家庭教育的角度精選(九篇)

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第1篇：家庭教育的角度范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；家庭教育；理性

一、發(fā)生在小學(xué)校園的案例

案例一：老師經(jīng)常在家中或辦公室中接到家長(zhǎng)打來(lái)的類似電話，“老師，您在學(xué)校里多管管這個(gè)孩子。他不愿學(xué)習(xí)，只想著玩，不聽(tīng)大人的話，光聽(tīng)老師的?！薄袄蠋煟芄馨澈⒆?，給多費(fèi)點(diǎn)心。”言外之意，比其他的孩子要給予更多關(guān)注，不要忽略?；旧?，打電話的這些家長(zhǎng)多是因?yàn)樽约旱暮⒆哟嬖谌舾刹涣剂?xí)慣，或比較調(diào)皮，或?qū)W(xué)習(xí)不大感興趣的孩子。老師也總是煞費(fèi)苦心、語(yǔ)重心長(zhǎng)地回應(yīng)：“您在家里也要好好地管管孩子?！?/p>

案例二：五年級(jí)一班有一位小男孩，天生好動(dòng)，走路都要連蹦帶跳的。有一次，上課時(shí)老師發(fā)現(xiàn)他的左眼角發(fā)青，下課時(shí)眼睛腫脹了起來(lái)。老師問(wèn)他怎么弄的，他把經(jīng)過(guò)告訴了老師：是一位同學(xué)和他迎面撞上，來(lái)不及躲閃，一下子把他推在了墻壁上。看著他那眼睛睜不開的樣子，真是又好氣又好笑。因?yàn)橐呀?jīng)是五年級(jí)學(xué)生，老師叮囑他回家和媽媽好好解釋。第二天，老師問(wèn)他媽媽怎么說(shuō)的，他說(shuō)：“媽媽沒(méi)說(shuō)什么?！边@怎么可能？老師反復(fù)追問(wèn)他怎么跟媽媽說(shuō)的，他說(shuō)：“我騙媽媽說(shuō)，我去講臺(tái)邊上看課程表時(shí)，不小心摔倒了?！崩蠋熆粗α艘恍?，對(duì)這樣的孩子，還能再對(duì)他說(shuō)些什么呢？想不到的可能是家長(zhǎng)吧！

案例三：班上有位男孩幾乎每節(jié)課都被點(diǎn)名，自理性較差。幾位任課老師都普遍反映這名男孩有同樣的毛病：（這名男孩坐在第一排）老師一進(jìn)入教室，首先映入眼簾的就是他的書桌前面或座位下面總有廢紙，老師都必須告訴他將廢紙扔到垃圾箱內(nèi)；上課，需要做練習(xí)時(shí)，隨便從書包中取出個(gè)本子，放在書桌上就開始寫。本子下面墊著的不是書包就是一堆課本；寫著寫著，一會(huì)書包掉落在地，一會(huì)課本掉落在地；有時(shí)還經(jīng)常鋼筆不下水，再修理鋼筆。經(jīng)常一節(jié)課下來(lái)，他的書桌前面或座位下面亂糟糟一片。

以上只是幾個(gè)典型的例子，其實(shí)案例不勝枚舉。當(dāng)我在學(xué)校內(nèi)忙得焦頭爛額、力不從心時(shí)，就經(jīng)常思考是不是存在一個(gè)“事半功倍”的解決辦法，于是試圖在學(xué)校教育的“上游”――家庭教育上推進(jìn)一步，其實(shí)家長(zhǎng)們也非常希望和老師一道共同解決孩子成長(zhǎng)中存在的問(wèn)題。

二、家長(zhǎng)應(yīng)如何有效地幫助孩子快樂(lè)成長(zhǎng)

1.家長(zhǎng)要把握整個(gè)小學(xué)教育的方向

引用彭泗清博士的一句話：“中小學(xué)生的主要任務(wù)不是‘學(xué)習(xí)’，而是‘成長(zhǎng)’?！焙⒆拥奶煨允菍?duì)一切都感到好奇，當(dāng)然學(xué)習(xí)也不例外，可是造成許多孩子厭學(xué)的原因之一就是家長(zhǎng)把學(xué)習(xí)上升到至高無(wú)上的地位，以學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)，當(dāng)前激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)恐怕是史無(wú)前例的。如今就業(yè)壓力如此之大，足以把家長(zhǎng)“逼瘋”、家長(zhǎng)們?yōu)榱撕⒆拥那巴?，不顧一切地逼迫孩子學(xué)習(xí)。但是無(wú)論如何我們都不會(huì)回避競(jìng)爭(zhēng)，與其趨之若鶩，倒不如適當(dāng)?shù)_地對(duì)待它。試想，當(dāng)孩子處于健康、陽(yáng)光、上進(jìn)的狀態(tài)時(shí)，他的學(xué)習(xí)成績(jī)不也就會(huì)隨之提高嗎？

2.家長(zhǎng)千萬(wàn)不要把孩子的教育權(quán)拱手相讓，完全寄希望于老師

孩子的“成長(zhǎng)”，不僅包括智力的發(fā)展，還包括心理和道德健康，以及精神的豐富和人格的完善等非智力因素。其實(shí)，家庭才是孩子學(xué)習(xí)，特別是非智力因素培養(yǎng)的主要陣地?，F(xiàn)在許多家長(zhǎng)在孩子中的威信下滑，總是覺(jué)得有求于孩子，可憐巴巴地乞求孩子好好學(xué)習(xí)，像舊社會(huì)大戶人家的丫環(huán)一樣伺候孩子，喪失了家長(zhǎng)應(yīng)有的威嚴(yán)。有時(shí)還會(huì)看到孩子像斥責(zé)仆人一樣給家長(zhǎng)說(shuō)話，像使喚下人一樣支使父母，而他們的父母居然連大氣也不敢出。試想一下，一個(gè)不懂得尊重父母、孝順父母甚至瞧不起父母、拿父母不當(dāng)回事的孩子，怎么可能成為一名謙和有禮之人呢？因此，家長(zhǎng)要用心教育孩子，千萬(wàn)不要遷就孩子、討好孩子。

3.家庭教育最根本、最重要也是最難做到的，就是靠孩子自己控制自己

第2篇：家庭教育的角度范文

關(guān)鍵詞 獨(dú)生子女 家庭教育 出路探討

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

One-child Family Education

LI Qinhua

（Yilong Tumen Primary School Kindergarten， Nanchong， Sichuan 637600）

Abstract According to relevant data， the number of one-child today has close to 100 million， one-child families have become an important unit of society， and as the first generation of only children has grown， we have produced a variety of puzzles in one-child education， how be good family education has become a hot topic for the one-child society. For now， the one-child family education for the community concerned about this piece is not enough， young parents lack of proper education and guidance， education relatively simple， backward， bad habits people only child concerns. This paper analyzes the problem for the one-child family education， and explores the way out and the future prospects of the one-child family education.

Key words one-child； family education； way discussion

1 獨(dú)生子女的產(chǎn)生與特點(diǎn)

中國(guó)的獨(dú)生子女產(chǎn)生存在兩方面的原因，一方面是上世紀(jì)80年代采取的控制人口的政策――計(jì)劃生育產(chǎn)生的，這是客觀的原因，也是外在的原因。在計(jì)劃生育初期作用比較明顯，占據(jù)主導(dǎo)。另一原因就是人們觀念的改變，以前的“養(yǎng)兒防老”思想已經(jīng)被淡化，人們更愿意優(yōu)生優(yōu)育，教育一個(gè)孩子。人們之所以生育觀念發(fā)生改變，各項(xiàng)福利制度的完善是根本。此外，隨著生活壓力的加大，人們沒(méi)有更多的精力撫養(yǎng)第二個(gè)孩子，也刺激了獨(dú)生子女的產(chǎn)生。隨著教育的普及，父母的受教育水平越高，他們的生育意愿就越低。綜上幾個(gè)原因，最終導(dǎo)致獨(dú)生子女?dāng)?shù)量不斷增加，獨(dú)生子女成為社會(huì)普遍的現(xiàn)象甚至是生育發(fā)展趨勢(shì)。

獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹，從小在父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大，在性格與生長(zhǎng)發(fā)育上與普通同齡人沒(méi)有明顯的差別，應(yīng)該說(shuō)各方面都比較相似。但是獨(dú)生子女也普遍反映出溺愛(ài)、寵愛(ài)下的嬌慣與虛榮，造成社會(huì)對(duì)這個(gè)群體的一定偏見(jiàn)，但是不可否認(rèn)的是也有很多獨(dú)生子女聰慧、靈活，懂事，刻苦，成為社會(huì)的棟梁之材。

2 獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題及其成因

獨(dú)生子女因?yàn)槌砷L(zhǎng)的環(huán)境具有特殊性，因此在成長(zhǎng)中也暴露出越來(lái)越多的性格缺陷：自私自利、嬌慣虛榮、脾氣暴躁、膽小怕累等等，我們通過(guò)走訪分析總結(jié)出下面幾個(gè)比較突出的典型性的問(wèn)題。

2.1 特殊環(huán)境激發(fā)特殊優(yōu)越感

一直以來(lái)，社會(huì)或者家庭把獨(dú)生子女群體當(dāng)做是一個(gè)比較特殊的群體，在這樣的“有色眼鏡”看待下，獨(dú)生子女本身也產(chǎn)生了一種特殊感，久而久之形成一種獨(dú)特的優(yōu)越感。獨(dú)生子女潛意識(shí)里就認(rèn)為自己是這個(gè)特殊群體中的特殊一員，他們不愿意干重活累活，不愿意吃虧受委屈，不愿意被別人指責(zé)批評(píng)，想成一種與生俱來(lái)的生存上的優(yōu)越感，與其他非獨(dú)生子女產(chǎn)生一種無(wú)形的隔離感。

2.2 我行我素的任性與驕縱

作為父母唯一的孩子，相信在很多家庭中，父母對(duì)自己的寶貝都是百依百順的，甚至是寵愛(ài)、溺愛(ài)的，孩子們被濃濃的愛(ài)包圍著反倒感覺(jué)不到自己的獨(dú)立性，久而久之產(chǎn)生一種依賴與任性，他們認(rèn)為的是怎樣就要事情按著他們的意圖發(fā)展，一旦出現(xiàn)被拒絕或者是被批評(píng)，便會(huì)大哭大鬧，任性不已。這也成為很多獨(dú)生子女父母面臨的首要的苦惱。沒(méi)有其他的兄弟姐妹，所有的零食與玩具都是他們自己的，甚至是爸爸媽媽的愛(ài)也是獨(dú)占的，這樣他們很容易會(huì)“我行我素”，經(jīng)常掛在嘴邊的就是“這是我的，我就是要這樣！”

