公民道德行為規(guī)范精選(九篇)

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第1篇：公民道德行為規(guī)范范文

關(guān)鍵詞：幼兒  公民道德  教育  功能  可行性

        幼兒時(shí)期是一個(gè)人習(xí)慣、思維、人格的形成初期，對(duì)其一生的世界觀、價(jià)值觀、幸福觀具有極為重要的培養(yǎng)和塑成作用。公民道德教育不僅對(duì)公民個(gè)體的思想、行為具有重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)于社會(huì)整體而言更是集體行為實(shí)踐的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)、是維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的重要基石與精神引導(dǎo)。幼兒公民道德教育對(duì)于國(guó)家的良性發(fā)展、民族的精神健全、以及未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)所需的文化軟實(shí)力都具有極為重要的意義。所以，本文擬對(duì)幼兒公民道德教育應(yīng)具備的基本功能、實(shí)施路徑及應(yīng)注意的重要問(wèn)題進(jìn)行研究和分析，并提出自己的淺見(jiàn)，以求請(qǐng)教于同行。

        一、幼兒公民道德教育的目標(biāo)、定位與實(shí)施原則。

        幼兒公民道德教育的實(shí)施對(duì)象是幼兒，需要教育者根據(jù)幼兒的思維、語(yǔ)言、環(huán)境等實(shí)際特點(diǎn)，有針對(duì)性的施以講解、示范、鼓勵(lì)等措施，幫助其理解和記憶應(yīng)有的道德行為規(guī)范；并通過(guò)集體學(xué)習(xí)效應(yīng)，引導(dǎo)幼兒互相學(xué)習(xí)、互相比賽，提高其道德行為的熱情和興趣。所以幼兒公民道德教育的目標(biāo)應(yīng)是建立教育和培養(yǎng)幼兒理解、識(shí)別、并自覺(jué)執(zhí)行的公民道德教育模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，使幼兒能夠習(xí)得正確的、適量的基本公民道德意識(shí)和行為習(xí)慣，幫助其能夠更加有效地融入社會(huì)、獲得健康的心理與智力成長(zhǎng)。

        幼兒公民道德教育的定位應(yīng)建立在幼兒自身特點(diǎn)與社會(huì)適應(yīng)性、及國(guó)家整體發(fā)展趨勢(shì)所需的基礎(chǔ)上。應(yīng)注重使幼兒能夠正確識(shí)別和理解正確的道德標(biāo)準(zhǔn)要求，通過(guò)示范、激勵(lì)等方式幫助其塑成和加強(qiáng)對(duì)正確道德行為的有效執(zhí)行。應(yīng)注意適當(dāng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展與實(shí)際表現(xiàn)，有針對(duì)性的引導(dǎo)幼兒正確地看待社會(huì)中不道德的行為方式，與時(shí)俱進(jìn)地幫助幼兒樹(shù)立更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的道德評(píng)價(jià)與行為標(biāo)準(zhǔn)。

        幼兒公民道德教育在實(shí)施中應(yīng)以適應(yīng)幼兒心理及生理特征、符合社會(huì)基本要求與實(shí)際生活需要為基本原則。一定要采取幼兒能夠理解和接受的教育和影響方式，一定要使幼兒在不斷溫習(xí)和實(shí)踐中得到鼓勵(lì)和鍛煉，養(yǎng)成終生受用的道德思維意識(shí)與行為習(xí)慣。在實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)注意與家長(zhǎng)意見(jiàn)一致、相互配合、積極互動(dòng)，通過(guò)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的信息提供、教育引導(dǎo)，使幼兒在自然、長(zhǎng)期、完整的道德教育培養(yǎng)環(huán)境中養(yǎng)成終生受益的道德行為習(xí)慣。

        二、崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園在實(shí)施幼兒公民道德教育工作中的方法與經(jīng)驗(yàn)。

        在設(shè)計(jì)幼兒公民道德教育時(shí)，首先要明確教育對(duì)象的特點(diǎn)、習(xí)慣、喜好、基本心理狀況；基本教學(xué)條件、教育環(huán)境及社會(huì)影響因素；所要傳授給幼兒的道德意識(shí)的內(nèi)容?！耙哉娼逃秊橹?， 讓幼兒認(rèn)識(shí)到遵從社會(huì)主流約定俗成的價(jià)值觀念及生活規(guī)則，就會(huì)得到人們的表?yè)P(yáng)與欣賞，并要以此樹(shù)立正面典型及榜樣，靠榜樣的強(qiáng)烈示范作用來(lái)激發(fā)幼兒的社會(huì)責(zé)任心和道德意識(shí)。” 為此，崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園首先對(duì)幼兒教師進(jìn)行關(guān)于幼兒公民道德教育的專項(xiàng)培訓(xùn)，使教師較好地掌握了對(duì)幼兒進(jìn)行公民道德教育所遵循的理論、要求、方法等基礎(chǔ)知識(shí)，并請(qǐng)相關(guān)教育專家與有豐富教育經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師、帶頭人通過(guò)仔細(xì)講解、言傳身教，幫助青年教師獲得了正確的幼兒公民道德教育實(shí)施能力和技巧。

        在幼兒公民道德教育的執(zhí)行過(guò)程中，應(yīng)注意隨時(shí)觀察幼兒的接受反映，及時(shí)調(diào)整教育策略。一定要注意不同幼兒之間在思維、意識(shí)上都是有著不同的差異，所以一定要注意方法、因材施教。教師一定要注意及時(shí)與家長(zhǎng)溝通、交流，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的幼兒公民道德教育理念與策略方式。教師也要注意收集社會(huì)上剛發(fā)生的道德或不道德案例，結(jié)合幼兒實(shí)際情況，可以給予一定的講解或糾錯(cuò)，使幼兒的道德意識(shí)得到不斷提高和強(qiáng)化。

        崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園始終堅(jiān)持“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃虒W(xué)理念，擺脫陳舊的填鴨式教學(xué)方式，使用豐富的教學(xué)內(nèi)容與靈活的教育方式，幫助幼兒在不脫離真實(shí)生活的成長(zhǎng)環(huán)境中不斷得到適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)信息與前進(jìn)鼓勵(lì)。

       幼兒公民道德教育的實(shí)施成果應(yīng)當(dāng)由教師、家長(zhǎng)及社區(qū)共同給予評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量來(lái)共同關(guān)注和加強(qiáng)幼兒公民道德教育的實(shí)施進(jìn)展。為此，崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園專門(mén)建立了與家長(zhǎng)溝通制度，通過(guò)教師向幼兒家長(zhǎng)宣講、提示、講授幼兒功能道德教育的重要性與實(shí)施方法，使廣大家長(zhǎng)樹(shù)立起與幼兒園相互配合、共同培養(yǎng)幼兒公民道德水平的濃厚興趣與強(qiáng)烈熱情。不僅受到了廣大家長(zhǎng)的一致歡迎和好評(píng)，也為幼兒園贏得了積極的社會(huì)美譽(yù)效應(yīng)。

        三、幼兒公民道德教育的功能總結(jié)與分析。

        在豐富的幼兒公民道德教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為：幼兒公民道德教育具有以下基本功能：

        1、使幼兒習(xí)得正確的基本道德意識(shí)。如孝敬父母、勤儉節(jié)約、幫助他人、講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)環(huán)境和小動(dòng)物、知錯(cuò)就改、勤奮自勉、主動(dòng)承擔(dān)力所能及的勞動(dòng)，等等。

        2、使幼兒在持續(xù)性引導(dǎo)與訓(xùn)練中，養(yǎng)成道德意識(shí)與行為的良好習(xí)慣。

        3、促進(jìn)家庭和諧、鄰里和諧、社會(huì)和諧、環(huán)境和諧。

        4、幫助幼兒在不斷的思維、語(yǔ)言、行為鍛煉中，獲得心理 

        及身體素質(zhì)地更好提升。增強(qiáng)幼兒的思維與表達(dá)能力，為進(jìn)一步文化課學(xué)習(xí)打下了良好的智力與能力基礎(chǔ)。

        崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園在實(shí)施幼兒公民道德教育計(jì)劃后，受到了廣大家長(zhǎng)的積極支持與配合，共同引導(dǎo)和見(jiàn)證了孩子在道德行為方面的良好表現(xiàn)與不斷提高，可以說(shuō)，實(shí)施幼兒公民道德教育，使幼兒、家庭、社會(huì)及教育機(jī)構(gòu)都獲得了豐厚的積極意義。

        四、幼兒公民道德教育的發(fā)展趨勢(shì)、要點(diǎn)分析與前景展望。

        公民道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的教育與培養(yǎng)過(guò)程，應(yīng)當(dāng)提高全社會(huì)意識(shí)、發(fā)動(dòng)全社會(huì)力量、貫穿幼兒成長(zhǎng)的終生。幼兒階段只是公民道德教育的起始階段，對(duì)幼兒自身、家庭幸福、社會(huì)和諧、民族傳承與國(guó)家發(fā)展都具有極為重大意義。在社會(huì)發(fā)展日新月異、新科技新傳播手段日益先進(jìn)、社會(huì)道德模范典型人物不斷涌現(xiàn)的今天，對(duì)幼兒實(shí)施公民道德教育更是提供了嶄新的方式方法與時(shí)代要求。所以幼兒公民道德必須與時(shí)俱進(jìn)地不斷接收新形勢(shì)下的新信息、新技術(shù)、新特點(diǎn)、新形式，才能真正幫助幼兒及其家庭真正理解與習(xí)得適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)要求的道德方面認(rèn)知能力，從而幫助幼兒從小養(yǎng)成收益終生的良好思維與行為習(xí)慣。

        崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園在實(shí)施幼兒公民道德教育的長(zhǎng)期工作中，逐步認(rèn)識(shí)到：實(shí)施幼兒公民道德教育必須以先進(jìn)的教育教學(xué)理論為指導(dǎo)，以教師與家長(zhǎng)長(zhǎng)期不懈的共同努力為依托，按照國(guó)家與社會(huì)對(duì)下一代的基本道德要求，采用靈活使用、因材施教的積極形式，才能正確實(shí)現(xiàn)幼兒公民道德教育的預(yù)期目標(biāo)與基本要求。

        公民道德是一個(gè)民族軟實(shí)力的重要組成部分，是國(guó)家與社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重要基礎(chǔ)與保障。在國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，社會(huì)各方面應(yīng)當(dāng)更加注重幼兒公民道德教育對(duì)社會(huì)、國(guó)家未來(lái)所蘊(yùn)含的積極影響。所以幼兒公民道德教育應(yīng)當(dāng)立足于社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)、教育方法論與技術(shù)不斷創(chuàng)新的時(shí)代基礎(chǔ)，抓住中國(guó)文化建設(shè)大潮的良好歷史機(jī)遇，進(jìn)一步推進(jìn)幼兒公民道德教育的先進(jìn)理念與成果經(jīng)驗(yàn)。為此，崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園愿與同行共勉，共同做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳建屏，幼兒道德建設(shè)的策略[j].課程教材教學(xué)研究，2009年第2期。

