人工智能的辯證思考精選(九篇)
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第1篇：人工智能的辯證思考范文
關(guān)鍵詞:HPS教育;小學(xué)科學(xué);人工智能
隨著我國教育的迅猛發(fā)展，作為科學(xué)教育重中之重的小學(xué)科學(xué)教育逐漸開始被大眾所關(guān)注，所以探索小學(xué)科學(xué)教育的新思路已成為教育改革的關(guān)鍵之一。多年來，我國不斷借鑒發(fā)達(dá)國家的教育改革理念與經(jīng)驗，并進(jìn)行本土化研究，促進(jìn)我國教育發(fā)展。
一、研究背景
HPS教育作為西方20世紀(jì)80年代盛行的理論，引入中國已有20余年。作為極其受歡迎的教育理念，憑借著自身優(yōu)勢在中國教育課程改革中占據(jù)了一席之地，也為中國科學(xué)教育提供了新思路。
(一)HPS的概念界定
HPS的提出源自科學(xué)內(nèi)部對科學(xué)反思和科學(xué)外部人員對科學(xué)本質(zhì)認(rèn)識的思考。最初，HPS指的是科學(xué)史(HistoryofScience)和科學(xué)哲學(xué)(PhilosophyofScience)兩大學(xué)科領(lǐng)域，但在20世紀(jì)90年代科學(xué)建構(gòu)論流行后，科學(xué)社會學(xué)與科學(xué)知識社會學(xué)被引入科學(xué)教育，HPS逐漸演化成科學(xué)史(HistoryofScience)、科學(xué)哲學(xué)(PhilosophyofScience)和科學(xué)社會學(xué)(SociologyofScience)三者的統(tǒng)稱［1］:科學(xué)史即研究科學(xué)(包括自然科學(xué)和社會科學(xué))和科學(xué)知識的歷史;科學(xué)哲學(xué)則是對科學(xué)本性的理性分析，以及對科學(xué)概念、科學(xué)話語的哲學(xué)思辨，比如科學(xué)這把“雙刃劍”對人類社會的影響;科學(xué)社會學(xué)則討論科學(xué)處在社會大系統(tǒng)中，社會種種因素在科學(xué)發(fā)展過程中的地位和作用，這包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、信仰等因素［2］。在國外，德國科學(xué)家和史學(xué)家馬赫最早提倡HPS教育，突出強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與歷史應(yīng)用至科學(xué)教學(xué)中的作用。我國HPS相關(guān)研究開始晚且研究規(guī)模較小，首都師范大學(xué)的丁邦平教授認(rèn)為HPS融入科學(xué)課程與教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解科學(xué)本質(zhì)的一個重要途徑［3］。
(二)HPS教育理念融入小學(xué)科學(xué)課程的必要性
運用科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)等進(jìn)行教學(xué)是目前國際上小學(xué)科學(xué)教育改革的一種新趨勢。2017年，教育部頒布的《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》標(biāo)志著我國科學(xué)教育步入了新階段，其不僅要求達(dá)成科學(xué)知識、科學(xué)探究的相應(yīng)目標(biāo)，也要養(yǎng)成相應(yīng)的科學(xué)態(tài)度，思考科學(xué)、技術(shù)、社會與環(huán)境的融洽相處。該標(biāo)準(zhǔn)提出了“初步了解在科學(xué)技術(shù)的研究與應(yīng)用中，需要考慮倫理和道德的價值取向，提倡熱愛自然、珍愛生命，提高保護(hù)環(huán)境意識和社會責(zé)任感”。HPS教育與小學(xué)科學(xué)課程的結(jié)合是教學(xué)內(nèi)容由知識到能力再到素養(yǎng)的過程，是小學(xué)科學(xué)教育的新維度，改變了小學(xué)科學(xué)課程的教學(xué)環(huán)境。將科學(xué)課程中融入HPS教育的內(nèi)容，可以幫助學(xué)生理解科學(xué)本質(zhì)，研究科學(xué)知識是如何產(chǎn)生的，科學(xué)對社會的多方面影響以及科學(xué)和科學(xué)方法的優(yōu)、缺點等。當(dāng)《小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將科學(xué)態(tài)度和價值觀視為科學(xué)教育的有機(jī)組成部分時，小學(xué)科學(xué)課程就有望成為HPS教育的天然載體，同時為小學(xué)科學(xué)課程滲透HPS教育提出了挑戰(zhàn)。目前，我國小學(xué)科學(xué)課程雖已有部分設(shè)計融入了HPS教育理念，但該融入過程仍停留在表面，融入程度低，融入方式單一。所以，研究HPS教育理念融入小學(xué)科學(xué)課程十分有必要。
(三)HPS教育理念融入小學(xué)科學(xué)課程的可行性
縱觀國內(nèi)外已有的研究，將HPS教育融入小學(xué)科學(xué)課程可分為基于傳統(tǒng)課堂模式的正式教育課程和基于科技館、研學(xué)機(jī)構(gòu)等的非正式教育課程。由皖新傳媒、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)先進(jìn)技術(shù)研究院新媒體研究院、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社三方通力合作、聯(lián)合打造的《人工智能讀本》系列叢書自出版以來已發(fā)行八萬套，在安徽省多個市區(qū)的小學(xué)得以應(yīng)用，是青少年人工智能教育上的一次全新探索。該套叢書分三年級至六年級共四套，涵蓋了16個人工智能前沿研究領(lǐng)域知識點，每一節(jié)課都設(shè)有場景引入、讀一讀、看一看、試一試4個模塊。小學(xué)《人工智能讀本》作為闡述新興科技的讀本，以親切的場景對話和可愛幽默的插畫等形式吸引了眾多小學(xué)生的興趣，不僅可作為學(xué)?？茖W(xué)課讀本，也可以應(yīng)用于課外場景。本文則以小學(xué)《人工智能讀本》為例，對HPS教育進(jìn)行初步摸索與實踐，以期對小學(xué)科學(xué)教育帶來教益。
二、HPS教育理念融入小學(xué)科學(xué)的典型案例
《人工智能讀本》作為HPS教育理念融入小學(xué)科學(xué)實踐的典型案例，側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生多維度、科學(xué)辯證地認(rèn)識人工智能，內(nèi)容包括機(jī)器學(xué)習(xí)、決策職能和類腦智能，以及人工智能的不同發(fā)展階段，帶領(lǐng)學(xué)生思考人工智能帶來的倫理問題以及其他挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀。本研究將以《人工智能讀本》六年級第四單元“人工智能倫理與其他挑戰(zhàn)”為例，分析HPS教育理念融入小學(xué)科學(xué)的實踐。
(一)科學(xué)史:提升課程趣味性
小學(xué)科學(xué)教育作為培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)公眾的重要步驟，提升過程的趣味性則十分重要。過去傳統(tǒng)的小學(xué)科學(xué)教育注重知識的傳遞而忽略了學(xué)習(xí)過程，填鴨式教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生失去對科學(xué)的興趣與探索欲，不利于公民科學(xué)素養(yǎng)的整體提高。而科學(xué)史作為研究科學(xué)(包括自然科學(xué)和社會科學(xué))和科學(xué)知識的歷史，已經(jīng)逐漸滲透到科學(xué)教育中來?？茖W(xué)史常常介紹科學(xué)家的事跡，某一知識誕生所面臨的困難和曲折過程，而將科學(xué)史融入課程可以帶學(xué)生重回知識誕生的時刻，切身體會科學(xué)。讀本作為在小學(xué)科學(xué)教育中不可或缺的工具，利用科學(xué)史內(nèi)容，以敘事方式可以將科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)社會學(xué)的思想融入教學(xué)過程中，在讀本中融入歷史，可以提升課程趣味性，幫助學(xué)生更加容易探求科學(xué)本質(zhì)，感受科學(xué)家不懈努力、敢于質(zhì)疑的精神，提升科學(xué)素養(yǎng)。例如《人工智能讀本》六年級第四單元“人工智能倫理與其他挑戰(zhàn)”引入部分即以時間順序展開，介紹人工智能的發(fā)展與面臨的困境。在“看一看”中機(jī)器人索菲亞是否可以結(jié)婚的故事不僅為本章節(jié)提供了豐富的內(nèi)容，提升了課程的趣味性，而且還融入了科學(xué)與哲學(xué)，引發(fā)讀者對于人工智能的思考。
(二)科學(xué)社會學(xué):提升課程社會性
科學(xué)社會學(xué)是研究一切科學(xué)與社會之間的聯(lián)系與影響，包含科學(xué)對社會的影響和社會對科學(xué)的影響?？茖W(xué)是一種社會活動，同時也受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面影響，比如蒸汽機(jī)的誕生表明科學(xué)促進(jìn)社會的發(fā)展。在科學(xué)教育的課堂中融入科學(xué)社會學(xué)不僅可以幫助學(xué)生理解科學(xué)問題，還可以通過介紹科學(xué)與社會之間的復(fù)雜關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生靈活、批判看待科學(xué)問題的思維能力。如六年級第四單元“人工智能倫理與其他挑戰(zhàn)”中，在介紹個人與技術(shù)的基礎(chǔ)上引入了政府和環(huán)境這兩個要素，使學(xué)生在更宏觀的背景下，獲得這樣一種認(rèn)知:環(huán)境與技術(shù)之間有一把“雙刃劍”，個人與技術(shù)、政府與技術(shù)之間是相互促進(jìn)的主客體關(guān)系。《人工智能讀本》并不全是說教性質(zhì)的文字，在“試一試”中的辯論賽環(huán)節(jié)讓同學(xué)通過親身實踐，更加了解人工智能對于社會的多方面影響。通過對于科技是一把“雙刃劍”這一事實的了解，同學(xué)們可以更好地將學(xué)習(xí)知識與社會的背景聯(lián)系在一起，深刻體會科學(xué)中的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)社會責(zé)任感。
(三)科學(xué)哲學(xué):提升課程思辨性
以往研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)科教材中關(guān)于科學(xué)史和科學(xué)社會學(xué)內(nèi)容較多而且呈顯性，而對于科學(xué)哲學(xué)的融入內(nèi)容不夠，且不鮮明。［3］科學(xué)哲學(xué)融入科學(xué)教育無疑可以提升學(xué)生的思辨性，幫助學(xué)生建立起對于科學(xué)正確而全面的認(rèn)識。例如，《人工智能讀本》六年級第四單元“人工智能倫理與其他挑戰(zhàn)”中，引入人工智能倫理，通過介紹人工智能面對的挑戰(zhàn)、人工智能的具體應(yīng)對策略，讓小學(xué)生了解人工智能技術(shù)發(fā)展的同時也要重視可能引發(fā)的法律和倫理道德問題，明白人與人工智能之間的關(guān)系以及處理這些關(guān)系的準(zhǔn)則。通過“讀一讀”先讓學(xué)生明白倫理概念，再用一幅畫讓學(xué)生思考在算法的發(fā)展下，人類與機(jī)器人的關(guān)系如何定義，向?qū)W生傳遞樹立人類與人工智能和諧共生的技術(shù)倫理觀。通過這種方式，可以幫助學(xué)生逐步建立完整的科學(xué)觀，全面且思辨地看待科學(xué)，提升學(xué)生思辨性，進(jìn)而提升科學(xué)素養(yǎng)。