2.3 依賴性強(qiáng)，獨(dú)立性弱，膽小害怕

獨(dú)生子女一旦遇上問(wèn)題首先想到的不是自己如何動(dòng)腦筋解決，他們更多的是想尋求父母的幫助，因?yàn)樵谒麄兊膬?nèi)心深處，他們對(duì)父母有一種很深的依賴感，一旦遇到問(wèn)題，他們的父母會(huì)在第一時(shí)間幫他們解決。這種深深的依賴感使他們漸漸喪失了獨(dú)立解決問(wèn)題的勇氣與信念。在做事時(shí)他們也是畏畏縮縮，不敢單獨(dú)嘗試。出了問(wèn)題他們更愿意躲在父母的身后看父母來(lái)替自己收?qǐng)?。不僅如此，父母也進(jìn)一步滿足助長(zhǎng)了他們的依賴與畏縮。各種事情都替孩子考慮在前面，生怕孩子受一點(diǎn)委屈，現(xiàn)在很多高分低能兒就是這種依賴感的最好體現(xiàn)。他們不愿意離開父母，因?yàn)樗麄兿雽で蟾改赣肋h(yuǎn)的庇護(hù)。

獨(dú)生子女各種問(wèn)題的產(chǎn)生是社會(huì)與家庭兩方面的原因造成的。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式已經(jīng)改變，父母為工作而忙碌，孩子忙于考試與學(xué)業(yè)，家庭觀念淡薄，父母與孩子缺少必要的溝通。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更多的孩子沉湎于電腦，而網(wǎng)絡(luò)中很多東西都是不利于孩子的健康成長(zhǎng)的，這些負(fù)面信息對(duì)孩子的性格教育造成了誤導(dǎo)。家庭是另一方面的原因，家長(zhǎng)們溺愛(ài)孩子，只關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)與成績(jī)，與孩子的日常溝通更少，導(dǎo)致獨(dú)生子女更加孤獨(dú)落寞。因此，獨(dú)生子女問(wèn)題越來(lái)越突出。

3 獨(dú)生子女家庭教育的對(duì)策

3.1 家長(zhǎng)以身作則，給孩子樹立好榜樣

孩子是模仿性比較強(qiáng)的，因此父母的言談舉止很容易會(huì)引發(fā)孩子的模仿。作為父母要學(xué)習(xí)正確的家庭教育，理智的愛(ài)護(hù)孩子，注意度的把握，防止溺愛(ài)。在日常的生活中以身作則，主動(dòng)動(dòng)手動(dòng)腦解決生活中遇到的各種難題，并且作為活教材對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，讓孩子從小形成一種正確的世界觀與人生觀。父母對(duì)孩子的愛(ài)可以理解，但是盲目的愛(ài)會(huì)讓愛(ài)悄然失色，甚至?xí)蔀槲：⒆咏】蛋l(fā)展的一劑毒藥。因此，做好家庭教育首先要從家長(zhǎng)入手。

3.2 大膽放手，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的空間

孩子就像是手里的沙子，你攥得越緊，沙子流失得就越快，如果把孩子一味的放在自己的身邊，那么將來(lái)孩子受到的傷害就會(huì)越深，孩子成長(zhǎng)道路上就更加困難重重。很多父母可能會(huì)擔(dān)心，沒(méi)有兄弟姐妹的陪伴，孩子單獨(dú)外出可能會(huì)不安全，孩子就像在籠子里的小鳥，總是不能被放在藍(lán)天下自由飛翔。真正愛(ài)孩子的父母更多的是放手，給孩子自由發(fā)展的空間，讓孩子去與外界溝通、交流，學(xué)會(huì)與別人合作、分享。成為一個(gè)有自我意識(shí)，性格獨(dú)立的人。

3.3 舍得讓孩子吃苦，今天的教訓(xùn)是明日的經(jīng)驗(yàn)

作為父母要明白適當(dāng)?shù)刈尯⒆映渣c(diǎn)苦是很有必要的。在生活中多讓孩子做一些力所能及的事情，積極參與到各種公益勞動(dòng)中去，這樣不僅可以鍛煉孩子的身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的責(zé)任意識(shí)，即使在以后遇到困難都不會(huì)輕言放棄。

4 獨(dú)生子女家庭教育之我見(jiàn)

獨(dú)生子女的家庭教育是全面的教育，涉及到德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。我們要對(duì)獨(dú)生子女加強(qiáng)思想品德教育，讓他們?cè)趯W(xué)會(huì)做事前先學(xué)會(huì)做人。在智力方面，從小對(duì)他們進(jìn)行正確的智力教育，培養(yǎng)他們遇事多思考的能力。在勞動(dòng)方面，我們提到的讓他們參與到各項(xiàng)公益勞動(dòng)中去，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)吃苦。在美術(shù)與體育方面，要關(guān)注他們的健康審美與身體的鍛煉。通過(guò)上述五個(gè)方面把他們培養(yǎng)成積極健康，綜合素質(zhì)強(qiáng)的棟梁之才。

5 結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)的獨(dú)生子女越來(lái)越多，獨(dú)生子女的家庭教育越來(lái)越受到關(guān)注。家庭教育是一門教育科學(xué)，也是一門成長(zhǎng)藝術(shù)，要想實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，離不開社會(huì)與家庭的共同努力。良好的家庭教育是任何一個(gè)家庭都需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊艾麗.談當(dāng)前獨(dú)生子女家庭教育誤區(qū)及其對(duì)策[J].玉溪師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000（S1）.

第3篇：家庭教育的角度范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)化；家庭教育

一、大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中存在的問(wèn)題

社會(huì)化是指在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，個(gè)體通過(guò)與社會(huì)的交互作用，發(fā)展自己的社會(huì)性，成為能夠履行一定社會(huì)角色行為的社會(huì)人的過(guò)程［1］。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治狀況是積極、健康、向上的，但同時(shí)我們也不能忽視大學(xué)生社會(huì)化發(fā)展中出現(xiàn)的負(fù)面結(jié)果和影響。筆者是做一線學(xué)生管理服務(wù)工作的，經(jīng)常接觸學(xué)生，對(duì)他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)和生活態(tài)度有一些直觀的感受和深層次的思考。目前大學(xué)生身上存在著以下五個(gè)方面的問(wèn)題，如果不解決或許會(huì)泛化，乃至影響他們終生。

（一）成人教育缺失，大學(xué)生生活自理性差

大學(xué)生入學(xué)的年齡一般在18歲上下，經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)已經(jīng)達(dá)到法定的成人年齡，但成熟是心理和生理并行的，只是生理年齡邁入成人門檻，心理年齡不能跟不上，一些大學(xué)生幼稚、依賴、不成熟主要源于此。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心與搜狐網(wǎng)教育頻道聯(lián)合開展了一項(xiàng)調(diào)查，2180名參與者中有56.8%的人認(rèn)為現(xiàn)今的大學(xué)生“社會(huì)化不足，仍然單純幼稚，對(duì)實(shí)際工作不適應(yīng)”［2］。大學(xué)以前，處處事事都由父母來(lái)包辦，到了大學(xué)需要獨(dú)自面對(duì)時(shí)，難免頭腦空白，手足無(wú)措。大學(xué)生成人化程度不高是高等教育之前父母、老師沒(méi)有教育他們?nèi)绾纬扇恕＝邮艽髮W(xué)教育后，基于其教育特點(diǎn)的自由化程度，更沒(méi)有老師告訴他們已經(jīng)成人，這些學(xué)生根本沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大，也不知道長(zhǎng)大后的言行舉止應(yīng)該如何。

（二）成人教育缺失，育人功能缺位

大學(xué)生社會(huì)化的一個(gè)主要內(nèi)容就是掌握社會(huì)生活必需的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則［3］，這方面筆者深有體會(huì)。擔(dān)任輔導(dǎo)員期間，筆者曾經(jīng)多次教導(dǎo)大三學(xué)生如何去打電話、發(fā)短信、發(fā)郵件這些看似簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槿鐭o(wú)人指導(dǎo)，這些大學(xué)生的確做得令人不甚滿意。例如200多人的班級(jí)中，有些同學(xué)打電話，接通后就直奔主題，忽略了基本的問(wèn)好和自我介紹。再則，如果連待人接物這些基本行為常識(shí)都不具備，那么這些同學(xué)對(duì)于今后的求職、面試、答辯等社交禮儀方面更是令人堪憂，所以參加招聘會(huì)時(shí)有些拙劣表現(xiàn)也不難理解。國(guó)內(nèi)的教育在這方面有著很大的漏洞，也許一些教育家認(rèn)為這些為人處世的道理應(yīng)該是父母從生活的點(diǎn)滴實(shí)踐中教會(huì)孩子的，但假使父母教育缺位，大學(xué)教育是否應(yīng)該去彌補(bǔ)呢？答案可想而知，然而這樣的學(xué)生卻大有人在。

（三）上進(jìn)心不足，主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有個(gè)詞語(yǔ)叫過(guò)度開發(fā)［4］，這個(gè)詞用到大學(xué)生身上也是較合適的，因?yàn)槎鄶?shù)大學(xué)生在中學(xué)時(shí)代曾遭受過(guò)“過(guò)度開發(fā)”。在升學(xué)壓力下，為了高考甚至是中招拿到好成績(jī)，學(xué)生把所有的精力、精神、情感基本全部都澆注到了應(yīng)試中去，這讓他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定程度的心理陰影，漸漸失去了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，甚至采取極端的方式來(lái)抵觸和逃避學(xué)習(xí)，再加上有的老師教育失當(dāng)，灌輸了勞苦一陣、幸福一生的錯(cuò)誤理念，更使得廣大未成年人對(duì)擺脫高中生活，追求所謂自由的大學(xué)生活產(chǎn)生了不切實(shí)際的渴望。調(diào)查顯示：無(wú)論這個(gè)學(xué)生將來(lái)是不是好學(xué)生，能不能把學(xué)習(xí)狀態(tài)調(diào)整過(guò)來(lái)，至少80%的大學(xué)生對(duì)自己大學(xué)一年級(jí)的定位是先休息一下。不少學(xué)生把大學(xué)視為安逸、放松之場(chǎng)所，中學(xué)時(shí)期的強(qiáng)烈進(jìn)取心不見(jiàn)了，主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)也不強(qiáng)了。