第2篇：公民道德行為規(guī)范范文

[論文關(guān)鍵詞]建設(shè) 道德中國(guó) 緊迫性 路徑

中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的飛速發(fā)展，已經(jīng)成為傲立于世界的大國(guó)。那么國(guó)民的素質(zhì)要與大國(guó)的形象相配套就顯得尤為重要。然而，在快速發(fā)展進(jìn)程中，也出現(xiàn)了一些道德滑坡現(xiàn)象。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不威。正是著眼于這一點(diǎn)，十報(bào)告從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的全局出發(fā)，對(duì)全面提高公民道德素質(zhì)作出部署，強(qiáng)調(diào)這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，充分體現(xiàn)黨對(duì)建設(shè)道德中國(guó)的高度重視，我們一定要深刻理解把握、認(rèn)真貫徹落實(shí)。

一、我們面臨的道德考驗(yàn)

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r主流是進(jìn)步、光明、向善的，但由于體制機(jī)制不完善、社會(huì)輿論放大效應(yīng)等原因，在一些時(shí)段、一些領(lǐng)域和一些人群存在的局部道德滑坡是客觀存在的現(xiàn)象，有些道德問(wèn)題還相當(dāng)突出。

（一）我國(guó)社會(huì)道德問(wèn)題的主要表現(xiàn)

第一，道德問(wèn)題主要表現(xiàn)于一些時(shí)段。我國(guó)社會(huì)道德領(lǐng)域受到普遍關(guān)注和產(chǎn)生廣泛爭(zhēng)論問(wèn)題的時(shí)期，集中表現(xiàn)在改革發(fā)展的節(jié)點(diǎn)時(shí)期，比如，實(shí)行改革開(kāi)放政策的初期、實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)制度的初期、實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初期等。新的政策特別是新的制度體制推行的初期，常常也是新舊社會(huì)規(guī)范（法律、行政和道德等）沖突的時(shí)期，舊規(guī)范往往失范，新規(guī)范尚待建立。

第二，道德問(wèn)題主要表現(xiàn)于一些領(lǐng)域。一是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域。一些經(jīng)營(yíng)者有見(jiàn)利忘義，生產(chǎn)銷售有毒有害、假冒偽劣食品、藥品等違法行為。二是在公共領(lǐng)域。表現(xiàn)最為普遍、最為突出的是職業(yè)道德的問(wèn)題和公共秩序失衡的問(wèn)題，它們都嚴(yán)重地危害著正常的社會(huì)秩序，損害著健康的社會(huì)風(fēng)氣。三是在少數(shù)國(guó)家機(jī)關(guān)和執(zhí)法部門(mén)內(nèi)部。一些國(guó)家機(jī)關(guān)和執(zhí)法部門(mén)工作人員以權(quán)謀私、貪污受賄。雖然只有極少數(shù)，但影響極壞，它敗壞了黨和社會(huì)風(fēng)氣，人民群眾深惡痛絕。

第三，道德問(wèn)題主要表現(xiàn)于一些人群。一是一些官員道德缺失。突出表現(xiàn)在少數(shù)官員弄權(quán)謀私、錢(qián)權(quán)交易、貪污腐化等。這些人的敗德行為對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響最大。二是一些企業(yè)和商人道德缺失。突出表現(xiàn)在誠(chéng)信缺失、坑蒙拐騙、制假販假等。三是一些文化名人道德缺失。突出表現(xiàn)在沽名釣譽(yù)、抄襲剽竊、低俗炒作等。四是一些公民道德缺失。突出表現(xiàn)在不守公德、見(jiàn)危不救、以怨報(bào)德等。

正是這些局部的、少數(shù)社會(huì)成員的敗德現(xiàn)象，無(wú)形中給民眾帶來(lái)了極大的道德壓力和心理暗示，進(jìn)一步加劇了人們?cè)u(píng)價(jià)社會(huì)道德?tīng)顩r的悲觀、消極情緒。

（二）出現(xiàn)道德問(wèn)題的主要原因

第一，道德發(fā)展滯后性的原因。道德的發(fā)展軌跡和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡是同向的，但決非簡(jiǎn)單同步。舊的道德觀念將長(zhǎng)久地影響人們，而新的道德觀念轉(zhuǎn)換成為人們的內(nèi)心信念和行為規(guī)范，往往需要一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期。建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接的中國(guó)特色社會(huì)主義道德規(guī)范體系，既是宣傳思想部門(mén)和教育部門(mén)的工作，也是全社會(huì)共同的艱巨任務(wù)。

第二，體制機(jī)制不完善的原因。表現(xiàn)在我們的法律監(jiān)督效率還不夠高。比如，近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)的食品藥品安全問(wèn)題，不僅僅是商人道德上的缺失，其主要原因還是制度上的缺陷。再比如，屢屢引發(fā)國(guó)內(nèi)外關(guān)注的社會(huì)誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，雖然表現(xiàn)為一些企業(yè)和商人的敗德，但深層次的重要原因是社會(huì)誠(chéng)信等信用體系依然缺失。

第三，個(gè)別司法機(jī)關(guān)不秉公辦案帶來(lái)的原因。特別是個(gè)別案件的判決混淆了是非曲直，突破了道德底線，嚴(yán)重地破壞了社會(huì)誠(chéng)信體系。

第四，法治和德治還不完全相適應(yīng)的原因。社會(huì)上確實(shí)存在重法治輕德治的傾向，甚至有人對(duì)德治很反感，認(rèn)為德治就是人治，德治是法治的對(duì)立面。另一個(gè)突出的問(wèn)題是，當(dāng)前敗德行為的代價(jià)低，并與違法行為代價(jià)低的情況交織在一起，這是導(dǎo)致許多道德問(wèn)題持續(xù)產(chǎn)生的重要原因。

第五，社會(huì)輿論放大效應(yīng)的原因。部分媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，偏離正確的輿論導(dǎo)向，熱衷于對(duì)一些道德失范問(wèn)題過(guò)分夸大炒作，嚴(yán)重影響了公眾對(duì)道德建設(shè)的信心，增加了社會(huì)道德建設(shè)的難度。

二、建設(shè)道德中國(guó)的路徑選擇

盡管面臨道德挑戰(zhàn)，但中國(guó)社會(huì)道德打不垮、壓不垮、罵不垮。因?yàn)橹腥A民族有著崇德向善的悠久傳統(tǒng)，對(duì)高尚道德的強(qiáng)烈呼喚始終伴隨著社會(huì)前進(jìn)的腳步。

（一）從自我做起、從小事做起，是道德建設(shè)之本

國(guó)家者，積人而成。遵守社會(huì)主義道德既是覺(jué)悟、也是義務(wù)，道德大廈的建設(shè)需要每個(gè)社會(huì)成員添磚加瓦。如果每個(gè)人都諸惡莫作，眾善奉行，人人修身自律，躬行實(shí)踐，積小善而成大德，那么整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)一定會(huì)提高?！拔覟槿巳?，人人為我”的理想道德中國(guó)一定能實(shí)現(xiàn)。

（二）加強(qiáng)未成年人道德建設(shè)是重點(diǎn)

未成年人是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們的思想狀況事關(guān)黨、國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。未成年人處在確立基本人格，培養(yǎng)基本素質(zhì)的關(guān)鍵階段，抓住這一時(shí)期做好思想道德建設(shè)，可以使未成年人得到高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的鍛煉，打牢全面成長(zhǎng)的核心基礎(chǔ)。一要注重基本道德規(guī)范灌輸，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。針對(duì)當(dāng)前青少年教育中普遍存在“重知識(shí)、輕德育”的現(xiàn)象，啟動(dòng)“中華小孝子培養(yǎng)工程”，把孝心培養(yǎng)教育融入生活，引導(dǎo)他們從小養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。二要健全“三位一體”道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化體驗(yàn)教育。思想道德教育不能光靠老師和家長(zhǎng)用嘴巴說(shuō)，最主要是通過(guò)孩子自身的生活體驗(yàn)，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中體會(huì)成功，感受挫折，逐漸養(yǎng)成正確認(rèn)識(shí)和分析事物的能力。三要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)基地建設(shè)，強(qiáng)化實(shí)踐教育?！暗赖抡撸幸病?。廣泛開(kāi)展群眾性的道德實(shí)踐活動(dòng)，吸引青少年普遍參與，是新的歷史條件下加強(qiáng)未成年人道德教育的重要途徑，陣地建設(shè)則是開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)的重要保障。要大力加強(qiáng)青少年宮、愛(ài)國(guó)主義教育基地、法制教育基地等各類教育基地的建設(shè)，不斷挖掘教育內(nèi)涵，探索豐富多彩的教育活動(dòng)，更好地為未成年人成長(zhǎng)成才服務(wù)。

（三）法制建設(shè)是道德建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)保障

良好的社會(huì)公德形成、鞏固、發(fā)展始終離不開(kāi)法治機(jī)制的保障。首先是立法上保障。從發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的實(shí)踐看，以法促德是一條可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在公德建設(shè)中，國(guó)家和地方政府應(yīng)該加強(qiáng)公德建設(shè)方面的立法，使社會(huì)公德建設(shè)“有法可依、有章可循”。一是可選擇當(dāng)前社會(huì)道德建設(shè)的一些急迫問(wèn)題，作為立法重點(diǎn)項(xiàng)目，爭(zhēng)取早日制定施行。比如學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的“好撒瑪利亞人法”，盡快制定公民救助行為保護(hù)條例，為救人者撐腰，讓救人者免責(zé)，保護(hù)施救者，嚴(yán)厲懲處被救助事后反誣者。二是加快推進(jìn)道德信用體系建設(shè)，重點(diǎn)加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，逐步建立完善必要的機(jī)構(gòu)和公民道德信用記錄，讓失德失信者受到應(yīng)有的約束和懲戒，切實(shí)發(fā)揮道德信用的約束力。其次，在執(zhí)法（司法）層面，行政和司法機(jī)關(guān)要嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，切實(shí)承擔(dān)起維護(hù)和引導(dǎo)社會(huì)道德的責(zé)任。在實(shí)踐中，對(duì)一些造成惡劣影響的違法案件要嚴(yán)厲處理。法律本應(yīng)弘揚(yáng)真善美、制裁假惡丑，對(duì)此類行為要嚴(yán)厲處理，才能收到較好社會(huì)效果。因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)有法律中，本來(lái)就有誹謗罪、誣告陷害罪、敲詐勒索罪、侵害名譽(yù)權(quán)等條款，建議要對(duì)諸如此類事件中的惡人追究相關(guān)的民事甚至刑事責(zé)任，使其不敢再誣陷、敲詐好人，做好人的風(fēng)險(xiǎn)也就自然大大地化解了。