三、HPS教育理念融入小學(xué)科學(xué)課程的實踐建議
《人工智能讀本》作為一套理論與實踐相結(jié)合，具有知識性與趣味性的兒童科普讀物，著重引導(dǎo)小學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新意識，提升人工智能素養(yǎng)，產(chǎn)生求知探索欲望。但《人工智能讀本》作為HPS融入小學(xué)科學(xué)課程的初始，仍存在教育資源不充分、內(nèi)容結(jié)合較淺等不足，為了將HPS教育更好融入小學(xué)科學(xué)課程，可從以下三方面加以改進(jìn)。
(一)開發(fā)HPS教育資源
HPS教育需要教育資源的支撐。HPS教育資源來源廣泛，無論是學(xué)生的現(xiàn)實生活，還是歷史資料，都可以提供契機(jī)和靈感。《人工智能讀本》中收集了大量與人工智能相關(guān)的故事和現(xiàn)實案例，都可以作為教育資源，從各個角度達(dá)到科普的目的。在新媒體時代，進(jìn)行HPS教育資源開發(fā)時，應(yīng)當(dāng)注意借助最新的信息與通信技術(shù)增強(qiáng)資源的互動性，如互動多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)、科學(xué)可視化技術(shù)等。在傳統(tǒng)的科學(xué)課堂教學(xué)中，主要是通過圖片文字講解，實驗演示及互動來開展。這種形式對于現(xiàn)實中能接觸到的實驗內(nèi)容，如常見的動植物、可操作的物理化學(xué)實驗等，比較容易開展。而對于地球與宇宙科學(xué)領(lǐng)域的知識，或者一些已經(jīng)不存在的動植物，則只能通過圖片視頻進(jìn)行展示，不容易進(jìn)行實驗展示。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)等，則可以虛擬出世界萬物，如不易操作的物理化學(xué)實驗、已消失的動植物等都可以通過虛擬現(xiàn)實的手段得以呈現(xiàn)。這些技術(shù)或能使教學(xué)內(nèi)容變得生動形象，或通過營造沉浸感以使學(xué)生有更佳的情境體驗，或讓學(xué)生與教學(xué)資源進(jìn)行交互從而自定義內(nèi)容，服務(wù)于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)提升的終極目的。
(二)對小學(xué)科學(xué)教師進(jìn)行培訓(xùn)
HPS教育的關(guān)鍵是從社會、歷史、哲學(xué)等角度對自然科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新編排，并不是將大量的內(nèi)容或?qū)W科知識簡單相加，這對教師能力也提出了更高要求。目前，人工智能教學(xué)領(lǐng)域常常出現(xiàn)“學(xué)生不會學(xué)、老師不會教”的狀況，《人工智能讀本》作為內(nèi)容翔實有趣的讀本可以彌補(bǔ)一部分缺失。但與此同時，也需要提升教師的教學(xué)能力與知識儲備。HPS教育理念不僅僅針對歷史中的科學(xué)人物，所有的學(xué)生主體也是歷史中的主體，他們也身處于社會中，并且對于生活中的各種科學(xué)現(xiàn)象有著自己的思考。所以教師身為引導(dǎo)者，需要注意到學(xué)生的思考，深入挖掘，鼓勵他們對所思內(nèi)容進(jìn)行反思并付諸實踐。科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)教師教育項目中的一部分，這能讓科學(xué)教師更好地理解他們的社會責(zé)任。為此，對職業(yè)科學(xué)教師進(jìn)行HPS培訓(xùn)便是必要的。
(三)多場景開展小學(xué)科學(xué)教育
科學(xué)素養(yǎng)不是空洞的，它來自學(xué)生的認(rèn)識體驗，并從中獲得生動、具體的理解和收獲?！度斯ぶ悄茏x本》作為方便攜帶的讀本，不僅可以在小學(xué)科學(xué)課堂中作為教材使用，也可以應(yīng)用在其他場景，如研學(xué)旅行、科技館等場所。課堂學(xué)習(xí)只是小學(xué)科學(xué)教育中的一個環(huán)節(jié)，家庭、科技館等也可以進(jìn)行科學(xué)教育。例如，科技館與博物館可以以科學(xué)家和歷史科學(xué)儀器為主題舉辦展覽，展覽中融入HPS教育理念，學(xué)生在參觀和學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)有關(guān)科學(xué)內(nèi)容。一些歷史上大型的科學(xué)實驗，學(xué)校教室或?qū)嶒炇覠o法滿足條件，但在大型的場館中可以實現(xiàn)。例如，研學(xué)旅行作為目前科學(xué)教育中最受歡迎的方式之一，已被納入學(xué)校教育教學(xué)計劃，列為中小學(xué)生的“必修課”，正逐漸成為學(xué)生獲得科學(xué)知識的另一個途徑。研學(xué)旅行作為一種集知識性、教育性、趣味性和娛樂性為一體的旅游形式，通常伴隨著知識教育的過程，包括科學(xué)知識的普及，所以也是開展小學(xué)科學(xué)教育的重要場所。在該場景下，運用《人工智能讀本》等新興手段進(jìn)行科學(xué)教育往往取得事半功倍的效果。
結(jié)語
目前，HPS教育理念已經(jīng)積極嘗試運用到小學(xué)科學(xué)教育中，包括學(xué)校內(nèi)的正式學(xué)習(xí)以及學(xué)校外如科技館、博物館、研學(xué)旅游中的非正式學(xué)習(xí)之中。其中，科技史以時間維度為線索創(chuàng)造豐富資源的同時也可以提升課程趣味性;科學(xué)社會學(xué)以科學(xué)與社會之間的相互關(guān)系幫助學(xué)生理解科學(xué)本質(zhì)，提升科學(xué)素養(yǎng);科學(xué)哲學(xué)則以哲學(xué)的視域?qū)徱暱茖W(xué)的誕生提升學(xué)生思辨能力。未來，HPS教育結(jié)合小學(xué)科學(xué)則需要更深入，在資源開發(fā)、教師培訓(xùn)以及應(yīng)用場景等方面加以改進(jìn)，為提升國民科學(xué)素養(yǎng)做出努力。
參考文獻(xiàn):
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第2篇：人工智能的辯證思考范文
人類進(jìn)化的歷史，便是智能之種孕育生長的歷史。從智人出現(xiàn)、語言發(fā)明、人類具有理解能力那天起，智能之種便深植于我們所生存的自然世界之中。而當(dāng)人類文明發(fā)展到當(dāng)下，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，人類的智能已發(fā)展為一棵參天大樹?；蛟S會有火星人注意到我們，當(dāng)他們抬頭俯視這顆蔚藍(lán)的星球時，他們會驚異地發(fā)現(xiàn)，這顆星球仿佛在思考和跳動，無數(shù)的信息之流在它上面飛速穿梭，或細(xì)瑣或偉大的思想都從中誕生?；ヂ?lián)網(wǎng)將地球變?yōu)橐粋€藍(lán)色大腦，我們每一個人便是小小的神經(jīng)元，人類物質(zhì)文明和精神文明的巨大成就，便是這顆藍(lán)色大腦深沉冥想的結(jié)晶。
可以說，互聯(lián)網(wǎng)與機(jī)器具有天然的血緣關(guān)系――脫離了計算機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)就是無水之源、無本之木，人類利用計算機(jī)創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)；而反過來，互聯(lián)網(wǎng)推動了計算機(jī)的普及，拓展了計算機(jī)的功能和應(yīng)用范圍。更重要的是，隨著萬物互聯(lián)時代的到來，智能工廠將取代標(biāo)準(zhǔn)化的流水線，成為新一代的制造業(yè)范式。屆時，互聯(lián)網(wǎng)將不僅被機(jī)器創(chuàng)造，更將創(chuàng)造機(jī)器，聯(lián)入網(wǎng)絡(luò)的機(jī)器又將進(jìn)一步改變?nèi)祟惿钆c社會樣態(tài)。但根本而言，如果沒有智能化這一靈魂，無論是人、機(jī)器還是互聯(lián)網(wǎng)，上述的那些文明進(jìn)步都將無法實現(xiàn)，世界將陷入靜止而固步自封。
人、機(jī)器、互聯(lián)網(wǎng)，這三個元素緊緊圍繞智能這條規(guī)律的主線，在這五十年中，為我們生動展示了“人機(jī)時代――人人時代――機(jī)人時代――智人時代”這一“互聯(lián)網(wǎng)四段論”的動態(tài)進(jìn)化歷程。而進(jìn)化的終點，將是人、機(jī)器、互聯(lián)網(wǎng)相互融合的“智人時代”，人類智能終將與自然融為一體。
第一階段：“人機(jī)時代”
“人機(jī)時代”對應(yīng)的是傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時代，是指人制造了計算機(jī)，繼而發(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)，每個人可以通過PC完成任務(wù)或娛樂休閑活動、或與世界進(jìn)行溝通交流。這個時代有對立統(tǒng)一的兩個方面：
1、互聯(lián)網(wǎng)具有的即時性、豐富性、互動性等特點，使其進(jìn)一步解放了人類勞動力。它優(yōu)化了信息資源配置，web1.0和2.0使人與人之間的溝通交流增強(qiáng)，門戶網(wǎng)站和電商平臺改變了社會生活方式。
2、在人機(jī)時代，互聯(lián)網(wǎng)雖然解放了勞動力，但人類又依附于PC之上。由于電腦無法裝進(jìn)口袋隨身攜帶，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用空間受到限制。人們無法隨時隨地的上網(wǎng)沖浪，這就使得在家中用PC上網(wǎng)更像一種工作、一種儀式。在這個階段，人類是至高無上的國王，但我們十分依賴計算機(jī)這個仆人，也需要讓它御馬飛奔于馳道之上，向其他諸王傳達(dá)修好之意。
但總的來說，在人機(jī)時代，人類的“國王智能”與計算機(jī)的“仆人智能”是相分離的，互聯(lián)網(wǎng)與人類仍是有巨大鴻溝的。
第二階段：“人人時代”
“人人時代”對應(yīng)的是移動互聯(lián)網(wǎng)時代。這個時代的突出特征是人機(jī)不分家，移動網(wǎng)絡(luò)隨身行。智能手機(jī)的普及使得互聯(lián)網(wǎng)的端口可以隨身攜帶，而信息又是以光速傳遞的，那么移動互聯(lián)網(wǎng)的最大貢獻(xiàn)，就在于將人與人的距離進(jìn)一步縮短，將時空的間隔進(jìn)一步拉近。
想想看，微信的月活躍用戶就有4.8億個，而QQ的活躍用戶更達(dá)8.29億。移動互聯(lián)網(wǎng)滿足了這些數(shù)以億計的“國王”們彼此交流的社交需求，互聯(lián)網(wǎng)真正融入生活，開始進(jìn)入“人人時代”。而這一切變化，當(dāng)然要歸功于智能手機(jī)和3G網(wǎng)絡(luò)的普及。
智能手機(jī)不再是“仆人智能”那么簡單，它成為了人的“器官”，延伸了人類感官，人與人通過這個特殊器官緊密相連，恰如馬歇爾?麥克盧漢所說的那句名言：“媒介就是信息，一切技術(shù)都是人的延伸。”在“人人時代”，機(jī)器智能成為了人類智能的左膀右臂，但它們的活動仍需要我們的大腦來下達(dá)指令。借助智能手機(jī)和平板電腦，我們聯(lián)結(jié)為不分彼此、去中心化的網(wǎng)絡(luò)，這是我們目前正在經(jīng)歷的變革。
第三階段：“機(jī)人時代”
機(jī)人時代對應(yīng)的是萬物互聯(lián)時代。相較于前兩個階段，“機(jī)人時代”又會呈現(xiàn)出一些新的特點。
1、“計算機(jī)”概念弱化，“智能體”概念興起。如果說計算機(jī)的工作還需要人類來編寫程序、下達(dá)指令，那么將來的“智能體”將有望真正代替人類完成某些工作。智能體能自發(fā)地感知世界，并且在特定領(lǐng)域，具有與人類同等甚至更高的理解力和執(zhí)行力。比如谷歌的無人駕駛汽車和算法先進(jìn)的NEST恒溫器，你無需告訴這些智能機(jī)器到底該怎樣做，傳感器和經(jīng)過學(xué)習(xí)的人工智能會自動采取適當(dāng)行動。
