父親在家庭教育中的重要性精選(九篇)

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第1篇：父親在家庭教育中的重要性范文

關(guān)鍵詞： 家庭教育 父親角色 中西方 差異

“角色”一詞最初是在戲劇中使用的概念，后被社會(huì)學(xué)借用，指“與人的社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范體系”[1]?！案赣H角色”沒有統(tǒng)一的定義，從傳統(tǒng)養(yǎng)家者的經(jīng)濟(jì)角色，到西方工業(yè)革命以前的道德指引者，到20世紀(jì)20年代末的性別角色榜樣，再到70年代中期以來的多元化角色，有關(guān)“父親角色”的界定一直隨著時(shí)間的變化而變化?！案赣H角色”被籠統(tǒng)地定義為“特定社會(huì)對(duì)父親期待（規(guī)定）的行為（職責(zé)）”[2]。本文中的父親角色主要指父親在家庭教育中扮演的角色，家庭教育指在家庭生活中，由家長對(duì)子女實(shí)施的教育。中西方的家庭教育有所不同，父親角色在不同的家庭教育中又存在差異。雖然存在差異，但父親角色在家庭教育中的重要作用卻是共同的，父親扮演好家庭教育中的角色，不僅能與母親角色的相對(duì)缺陷形成互補(bǔ)，還能促進(jìn)子女身心健康發(fā)展，使父親自身及妻兒的幸福感有所提升，從而有利于家庭和諧，有利于社會(huì)和諧。

一、父親角色在中西方家庭教育中的差異性表現(xiàn)

在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的過程中，中西方父親在參與程度、教育內(nèi)容及教育方式等方面存在顯著差異。

（一）“缺席”與“在位”

“缺席”與“在位”是中西方父親角色在家庭教育中參與程度的差異性表現(xiàn)。中國父親的缺位現(xiàn)象在城市和農(nóng)村都有出現(xiàn)，在核心家庭、傳統(tǒng)家庭及婚內(nèi)家庭、離異家庭的家庭結(jié)構(gòu)中，都會(huì)出現(xiàn)顯性或隱性的父親缺位現(xiàn)象。據(jù)《中國留守兒童心靈狀況白皮書（2015）》調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全國6100萬留守兒童中，父親一方外出的就占40.2%，4.3%的留守兒童一年連父母的電話也接不到一次。城市家庭中，據(jù)英孚教育聯(lián)合騰訊教育頻道的問卷調(diào)研顯示，在近5000個(gè)被調(diào)查者中，78%的人認(rèn)為爸爸陪伴孩子的時(shí)間不夠，僅6%的爸爸會(huì)把80%以上的業(yè)余時(shí)間用來陪伴孩子，但用來親子共讀、科學(xué)探索等高質(zhì)量的互動(dòng)僅占不到25%。因此，父親陪伴孩子的時(shí)間少之又少，陪伴質(zhì)量更是得不到保證，這是中國父親參與家庭教育的普遍狀況。傳統(tǒng)家庭中，孩子主要由祖輩照顧，易出現(xiàn)教育不一致；在核心家庭中，很多男性忙于工作，經(jīng)常不能陪伴孩子，孩子雖然生活在雙親家庭，卻只感受到母愛，出現(xiàn)很多“婚內(nèi)單親媽媽”，很多爸爸變成“隱形爸爸”；在離異家庭，父親很少有機(jī)會(huì)和意愿陪伴孩子，忽視孩子的身心健康發(fā)展。

而自20世紀(jì)70年代以來，美國父親花在孩子身上的時(shí)間則穩(wěn)步上升。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，1965～2010年間，父親陪伴孩子的時(shí)間從每周2.6小時(shí)大幅增長到7.2小時(shí)。根據(jù)美國疾病控制和防治中心2013年的統(tǒng)計(jì)資料顯示，家有5歲以下孩子的父親，96%跟孩子一起進(jìn)餐，98%跟孩子一起玩，90%給孩子洗澡、換尿不濕或者穿衣服，60%給孩子念故事書。即使孩子父母離異，孩子的父親也會(huì)時(shí)常陪伴孩子，注重孩子健康成長。

因此，與中國父親相比較，西方國家的父親在陪伴孩子時(shí)間、質(zhì)量方面更可觀，對(duì)孩子成長更有利。

（二）“集體”與“個(gè)人”

“集體”與“個(gè)人”是中西方父親角色在家庭教育中教育內(nèi)容的差異性表現(xiàn)。“集體”指中國父親注重培養(yǎng)子女的集體意識(shí)，“個(gè)人”指西方父親注重培養(yǎng)子女的個(gè)性發(fā)展。集體主義文化是中國的一大文化，這一文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的關(guān)系，通過集體中的他人對(duì)自己進(jìn)行定位，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值只有在集體中才能發(fā)揮出來。受此影響，在家庭教育中，中國父親喜歡把自己的孩子跟別的孩子做橫比，引導(dǎo)孩子用外在的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，以了解和調(diào)整自身在集體中的位置，從而能夠更好地適應(yīng)、服從和服務(wù)集體。如2012年春節(jié)期間，漫畫《別人家的孩子》走紅網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)了網(wǎng)友的感同身受，反響熱烈，很多網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論量一度達(dá)到了13萬之多。不少人紛紛吐槽，最恨“別人家的孩子”，因?yàn)楦改缚偸悄米约号c“別人家的孩子”比較，而且自己永遠(yuǎn)不如“別人家的孩子”。同時(shí)，《武漢晨報(bào)》、《楚天都市報(bào)》、《揚(yáng)子晚報(bào)》、《江南時(shí)報(bào)》、《青年報(bào)》等報(bào)紙都刊登了這則漫畫，一時(shí)引發(fā)了人們的關(guān)注和共鳴。

與此相反，西方父親對(duì)孩子教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)則有所不同。西方文化強(qiáng)調(diào)以人為本，注重發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，認(rèn)為個(gè)人高于集體，個(gè)人是有別于他人的獨(dú)特個(gè)體，集體應(yīng)該滿足個(gè)人的需要。西方父親普遍重視孩子的個(gè)性發(fā)展，他們認(rèn)為每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)孩子都被賦予了與眾不同的天分，因此，西方父親在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的過程中，會(huì)引導(dǎo)孩子表現(xiàn)自己的天分，充分開發(fā)孩子的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性?！澳阏姘簟笔敲绹议L經(jīng)常用來鼓勵(lì)兒童的一句話，通過鼓勵(lì)培養(yǎng)孩子的自信心，激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。

所以，家庭教育中，中國父親注重通過橫比培養(yǎng)孩子在集體生活的能力，而西方父親很少拿孩子做比較，更注重孩子的個(gè)性發(fā)展，導(dǎo)致中西方孩子在個(gè)性發(fā)展及社會(huì)化過程中的差別。

（三）“管教”與“陪伴”

“管教”與“陪伴”是中西方父親角色在家庭教育中教育方式的差異性表現(xiàn)。中國父親在對(duì)子女進(jìn)行教育時(shí)，大多數(shù)是直接告訴孩子應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做，或者在子女做錯(cuò)事情時(shí)出現(xiàn)呵斥甚至打罵行為，“不行”、“不許”等命令式詞匯更常見。在中國父親看來，子女是父母的附屬品，父母賦予子女生命，子女就應(yīng)該聽從自己的命令和管教。同時(shí)，大多數(shù)中國父親認(rèn)為子女沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而父母是有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的，他們認(rèn)為對(duì)子女進(jìn)行管教能幫助其少走彎路，所以中國父親在對(duì)子女的教育中大多數(shù)扮演的是管教者的角色。

而在西方家庭教育中，父親普遍扮演陪伴者的角色，他們會(huì)鼓勵(lì)孩子做自己想做的事情，讓孩子從自身實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在西方父親看來，人生而平等，每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，父母與孩子處在平等地位，所以西方父親會(huì)選擇尊重孩子的意見，他們會(huì)選擇陪伴自己的孩子成長，引導(dǎo)孩子獲得對(duì)世界的正確認(rèn)知。西方父親在家庭教育中扮演的是陪伴者的角色，與中國父親管教者的角色存在教育方式上的差異。

二、中西方家庭教育中父親角色存在差異的原因

（一）古代“父權(quán)”觀念的影響程度不同

父權(quán)是一種比較古老的權(quán)利，中國古代和西方古代在一定時(shí)期內(nèi)都是以男性為主導(dǎo)的社會(huì)，其歷史法律中都有相關(guān)對(duì)父權(quán)的保護(hù)條例。具體來說，古代父權(quán)主要包括父親對(duì)其子女的生殺權(quán)、責(zé)罰權(quán)與送懲權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)?！暗形鞣椒稍趦?nèi)容上不完全相同。中國的父權(quán)幾乎是絕對(duì)的、永遠(yuǎn)的，而在西方社會(huì)，則有一定限制，并隨社會(huì)發(fā)展而有所不同。父權(quán)在中國一直得到強(qiáng)化，在西方則逐漸削弱，最終走上不同道路”[3]。隨著時(shí)展，尤其商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們思想觀念轉(zhuǎn)變，古代西方的父權(quán)觀念逐漸淡化，西方的孩子逐漸被視為獨(dú)立的個(gè)人，所以有關(guān)父權(quán)觀念的影響在現(xiàn)代社會(huì)基本已經(jīng)消失殆盡了。

但中國不同，由于中國是自然環(huán)境比較封閉的農(nóng)耕社會(huì)，因此當(dāng)父權(quán)觀念在西方社會(huì)逐漸淡化的同時(shí)，中國的父權(quán)觀念還深深地影響著中國家庭，甚至在現(xiàn)代化社會(huì)，父親仍是家庭經(jīng)濟(jì)的主要支撐，這種現(xiàn)象尤以農(nóng)村家庭為主，而這就從一定程度上凸顯了父親在家庭中的重要地位，可能導(dǎo)致父親的優(yōu)越感，從而不可避免地受到古代父權(quán)觀念的影響。在這種情況下，由于受到古代父權(quán)觀念影響程度不同，父親角色在中西方家庭教育中就呈現(xiàn)出差別。

（二）父親自身的角色意識(shí)程度不同

“現(xiàn)代科學(xué)在探索兒童心理發(fā)展的過程中發(fā)現(xiàn)，父親對(duì)孩子來說和母親一樣重要，只是其影響方式有所不同”[4]。同時(shí)有較多研究結(jié)果表明，父親對(duì)孩子的認(rèn)知狀況、個(gè)性發(fā)展及社會(huì)化程度等都具有重要作用，相反，若父親普遍缺失對(duì)孩子的家庭教育，孩子各方面健康發(fā)展則會(huì)受到影響，部分孩子甚至走上危害社會(huì)的犯罪道路。因此，父親角色投入家庭教育具有重要意義。

然而，對(duì)于父親角色的重要性，中西方父親的意識(shí)程度存在不同，一方面是由于國家關(guān)于父親角色的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)推進(jìn)程度不同。另一方面是由于父親自身的重視程度有所差異。關(guān)于父親角色的理論研究，西方國家起步早于中國，而在其理論支撐下，西方國家開始重視父親角色，在實(shí)踐中一步步推進(jìn)父親角色參與家庭教育的程度。在國家和社會(huì)的支持下，西方父親普遍認(rèn)識(shí)到父親角色對(duì)家庭教育的重要性，他們會(huì)主動(dòng)參加相關(guān)親子教育培訓(xùn)課程，會(huì)積極主動(dòng)地與孩子一起參加各種活動(dòng)，如美國的父親會(huì)帶孩子參加童子軍組織，在這個(gè)過程中父親會(huì)陪伴孩子一起成長。