（四）需要黨和政府的積極倡導(dǎo)和強(qiáng)力推進(jìn)

公民道德建設(shè)重在人們自覺(jué)養(yǎng)成，但同時(shí)也需要黨和政府積極倡導(dǎo)、大力推動(dòng)。堅(jiān)持把公民道德建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等建設(shè)之中，使之與黨和政府各方面工作相融合、相協(xié)調(diào)。應(yīng)善于把公民道德建設(shè)任務(wù)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和政策制定之中，形成有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和公民道德建設(shè)的利益導(dǎo)向、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和市場(chǎng)環(huán)境；善于把公民道德建設(shè)任務(wù)同發(fā)展社會(huì)主義民主政治結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立民主法治、自由平等、公平正義理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神；善于把公民道德建設(shè)的要求納入相關(guān)法律法規(guī)之中，發(fā)揮法律法規(guī)的引導(dǎo)、警示、教育功能，以賞罰分明的剛性約束增強(qiáng)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、遵守公民道德規(guī)范的自覺(jué)性；善于把公民道德建設(shè)任務(wù)落實(shí)到宣傳思想文化工作的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，堅(jiān)持以文化人，推出更多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品；善于抓好學(xué)校德育，把公民道德建設(shè)納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，積極探索符合當(dāng)代青少年思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律的方式方法，科學(xué)有效地把公民道德建設(shè)內(nèi)容體現(xiàn)到課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和日常管理之中。

第3篇：公民道德行為規(guī)范范文

同志在十六大報(bào)告中指出，“加強(qiáng)教育，發(fā)展民主，健全法制，強(qiáng)化監(jiān)督，創(chuàng)新體制，把反腐敗寓于各項(xiàng)重要政策措施之中，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問(wèn)題。實(shí)踐已經(jīng)證明，廉政建設(shè)必須德法兼濟(jì)，只有靠道德防范于未然，靠法律懲治于已然，實(shí)行預(yù)防與懲治雙管齊下的措施，才是廉政建設(shè)的有力保障。

德法兼濟(jì)主要應(yīng)從以下幾方面做起：第一，制定職業(yè)道德法律。職業(yè)道德就是從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)范圍內(nèi)的特殊道德要求和道德準(zhǔn)則。職業(yè)道德具有特殊性，不同的職業(yè)其道德內(nèi)容是不同的，如醫(yī)生的職業(yè)道德主要是救死扶傷，而教師的職業(yè)道德主要是教書(shū)育人。職業(yè)道德與個(gè)人道德也是有區(qū)別的，一個(gè)人在工作崗位上應(yīng)體現(xiàn)職業(yè)道德，在工作時(shí)間以外應(yīng)具備個(gè)人道德。職業(yè)道德建設(shè)必須以法律為后盾方能得到國(guó)家強(qiáng)制力的保障。目前我們國(guó)家雖已制定了《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》等司法人員的職業(yè)道德法律，但是公職人員職業(yè)道德法律建設(shè)還沒(méi)有全面展開(kāi)。許多發(fā)達(dá)國(guó)家以及發(fā)展中國(guó)家在公職人員服務(wù)的領(lǐng)域已經(jīng)制定了全面的廉政道德法律。如美國(guó)在1993年制定了《美國(guó)行政部門(mén)雇員道德行為準(zhǔn)則》、菲律賓在1989年制定了《公共官員與雇員品行和道德標(biāo)準(zhǔn)法》，以立法的形式規(guī)范公職人員的從政道德，并以法制的力量保證其有效實(shí)施。我們國(guó)家如能及早地制定出這樣的從政道德法，就可以明確處理個(gè)人利益和國(guó)家利益的關(guān)系的基本原則，規(guī)定對(duì)公職人員從政道德教育和監(jiān)督的措施，確認(rèn)管理廉政事務(wù)的機(jī)構(gòu)及其職責(zé)權(quán)限，具體規(guī)定對(duì)違反從政道德法行為的處罰尺度及程序。

有了這樣的職業(yè)道德法律，公職人員就有了外在的、具體的“良心”規(guī)制，在其行使職權(quán)的過(guò)程中，努力做一個(gè)“好官”，并在公職人員之間形成良好的政治文明的風(fēng)氣。

第二，倡導(dǎo)職業(yè)道德品質(zhì)建設(shè)。行政職業(yè)道德法律與公職人員的個(gè)人道德應(yīng)在公職人員自身達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。為了避免“好人”未必是“好官”，或“好官”未必是“好人”的現(xiàn)象出現(xiàn)，我們應(yīng)加強(qiáng)統(tǒng)一的社會(huì)道德規(guī)范和職業(yè)道德的有機(jī)結(jié)合，使兩者達(dá)到內(nèi)在的和諧一致，這就是職業(yè)道德品質(zhì)建設(shè)。這個(gè)建設(shè)的過(guò)程不僅僅是要從外部的宣傳、教育來(lái)起作用，更重要的是由公務(wù)員本身的道德修養(yǎng)來(lái)決定，最主要的就是守法觀念的培育。遵守法律、履行法律規(guī)范必須先在內(nèi)心中樹(shù)立起對(duì)法的崇敬，源自公職人員心靈深處對(duì)法律的至上權(quán)威以及法律所內(nèi)涵的民主、自由、平等、人權(quán)價(jià)值要素的深切認(rèn)同和自覺(jué)服從，能內(nèi)在地驅(qū)動(dòng)公職人員的積極守法行為，嚴(yán)格依法行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；充分尊重他人合法、合理的權(quán)利和自由，自覺(jué)、自愿遵守行政道德法律的規(guī)定，既做“好人”，又做“好官”。

第4篇：公民道德行為規(guī)范范文

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

中圖分類號(hào)：G417文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2009）02－0196－02

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實(shí)施可以極大地提高人們的主體意識(shí)和責(zé)任感，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的認(rèn)同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開(kāi)法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護(hù)社會(huì)秩序、保障社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育，運(yùn)用法律的手段來(lái)規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進(jìn)文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢(shì)，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問(wèn)題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個(gè)人主義等現(xiàn)象。這些問(wèn)題若得不到及時(shí)有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害社會(huì)發(fā)展的大局。當(dāng)前，我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強(qiáng)道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會(huì)意識(shí)，對(duì)道德教育有著強(qiáng)大的支撐作用。而道德教育通過(guò)法律的不斷支持，逐步形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

道德規(guī)范是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強(qiáng)制性特征。在一個(gè)充滿復(fù)雜利益關(guān)系的社會(huì)里，只有道德存在是絕對(duì)不夠的，社會(huì)需要另外一些約束機(jī)制來(lái)明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機(jī)制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴(yán)性彌補(bǔ)了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認(rèn)下來(lái)，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準(zhǔn)則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。目前，社會(huì)正經(jīng)歷著多方面的變革。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對(duì)人們對(duì)精神文化需求不斷增長(zhǎng)的形勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的某些負(fù)面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題和新矛盾。這些問(wèn)題的解決要通過(guò)立法活動(dòng)使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過(guò)司法活動(dòng)使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國(guó)家強(qiáng)制力的支持，以法律來(lái)推進(jìn)道德建設(shè)。否則，沒(méi)有一個(gè)有效的約束與獎(jiǎng)懲機(jī)制，公共服務(wù)意識(shí)無(wú)以確立，道德高尚者最終只能成為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無(wú)從談起。

二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點(diǎn)

法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點(diǎn)和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，它對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國(guó)家機(jī)器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強(qiáng)制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過(guò)教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來(lái)增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，提高社會(huì)成員的道德覺(jué)悟。

（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)

法律對(duì)道德教育的支持是在道德教育過(guò)程中，通過(guò)法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對(duì)人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導(dǎo)、確認(rèn)、限制或保障作用，來(lái)培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感，建立與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與法律相配套的社會(huì)道德體系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。法律對(duì)道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是法律直接把社會(huì)道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會(huì)一體遵行的法律強(qiáng)制；二是法律通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)或懲戒等手段促進(jìn)道德水平的提高；三是法律的實(shí)施過(guò)程也是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行道德整合的過(guò)程。

（二）公民道德教育中法律支持的特點(diǎn)

法律的制定與實(shí)施過(guò)程，從某種意義上說(shuō)，也是公民進(jìn)行自我道德教育的過(guò)程。法律對(duì)道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭(zhēng)方面，而且還表現(xiàn)在表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，樹(shù)立先進(jìn)典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內(nèi)容和崇高的道義精神，以它對(duì)人們行為的規(guī)范作用，來(lái)培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感的?？梢?jiàn)，道德教育中法律支持的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，法律對(duì)道德支持的強(qiáng)制性。法律把社會(huì)道德的基本原則和要求確認(rèn)下來(lái)，使之具有法的屬性，成為法律上的義務(wù)，要求全體公民一律遵行，沒(méi)有例外，體現(xiàn)了法律對(duì)支持道德建設(shè)的強(qiáng)制性。第二，法律對(duì)道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨(dú)立的理論體系。道德建設(shè)的法律支持則是在理論上對(duì)二者的嫁接，是優(yōu)勢(shì)上的互補(bǔ)而不僅是簡(jiǎn)單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學(xué)理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對(duì)道德支持的先進(jìn)性。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識(shí)使得社會(huì)環(huán)境空前活躍；另一方面，社會(huì)的良性運(yùn)行對(duì)個(gè)體成員的道德要求越來(lái)越高，時(shí)代呼喚合適的制度和理論指導(dǎo)。道德建設(shè)的法律支持正好是社會(huì)所需，體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展要求和先進(jìn)性。第四，法律對(duì)道德支持的目的性。在法律實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)肯定合法行為，表彰、獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動(dòng)，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對(duì)道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設(shè)的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設(shè)的法律支持上達(dá)到二者的辯證統(tǒng)一。

三、法律支持公民道德教育的途徑

道德教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須綜合運(yùn)用各種手段，在堅(jiān)持道德教育的同時(shí)輔以法律手段，強(qiáng)化法律的支持作用，結(jié)合道德的軟約束和法律的硬控制。

（一）在普法過(guò)程中宣揚(yáng)和表彰高尚的道德行為

加強(qiáng)法治重要的是要進(jìn)行宣傳和教育，只有當(dāng)?shù)赖鲁蔀楣駛€(gè)人的自覺(jué)追求、內(nèi)在需要和自主行為時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)它特有的功能。因此，要通過(guò)公民法制教育把法律規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的守法行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體行為的外在強(qiáng)制。在法治教育和道德教育的有機(jī)結(jié)合上，不斷增強(qiáng)公民的道德觀念?？茖W(xué)的法律宣傳有利于樹(shù)立崇高的道德觀念。