2、機(jī)器交流成為新的信息網(wǎng)絡(luò)。相較于人機(jī)交互和人人交流，萬物互聯(lián)更加強(qiáng)調(diào)機(jī)器之間的信息溝通與反饋，但其根本目的仍在于為人類服務(wù)。比如與手機(jī)相連的海爾冰箱，通過機(jī)器視覺識別，它會在APP上提醒你該去買新鮮蔬菜了，而無人駕駛汽車在接收信息后會自動將沃爾瑪設(shè)為待選目的地。
3、云計算和大數(shù)據(jù)成為重要戰(zhàn)略資源和經(jīng)濟(jì)支柱。亞馬遜總裁貝索斯發(fā)現(xiàn)利用書評來推薦書籍的程序非常復(fù)雜，于是大力研發(fā)了依托大數(shù)據(jù)和云計算的協(xié)同過濾技術(shù)“item-to-item”，如今亞馬遜三分之一的書籍銷量來自于這個系統(tǒng)。而當(dāng)萬物互聯(lián)實現(xiàn)后，所有的產(chǎn)品都能自動融入這樣一個系統(tǒng)。在機(jī)人時代，智能機(jī)器將從一只被動的機(jī)械手臂，演變?yōu)橐粋€主動的智能管家。雖然它可能不具備感情，而且只能完成特定任務(wù)，但它時刻準(zhǔn)備著為我們帶來驚喜。這個智能管家不僅繼續(xù)搭建人與人溝通的橋梁，而且還會與其他管家協(xié)同工作，形成自己的“行會網(wǎng)絡(luò)”。這時的機(jī)器可能還不會擁有自主意志，但其社會地位和社會價值無疑有了根本的提升。
第四階段：“智人時代”
“智人時代”對應(yīng)的是強(qiáng)人工智能時代。目前，“谷歌大腦”、“百度大腦”、“訊飛超腦”等計劃和項目正如火如荼地開展，憑借神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突破，依靠D-WAVE量子計算機(jī)等第六代計算機(jī)的超強(qiáng)計算能力，利用萬物互聯(lián)所收集的海量數(shù)據(jù)，人工智能有望在本世紀(jì)內(nèi)完成質(zhì)的突破。而各國政府都更加重視人工智能技術(shù)的研發(fā)，其戰(zhàn)略目標(biāo)直指人類的終極夢想――具有人類智能乃至人類情感的強(qiáng)人工智能。而當(dāng)超級智能出現(xiàn)時，高度互聯(lián)網(wǎng)化的社會很有可能呈現(xiàn)以下幾個趨勢。
1、機(jī)器人將成為社會成員，社會結(jié)構(gòu)將由人類一元統(tǒng)治，發(fā)展為人與機(jī)器人的二元結(jié)構(gòu)。而伴隨著兩者的“物種沖突與融合”進(jìn)程，最后人類與機(jī)器人將發(fā)展為具有共同物種意識的“智人”。這意味著機(jī)器智能徹底擺脫人類智能，不再受人類智能支配，人類智能與機(jī)器智能趨于混同。
2、隨著腦逆向工程和神經(jīng)傳感技術(shù)發(fā)展，人類大腦和意識將接入網(wǎng)絡(luò)，并可擺脫肉體束縛直接與其他智人（包括人類與機(jī)器人）進(jìn)行交流。人類有可能會變成“三體人”那樣，進(jìn)行直接的思維交流。
3、互聯(lián)網(wǎng)可能不再局限于地球的萬物互聯(lián)，宇宙的萬事萬物都將逐漸被納入網(wǎng)絡(luò)體系。隨著強(qiáng)人工智能的到來，我們有理由期待新一輪的技術(shù)爆炸，地球上包括人類在內(nèi)的完全智能體有望開啟太空移民進(jìn)程。屆時，智能之種將借助網(wǎng)絡(luò)的力量飄向宇宙的最深處。
“互聯(lián)網(wǎng)四段論”是以互聯(lián)網(wǎng)為形，以智能化為神，形神兼?zhèn)涞睦碚擉w系。從“人機(jī)時代”發(fā)展到“智人時代”的過程中，還有一種傾向是十分引人關(guān)注的，那就是機(jī)器變得越來越擬人化，而人類越來越計算機(jī)化、機(jī)器思維越來越明顯。技術(shù)延伸了人體，又“截除”了人體。人類依賴機(jī)器和網(wǎng)絡(luò)，視界和能力變得越來越強(qiáng)大，但人體的自身功能和實際心理需求卻慢慢異化。
第3篇：人工智能的辯證思考范文
論文摘要：根據(jù)全國控制工程領(lǐng)域工程碩士教育協(xié)作組頒布的控制工程領(lǐng)域工程碩士專業(yè)學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)（試行），結(jié)合軍械工程學(xué)院研究生生源的特點以及培養(yǎng)要求，對控制工程領(lǐng)域工程碩士專業(yè)學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)實施細(xì)則進(jìn)行了修訂，就培養(yǎng)方案中的研究方向、課程設(shè)置等內(nèi)容進(jìn)行了重點的思考，使培養(yǎng)方案在符合學(xué)科內(nèi)涵的基礎(chǔ)上兼顧學(xué)院行業(yè)需求，切實使培養(yǎng)的控制工程領(lǐng)域工程碩士在相應(yīng)的工作崗位發(fā)揮應(yīng)有的作用。
論文關(guān)鍵詞：工程碩士；培養(yǎng)方案；課程設(shè)置；教育改革
工程碩士專業(yè)學(xué)位是我國研究生教育體系中的一個重要組成部分，其設(shè)置適應(yīng)了國家經(jīng)濟(jì)體制的改革，適應(yīng)了在崗人員進(jìn)一步提高自身能力素質(zhì)的需要。工程碩士與工學(xué)碩士相比，它們雖然處于同一層次，但由于其生源的顯著差異，其培養(yǎng)目標(biāo)、知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)模式等均有較大不同。要使工程碩士成為高層次技術(shù)和管理人才，符合未來社會發(fā)展的需要，就必須貫徹“以人為本，因材施教”的教育原則，制訂一套科學(xué)、合理的培養(yǎng)方案，并建立與之相適應(yīng)的培養(yǎng)模式。
為了提高工程碩士培養(yǎng)質(zhì)量、規(guī)范培養(yǎng)模式和培養(yǎng)流程、明確評估辦法等，2005年7月召開了第二屆全國工程領(lǐng)域教育協(xié)作組組長全體會議，提出“建立規(guī)范化的工程碩士學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)”的設(shè)想，并選擇了控制工程等五個領(lǐng)域，以課題研究的形式，率先開展工作。2007年全國控制工程領(lǐng)域工程碩士教育協(xié)作組頒布了“控制工程領(lǐng)域工程碩士專業(yè)學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)（試行）”，對我院控制工程領(lǐng)域工程碩士的培養(yǎng)起到了很好的指導(dǎo)性作用。考慮我院控制工程領(lǐng)域工程碩士的培養(yǎng)主要是面向部隊、基地等情況，在對“專業(yè)學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)實施細(xì)則”修訂中，培養(yǎng)方案在符合學(xué)科內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，要兼顧生源單位需求，在研究方向的確定、課程設(shè)置等方面突出應(yīng)用性、針對性，切實使培養(yǎng)的工程碩士在相應(yīng)的工作崗位上發(fā)揮應(yīng)有的作用。
一、以武器控制系統(tǒng)為中心確定培養(yǎng)方案的主要研究方向
現(xiàn)代兵器裝備的特點是精確化、遠(yuǎn)程化、智能化，以導(dǎo)彈、無人機(jī)、指揮系統(tǒng)等為代表的武器裝備更突出了這一特點，這些特點的基礎(chǔ)之一是自動化技術(shù)。根據(jù)我院生源主要分別來自武器裝備論證、武器裝備試驗、軍代表、部隊技術(shù)保障、部隊裝備管理單位等崗位特點，依托控制工程領(lǐng)域培養(yǎng)工程碩士，應(yīng)該以武器裝備為大背景，在控制工程學(xué)科內(nèi)涵的基礎(chǔ)上緊緊以武器控制系統(tǒng)為中心，來確定相應(yīng)的研究方向，因此我院控制工程領(lǐng)域工程碩士專業(yè)研究方向確定的基本思路是：涵蓋我軍武器控制系統(tǒng)分析論證、試驗優(yōu)化與質(zhì)量監(jiān)控、武器控制系統(tǒng)性能測試與故障診斷、武器控制系統(tǒng)信息化管理等方面，為軍代表系統(tǒng)、武器裝備試驗基地、部隊修理所、部隊裝備管理等單位培養(yǎng)具有我軍特色的高層次應(yīng)用型、復(fù)合型工程技術(shù)和管理人才。具體如下：
1.武器控制系統(tǒng)分析論證、試驗優(yōu)化與質(zhì)量監(jiān)控
該方向以提高復(fù)雜武器控制系統(tǒng)綜合戰(zhàn)術(shù)技術(shù)性能為目標(biāo)，以數(shù)學(xué)、力學(xué)、控制理論、系統(tǒng)科學(xué)、計算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)，研究武器控制系統(tǒng)分析論證、試驗優(yōu)化與質(zhì)量監(jiān)控的方法。主要研究內(nèi)容包括：火控、指控、無人機(jī)和導(dǎo)彈等復(fù)雜武器控制系統(tǒng)分析論證、試驗優(yōu)化與質(zhì)量監(jiān)控的方法及武器系統(tǒng)作戰(zhàn)效能評估等。
2.武器控制系統(tǒng)性能測試與故障診斷
該方向以提高武器系統(tǒng)技術(shù)保障人員的裝備保障能力、試驗技術(shù)人員的工程實踐能力為目標(biāo)，以自動測試技術(shù)、故障診斷技術(shù)、信號處理技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)等為基礎(chǔ)，研究武器系統(tǒng)的性能檢測、故障診斷的技術(shù)與方法及靶場試驗中技術(shù)保障的關(guān)鍵技術(shù)。主要研究內(nèi)容包括：新標(biāo)準(zhǔn)測試總線的應(yīng)用、測試系統(tǒng)模塊化設(shè)計、武器系統(tǒng)運行狀態(tài)監(jiān)測與診斷、測試診斷設(shè)備研制等。
3.武器系統(tǒng)信息化管理
該方向以提高各級裝備保障管理人員的管理自動化、信息化、智能化水平為目標(biāo)，以人工智能、裝備保障理論、計算機(jī)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等為基礎(chǔ)，研究裝備保障管理的自動化、信息化、智能化技術(shù)和系統(tǒng)。主要研究內(nèi)容包括：研究制訂適合裝備保障信息化管理的標(biāo)準(zhǔn)體系，研究建立統(tǒng)一的適合裝備保障管理信息化的數(shù)據(jù)交換代碼，基于裝備的狀態(tài)信息、故障信息、維修信息等進(jìn)行研究裝備保障領(lǐng)域的全程可視化信息管理系統(tǒng)。
二、以適應(yīng)培養(yǎng)方向要求為出發(fā)點確定適宜的課程體系
課程教學(xué)是工程碩士培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)，它對于構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)、打下扎實的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專業(yè)知識起著相當(dāng)重要的作用。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識更新不斷加快，只有打下牢固的基礎(chǔ)，才能自如地實現(xiàn)向新領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，才具有可靠的應(yīng)變能力的堅實后勁；只有在頭腦中存儲了大量的知識、事例和經(jīng)驗，才能運用它們來進(jìn)行創(chuàng)造性思維。課程設(shè)置在整個課程教學(xué)工作中起著基石性和原本性的作用，只有合理的課程設(shè)置才有可能使研究生具有合理的知識結(jié)構(gòu)，才有可能在課程學(xué)習(xí)過程中激發(fā)研究生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。
