。

（二）法制教育師資力量薄弱

很多非政法院校的法律課師資是由社科部、學(xué)工處、德育處、團(tuán)委或宣傳部的工作人員擔(dān)任。他們的專業(yè)理論基礎(chǔ)和解決實(shí)際問題的能力影響了法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效果。在這種情況下，大學(xué)生對(duì)法律課程不重視就不難理解了。

（三）法制教育的形式和內(nèi)容單一

法制教育是一項(xiàng)理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的綜合教育。目前，在高校法制教育中，教育形式仍局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，偏重于法律理論知識(shí)的傳授，而忽視了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，未能給學(xué)生提供參加有關(guān)社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。有的高校甚至把法律基礎(chǔ)課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的唯一形式，法律基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容僅限于幾部法律，缺少有針對(duì)性的以案說法的內(nèi)容。

（四）法制教學(xué)考核方式不合理

目前，各高校評(píng)價(jià)法制教育效果好壞的惟一辦法是閱卷考試，考核的內(nèi)容主要集中于法律的一些基本概念和知識(shí)，惟一的標(biāo)準(zhǔn)是考試成績(jī)，學(xué)生追求的僅僅是該課程的分?jǐn)?shù)，考完后就將法律知識(shí)放在一邊了，并未真正的培養(yǎng)自己的法律意識(shí)和法制觀念。

四、加強(qiáng)在校大學(xué)生法制教育的措施

（一）加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)

法律基礎(chǔ)課有其自身的科學(xué)理論體系和教學(xué)規(guī)律，必須根據(jù)其自身的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。法律基礎(chǔ)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須強(qiáng)化該課程的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，我們要重視案例教學(xué)法。在選擇法律教學(xué)案例時(shí)，應(yīng)選擇那些既有利于大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的理解，又具有思想教育意義的案例。

（二）開展靈活多樣的法制教育活動(dòng)

運(yùn)用現(xiàn)代的多媒體手段進(jìn)行直觀、形象、生動(dòng)的教學(xué)形式。如組織學(xué)生觀看、收聽法律專題的電視片或錄像帶等，讓大學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)；舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽、“模擬法庭”，開設(shè)法制宣傳園地，開展法律知識(shí)咨詢活動(dòng)；利用假期開展社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生列席旁聽審判過程，增加其對(duì)法律學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識(shí)；請(qǐng)法律專家、法官、檢察官和律師等來高校開設(shè)大學(xué)生法制講座等活動(dòng)，營(yíng)造出濃厚的校園法律文化氛圍。實(shí)踐證明，多種形式并用的法制教育要比單純的法律課程教學(xué)效果更好。

（三）加強(qiáng)法律課教師的培養(yǎng)

提高教師隊(duì)伍是搞好高校法制教育的關(guān)鍵。高校的法律教師不僅要深諳學(xué)校教育規(guī)律和青年學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，而且要具備比較系統(tǒng)的法律學(xué)科知識(shí)和較高的法律素養(yǎng)。不同的學(xué)校要根據(jù)自身的條件，通過專、兼、聘等多種形式，形成一支具有相當(dāng)水準(zhǔn)的精干的專、兼職教師隊(duì)伍。

（四）開展心理咨詢和輔導(dǎo)，鞏固大學(xué)生法制教育的成效

現(xiàn)在，我國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀念和思想倫理觀念急劇變化。大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、人際交往、自我評(píng)價(jià)等方面都發(fā)生了很大的變化。為此，高校要開展心理咨詢和輔導(dǎo)，幫助其消除不良的心理狀況，最大程度上預(yù)防和避免因心理問題引發(fā)的違法行為，從而鞏固大學(xué)生法制教育的成效。

五、結(jié)語

高校在校大學(xué)生的法制教育涉及課程設(shè)計(jì)、教學(xué)安排、教師選拔、教學(xué)方式、考試考核等多個(gè)方面。是一個(gè)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)教育工程，特別是德育教育與法律教育的有機(jī)融合問題，還有待于進(jìn)一步深入探討。只有充分發(fā)揮各部門、各單位的職能才能使大學(xué)生的法制教育取得良好的效果，才能使大學(xué)生對(duì)法律有科學(xué)的認(rèn)識(shí)、深刻的理解和全面的掌握，使得他們不僅掌握一定的法律知識(shí)，更能理解法的精神、法的作用，增強(qiáng)自身的法制觀念和法律意識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]崔長(zhǎng)珍.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的思考[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（3）．