（四）同學(xué)關(guān)系淡漠，沒(méi)有犧牲精神

同學(xué)之情、同窗之誼本應(yīng)是一種至純至潔的感情，但如今個(gè)別大學(xué)生同班4年竟然不知道大多數(shù)同學(xué)的姓名，甚至出現(xiàn)見(jiàn)面不認(rèn)識(shí)的情況。是因?yàn)樵撏瑢W(xué)太內(nèi)向，還是教育對(duì)象的觀念出現(xiàn)了問(wèn)題，如果這種情況普遍存在，結(jié)果歸因就不言而喻。另外，還有一個(gè)很突出的現(xiàn)象是很多大學(xué)生沒(méi)有犧牲精神，過(guò)于個(gè)人主義，不愿為他人、為班級(jí)做出貢獻(xiàn)，這種極端非社會(huì)化的傾向，與我們國(guó)家所倡導(dǎo)的和諧共存現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重相悖，或許也正是這類惟我獨(dú)尊思想觀念的秉承，才造成今日多數(shù)大學(xué)生之間關(guān)系的淡漠，大家孤僻孤立、彼此戒心，自然會(huì)產(chǎn)生陌生感。

（五）自身定位模糊，專業(yè)方向不明確

這是個(gè)橫貫大學(xué)始終的問(wèn)題，從開始大學(xué)生活之日起到畢業(yè)時(shí)的前一天，有數(shù)不清的大學(xué)生一直生活在對(duì)自身和專業(yè)方向的求索之中。自身定位不明確可以理解，認(rèn)識(shí)自我比關(guān)心別人更具有挑戰(zhàn)性，認(rèn)識(shí)自我是一個(gè)不斷調(diào)整完善的過(guò)程，非一日之功。但專業(yè)方向不明確，最主要的責(zé)任只能在于大學(xué)生不主動(dòng)了解和積極的探尋?；蛟S很多大學(xué)生都是被動(dòng)的等待父母、老師幫他們策劃，給他們解釋，但是這將不可避免地導(dǎo)致大學(xué)生失去其自主探索人生和把握人生的機(jī)遇。其實(shí)，每個(gè)人情況不同，要走的人生路途也不同，沒(méi)有人比自己更了解自己，涉及到學(xué)涯規(guī)劃的事情，最好的選擇便是自己動(dòng)手，否則追悔莫及。我們唯一可以彌補(bǔ)的是拿時(shí)間換空間，在游泳中學(xué)習(xí)游泳。

二、從國(guó)內(nèi)家教方式中剖析原因

與國(guó)外的同齡青少年相比，我國(guó)青少年不論身體還是心理，都存在一些差異。這除了跟飲食習(xí)慣差別有關(guān)以外，還跟我國(guó)“保姆式”的家庭教育密不可分。青少年往往沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)立生活的經(jīng)歷和感受，而沒(méi)有閱歷看上去就難免稚嫩青澀。作為一名大學(xué)生教育管理人員，筆者覺(jué)得家庭教育在一定程度上未能承擔(dān)起其應(yīng)有的責(zé)任。

（一）嬌慣孩子，把孩子當(dāng)客人對(duì)待

現(xiàn)在社會(huì)，獨(dú)生子女居多，父母為了從物質(zhì)上滿足孩子的要求，往往竭盡所能地給孩子提供其能力范圍內(nèi)最好的物質(zhì)條件。放眼整個(gè)社會(huì)，父母含辛茹苦，給孩子打造高一等生活的實(shí)例應(yīng)該比比皆是。父母打著傘，背著包，還要抱著會(huì)走路孩子的情況比比皆是，這樣的拳拳愛(ài)意會(huì)換來(lái)子慈仁孝的結(jié)果嗎？或許不盡然。這種把孩子當(dāng)客人來(lái)對(duì)待的教育和扶養(yǎng)方式，不利于孩子的獨(dú)立生活能力、處理問(wèn)題能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)。

（二）放縱孩子，家教與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)

家教的目的是提高孩子適應(yīng)社會(huì)的能力，但我們家長(zhǎng)提供給孩子的生活環(huán)境往往與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不相符，甚至大相徑庭。比如社會(huì)上分配的原則是同工同酬，一份付出一分收獲。而在家里，家長(zhǎng)經(jīng)常無(wú)原則無(wú)條件地滿足孩子的愿望奢求。其實(shí)不妨試試讓這些未成年人用勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取薪金獎(jiǎng)勵(lì)的方式，盡量與社會(huì)接軌，這樣既可以從小培養(yǎng)有勞才有得的正確觀念，又可以讓孩子學(xué)習(xí)到一些有關(guān)如何理財(cái)?shù)闹R(shí)。另外，社會(huì)講求公平競(jìng)爭(zhēng)，比拼的是實(shí)力，但在“老人疼愛(ài)孫子”的家庭氛圍里，相信的大多數(shù)是眼淚，什么事情一哭一鬧萬(wàn)事大吉，流淚好像比其他任何謀生手段都管用。這就給了孩子很大的錯(cuò)覺(jué)，其實(shí)家庭給孩子提供的應(yīng)該是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)一樣的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，才能讓他們邁入社會(huì)的時(shí)候，不至于有太大的落差感和茫然。

第4篇：家庭教育的角度范文

家庭教養(yǎng)方式職業(yè)成熟度90后大學(xué)生

1 引言

職業(yè)成熟度是衡量一個(gè)人職業(yè)發(fā)展水平的程度，它指可代表個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展的程度與選擇的準(zhǔn)備度，成熟度愈高，也會(huì)有越好的準(zhǔn)備狀態(tài)來(lái)作明智、適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)選擇。

從2009年起，第一屆以90后為主的大一學(xué)生走進(jìn)了大學(xué)校園，他們思想早熟個(gè)性獨(dú)立、自信張揚(yáng)；生活在高度信息化的社會(huì)，絕大多數(shù)90后均為網(wǎng)民，多出生于獨(dú)生子女家庭，家庭對(duì)他們無(wú)微不至和過(guò)渡寵愛(ài)，家庭的經(jīng)濟(jì)依賴性強(qiáng)，當(dāng)遇到困難問(wèn)題、困難和挫折時(shí)，首先想到的是父母，對(duì)父母有較大的依賴性。面對(duì)就業(yè)，興趣和特長(zhǎng)是首要的因素，他們雖然對(duì)個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃有一定的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)未來(lái)就業(yè)問(wèn)題考慮不深。面對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)，高校在開設(shè)了職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)課、建立職業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)等措施后，面對(duì)90后大學(xué)生高校又應(yīng)該如何開展就業(yè)指導(dǎo)工作？基于上述，本文從家庭教養(yǎng)方式的角度來(lái)探討90后大學(xué)生職業(yè)成熟發(fā)展現(xiàn)狀及其關(guān)系，為90后大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)提供建議。

2 方法

2.1研究對(duì)象

隨機(jī)抽取300名大學(xué)生，回收問(wèn)卷290份，回收率為96.7%，有效問(wèn)卷258份，有效率為90.0%。

2.2研究工具

家庭教養(yǎng)方式問(wèn)卷（EMBU）：采用岳冬梅修訂的瑞典UMEA大學(xué)精神系C．Perris等編制的《父母養(yǎng)育方式評(píng)價(jià)量表(EMBU)》，修訂后的EMBU問(wèn)卷經(jīng)測(cè)試具有較好的信度和效度。量表有66題11個(gè)因子組成，即父親情感溫暖理解、父親懲罰嚴(yán)厲、父親過(guò)分干涉、父親偏愛(ài)被試、父親拒絕否認(rèn)、父親過(guò)度保護(hù)、母親情感溫暖理解、母親過(guò)分干涉過(guò)度保護(hù)、母親拒絕否認(rèn)、母親懲罰嚴(yán)厲、母親偏愛(ài)被試。

職業(yè)成熟度量表：采用張智勇等人修訂韓國(guó)版《大學(xué)生職業(yè)成熟度量表》，經(jīng)檢驗(yàn)量表的一致性系數(shù)、分半信度、重測(cè)信度比較高，具有良好的效度。量表共34題六個(gè)維度，即：職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)自信、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)自主、親友依賴、職業(yè)參照。

2.3研究方法

所有數(shù)據(jù)采用SPSS18.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

3 結(jié)果

3.1大學(xué)生職業(yè)成熟度的總體情況

3.2大學(xué)生職業(yè)成熟度的人口統(tǒng)計(jì)量的差異檢驗(yàn)

獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)表明，是否獨(dú)生在職業(yè)自信上存在顯著差異；父親的文化程度在總職業(yè)成熟度，職業(yè)自信、職業(yè)價(jià)值上存在顯著差異。

3.3大學(xué)生家庭教養(yǎng)方式與職業(yè)成熟度的相關(guān)分析

情感溫暖理解（父）與職業(yè)成熟度總分、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)參照都存在正相關(guān)；拒絕否認(rèn)（父）與職業(yè)成熟度總分存在負(fù)相關(guān)，職業(yè)價(jià)值、職業(yè)參照都存在正相關(guān)；懲罰嚴(yán)厲（父）與總職業(yè)成熟度、職業(yè)參照存在顯著負(fù)相關(guān)；過(guò)度保護(hù)（父）與職業(yè)自信、職業(yè)價(jià)值存在顯著負(fù)相關(guān)，與親友依賴存在正相關(guān)。

情感溫暖理解（母）與職業(yè)成熟度總分、職業(yè)價(jià)值、親友依賴、職業(yè)參照存在正相關(guān)；過(guò)度干涉保護(hù)（母）與職業(yè)價(jià)值負(fù)相關(guān)，與親友依賴正相關(guān)；拒絕否認(rèn)（母）與職業(yè)成熟度總分、職業(yè)價(jià)值存在負(fù)相關(guān)；懲罰嚴(yán)厲（母）與職業(yè)成熟度總分存在負(fù)相關(guān)；與職業(yè)參照存在顯著正相關(guān)。