榜樣的力量是無(wú)窮的。在當(dāng)前形勢(shì)下，各級(jí)政府要加強(qiáng)正面宣傳，表彰道德的先進(jìn)典型，為廣大群眾樹(shù)立真實(shí)、感人的模范形象；領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門(mén)、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進(jìn)模范事跡，并給予他們物質(zhì)和精神上的雙重激勵(lì)，以在全社會(huì)形成良好的道德環(huán)境。要利用各種形式，引導(dǎo)每個(gè)公民自覺(jué)履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，積極承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，并利用法制監(jiān)督機(jī)制，建立起隱性的道德教育系統(tǒng)，為道德教育提供保障。

（二）在立法過(guò)程中吸收和確認(rèn)道德教育的規(guī)范

從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，道德是基礎(chǔ)，法律是主導(dǎo)。法律只有和社會(huì)倫理價(jià)值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現(xiàn)和保障維系社會(huì)存在的基本道德義務(wù)。加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規(guī)范中，依靠一定的強(qiáng)制力量來(lái)督促執(zhí)行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結(jié)合、相輔相成。只有在立法過(guò)程中吸收和確認(rèn)基本道德規(guī)范，才能真正做到對(duì)道德教育的有力支持。

中國(guó)是一個(gè)有深厚道德基礎(chǔ)的國(guó)家，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法關(guān)系為紐帶的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史演進(jìn)中，逐漸形成了一套龐大而嚴(yán)密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國(guó)傳統(tǒng)文明價(jià)值的合理內(nèi)核。但不可否認(rèn)的是，以往的倫理道德在現(xiàn)代社會(huì)中也具有消極的影響。法律能以國(guó)家意志的形式，對(duì)傳統(tǒng)道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕?？梢哉f(shuō)，法律在道德建設(shè)中表現(xiàn)出繼承、批判傳統(tǒng)與促進(jìn)文明發(fā)展的統(tǒng)一。

（三）在執(zhí)法過(guò)程中否定和懲罰嚴(yán)重違背道德規(guī)范的行為

良好法律的實(shí)施過(guò)程其實(shí)也是社會(huì)道德風(fēng)尚的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。通過(guò)法律實(shí)施來(lái)維護(hù)、促進(jìn)道德風(fēng)尚，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先，對(duì)不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生警示作用。其次，道德的法律強(qiáng)制還表現(xiàn)為法律能為人們提供和保障行使道德權(quán)力的空間。每一個(gè)社會(huì)成員都擁有對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的道德監(jiān)督和批評(píng)的權(quán)力。實(shí)施道德批評(píng)和監(jiān)督要靠法律對(duì)公民權(quán)力的設(shè)置和保障來(lái)實(shí)現(xiàn)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒(méi)有法律手段作后盾，道德的作用常常會(huì)由于缺乏必要的強(qiáng)制力量而顯得軟弱無(wú)力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對(duì)那些沒(méi)有自覺(jué)性的人，對(duì)那些明知故犯的人，道德是無(wú)能為力的，所以，必須強(qiáng)化法律對(duì)道德教育的支持作用。國(guó)家要利用法律的約束機(jī)制，通過(guò)公正執(zhí)法、懲治違法和不道德行為來(lái)強(qiáng)化公民的守法意識(shí)，規(guī)范公民的守法行為。國(guó)家要通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法，加大力度，嚴(yán)厲打擊危害社會(huì)的各種違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴(yán)格執(zhí)法，打擊歪風(fēng)樹(shù)立正氣，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的道德才能順利發(fā)展，才能為公民道德教育提供強(qiáng)有力的法律支持。

總之，法律與道德是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從維護(hù)和保障社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，才能相得益彰，使公民全面健康發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定、有序進(jìn)步。

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[4]郝鐵川.論依法治國(guó)與以德治國(guó)[J].求是，2001，（3）.

第5篇：公民道德行為規(guī)范范文

一、鼓勵(lì)學(xué)生自主參與，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)

開(kāi)展未成年人思想道德建設(shè)工作最大的特點(diǎn)，就是注重兒童實(shí)踐、注重兒童自主參與，兒童思想道德建設(shè)，務(wù)必力戒空洞說(shuō)教和形式主義，要多開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓兒童在行動(dòng)中明理，在實(shí)踐中鍛煉，學(xué)會(huì)自己教育自己。

1、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。

在課堂教學(xué)中，我校要求授課教師在備課中要把德育內(nèi)容反映在教案當(dāng)中，在課堂上，結(jié)合課文內(nèi)容靈活多樣進(jìn)行德育滲透教學(xué)；同時(shí)利用每周一班會(huì)課組織學(xué)生開(kāi)展“安全、環(huán)保、禮儀、誠(chéng)信、自律”等方面的主題班會(huì)，在教育中逐步幫助學(xué)生形成良好的道德行為規(guī)范。

2、鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校管理，增強(qiáng)學(xué)生自我管理能力。

我校通過(guò)活動(dòng)，使各班學(xué)生出現(xiàn)你爭(zhēng)我趕的局面，并從沒(méi)個(gè)班中抽出部分優(yōu)秀的學(xué)生對(duì)學(xué)校進(jìn)行監(jiān)督反饋，做到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)整改，提高了學(xué)生的自我約束能力和自我管理能力，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。

3、每周一開(kāi)展“國(guó)旗下講話”的教育活動(dòng)。

國(guó)旗是祖國(guó)的象征，教育學(xué)生熱愛(ài)國(guó)旗是愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。我校在學(xué)生中開(kāi)展“國(guó)旗下講話”的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，使學(xué)生在老師各家長(zhǎng)還有社會(huì)人士的真確指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生為國(guó)家和人民多做貢獻(xiàn)，更為紅旗高高飄揚(yáng)而奮斗。

4、開(kāi)展行為規(guī)范實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行禮儀教育。

每班每?jī)芍芙o學(xué)生上一節(jié)禮儀課，所講的禮儀都是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況編排的，讓學(xué)生模擬實(shí)踐，表演怎樣才能做到待人接物有禮貌。我們堅(jiān)持抓好《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》的教育和養(yǎng)成訓(xùn)練，學(xué)生逐步形成了良好的行為習(xí)慣，變得文明禮貌多了。

5、開(kāi)展“三個(gè)彎彎腰”活動(dòng)，進(jìn)行環(huán)保教育。

要做一個(gè)合格的“小公民”，環(huán)保的意識(shí)是不能沒(méi)有的。我校首先在學(xué)生當(dāng)中開(kāi)展環(huán)保主題活動(dòng)，讓學(xué)生“見(jiàn)到果皮彎彎腰；見(jiàn)到紙屑彎彎腰；見(jiàn)到塑料袋彎彎腰”成為自覺(jué)行動(dòng)。

6、開(kāi)展“孝心獻(xiàn)父母”主題活動(dòng)，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

在進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的同時(shí)，我們還根據(jù)學(xué)生實(shí)際，有針對(duì)性地開(kāi)展教育活動(dòng)。現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女多，不少孩子只知受愛(ài)，不知愛(ài)人，孝敬父母就更無(wú)從談起了。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們組織了“孝心獻(xiàn)父母”這一主題教育活動(dòng)。

二、積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)道德建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所

學(xué)生道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要家長(zhǎng)、教師和全體社會(huì)成員的通力合作。

1、小公民道德建設(shè)走進(jìn)家庭。

家庭是學(xué)生道德教育的搖籃，是學(xué)生道德教育最重要、最基礎(chǔ)的陣地，對(duì)于學(xué)生道德習(xí)慣的形成著成起著重要的作用。我校充分發(fā)揮家庭教育作用，廣泛向家長(zhǎng)宣傳道德建設(shè)計(jì)劃，積極求得家長(zhǎng)對(duì)孩子參與活動(dòng)，在家中給學(xué)生當(dāng)好“小幫手”、“小主人”等提供機(jī)會(huì)和條件。

2、小公民道德建設(shè)主動(dòng)與社會(huì)聯(lián)網(wǎng)。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行小公民道德建設(shè)中，我校廣泛動(dòng)員社會(huì)力量來(lái)支持和參與，其中我校主要做了以下工作：

（1）邀請(qǐng)關(guān)心下一代工作委員會(huì)的老領(lǐng)導(dǎo)到校對(duì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

（2）利用社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與道德實(shí)踐活動(dòng)。我校每學(xué)期都組織學(xué)生參加讀書(shū)征文競(jìng)賽活動(dòng)。

三、存在主要問(wèn)題及今后的努力方向

存在主要問(wèn)題：其一，未成年人在自覺(jué)遵守社會(huì)公德方面觀念淡薄，缺乏遵守公德的意識(shí)。其二，未成年人在物質(zhì)追求方面上，表現(xiàn)出貪圖安逸、相互攀比，精神世界空虛，無(wú)遠(yuǎn)大理想，上進(jìn)心不足。其三，學(xué)校、社會(huì)、家庭教育比較難做到三位一體，互相滲透，出現(xiàn)學(xué)校教育和社會(huì)、家庭教育逆向異步的現(xiàn)象。

第6篇：公民道德行為規(guī)范范文

一、加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)的重要性

（一）加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)是時(shí)代的迫切需要

我們已經(jīng)進(jìn)入實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略，中國(guó)教育肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國(guó)家21世紀(jì)騰飛、民族振興和培養(yǎng)“四有”人才的歷史重任。說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有文化，軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，愚蠢的人是不可能有德行。”大學(xué)生有了較高的文化素質(zhì)，便為自己今后發(fā)展構(gòu)筑了重要的基礎(chǔ)和潛力，這些基礎(chǔ)通過(guò)時(shí)代特有的理想和信念教育，將那些內(nèi)化的涵養(yǎng)、氣質(zhì)精神在特定的環(huán)境中外化，就有可能形成我們德育目標(biāo)所要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的健全的合格人才，從而形成優(yōu)秀的、民族的人文素質(zhì)。改革開(kāi)放使大學(xué)生知道了外面世界很精彩，知道了社會(huì)發(fā)展的日新月異，同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的沖擊，特別是精神文明建設(shè)滯后于文明建設(shè)，人情冷漠，金錢(qián)萬(wàn)能，精神無(wú)用，急功近利等“精神垃圾”通過(guò)各種媒體折射進(jìn)校園，影響校園人文精神健康發(fā)展。加強(qiáng)公民道德建設(shè)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思想觀念的正確引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)德育教育，使學(xué)生樹(shù)立高尚的價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，致力于國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，是中國(guó)教育大業(yè)刻不容緩的一項(xiàng)主題。