第6篇：道德和法律辯論范文

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。在大學(xué)里不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，還要成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義新的接班人。目前大學(xué)生的道德素質(zhì)總體看來還是好的，絕大多數(shù)學(xué)生有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史使命感，有著為振興中華而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。但面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化的趨勢(shì)下，面對(duì)世界各國思想文化的相互沖擊等眾多因素的影響下，拜金主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)、享樂主義膨脹、損公肥私行為都在發(fā)生，不守法規(guī)、腐化墮落、以權(quán)謀私等現(xiàn)象嚴(yán)重存在，受整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的不良影響，大學(xué)生在法律意識(shí)和道德素質(zhì)中也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。

1 當(dāng)代大學(xué)生的法制教育和道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.1 大學(xué)生法制教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生學(xué)習(xí)法律理論知識(shí)，只流于表面，老師教學(xué)不能有效的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)法律的主動(dòng)性，大部分老師教學(xué)方法單一，課時(shí)少但內(nèi)容龐雜，造成課堂枯燥乏味，學(xué)生更多是為了應(yīng)付考試而死記硬背。從而達(dá)不到增強(qiáng)法制觀念、提高其法律意識(shí)的目的。另外普法教育除課堂教學(xué)以外，只有斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的普法活動(dòng)如：開展“普法月”普法周”等活動(dòng)。這樣的法制教育效果不明顯，部分學(xué)生法制意識(shí)仍然較為淡漠。主要是由于他們對(duì)于法律知識(shí)理解不夠深刻而沒有樹立增強(qiáng)法制的觀念。在我國，學(xué)校法制教育安排充其量只能算是以“樹立社會(huì)主義民主法制觀念”為目的的觀念教育[1]。這種以思想道德教育的套路來開展法制教育課，不僅達(dá)不到法制教育的目的，由此還會(huì)使法制教育得不到發(fā)展。

原因有以下幾方面：

1.2大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

作為時(shí)代的寵兒，大學(xué)生的價(jià)值得到人們的普遍認(rèn)同。不少同學(xué)過分夸大個(gè)人的價(jià)值，忽視自己對(duì)社會(huì)、集體的義務(wù)和責(zé)任，造成個(gè)人主義突出。這導(dǎo)致了集體功能的弱化，使集體失去了其特有的凝聚力。受西方實(shí)用主義的影響，一些大學(xué)生過分注重實(shí)用，理想觀念不再。同時(shí)在圖書館撕書，在課桌上制造“課桌文化”，在食堂打飯時(shí)插隊(duì)，在公共汽車上面對(duì)老弱婦殘熟視無睹等等社會(huì)公德淡漠。隨著社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況開始好轉(zhuǎn)，但他們不是用良好的經(jīng)濟(jì)狀況來改善自己的學(xué)習(xí)條件，而是過分地把錢投入到物質(zhì)享受、追求安逸，缺乏艱苦奮斗的精神。更有甚者，部分大學(xué)生大學(xué)生賭博嚴(yán)重，有的大學(xué)生偷同學(xué)的電腦、自行車、現(xiàn)金、手機(jī)等等。這樣的大學(xué)生的道德素質(zhì)著實(shí)讓人堪憂。

2 大學(xué)生法制教育和思想道德教育的發(fā)展

2.1改革法制教育機(jī)制

面對(duì)不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，我們應(yīng)該反思和借鑒深刻的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)從原有的法制教育和道德教育中找出存在的問題，要避免類似藥家鑫這樣的事件的發(fā)生，在實(shí)踐中就要加強(qiáng)法育與德育的結(jié)合。把由單純的道德說教轉(zhuǎn)變?yōu)橐再p罰機(jī)制為載體的道德教育，以選擇性激勵(lì)幫助人們?cè)跒樽约哼`背社會(huì)道德規(guī)范的行為付出物質(zhì)利益代價(jià)和成本中學(xué)會(huì)遵守社會(huì)道德[3]。

2.2 改革法制教育內(nèi)容

有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生在德育過程中的主體性，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。要有嚴(yán)格的紀(jì)律與管理使之落實(shí)在行動(dòng)上，從而使德育教育處于良性循環(huán)之中法治和德治相結(jié)合，才能從制度上有效促進(jìn)他律向自律轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)德育的可持續(xù)發(fā)展。

2.3開展法律與道德實(shí)踐活動(dòng)