考慮到工程碩士的培養(yǎng)模式是“進(jìn)校不離崗”，邊工作邊學(xué)習(xí)，在職攻讀學(xué)位的特點，在課程學(xué)習(xí)上，我院采取的是“兩階段”學(xué)習(xí)方式，即第一階段主要學(xué)習(xí)公共和領(lǐng)域必修課程，在學(xué)院集中學(xué)習(xí)；第二階段主要學(xué)習(xí)選修課，采取先寄發(fā)教材供學(xué)員自學(xué)，再到學(xué)院集中輔導(dǎo)兩次，每次為期兩周，最后集中進(jìn)行考試。因此課程設(shè)置一方面要充分考慮這些特點、安排，另一方面更要考慮所設(shè)置課程應(yīng)與各培養(yǎng)方向相適宜。對控制工程領(lǐng)域工程碩士研究生來說，應(yīng)具備以控制論、系統(tǒng)論、信息論原理為核心的知識結(jié)構(gòu)。同時，還要具備基于與數(shù)學(xué)方法、計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、各種傳感器和執(zhí)行器等相結(jié)合的、針對具體應(yīng)用方向的知識面。這些知識結(jié)構(gòu)、知識面要通過一類課程群的設(shè)置來落實。由于培養(yǎng)時間、教學(xué)時數(shù)的限制，課程的門數(shù)設(shè)置受到了約束，這樣就要求對課程的選擇必須反復(fù)斟酌，切實使選擇的課程具有較強(qiáng)的針對性，有利于學(xué)生建立合理的知識結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生進(jìn)行后續(xù)的學(xué)位論文研究工作。我院工程碩士專業(yè)學(xué)位課程設(shè)置包含兩大部分。一部分是適用各個研究方向的必修課，包括公共必修課和領(lǐng)域必修課。公共必修課主要包含自然辯證法、英語、數(shù)理統(tǒng)計、科技信息檢索。領(lǐng)域必修課主要有線性系統(tǒng)理論、計算機(jī)控制系統(tǒng)、自動測試系統(tǒng)。另一部分是為不同研究方向設(shè)置的選修課。選修課設(shè)置的基本思想是在保證對一個控制工程領(lǐng)域工程碩士研究生而言，至少應(yīng)掌握一個課程群的知識要求的基礎(chǔ)上，引入專題講座形式來開闊學(xué)生視野，增大學(xué)生知識面。根據(jù)學(xué)科培養(yǎng)方案設(shè)置的三個研究方向，結(jié)合部隊崗位需求，我們按優(yōu)化、控制類課程群、控制系統(tǒng)故障檢測與診斷課程群、信息傳輸與處理類課程群的要求設(shè)置領(lǐng)域?qū)I(yè)技術(shù)類選修課課程。
具體地講，為三個研究方向設(shè)置的選修課程分別是：
為武器控制系統(tǒng)分析論證、試驗優(yōu)化與質(zhì)量監(jiān)控研究方向設(shè)置了優(yōu)化、控制類為主的課程，包含軍事運籌分析、系統(tǒng)決策與建模、智能控制、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、防空武器系統(tǒng)效能分析以及專題講座。
為武器控制系統(tǒng)性能測試與故障診斷研究方向設(shè)置了故障檢測與診斷為中心的課程，包含測試與接口技術(shù)、軍用電子系統(tǒng)測試、電子系統(tǒng)故障診斷、故障分析與預(yù)測、人工智能原理以及專題講座。
為武器系統(tǒng)信息化管理研究方向設(shè)置了信息傳輸與處理為中心的課程，包含數(shù)字信號處理、戰(zhàn)術(shù)互聯(lián)網(wǎng)及其應(yīng)用、圖像工程、多媒體技術(shù)、人工智能原理以及專題講座。
第4篇：人工智能的辯證思考范文
關(guān)鍵詞：3D打??；技術(shù)；科技哲學(xué)
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)理論，是對科學(xué)技術(shù)的歷史成果和科學(xué)技術(shù)活動的哲學(xué)反思。長期以來，由于歷史與現(xiàn)實的諸多原因，我們對于技術(shù)的發(fā)展更多關(guān)注的是“其然”，而不是“其所以然”。目前，新一輪工業(yè)革命正在醞釀之中，其中一些先進(jìn)國家非常具有代表性的做法，比如德國工業(yè)4.0、美國工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、日本工業(yè)4.1J。為了可以在新的一輪工業(yè)革命中占得先機(jī)，我國也制定了“中國制造2025”戰(zhàn)略，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和宏觀部署，以智能制造為重點、發(fā)展高端制造，擬通過10年的努力，使中國進(jìn)入世界制造強(qiáng)國，提升我國對美、歐、日等先進(jìn)工業(yè)國家的戰(zhàn)略競爭力。實現(xiàn)數(shù)字化智能制造的關(guān)鍵技術(shù)有人工智能、智能機(jī)器人、3D打印技術(shù)等，在新一輪工業(yè)革命中，3D打印必然將迎來自己的蓬勃發(fā)展期，迫切需要從哲學(xué)層面思考和回答大量的“所以然”問題。
一、3D打印技術(shù)的本質(zhì)
在科技哲學(xué)視野下研究3D打印技術(shù)，其技術(shù)本質(zhì)是我們必須要探討的最基本問題。“質(zhì)”是某一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性?！氨举|(zhì)是決定物質(zhì)體系發(fā)展的主要特征和趨向的一些深刻聯(lián)系、關(guān)系以及內(nèi)在規(guī)律的總和?！彼裕挥姓嬲斫?D打印技術(shù)本質(zhì)，才能確切理解3D打印技術(shù)與人，技術(shù)與世界的本源關(guān)系，才能真正了解3D技術(shù)。
對于技術(shù)的本質(zhì)，我們很難用一句話概括出來。馬克思、恩格斯始終從普遍聯(lián)系、辨證發(fā)展的原理考察技術(shù)，把技術(shù)與生產(chǎn)密切結(jié)合起來，從生產(chǎn)力和它們之間的相互關(guān)系兩方面論述了技術(shù)的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，“技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化的產(chǎn)物。它是人類征服自然和改造自然的勞動手段，是一種生產(chǎn)力?！奔夹g(shù)作為一種潛在的生產(chǎn)力，不僅使勞動工具和設(shè)備得以改進(jìn)，擴(kuò)大了勞動對象，而且還提高了勞動者素質(zhì)，提升了勞動生產(chǎn)率。從3D打印技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展來看，3D打印技術(shù)起步于20世紀(jì)80年代末，早些年該技術(shù)主要應(yīng)用于專業(yè)化的工業(yè)設(shè)計與生產(chǎn)。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展變更，其應(yīng)用領(lǐng)域得到不斷的擴(kuò)展與深化，直到上世紀(jì)90年代中期，3D打印技術(shù)開始逐漸進(jìn)入大眾的視野。
事實上，3D打印技術(shù)是一種利用三維模型數(shù)據(jù)，通過材料的逐層累加，將數(shù)字化電腦模型變成固態(tài)物體的一系列技術(shù)，可以大幅降低工裝模具需求，減少材料消耗，縮短制造時間，還可以成形常規(guī)方法無法實現(xiàn)的新穎零件和復(fù)雜結(jié)構(gòu)。由此可見，3D打印技術(shù)的發(fā)展將會深刻影響先進(jìn)制造業(yè)、工業(yè)設(shè)計業(yè)、生產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意業(yè)、電子商務(wù)業(yè)及制造業(yè)信息化工程。當(dāng)今，越來越多的產(chǎn)品可以不斷被3D打印技術(shù)出來，背后隱藏著諸多社會規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律。從這個角度上看，3D打印技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展將會拓展人類視野，會是人類新的生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的標(biāo)志。
綜上，3D打印技術(shù)是合目的性的自然物質(zhì)運動規(guī)律發(fā)展的產(chǎn)物，是主體要素和客體要素的統(tǒng)一，同時技術(shù)本身也經(jīng)歷了一個從潛在形態(tài)到現(xiàn)實形態(tài)的發(fā)展過程，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會生產(chǎn)力性質(zhì)和水平，完全符合技術(shù)的基本屬性。
二、3D打印技術(shù)發(fā)展的根本動因
一般來說，制造技術(shù)的創(chuàng)新主要由材料、工藝裝備、軟件等基礎(chǔ)技術(shù)的進(jìn)步而推動。近年來，智能設(shè)備、高性能計算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步推動了制造業(yè)向精益化、智能化、柔性化、敏捷化的方向創(chuàng)新發(fā)展，在多個領(lǐng)域掀起了制造模式的變革。一直以來，先進(jìn)裝備的發(fā)展對制造技術(shù)影響最廣泛的四個特征就是：系統(tǒng)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜、先進(jìn)材料日益增加、研制周期日益緊迫、成本要求日益嚴(yán)格。由于傳統(tǒng)技術(shù)無法解決新的挑戰(zhàn)，因而制造技術(shù)創(chuàng)新的原則非常明確，那就是在制造的三個核心環(huán)節(jié)――成形、加工、裝配――中植入能夠改變現(xiàn)有模式的新方法、新手段、新設(shè)備，形成突破傳統(tǒng)的創(chuàng)新技術(shù)領(lǐng)域，為先進(jìn)裝備創(chuàng)新的實現(xiàn)提供保障。目前，這些新的領(lǐng)域主要包括3D打印技術(shù)、復(fù)合材料非熱壓罐成形技術(shù)、自適應(yīng)加工技術(shù)、自主化裝配技術(shù)、智能人工增強(qiáng)技術(shù)。在過去的20年中，3D打印的技術(shù)創(chuàng)新可以稱之為利用最少量的因素影響整個經(jīng)濟(jì)體系，繼而成為全球化體系的。在這個過程中，現(xiàn)實需求是技術(shù)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。一旦有了需求，技術(shù)能否發(fā)展以及如何發(fā)展，則取決于技術(shù)自身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即技術(shù)能否滿足當(dāng)前及未來一個時期的現(xiàn)實需求。因此，可以說技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展驅(qū)動的根本原因就在于事物自身內(nèi)部的矛盾性。
（一）設(shè)計自由度與制造可行性之間的矛盾