4 討論

4.1職業(yè)成熟度的特點(diǎn)分析

研究發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生整體職業(yè)成熟度處于中等水平，職業(yè)自主性較強(qiáng)，親友依賴較低，分值由高到低的排列順序?yàn)椋郝殬I(yè)自主、職業(yè)參照、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)自信、職業(yè)目標(biāo)、親友依賴。說(shuō)明學(xué)生職業(yè)自主、職業(yè)參照、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)自信中等水平；但在職業(yè)目標(biāo)、親友依賴方面不夠成熟，水平偏低。已往研究發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生個(gè)性更獨(dú)立，網(wǎng)絡(luò)依賴性更強(qiáng)，視野更加開闊，接受信息的渠適方式也更加多元化，知識(shí)面、早熟度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同齡期的父母輩。所以在選擇職業(yè)或者是進(jìn)行個(gè)人職業(yè)劃時(shí)，就較少依賴親友的意見(jiàn)。另外一項(xiàng)調(diào)查研究顯示，95.4%的同學(xué)認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃是重要的，有清晰目標(biāo)的學(xué)生只占5.7%。雖然對(duì)他們對(duì)個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃都有一定的認(rèn)識(shí)，但是由于他們?nèi)狈ι鐣?huì)實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)少，對(duì)未來(lái)的把握還是欠成熟的，所以職業(yè)目標(biāo)依然模糊。

人口統(tǒng)計(jì)學(xué)差異特點(diǎn)為：90后大學(xué)生的職業(yè)成熟度不存在來(lái)源、性別和母親受教育程度差異，這和以往的研究不同。分析其原因可能與被試的群體差異有關(guān)，另一方面由于現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、信息科技、教育的高速發(fā)展使男女、城鄉(xiāng)的差距越來(lái)越小，因此有待進(jìn)一步研究。90后大學(xué)生在職業(yè)自信在是否獨(dú)生上存在顯著差異，獨(dú)生子女的分?jǐn)?shù)要高于非獨(dú)生子女。父親的文化程度不同的90后大學(xué)生在總職業(yè)成熟度，職業(yè)自信、職業(yè)價(jià)值上存在顯著差異，父親文化程度在?？埔陨系膶W(xué)生得分顯著高于在父親文化程度在高中以下的學(xué)生。

4.2家庭教養(yǎng)方式與職業(yè)成熟度的關(guān)系

相關(guān)分析顯示，家庭教養(yǎng)方式各個(gè)維度與職業(yè)成熟度及各因子存在顯著相關(guān)，說(shuō)明家庭教養(yǎng)方式是影響學(xué)生職業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要因素。一方面，父母親越是采用情感溫暖、理解教養(yǎng)方式，職業(yè)成熟度就越高，其在職業(yè)價(jià)值和職業(yè)參照方面也就越成熟，但是孩子會(huì)對(duì)母親產(chǎn)生依賴，對(duì)父親則相反；另一方面，父母親采取拒絕否認(rèn)、懲罰嚴(yán)厲的教養(yǎng)方式，孩子的職業(yè)成熟度水平低，在職業(yè)參照更多與母親交流并參照母親的意見(jiàn)，而父親則不然；職業(yè)價(jià)值方面，在選擇職業(yè)目標(biāo)考慮因素時(shí)，受父親的影響較大。此外，父母親對(duì)孩子的過(guò)渡保護(hù)，只能增加孩子職業(yè)目標(biāo)確立和職業(yè)選擇的依賴性，不會(huì)提高孩子的職業(yè)自信水平。這也驗(yàn)證了Youniss的結(jié)論，青少年通常就職業(yè)選擇、升學(xué)及個(gè)人問(wèn)題等向他們的父母尋求意見(jiàn)，請(qǐng)父母做參謀。所以父母是子女職業(yè)選擇的重要咨詢對(duì)象，他們應(yīng)該采取情感、理解的教養(yǎng)方式，給孩子創(chuàng)造一個(gè)民主的家庭環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生主動(dòng)的向父母及身邊的同學(xué)、老師等詢問(wèn)或討論自己的職業(yè)生涯行為。

4.3研究啟示

對(duì)90后大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作時(shí)，應(yīng)該充分考慮90后大學(xué)生的職業(yè)成熟特點(diǎn)并把學(xué)校教育和家庭教育結(jié)合起來(lái)。做到以下幾點(diǎn)：發(fā)展學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃能力，提高職業(yè)成熟水平；引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，著重培養(yǎng)非獨(dú)生子女的職業(yè)自信；加強(qiáng)與父母的溝通交流，了解已有的人際關(guān)系資源；協(xié)調(diào)好家庭教育力量，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性。從而提高大學(xué)生職業(yè)成熟發(fā)展水平，為以后就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：家庭教育的角度范文

塑造孩子獨(dú)立性的美國(guó)

在美國(guó)的教育理念中，提倡在逆境中培養(yǎng)孩子的抗挫折能力，塑造孩子的獨(dú)立性。在美國(guó)，幾個(gè)月的孩子就要獨(dú)自喝水喝奶，1歲多的孩子基本是自己吃飯，2～3歲便已獨(dú)居一室。在大街上很少能看到抱著孩子的美國(guó)人，他們主張孩子要盡早地獨(dú)立行走。

美國(guó)的父母主張教孩子從小就做家務(wù)，并把每周要做的家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容張貼出來(lái)。他們也常將某一特定任務(wù)指定孩子去干，規(guī)定其完成任務(wù)的期限；輪換著做各種活兒，目的是讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)去做沒(méi)有興趣或最容易干的工作；按時(shí)檢查孩子完成工作的情況，使孩子因自己的勞動(dòng)得到肯定而產(chǎn)生完成任務(wù)的成就感。

美國(guó)人在家庭教育中，對(duì)孩子的鼓勵(lì)多于保護(hù)，對(duì)孩子的引導(dǎo)多于灌輸。他們要求孩子全面發(fā)展，而不是拘泥于書本上的知識(shí)。另外，家長(zhǎng)語(yǔ)言的作用也是美國(guó)父母在教育子女過(guò)程中極其注重的環(huán)節(jié)，他們從不使用刺激、嘲諷甚至侮辱、漫罵的語(yǔ)言，多以安慰、理解、鼓勵(lì)的話語(yǔ)對(duì)待孩子。

注重全面培養(yǎng)的日本

在日本，為達(dá)到全面教育的目的，強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子進(jìn)行多重教育。

一是重禮儀、孝親教育。日本孩子的文明禮儀行為已成為一種習(xí)慣，孩子離家回家都有一套禮儀規(guī)矩。為培養(yǎng)孩子的體貼感恩，父親和母親將自己的生活態(tài)度貫穿在日常生活中，對(duì)孩子進(jìn)行影響?！安唤o別人添麻煩”是日本父母對(duì)孩子說(shuō)得最多的一句話，使孩子從小就養(yǎng)成自己事情自己做的良好習(xí)慣。

二是重忍耐、挫折教育。在日本，人們信奉這樣的理念：只有讓兒童經(jīng)受一定的以忍耐為內(nèi)容的身心訓(xùn)練，而不是滿足他們的各種要求，才能培養(yǎng)兒童克服困難的能力，形成堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的品質(zhì)。為了形成兒童堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的品質(zhì)，日本人非常重視挫折教育，讓孩子在挫折教育中成長(zhǎng)，這樣會(huì)讓孩子更加成熟。

總之，國(guó)外的這些家庭教育很有意義，值得我們學(xué)習(xí)。

把餐桌當(dāng)課堂的英國(guó)

第6篇：家庭教育的角度范文

近幾年，每過(guò)一段時(shí)間，便會(huì)掀起一陣“國(guó)學(xué)熱”，或者說(shuō)是“傳統(tǒng)文化熱”、“儒學(xué)熱”，與之相伴的還有讀經(jīng)熱、祭祀熱、私塾熱、修家譜熱等等，但從來(lái)沒(méi)有哪一次，國(guó)學(xué)得到了持之以恒地、普遍地推廣。

而那些送孩子去國(guó)學(xué)班的父母，“動(dòng)機(jī)”五花八門：有純粹只想給孩子的履歷“鍍金”的;也有“怕孩子輸在起跑線”的心理作祟，跟風(fēng)的;還有“急功近利”，想讓孩子在短時(shí)間內(nèi)脫胎換骨，從“熊孩子”變成乖孩子的。有個(gè)家長(zhǎng)的理由更耐人尋味：“就跟那年搶碘鹽一樣?！?/p>

總之，少有家長(zhǎng)寄托于孩子是否能通過(guò)國(guó)學(xué)在今后成為一個(gè)知書達(dá)禮、有教養(yǎng)的人。多數(shù)家長(zhǎng)都抱著“讓孩子學(xué)學(xué)玩”的初衷，堅(jiān)持不了多久便半途而廢;或孩子的行為規(guī)范一旦達(dá)到預(yù)期，就立馬退學(xué)。這點(diǎn)，從國(guó)學(xué)班的學(xué)生生源就可看出，3～12歲，父母對(duì)孩子最頭疼的一個(gè)年齡段。

在深圳創(chuàng)辦了“儒愿學(xué)堂”的蔡孟曹，就遇到過(guò)很多類似情況。一年前，學(xué)堂里收了一位“頑童”，因?yàn)樵趯W(xué)校被罰站、挨批，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，其父母只好求助于蔡孟曹的私塾。結(jié)果，一年后，孩子變得有禮好學(xué)，父母便將其轉(zhuǎn)回了學(xué)校。

“私塾有時(shí)候成了學(xué)?！畨摹⒆拥谋茈y所，這些父母將讀經(jīng)教育當(dāng)作權(quán)宜之策，并非真正了解私塾的價(jià)值所在?！辈堂喜軣o(wú)奈道。

另外，在很多家長(zhǎng)看來(lái)，雖然如今“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，中華禮儀復(fù)興是必然選擇，但對(duì)于一百年前就被廢止的《三字經(jīng)》、《四書五經(jīng)》、《弟子規(guī)》等小學(xué)啟蒙教材，仍然未從根本上消除對(duì)其“迂腐”、“呆板”的成見(jiàn)。