中國父親有所不同，由于國內(nèi)對(duì)父親角色的研究起步比西方晚，社會(huì)上有關(guān)的親子教育活動(dòng)普遍較少，主要以專家講座形式開展，且宣傳覆蓋面較窄，因此中國父親了解父親角色重要性的途徑較少，從而導(dǎo)致中國父親對(duì)自身角色意識(shí)程度整體性不高現(xiàn)狀。另外，由于中國父親主要把精力放在掙錢養(yǎng)家上，投入家庭教育的時(shí)間相對(duì)較少，即使部分父親能夠意識(shí)到自身角色的重要性，但付諸的家庭教育實(shí)踐活動(dòng)與西方父親相比仍存在較大差異。據(jù)2006年一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，僅有28.3%的父親聽說過“父親帶大的孩子更聰明”，其中，城市地區(qū)有33.5%的父親聽說過，農(nóng)村地區(qū)僅有21.5%的父親聽說過。另外，約有25%的父親不知道自身對(duì)孩子成長有何影響力，23%的父親只能籠統(tǒng)地說出是孩子的榜樣，只有35%的父親零散地談到了一兩點(diǎn)影響，如對(duì)孩子性格、三觀、學(xué)習(xí)能力等方面的影響。由此可見，關(guān)于對(duì)自身獨(dú)特角色的認(rèn)識(shí)，中國父親沒有認(rèn)識(shí)到，或者存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

（三）母親態(tài)度及他人看法不同

羅斯?帕克和艾斯利?拜特等人于1993年就發(fā)現(xiàn)：母親所持的態(tài)度與父親的實(shí)際參與水平有關(guān)，這個(gè)結(jié)果是他們通過調(diào)查300位初為父母者得到的，其中父親在育兒過程中均有所投入。具體來說，“母親對(duì)父親的育兒技能和參與活動(dòng)感興趣及對(duì)父親參與水平的評(píng)價(jià)等都能對(duì)父親的參與水平產(chǎn)生影響”[5]。因此，母親對(duì)父親角色投入家庭教育的態(tài)度在一定程度上影響父親的參與程度。

在中西方的家庭教育中，母親主動(dòng)承擔(dān)大部分教育責(zé)任，但是中西方母親對(duì)父親角色投入問題存在態(tài)度上的差別。例如，當(dāng)父親給孩子喂奶或者換衣服手腳笨拙時(shí)，中國的母親大多會(huì)說“你放那兒，讓我來”，而西方母親可能就會(huì)耐心教導(dǎo)父親的動(dòng)作，這種反差可能造成中西方父親在角色投入中積極性的差異。另外，中國人看到父親整天和孩子膩在一起，可能就會(huì)覺得這位父親“奶味”較重，也會(huì)質(zhì)疑這位父親的工作能力有問題，在中國人的價(jià)值觀里，父親的形象應(yīng)該是高大上的，是忙于掙錢養(yǎng)家的，這就間接導(dǎo)致在意他人看法的中國父親可能避免或減少角色投入。

但對(duì)于西方人而言，家庭是排在第一位的，在他們看來，陪伴孩子是正常的事情。例如，部分美國的男衛(wèi)生間里，有專門為帶孩子的父親準(zhǔn)備的換尿布臺(tái)。這就在一定程度上使父親角色投入家庭教育更常態(tài)化。

（四）政府政策和資金支持力度不同

“目前，不少國家的父親可利用三種形式的假期照顧年幼的孩子，分別是父親假、育兒假及在孩子有突發(fā)狀況時(shí)的臨時(shí)假期”[6]161。瑞典的父母一起可以獲得480天的帶薪病假，其中60天是分別分給父親和母親的，另外孩子出生時(shí)，父親還有額外的10天帶薪假期；芬蘭父親有最多可達(dá)54個(gè)工作日的陪產(chǎn)假，可以和母親共同分配孕婦假期休完后的育嬰假，同時(shí)有育嬰假后的育兒假，以及兼職育兒假；英國法律規(guī)定父親享有兩周法定陪產(chǎn)假，允許夫妻共享育嬰假，西方其他國家，如美國、保加利亞等都有相關(guān)假期。西方國家在相關(guān)法律政策出臺(tái)后，加大了資金支持力度。據(jù)相關(guān)資料顯示，美國“近來最重大的政策發(fā)展莫過于1996年的福利改革法案的通過”，“這導(dǎo)致2006年至2010年聯(lián)邦計(jì)劃每年要分配1.5億美元支持婚姻和父親項(xiàng)目。5000萬美元已經(jīng)作為推進(jìn)責(zé)任型父親項(xiàng)目的支持金預(yù)留下來”[7]189。另外，美國白宮于2012年6月專門發(fā)了“中央文件”，題為《促進(jìn)有責(zé)任感的父道》，促進(jìn)美國社會(huì)有責(zé)任感的父道，讓更多孩子健康成長。同時(shí)，美國聯(lián)邦政府專門設(shè)立了一個(gè)“父道”網(wǎng)站，以幫助美國的父親成為一個(gè)更有父道的父親。因此，西方父親角色投入家庭教育得到了政府政策及資金支持，在一定程度上提升了父親角色的投入程度。相比較而言，中國沒有父親假、育嬰假等相關(guān)假期，從而在一定程度上導(dǎo)致中國父親角色投入不及西方。

三、中西方父親在家庭教育中角色扮演的相互借鑒

中西方父親角色投入的側(cè)重點(diǎn)有所不同，在孩子成長過程中發(fā)揮的作用也存在差異。但在家庭教育過程中，中西方父親角色的扮演各有優(yōu)勢所在，中西方父親要相互借鑒。

（一）中國父親應(yīng)積極主動(dòng)參與家庭教育

“家庭教育是全民教育、終身教育。家庭教育對(duì)孩子的影響最深刻”[8]。相關(guān)研究表明，父親參與家庭教育對(duì)孩子的成長尤為重要。父親參與家庭教育，對(duì)孩子的性別角色、個(gè)性形成及行為塑造等都起著不可忽視的積極影響。因此，身為父親，一定要扮演好家庭教育中的重要角色。相比較而言，西方父親參與家庭教育的積極性要高于中國父親，因此，中國父親應(yīng)該向西方父親學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地自覺參與到家庭教育中。一方面，中國父親要從思想上積極主動(dòng)起來，積極了解父親角色在家庭教育中的重要地位，從而提高認(rèn)識(shí)，端正態(tài)度。另一方面，中國父親要從行為上積極主動(dòng)起來，積極投身于家庭教育活動(dòng)，陪伴孩子健康成長。

（二）中國父親要重視培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性

根據(jù)美國權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)2004年2月17日公布的一張“全球最有創(chuàng)造力的國家”排名榜，北歐國家瑞典高居榜首，其次是美國、芬蘭、荷蘭、丹麥。這些西方國家之所以有較強(qiáng)的綜合創(chuàng)新能力，除了制度開放，同時(shí)與家庭教育密切相關(guān)。西方父親在參與家庭教育的過程中，注重培養(yǎng)孩子的個(gè)性發(fā)展，孩子的創(chuàng)新能力在父親引導(dǎo)下逐漸得到培養(yǎng)與發(fā)展。中國父親在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育的過程中，給予過多的身體保護(hù)和物質(zhì)嘉獎(jiǎng)，反之，給予的情感呵護(hù)及精神鼓勵(lì)則較少，尤其在父親缺位的現(xiàn)狀下，祖輩撫育孩子的情況較為普遍，而祖輩又過于溺愛孩子，在一定程度上束縛孩子的創(chuàng)造性發(fā)展。因此，中國父親要學(xué)習(xí)西方父親，注重培養(yǎng)孩子的個(gè)性發(fā)展，從而讓孩子的創(chuàng)造性得到發(fā)展。

（三）西方父親要重視培養(yǎng)孩子的集體意識(shí)

個(gè)人與集體是相互聯(lián)系、密不可分的。集體由個(gè)人組成，個(gè)人是集體中的個(gè)人。因此，在重視孩子個(gè)性發(fā)展的前提下，適當(dāng)培養(yǎng)孩子的集體意識(shí)，有利于孩子更好地適應(yīng)并融入集體。在這方面，中國父親比西方父親更具優(yōu)勢，因此，西方父親應(yīng)向中國父親學(xué)習(xí)。一方面，父親要讓孩子認(rèn)識(shí)到國家、社會(huì)、集體的重要性，在必要的時(shí)候，個(gè)人利益要服從國家、社會(huì)、集體的利益，而不是以自我為中心。另一方面，要培養(yǎng)孩子的全局觀念，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，當(dāng)集體利益需要個(gè)人力量的奉獻(xiàn)時(shí)，要不吝嗇給予。

（四）“管教”與“陪伴”合理結(jié)合

“管教”與“陪伴”合理結(jié)合，指中西方父親參與家庭教育時(shí)，要善于采取嚴(yán)格教養(yǎng)與民主教養(yǎng)相結(jié)合的教育方式?！霸谥袊幕尘跋?，嚴(yán)格型的父母教養(yǎng)方式并沒有導(dǎo)致比西方國家有更多兒童在社會(huì)性發(fā)展方面出現(xiàn)問題，而對(duì)兒童的心理發(fā)展有積極作用”[9]。雖然中國和西方的文化背景有所差異，各自社會(huì)價(jià)值取向有所不同，但西方父親仍可合理借鑒中國父親的嚴(yán)格型教養(yǎng)方式，對(duì)孩子進(jìn)行適當(dāng)管教。同樣，中國父親可學(xué)習(xí)西方父親民主式的教育方式，給予孩子更多陪伴，讓孩子感受到更多理解和溫暖。因此，中西方父親在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)，要善于將“管教”與“陪伴”相結(jié)合，掌握適當(dāng)時(shí)機(jī)，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。

父親角色參與家庭教育至關(guān)重要，政府、社會(huì)、家庭及父親自身都要提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)采取相應(yīng)措施促進(jìn)父親角色參與程度，提高父親角色參與質(zhì)量。家庭教育中，中西方父親角色參與存在顯著差異，但各有優(yōu)勢所在，要相互借鑒，充分發(fā)揮父親角色的重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：父親在家庭教育中的重要性范文

一、父親參與家庭教育的現(xiàn)狀

幼兒園開展了“愛心繪本漂流活動(dòng)”，一次漂流活動(dòng)結(jié)束，老師詢問孩子：“你們回家都有沒有看繪本啊？”孩子都說看了。再問：“誰陪你們一起看的啊？”孩子異口同聲說：“媽媽！”更有甚者，我的一位朋友為了忙孩子擇校的問題，東奔西跑，茶飯不香。我問：“大哥沒有什么建議嗎？”朋友說：“他有什么建議呀，他說‘你安排好了’?！比缓笈苋バ陆团笥淹孳嚒Ｕf來慚愧，作位一名幼教工作者，自己的家庭教育也存在問題，老公參與教育女兒的時(shí)間少，以至于女兒現(xiàn)在都不喜歡讓爸爸抱，我多次與老公談及孩子的教育問題，老公每次都自信滿滿地說：“女兒以后肯定會(huì)親爸爸的，你放心好了，現(xiàn)在就教給你了?！币痪洹敖探o你了”就把教育的責(zé)任推給了我。