高性能產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，個性化、新穎設(shè)計的自由度越來越高，傳統(tǒng)減法式的制造工藝難以實現(xiàn)這些設(shè)計，對于設(shè)計與制造的要求也越來越高，拓?fù)鋬?yōu)化、薄壁輕質(zhì)結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的三維形狀、革命性的微結(jié)構(gòu)、功能梯度材料結(jié)構(gòu)等復(fù)雜的設(shè)計和制造問題都對傳統(tǒng)制造方法提出了新的要求。以拓?fù)鋬?yōu)化技術(shù)與3D打印技術(shù)聯(lián)合，實現(xiàn)在結(jié)構(gòu)形成過程中植入傳感器和布線，或者接合部件以節(jié)省時間和金錢、減少節(jié)點或者其他可能導(dǎo)致失效的接頭數(shù)目。為節(jié)約材料，自然界與工程界大量采用輕質(zhì)薄壁的結(jié)構(gòu)形式，作為發(fā)生沖擊碰撞等突發(fā)事件時的緩沖吸能結(jié)構(gòu)。同一產(chǎn)品由于服役環(huán)境不同，對于自身材料提出新的要求，可以沿某一維度呈現(xiàn)功能梯度變化，使材料的物理、化學(xué)和力學(xué)性能在空間上具有相應(yīng)梯度變化。上述的種種設(shè)計和制造問題，都是新時期產(chǎn)品發(fā)展過程中所必須面臨和解決的新問題，與之相應(yīng)的就是要求出現(xiàn)新的技術(shù)來解決這種矛盾。任何一N技術(shù)的發(fā)展與使用都是與其時代特征匹配，正是這種矛盾的沖突推動了新技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
（二）研制周期與市場先機(jī)之間的矛盾
借助CAD軟件的數(shù)字化建模功能，3D打印技術(shù)可以直接將數(shù)字化模型利用3D打印機(jī)，制造出三維的部組件，極大縮短了研制周期，同時，這種數(shù)字化文檔還可以借助網(wǎng)絡(luò)傳遞，實現(xiàn)異地制造，快速占領(lǐng)有潛力市場。3D打印制造工藝流程短、全自動、可實現(xiàn)現(xiàn)場制造，無需工裝模具，整體一次成型，直接制造更快速、更高效，設(shè)計生產(chǎn)周期往往可以提升一倍，復(fù)雜、個性化產(chǎn)品研制周期漫長，在技術(shù)趨同的形勢下可以更快搶占市場先機(jī)。著眼于歷史的發(fā)展，正是由于技術(shù)的從簡單到復(fù)雜，從低效到高能，從單一到體系的發(fā)展，從而推動了整個制造業(yè)的不斷發(fā)展、日臻完善。
（三）經(jīng)濟(jì)性盈虧的矛盾
結(jié)構(gòu)設(shè)計中，3D打印技術(shù)可以優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計，提升復(fù)雜結(jié)構(gòu)設(shè)計的完整性，同時還可以根據(jù)設(shè)計需要，快速制作模型，檢驗是否滿足用戶需求，避免重大設(shè)計更改和技術(shù)狀態(tài)變更；在制造過程中，不僅可以提高制造環(huán)節(jié)材料使用率，大幅縮短研制周期，降低生產(chǎn)成本。無論設(shè)計還是制造環(huán)節(jié)，材料利用率、研制周期、生產(chǎn)成本幾個要素平衡發(fā)展，都是制造業(yè)始終追求的目標(biāo)之一。傳統(tǒng)制造業(yè)可能在某一要素上可能具有相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，但就綜合集成來講，3D打印技術(shù)還是具有其顯著經(jīng)濟(jì)特征的。
三、3D打印技術(shù)發(fā)展的條件
技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展一般都是在一定條件下發(fā)生的，大體應(yīng)該包含物質(zhì)條件、知識條件和人的條件，某種角度上說，這三方面因素缺一不可，3D打印技術(shù)概莫能外?，F(xiàn)代3D打印發(fā)展這幾十年，正是基于這些主客觀條件，呈現(xiàn)出有目的性的發(fā)展態(tài)勢，同時也關(guān)系到了技術(shù)的發(fā)展趨勢和發(fā)展速度。
3D打印技術(shù)已經(jīng)存在了幾十年，為什么迸發(fā)期沒有在過去，而是在現(xiàn)在發(fā)生？首先，3D打印技術(shù)不得不等待計算機(jī)處理能力、存儲和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的改善，現(xiàn)在幾乎任何人都可以制造、交換和使用3D打印的物品，但在20世紀(jì)80年代末和90年代初，當(dāng)?shù)谝淮?D打印機(jī)在市場上面世的時候，用于3D打印模型設(shè)計的個人計算機(jī)工作站造價十分昂貴，而且在互聯(lián)網(wǎng)上交互大量數(shù)據(jù)的想法也不現(xiàn)實。然后到了今天，許多智能手機(jī)和平板電腦都足夠強(qiáng)大到能夠設(shè)計和存儲復(fù)雜3D模型。高速互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)實，意味著在線存儲和交流3D模型不再是技術(shù)上的挑戰(zhàn)。第二，2D打印的世界先進(jìn)技術(shù)同樣幫助建立了3D打印革命的基礎(chǔ)。雖然3D打印不是以2D打印機(jī)為原型，但大部分還是類似于伺服電動機(jī)和送料機(jī)制――激光、噴墨打印頭和電子控制器，硬件發(fā)展在過去20年里成為支持3D打印革命的必要條件。第三，3D打印的發(fā)展同樣需要等待自身的發(fā)展以及知識的儲備。一些低成本的3D打印機(jī)硬件要依靠那些使用早期3D打印機(jī)的愛好者通過創(chuàng)新模型的努力來完成。從某種意義上講，從最基本的3D打印技術(shù)發(fā)展到后來確實花了些時間，這些都是知識積累的過程。第四，促進(jìn)3D打印技術(shù)發(fā)展的原因是人類社會發(fā)展的數(shù)字化。十幾年前，人類上網(wǎng)很少，擁有數(shù)字通訊和數(shù)碼設(shè)備都很少，與之形成鮮明對比的是如今數(shù)十億人在使用互聯(lián)網(wǎng)，并且擁有數(shù)字音樂、照片和視頻，現(xiàn)在使用3D打印機(jī)在線數(shù)字資料制作成物理模型的熱情比3D打印機(jī)剛被發(fā)明出來時要高漲的多。第五，20世紀(jì)80年代末90年代初所申請的3D打印技術(shù)方面的一些專利已經(jīng)或即將到期，因此現(xiàn)在那些阻礙3D打印的法律障礙已經(jīng)越來越少了。
四、3D打印技術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律
唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識的，認(rèn)識對于實踐具有能動作用。
（一）需要可能律，技術(shù)發(fā)展的外部條件
唯物辯證法關(guān)于“現(xiàn)實與可能”關(guān)系論述的具體運用，揭示了裝備發(fā)展與其外部條件之間的客觀聯(lián)系，即需求牽引、技術(shù)推動、經(jīng)濟(jì)支撐。3D打印技術(shù)在短短十余年取得舉世矚目的重大發(fā)展，在醫(yī)療健康、汽車工業(yè)、國防軍事、房屋建筑設(shè)計、其他消費品等領(lǐng)域有著傲人的成績，在生物醫(yī)藥領(lǐng)域、醫(yī)學(xué)牙科等領(lǐng)域的市場份額不斷增長，同時在大眾消費的食品加工、服裝配飾、玩具制造等各領(lǐng)域也突飛猛進(jìn)。
技術(shù)的發(fā)展需要其他技術(shù)的配合與支撐。3D打印技術(shù)對信息技術(shù)、計算機(jī)科學(xué)、精密機(jī)械以及材料科學(xué)有著極其重要的依賴作用。歷史表明，技術(shù)發(fā)展重大突破的時候，總是產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定水平，特別是出現(xiàn)了重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明之后。與此同時，先進(jìn)技術(shù)的成長還需要投入龐大的人力、物力和財力予以支持。
（二）否定完善律，技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力
唯物辯證法“否定之否定規(guī)律”的具體運用，揭示了技術(shù)發(fā)展與其內(nèi)部矛盾的客觀聯(lián)系，即技術(shù)自身的不斷否定與完善是推動其發(fā)展的內(nèi)在動力。如前所述，這種矛盾性表現(xiàn)為技術(shù)與現(xiàn)實需求之間的不完善，具體表現(xiàn)為復(fù)雜設(shè)計與制造的矛盾、敏捷高效制造的矛盾、以及綠色經(jīng)濟(jì)的矛盾，正是這些矛盾推動了3D打印技術(shù)的不斷發(fā)展，使其由不完善變得較為完善，并趨于更加完善。當(dāng)然，制造業(yè)新的需求也是發(fā)展變化的，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會產(chǎn)生，如此循環(huán)往復(fù)，推動了事物螺旋式上升，使其進(jìn)入了更高級的發(fā)展階段。
（三）量變質(zhì)變律，技術(shù)發(fā)展的演進(jìn)規(guī)律
唯物辯證法“量變質(zhì)變規(guī)律”的具體運用，揭示了裝備發(fā)展演進(jìn)的一般規(guī)律，即技術(shù)發(fā)展是漸進(jìn)式發(fā)展與創(chuàng)新性變革的辯證統(tǒng)一。技術(shù)發(fā)展是量變與質(zhì)變的互動過程，表現(xiàn)為漸進(jìn)性發(fā)展與創(chuàng)新性變革交替進(jìn)行。漸進(jìn)性發(fā)展是一種革新，是對技術(shù)的逐步改善，是量變的積累；創(chuàng)新性變革是徹底的革命，是技術(shù)的質(zhì)變。量變是質(zhì)變的條件，質(zhì)變是量變積累到一定程度的最終結(jié)果。
美歐發(fā)展3D打印技術(shù)已經(jīng)跳出了制造本身，開始考慮顛覆當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計以及改變傳統(tǒng)設(shè)計和材料開發(fā)流程上來，隨著增材制造在大型、復(fù)雜航空結(jié)構(gòu)件上應(yīng)用的技術(shù)成熟度和制造成熟度不斷提升，3D打印將成為航空領(lǐng)域主流制造技術(shù)，將航空產(chǎn)品設(shè)計理念帶向更具顛覆性的未來。
3D打印技術(shù)應(yīng)該說是當(dāng)前正在進(jìn)行的第三次工業(yè)革命的重要組成部分，是當(dāng)代計算機(jī)控制技術(shù)和新材料技術(shù)發(fā)展的“自然延伸”，鑒于其獨特的性質(zhì)和優(yōu)點，這項先進(jìn)制造技術(shù)的研發(fā)也應(yīng)受到高度重視。但是未來還會遇到許多新問題、新困難，只要我們更加自覺地站在世界觀與方法論的高度分析問題、認(rèn)識問題。雖然不主張3D打印技術(shù)預(yù)示著新的工業(yè)革命的到恚但并不能因此忽視它的價值。隨著人類認(rèn)識的不斷深入和技術(shù)的不斷進(jìn)步，3D打印技術(shù)必將更加成熟，應(yīng)用領(lǐng)域更為廣闊。
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第5篇：人工智能的辯證思考范文
關(guān)鍵詞：智能手機(jī)；思維方式；積極影響；消極影響；哲學(xué)思考
Abstract: on the information age， the intelligent mobile phone has been widely used， while bring convenience； also has an impact on people’s way of thinking. On the one hand， at present intelligent mobile phone let thinking mode diversity， openness and creativity； on the other hand， intelligent mobile phone let people’s way of thinking tend to be consistent， thinking is dependent on the network， rational thinking gradually digestion. View the influence from the angle of philosophy，a correct understanding of the intelligent mobile phone brings to our way of thinking， to make intelligent mobile phone serve humans better.