開展實(shí)踐活動(dòng)可以有效地將大學(xué)生的法律知識(shí)、法律意識(shí)有效地內(nèi)化為法律能力。可以開展法律法制宣講、法律知識(shí)競(jìng)賽等多種活動(dòng)，提高大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的關(guān)心與興趣，培養(yǎng)大學(xué)生的法制觀念。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的典型事件通過如辯論協(xié)會(huì)、演講協(xié)會(huì)等進(jìn)行討論。，從而樹立正確的人生觀及世界觀。

2.4 營(yíng)造健康校園道德氛圍

社會(huì)是個(gè)大課堂，社會(huì)實(shí)踐是重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)最生動(dòng)、最有效的道德教育途徑。學(xué)?？梢越M織學(xué)生通過社會(huì)服務(wù)、軍事訓(xùn)練、參觀訪問、公益勞動(dòng)等活動(dòng)，讓學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、親自感受人民群眾的良好精神風(fēng)貌；同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，樹立艱苦奮斗的思想；在實(shí)踐中以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)上

轉(zhuǎn)貼于

的某些不良現(xiàn)象，并在實(shí)踐中提高自己的知識(shí)水平和道德觀念，促使自己良好道德人格的形成和完善。通過參觀先進(jìn)典型，了解先進(jìn)人物的成長(zhǎng)過程與高尚思想道德，使學(xué)生從中受到感染，從而自覺地提高自身道德修養(yǎng)[4]。

2.5 重視校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要措施。校園文化是一種受益面大、涉及面廣的教育方式。在校園文化建設(shè)中精心設(shè)計(jì)獨(dú)立自主、誠實(shí)守信、艱苦奮斗的氛圍；營(yíng)造出創(chuàng)造干凈、優(yōu)美、有秩序的環(huán)境氛圍；建立一種以師生關(guān)系為表率的和諧人際文化；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，改進(jìn)工作作風(fēng)，嚴(yán)于律已，為人師表，這樣才能對(duì)學(xué)生的道德教育樹立好的榜樣，扭轉(zhuǎn)不良的校園文化。

3 統(tǒng)一道德與法制教育

第7篇：道德和法律辯論范文

關(guān)鍵詞：中職；職業(yè)道德與法律課；教學(xué)實(shí)效性

引言

職業(yè)道德與法律知識(shí)，在社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，它與人們的生活息息相關(guān)、絲絲入扣，但隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣化發(fā)展，快節(jié)奏的生活，令人們自顧不暇，也間接地導(dǎo)致了人們職業(yè)道德的缺失和法律意識(shí)的淡薄，再加上各大高校對(duì)職業(yè)道德與法律教學(xué)這門課程不夠重視，以及各方面的綜合原因，從整體上限制了這門課程的發(fā)展。

一、中職職業(yè)道德與法律教育教學(xué)的現(xiàn)狀

1.教學(xué)方法單一，教學(xué)模式呆板受傳統(tǒng)教育觀念的影響，任課教師無法從傳統(tǒng)的教學(xué)方法中走出，無法掙脫這層思想束縛，只能依照老一套的“灌輸式”教學(xué)法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。這使得專業(yè)知識(shí)與行業(yè)要求、企業(yè)需求以及社會(huì)發(fā)展動(dòng)向相互脫節(jié)，無法根據(jù)實(shí)際發(fā)展對(duì)知識(shí)進(jìn)行靈活運(yùn)用和適當(dāng)補(bǔ)充，也無法結(jié)合真實(shí)案例，對(duì)職業(yè)道德與法律教育進(jìn)行模擬測(cè)試。課堂之中無法形成良性互動(dòng)，學(xué)生只是機(jī)械地接收，教師所傳輸?shù)膬?nèi)容，單一式的教學(xué)法，大大地降低了教學(xué)質(zhì)量。2.考核評(píng)價(jià)體系單一，缺乏科學(xué)性和真實(shí)性考核評(píng)價(jià)沒有充分結(jié)合學(xué)生的日常表現(xiàn)和文化素質(zhì)，卷面考試是現(xiàn)代教育對(duì)學(xué)生綜合評(píng)價(jià)的唯一方式。單一式的評(píng)價(jià)體系，過于片面化、主觀化，缺乏科學(xué)性與真實(shí)性，無法從整體上對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)定。所以，也就間接地導(dǎo)致了學(xué)校評(píng)估結(jié)果與學(xué)生的真實(shí)情況存在較大差異，給企業(yè)擇優(yōu)錄取人才帶來了困難。