的確，現(xiàn)在大多數(shù)家庭中教育孩子的重任往往落在母親的身上。孩子上學(xué)的接送；在家學(xué)習(xí)時(shí)母親的“陪讀”；“雙休日”陪孩子玩；對(duì)孩子進(jìn)行苦口婆心的“嘮叨”教育……而當(dāng)父親者，大多以“工作繁重”、“生意忙”為由推卸教育孩子的責(zé)任。甚至于有的即使有空閑時(shí)間，也只顧著自己消遣、娛樂，就連幼兒園舉辦的家長會(huì)上，母親到會(huì)的人數(shù)比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于父親的人數(shù)。

二、父親參與家庭教育的重要性和迫切性

美國臨床心理學(xué)家斯蒂芬·波爾特在《父親因素》一書中說：一個(gè)人在職場中的成功或失敗，和他的父親的類型是有聯(lián)系的，父親會(huì)對(duì)子女的職業(yè)產(chǎn)生重大影響。父親盡職，孩子跟同輩就相處得比較好，在社交方面表現(xiàn)得更有自信，對(duì)新環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)，也更能應(yīng)付變化，在智力測驗(yàn)中得分也較高?？梢?，父親在家庭教育中起著舉足輕重的作用。

英國的哈伯特曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)父親勝過一百個(gè)校長?！眹獾囊豁?xiàng)調(diào)查研究也表明：由男子帶大的孩子智商更高。他們在學(xué)校里會(huì)取得更好的成績，在社會(huì)上更容易成功。在沒有或缺少父愛的家庭中成長起來的孩子，長大之后都可能出現(xiàn)女性傾向或現(xiàn)象等不良心理障礙。

《三字經(jīng)》中提到：“養(yǎng)不教，父之過?！备赣H在家庭教育中的特殊作用真是不容忽視！做父親的，應(yīng)當(dāng)以自身豐富的學(xué)識(shí)、深刻的理解、果敢的判斷能力、善于社交的經(jīng)驗(yàn)去影響孩子的成長歷程，以深沉的父愛的陽光去照耀孩子成長的道路，共同撐起教育的一片天空。

三、父親如何參與家庭教育

父親是孩子通向外部世界的第一個(gè)引路人。在培養(yǎng)孩子的教育中，不管是性格培養(yǎng)還是情感教育，不管事智力訓(xùn)練或是道德、品質(zhì)培養(yǎng)，父親的影響皆是巨大的。任何一個(gè)孩子，不單單需要物質(zhì)意義上的一位保護(hù)者、供給者的父親，在精神上更需要父親。所以我認(rèn)為在教育實(shí)踐中，父親的責(zé)任十分重大。

俄國一位教育家說過：“在你們的家庭里，在你們的領(lǐng)導(dǎo)下，成長著未來的公民，未來的事業(yè)家，未來的戰(zhàn)士。如果你們教育無方，教育不出好的人來，那么，由此得到的痛苦，不僅是你們的，而且是許多人的，是整個(gè)國家的?！?/p>

承諾要在孩子的成長過程中不缺席。父親要和母親共同分擔(dān)教育職責(zé)，要親歷親為。要親職！并不是說要以時(shí)間來計(jì)算判斷父親在家庭教育中的參與程度，應(yīng)該看他有沒有這個(gè)意識(shí)，有沒有對(duì)培養(yǎng)孩子的責(zé)任。

1.珍視孩子成長的每一階段

人生的每個(gè)階段都有各自的意義和價(jià)值，然而許多父親往往很少從孩子的角度或需要去理解他，喜歡把自己的意愿或觀點(diǎn)強(qiáng)加給他，過于嚴(yán)格地要求孩子?！毒V要》突出的一個(gè)理念就是要“珍視幼兒期的生活”。幼兒期是對(duì)人的一生發(fā)展有著重要影響的時(shí)期，是一個(gè)充滿活力和具有很強(qiáng)可塑性、需要成人精心照顧和保護(hù)的時(shí)期。這就要求父親們應(yīng)對(duì)幼兒期的這一階段有充分的認(rèn)識(shí)、理解和尊重，珍重幼兒的精神世界、生活世界和生命世界，使他擁有快樂的童年，滿足孩子生存、發(fā)展、游戲、學(xué)習(xí)及受教育的需要和基本權(quán)利，促進(jìn)他身心全面、和諧、健康而富有個(gè)性的發(fā)展。

2.父親要深刻認(rèn)識(shí)自己的“內(nèi)涵”

父親參與家庭教育少與父親沒有深刻認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的影響力有很大關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)父親對(duì)兒童發(fā)展的影響，將有助于激勵(lì)男性更多地參與到孩子的照顧養(yǎng)育上來。國內(nèi)外研究表明 父親對(duì)兒童成長具有獨(dú)特的影響力：幫助孩子確定自己的性別角色；幫助孩子形成積極地個(gè)性品質(zhì)；提高孩子的交往能力；促進(jìn)孩子的認(rèn)知發(fā)展等等。

3.給孩子有效的時(shí)間

有的父親以為只要在物質(zhì)上滿足孩子，就是盡到父親最大的責(zé)任了，其實(shí)不然，孩子更需要父親的陪伴，報(bào)紙上曾刊登過一個(gè)孩子要買爸爸一天的事情，足以見得，孩子是多么需要父親。給孩子時(shí)間，是要給孩子有質(zhì)量的時(shí)間，跟孩子在一起時(shí)不要心不在焉，和孩子玩游戲時(shí)就要放下家長的身份，以同伴、朋友的身份參與，要有童心，與孩子一起蹦蹦跳跳、笑笑鬧鬧，讓自己和孩子一起放肆一下。

4.開展獨(dú)特的親子活動(dòng)

孩子需要的是一位父親，而不是第二個(gè)母親，在親子活動(dòng)中，父親應(yīng)該展現(xiàn)出于母親不同的一面，發(fā)揮出父親獨(dú)特的魅力。比如父親可以多帶孩子到大自然中去；帶孩子探親訪友、外出辦事，不僅可以開闊孩子的視野，學(xué)習(xí)父親的辦事風(fēng)格，鍛煉社會(huì)交往能力，更容易適應(yīng)新的環(huán)境。

5.夫妻關(guān)系要和諧

父母要盡量不要在孩子的面前吵架，父母不可以隨隨便便讓自己的情緒任意揮灑，要加以控制，特別是情緒不好的時(shí)候。如果父母給孩子造成一種喜怒無常的感覺，一方面影響孩子身心的發(fā)展，另一方面也帶給孩子不良的模范作用。

第3篇：父親在家庭教育中的重要性范文

關(guān)鍵詞：父親；家庭教育；親子；角色

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）10-0238-02

父愛的重要性不言而喻，有一位名人說過：一個(gè)父親勝過一百個(gè)教師。英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)一項(xiàng)長達(dá)50年的對(duì)17000名英國人的跟蹤調(diào)查研究顯示：在孩子的成長過程中，如果父親與他（她）相處時(shí)間越長、越多參與孩子的成長過程，那么他（她）的智商也會(huì)越高，在技能水平方面更加突出，長大之后的社會(huì)地位也會(huì)越高。因?yàn)楦赣H思考問題的方式與母親是迥然不同的，他是理性的、智慧型的。

毫無疑問，家庭中孩子是最重要的組成部分，是家庭成員的希望和寄托，而家庭教育對(duì)孩子卻成長起著至關(guān)重要的作用，特別是父親的角色。在傳統(tǒng)的家庭教育中，總有"嚴(yán)父慈母"一說，父親的角色總與"嚴(yán)厲"掛鉤，"該出手時(shí)就出手"，動(dòng)輒打罵，要么不管，一管起來就是簡單粗暴式的。這可能與傳統(tǒng)的"男主外、女主內(nèi)"的習(xí)慣相承，父親在教育子女上總是存在空缺，大大咧咧的、沒時(shí)間管的居多。而現(xiàn)在，在我接觸過的、教過的孩子中，更有不少因?yàn)楦赣H溺愛而放縱他們，小無規(guī)矩，大而無當(dāng)。初為人父母的年輕人或率性而為，或因循而教，不懂家庭教育規(guī)律的甚多，甚至在還不明白自己該干些什么或已經(jīng)干了些什么的時(shí)候，孩子已經(jīng)長大，一晃就失去了教育的機(jī)會(huì)。粗劣的家庭教育最后留下的只是抱怨和遺憾。

因此，父親在家庭教育中應(yīng)該從以下幾個(gè)角色入手：

角色一：做個(gè)好玩的父親。父親是孩子的良師益友，"玩"是孩子的天性，他們在玩耍中獲得成功和滿足，獲得經(jīng)驗(yàn)和情感，作為父親應(yīng)該放下父親的架子，和孩子一起玩，一起樂，一起"瘋"，能進(jìn)入孩子的想像空間，能與他一起在游戲里陶醉。這樣，不僅能與孩子建立親密和諧的親子關(guān)系，更有利于發(fā)揮孩子活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性。

玩，能讓父親孩子式的天性得以釋放，展現(xiàn)出自己活潑、大氣的一面，更能讓孩子有一種"我的老爸最棒"的自豪感、自信心，讓孩子的天性得到充分發(fā)展。

角色二：做個(gè)講理的父親。俗話說："有理走遍天下，無理寸步難行"，對(duì)孩子的教育更要以理服人，既不屈從于孩子的撒嬌、要挾，也不濫用自己的職權(quán)，搞成"一言堂"。因而與孩子講道理就成了父親教育孩子的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它能讓孩子以理性、邏輯進(jìn)行思維，而不是憑意氣用事、率意而行。

"子不教，父之過"，做父親的一定要讓孩子明理。父是長，近于師，他教給孩子如何堅(jiān)強(qiáng)、奮發(fā)、執(zhí)著、果敢、有禮、自尊、進(jìn)取。讀書明智，生活明理，在孩子的成長歷程中父親要扮演引路人的角色，這個(gè)"理"，不僅是道理，更是人生之理。

以身作則是讓孩子明理的前提，作為父親作個(gè)孝子良夫是根本，能讓孩子懂得尊敬長輩、愛護(hù)家人。正確端正的行為也能為孩子樹立良好的榜樣，如不吸煙、不酗酒，無賭博等不良嗜好，讓孩子踏著自己的肩膀走向新的高度。

角色三：做個(gè)善解人意的父親。孩子在漸漸長大的過程中，會(huì)有逆反期，這個(gè)時(shí)候他們會(huì)不自覺地與大人唱反調(diào)，總是不服大人管，對(duì)母親的嘮叨經(jīng)常要提出質(zhì)疑和反駁，不耐煩別人的管教，因而總有一些沖突，大人焦慮，孩子煩躁。這時(shí)的父親更需要有耐心從中周旋和解釋，以男人的理解去告知彼此應(yīng)該怎么做。既要母親明白逆反期孩子的心理特點(diǎn)，又要孩子懂得長輩的愛。

角色四：做個(gè)堅(jiān)忍的父親。當(dāng)我們把目光放長遠(yuǎn)看的時(shí)候，有時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的挫折恰是他們的財(cái)富，能幫助他們克服今后生活中的任何困難，相反，在暖棚里長大的幼苗卻經(jīng)不起任何風(fēng)雨的打擊，看到一個(gè)個(gè)脆弱而幼小的靈魂倒下的時(shí)候，我們必須反思父親給了他們什么。那就是--教會(huì)孩子自強(qiáng)自立、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)向上。