Keywords: intelligent mobile phone； way of thinking； positive effect； negative effect； philosophical thinking信息時代，科學(xué)技術(shù)更新?lián)Q代的速度越來越快。手機(jī)從即時通訊工具，變?yōu)榧障鄼C(jī)、電腦、購物、電影等為一體的便攜式電子產(chǎn)品，日漸成為人們必不可少的日用品。手機(jī)智能化在帶來便利的同時，也影響著人們的思維方式。我們要學(xué)會理性地看待智能手機(jī)的作用，才會讓它發(fā)揮真正的作用。
一、思維方式與智能手機(jī)
智能手機(jī)是人類意識的產(chǎn)物，它已經(jīng)成為很多人必不可少的移動設(shè)備。人們在使用它的時候，思維方式也發(fā)生了這樣或那樣的變化，這些變化有好有壞。怎樣正確看待思維方式的改變就是我們需要研究的問題。這就需要明確思維方式與智能手機(jī)的內(nèi)涵。
1.思維方式的內(nèi)涵
所謂思維方式，是主體在改造客體的過程中按照自己的需求讓客體發(fā)生變化，在變化的過程中通過思考不斷完善和充實對客體的認(rèn)識，并逐漸形成一種固定的思維模式和獨特的思維結(jié)構(gòu)，這種模式和結(jié)構(gòu)就是思維方式。
從本體論來看，思維方式是人腦的運動。它是人腦的“固有屬性”或“存在方式”的思維運動，其結(jié)果是精神或意識，思維方式正是產(chǎn)生這種結(jié)果的方式，是客觀事物之間的關(guān)系和規(guī)律的反映。例如，思想、觀念、意識、理論、方案等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)方式是人們觀察、分析、解決問題時形成的模式化、程式化的心理結(jié)構(gòu)。
從認(rèn)識論來講，思維方式是主體在進(jìn)行思維活動時所采取的模式；從主、客體的關(guān)系看，它是主體把握客體、認(rèn)識客體的工具和手段。通過認(rèn)識客體，進(jìn)一步完善、充實，甚至改變思維方式。思維方式隨著人類認(rèn)識的不斷深入而發(fā)生改變。
從現(xiàn)代信息科學(xué)角度來講，思維方式是主體從外界獲得信息，加工信息，從而形成新信息的途徑和方法。在現(xiàn)代信息社會，主體獲得信息的渠道變得多樣化，加工信息的思維也在不斷變化，對新信息的認(rèn)識就有了自己獨特的思維模式。
2.思維方式的影響因素
思維方式的發(fā)展受社會實踐的規(guī)模、水平和方式等客觀條件的制約，并隨著社會歷史實踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。影響思維方式的因素有很多，這里主要講文化、情緒和語言。
思維方式與文化緊密相連。一定時期的文化主導(dǎo)著人們的思維方式，人們思維方式的改變又會影響文化的形成。思維方式的差異，正是造成民族、團(tuán)體文化特色的重要原因。
思維方式與情緒密切相關(guān)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，一個人的情緒并非由事件所引起，而是由個體的思維方式所決定的，即思維決定情緒。
思維方式與語言的關(guān)系很復(fù)雜。語言是人類最重要、最有效的思維工具。語言離不開思維；思維也不能脫離語言。思維的過程需要語言參與；思維的成果要借助語言來鞏固。人的思維方式是建立在一定語言基礎(chǔ)上，并通過語言表達(dá)體現(xiàn)出來的。
3.思維方式的分類
對思維方式的分類，從不同角度，可以有不同的分類法。
按思維屬性分，有抽象思維、形象思維、直覺思維等。
按思維形式分，有語言思維、邏輯思維、數(shù)學(xué)思維、空間思維、音樂思維等。
按思維方式的層次分，有日常性思維方式和規(guī)范性思維方式兩類。日常性思維方式隨機(jī)性成分較多，如：經(jīng)驗性思維方式、直觀性思維方式、事務(wù)性思維方式、實惠性思維方式、虛浮性思維方式等；規(guī)范性思維方式可分為哲學(xué)思維方式、科學(xué)思維方式和藝術(shù)思維方式3種。
4.手機(jī)智能化的定義
手機(jī)智能化是針對傳統(tǒng)手機(jī)的單一通話性來講的，與傳統(tǒng)的手機(jī)不同，它有自己獨立的操作系統(tǒng)，可以通過通訊網(wǎng)絡(luò)的實時接入使用跟計算機(jī)一樣的網(wǎng)絡(luò)。手機(jī)用戶可以下載、安裝第三方提供的程序和軟件來增強(qiáng)手機(jī)的各種功能。智能手機(jī)外觀時尚簡潔，尺寸合適，很容易攜帶，同時，硬件與軟件功能也很強(qiáng)大，給第三方軟件提供了很大的發(fā)展空間，讓第三方不斷升級技能和軟件來爭奪手機(jī)增值體驗的市場，如：網(wǎng)上購物、天氣預(yù)報、新聞、股票、交通和游戲等軟件和應(yīng)用的下載。隨著通信網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，智能手機(jī)會不斷融入人們生活的方方面面，成為一個集通話、短信、社交、搜索、購物、娛樂等于一體的便攜式終端設(shè)備，變成人們的生活必備品。
二、手機(jī)智能化對思維方式的影響
大腦作為思維的器官，不會憑空想象。思維是構(gòu)建在一定信息基礎(chǔ)上的，它要對原材料或半成品進(jìn)行加工。也就是說，有了豐富的信息才會有比較、鑒別、推理、聯(lián)想和創(chuàng)新等思維過程。隨著智能手機(jī)等移動終端設(shè)備的普及，人們逐漸習(xí)慣了使用手機(jī)客戶端上網(wǎng)的方式，在互聯(lián)網(wǎng)逗留的時間更長了，信息不斷地轟炸，每天瀏覽著有用與無用的信息，為大腦思維提供各種原材料和半成品。在此基礎(chǔ)上，思維方式發(fā)生著或好或壞的改變。
1.手機(jī)智能化對思維方式的積極影響
手機(jī)智能化讓思維方式呈現(xiàn)多樣化。隨著智能手機(jī)的廣泛使用，人們的思維方式由單一性向多樣性轉(zhuǎn)變。長期以來，我們所處的文化是比較單一的、固定的。這種文化體制影響著社會生活的諸多方面，也制約著人們的思維方式。單一化、固定化是人們思維的固定模式。它單調(diào)，缺乏生動性、豐富性和多樣性，比較刻板。隨著信息時代到來，手機(jī)實現(xiàn)了智能化，讓人們能夠接觸、了解不同民族、不同國家、不同年齡的獨特文化，還影響著人們的思維，讓思維方式呈現(xiàn)多樣性。人們更傾向于多方位、多層次和多變量的思考，尋求多樣性統(tǒng)一的思維方式。如：交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科、新興學(xué)科的出現(xiàn)就體現(xiàn)了人們思維方式多樣化的轉(zhuǎn)變。這種思維方式的轉(zhuǎn)變，讓人們有各種各樣的想法從事認(rèn)識自然、改造自然的實踐活動。同時，也滿足了現(xiàn)代科技研發(fā)對高度專業(yè)化、高度綜合化人才的需要。因此，人們的思維方式從單一性逐漸轉(zhuǎn)化為多樣性，在多樣性中尋求平衡點和統(tǒng)一性是一種時代趨勢。
手機(jī)智能化讓思維方式呈現(xiàn)開放性。智能手機(jī)的廣泛使用讓人們的思維由封閉性向開放性轉(zhuǎn)變。信息時代沒有到來之前，人們大多依靠電視機(jī)、報紙等媒體來獲取信息，具有時限性。相對來說，這種環(huán)境下獲得的信息量有限，思維方式比較封閉。在信息化高度發(fā)展的今天，人們依靠智能手機(jī)能在任何時間、任何地點獲取世界各個角落的最新資訊。一改以往閉塞狹窄，缺乏廣闊視野的封閉性思維方式，就如現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)語言就體現(xiàn)了人們獨特的思維方式，并為廣大的社會群眾所接受和使用，這是一個開放的、互動的，更是透明的過程。人們逐漸接受各種新鮮事物，各種新奇思維，并通過網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)自己的思維方式，日漸呈現(xiàn)出開放性。
手機(jī)智能化讓思維方式呈現(xiàn)創(chuàng)造性。智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，讓人們經(jīng)常接觸到其他國家、其他領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)和思想，不斷讓人們開闊了視野，認(rèn)識到自己的不足，激發(fā)了積極進(jìn)取的競爭意識。在思維方式上也嘗試新的方法。思維方式的創(chuàng)造性是人類建立在一定智力基礎(chǔ)之上，具有生動性和獨創(chuàng)性、開拓新的認(rèn)識領(lǐng)域的思維活動。創(chuàng)造性是人的根本特征之一，開創(chuàng)與進(jìn)取是現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)。競爭是當(dāng)今時代的主題，要不斷挖掘自己的潛力、形成自己的特色，才能在人才濟(jì)濟(jì)的社會中更好地實現(xiàn)自己的價值。這需要人們有獨特的思維方式，能夠在日常的生活和工作中張揚個性、體現(xiàn)自己的價值。
2.手機(jī)智能化對思維方式的消極影響
手機(jī)智能化讓思維方式趨于一致。智能手機(jī)的廣泛使用弱化了人們的思考能力。手機(jī)智能化時代，思維方式受網(wǎng)絡(luò)上主導(dǎo)思維方式的影響呈現(xiàn)出一致性。人們被動地接收各類海量的信息，但找不到各類信息的平衡點，這就導(dǎo)致了對信息的焦慮?，F(xiàn)代社會很多人從行為上、語言上表現(xiàn)出一種焦慮狀態(tài)：擔(dān)心錯過各種消息，不斷獲取最新信息，但很少進(jìn)行深入思考，這些信息引導(dǎo)思維是很容易的。然而，任何時候深刻的思考都離不開深入的閱讀。在安靜的環(huán)境中進(jìn)行長時間的閱讀和思考，才會理性地思維，對自己所學(xué)的知識有深入的記憶和思考，并通過思維的加工形成自己的觀點，這才是形成不同思維方式的渠道。但是現(xiàn)代社會快餐式的閱讀方式讓人們很少安靜地進(jìn)行深入的思考，人們依靠網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)觀點，也通過網(wǎng)絡(luò)來獲得自己的觀點，這種網(wǎng)絡(luò)上主導(dǎo)的思維方式引導(dǎo)人們的思維方式就成了常態(tài)。長此下去，人們的思維方式很可能會像流水線上生產(chǎn)的機(jī)器一樣趨于一致。這不益于人們個性的張揚，更不益于人類社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。