二、提高職業(yè)道德與法律素養(yǎng)的必要性

全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，是現(xiàn)展的趨向性要求，也是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化的必然性需求。市場(chǎng)的日益擴(kuò)大，不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，也全面推動(dòng)了企業(yè)發(fā)展。然而，一些職業(yè)道德缺失法律意識(shí)淡薄的現(xiàn)象也漸漸出現(xiàn)，缺斤少兩、假冒偽劣，為了追求個(gè)人利益不擇手段等不良行為，嚴(yán)重侵犯了消費(fèi)者利益，也破壞了市場(chǎng)的正常秩序。面對(duì)這樣的情形，只有全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，加強(qiáng)公民意識(shí)，才能確保社會(huì)的有序發(fā)展，才能培養(yǎng)出愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信，既具備職業(yè)道德，又擁有良好法律意識(shí)的復(fù)合型人才。這也是提高職業(yè)道德與法律教學(xué)實(shí)效的必要性。

三、提高職業(yè)道德與法律教學(xué)實(shí)效性的途徑

1.提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教師對(duì)職業(yè)道德與法律教育的責(zé)任感

教師是知識(shí)的先驅(qū)，也是教學(xué)的實(shí)施者和培養(yǎng)者，因此，教師要具備高度的責(zé)任感和職業(yè)技能，才能將學(xué)生培養(yǎng)成為既具備職業(yè)道德，又掌握法律知識(shí)的專業(yè)型人才。此外，教師要有時(shí)代的使命感，以培養(yǎng)符合企業(yè)需求，誠實(shí)守信、剛正不阿的學(xué)生為終極目標(biāo)。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，成功的教學(xué)可以通過各種有效手段，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，增強(qiáng)職業(yè)道德與法律課堂的實(shí)效性，就必須要合理激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體地位，通過教師與學(xué)生之間的思維溝通，活躍整個(gè)課堂氛圍。在職業(yè)道德與法律教學(xué)的講述中，教師要結(jié)合真實(shí)案例，可以以話劇形式，讓同學(xué)扮演法官、律師等人物，進(jìn)行模擬法庭演練，甚至還可以模擬招聘會(huì)、模擬律師之間辯論會(huì)、法律知識(shí)搶答會(huì)等，增添課堂的趣味性、實(shí)踐性與創(chuàng)新性，讓學(xué)生明白法律在生活中的意義。此外，還可充分借助電影、視屏、圖片等媒體，通過觀看法律電影、職業(yè)道德人物宣傳、相關(guān)圖片，在富有趣味的情節(jié)發(fā)展中，曲折離奇的故事演繹中，為學(xué)生帶來全新的感受，激發(fā)他們的好奇與獵奇心理，使他們深刻認(rèn)識(shí)到樹立職業(yè)道德，增強(qiáng)法律意識(shí)對(duì)社會(huì)的重要性。

3.理論聯(lián)系實(shí)際，提高教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)理論必須要與實(shí)際相結(jié)合，貼近社會(huì)，立足現(xiàn)實(shí)，教師要以超前的目光，順應(yīng)時(shí)代的需求，了解社會(huì)的發(fā)展，將職業(yè)道德和法律素養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相互融合，以全面發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不斷給這門課程注入新鮮血液。在課堂教學(xué)中，教師要將法律政策、社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)新聞、真實(shí)案例與所學(xué)專業(yè)、所學(xué)知識(shí)相互融合，使教學(xué)能充分聯(lián)系實(shí)際，從而提高教學(xué)效率。為了增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)和道德文化修養(yǎng)，除了課堂教育，教師還可以選擇讓學(xué)生觀看“今日說法”“法制教育”“法律援助”“焦點(diǎn)訪談”等電視內(nèi)容，此外，可以通過收聽廣播，觀看大量法律書籍、道德書籍等多種途徑、多個(gè)渠道。只有將所學(xué)知識(shí)充分運(yùn)用到實(shí)際中，立足于現(xiàn)實(shí)，讓知識(shí)跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能全面提高教學(xué)質(zhì)量。綜上所述，要全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，離不開正確的教育方法和教育模式，同時(shí)還要具備高度的責(zé)任感和使命感，讓專業(yè)知識(shí)與社會(huì)發(fā)展充分融合，相互交織.只有不斷地更新和變革，才能與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的腳步，職業(yè)道德與法律素養(yǎng)要立足于現(xiàn)實(shí)，溶于實(shí)踐，才能在實(shí)踐中得到升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙麗艷.實(shí)踐性法律教學(xué)與法學(xué)教育目標(biāo)反思[J].黑龍江科技信息，2011