父親疼孩子的心是一樣的，但一定要有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，不隨便滿足孩子的愿望，不放過每一次鍛煉孩子的機(jī)會(huì)。我們愛護(hù)孩子，但不能處處以孩子為中心，也不能時(shí)時(shí)慣著孩子，由著孩子，有錯(cuò)誤了就要糾正，哪怕是吃飯、走路、說話。

角色五：做個(gè)蹲下來的父親。當(dāng)孩子慢慢長大，父親手上的王牌漸漸失效的時(shí)候，也就是他們變得難管的時(shí)候了。

父親與孩子應(yīng)該建立親密的、平等的、建設(shè)性的親子關(guān)系，孩子值得我們尊重，他們有同樣的人格，我們要接納他們，信任他們，包括他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，也包括他們的幼稚和成熟。

作為父親，怎樣讓孩子聽話？是打，是罵？還是利益誘惑？或是武力逼迫？或是條件相挾？當(dāng)父親抱怨孩子不聽話時(shí)，我們有沒有發(fā)現(xiàn)自己是站在什么位置上，或是用什么眼光去看自己的孩子，用什么語氣去跟孩子說話。

父親的角色應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變，不是命令式的，而是親和的、商量的語氣，可以采用換位思考的方式替孩子著想，多為孩子想想怎么做，而不是命令他應(yīng)該怎樣，有時(shí)就會(huì)使問題迎刃而解。

角色六：做個(gè)學(xué)習(xí)型的父親。每個(gè)孩子天生都是愛學(xué)習(xí)的，他們的頭腦里充滿了好奇和疑問，只是對(duì)于孩子的問題家長不能回答，甚至一無所知，或者在學(xué)習(xí)上不能幫助他們，不能為他們提供一些學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，

知識(shí)探索的指引，對(duì)于孩子的心智發(fā)展來說都是不利的。

如為了提高孩子的口算能力，父親采用了與孩子互動(dòng)的檢查法：每晚由孩子先讀10道口算題目，父親迅速給出答案，讓他驗(yàn)證給分；然后，調(diào)換過來。慢慢地，孩子的口算能力和心算能力都有較大提高，記憶力也明顯增強(qiáng)。

再如如果講完故事以后，父親能提出幾個(gè)具有思考性、回味性的問題，就能促進(jìn)孩子的思維發(fā)展，從而培養(yǎng)他的探索能力和想像能力。

第4篇：父親在家庭教育中的重要性范文

一 、父親在幼兒家庭教育中的地位

1.父親角色是母親無法替代的

父親將教育子女的責(zé)任推給母親一人承擔(dān)，或是母親獨(dú)自“把持”教育孩子的位置，對(duì)孩子都是不利的。從心理學(xué)論述的男性和女性的氣質(zhì)差別來看，男性勇于冒險(xiǎn)、富于智慧、大度、堅(jiān)定、勇武和易暴躁；女性穩(wěn)重、溫柔、服從、忍耐、易焦慮和自卑。從這里我們可以看出，男性和女性的氣質(zhì)特點(diǎn)是相互補(bǔ)充的，都有優(yōu)秀的一面和缺憾的一面。幼兒期是孩子情感和個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵期，若希望后代能兼容并蓄、揚(yáng)長避短，在勇于冒險(xiǎn)的同時(shí)又不失穩(wěn)重，在堅(jiān)定大度的同時(shí)又能以忍耐和服從的態(tài)度和別人相處，就要求父母在家庭教育中全面而和諧的參與，而非母親一人承擔(dān)。更何況，父親對(duì)孩子的影響包括父親的形象、語言、動(dòng)作，父親的思維過程、情緒情感和行為方式的特點(diǎn)，父親待人接物的態(tài)度和處世的方式都有自己的獨(dú)特之處，這些都是母親無法代替的。

2.父親角色可以彌補(bǔ)幼兒園教育男性文化的缺失

之所以強(qiáng)調(diào)父親參與幼兒家庭教育還有一個(gè)特別重要的原因：我國托幼機(jī)構(gòu)中很少有男性教師，這就減少了幼兒與男性接觸的機(jī)會(huì)。這對(duì)男孩的損失尤其重大，因?yàn)樗耆珱]有可模仿的榜樣，不知道男人應(yīng)該怎樣待人接物和處理問題；使女孩的損失是長大成人以后在男性面前手足無措、緊張羞澀。如果再深一步討論的話，問題就更嚴(yán)重了，有極少數(shù)男孩因很少接觸父親，性格中多數(shù)是女性性格，甚至發(fā)生角色混亂，長大后的戀愛與婚姻會(huì)遇到困擾和障礙。因此，無論男孩還是女孩都需要父親積極參與家庭教育。

二、父親在幼兒家庭教育中的作用

父親在幼兒家庭教育中的重要作用具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．促進(jìn)孩子體格的健壯。從幼兒期到少年期，孩子在體格發(fā)育速度方面，父親的影響巨大。父親更多是通過身體運(yùn)動(dòng)方式、觸覺、肢體運(yùn)動(dòng)游戲等給孩子以強(qiáng)烈的身體活動(dòng)刺激促進(jìn)嬰幼兒的身體發(fā)育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，孩子在父親的帶領(lǐng)下進(jìn)行這樣的運(yùn)動(dòng)占70%，而母親只占4%。

2．促進(jìn)孩子情感的發(fā)展。父子的交往和游戲引起孩子興奮，誘發(fā)孩子的興趣，游戲的多樣化導(dǎo)致孩子極大的滿足和快樂。父親和孩子在一起的時(shí)候有自己獨(dú)特的交往方式和活動(dòng)內(nèi)容，他們把自己變成“大男孩”、“大朋友”，和孩子一起做各種游戲，他們極有耐心的回答孩子們提出的各種問題。他們和自己的孩子想好朋友般一起盡情嬉戲，常常是孩子最受歡迎的游戲伙伴，在游戲過程中，孩子可以學(xué)會(huì)冒險(xiǎn)、鍛煉體能，并強(qiáng)化對(duì)外界的刺激感覺，培養(yǎng)孩子活潑、勇敢、自信等多種心理品質(zhì)。

3．有利于孩子社會(huì)性的發(fā)展。父親和孩子在一起，孩子在人際關(guān)系方面會(huì)有安全感，有自尊心，容易和他人友好相處，真誠相待。一般來說，經(jīng)常和父親在一起的孩子社交能力更強(qiáng)，更容易適應(yīng)新環(huán)境。心理學(xué)家的研究資料表明:一天與父親接觸不少于2小時(shí)的男孩比那些一星期內(nèi)與父親交往不到6小時(shí)的男孩人際關(guān)系更融洽、從事活動(dòng)更富有男子漢氣概。

4．對(duì)于兒童性別角色社會(huì)化起著重要的作用。兒童與性別有關(guān)的行為與父親的教養(yǎng)是分不開的。對(duì)于男孩來說，父親是他的典范，男孩從父親那里模仿學(xué)習(xí)“男子漢氣概”；對(duì)女孩來講，父親是第一個(gè)引導(dǎo)女兒認(rèn)識(shí)男人社會(huì)的男人，女孩也從父親那里學(xué)習(xí)與異往的經(jīng)驗(yàn)。兒女在與雙親的交往中學(xué)習(xí)集陽剛與陰柔兩種美于一身、學(xué)習(xí)怎樣與異往，可為將來的一生奠定基礎(chǔ)。

5．有助于孩子性格的完善。父親角色決非母親角色所能替代，父親較多以他們固有的男性特征諸如獨(dú)立性、進(jìn)取心、自信心影響兒童，他們熱情寬厚、勇于冒險(xiǎn)、勇于堅(jiān)持以及不懼困難等特征會(huì)讓孩子在不知不覺中模仿與學(xué)習(xí)，這與孩子在母親的性別特征中得到的諸如關(guān)心、同情心、溫和、善良等品質(zhì)潛移默化的結(jié)合起來，將有助于形成孩子較為完善的性格特征。

綜上所述，父親角色是幼兒家庭教育中不可忽視的重要組成部分。

三、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代幼兒家庭教育中父親角色的定位

在嶄新的二十一世紀(jì)，幼兒家庭教育已被賦予了全新的內(nèi)涵——“以人為本”！那么，怎樣實(shí)現(xiàn)幼兒家庭教育中父親的角色定位、怎樣發(fā)揮父親在幼兒家庭教育中的良好影響力是我們面對(duì)的最實(shí)際的問題。我認(rèn)為，要想成功扮演新教育理念下的父親角色，至少應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1、樹立正確的家教意識(shí)，提高父親對(duì)教育幼年子女重要性的認(rèn)識(shí)

要想從更本上轉(zhuǎn)變父親淡出家庭教育的不良局面，轉(zhuǎn)變意識(shí)是先導(dǎo)，父親門應(yīng)做時(shí)代反思，沖破教育思想觀念以及文化歷史傳統(tǒng)中的誤區(qū)，視教育兒童為己任，明確有時(shí)代精神與民族特色的家庭教育理念是父親必備的人文素養(yǎng)，積極發(fā)揮父親的教育作用。

2、增強(qiáng)親子互動(dòng)，促進(jìn)父親成為兒童的“重要他人”

許多著名的心理學(xué)家非常強(qiáng)調(diào)家庭互動(dòng)環(huán)境的營造對(duì)兒童發(fā)展的重要意義。在家庭中父子之間也應(yīng)保持愉快的非正式高頻交往：一次傾心的交談，一句關(guān)心的問候，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑………飽蘸情感趣味的理性直觀，縮短了父子間的心理距離，增強(qiáng)了家庭成員之間的滿意度，增強(qiáng)了父子間的凝聚力，提高了父親教育的可接受性。通過交互作用，促進(jìn)父親成為兒童的“重要他人”。

3、注重言傳身教，發(fā)揮榜樣作用

父親的品質(zhì)、言行、個(gè)性、興趣、生活方式都會(huì)通過各種途徑對(duì)兒童起到示范作用，這些示范可能是積極的，也可能是消極的。兒童對(duì)于這些信息的接收是十分敏感的，父親應(yīng)多用良好的道德品質(zhì)和情操來影響、感化、帶動(dòng)子女。歷史上聞名遐邇的“二王”書法家父子、“三蘇”文學(xué)家父子是言傳身教的結(jié)果，已成為耳熟能詳?shù)募言挕?/p>

4、優(yōu)化家教氛圍，提高父親教育影響的親和力

首先，家庭成員應(yīng)保持健康和諧的親密關(guān)系。如果想讓孩子長成一個(gè)快樂、大度、無畏的人，那么孩子就需要從周圍的環(huán)境中得到溫暖，而這種溫暖大多來自父母的情感。父親的寬容、熱情、詼諧、睿智是保持良好家庭關(guān)系的催化劑，健康的婚姻狀態(tài)為兒童提供了最佳的自我發(fā)展空間。

其次，父親與子女共同建構(gòu)民主、平等的教育氛圍?！案复茸訃?yán)”是父子間交流的良好模式。父親不妨將角色定位于孩子的知心朋友，改變教育中的“目中無人”，將兒童視作“大寫的人”、一個(gè)能獨(dú)立體進(jìn)行交流，容許兒童解釋、申辯、反駁，甚至勇于向子女承認(rèn)錯(cuò)誤，父親如能懷著一顆童心，站在兒童的立場理解兒童的心靈欲求，建立親密、寬松、平等的教育氛圍，具有較強(qiáng)親和力的教育必將取得事半功倍的效果。