“國(guó)學(xué)談的是忍讓、不爭(zhēng)?，F(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)這么激烈，孩子要學(xué)的是如何展示自我，堅(jiān)持忍讓、不爭(zhēng)很可能就找不到工作，或在單位平平淡淡一輩子?！?7歲的羅番送兒子學(xué)了三個(gè)課時(shí)的國(guó)學(xué)后，就果斷放棄了，“他正在讀初三，如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)觀念，我很擔(dān)心他不能考上好的高中，也就無(wú)法考上好的大學(xué)。”

難道孩子成為圣賢之人，就會(huì)失去生存能力，變得呆板？

國(guó)學(xué)講師蔡禮旭說(shuō)，學(xué)禮的孩子知道處處尊重別人，替人著想，大腦更靈活。“有時(shí)候在機(jī)場(chǎng)排隊(duì)，很多孩子都站不住，在那里撞來(lái)撞去，有旅客會(huì)說(shuō)，這個(gè)孩子真活潑！但那已不叫活潑，而是隨便、沒(méi)有家教?！?/p>

不學(xué)禮，無(wú)以立

當(dāng)然，還有家長(zhǎng)拒絕送孩子學(xué)國(guó)學(xué)，是因如春筍般崛起的“國(guó)學(xué)行業(yè)”亂象叢生，商業(yè)化色彩過(guò)于濃重。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都通過(guò)死記硬背來(lái)學(xué)習(xí)古書。這樣流于空洞形式的國(guó)學(xué)，沒(méi)有把傳統(tǒng)文化的精髓表達(dá)到位，也很難說(shuō)能起到培養(yǎng)孩子情操、感悟力的作用。

種種現(xiàn)象，讓國(guó)學(xué)最終遇冷。但剝開國(guó)學(xué)備受爭(zhēng)議的外衣，它的重現(xiàn)卻影射出中國(guó)如今對(duì)兒童禮儀教育的缺失。這種缺乏，從父母本身對(duì)國(guó)學(xué)的誤讀和對(duì)家庭禮儀教育的忽視開始。國(guó)學(xué)固然有糟粕，但它的精華，又有多少父母領(lǐng)悟并習(xí)得？

比如，有父母擔(dān)心《弟子規(guī)》里的“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”，會(huì)讓孩子變得缺乏主見(jiàn)和反抗精神。而實(shí)際上，孩子長(zhǎng)大后，閱歷變得豐富，怎會(huì)不形成自己的主見(jiàn)？歸根結(jié)底，是父母本身對(duì)長(zhǎng)輩不夠尊重。很多父母都會(huì)當(dāng)著孩子的面，對(duì)長(zhǎng)輩不敬，甩臉子、發(fā)脾氣，甚至訓(xùn)斥。

孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，不懂禮儀的人很難在社會(huì)、團(tuán)體當(dāng)中立足。

在一家私企做銷售主管的蘇赫十分感慨，“現(xiàn)在很多年輕人，缺乏的不僅是職業(yè)素養(yǎng)，更是個(gè)人素養(yǎng)。之前公司來(lái)了個(gè)妹子，常常不打招呼就外出不說(shuō)，打電話過(guò)去不接，事后看到也不回復(fù)，對(duì)人連基本的尊重都沒(méi)有，更別說(shuō)我還是她的上司。后來(lái)她拉肚子請(qǐng)假，一個(gè)二十幾歲的成年人，電話居然讓媽媽代打。無(wú)語(yǔ)的是，我這邊客客氣氣，她媽媽卻態(tài)度惡劣，責(zé)問(wèn)我是不是給她女兒分配的工作過(guò)重才導(dǎo)致其生病。真是有其母必有其女?！?/p>

父母總認(rèn)為，禮儀有何重要？還不如多給孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班、興趣班。國(guó)學(xué)講師蔡禮旭說(shuō)：“我相信很多家長(zhǎng)都喜歡把孩子往分?jǐn)?shù)那邊推，然后等孩子大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，很可能連跟人打招呼的基本能力都沒(méi)有。我見(jiàn)過(guò)不少大學(xué)生跟人打招呼還要媽媽提醒?！?/p>

而孩子的這些問(wèn)題，其實(shí)都出在父母身上。人的社會(huì)化起始于家庭，人的文明禮貌的養(yǎng)成，也必然是從家庭開始。

基本的禮儀最重要

那些文化不高、不懂禮儀規(guī)范的有錢人，因?yàn)樽约涸谶@方面吃過(guò)虧，都想讓孩子成為一個(gè)在社會(huì)上受歡迎、得體有禮的人，鑒于對(duì)國(guó)學(xué)有偏見(jiàn)，于是送孩子去學(xué)費(fèi)用高昂的西方禮儀。

然而文化底蘊(yùn)不同，造就的禮儀規(guī)范也不同。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，講究的是以家為核心的尊師重道、尊老愛(ài)幼、孝敬父母等，而西方禮儀側(cè)重的，卻是高端社交。這與西方的婚姻觀有關(guān)。西方的家庭，以夫妻為核心，子女一旦成年，便要離家，今后成立家庭，也不會(huì)再回家住。社交對(duì)他們的生活來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。他們所形成的禮儀規(guī)范，更多的是關(guān)于見(jiàn)面禮節(jié)、餐桌禮節(jié)、交談禮節(jié)等。

并且，這種頗具貴族風(fēng)范的禮儀多有階層之分，一旦家長(zhǎng)不替孩子把關(guān)，孩子也許會(huì)變得虛榮、做作。比如“小紳士、小淑女、小王子、小公主”禮儀班，所學(xué)的是如何正確使用刀叉、喝湯不發(fā)出聲音、走路端莊優(yōu)雅等，為的是應(yīng)付一些高雅、隆重的場(chǎng)合。

學(xué)了這些禮儀，私下里孩子是什么樣，終究還是什么樣。方靈7歲的侄子學(xué)的是西方禮儀，她說(shuō)：“我弟弟弟媳工作忙，沒(méi)時(shí)間管教孩子，發(fā)現(xiàn)孩子有點(diǎn)‘熊’，就送去了小紳士班，但沒(méi)什么用。家里來(lái)了客人，不打招呼直接撲到人家懷里玩兒，到了吃飯的時(shí)候，不看其他人是否坐下，自己就先坐到桌子前敲碗筷?！?/p>

說(shuō)到底，連基本的禮儀都沒(méi)學(xué)好，就直接跳級(jí)，又怎會(huì)學(xué)到高端禮儀的精髓，這根本就背離了“禮”的真正含義。一個(gè)人私下里不懂得尊老愛(ài)幼，不懂早上出門要跟父母打招呼，不懂吃飯要等長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子，在重大場(chǎng)合表現(xiàn)得再得體，也只是道貌岸然。

推動(dòng)兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的南懷瑾大師曾無(wú)限感慨：“中華民族有著五千年的文化歷史，如今卻像個(gè)乞丐一樣，向西方討文化的飯吃?！?/p>

父母才是最佳的禮儀施教者

事實(shí)證明，再粗俗的父母，也希望養(yǎng)出一個(gè)懂禮貌、有教養(yǎng)的孩子。但這類人沒(méi)有意識(shí)到，需要學(xué)習(xí)禮儀的不僅是孩子，還有他們自己。有的國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)曾試圖讓家長(zhǎng)與孩子一起參加學(xué)習(xí)，但遺憾的是，“心浮氣躁”的家長(zhǎng)，甚至不如孩子。家長(zhǎng)做不到，孩子又如何做到？

有個(gè)家長(zhǎng)就抱怨，他和孩子一起參加了為期7天的國(guó)學(xué)主題的冬令營(yíng)，回家后覺(jué)得孩子懂事許多，但沒(méi)過(guò)幾天，孩子就“原形畢露”。家長(zhǎng)找國(guó)學(xué)老師抱怨，老師一句話就讓他啞口無(wú)言：“那你對(duì)待孩子的態(tài)度變了嗎？是否做到了以身作則？”

國(guó)學(xué)老師劉智清說(shuō)得好：“國(guó)學(xué)本來(lái)就應(yīng)該是父母教給孩子的?！备改冈鯓咏?？當(dāng)然是言傳身教。70后的何B回憶，自己的禮儀習(xí)得全靠父母的言傳身教。比如，小時(shí)候，家里來(lái)了客人，父母會(huì)出門迎接，并以禮相待;對(duì)爺爺奶奶，父母從來(lái)都畢恭畢敬，輕聲細(xì)語(yǔ);而父母之間，雖也有爭(zhēng)執(zhí)，但從不大吼、說(shuō)氣話，兩人相敬如賓。

何B說(shuō)，他舅媽是個(gè)厲害角色，跟大家族里幾乎所有人都吵過(guò)，唯獨(dú)對(duì)他爸媽畢恭畢敬?！八写胃艺f(shuō)，我爸媽身上的良好家教，讓她不好意思亂來(lái)?！备改傅难詡魃斫套尯蜝受益匪淺，別人都說(shuō)婆媳難處，她卻和婆婆處得像姐妹。

第7篇：家庭教育的角度范文

關(guān) 鍵 詞：家庭;青春期教育;視域

作者簡(jiǎn)介：楊忠健，北京教育科學(xué)研究院德育研究中心，中學(xué)高級(jí)教師

家是先民由游獵進(jìn)入定居階段的重要標(biāo)志，是以婚姻和血緣為紐帶的基本社會(huì)單位。家者居也，國(guó)之本在家，擁有一個(gè)幸福的家庭是美好人生不可或缺的重要內(nèi)容。父母是孩子的第一任教師，家庭教育是每一個(gè)人教育開始的地方。

青春期教育是兒童到成人的過(guò)渡時(shí)期開展的性生理學(xué)、性心理學(xué)、性社會(huì)學(xué)等方面的教育。家庭是開展青春期教育的重要場(chǎng)所，可在我國(guó)，家庭卻成為青春期教育的薄弱一環(huán)。為了做好青春期教育，本文將青春期家庭教育視域（view）中四個(gè)維度按V、I、E、W展開，以更符合時(shí)代特點(diǎn)，更有針對(duì)性，更有實(shí)效。