[2]段德臣.任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式下的高職法律教學(xué)體系重構(gòu)——以《民事訴訟原理與實(shí)務(wù)》課程為例[J].科技信息，2011

第8篇：道德和法律辯論范文

在我國的教育機(jī)制當(dāng)中，其中最重要的一點(diǎn)就是思想政治教育。思維是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有擁有健康的思想，才能指導(dǎo)自己正確的行為。在高中階段，設(shè)置一些法律知識(shí)的教育是豐富政治課的教學(xué)資源的必然要求，同時(shí)也是促進(jìn)學(xué)生思想政治全面發(fā)展的有效途徑。學(xué)生通過學(xué)習(xí)、掌握一些法律知識(shí)，可以強(qiáng)化他們的法律意識(shí)，因此，在政治課的教學(xué)中，教師要不斷地向?qū)W生滲透一些法律知識(shí)，以補(bǔ)充政治課程中的教學(xué)內(nèi)容，豐富政治課堂教學(xué)的資源，從而讓政治課的教學(xué)達(dá)到思想道德教育和法律知識(shí)教育相結(jié)合的雙重教育作用，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展，為提高政治課堂的教學(xué)效益服務(wù)。

二、結(jié)合案例進(jìn)行教學(xué)，讓教學(xué)更具說服力

在教學(xué)法律知識(shí)的時(shí)候，結(jié)合具體的案例教學(xué)具有特殊的意義。因?yàn)樵趯?duì)案例進(jìn)行必要的分析與探究時(shí)，既能使法律條文更加的生動(dòng)、具體，而且這些真實(shí)存在的案件又可能對(duì)法律的條文提出一定的挑戰(zhàn)，引發(fā)學(xué)生的思考，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)法律的認(rèn)識(shí)和理解。此外，案例教學(xué)也有助于“活化”政治教材，而且還能夠改革過去傳統(tǒng)的教學(xué)模式，有效地解決理論知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系的問題，逐漸提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力；將現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的一些實(shí)例引入到政治課堂教學(xué)中，能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識(shí)的主動(dòng)性、積極性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，有效地促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，為構(gòu)建高效率的政治課打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，在組織學(xué)生探究“依法辦事，樹立社會(huì)主義的權(quán)利義務(wù)觀”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，為了更好地突出教學(xué)效率，讓學(xué)生更好地吸收這些知識(shí)點(diǎn)，教師就可以舉一些現(xiàn)實(shí)生活中的鄰里關(guān)系，特別是居民樓中上下樓層之間的相處關(guān)系。學(xué)生也舉了很多這方面的真實(shí)案例，通過學(xué)生間的討論、分析等，讓學(xué)生知道了依法辦事的重要性：依法辦事關(guān)系到國家與社會(huì)的安定，同時(shí)也關(guān)系到每個(gè)公民的切身利益。把權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，樹立起社會(huì)主義的權(quán)利義務(wù)觀，是實(shí)行依法治國的思想基礎(chǔ)。讓學(xué)生掌握一些與自身實(shí)際生活相關(guān)的法律知識(shí)，逐漸地促使學(xué)生養(yǎng)成遵守法律的好習(xí)慣，讓學(xué)生在行使權(quán)力的時(shí)候能夠依法辦事，自覺地去履行相關(guān)的權(quán)利和義務(wù)的理念。

三、在實(shí)踐中深化學(xué)生的法制意識(shí)與觀念

學(xué)習(xí)政治知識(shí)切忌死記硬背，因?yàn)樗烙浻脖车氖斋@是微乎其微的，因此，在傳授法律意識(shí)的時(shí)候，教師要寓法制教育于豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，這樣不但能讓政治課堂“活”起來，而且還能夠激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。比如，在課堂教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生模擬選舉人民代表或者模擬法庭；討論一些關(guān)于“青少年應(yīng)該如何維護(hù)好自己的合法權(quán)益”的辯論賽；也可以讓學(xué)生自編一些法制小報(bào)展評(píng)的知識(shí)競(jìng)賽等。這些實(shí)踐活動(dòng)的開展既能活躍課堂的教學(xué)氣氛，還能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，促使課堂教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果。實(shí)踐活動(dòng)的開展也能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，