第5篇：父親在家庭教育中的重要性范文

[關(guān)鍵詞] 家庭教育學(xué) 《傲慢與偏見》 性格

《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡•奧斯汀的代表作,作品生動(dòng)反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。這部社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者,時(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。奧斯汀通過栩栩如生的人物描寫,透過對(duì)各色人物的細(xì)致刻畫,描繪了一幅19世紀(jì)初英國鄉(xiāng)村社會(huì)的眾生相。其中,班持納一家人給讀者留下深刻印象。在體會(huì)這些不同性格的人物帶給我們“輕快、明亮”的喜劇感受的同時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),這些人物在我們生活當(dāng)中就有存在。所謂人與人是有差異的,而這個(gè)差異的形成往往要追溯到性格形成的初始環(huán)境,即家教氛圍。同時(shí),文章還揭示出家庭教育對(duì)兒童性格形成的重要性。

一、家庭教育學(xué)和家教的作用

家庭教育是一門藝術(shù),涉及到“家庭―人―教育”的概念和范圍;家庭教育學(xué)就是要圍繞著這樣的概念和范圍進(jìn)行研究。家庭教育學(xué)是一門古老而新興的學(xué)科,它涉及到家庭教育過程殊的師生關(guān)系,即家庭中的長輩與晚輩,特別是父母與子女之間的互動(dòng)關(guān)系,研究對(duì)象是父母與子女之間的教育影響的互動(dòng)現(xiàn)象。這樣的研究對(duì)象要求在家庭教育中必須樹立互動(dòng)的家庭教育觀,即:在家庭中,不僅有長輩特別是父母對(duì)子女的教育影響,而且也有子女對(duì)長輩特別是父母的教育影響,還有同輩人之間的影響。所有的家庭成員都在家庭教育的互動(dòng)影響中成長、進(jìn)步。在這種家庭互動(dòng)教育的實(shí)施中,長輩對(duì)未成年人晚輩有意識(shí)的教育要注重科學(xué)性,要求長輩特別是父母要有大量心理上的投入,這是家庭教育的本性要求。而同輩人之間,如夫妻之間互不尊重,互不關(guān)心,沒有正常的教育影響,家教就失去作用,父母在孩子的心中威信就會(huì)降低喪失,孩子就會(huì)不聽父母的話,甚至?xí)?dǎo)致走上邪路。

根據(jù)家庭教育學(xué),家庭教育有以下三大作用:

1.家庭教育在兒童品德和個(gè)性形成中具有舉足輕重的作用

兒童身心品德的發(fā)展、個(gè)性品質(zhì)的形成都是在天生素質(zhì)的基礎(chǔ)上,由環(huán)境和教育決定的。家庭是兒童生活的第一環(huán)境,是兒童接受教育的第一場所。

2.家庭教育從總體上決定著受教育者社會(huì)化的發(fā)展方向

人通過學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范,在與社會(huì)上的人交往中掌握社會(huì)規(guī)范,轉(zhuǎn)化為一個(gè)社會(huì)的人的過程。在這過程中,家庭教育不僅奠定了基礎(chǔ),還對(duì)人的轉(zhuǎn)化產(chǎn)生最深度的影響。父母會(huì)什么、懂什么、支持什么、反對(duì)什么,都會(huì)通過言行對(duì)孩子產(chǎn)生影響。

3.家庭教育在很大程度上決定著家庭成員的幸福

個(gè)人幸福與家庭幸福密切相關(guān)。具有良好的家庭教育的家庭,孩子在家庭中能接受積極的影響,養(yǎng)成各種良好習(xí)慣,健康成長。良好的家庭教育是家庭幸福的基礎(chǔ)。

由于家庭教育的作用如此之大,不同的家庭教育會(huì)培養(yǎng)出不同性格的家庭成員。小說《傲慢與偏見》中正是由于班特納家的家教如此,才會(huì)有女兒們?nèi)绱说男愿?。讓我們來看看班特納家的家教。

二、班特納家的家教

談到家教,我們首先要看看家教中起主導(dǎo)作用的兩個(gè)人物――班特納先生和班特納太太。

班特納先生是一個(gè)對(duì)自己的婚姻和孩子們?nèi)狈ψ銐蜇?zé)任心的人。作為丈夫的他,年青時(shí)因迷戀青春美貌,忽視了心智上的門當(dāng)戶對(duì),娶了一位智力貧乏,思想狹隘的女人當(dāng)太太?；楹蟀l(fā)現(xiàn)他的妻子是這樣一個(gè)無知和無禮的人后,便失去了對(duì)她的全部真情,他對(duì)她的尊重、敬佩和信任也都永遠(yuǎn)消失了。他不是積極地創(chuàng)造相互尊重的家庭氛圍,而是以嘲笑她的無知和愚蠢為樂。他對(duì)妻子的不尊重影響到孩子們。他的婚姻觀――“為年輕美貌而結(jié)婚”,對(duì)小女兒莉迪亞影響極大。莉迪亞后來被英俊瀟灑的威克姆迷倒并發(fā)展到與他私奔一事,與班特納年青時(shí)被年輕美貌迷住了眼睛而選上他的太太是如出一轍。班特納除了嘲笑班特納太太,還嘲笑女兒們。作為一家之長,他沒有盡到應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。對(duì)他那兩個(gè)放蕩輕浮的小女兒從不盡力嚴(yán)加管束,對(duì)他的妻子的不成體統(tǒng)的舉止也是視而不見。他似乎是一個(gè)家庭中的旁觀者,最大的愛好就是把自己關(guān)在書房中,任由莉迪亞和其母親想干什么就干什么,莉迪亞的私奔就是一個(gè)很好的例子,是他不負(fù)責(zé)任的家教行為導(dǎo)致的結(jié)果。他不采取任何行動(dòng),是為了省得招來麻煩,把父親的監(jiān)護(hù)權(quán)交由別人去執(zhí)行,他的這種不作為,其結(jié)果是十六歲的莉迪亞在沒有父母的監(jiān)護(hù)下,如脫韁的野馬,隨心所欲,最后走上與威克姆私奔的道路,不僅給自己也給家人蒙羞。班特納先生作為家長,應(yīng)該為家人樹立榜樣和權(quán)威,相反的是,他很少關(guān)心家里的事情,在最需要發(fā)揮父親的有效作用時(shí)卻退居書房逃避,尋求個(gè)人的安全,說到底,他作為丈夫和父親是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人物,沒有發(fā)揮家教中父親的正面作用,給女兒們帶來了負(fù)面的影響。

作為母親的班特納太太,是一個(gè)思想淺薄、智力低下、知識(shí)貧乏、喜怒無常的女人。對(duì)班特納太太來說,她一生的事業(yè)就是要讓女兒們體面地嫁出去。但是她的這個(gè)“事業(yè)”從不考慮到女兒們的愛情,只講究現(xiàn)實(shí)利益。她一輩子的樂事就是會(huì)親訪友,沒有盡到應(yīng)盡的責(zé)任,從來沒有從思想道德方面,對(duì)女兒進(jìn)行教育。她滿腦子都是錢,用錢來衡量一切,她對(duì)幾個(gè)小女兒的放蕩行為放任自流,甚至對(duì)小女兒莉迪亞未婚先同居的行為也毫不指責(zé),反而引以為豪,對(duì)莉迪亞更是溺愛,“她要多少錢買衣服,就給她多少錢?！弊鳛榧议L,她對(duì)三個(gè)小女兒膚淺的性格負(fù)有部分責(zé)任。

再看看夫妻倆的關(guān)系,他們的婚姻由于輕率而結(jié)成,兩人在性格,品味和愛好上毫無共同之處,夫妻之間缺少相互尊重,互不關(guān)心,父母在孩子的心中威信力不夠,他們的婚姻自然給子女帶來了不利影響。生活在這樣的一個(gè)家庭環(huán)境中,五個(gè)女兒形成了各自的性格,而性格決定命運(yùn),她們的最終歸宿,特別是在收獲愛情和婚姻方面不盡相同。

三、班特納家女兒們的性格

1.溫順善良的長女――簡

簡是班特納先生的大女兒,純潔善良,溫柔而有耐心。在她眼里,天下人都是好人,但這卻是她的一大性格缺陷。她看不出別人的缺點(diǎn),說明她的判斷能力和道德水準(zhǔn)有限。她性格過分拘謹(jǐn),她把對(duì)賓利的強(qiáng)烈的愛隱藏在文雅的外表下,沒有把對(duì)賓利的鐘愛流露出來;由于矜持和被動(dòng),一度讓喜歡她的賓利先生產(chǎn)生了誤解,幾乎放棄了對(duì)她的追求,即使如此,柔弱的簡依然逆來順受,以至于因?yàn)樾幕乙饫涠a(chǎn)生絕望情緒。她的性格中的被動(dòng),碰到困難沒有采取積極的行動(dòng)去解決的這一點(diǎn)與她的父親很像。

2.機(jī)智幽默的二女兒――伊麗莎白

伊麗莎白受父親的影響最深。她繼承了父親的智慧和母親積極的性情,是個(gè)資質(zhì)聰穎,獨(dú)立性很強(qiáng)的女子。她像她的父親一樣,喜歡讀書,具有一定的才智;同時(shí)她還繼承了父親的幽默感和嘲諷人的技巧。她具有超越常人的良好口味和對(duì)可愛風(fēng)景的鑒賞力。她看到了父母的不幸婚姻,因此,一再強(qiáng)調(diào)婚姻是建立在愛情的基礎(chǔ)上。她批判那種唯利是圖的金錢婚姻,比如,就看不起她的朋友夏洛蒂嫁給柯林斯,但她并不把金錢與愛情絕對(duì)分開,這是因當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度對(duì)女子的歧視所限以及由于她的母親常常提到錢,因此,在她內(nèi)心深處還是渴望嫁一個(gè)有錢人。同時(shí),她也有性格中的不足,最大的失誤就是她被威克姆的外表和說話方式所迷惑,對(duì)威克姆的謊言毫無覺察,以致對(duì)達(dá)西產(chǎn)生了更深的偏見。她與達(dá)西的愛情幾經(jīng)波折,但誤會(huì)最終得以消除,兩人后來喜結(jié)良緣,過上幸福的生活。

3.放蕩不羈的小女兒――莉迪亞

莉迪亞由于深受其母親寵愛,從小就涉足了社交界,她生性輕率,遺傳了母親的漂亮,同時(shí)繼續(xù)了母親的愚蠢和虛榮。不負(fù)責(zé)任的父親對(duì)她的缺點(diǎn)及從不嚴(yán)加管教,只是一笑置之,本身行為失控的母親,又全然感覺不到危害性,對(duì)她恣意縱容,這使她越發(fā)輕佻放蕩,輕信盲從。她忘形地與民兵團(tuán)的青年軍官的廝混,后來發(fā)展到與軍官威克姆私奔,雖然這個(gè)男人是個(gè)道德敗壞的之徒,她卻洋洋得意,津津樂道,并以此來譏諷兩了尚未出嫁的姐姐。可以說她是個(gè)毫無道德可言,沒有責(zé)任感和恥辱感的人。

4.迂腐無趣的三女兒瑪麗和粗俗無知的四女兒基蒂

這兩個(gè)女兒在小說中筆墨極少?，旣惡推涓敢粯?只把自己關(guān)在書房讀書,對(duì)家里的事情漠不關(guān)心,卻喜歡品頭論足,進(jìn)行道德說教;后來是仍然呆在家里的唯一的女兒;而四女兒基蒂受莉迪亞影響較大,和莉迪亞一樣沒有多少是非之分,對(duì)莉迪亞私奔的事不以為然。從這兩個(gè)女兒身上,我們同樣可以看出家教的影響力。

四、結(jié)語

通過對(duì)小說《傲慢與偏見》中班特納一家?guī)讉€(gè)女兒的性格分析,我們可以看到家教對(duì)一個(gè)人性格形成和發(fā)展所起的作用。小說所揭示的家教問題對(duì)當(dāng)今社會(huì)依然有借鑒意義?！栋谅c偏見》使一代又一代的眾多讀者在閱讀這部作品時(shí)得到愉悅,受到啟迪,深受教益。

參考文獻(xiàn):

[1]李天燕.家庭教育學(xué).上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2007.