（二）高校是進(jìn)行系統(tǒng)公民道德教育的重要陣地

新時(shí)期在大學(xué)中加強(qiáng)公民道德建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀和社會(huì)主義道德觀的一個(gè)重要方面，當(dāng)今大學(xué)生大部分都是獨(dú)身子女，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)積累，理解和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還處在不夠成熟的時(shí)期，比較缺乏自理、自主和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，缺少為別人服務(wù)公德意識(shí)。學(xué)生在大學(xué)期間主要活動(dòng)是專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，各種思想問(wèn)題的產(chǎn)生都與學(xué)習(xí)有關(guān)，通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程反映出來(lái)思想問(wèn)題也有所差異，但其中必然帶有共性的思想問(wèn)題，如學(xué)習(xí)目的和學(xué)風(fēng)問(wèn)題，這些問(wèn)題與學(xué)生正在形成的“人生觀”道德觀都有直接關(guān)系。抓好這方面教育，單憑那些行政命令，要求學(xué)生遵守某種行為規(guī)范，最終是蒼白無(wú)力的。學(xué)校作為公民道德建設(shè)核心，教師能夠在本職崗位把為人民服務(wù)思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中溶入到學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度中，便是一本最具有吸引力的人文素質(zhì)教材，也是一本最易被學(xué)生內(nèi)化的好書(shū)，產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，從而在無(wú)形之中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

二、加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)的對(duì)策

（一）充分發(fā)揮“兩課”教育的主渠道和主陣地的作用

高?，F(xiàn)開(kāi)設(shè)的理論課和思想品德課(簡(jiǎn)稱兩課)是大學(xué)生思想教育的主要課程?！皟烧n”在大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和培養(yǎng)中要想取得成效，一是要改進(jìn)教學(xué)方法，提高“兩課”教學(xué)的有效性?！皟烧n”教師應(yīng)不斷進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，以增強(qiáng)思想道德教育的針對(duì)性。要豐富和拓展“兩課”特別是思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)內(nèi)容，思想道德教育應(yīng)涵蓋愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義、為人民服務(wù)、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、經(jīng)濟(jì)道德、科技道德、生態(tài)道德、國(guó)際道德等內(nèi)容，幫助學(xué)生既確立弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)時(shí)代精神的社會(huì)主義新型道德觀；二是要重視“兩課”教師的師資隊(duì)伍建設(shè)，尤其是“思想道德修養(yǎng)”課的師資隊(duì)伍建設(shè)。教職工的道德水平和精神面貌對(duì)于一個(gè)學(xué)校的發(fā)展至關(guān)重要。加強(qiáng)學(xué)校的精神文明建設(shè)，必須加強(qiáng)教職工的師德建設(shè)。教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的綜合知識(shí)積累與理論學(xué)習(xí)，建設(shè)一支基礎(chǔ)理論扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、師德高尚、素質(zhì)優(yōu)秀和結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍。

（二）從大處著眼，小處著手，從具體事情做起

大處著眼，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育。因?yàn)槔硐胧侨松膭?dòng)力之源，如果沒(méi)有理想，就沒(méi)有勤奮學(xué)習(xí)和勇往直前的決心和勇氣。一個(gè)人只有把個(gè)人理想與社會(huì)共同理想結(jié)合起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想視作個(gè)人理想的靈魂，才能有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。在今天競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，要實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，掌握為社會(huì)服務(wù)的真本領(lǐng)。這就是“大”。“小”就是小事，從身邊的事做起。良好道德習(xí)慣的培養(yǎng)是從一點(diǎn)一滴開(kāi)始的，把正確的思想意識(shí)、良好的道德品質(zhì)具體地轉(zhuǎn)化為個(gè)人行為，在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中得以體現(xiàn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生，大部分是獨(dú)生子女，生長(zhǎng)的環(huán)境條件比較優(yōu)越，但自立能力較弱，吃苦、挫折談不上，對(duì)人生價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊，學(xué)習(xí)不刻苦，有的行為不檢點(diǎn)。這就需要我們的思想工作抓得更細(xì)致更具體，自覺(jué)地用道德規(guī)范要求自己、實(shí)踐自己，辨別是非，以善去惡，在平凡中培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具與手段對(duì)大學(xué)生思想道德教育進(jìn)行創(chuàng)新

隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代信息傳播工具已得到廣泛普及和使用。如以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳播工具因信息傳遞速度快、傳播的信息密度大、覆蓋面廣、傳播的內(nèi)容量大、龐雜、傳輸效率高等特點(diǎn)為人們廣泛利用。網(wǎng)絡(luò)好比一柄雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思想教育提供了新的發(fā)展空間。如信息資源豐富多彩，極大地豐富了德育工作的思想資源。但同時(shí)，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常生活以及思想意識(shí)產(chǎn)生了深刻影響。如出現(xiàn)人際關(guān)系的疏離、網(wǎng)絡(luò)攻擊行為等等現(xiàn)象。針對(duì)這些情況，高校應(yīng)做好以下幾方面工作：第一，高校管理人員應(yīng)了解和掌握本學(xué)科領(lǐng)域相關(guān)的工具平臺(tái)和教育軟件，找準(zhǔn)高科技與高校德育工作的結(jié)合點(diǎn)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)信息傳播方式的變革。第二，在學(xué)生管理數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)上建立德育信息數(shù)據(jù)庫(kù)，并建立德育軟件。利用信息庫(kù)和德育軟件，集學(xué)生日常道德行為規(guī)范的養(yǎng)成和做人的起碼道德等基本信息，各種思想道德教育基地信息，古今社會(huì)成功人士個(gè)人信息，有關(guān)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展輿論與宣傳信息等一體的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生思想道德教育的影響力、滲透力和覆蓋面。把思想道德建設(shè)工作延伸到網(wǎng)絡(luò)這一新領(lǐng)域。

（四）營(yíng)造良好的校園文化氛圍

文明校園的標(biāo)準(zhǔn)可以用三句話來(lái)概括：優(yōu)良的教風(fēng)、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和優(yōu)良的校風(fēng)。校園文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，滲透于學(xué)校工作的方方面面，需要全員重視。加強(qiáng)校園文化建設(shè)應(yīng)從以下幾方面入手：第一，明確校園文化建設(shè)的基本思路：以豐富多彩的課內(nèi)外科技文化活動(dòng)為載體，既重視軟件建設(shè)，也重視硬件建設(shè)，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化，既加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，又注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)高校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。第二，把握校園文化建設(shè)的內(nèi)容：在校園文化建設(shè)中，物質(zhì)文化是實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的途徑和載體，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。全面的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所，有助于陶冶師生情操，激發(fā)開(kāi)拓進(jìn)取精神、約束不良風(fēng)氣和行為、促進(jìn)身心健康、調(diào)節(jié)情趣和心理狀態(tài)，有利于更好地發(fā)揮校園文化潛移默化的教育功能。第三，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用：在校園文化建設(shè)中，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，放手讓他們創(chuàng)造性地開(kāi)展一些活動(dòng)，使活動(dòng)源于學(xué)生的需要，既能使活動(dòng)適合學(xué)生的特點(diǎn)和要求，又能培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)籌能力、組織能力、實(shí)踐能力，也有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，增強(qiáng)自尊心、自信心和社會(huì)責(zé)任感，更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，為學(xué)生走上社會(huì)、服務(wù)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（五）加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育

目前，隨著國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的調(diào)整和變化，影響大學(xué)生的生活和思想的因素越來(lái)越多，大學(xué)生面臨的生活與思想問(wèn)題也隨之增多。此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中所遇到的生活壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、心理生理壓力、思想壓力等也加重了思想問(wèn)題的產(chǎn)生，這些都值得我們高度重視。因此，作為教育者，我們一方面要關(guān)心學(xué)生的生活，為學(xué)生排憂解難；另一方面又要了解學(xué)生的心理、思想狀況，幫助他們緩解心理壓力，放下思想包袱，正確面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。心理健康教育就顯得尤為重要。當(dāng)然，心理健康教育不能等同于思想政治教育，但心理健康教育不可忽視，只有健康的心理才能產(chǎn)生健康的思想，形成科學(xué)的人生觀和世界觀。因此，高校設(shè)立心理咨詢中心尤為重要。將心理健康教育納入大學(xué)生日常的思想道德教育之中，幫助他們解除困惑，提高情商，使他們?cè)诿鎸?duì)人生磨難或機(jī)會(huì)時(shí)有適當(dāng)、適度的反應(yīng)。

三、公民道德建設(shè)與大學(xué)生成才

加強(qiáng)自身的公民道德修養(yǎng)是大學(xué)生成才的關(guān)鍵和根本。人才是“人”和“才”的統(tǒng)一，只有先“成人”，才能“成才”。人才都是德才兼?zhèn)涞?。人才學(xué)認(rèn)為，“人才”有兩個(gè)最根本的特征：人民性、創(chuàng)造性。前者是人才的社會(huì)性和道德的最高表現(xiàn)，后者是其智力和能力的最高表現(xiàn)。德是人才的根本和統(tǒng)帥，一個(gè)人如果沒(méi)有道德，他不僅不會(huì)成為社會(huì)和人民所需要的“人才”，還可能成為一個(gè)歪才，即使有本事，可能會(huì)因其更高的智力和才力而對(duì)社會(huì)造成更大的危害。因此，古人非常強(qiáng)調(diào)德對(duì)才的統(tǒng)帥作用。一個(gè)道德不高尚的人，即使有才也會(huì)行之不遠(yuǎn)，因?yàn)樗狈Τ蔀橐粋€(gè)對(duì)社會(huì)和人民有大用的杰出人才的持久動(dòng)力和價(jià)值方向。因此，加強(qiáng)自身的公民道德修養(yǎng)是大學(xué)生成才的關(guān)鍵和根本。當(dāng)代大學(xué)生在努力成才的過(guò)程中，不能僅僅以豐富自己的知識(shí)、提高自己的智力為目標(biāo)，還要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，陶冶自己的情操，不斷增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感，不斷提高自身的道德品質(zhì)和道德境界。如果說(shuō)知識(shí)是一種力量的話，那么，道德對(duì)于我們的人生、成才、事業(yè)成功更是一種力量。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的高校必須樹(shù)立這樣的一種理念：高等教育的對(duì)象是人，它的根本任務(wù)是喚起人的自由自在的人格境界，一種根據(jù)興趣愛(ài)好支配下的勞動(dòng)行為，一種心靈世界的多樣化，一種獨(dú)立精神和健康思想。大學(xué)生必須是這樣一個(gè)具有健全人格，高尚道德，完整知識(shí)體系的群體，而不僅僅是批量生產(chǎn)的盛滿知識(shí)的容器?！邦^上的星空，心中的道德”(康德)大學(xué)生就應(yīng)該像頭頂璀璨的星空，指引給社會(huì)大眾前進(jìn)的方向，引領(lǐng)民族前進(jìn)，推動(dòng)國(guó)家走向繁榮昌盛。