四、結(jié)語

第9篇：道德和法律辯論范文

1中等職業(yè)學(xué)校法制教育的現(xiàn)狀分析

1.1對(duì)法制教育不夠重視

法制教育作為實(shí)現(xiàn)依法治國方略的重要途徑被納入學(xué)校教育系統(tǒng)當(dāng)中，成為現(xiàn)代學(xué)校教育內(nèi)容不可或缺的有機(jī)組成部分。許多學(xué)校一味地追求升學(xué)率，忽視了法制教育。如何才能改變“以犧牲學(xué)生道德觀念、倫理觀念和法制觀念為代價(jià)而換取有限的知識(shí)與技能”的課堂教學(xué)的弊端成為教育工作者面臨的一道難題。

1.2法制教育課時(shí)不足

法制教育沒有納入教學(xué)大綱，課程安排上有一定困難，因此與其他課程相比，法制教育的課時(shí)明顯不足。加之教師教學(xué)任務(wù)繁重，沒有精力去研究行之有效的教育模式。

1.3中職學(xué)生犯罪率呈上升趨勢(shì)

近幾年，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中“四個(gè)多樣化”的顯現(xiàn)，法制教育遇到了許多前所未有的新情況、新問題，法制觀念淡薄，法律意識(shí)不強(qiáng)，缺少法律常識(shí)是目前在未成年人中普遍存在的一個(gè)問題，許多學(xué)生盲目按照自己的意愿行事，不懂得約束自己的行為，以致于在犯罪后，仍不明白自己已經(jīng)觸犯法律。據(jù)公安部的統(tǒng)計(jì)顯示：我國各地青少年犯罪案件逐年增加，在各類刑事犯罪中，青少年犯罪占70%，而在犯罪的青少年當(dāng)中，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生又占相當(dāng)大的比例。因此，積極探索適合中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)的法制教育新模式，有效提高學(xué)生的法制觀念，促進(jìn)依法治校工作的落實(shí)，營(yíng)造良好的法制教育環(huán)境，構(gòu)建和諧校園已成為擺在中等職業(yè)學(xué)校面前的重要課題。

2中等職業(yè)學(xué)校法制教育的方法與措施

2.1確定教育思路

學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持“三結(jié)合”（課堂教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合、素質(zhì)教育與法制教育相結(jié)合）與“三貼近”（貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)）的教育原則。以法制教育促德育，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。

2.2創(chuàng)建良好的育人環(huán)境

首先，加大硬件投入，這是進(jìn)行法制教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立安全監(jiān)控系統(tǒng)，確保學(xué)校安全有序運(yùn)轉(zhuǎn)。建設(shè)高水平、有助于推動(dòng)和大力開展法制宣傳教育的系列化設(shè)施，包括多媒體、開放型計(jì)算機(jī)機(jī)房、教學(xué)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)等，推動(dòng)教學(xué)手段的改革，從而推動(dòng)教育模式、教育觀念、教育內(nèi)容和方法的全面改革，為法制教育的開展提供保障；其次，加強(qiáng)軟件建設(shè)，這是法制教育的精神基礎(chǔ)。中國是個(gè)有著幾千年專制傳統(tǒng)的國家，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化演繹傳承下來的中國現(xiàn)代文化，不可避免地存在著重人治輕法治的傾向。學(xué)校要努力營(yíng)造一個(gè)既具有中國特色、又符合本校傳統(tǒng)的校園文化氛圍，讓學(xué)生在良好的校園文化和優(yōu)良的校風(fēng)中接受現(xiàn)代法制教育。

2.3創(chuàng)新法制教育機(jī)制

在抓好課堂教育的同時(shí)注重形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育格局。依托法院、檢察院、轄區(qū)派出所、司法局、行政管理執(zhí)法局等單位作為學(xué)校法制教育基地，聘請(qǐng)法制教育專家為顧問，經(jīng)常開展法制講座、報(bào)告會(huì)、演講、辯論、知識(shí)競(jìng)賽等豐富多彩的校園法制實(shí)踐活動(dòng)。加強(qiáng)家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)之間的聯(lián)系，建立立體網(wǎng)絡(luò)。在學(xué)校和社會(huì)的方方面面滲透法制教育，讓所有的人都來參與法制教育。注意在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，從而形成堅(jiān)強(qiáng)的法制意志。幫助學(xué)生形成與時(shí)代要求相符的道德觀念、倫理觀念以及法制觀念，提高人文素養(yǎng)和心理健康水平。

2.4實(shí)施多層面的價(jià)值取向教育