[2]Jane Austen. Pride and Prejudice.上海:世界圖書出版公司,2006.

[3]許琦.人格與家教.南寧:廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(02).

[4]王玉潔.雙性化人格與婦女解放.電影評(píng)介,2007.

第6篇：父親在家庭教育中的重要性范文

關(guān)鍵詞：家庭教育觀；現(xiàn)狀；策略

家庭，是幼兒生命的搖籃，是人生出生后接受教育的第一場所。所謂幼兒家庭教育，就是指三到六歲幼兒在家庭成員間相互實(shí)施的一種教育。制約幼兒家庭教育的主要因素有：家庭教育環(huán)境、家長對(duì)子女的態(tài)度、家長教育觀念、家長教育方法、家庭社會(huì)背景，特別是家長的社會(huì)生活經(jīng)歷和思想文化素質(zhì)。

一、幼兒家庭教育現(xiàn)狀

對(duì)照《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡稱《指南》)，我院開展了“幼兒家庭教育狀況與幼兒發(fā)展?fàn)顩r關(guān)系問卷調(diào)查”，經(jīng)過整理、分析和研究，我們可以看到在家庭中“重教而不會(huì)教”的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，幼兒家庭教育現(xiàn)狀如下：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、家長文化程度的不斷提高，幼兒家長的教育觀念主流趨向良好。家長很重視對(duì)幼兒的教育，有目的、有意識(shí)地教育子女已成為大多數(shù)家長的共識(shí)。但思想重視，行動(dòng)忽視。在調(diào)查問卷中，認(rèn)為“家庭教育與幼兒園教育一樣重要”的家長占96％，可是“每天可以留出2小時(shí)以上時(shí)間與孩子一起交流、游戲、學(xué)習(xí)”的只有10.3％的家長，選擇“不顧勞累.堅(jiān)持和孩子玩”的只有28.7％。對(duì)比數(shù)據(jù)可知，普遍家長對(duì)家庭教育的重要性只停留在思想上。而沒有落實(shí)在具體行動(dòng)中，沒有完全肩負(fù)起教育幼兒的責(zé)任。對(duì)幼兒家庭教育的特點(diǎn)和內(nèi)容認(rèn)識(shí)不夠。經(jīng)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，家長在家庭教育中重視傾向依次是：重視對(duì)孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)；重視教孩子與人交往；重視對(duì)孩子的知識(shí)教育；重視孩子的自我服務(wù)；重視孩子的語言發(fā)展；重視孩子的身體素質(zhì)。而家長忽視的家教內(nèi)容包括忽視孩子自我意識(shí)的培養(yǎng)（如：教孩子知道自己幾歲，教孩子分清性別）；忽視孩子的游戲和玩玩具；忽視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力（如：獨(dú)立睡覺只占22.7%）。有部分家長根本沒有真正認(rèn)識(shí)幼兒家庭教育的特點(diǎn)，只是把家庭教育作為幼兒園教育的延伸，使家庭教育缺乏了自身的特點(diǎn)和內(nèi)容。不能正確認(rèn)識(shí)幼兒家庭教育中的困難。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的家長認(rèn)為家庭教育的最大困難是孩子的某種不易改變的行為或是某種社會(huì)影響，很少有家長認(rèn)真檢查自己在家教中的失誤和應(yīng)負(fù)的責(zé)任。在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)家長對(duì)孩子上學(xué)期望值過高。教育目標(biāo)的傾斜，導(dǎo)致家長產(chǎn)生許多不科學(xué)的教育方式，如：過度溺愛、遷就和放縱孩子。過度嚴(yán)厲、過度保護(hù)或者過度放任。家庭教育承擔(dān)者偏移，教育意見不一致。在家庭教育的主要承擔(dān)者的調(diào)查中顯示，62.5%是母親，21%是祖父母，16.5%是父親?？梢?。媽媽在家庭教育中的角色之重要，作用之重大。還有大多年輕父母工作較忙，依賴祖輩養(yǎng)育孩子情況普遍。擴(kuò)大家庭、祖孫家庭和單親家庭日趨漸多，家庭教育意見不夠一致，其不良后果是孩子無所適從，有的孩子則會(huì)形成當(dāng)面一套和因人而異的態(tài)度。

二、幼兒家庭教育策略

1.樹立正確的家庭教育觀。

家庭教育的前提是尊重兒童，家長要尊重孩子的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力水平、個(gè)性風(fēng)格，甚至是孩子所特有的稚氣、調(diào)皮和不成熟產(chǎn)生的“錯(cuò)誤”；要相信孩子有自己的見解，相信孩子具有自我約束、自我發(fā)展的能力。

2.全面深入了解孩子的情況。

要想教育培養(yǎng)好自己的孩子，應(yīng)該全面、深入地了解幼兒的情況，把握現(xiàn)象，知其原因，有針對(duì)性地采取教育措施，才能收到好的教育效果。

3.言教、身教和境教相結(jié)合。

要求孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，家長自己先要做到。例如：要讓孩子愛學(xué)習(xí)，家長就要經(jīng)常閱讀或是與孩子進(jìn)行有助于良好閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的活動(dòng)加深幼兒的印象；要讓孩子講衛(wèi)生，家長就要有洗漱的好習(xí)慣；要讓孩子懂禮貌，家長就要待人和善、大方。而言行不一的家長，是難以收到教育效果甚至?xí)挂酝慕逃晒麣в谝坏?。在言教、身教的同時(shí)，還要做到境教，就是要有良好的家庭環(huán)境，給孩子一個(gè)和諧整體的家庭教育環(huán)境。

4.家庭與幼兒園教育協(xié)同進(jìn)行。

家庭教育要取得實(shí)效，必須使教師之間、家園之間形成教育合力，才能影響和教育好孩子。

5.講究家庭教育藝術(shù)。

堅(jiān)持家庭教育的六項(xiàng)原則：教育一致性原則、正面教育原則、賞識(shí)教育原則、細(xì)節(jié)教育原則、尊重孩子原則、全面發(fā)展原則。獎(jiǎng)勵(lì)懲罰靈活運(yùn)用，掌握分寸。珍惜童年生活的獨(dú)特價(jià)值，讓孩子度過一個(gè)快樂的童年。家長不管工作有多繁重，都盡量抽空陪同孩子一起玩，感受來自于父母的關(guān)愛，從而得到心理上的安全感和滿足感。

6.注重提高家長自身素質(zhì)，端正教育態(tài)度。

作為父母，要提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛自強(qiáng)，充滿自信心和責(zé)任心。同時(shí)，要提高自身的家庭教育素養(yǎng)，增強(qiáng)自身的教育責(zé)任。多花些時(shí)間了解孩子、陪伴孩子。其次，丟掉不健康心態(tài)。如：補(bǔ)償心、反常心、虛榮心、懼怕心?？傊?，不同類型家庭的不同教育方式、教養(yǎng)態(tài)度對(duì)孩子的個(gè)性品質(zhì)、心理素質(zhì)的形成，具有關(guān)鍵的作用。父母是家庭教育的主體，是孩子言行舉止的示范者、待人接物的指導(dǎo)者、孩子成長的負(fù)責(zé)人。因此家長有責(zé)任去構(gòu)建良好的家庭教育環(huán)境，掌握科學(xué)的教育態(tài)度和方式，創(chuàng)建民主、和諧、平等、融洽的氣氛，促進(jìn)孩子身心和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝士艷.當(dāng)前家庭教育的主要誤區(qū)及對(duì)策[J].教育導(dǎo)刊，2009（10）.

[2]盧樂珍.幼兒道德啟蒙的理論與實(shí)踐[M].福建教育出版社，1999.

[3]方明.北京市幼兒家庭教育中的問題[J].學(xué)前教育，1991.5.

[4]李生蘭.幼兒園與家庭、社區(qū)合作共育的研究[M].華東師范大學(xué)出版社，2003.6.

第7篇：父親在家庭教育中的重要性范文

【關(guān)鍵詞】教育 幼兒 家庭 幼兒園 合作

一、家園合作的重要性

幼兒園、家庭、社區(qū)是兒童發(fā)展中影響最大、最直接的微觀環(huán)境，作為幼兒最早接觸的社會(huì)文化環(huán)境，它對(duì)幼兒發(fā)展所起的作用，是其他任何因素所不可比擬的。因此，兒童教育也就必須從兒童在這種特定的環(huán)境中所經(jīng)歷的活動(dòng)、承擔(dān)的角色及建立的人際關(guān)系出發(fā)，協(xié)調(diào)相關(guān)的社會(huì)群體的力量，共同促進(jìn)兒童的發(fā)展。

在和家長不斷的接觸和交往的過程中，特別是在家長開放日活動(dòng)中和家長們一起坐下來談心時(shí)，常聽不少父母都不同程度地流露出沒有時(shí)間教育孩子。雙職工的父母說：“工作一天了，甚感疲勞，沒有精力去管了”。還有的父母只圖自己玩樂消遣，占去了不少本應(yīng)用于教育子女的時(shí)間，對(duì)孩子的一些合理要求不予理睬，不能運(yùn)用科學(xué)育兒的原理指導(dǎo)家庭教育實(shí)際。希望寄托于幼兒園，覺得只要在幼兒園里學(xué)好就行了。這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

眾所周知，馬克思是一位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，其工作繁忙和緊張是不言而喻。但是，馬克思非常重視對(duì)女兒們的教育。第一，將星期日留給孩子，跟孩子們共同度過這歡樂的一天。平日，馬克思也經(jīng)常在繁忙的工作中擠出時(shí)間跟孩子們游戲，比如，和孩子一起折紙船，將船放入水中任其漂浮，還和孩子們一起賽跑，擲石子等，鍛煉她們的身體，培養(yǎng)她們的勇敢精神，如摔跤爬起來不要哭。第二，馬克思的革命樂觀主義精神，使家庭始終充滿朝氣，使女兒們形成了活潑開朗的性格，還常用笑聲和講俏皮話等幽默方式，讓孩子們盡情享受童年的快樂。第三，馬克思與孩子之間的關(guān)系是民主平等的。他尊重孩子，注意發(fā)揮孩子之間的主動(dòng)精神，從不干涉孩子們的活動(dòng)，從不擺父親的架子和使用父親的權(quán)威。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子們做錯(cuò)了事時(shí)，也總是循循善誘，啟發(fā)她們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，力求她們徹底改正。第四，要求女兒們獨(dú)立做事，培養(yǎng)她們從小熱愛勞動(dòng)的良好習(xí)慣。第五，馬克思自編故事、童話或運(yùn)用兒女們喜愛的名著，如《一千零一夜》等，激發(fā)孩子們的興趣，使她們學(xué)會(huì)思考，懂得什么是好的、正義的、什么是壞的、非正義的。這既豐富了孩子們的知識(shí)，啟迪了智慧，又讓孩子們從小具有鮮明的愛憎情感和懂得粗淺的人生道理。