手機(jī)智能化讓思維方式依賴網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代社會，人們常常是一起床時睡眼惺忪，先拿起手機(jī)看幾眼微博，然后再起床；一天24小時QQ、MSN、微信在線；路上、餐桌上時刻都能看見埋頭看手機(jī)的人，有的看新聞、有的玩社交、有的玩游戲等，這是手機(jī)智能化時代人們的生活常態(tài)。手機(jī)智能化讓人的思維有了依靠，產(chǎn)生了依賴性。一方面，手機(jī)智能化的廣泛使用讓人們耗費大量時間在網(wǎng)絡(luò)上，很少有時間進(jìn)行單純的、純粹的思考或是懶得思考。另一方面，智能手機(jī)實現(xiàn)了隨時隨地瀏覽互聯(lián)網(wǎng)的可能。人們有了疑問直接上“萬能”的搜索引擎尋找答案已經(jīng)成為一種常態(tài)，助長了思維的惰性。不同領(lǐng)域的不同知識都可以通過虛擬的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)來了解和學(xué)習(xí)。由此，粗略的瀏覽代替了深度的閱讀，便捷的查找代替了深入的思考。這樣做，降低了人們知識記憶的深度，也弱化了獨立思考的能力，更泯滅了創(chuàng)新的意識。記憶力衰退、懶得思考、缺乏創(chuàng)新可能會成為一種普遍趨勢。
手機(jī)智能化消解理性思維。智能手機(jī)在帶給人們極大便利的同時，又不斷消解人們的理性思維。人們使用手機(jī)消磨時間時有意無意會接收海量不同質(zhì)量的信息。但這些信息不一定都有高質(zhì)量的價值，反而讓我們處于一種信息匱乏的境地，也讓思維產(chǎn)生混亂。手機(jī)移動網(wǎng)絡(luò)的迅捷和內(nèi)容豐富擾亂注意力，讓人無法專注于某個事物。智能手機(jī)讓數(shù)字化復(fù)制變得簡單，也使得重復(fù)信息、垃圾信息呈爆炸式增長。人們獲得了信息，但認(rèn)知能力和抽象的批判性思考能力卻受到破壞，讓思維方式更加感性、簡單、淺薄，理性思維能力下降。同樣，人們在復(fù)制和接收信息時感性地轉(zhuǎn)發(fā)信息，缺乏理性的思考，長此以往，人們的理性思維就會逐漸消解。但是理性思維是很重要的，它能識別接收的信息，消除其不確定性，才能獲得真正有益的、正確的信息。
三、手機(jī)智能化對思維方式影響的哲學(xué)思考
要正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的雙面性。智能手機(jī)的廣泛使用讓人們隨時可以獲得信息，開闊了人們的視野、豐富了人們的思維，但與此同時也讓人的思維對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴，趨于一致。這都是對個性和理性的泯滅，不利于人類創(chuàng)新思維的發(fā)展。人類生活對技術(shù)產(chǎn)品的依賴性越來越嚴(yán)重，失去技術(shù)產(chǎn)品支持的生活質(zhì)量和生存能力大大降低，而技術(shù)含量越高的產(chǎn)品并非穩(wěn)定性和安全性就越高，特別是信息革命的飛速發(fā)展，電腦、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是人們生活不可或缺的。就在這些高科技產(chǎn)品給我們帶來便捷的同時，對人的生理、心理、認(rèn)知危害日益加大。充分認(rèn)識到科技的雙面性，益處和弊端是相生的，應(yīng)盡可能地多發(fā)揮科技的正面效應(yīng)來創(chuàng)造價值，盡量防患隱患，減少損失。
認(rèn)識人類與技術(shù)的關(guān)系。要做智能手機(jī)的主人，不能做智能手機(jī)的奴隸。智能手機(jī)生產(chǎn)的目的是滿足信息時代背景下人類的需求，是人類智慧的產(chǎn)物，是用來為人類服務(wù)的。人是可以離開技術(shù)產(chǎn)品而存在的，但現(xiàn)實卻不是這樣。微博上就有人說過：“百年前躺著吸鴉片、百年后躺著玩手機(jī)，姿態(tài)有著驚人的相似！不知不覺中我們成了一種可怕的習(xí)慣，早晨睜開眼第一件事是摸摸手機(jī)在哪里，晚上睡之前最后一件事還是玩手機(jī)，似乎離了手機(jī)就與世隔絕一般的孤獨！”由群邑集團(tuán)的調(diào)查可看出，95%的受訪者在入睡前平均要使用手機(jī)一個小時，并因此推遲入睡時間，即出現(xiàn)了所謂的“第二十五小時”。技術(shù)主導(dǎo)著很多人的生活，吃飯去哪里，上手機(jī)搖一搖；看電影去哪里，上手機(jī)刷一刷；看新聞去哪里，上手機(jī)點一點；住宿去哪里，上手機(jī)去團(tuán)購等等，人們的生活似乎已經(jīng)離不開手機(jī)了。很難想象沒有手機(jī)的日子會是多么的魂不守舍。現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)把人們的隱私和注意力拿走了，而且還是人們自愿讓出的。長此下去，人類終將淪為技術(shù)的奴隸。但這不是人類制造技術(shù)產(chǎn)品的初衷，這也不利于人類社會的進(jìn)步。想要改變這種現(xiàn)狀，要充分認(rèn)識人類的主人翁地位，讓技術(shù)產(chǎn)品更好地服務(wù)生活，開闊、激發(fā)人們的思維，才能體現(xiàn)技術(shù)的價值，也讓人類的生活更美好。
要理性地處理手機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息。當(dāng)今的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)時代，各種媒體的出現(xiàn)讓一類人聚集在一起形成各種不同的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。每個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的形成都有共同的思維驅(qū)使力，但是它們并沒有道德和價值評判標(biāo)準(zhǔn)。人們使用手機(jī)網(wǎng)絡(luò)時顯示不同的信息欲望。如何看待所接受的信息、如何處理自己的信息欲望、如何實現(xiàn)自我完善和自我控制就顯示出人們思維方式的不同。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為一種人工智能也是不斷發(fā)展的，深刻認(rèn)識、認(rèn)真反思手機(jī)網(wǎng)絡(luò)對人類思維能力的影響是人類在改造自然、認(rèn)識自然過程中最基本的本能。這樣才能讓人類在文明的進(jìn)程中趨利避害，通過自我調(diào)節(jié)與完善，讓手機(jī)網(wǎng)絡(luò)成為人類思想的延伸與交流的工具。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：人工智能的辯證思考范文
【關(guān)鍵詞】水利規(guī)劃；優(yōu)化；方法
在我國，水利規(guī)劃這一層面一直都是實行著統(tǒng)籌兼顧、綜合治理、全面規(guī)劃和標(biāo)本兼治的原則作為水利規(guī)劃的指導(dǎo)航向，其中“全面規(guī)劃”是水利規(guī)劃的核心內(nèi)容。對于現(xiàn)代化的要求，也是能夠全部適用的，但是這樣做的時候，我們必須要考慮到很多關(guān)鍵因素，比如說物力和財力的層面，這一切想要做的更好更完美，就要有一個好的適用的水利規(guī)劃。
1.水利規(guī)劃方面的主要問題的深思和研究
我們國家的水利規(guī)劃方面很久以來采用的都是堅持“統(tǒng)籌兼顧和全面發(fā)展”等方針政策，這一切都是有計劃可依的完成的，所以，我們更要對每一個環(huán)節(jié)都有一個具體的分析和重新的認(rèn)識，關(guān)于在水利規(guī)劃方面所存在的問題我們要深深的思考和仔細(xì)的研究。
1.1關(guān)于水利規(guī)劃的各項任務(wù)，一定要有十分充分的認(rèn)識
無論是什么水里的規(guī)劃，都有著自己的目標(biāo)性，不管是綜合性的水利規(guī)劃還是專業(yè)性的水利規(guī)劃，通常情況之下，我們都稱之為是我們的規(guī)劃方面的任務(wù)，而水利規(guī)劃之中的各個任務(wù)也都要與客觀的實際有效的結(jié)合起來，也就是說規(guī)劃地區(qū)的具體情況，比如說地質(zhì)或者經(jīng)濟(jì)這類，這也是為了更好的達(dá)到水利向上發(fā)展的需要。把這些都有機(jī)的結(jié)合在一起，這才是水利規(guī)劃的關(guān)鍵問題之一。
1.1.1一般情況下，水利規(guī)劃和任務(wù)形成的內(nèi)容
水利規(guī)劃最為根本的任務(wù)一般都是以防水、防洪澇和保持水土作為代表的，而在不同的領(lǐng)域和地區(qū)，這些任務(wù)與任務(wù)之間存在的差異更是很多，我們也要考慮到國民生計等方面的內(nèi)容。就像防洪防澇等問題，這都是和國民生計息息相關(guān)的。
1.1.2水利規(guī)劃任務(wù)的安排和規(guī)劃方式
A一般情況都是在水利規(guī)劃的方案實施以后，對于那些人口相對密集和規(guī)劃的區(qū)域都有十分重大的影響，能夠促進(jìn)和提高防洪這樣等級的都要當(dāng)成是最為首要的執(zhí)行任務(wù)，也要根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況進(jìn)行校對。
B如果在水運、供電或者是發(fā)電上出現(xiàn)了矛盾的時候，這會對水利規(guī)劃工作帶來很大的影響，首要任務(wù)就是解決關(guān)于提高防洪的準(zhǔn)備工作，把效果做出預(yù)想，一旦發(fā)生進(jìn)行綜合系統(tǒng)的考量，統(tǒng)籌兼顧，這樣才能確保損害降低到最小。
1.2加強(qiáng)對于水利規(guī)劃各種實施方案的對比
1.2.1代表性
無論是江河海湖哪里，它們都是全國的資源，對于居民的生活和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上都有著很深遠(yuǎn)的影響，那些經(jīng)過了審批的各個規(guī)劃更是建設(shè)之中最為重要的憑據(jù)，畢竟方案確定以后是多方受益的問題。
1.2.2等價性
不同的江河湖泊有不同的規(guī)劃方案，它們的經(jīng)濟(jì)和計算的結(jié)果更是存在著很大的差異，但是，我們可以把這些不同的資料放在同一個水平臺上進(jìn)行比對和分析，分析出優(yōu)劣，這就是其等價的特征。
1.2.3辯證性
經(jīng)過一系列的篩選和多種形式的比較，來對具體的情況作出最為具體的規(guī)劃方案，做出最為全面的分析。其中一定要注意幾點：A技術(shù)和經(jīng)濟(jì)等全面性；B要選擇有獨特優(yōu)勢的方案，結(jié)合其他方案中好的部分，只為優(yōu)勝劣汰來得出最好的優(yōu)化方案。
1.3規(guī)劃論證被作為水利規(guī)劃的主體
1.3.1對于資料的真實性與否一定要進(jìn)行適當(dāng)?shù)目己?/p>