一、“V”：特殊個(gè)性

“V”即VERY PERSONALITY（特殊個(gè)性）。個(gè)性是指人的整體精神風(fēng)貌。人心不同，各如其面。每一個(gè)未成年人都有自己特殊的個(gè)性性格，有人外向，有人內(nèi)向;有人急躁，有人沉穩(wěn);有人有領(lǐng)導(dǎo)欲，有人喜歡被支配，等等。大量科學(xué)成果證實(shí)，幼兒出生1 000天就拉開了距離，故有“三歲看大，七歲看老”之說(shuō)，對(duì)不同人的青春期教育應(yīng)針對(duì)其特殊個(gè)性而有所區(qū)別。知子莫若父，家長(zhǎng)比教師更容易了解孩子的特殊個(gè)性，實(shí)施有針對(duì)性的青春期教育。

青春期家庭教育應(yīng)該尊重孩子的自然天性。家長(zhǎng)應(yīng)該了解孩子的身體、心理狀況，改善孩子的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量;采用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為主的方法，加強(qiáng)與社會(huì)生活的聯(lián)系，促進(jìn)其社會(huì)化進(jìn)程;關(guān)注孩子的現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)孩子的生活意識(shí)和生活態(tài)度。家長(zhǎng)應(yīng)該避免：知識(shí)學(xué)習(xí)與道德學(xué)習(xí)的分離;家庭與社會(huì)及學(xué)校的分離。

在工藝制作中，制陶匠總是把不定型的黏土充分?jǐn)嚢?，使其軟硬適宜，然后再根據(jù)自己的想法隨心捏制;玉器匠則是先根據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷玉石的硬度，再根據(jù)原材料的特點(diǎn)傾其才能雕出貼近原材料自然形態(tài)的作品。青春期家庭教育應(yīng)該是玉器匠的活兒――玉器有翡翠、和田、硬玉、軟玉，大小軟硬，五顏六色，各不相同，必須根據(jù)孩子的特質(zhì)因材施教。

二、“I”：信息素養(yǎng)

“I”即INFORMATION LITERACY（信息素養(yǎng)）。21世紀(jì)的科技與互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來(lái)了多元的信息內(nèi)容、豐富的教育資源、交互的溝通方式和便捷的交流手段，同時(shí)也引發(fā)不良信息泛濫和道德約束力降低的問(wèn)題。因此，在青春期家庭教育中，提高信息素養(yǎng)是重要組成部分。

信息素養(yǎng)是指能夠確定何時(shí)需要什么樣的信息，且具有檢索、評(píng)價(jià)和有效使用所需信息的意識(shí)和能力。一個(gè)人的信息素養(yǎng)包含：運(yùn)用工具能力，獲取信息能力，處理信息能力，等等。新媒體時(shí)代，浩瀚的信息良莠不齊，需要青少年具有科學(xué)的甄別能力和自控、自律、自我調(diào)節(jié)能力，以便消除垃圾信息和有害信息的干擾和侵蝕。

在網(wǎng)上信息鋪天蓋地而來(lái)時(shí)，家長(zhǎng)必須教育孩子慎重選擇信息，學(xué)會(huì)加工信息，思考信息，善于利用信息。家長(zhǎng)應(yīng)該教育孩子，要做信息社會(huì)的主人，就需要不被激增的信息所包圍而無(wú)所適從，不被繁蕪冗雜的腐朽文化所侵蝕而不能自省，不被虛擬的世界所迷惑而不能自拔，不被庸俗低劣的流行侵襲而失去文化品位。要學(xué)會(huì)選擇、思考、參與，設(shè)法從中受益。這樣才能順利度過(guò)青春期，健康成長(zhǎng)。

信息時(shí)代的青春期家庭教育，既要有科學(xué)精密的訓(xùn)練，又要有創(chuàng)作藝術(shù)的才情，針對(duì)孩子“遠(yuǎn)近高低各不同”的素質(zhì)和需求，作出適切的判斷，才可能“隨機(jī)應(yīng)變信如神”。

三、“E”：榜樣示范

“E”即EXAMPLE（榜樣示范）。成功家長(zhǎng)與優(yōu)秀教師一樣，是把科學(xué)與藝術(shù)合而為一的。青春期家庭教育是改變心靈的工作，當(dāng)然不可能一蹴而就，耐心和改進(jìn)都是必須的。家長(zhǎng)的榜樣示范作用亦進(jìn)入青春期教育的視域。

家長(zhǎng)做出表率，并被孩子推崇，得到認(rèn)可，久而久之，孩子就效仿、跟隨，這就是榜樣作用、示范效應(yīng)，這是建立在社會(huì)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的青春期教育之榜樣示范法。社會(huì)學(xué)習(xí)理論是由美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特?班杜拉于1952年提出的。它著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。青春期家庭教育中也是一樣：身先士卒是最有效的命令，以身作則是最嚴(yán)格的規(guī)章。父母既要尊重孩子的合理愿望和發(fā)展需求，為其提供了解社會(huì)、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，又要以身作則，正確處理友誼和愛(ài)情、工作和生活等關(guān)系，從行為習(xí)慣、處事方式、價(jià)值觀念等多個(gè)層面對(duì)未成年人產(chǎn)生潛移默化的影響，以自己的行為影響孩子的行為。

青春期家庭教育需要家長(zhǎng)言傳身教。希望孩子好好學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)必須天天向上;希望孩子天天向上，家長(zhǎng)必須好好學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)不能自己終日玩網(wǎng)絡(luò)游戲，卻要求孩子參加社區(qū)志愿活動(dòng);家長(zhǎng)不能自己對(duì)別人頤指氣使，而要求自己的孩子尊重他人;家長(zhǎng)也不能與配偶整日爭(zhēng)吵，卻要求孩子溫和待人。

在青春期家庭教育中，通過(guò)示范來(lái)引導(dǎo)，正是所謂見(jiàn)賢思齊，即：當(dāng)人們見(jiàn)到有道德有能力的賢人時(shí)，就要考慮怎么向他看齊。家長(zhǎng)如何把示范、說(shuō)理和體驗(yàn)、活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，是有效開展青春期教育的重要方面。人類進(jìn)化中演化出兩種不同的能力，初級(jí)能力和次級(jí)能力。模仿就是一種初級(jí)能力，所以小孩學(xué)習(xí)語(yǔ)言、學(xué)習(xí)行為都非?？臁０駱邮痉斗ㄔ谇啻浩诩彝ソ逃杏行抢昧撕⒆颖緛?lái)就存在的初級(jí)能力，孩子通過(guò)模仿就毫不費(fèi)勁地學(xué)會(huì)了各種正向行為。

四、“W”：教育方法

“W”即WAY（教育方法）。孩子是鮮活的生命，家長(zhǎng)在用自身榜樣感染孩子后，還需要選擇正確的教育方法。家長(zhǎng)要幫助孩子了解一些自身的生理心理特點(diǎn)，指導(dǎo)其建立正確的道德和行為方式。比如青春期孩子容易沖動(dòng)，把握自己的能力有時(shí)候比較差。沖動(dòng)和失控往往會(huì)催生一些危險(xiǎn)行為，如酗酒、吸煙、打架、等。如果家長(zhǎng)找到了合適的教育方法，就能更好地管理和督促孩子的行為。

家長(zhǎng)在青春期家庭教育中，一定要了解青春期孩子的特點(diǎn)。青春期意味著生機(jī)盎然，積極向上。小不點(diǎn)兒的男生長(zhǎng)成了小伙子，小女孩變成了亭亭玉立的少女。然而青春期也充滿矛盾。

一是大與小的矛盾。他們明顯地意識(shí)到自己長(zhǎng)大了，開始有成人意識(shí);然而，他們的語(yǔ)言、思想和行為又難脫稚氣。二是知與行的矛盾。他們的認(rèn)識(shí)水平在提高。進(jìn)入青春期的少年精力旺盛，他們的行為與認(rèn)識(shí)有時(shí)候脫節(jié)，成為思想的巨人和行動(dòng)的矮子。三是要與給的矛盾。成了小伙子和大姑娘，自然要追求美，物質(zhì)上與精神上的追求不斷增長(zhǎng)，可是他們不能掙錢，家庭滿足他們的需要是有限的。四是性與德的矛盾。他們進(jìn)入了青春期，產(chǎn)生了性萌動(dòng)，向往異性，會(huì)產(chǎn)生特殊的情緒體驗(yàn)，但他們還不善于理智地對(duì)待和處理這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題。

針對(duì)青春期孩子的特點(diǎn)，家長(zhǎng)適宜采用的是引導(dǎo)的方法，而非硬性灌輸?shù)姆椒?是細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)、閑花落地聽(tīng)無(wú)聲的從容，而非怒發(fā)沖冠、金戈鐵馬的緊張;是程派青衣的不絕如縷，而非信天游般的高亢激昂。如果青春期教育能做到和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，效果必然顯著。

青春期教育，家長(zhǎng)需要了解孩子的需求。只有讓青春期教育成為學(xué)生成長(zhǎng)的需要，內(nèi)化于心，才真正有效果，這是重要的路徑和方法。家長(zhǎng)要抓住孩子關(guān)鍵的中小學(xué)階段，施以良好教育，讓孩子從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和工作習(xí)慣。

第8篇：家庭教育的角度范文

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村；進(jìn)城就讀；中小學(xué)生；家庭教育指導(dǎo)

得益于國(guó)家改革開放各項(xiàng)政策的實(shí)施，近幾年我國(guó)農(nóng)民收入不斷增加。特別是在一些建有企業(yè)的村、鎮(zhèn)，富裕起來(lái)的農(nóng)民更是有條件改善生活，他們紛紛到縣城購(gòu)買住房，舉家搬到城里居住。根據(jù)我們的調(diào)查，農(nóng)民家長(zhǎng)舉家搬遷還有一個(gè)更重要的考慮，就是要讓子女接受良好的學(xué)校教育。當(dāng)前，絕大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)“普九”已達(dá)標(biāo)，通過(guò)了國(guó)家”雙基”驗(yàn)收，辦學(xué)條件有了很大程度改善。但由于特定的地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展諸因素的制約，與縣城學(xué)校相比，廣大農(nóng)村中小學(xué)仍然普遍存在著經(jīng)費(fèi)投入不足、辦學(xué)條件艱苦、教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋、師資數(shù)量不足、教育觀念保守、教學(xué)方法落后、教學(xué)水平偏低、教學(xué)效率不高等問(wèn)題，嚴(yán)重制約了農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)的健康發(fā)展。城鄉(xiāng)之間教育環(huán)境、教育觀念、教育質(zhì)量的較大差異，促使家長(zhǎng)送子女進(jìn)城就讀，他們希望孩子在城里接受好的教育，成長(zhǎng)成才。