【參考文獻(xiàn)】

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第7篇：公民道德行為規(guī)范范文

(一)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德素質(zhì)、規(guī)范道德行為的重要舉措

思想政治道德素質(zhì)是人所有素質(zhì)中的核心和靈魂，財(cái)務(wù)人員的職業(yè)道德將主導(dǎo)工作行為動(dòng)機(jī)。因此，財(cái)務(wù)人員不僅要掌握專業(yè)知識(shí)、提高工作技能，更要具有職業(yè)道德品質(zhì)，能夠按照職業(yè)道德的準(zhǔn)則辨別善惡、是非和正誤，自覺(jué)地規(guī)范道德行為。財(cái)務(wù)人員的職業(yè)道德行為不是通過(guò)強(qiáng)制的規(guī)定來(lái)執(zhí)行，而是通過(guò)內(nèi)心信念來(lái)自覺(jué)地要求自己。因此，要通過(guò)職業(yè)道德建設(shè)，使財(cái)務(wù)人員對(duì)提高職業(yè)道德素質(zhì)有正確的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，經(jīng)常反省自己的行為，使良好的職業(yè)道德內(nèi)化于心，外化于行，在工作中自覺(jué)按照職業(yè)道德行為規(guī)范的要求履行職責(zé)。

(二)加強(qiáng)財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)，是提高財(cái)務(wù)工作質(zhì)量的重要保證

財(cái)務(wù)人員的職業(yè)道德素質(zhì)，直接關(guān)系到財(cái)務(wù)工作質(zhì)量。財(cái)務(wù)工作是企業(yè)、單位經(jīng)濟(jì)管理工作的重要組成部分，會(huì)計(jì)信息是經(jīng)營(yíng)決策和工作安排的重要依據(jù)。會(huì)計(jì)信息提供者的會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)水平特別是職業(yè)道德素質(zhì)的高低，對(duì)財(cái)務(wù)工作質(zhì)量起著重要的作用，直接影響會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的高低。為此，以提高職業(yè)道德素質(zhì)為先導(dǎo)，全面提高財(cái)務(wù)人員德、能、勤、廉、公、儉等方面的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提升財(cái)務(wù)人員隊(duì)伍的整體素質(zhì)，方能有效保證和提升財(cái)務(wù)工作質(zhì)量。

(三)加強(qiáng)財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)，是反腐倡廉、糾正行業(yè)不正之風(fēng)的重要手段

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中，人們的思想觀念、價(jià)值取向發(fā)生很大變化。由于對(duì)物質(zhì)利益的盲目追求，有的財(cái)務(wù)人員理想信念模糊、職業(yè)道德淡化，見(jiàn)利忘義，出現(xiàn)做假帳、出具虛假報(bào)告，甚至參與貪污受賄、偷稅漏稅、挪用公款等違法違紀(jì)行為，給國(guó)家和單位造成損害。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，幫助財(cái)務(wù)人員樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，將法規(guī)的外在管束和道德的內(nèi)在約束結(jié)合起來(lái)，筑牢法律和道德防線，防止職業(yè)犯罪，，形成清正廉潔的良好風(fēng)氣。

二、財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容

職業(yè)道德是同人們的職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系的具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。財(cái)務(wù)人員的職業(yè)道德，與財(cái)務(wù)工作的性質(zhì)和職責(zé)密不可分，既遵循一般的傳統(tǒng)道德規(guī)范，又有自身的職業(yè)道德特點(diǎn)，即在履行財(cái)務(wù)工作職責(zé)中應(yīng)具備的道德品質(zhì)，據(jù)此，財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容主要有以下方面。

(一)把愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、恪守誠(chéng)信，作為財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的基本點(diǎn)

愛(ài)崗敬業(yè)是財(cái)務(wù)人員做好本職工作的前提，是應(yīng)具備的基本職業(yè)道德品質(zhì)。因此，要求財(cái)務(wù)人員熱愛(ài)本職工作，忠于職守，吃苦耐勞，具有奉獻(xiàn)精神，樹(shù)立良好的職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感;要刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷進(jìn)行知識(shí)更新，提高工作技能，爭(zhēng)做行家里手;要在工作中勇于創(chuàng)新，爭(zhēng)取有更大作為。誠(chéng)實(shí)守信是一種道德品質(zhì)。財(cái)務(wù)人員在工作中要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，不弄虛作假，不泄露秘密，這是保持會(huì)計(jì)信息真實(shí)性和完整性的重要保證。中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)之父潘序倫先生認(rèn)為，“誠(chéng)實(shí)”是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要內(nèi)容。他倡導(dǎo):“信以立志，信以守身，信以處事，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有成”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“信用經(jīng)濟(jì)”、“契約經(jīng)濟(jì)”，如果財(cái)務(wù)人員不誠(chéng)實(shí)守信，編制虛假會(huì)計(jì)報(bào)表，就會(huì)擾亂市場(chǎng)秩序。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越需要財(cái)務(wù)人員誠(chéng)信為本、不做假賬，如實(shí)反映單位經(jīng)濟(jì)狀況，按規(guī)章制度進(jìn)行財(cái)務(wù)活動(dòng)。

(二)把操守為重、廉潔自律、克已奉公，作為財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)

操守為重、廉潔自律是財(cái)務(wù)人員重要的職業(yè)道德。財(cái)務(wù)人員整天與錢(qián)財(cái)打交道，容易受到財(cái)、權(quán)的誘惑，如果道德觀念不強(qiáng)，自律意識(shí)薄弱，很容易成為財(cái)、權(quán)的奴隸，走向犯罪的深淵。因此，要求財(cái)務(wù)人員必須自我約束，遵紀(jì)守法，不為不當(dāng)利益所誘惑，做到公私分明、不貪不沾，克已奉公，忠實(shí)履行職責(zé)，保證財(cái)務(wù)工作及各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)健康進(jìn)行。

(三)把實(shí)事求是、堅(jiān)持原則、強(qiáng)化服務(wù)，作為財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的要點(diǎn)

財(cái)務(wù)人員要嚴(yán)格遵守、堅(jiān)決執(zhí)行各項(xiàng)財(cái)經(jīng)政策、法規(guī)和財(cái)務(wù)規(guī)定。在處理業(yè)務(wù)工作中，無(wú)論對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、普通職工，還是親朋好友，都必須做到一視同仁，不講親疏，堅(jiān)持原則，實(shí)事求是，秉公辦事，按國(guó)家制定的有關(guān)法律法規(guī)和會(huì)計(jì)制度的要求進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，實(shí)施會(huì)計(jì)監(jiān)督。同時(shí)，要敢于抵制單位領(lǐng)導(dǎo)授意、指使、強(qiáng)令下的會(huì)計(jì)舞弊。文明服務(wù)是體現(xiàn)財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德素質(zhì)的重要方面。在職業(yè)道德建設(shè)中，要強(qiáng)化財(cái)務(wù)人員的服務(wù)意識(shí)、文明的服務(wù)態(tài)度和優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量。在工作中無(wú)論對(duì)內(nèi)對(duì)外都以誠(chéng)相待、細(xì)致周到、不怕麻煩、耐心向?qū)Ψ浇忉層嘘P(guān)財(cái)務(wù)規(guī)定，樹(shù)立財(cái)務(wù)工作者的良好形象，提高財(cái)務(wù)職業(yè)的聲譽(yù)。

三、財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的途徑、方法

企業(yè)、單位的黨政工團(tuán)要齊抓共管，把職工職業(yè)道德建設(shè)作為職工隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。應(yīng)采取思想教育與制度建設(shè)、強(qiáng)化管理同步運(yùn)行的途徑和方法，通過(guò)對(duì)人的行為的規(guī)范管理，提高財(cái)務(wù)人員的思想道德素質(zhì)。

(一)開(kāi)展宣傳教育，提高財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德行為的自律性

要把提高財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德素質(zhì)，作為職工思想政治教育的重要內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為主線，根據(jù)財(cái)務(wù)工作的性質(zhì)和特點(diǎn)，針對(duì)財(cái)務(wù)人員的思想道德?tīng)顩r，開(kāi)展多種形式的宣傳教育及培訓(xùn)活動(dòng)，教育和引導(dǎo)財(cái)務(wù)人員樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，明了財(cái)務(wù)人員應(yīng)具有的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，自覺(jué)遵守職業(yè)道德規(guī)范。要使財(cái)務(wù)人員保持自重，增強(qiáng)自律性。要用正反兩方面的事例，教育財(cái)務(wù)人員分清是非界線，懂得應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，做到經(jīng)常檢查、反省自己的言行是否有違職業(yè)道德，及時(shí)糾正不良的道德行為。要愛(ài)護(hù)個(gè)人的名譽(yù)，維護(hù)財(cái)務(wù)職業(yè)的聲譽(yù)，保持良好的社會(huì)形象。要強(qiáng)化財(cái)務(wù)人員的法律意識(shí)，定期組織財(cái)務(wù)人員和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)方面的法律法規(guī)，及時(shí)了解并熟悉國(guó)家制定的各項(xiàng)財(cái)經(jīng)政策、法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行和遵守經(jīng)濟(jì)法、會(huì)計(jì)法、證券法、稅法、審計(jì)法等相關(guān)法律法規(guī)。提高履行《會(huì)計(jì)法》規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)的自覺(jué)性，積極承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任，把職權(quán)和義務(wù)結(jié)合起來(lái)，做到維護(hù)企業(yè)、單位利益與遵守財(cái)務(wù)法規(guī)的辯證統(tǒng)一，真正做到依法理財(cái)，照章辦事。

(二)采取有效管理措施，把財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)落在實(shí)處

建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)和制度考核，把職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容轉(zhuǎn)化為各種管理行為，用嚴(yán)格的管理、有效的措施，促進(jìn)財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德品質(zhì)的養(yǎng)成，規(guī)范和約束其職業(yè)道德行為。

1.制定相應(yīng)的道德行為規(guī)范及考核細(xì)則，如制定《財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范》、《財(cái)務(wù)人員崗位工作標(biāo)準(zhǔn)》等，使職業(yè)道德建設(shè)制度化、規(guī)范化，做到有章可循。同時(shí)，財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)還應(yīng)結(jié)合落實(shí)《公民道德建設(shè)綱要》，教育引導(dǎo)財(cái)務(wù)人員牢固樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，還應(yīng)汲取中華民族傳統(tǒng)美德的精華，賦予時(shí)代精神，融入培育財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德素養(yǎng)之中。