幼兒園教育與家庭教育有各自的優(yōu)勢，且都是對(duì)方所不能替代的。就幼兒園教育來說，它是專門的教育機(jī)構(gòu)，幼兒教師是專職的教育工作者，懂得兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，掌握科學(xué)的幼兒教育方法，他們對(duì)孩子的教育是有目的、有計(jì)劃和有組織的。

二、實(shí)施家園合作

家園合作有利于孩子的發(fā)展，也有利于成人的提高。在交流與分享中，每個(gè)人既是學(xué)習(xí)者，又是教育者，不同的文化和社會(huì)背景的人之間相互對(duì)話、思想碰撞、智慧結(jié)合，加深了我們對(duì)教育、對(duì)人、對(duì)社會(huì)的理解。在組織“家長社區(qū)小組”活動(dòng)時(shí)，我們根據(jù)孩子個(gè)性差異、能力差異，充分了解家長的教育觀念和文化素養(yǎng)，分別開展了合作、分享、競賽等活動(dòng)。家長們在有意識(shí)地參與組織、指導(dǎo)、分析過程中，增強(qiáng)“我也是教育者”的主人翁意識(shí)，了解當(dāng)今幼兒教育以主體性品質(zhì)（積極主動(dòng)性、獨(dú)立自主性、創(chuàng)造性）為核心的幼兒全面發(fā)展要求，同時(shí)認(rèn)識(shí)到家園合作的重要性，獲得了教育孩子的有效方法。教師在“家長社區(qū)小組”活動(dòng)中的錄像中可以發(fā)現(xiàn)，孩子在社會(huì)中的個(gè)性表現(xiàn)，在家長交流中獲得家教信息，從而有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)工作。樹立為家長服務(wù)意識(shí)，解決家長的后顧之憂。為此，一方面，教師應(yīng)該做一個(gè)有心人，要做調(diào)查研究，了解每個(gè)幼兒的家庭狀況及需求，并盡力幫助家長解決這些后顧之憂。另一方面，教師要努力提升自己，掌握家庭教育知識(shí)，培養(yǎng)和發(fā)展自身進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的能力。這是開展家園合作的前提。

三、幼兒園的家園合作教育活動(dòng)可以從不同的角度來分類

大致可以分為從幼兒園為核心的家園合作活動(dòng)和以家長為核心的家園合作活動(dòng)兩大類。

（1）以幼兒園為核心的家園合作活動(dòng)。以幼兒園為核心的家園合作活動(dòng)的主要目的：一是讓家長了解孩子在幼兒園內(nèi)的各方面的表現(xiàn)，了解教師是如何教育孩子的，同進(jìn)通過觀察教師的教育行為和孩子的表現(xiàn)，反思自己的家庭教育的內(nèi)容和方法；二是充分發(fā)揮家長的教育資源作用，支持幼兒園的教育活動(dòng)。

教育活動(dòng)開放日。教育活動(dòng)開放日可以是家長在幼兒入園前對(duì)幼兒園整體環(huán)境設(shè)施設(shè)備與師資力量等情況的參觀、訪問，也可以是幼兒入園后的一日或半日活動(dòng)的參觀與聽課。入園前的開放日，可以邀請(qǐng)家長和幼兒一起來園，熟悉新教師和新環(huán)境，消除陌生感。

2、幼兒學(xué)習(xí)成果展覽與匯報(bào)會(huì)。家長把自己的孩子送到幼兒園接受教育，最大的愿望莫過于孩子的進(jìn)步。舉辦幼兒學(xué)習(xí)成果展覽與匯報(bào)會(huì)的目的就在于向家長匯報(bào)幼兒在園的學(xué)習(xí)情況，讓家長對(duì)幼兒園放心，并給他們從教育的信心和方法；

3、接送交流與家訪。這是一種以訪問、談話為主要方式的個(gè)別交流形式，主要目的是讓家長了解孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，讓教師了解幼兒在家庭里的行為表現(xiàn)以及所處的家庭環(huán)境，加強(qiáng)溝通，交流經(jīng)驗(yàn)，共同促進(jìn)幼兒發(fā)展；

4、家園聯(lián)系冊。這是一種書面形式的個(gè)別交流方式；

5、便條或電話聯(lián)系。簡短的便條也是一種有效的交流手段，它往往只有教師的寥寥數(shù)語，就可以把孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步傳達(dá)給家長。

（2）以家長為核心的親職教育活動(dòng)。幼兒園的親職教育是指為了提高家長素質(zhì)和家教質(zhì)量，對(duì)家長的家庭教育提供幫助和進(jìn)行指導(dǎo)的過程，是一種以家長為主要對(duì)象的，以促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展為最終目的的成人教育，在親職教育中，家長既是受教育者又是教育者。一方面，他們需要向親職教育的指導(dǎo)者學(xué)習(xí)科學(xué)的家庭教育方法；另一方面，他們又要把學(xué)到的東西運(yùn)用到自己的家庭教育實(shí)踐中。

在教育越來越強(qiáng)調(diào)生態(tài)化的今天，幼兒教育中的家園合作是一種必然的趨勢，能否為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)鍵在父母，因此，家長必須要注意提高自身素質(zhì)，同教師密切配合，共同撫育幼苗茁壯成長。

參考文獻(xiàn)

第8篇：父親在家庭教育中的重要性范文

[關(guān)鍵詞]家庭教育；學(xué)生；心理健康

家庭教育是小學(xué)生在成長中所必須接受的重要受教育途徑，學(xué)生在接受教育的過程中，如果僅僅接受學(xué)校教育而沒有接受到健康的家庭教育，那么學(xué)生就失去了身為個(gè)性的約束，這不僅僅容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)心理扭曲、三觀不正的問題，更加容易導(dǎo)致學(xué)生在處理事情時(shí)難以做出正確的判斷，進(jìn)而由于家庭等因素做出違法的事情。因此，家庭教育對(duì)于是非觀沒有完全樹立的小學(xué)生來說是十分重要的。

1家庭教育對(duì)于學(xué)生心理健康保證的重要意義

家庭教育與學(xué)校教育相比其重要意義的體現(xiàn)就在于家庭教育對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)以外其他事情的教育和引導(dǎo)，進(jìn)而凸顯出學(xué)生自身的個(gè)性[1]。而作為親身經(jīng)歷孩子成長每一步的家長，孩子的成長就像是一顆茁壯成長的樹苗，不僅僅需要人去灌溉和照料，更加需要幫助他們剪裁掉那些影響孩子成長的枝枝杈杈，這樣才能夠保證孩子的健康成長。家庭教育對(duì)于學(xué)生心理健康的保證是具有極其重大的意義的。

2家庭教育存在問題對(duì)學(xué)生健康的影響

2.1隔代教育造成性格缺陷

由于年輕的家長們平時(shí)需要上班、照顧孩子的時(shí)間較少，很多家長總是把孩子交給老人照顧，隔輩教育的問題也是我國廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象，在爺爺奶奶的眼中，孩子就是捧在手里的明珠，不僅僅舍不得去責(zé)罵和教育，更加普遍存在著溺愛的現(xiàn)象，這樣的家庭不僅僅不能夠給學(xué)生以健康的心理，更加容易導(dǎo)致學(xué)生在與其他人接觸時(shí)存在著任性、無理取鬧的問題。

2.2方式不當(dāng)影響心理健康

據(jù)統(tǒng)計(jì)，氛圍和睦、父母關(guān)系和諧的家庭中的孩子大都心理健康、三觀正確，對(duì)于事情的是非觀也十分明確。而在家庭教育開展的過程中，還存在著部分家長過于注重家長權(quán)威的凸顯，這就導(dǎo)致了學(xué)生自身的判斷能力缺失等等問題。而之所以出現(xiàn)這樣的情況，其主要原因主要是由于小學(xué)生正處于是非觀模糊的階段，對(duì)于很多事情的判斷往往習(xí)慣于效仿父母，總是下意識(shí)的認(rèn)為父母的做法是正確的。

2.3喪偶式教育影響學(xué)生意志

在進(jìn)行家庭教育時(shí)，很多家庭由于現(xiàn)實(shí)原因的限制都出現(xiàn)了喪偶式教育。由于工作原因或是其他原因，很多家庭成員健全的家庭，在進(jìn)行家庭教育時(shí)，卻由于父親或母親一方長期缺位，導(dǎo)致孩子在接受家庭教育時(shí)長期得不到完整的教育，身心受到影響。如長期缺少父親陪伴的孩子跟健康家庭的孩子比較，會(huì)表現(xiàn)得意志力低下，自信不足，缺乏冒險(xiǎn)精神[2]。當(dāng)遇到問題或困難時(shí)，會(huì)選擇逃避。

3正確的家庭教育方法

3.1引導(dǎo)學(xué)生健康成長，樹立正確典范

對(duì)于孩子來說，第一任老師是家長，陪伴孩子時(shí)間最長的老師也是家長。而家庭教育對(duì)于小學(xué)生的心理健康所起到的重要作用也是不容忽視。家庭教育對(duì)學(xué)生心理健康的影響其一就是引導(dǎo)學(xué)生健康成長，樹立正確典范。在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)，家長就需要注意自身在生活中對(duì)于各種事情的處事方式，為孩子樹立起正確的處事典范。

3.2親子有效陪伴成長，影響成長軌跡

孩子的第一任老師是家長，陪伴孩子時(shí)間最長的老師仍舊是家長，這就需要家長在孩子成長的過程中能夠親身參與孩子成長的每一環(huán)節(jié)，陪伴孩子一起成長。在孩子成長的過程中，孩子思想的成長和思維方式的進(jìn)步都是需要一定的時(shí)間的，這就讓很多耐心較差的家長失去了陪伴孩子的良好情緒。有效陪伴不僅是陪在身邊，更重要的是接納共情，積極傾聽，積極關(guān)注。而事實(shí)上，親子有效陪伴不僅能夠提高孩子與家長之間的親密程度，在孩子不斷成長中，同樣能夠給予家長以啟示，讓家長能夠與孩子一起成長。因此，在開展家庭教育時(shí)，一定要重視親子有效陪伴成長的重要性，參與孩子成長的每一環(huán)節(jié)，為孩子的成長軌跡起到良性幫助。

3.3注意教育方式方法，推動(dòng)人格塑造

對(duì)于教師來說，學(xué)生只是班級(jí)中數(shù)十名孩子中的一員，教師在教學(xué)和班級(jí)日常管理中往往通過學(xué)生的共性入手而忽略了學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體其自身的個(gè)性。而對(duì)于家長來說，孩子不僅僅是家庭的重要組成部分，更加是大多數(shù)父母為之奮斗努力的目標(biāo)，而家庭教育對(duì)于學(xué)生的重要意義就在于此，與國家的義務(wù)相比，家庭教育更加重視的是孩子的個(gè)性。這就需要廣大家長在開展家庭教育的過程中要發(fā)揮出家長對(duì)于孩子的鼓勵(lì)作用，當(dāng)孩子面對(duì)困難時(shí)家長的選擇應(yīng)當(dāng)是鼓勵(lì)孩子去克服困而不是立即伸出援手去幫助孩子。因此，在進(jìn)行家庭教育時(shí)，其重要的影響還包括家長支撐學(xué)生勇于奮進(jìn)，幫助孩子塑造獨(dú)立的人格。需要注意的是家長在教育孩子的過程中需要注意方式方法，要以堅(jiān)定的態(tài)度和溫和的方法教育學(xué)生。

第9篇：父親在家庭教育中的重要性范文

Abstract With the development of China's quality-oriented education， the emotional education of infants has gained more and more attention， especially the role of family education in infants' emotional education. Family is the first school of children， with family education having a lifetime influence on them， accompanying their growth. By analyzing such factors as the age of infants， features of infants' emotional education， and the significance of emotional education to infants' growth， this study tries to reveal the importance of family education in infants' emotional education.