一、農(nóng)村中小學(xué)生進(jìn)城就讀后的易發(fā)問(wèn)題

跟隨父母進(jìn)城居住、就讀的農(nóng)村中小學(xué)生，處于一個(gè)全新的生活學(xué)習(xí)環(huán)境里，他們既緊張又興奮，對(duì)未來(lái)充滿了期待與希望。然而畢竟是有別于過(guò)去生活的環(huán)境，農(nóng)村中小學(xué)生進(jìn)城就讀后容易產(chǎn)生以下不適和問(wèn)題。

1、學(xué)習(xí)不適。由于城鄉(xiāng)教育教學(xué)多方面的差異，農(nóng)村中小學(xué)生進(jìn)城就讀后首先遇到的就是學(xué)習(xí)不適問(wèn)題。不適應(yīng)學(xué)校的管理，不適應(yīng)教師的教學(xué)進(jìn)度和方法……從而出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難。學(xué)校的成就，教師的業(yè)績(jī)，城區(qū)同學(xué)的見(jiàn)多識(shí)廣、多才多藝，讓進(jìn)城就讀的農(nóng)村中小學(xué)生普遍感到巨大的壓力，表現(xiàn)在他們身上或是膽怯、學(xué)習(xí)自信不足，或是對(duì)周圍環(huán)境的抵觸和敵視心理。

2、交往不適。交往不適尤其表現(xiàn)在插班的農(nóng)村中小學(xué)生身上。對(duì)他們來(lái)講，融入新的班集體有兩重障礙：一是與城區(qū)學(xué)生各方面的差異，使得他們對(duì)其他同學(xué)的眼光、言語(yǔ)非常敏感，不同程度地存在自卑心理；二是原班同學(xué)已經(jīng)形成了比較固定的交往圈子。如何交往，如何融進(jìn)班集體，農(nóng)村中小學(xué)生無(wú)所適從，他們覺(jué)得很孤獨(dú)。

3、安全問(wèn)題。農(nóng)村的社會(huì)環(huán)境比較單純，社會(huì)治安相對(duì)縣城要好得多，而這也使進(jìn)城居住、就讀的農(nóng)村中小學(xué)生缺少了安全意識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)。一是上下學(xué)途中的交通安全問(wèn)題：二是對(duì)陌生人的防范意識(shí)不強(qiáng)；三是被高年級(jí)同學(xué)或社會(huì)閑雜人員索要錢物、人身侵害時(shí)不知道如何處理，自我保護(hù)能力很弱。

4、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題。農(nóng)村中小學(xué)生來(lái)到縣城居住、就讀，學(xué)校開設(shè)了信息技術(shù)課，家里購(gòu)置了電腦，街道上隨處可見(jiàn)網(wǎng)吧，所有的一切都是那樣新鮮、刺激。一旦控制不住，他們就會(huì)變成一個(gè)個(gè)網(wǎng)蟲、網(wǎng)迷。這是農(nóng)村中小學(xué)生進(jìn)城就讀最難把握和解決的問(wèn)題。

二、農(nóng)村進(jìn)城就讀中小學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀

1、加大智力投資，物質(zhì)上充分滿足子女的發(fā)展需求

進(jìn)城就讀的農(nóng)村中小學(xué)生的家長(zhǎng)，為了不讓自己孩子落后于城里孩子，首先花大力氣給子女選擇了教學(xué)質(zhì)量高的學(xué)校，有的甚至還擇了班；孩子學(xué)習(xí)上的要求一應(yīng)滿足，購(gòu)置了電腦和各式新型的學(xué)習(xí)機(jī)、學(xué)習(xí)材料；為子女請(qǐng)了家教，送他們上各種輔導(dǎo)班。總之，農(nóng)村家長(zhǎng)們按城里學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)和模式進(jìn)行著智力投資。

2、重視家庭教育卻苦于不得法

由于家庭生活條件比較好，農(nóng)村家長(zhǎng)的家庭教育意識(shí)有很大提高，希望子女成才的愿望十分強(qiáng)烈。但受自身文化素質(zhì)的制約，面對(duì)城市化浪潮和周邊不斷變化的環(huán)境，他們?cè)诮逃优矫娓械搅Σ粡男?、無(wú)所適從。不論是應(yīng)掌握的家庭教育理論，還是家庭教育的觀念、內(nèi)容、方法、能力，都明顯的欠缺，差距很大，其中甚至不乏錯(cuò)誤的方面。因而他們無(wú)法跟上快速變遷的時(shí)代，有效地對(duì)子女進(jìn)行教育。

三、建立社區(qū)家長(zhǎng)教育學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村進(jìn)城就讀中小學(xué)生家庭教育的指導(dǎo)

社區(qū)家長(zhǎng)教育學(xué)校是由教育行政主管部門、社區(qū)、學(xué)校共同組織的面向未成年人家長(zhǎng)，以提高家長(zhǎng)的教育素質(zhì)、改善其教育行為為直接目標(biāo)，以促進(jìn)兒童身心健康成長(zhǎng)為目的的一種帶有師范性的、業(yè)余的成人教育學(xué)校。通過(guò)建立社區(qū)家長(zhǎng)教育學(xué)校，整合社區(qū)、學(xué)校、家庭教育資源，創(chuàng)建社會(huì)、學(xué)校、社區(qū)、家庭四位一體的家庭教育指導(dǎo)體制，可以改善目前廣大家長(zhǎng)缺乏科學(xué)教育子女的經(jīng)驗(yàn)，守著陳舊、落后、錯(cuò)誤的教育觀念，重教而不會(huì)教的現(xiàn)狀，從而有效緩解家庭教育實(shí)踐中的問(wèn)題和矛盾。社區(qū)家長(zhǎng)教育學(xué)校應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村進(jìn)城就讀中小學(xué)生家庭教育的指導(dǎo)。

1、幫助家長(zhǎng)盡快適應(yīng)城里生活，充分認(rèn)識(shí)提升自身素質(zhì)的重要性

富裕起來(lái)的農(nóng)民進(jìn)城居住，首先要解決的就是盡快適應(yīng)城里生活的問(wèn)題，只有家長(zhǎng)找準(zhǔn)了生活位置，才能幫助孩子更快更好地適應(yīng)城里生活。由于條件的相對(duì)優(yōu)越，進(jìn)城居住的家長(zhǎng)們無(wú)需為生計(jì)整日操勞奔波，擁有大量的閑暇時(shí)間。再加之認(rèn)為把孩子交給學(xué)校，上了輔導(dǎo)班，請(qǐng)了家教就萬(wàn)事大吉，這些都會(huì)讓他們覺(jué)得無(wú)所事事。通過(guò)社區(qū)家長(zhǎng)教育學(xué)校開展各種活動(dòng)，要讓廣大家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)提升自身素質(zhì)的重要性，清醒地意識(shí)到有許多知識(shí)等待他們學(xué)習(xí)，應(yīng)該用好閑暇時(shí)間，抓住這難得的機(jī)會(huì)進(jìn)行“補(bǔ)課”，比如學(xué)習(xí)營(yíng)養(yǎng)配餐知識(shí)，學(xué)習(xí)家庭教育的理論、方法等?？傊M(jìn)城居住的家長(zhǎng)們一定要有提升自身素質(zhì)的緊迫感，通過(guò)多方面的學(xué)習(xí)，不斷破除落后觀念，掌握家庭教育的科學(xué)知識(shí)，以適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)和家庭教育的需要。

第9篇：家庭教育的角度范文

一班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論概述

1三元交互作用

長(zhǎng)期以來(lái)心理學(xué)家都側(cè)重于單向決定論，社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為：人類的行為即不僅僅受內(nèi)部因素的驅(qū)使，也不光由外部刺激自動(dòng)塑造和控制。三元交互作用理論模式中行為、認(rèn)知和其他的個(gè)人因素以及環(huán)境事件都互為決定因素。首先，行為與環(huán)境相互依賴，相互決定,即有什么樣的環(huán)境條件,就要求行為采取相應(yīng)的方式;方式也能改變環(huán)境,使之滿足人們的需要。比如說(shuō)人的期望、目標(biāo)、信念等支配和指導(dǎo)他的行為方式,即人怎么想就怎么做;人的內(nèi)部因素即認(rèn)知因素,與行為也是相互依賴相互決定的。個(gè)人對(duì)行為結(jié)果的期待影響著他的行為表現(xiàn)方式及程度，行為的反饋結(jié)果也會(huì)引起個(gè)人的情緒反應(yīng),調(diào)整個(gè)體的意念和想法。個(gè)人和環(huán)境代表主體因素與環(huán)境之間的雙向交互作用。在社會(huì)情境中,這種相互的作用表現(xiàn)得尤為明顯。個(gè)人與環(huán)境因素是相互作用的。例如：通常許多有學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生自我效能感都比較低，那么在學(xué)生周圍的社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體通常按照學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的典型特點(diǎn)（如低的效能感）對(duì)學(xué)生做出反應(yīng)，而忽略了學(xué)生的實(shí)際能力（個(gè)人環(huán)境），也就是說(shuō),老師通常認(rèn)為學(xué)習(xí)有障礙的學(xué)生比正常的學(xué)生自我效能感低，即使他們?cè)谀撤矫孀龅煤芎?，?duì)這類學(xué)生老師懷有的學(xué)業(yè)期望也比較低。反過(guò)來(lái)教師對(duì)學(xué)生的反饋又會(huì)影響學(xué)生的自我效能感（環(huán)境個(gè)人）。如果老師給學(xué)生相應(yīng)的暗示，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我相信你能把這件事做好”，那么這個(gè)學(xué)生就很有可能對(duì)成功充滿自信。

2觀察學(xué)習(xí)