2.建立健全監(jiān)督機(jī)制。不僅要求財(cái)務(wù)人員對(duì)職業(yè)道德行為做到自律，還要有“他律”，即加強(qiáng)各方面的監(jiān)督力度。一是由財(cái)經(jīng)、稅務(wù)、審計(jì)、監(jiān)察等部門(mén)對(duì)財(cái)務(wù)工作審計(jì)、檢查中所反映出的財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德方面的情況，可信性強(qiáng)，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，要嚴(yán)肅對(duì)待，認(rèn)真分析，有針對(duì)性地進(jìn)行整改。二是由單位職工及有關(guān)方面對(duì)財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德行為進(jìn)行監(jiān)督。應(yīng)每年組織職工代表對(duì)財(cái)務(wù)人員包括職業(yè)道德方面的履職情況進(jìn)行民主評(píng)議，對(duì)優(yōu)秀人員給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，并作為晉升的依據(jù);對(duì)評(píng)議差的，進(jìn)行批評(píng)教育、誡勉談話并限期改正;對(duì)評(píng)議特別差的，調(diào)離原崗位進(jìn)行學(xué)習(xí)，接受教育;確實(shí)不具備會(huì)計(jì)資格的，不得從事該崗位工作。

3.建立健全財(cái)務(wù)人員選拔機(jī)制。“以德為重”“德才兼?zhèn)洹笔俏覀凕h的用人標(biāo)準(zhǔn)。要選用思想政治道德素質(zhì)好、事業(yè)心強(qiáng)、具有專業(yè)技能的人員從事財(cái)務(wù)工作。要通過(guò)包括有職業(yè)道德內(nèi)容的考試，選聘優(yōu)秀人員，不能照顧和降低從業(yè)條件和標(biāo)準(zhǔn)。

第8篇：公民道德行為規(guī)范范文

關(guān)鍵詞：公民；道德滑坡；現(xiàn)狀；道德教育；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G77 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）13-0175-02

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展并取得了令世人矚目的輝煌成就，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，社會(huì)主義精神文明建設(shè)雖取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但同時(shí)也存在著嚴(yán)重的滯后性，公民的道德素質(zhì)出現(xiàn)了一定程度的滑坡，嚴(yán)重影響了社會(huì)的健康發(fā)展。

一、我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活中道德問(wèn)題的基本現(xiàn)狀透視

1.社會(huì)公德缺失現(xiàn)象較為普遍

社會(huì)公德是千百年來(lái)形成的、廣泛深入人心的、和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)的公共生活準(zhǔn)則，它是社會(huì)精神文明的重要標(biāo)志，是社會(huì)風(fēng)氣好壞的標(biāo)碼，也是社會(huì)道德的基石和支柱之一。實(shí)事求是地講，近幾年來(lái)我國(guó)社會(huì)的倫理道德、公共道德觀念已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡，遭到了社會(huì)的廣泛關(guān)注和評(píng)議，2011年的廣東小悅悅事件就是最好的證明，很多傳統(tǒng)美德對(duì)人們的指導(dǎo)作用逐漸弱化，向善者的身影顯得孤立而寂寞。

2.以個(gè)體主義為中心的道德行為盛行，價(jià)值觀念趨于功利化發(fā)展

現(xiàn)代大部分青年的道德意識(shí)和心理趨于“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”，打著“自由、民主、個(gè)性解放”的響亮口號(hào)，自我主義傾向過(guò)于嚴(yán)重，凡事先考慮到自己的切身利益，置集體或他人利益于不顧，把對(duì)物質(zhì)生活的追求和物質(zhì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)看作自己人生奮斗的終極目標(biāo)，以“只要與權(quán)錢(qián)掛鉤，我就參與”的心態(tài)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，價(jià)值觀念也隨之逐漸變化，“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在”[1]。這些現(xiàn)象在很大程度上損害了社會(huì)的安定秩序，阻礙和影響了社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

3.部分公民的道德認(rèn)知與社會(huì)道德實(shí)踐相脫節(jié)

長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)主要停留在道德說(shuō)教的層面，一切的道德口號(hào)、道德提倡都只是懸掛在半空中，很少進(jìn)入道德實(shí)踐的層面，造成理論教育或道德宣傳與社會(huì)實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)，使人們的道德教育理論很難有實(shí)踐的平臺(tái)。導(dǎo)致許多人道德理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用能力形成天壤之別，社會(huì)道德失范和道德滑坡就不可避免。

二、重建我國(guó)公民基本道德的策略

我國(guó)公民基本道德的重建是一項(xiàng)長(zhǎng)期又艱巨的精神文明建設(shè)，既需要加強(qiáng)道德主體的教育，又要努力營(yíng)造道德重建的良好社會(huì)環(huán)境以及與道德實(shí)踐活動(dòng)相配套的法律措施，只有將三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，我國(guó)公民基本道德素質(zhì)的回歸與提高才有可能實(shí)現(xiàn)。

1.加強(qiáng)公民道德教育

首先，正確看待道德建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著促進(jìn)作用的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的道德問(wèn)題雖然不能完全歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著內(nèi)在聯(lián)系。更深層的原因在于：商品經(jīng)濟(jì)是以承認(rèn)生產(chǎn)者的私人利益差別為前提，競(jìng)爭(zhēng)性與功利性是它的主要特征，以等價(jià)交換為基礎(chǔ)的價(jià)值規(guī)律是它統(tǒng)攝與調(diào)節(jié)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原則與尺度。這些無(wú)不誘使人們的價(jià)值觀由義向利傾斜，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣毒化[2]。應(yīng)然的傳統(tǒng)的道德可能會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的功利主義的欲望所擠壓，甚至被物質(zhì)利益所替代。當(dāng)然，這不是市場(chǎng)機(jī)制本身的過(guò)錯(cuò)，恰恰是當(dāng)前反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為造成了不道德和不良社會(huì)風(fēng)氣，真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)利潤(rùn)的追逐只有在遵循最基本的道德價(jià)值的情況下才可以達(dá)到預(yù)期的效果，它是公正的、平等的、自由的、法治的、有秩序的，它不允許坑蒙拐騙，也不允許鉆法律空子，從而對(duì)道德建設(shè)起到很好的促進(jìn)作用。

其次，增加對(duì)道德實(shí)踐者的支持，增強(qiáng)社會(huì)大眾的道德信念。高尚的道德信念不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來(lái)的，需要時(shí)間的考驗(yàn)和永不磨滅的毅力，更需要超人的勇氣。只有增強(qiáng)了大眾的道德信念，才能在他人需要幫助的時(shí)候毫不猶豫地伸出援助之手，彰顯自己的人格魅力，使社會(huì)的風(fēng)氣得以發(fā)揚(yáng)光大從而形成助人為樂(lè)的良好社會(huì)氛圍。

再次，提高道德受助者的感恩意識(shí)與思想覺(jué)悟。對(duì)于某個(gè)道德事件來(lái)說(shuō)要想取得良好的效果，道德實(shí)踐者和受助者二者缺一不可：既需要實(shí)踐者的真誠(chéng)付出、不求回報(bào)，又需要受助者的知恩圖報(bào)、不以怨報(bào)德。如果受助者沒(méi)有一顆感恩的心，對(duì)施助者的善行倒打一耙，那么就會(huì)導(dǎo)致越來(lái)越多的人不敢去做好事，因?yàn)樗麄兿嘈拧昂萌瞬灰欢ㄓ泻脠?bào)”，如此蔓延下去最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞、道德的滑坡。所以要想重建良好的社會(huì)道德風(fēng)氣，人們就必須養(yǎng)成“捫心自問(wèn)的習(xí)慣，也就是自己與自己默默地對(duì)話”[3]。這是一個(gè)具有道德良知的人最起碼的道德底線，如果誰(shuí)連這點(diǎn)也不具備的話，那么必將遭到人們的唾棄與遠(yuǎn)離。

2.努力營(yíng)造良好的社會(huì)道德環(huán)境

提高我國(guó)公民的道德素質(zhì)，不僅要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，更要批判吸收外來(lái)思想文化。中華民族在歷史的長(zhǎng)河中形成了優(yōu)秀的民族精神，是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的精神食糧，不應(yīng)該隨著時(shí)代的前進(jìn)被舍棄掉。正如19世紀(jì)英國(guó)偉大的道德學(xué)家塞繆爾·斯邁爾斯所說(shuō)：“如果一個(gè)民族缺少了品格支撐，那么，就可以認(rèn)定它是下一個(gè)要滅亡的民族，如果哪一個(gè)民族不再崇高和奉行忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)和公正的美德，它就失去了生存的理由”[4]。因此，加強(qiáng)公民道德教育，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)美德這個(gè)靈魂，它是我國(guó)公民的精神支柱。同時(shí)，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，人們的思想價(jià)值取向、道德趨向也向多元化方向發(fā)展。要重構(gòu)我國(guó)公民的基本道德，也必須要有雄鷹一樣的眼光，面向世界、面向未來(lái)，以海納百川的胸懷謙遜地潛下心來(lái)研究和吸收其他民族的優(yōu)秀道德因子，例如西方國(guó)家的環(huán)境保護(hù)意識(shí)、人道主義精神、公益理念和“尊重、責(zé)任心、可靠、關(guān)心、公平、正義”[5]的價(jià)值理念，大膽地把這些共通的道德優(yōu)點(diǎn)“拿來(lái)”，通過(guò)梳理消化、交融和吸納，取長(zhǎng)補(bǔ)短，嫁接、改造和彌補(bǔ)我們的道德滑坡，從而形成有助于社會(huì)發(fā)展的道德價(jià)值觀。

3.完善道德立法來(lái)保障社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展

第一，我們必須積極倡導(dǎo)正確認(rèn)識(shí)和處理好道德與法律的關(guān)系，將部分道德法律化。道德是一定社會(huì)中處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系所遵循的一種特殊的行為規(guī)范，它具有“揚(yáng)善懲惡”的特點(diǎn)，通過(guò)社會(huì)風(fēng)俗和社會(huì)輿論以及人們內(nèi)心的信念來(lái)付諸實(shí)踐。但是在當(dāng)今這個(gè)充滿復(fù)雜利益關(guān)系的中國(guó)社會(huì)里，道德本身的存在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗痪哂袕?qiáng)制性，本身無(wú)法阻止也無(wú)法懲罰破壞它的行為，因此就需要法律來(lái)彌補(bǔ)道德的不足。法律就是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和，它具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)，對(duì)道德實(shí)踐活動(dòng)起著重要的保障作用。國(guó)家應(yīng)該通過(guò)對(duì)社會(huì)有序化要求的最基本的道德立法來(lái)確認(rèn)道德規(guī)范，用法律的強(qiáng)制性來(lái)為道德的底線護(hù)航，挽救目前道德水平滑坡的局勢(shì)。