Key words family education， infants' education， emotional education

1 “幼兒”教育概述

1.1 幼兒年齡界定

我們常常說的兒童時(shí)期實(shí)際上指的是從剛出生到15歲，兒童期又包含嬰兒期、幼兒期、學(xué)齡期等。嬰兒期是從出生到滿一年，這個(gè)時(shí)期嬰兒的意識(shí)還不太明顯，只會(huì)簡單地通過哭來告知大人自己的生理需求。而幼兒期是指從1歲到6歲這個(gè)年齡段，他們已經(jīng)有了更多的意識(shí)，了解了自己的心理需求，開始接受教育。而學(xué)齡期是從兒童6、7歲到15歲這一年齡段，能接受更高層次的教育，對(duì)人生、對(duì)未來都有了自己的認(rèn)知能力。在兒童期中，最容易、最能快速受情感教育影響的就是幼兒期。因?yàn)樵谶@個(gè)年齡段，幼兒的身心發(fā)展還很不健全，容易受自己情緒波動(dòng)的影響，經(jīng)過一些專家學(xué)者的調(diào)查研究得出，在幼兒期對(duì)兒童進(jìn)行情感教育能促進(jìn)腦神經(jīng)的發(fā)展，使兒童獲得積極的情感體驗(yàn)。

1.2 幼兒情感教育的內(nèi)容

1.2.1道德觀

道德是一種意識(shí)形態(tài)，是用來規(guī)范人和事物和諧共生的一種準(zhǔn)則，但它不是一成不變的，而是隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化而不斷變化，但不管它如何變化必須要遵循對(duì)社會(huì)、他人有益。在幼兒階段，是孩子成長的最初階段，這個(gè)時(shí)候他們對(duì)事情還沒有形成正確的認(rèn)知，他們對(duì)善和惡沒有明顯的區(qū)分，思想和行為都易受到父母家人的影響。在我國古代孔老先生就教導(dǎo)弟子要把“仁、義、禮、智、信”作為待人接物的準(zhǔn)則，在現(xiàn)在倡導(dǎo)要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“德智體美勞”全面發(fā)展的孩子，道德教育是自古以來在我國的教育中處于重要的位置，需要從幼兒階段抓起，提高他們的道德品質(zhì)。

1.2.2審美觀

審美是一個(gè)人對(duì)美孜孜不斷追求的精神狀態(tài)，而當(dāng)我們看到一件事物時(shí)能讓我們感官上受到刺激，內(nèi)心感到愉悅的，才可稱為美。當(dāng)然，每個(gè)人的受教育程度、所在的環(huán)境、所從事的工作不一樣，對(duì)美也會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受，對(duì)美的評(píng)價(jià)、美的欣賞也不會(huì)相同。而對(duì)于幼兒來說，他們還處于對(duì)這個(gè)世界懵懂的狀態(tài)，對(duì)一切未知的事物都充滿了好奇，在他們眼里所看到的是不分美丑的，因?yàn)樗麄儗?duì)美的事物還沒有形成自己的認(rèn)識(shí)，只能依靠父母來培養(yǎng)他們對(duì)美的意識(shí)。審美是教育對(duì)他們進(jìn)行情感教育的一部分，只有先培養(yǎng)他們對(duì)美的事物的認(rèn)知，才能讓他們積極發(fā)現(xiàn)美、??造美。

1.2.3是非觀

是非觀是指用來辨別對(duì)錯(cuò)、明辨事理的一種立場、一種態(tài)度。而對(duì)于幼兒來說，在他們的潛意識(shí)里會(huì)認(rèn)為自己所做的都是應(yīng)該做的，不分什么對(duì)錯(cuò)，這是因?yàn)樽运麄兂錾哪且豢唐?，用哭泣來和世界交流，用哭泣就可以讓父母知道自己的需求，換得自己想要的東西。他們不知道這是否正確，但卻能感受到這樣做是有效的。在幼兒階段，培養(yǎng)孩子的是非觀，是為了更好地開發(fā)思維、培養(yǎng)他們的情感，讓他們學(xué)會(huì)控制自己的情緒，從而更好的成長。

2 情感教育對(duì)幼兒成長的意義

2.1 促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展

幼兒在3～6歲是培養(yǎng)智力的最好階段，也正是因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使，使得他們對(duì)自己不熟悉的事物產(chǎn)生了興趣。兒童的智力發(fā)展也是靠興趣培養(yǎng)起來的，趣味性是情感教育的特征之一，在幼兒階段，他們獲得知識(shí)的來源也都是靠模仿得來的。比如，家長會(huì)給他們講一些童話故事，這些故事是充滿趣味性的，最開始能吸引他們的注意力，感受故事里所帶給他們的新奇和刺激，但他們不會(huì)滿足于只聽故事，故事里的角色所做的事情、說的話都能讓他們產(chǎn)生問題，他們的問題會(huì)一個(gè)接著一個(gè)。在這個(gè)過程里無形中就培養(yǎng)了他們的獨(dú)立思考能力，開發(fā)他們的智力。

2.2 培養(yǎng)幼兒的個(gè)性形成

為什么在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)聽到有人說，這個(gè)人沒有什么特點(diǎn)，讓人看一眼就忘了，這也就是在說這個(gè)人沒有個(gè)性、沒有存在感。一個(gè)人的個(gè)性的形成不是一蹴而就的，而是在潛移默化中慢慢找到適合自己個(gè)性發(fā)展的路子。對(duì)于幼兒進(jìn)行情感教育，可以激起他們內(nèi)心世界對(duì)美的認(rèn)知，從外部世界對(duì)他們造成的影響中來完善他們的人格特質(zhì)。塑造他們的個(gè)性但不是讓他們?nèi)斡勺约旱男宰雍鷣恚亲屗麄冊谇楦薪逃?，培養(yǎng)自己的興趣愛好，在某一方面比較突出，有特長。也只有不斷地接受情感教育才能磨練自己的意志，培養(yǎng)積極愉快的情感，才能在某一領(lǐng)域有所突破。

2.3 幫助幼兒感受生活的美好

在兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中，開篇就是“人之初、性本善”，意思就是說，嬰兒在剛出生時(shí)，他們的本性都是善的，還沒有受外界環(huán)境的熏染，在他們的世界里一切都是那么干凈和美好。父母對(duì)他們的關(guān)愛讓他們感受到親情的美好，隨著年齡的增長，他們開始有了自己的意識(shí)，當(dāng)人們向他們打招呼時(shí)他們會(huì)回以微笑，父母也會(huì)告訴他們怎樣和長輩相處，怎樣去和同齡的孩子玩耍。而這些都是家庭中的情感教育，父母待人接物的方式、父母關(guān)系是否和諧都會(huì)直接影響孩子日后各方面的發(fā)展。也只有家庭和諧，幼兒接受到的情感教育才能使他們感受到生活的美好，在生活中體會(huì)到親情、友情帶給他們的快樂和幫助。

3 家庭教育中對(duì)幼兒實(shí)施情感教育的重要性

3.1 幫助幼兒養(yǎng)成獨(dú)立的人格

隨著社會(huì)的不斷變遷和發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育模式顯然不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，但依然有許多家庭溺愛孩子，讓孩子養(yǎng)成了“衣來伸手、飯來張口”的壞習(xí)慣，以至于很多孩子上大學(xué)了還需要家長陪著，甚至還有些家長每星期去學(xué)校整理孩子的衣物。這些都是因?yàn)樗麄儚男【腿狈?duì)孩子的磨練，沒有讓他們養(yǎng)成獨(dú)立的好習(xí)慣，不懂得照顧自己，不會(huì)為父母分擔(dān)家務(wù)。幼兒階段是記憶東西最快、最迅速的階段，在這個(gè)階段需要家長一身作則，為幼兒樹立榜樣，要讓他們懂得自己的事情需要自己做，不要依賴他人。比如，父母在打掃衛(wèi)生時(shí)，幼兒處于對(duì)新鮮事物的好奇階段，作為父母在他們提出要親自嘗試時(shí)，要及時(shí)予以鼓勵(lì)，在言傳身教中教會(huì)他們要按時(shí)打掃自己的房間。3歲以后，幼兒到了上學(xué)的年齡階段，這個(gè)時(shí)候就可以告訴他們老師布置的作業(yè)要當(dāng)天完成，不要拖拉、不要懶惰，養(yǎng)成獨(dú)立的好習(xí)慣。除此之外，還要對(duì)他們進(jìn)行情感交流，不要溺愛孩子，還給孩子一片自由的空間，但不是放任不管，也有很多家長認(rèn)為愛孩子就是要滿足他們的一切需求，而不管這樣做是否正確，以至于孩子長大后仍舊依靠父母，把父母當(dāng)成自己的搖錢樹、提款機(jī)，這樣的家庭教育現(xiàn)狀讓人堪憂。父母是孩子的第一任老師，對(duì)孩子的影響也是最為深刻，因此，作為父母應(yīng)為孩子的未來著想，把他們培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，能幫助他們養(yǎng)成獨(dú)立的人格。

3.2 培養(yǎng)幼兒的興趣愛好

孩子的未來就是國家的未來，梁啟超先生曾說過：“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年富，則國富?！蔽磥淼纳鐣?huì)將是人才競爭的社會(huì)，而優(yōu)秀人才的培養(yǎng)離不開成長的第一個(gè)環(huán)境――家庭教育。面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，幾乎所有的國家都開始注重孩子的教育，也有的地方在開始實(shí)行先教育父母，教給父母一套培養(yǎng)孩子的教育方式，進(jìn)而去培養(yǎng)孩子。因?yàn)榧彝ナ呛⒆映砷L的搖籃，父母對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)的，是無可替代的，有很多偉人的成功無不來自家庭教育。在家庭教育中要注意培養(yǎng)孩子的興趣、愛好，要結(jié)合幼兒的性格特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們擅長的事情，并要給予支持和鼓勵(lì)。我們所熟知的才女冰心先生和楊絳先生，在文學(xué)界的影響是非常深遠(yuǎn)的，她們之所以能筆耕不輟，成為我國文學(xué)史上耀眼的明珠，與她們二位從小受家庭教育的影響是分不開的。冰心先生從小受舅舅楊子敬先生的熏陶，從小就喜歡說讀書，讀書帶給她的快樂是無法言說的，也促成了她后來成為著名的兒童文學(xué)作家。楊絳先生從小受父親的熏陶，愛上了讀書，她曾答父親：“三日不讀書，不好過；一周不讀書，一周都白活了?！币舱?yàn)楦赣H對(duì)他的影響是她對(duì)書籍產(chǎn)生了興趣，被丈夫錢鐘書成為“最賢的妻，最才的女”。由此可見，家庭對(duì)孩子興趣愛好的培養(yǎng)是如此的重要，父母要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的興趣愛好，讓孩子在家庭教育中激發(fā)自己的情感，找到自己的人生價(jià)值。

3.3 提升幼兒道德素質(zhì)