社會(huì)學(xué)習(xí)的主要形式是觀察學(xué)習(xí),觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一個(gè)基本概念。班杜拉發(fā)現(xiàn)人們不僅通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生學(xué)習(xí)而且還可以通過(guò)觀察所獲得的間接經(jīng)驗(yàn)引發(fā)學(xué)習(xí)，這后一種學(xué)習(xí)在社會(huì)行為的習(xí)得中更為常見(jiàn)，班杜拉稱之為觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)亦稱替代學(xué)習(xí),就是人們通過(guò)觀察他人(或榜樣)的行為(這種行為對(duì)于觀察學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是新的行為) ,獲得示范行為的象征性表象,并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為過(guò)程。觀察學(xué)習(xí)不同于模仿,模仿是指學(xué)習(xí)者對(duì)榜樣行為的簡(jiǎn)單復(fù)制,而觀察學(xué)習(xí)則是一種更為復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程。班杜拉(1977)指出,觀察學(xué)習(xí)有四個(gè)基本過(guò)程:注意過(guò)程(attention)、保持過(guò)程(retention)、產(chǎn)出過(guò)程( reproduction)和動(dòng)機(jī)過(guò)程(motivation)。注意過(guò)程是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)，在注意過(guò)程中，示范者行動(dòng)本身的特征、觀察者本人的認(rèn)知特征以及觀察者和示范者之間的關(guān)系等諸多因素影響著學(xué)習(xí)的效果。第二個(gè)過(guò)程是對(duì)示范活動(dòng)的保持。要對(duì)示范活動(dòng)進(jìn)行保持就必須以符號(hào)的形式把它表象化，從而保留在記憶中。觀察學(xué)習(xí)主要依存于兩個(gè)表象系統(tǒng)“表象和言語(yǔ)”。其中言語(yǔ)編碼較之視覺(jué)表象在觀察學(xué)習(xí)時(shí)更具有確實(shí)性。觀察學(xué)習(xí)的第三個(gè)階段是把記憶中的符號(hào)和表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨椋丛佻F(xiàn)以前所觀察到的示范行為，也就是把符號(hào)表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)行為的最后一個(gè)過(guò)程就是動(dòng)機(jī)過(guò)程。班杜拉把新反應(yīng)的習(xí)得和對(duì)新反應(yīng)的操作區(qū)分開來(lái)。但人們可能對(duì)這種模式進(jìn)行操作,也可能不去操作這種反應(yīng),這要取決于自我強(qiáng)化引起的動(dòng)機(jī)作用。行為結(jié)果包括外部強(qiáng)化、自我強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化。班杜拉把這三種強(qiáng)化作用看成是學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為的動(dòng)機(jī)力量。

3自我效能感

班杜拉(1989)把自我效能定義為“人們關(guān)于是否有能力控制影響其生活的環(huán)境事件的信心”[2]自我效能感與結(jié)果期待的含義是不同的。自我效能感指的是相信自身能夠做出某種行為，而結(jié)果期待則是相信那些行為預(yù)料會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果。學(xué)生可能相信某些行為會(huì)產(chǎn)生積極的結(jié)果，但同時(shí)，也可能認(rèn)為他們?nèi)狈ν瓿蛇@種行為的能力。自我效能也可稱作“自我效能感”、“自我信念”、“自我效能期待”等。自我效能有四個(gè)主要的來(lái)源,它們是成功經(jīng)驗(yàn)(Mastery experiences)、替代性經(jīng)驗(yàn)(Vicarious experiences)、言語(yǔ)的勸導(dǎo)(Social persuasions)和生理的喚醒水平(Somatic and E2motional)。成功經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人在以往自己的經(jīng)驗(yàn)中得到的認(rèn)知。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)強(qiáng)化自我效能,失敗的經(jīng)驗(yàn)會(huì)削弱自我效能。替代性經(jīng)驗(yàn)是指人們通過(guò)和自己差不多的榜樣的成功認(rèn)為自己也能成功。比如一個(gè)學(xué)生想做某件事，但是由于以前沒(méi)有做過(guò)而缺乏做此事的信心，但是他看見(jiàn)學(xué)習(xí)成績(jī)以及其他因素都跟他差不多的臨班同學(xué)成功了，他就會(huì)認(rèn)為自己也能做到。言語(yǔ)勸導(dǎo)是指接受別人鼓勵(lì)性的言語(yǔ)來(lái)加強(qiáng)自我效能。這里說(shuō)的言語(yǔ)勸導(dǎo)必須符合實(shí)際,調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性。例如：教師常常說(shuō)服自己的學(xué)生要對(duì)自己的能力有自信（“你能行”）。最后,生理的喚醒水平是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)某項(xiàng)任務(wù)的身體反應(yīng):平靜的反應(yīng)使人自信,焦躁的反應(yīng)使人對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。

二班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論對(duì)學(xué)前家庭教育的啟示

1三元交互作用對(duì)學(xué)前家庭教育的啟示

幼兒期是人生的起始階段，幼兒的發(fā)展是由多方面對(duì)其影響的綜合產(chǎn)物，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,影響個(gè)體發(fā)展的因素有：遺傳、環(huán)境、教育。那么人們往往忽視了個(gè)體的主觀能動(dòng)性，幼兒的發(fā)展,外界對(duì)他的影響固然重要，那么我們往往忽視這樣一個(gè)事實(shí)就是班杜拉所提出的個(gè)人、環(huán)境和行為三方面是相互作用的，外界環(huán)境不是單方面的對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，幼兒的行為同時(shí)也會(huì)影響環(huán)境?？梢赃@樣理解：幼兒的家庭教育中，父母對(duì)幼兒提供的外在家庭資本（家庭經(jīng)濟(jì)資本、家庭精神資本等）、父母的教養(yǎng)方式（民主性、放任型等）、父母本來(lái)的氣質(zhì)類型等因素會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。我國(guó)的研究一般都停留在這個(gè)水平，影響一般是單方面的。實(shí)際上，按照班杜拉的三元交互作用理論，家庭中學(xué)前兒童的教育問(wèn)題應(yīng)該是雙向的、交互的。即父母的教育方式、家庭資本等（環(huán)境）影響幼兒本身機(jī)體（個(gè)體）的發(fā)展；而個(gè)體的發(fā)展情況又反作用于家長(zhǎng)的教育方式。如，民主型的教養(yǎng)方式使幼兒形成了良好的心理品質(zhì)，幼兒表現(xiàn)出聰慧、乖巧、懂事等特點(diǎn)，而這樣的特點(diǎn)也會(huì)反作用于其父母對(duì)其進(jìn)行教育的同時(shí)更加民主。

2觀察學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)前家庭教育的啟示

班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為：觀察者對(duì)于有能力、聲望高的榜樣給予更多關(guān)注。榜樣行為的結(jié)果告知觀察者榜樣行為的功能性價(jià)值，觀察者試圖去學(xué)習(xí)那些他們認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)的行為。學(xué)前期父母是幼兒的第一任老師，對(duì)大多數(shù)兒童而言，父母是地位較高的榜樣。父母對(duì)兒童的影響可以涉及到很多方面，如社會(huì)行為、教育成就、穿著打扮、行為舉止等，這些理論與我們所說(shuō)的“身教勝于言教”的原則具有異曲同工之妙。學(xué)前期兒童高度模仿成人，父母是其重要的模仿榜樣。那就要求我們的學(xué)前兒童父母注意自己的榜樣行為。另外，同伴的榜樣作用也是不可估量的，家庭社區(qū)教育中注意選擇良好的同伴交往，在幼兒榜樣的選擇上是會(huì)起到很重要的作用。父母在家中為幼兒提供良好的電子產(chǎn)品（電視、電腦、錄像機(jī)）、圖書讀物等為幼兒樹立榜樣，這就是班杜拉所說(shuō)的替代性學(xué)習(xí)，如果人們必須做出每個(gè)行為，學(xué)習(xí)才可能發(fā)生的話，這樣可以使學(xué)習(xí)的速度比原來(lái)預(yù)想的快得多，而且還可以避免幼兒去經(jīng)歷所有的負(fù)面影響的行為結(jié)果，比如，可以通過(guò)看電影或看書了解到被毒蛇咬了的危險(xiǎn)性，而不必去親身體驗(yàn)被毒蛇咬了是什么感受。在提供學(xué)習(xí)產(chǎn)品時(shí)注意避免行為、攻擊的榜樣作用。比如說(shuō)，以前的動(dòng)畫片“奧特曼”，主人公的攻擊就會(huì)給幼兒提供行為的榜樣。

3自我效能感對(duì)學(xué)前家庭教育的啟示

根據(jù)班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論中自我效能感的觀點(diǎn)，自我效能的四個(gè)主要來(lái)源,成功經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)的勸導(dǎo)和生理的喚醒水平。在幼兒的家庭教育中得到的重要啟示是：首先，多給幼兒成功后的體驗(yàn)，讓幼兒多獲得成功后的經(jīng)驗(yàn)，這樣可以提高幼兒的自我效能感。往往有很多父母在教育子女的過(guò)程中經(jīng)常不尊重幼兒的人格，很多包辦代替幼兒自己應(yīng)該做的事，總認(rèn)為孩子還小，這樣對(duì)孩子的溺愛(ài)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)其實(shí)是不利的，我們互換父母多給幼兒活動(dòng)的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)自己做事自己成功的感受，讓幼兒感到他自己的價(jià)值。第二，父母給幼兒成功的榜樣，父母身體力行。第三，多給幼兒成功性心理暗示的言語(yǔ)。有很多家長(zhǎng)與孩子交流時(shí)不注意自己的言語(yǔ)，經(jīng)常挖苦孩子，傷害孩子的自尊心“你什么也不會(huì)”、“笨死了”“你什么也做不好”“你還有什么用”諸如這樣的言語(yǔ)在父母口中比比皆是。孩子不是父母的附屬品，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，幼兒有自己的想法，自己的自尊心，家長(zhǎng)應(yīng)該鼓勵(lì)孩子“你真行”、“你最棒”、“你是媽媽的驕傲”等這樣的成功性暗示語(yǔ)言，這樣的語(yǔ)言能給孩子傳遞一種信息：媽媽（爸爸）相信我，我能夠做好！第四，家庭中注意為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、民主的精神環(huán)境，這樣的映射環(huán)境有利于幼兒形成平靜的心理反應(yīng)，平靜的心理反應(yīng)使人自信,焦躁的反應(yīng)使人對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。總之，家長(zhǎng)在幼兒家庭教育中注意提高保護(hù)幼兒的自我效能感，這樣幼兒才能更加茁壯健康的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)