第二，道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和有益補(bǔ)充。法律對(duì)道德的支持也是有限度的，如那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛(ài)、無(wú)私等較高要求的道德和一些有關(guān)私人生活問(wèn)題一般不宜轉(zhuǎn)化為法律。“如果將全部道德問(wèn)題變?yōu)榉蓡?wèn)題，那無(wú)疑使一個(gè)社會(huì)的法律變成了道德法典，一個(gè)社會(huì)的法庭變成了道德法庭，法律審判變成了道德審判，法律與道德之間的界限就不復(fù)存在了，這不符合人類創(chuàng)設(shè)法律的目的。”[6]所以，國(guó)家的立法機(jī)關(guān)應(yīng)基于社會(huì)倫理價(jià)值取向把部分道德法律化、制度化，然后利用法律強(qiáng)制約束的機(jī)制，通過(guò)公正執(zhí)法、獎(jiǎng)善懲惡、嚴(yán)厲執(zhí)法的過(guò)程來(lái)強(qiáng)化公民的守法意識(shí)，提高全體社會(huì)成員實(shí)施道德實(shí)踐活動(dòng)的積極性，對(duì)一些違反公德行為和社會(huì)上的不正之風(fēng)予以嚴(yán)厲打擊和糾正，嚴(yán)格做到“法律面前人人平等”，逐漸形成具有中華民族時(shí)代氣息的道德風(fēng)尚。

4.建立開(kāi)放型的教學(xué)模式，強(qiáng)化我國(guó)公民的道德實(shí)踐活動(dòng)

我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育不很注重學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，只注重思想上的誘導(dǎo)，結(jié)果往往引起學(xué)生的逆反心理，傳授的道德理念也不易被接受。教學(xué)方式不能隨市場(chǎng)需求做出適時(shí)調(diào)整，教育成了只教授“應(yīng)試能力”、“知識(shí)傳遞能力”的僵化模式，學(xué)生所學(xué)到的基本道德規(guī)范也很難在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域里得到應(yīng)用。張岱年曾言：“道德所以為道德，在于不僅僅是思想認(rèn)識(shí)，而更是行為的規(guī)范。道德決不能徒信于空言，而必須是見(jiàn)之于實(shí)際行動(dòng)。”[7]實(shí)踐是公民道德完善的真正熔爐。所以，我國(guó)政府必須改革舊的教育體制和教育制度，建立開(kāi)放型的道德教育活動(dòng)，注重學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使其通過(guò)真正的“下鄉(xiāng)活動(dòng)”為社會(huì)提供志愿服務(wù)或做一些助人為樂(lè)的事，并鼓勵(lì)家長(zhǎng)、社區(qū)人士、各種社會(huì)團(tuán)體及組織能夠積極地參與其中，幫助廣大社會(huì)群眾提高道德實(shí)踐的熱情，真正做到道德認(rèn)知與道德實(shí)踐活動(dòng)的相結(jié)合，把道德理念內(nèi)化為公民的精神食糧，使公民在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)責(zé)任與義務(wù)，充分感受道德的重要性及其力量，從而形成全社會(huì)成員積極參與道德實(shí)踐的潮流。

參考文獻(xiàn)：

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[5]焦國(guó)成.公民道德論[M].北京：人民出版社，2004：313.

第9篇：公民道德行為規(guī)范范文

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)道德；會(huì)計(jì)行為；調(diào)節(jié)；功能

中圖分類號(hào)：G718文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）09-0282-01

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于會(huì)計(jì)行為產(chǎn)生的社會(huì)公共效應(yīng)，人們對(duì)會(huì)計(jì)行為的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上達(dá)成了共識(shí)，并將這些道德觀念規(guī)則化。實(shí)際上，會(huì)計(jì)人員將規(guī)則變?yōu)樾袆?dòng)，必然遭遇來(lái)自個(gè)人價(jià)值與利益判斷形成的阻礙。從這個(gè)意義上看，條文式的道德規(guī)則靠宣講的教化，遠(yuǎn)不如"效法"方式產(chǎn)生的道義觀念帶來(lái)的靈魂觸動(dòng)更為有效。所以說(shuō)，來(lái)自靈魂深處的會(huì)計(jì)道德對(duì)會(huì)計(jì)的行為更具有調(diào)節(jié)作用。這也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)中建立健全會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系的同時(shí)，必須注重人的道德觀念對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則執(zhí)行效果產(chǎn)生的內(nèi)在影響的原因。會(huì)計(jì)人員只有用會(huì)計(jì)道德來(lái)規(guī)范自己的行為，才能為政府、社會(huì)和所在單位提供高質(zhì)量的會(huì)計(jì)信息。

1.會(huì)計(jì)職業(yè)道德的特點(diǎn)

1.1與公眾的利益密切相關(guān)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，會(huì)計(jì)履行的是公共性會(huì)計(jì)職責(zé)，即為信息使用者做出決策提供有用的信息，從而為決策者服務(wù)，其核心是為社會(huì)服務(wù)。會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水平的高低，直接影響到有關(guān)各方?jīng)Q策的質(zhì)量。如果會(huì)計(jì)提供出來(lái)的信息是虛假的，缺乏必要的真實(shí)性、完整性、客觀性和公正性，就必然導(dǎo)致信息使用者的決策失誤，必然會(huì)使信息使用者遭受巨大的損失甚至破產(chǎn)倒閉。所以說(shuō)會(huì)計(jì)工作與公眾的利益密切相關(guān)，這就要求會(huì)計(jì)人員必需遵守職業(yè)道德，奉公守法、清正廉潔。以公眾利益最大化為目標(biāo)，按會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的要求編制財(cái)務(wù)報(bào)告，提供真實(shí)的信息。

1.2在道德行為上具有更大的強(qiáng)制性。道德是一種意識(shí)形態(tài)，是要求人們共同遵守的一種約定俗成的風(fēng)俗、習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)，還沒(méi)有上升到法律的高度，不具有強(qiáng)制性。這是對(duì)一般道德而言的，但會(huì)計(jì)職業(yè)道德卻不同。它在道德行為上具有更大的強(qiáng)制性。

2.會(huì)計(jì)職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)

會(huì)計(jì)職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)大致有依法理財(cái)、誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正、廉潔自律。

2.1依法理財(cái)。會(huì)計(jì)人員既是會(huì)計(jì)工作的具體從事者，又是會(huì)計(jì)法律、制度的具體執(zhí)行者，他們的工作與各種法律、法規(guī)緊密相連。依法理財(cái)是會(huì)計(jì)人員的法律職責(zé)，遵紀(jì)守法是每一個(gè)會(huì)計(jì)人員應(yīng)盡的義務(wù)，所以依法理財(cái)是會(huì)計(jì)人員最起碼、最基本的道德規(guī)范。這就要求會(huì)計(jì)人員在從事會(huì)計(jì)工作過(guò)程中，嚴(yán)格按照會(huì)計(jì)法律、準(zhǔn)則的要求來(lái)處理各項(xiàng)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)。同時(shí)還要嚴(yán)格遵守經(jīng)濟(jì)、稅收等法律、法規(guī)、規(guī)章和制度。

2.2誠(chéng)實(shí)守信。俗話說(shuō)"人無(wú)信不立，廠無(wú)信不興"。做一個(gè)人最要緊的是要講誠(chéng)信，誠(chéng)信是所有職業(yè)道德的根本，也是做人的根本，會(huì)計(jì)人員更應(yīng)該講誠(chéng)信。會(huì)計(jì)人員要以最大的努力，以企業(yè)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)為中心，在反映企業(yè)對(duì)外交往和對(duì)外貿(mào)易事項(xiàng)的過(guò)程中，切實(shí)做到誠(chéng)實(shí)守信，提供客觀公正的會(huì)計(jì)核算資料。

2.3客觀公正?？陀^公正簡(jiǎn)單說(shuō)就是真實(shí)的反映企業(yè)各項(xiàng)業(yè)務(wù)的實(shí)際情況。然而如何真實(shí)反映、能否真實(shí)反映實(shí)際情況卻取決于會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水平的高低。眾所周知，目前會(huì)計(jì)信息失真嚴(yán)重，假賬充斥著各個(gè)行業(yè)的各個(gè)企業(yè)，這都是會(huì)計(jì)人員不能嚴(yán)格遵守或不能堅(jiān)持遵守客觀公正原則的表現(xiàn)。

2.4廉潔自律。廉潔自律，自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人常講："君子愛(ài)財(cái)取之有道"、"為官者當(dāng)以廉潔為先'等等。會(huì)計(jì)人員首要的任務(wù)是廉潔自律，真正做到"遵守道德、嚴(yán)明執(zhí)法、兩袖清風(fēng)、不貪不占"。會(huì)計(jì)人員雖然不是行政官員，但由于他們從事工作的特殊性，決定了會(huì)計(jì)人員是具有實(shí)權(quán)的管理者，尤其是會(huì)計(jì)主管、財(cái)務(wù)總經(jīng)理等，在公司中的地位是僅次于董事長(zhǎng)、總經(jīng)理的實(shí)權(quán)在握的二號(hào)人物。會(huì)計(jì)人員不能廉潔自律，其后果是很嚴(yán)重的。不但企業(yè)會(huì)遭受損失，廣大投資者、股民的利益遭到侵蝕，巨額的國(guó)家資財(cái)也要遭到吞噬。

3.要加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)

3.1從會(huì)計(jì)人員的思想觀念、行為規(guī)范方面加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)，要在思想觀念上加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育，增強(qiáng)財(cái)會(huì)人員的使命感。提高他們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，要能深刻認(rèn)識(shí)到要使職業(yè)生活更有意義、更有價(jià)值，就要樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀，對(duì)事業(yè)要有獻(xiàn)身精神，通過(guò)自覺(jué)提高專業(yè)品德修養(yǎng)，遵循會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，增強(qiáng)熱愛(ài)本職工作的意識(shí)，保持良好的社會(huì)形象，維護(hù)會(huì)計(jì)職業(yè)的尊嚴(yán)。在行為規(guī)范上，要求會(huì)計(jì)人員有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，工作作風(fēng)節(jié)儉，具有求實(shí)創(chuàng)新意識(shí)。只有熱愛(ài)自己的本職工作，才能把會(huì)計(jì)工作不僅作為謀生的手段，才能把智力、體力的付出看成是人生的一種追求，才能真正熱愛(ài)會(huì)計(jì)事業(yè)，才能持之以恒、鍥而不舍地鉆研技術(shù)和精通業(yè)務(wù)。