水利規(guī)劃涉及的范圍十分的寬泛，特別是那些大河和大江，資料更是沒有年代時代的界限，不管是數(shù)量還是內(nèi)容方面，面對人口和土地一級社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的狀況，這些都是影響水利規(guī)劃的要因，所以，針對上述種種，我們一定要進(jìn)行樹立規(guī)劃的考核。
1.3.2論證規(guī)劃的參數(shù)和規(guī)劃的目標(biāo)
確認(rèn)正確的水利規(guī)劃地位和水利規(guī)劃的相關(guān)目標(biāo)，我們必須要進(jìn)行論證才能夠真正意義上的實現(xiàn)，現(xiàn)如今采用的方式一般也都是討論或者決定的方式。通常情況下都會在以往的經(jīng)驗之中吸取教訓(xùn)和推敲方法，如果遇到矛盾等把握不定的問題，就更要通過論證來解決。
1.3.3論證規(guī)劃的方案以及可行性
一般在確認(rèn)了情況之后，我們都要對那些已經(jīng)確認(rèn)好了的參數(shù)方案進(jìn)行最為全面的分析和論證，這樣的論證方式不只是對方案本身所涵蓋的內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)的論證，同時也要對那所有的方案全部進(jìn)行精細(xì)的考慮和選擇方面的優(yōu)勢，最后才可以達(dá)到一個相對來說不叫全面和優(yōu)秀的方案，而規(guī)劃的方案論證同時也是對于規(guī)劃工作中比較重要的部分，涉及范圍比較廣。
2.在水利規(guī)劃之中，經(jīng)常用到的一系列優(yōu)化方法
在水利建設(shè)這方面，水利規(guī)劃是一個重要的前期工作，同時它更是水利科學(xué)之中一個相對比較重要的分支，它針對各個不同方面的水利要求，用最恰當(dāng)?shù)姆绞胶头椒▉斫鉀Q灌溉問題、防洪問題、水力發(fā)電問題、城鄉(xiāng)供電問題、消除旱澇問題、水污染的防治問題以及水土的保持等多種問題，它是通過各種具體的治理和開發(fā)來完成每一個相關(guān)的任務(wù)的，水利規(guī)劃的好壞和完善都直接的影響著水利工程的建設(shè)，以及社會和生態(tài)的效益等層面。
2.1水利規(guī)劃之中經(jīng)常使用的優(yōu)化方法
在近幾年的發(fā)展之中，因為智能算法和數(shù)學(xué)理論的提出和發(fā)展，水利規(guī)劃在優(yōu)化方面也都引進(jìn)了智能的算法，比如我們生活中所說的：遺傳算法，蟻群算法和神經(jīng)算法，又或者是模擬退火算法等。而關(guān)于水利規(guī)劃也可以從幾個層面上概括，一般都是問題的識別層面、方案的擬定層面、影響和評價的層面以及方案的論證這樣四個層面。其中，所說的方案的優(yōu)化一般是通過使用分階段的進(jìn)行每一次測試，結(jié)合擬好的規(guī)劃目標(biāo)以及評價的準(zhǔn)則，由粗略到精細(xì)，可以層層遞進(jìn)的深入，從而提出一個比較全面的優(yōu)化方案，無論是哪一種優(yōu)化的方法，都是建立在一定形式上的模型范圍之內(nèi)，尤其是方法和特點，更要求我們深挖細(xì)挖。
2.2線性的規(guī)劃
所謂的線性規(guī)劃，其實就是一種合理的利用以及資源分配，在這其中會用到數(shù)學(xué)的方法。一般它所要研究的問題主要有那么兩大類：一類是確定了一項工作上的任務(wù)之后，應(yīng)該如何盡快的去做統(tǒng)籌安排，努力做到以最小的物力和人力把這項任務(wù)出色的完成；另一類是應(yīng)經(jīng)有了一定的物力以及人力，要掌握應(yīng)該怎么樣去使用和安排他們，是任務(wù)完成的又多又好，效率大大得到提高。這兩個問題其實屬于同一個大問題，只是它是兩個方面的小分支問題。而在水利規(guī)劃之中，應(yīng)該如何怎樣全排這些人力和物力，同時獲得最好的效益，這也是尤為重要的。
2.2.1動態(tài)的規(guī)劃
動態(tài)規(guī)劃在運籌學(xué)里是其中的一個小分支，也是數(shù)學(xué)中求解和決策過程最為優(yōu)化的一種數(shù)學(xué)方法，一般都是用它求解用時間來劃分各個階段動態(tài)的過程優(yōu)化和方法。動態(tài)規(guī)劃實際上誰說水利規(guī)劃這一系統(tǒng)之內(nèi)使用最多的一種非線性的一種優(yōu)化技術(shù)，只因?qū)τ谒?guī)劃的問題內(nèi)，他十分的適合貝爾曼最優(yōu)的原理，同時，這也是動態(tài)規(guī)劃之中的基礎(chǔ)。可是動態(tài)規(guī)劃沒有標(biāo)準(zhǔn)的算法，動態(tài)的設(shè)計和規(guī)劃總是針對某一種特別優(yōu)化的相關(guān)問題，因為各種為題之間的性質(zhì)都是不同的，來確定作為優(yōu)秀的條件也都是不相同的，所以，動態(tài) 規(guī)劃的方案以及設(shè)計方面應(yīng)該針對具體情況具體分析，這樣才能夠解決各種關(guān)于優(yōu)化的相關(guān)問題，而對于方案的相關(guān)負(fù)責(zé)人，也應(yīng)該在擬定方案的時候不僅要了解它最為基本的含義和概念，也要注意方法上的得當(dāng)和理解的正確性，用豐富的想象力去構(gòu)建一個模型，用最為創(chuàng)新的技巧去求的解。
2.2.2多目標(biāo)的規(guī)劃
多目標(biāo)也就是在研究的時候不要一個目標(biāo)的進(jìn)行研究，就像在我們的實際生活之中，比如說經(jīng)濟(jì)方面和工程方面等各個領(lǐng)域，而作為衡量一個方案好壞與否的判斷和評判標(biāo)準(zhǔn)來講，只有多個目標(biāo)進(jìn)行比較才能得出最為優(yōu)化的方法，更何況這些目標(biāo)有時候是不協(xié)調(diào)并且互相也都是矛盾的。
2.2.3職能的算法
上面的一下算法等，一般都是考慮到目標(biāo)函數(shù)方面來講的，也都是在導(dǎo)數(shù)等性質(zhì)的條件之下進(jìn)行的，但是在我們實際生活之中還會遇到很多優(yōu)化問題和目標(biāo)函數(shù)全部不兼容或者不存在的情況，尤其在近些年來，許多的科研工作者也在對于此進(jìn)行著探索和研究，研究出了在物理學(xué)、人工智能和生物學(xué)的基礎(chǔ)之上的全局化形式和性能，并且有很強(qiáng)的通用性的算法。這種智能算法有很高的優(yōu)化性能，根本不需要問題和特殊信息等干擾的存在，更何況在計算機(jī)領(lǐng)域也早有適用。
3.結(jié)語
綜合上面所論述的內(nèi)容和主旨，我們可以清楚的知道關(guān)于水利工程方面的綜合效益以及追求都能夠很深一層面的透析出水利規(guī)劃上最深的探知，這樣做也提高了水利規(guī)劃的自身發(fā)展。無論是水利規(guī)劃中容易出現(xiàn)的問題，還是在思想上水利規(guī)劃的著重點，亦或是水利規(guī)劃之中所要用的一系列優(yōu)化的方法，這些都是適應(yīng)了社會的發(fā)展，這樣讓我們摒棄了以往傳統(tǒng)的單一化發(fā)展中國家的目標(biāo)戰(zhàn)略，向更多更廣的層面延伸和發(fā)展，多管齊下，穩(wěn)抓穩(wěn)走的理念。讓人們也從一個水利規(guī)劃的問題看到了一個整體的認(rèn)識，從而促進(jìn)該領(lǐng)域的健康發(fā)展。 [科]
【參考文獻(xiàn)】
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第7篇：人工智能的辯證思考范文
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 研究性學(xué)習(xí) 數(shù)學(xué)分析
【中圖分類號】G642【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006－9682（2010）12－0039－02
研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定研究專題，并在研究過程中主動地獲取知識，應(yīng)用知識解決問題的學(xué)習(xí)活動。數(shù)學(xué)分析教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的運算能力、邏輯思維能力和空間想象能力，以逐步形成運用數(shù)學(xué)知識來分析和解決實際問題的能力。本文旨在探索如何利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展研究性學(xué)習(xí)的方法，力求開辟一條數(shù)學(xué)分析教學(xué)的改革新路。
一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下數(shù)學(xué)分析的研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)是為學(xué)生構(gòu)建的一種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供一個多渠道獲取知識，并將學(xué)到的知識加以綜合和應(yīng)用于實踐的機(jī)會。這種教學(xué)方式是把學(xué)生置于一種動態(tài)開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，積極發(fā)掘?qū)W生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，這也是改變傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)分析教學(xué)模式的全新教學(xué)理念。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是巨大的知識與信息的資源庫，它為數(shù)學(xué)分析教學(xué)改革提供了一個平等的、自由的、開放的環(huán)境，容易激發(fā)學(xué)生積極參與各個教學(xué)環(huán)節(jié)的主動性。網(wǎng)絡(luò)的智能化、交互性特點使學(xué)生可以控制信息、改變信息組織過程，從而激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。因此，網(wǎng)上豐富的資源與多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為實施數(shù)學(xué)分析的研究性學(xué)習(xí)提供了重要的條件，其優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：
1．網(wǎng)絡(luò)為數(shù)學(xué)分析的研究性學(xué)習(xí)提供了豐富的信息資源
開放性是研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇上的主要特點。在同一主題下，研究視角的定位、研究目標(biāo)的確定、切入口的選擇、過程的設(shè)計、方法手段的運用以及結(jié)果和表達(dá)等，均有相當(dāng)大的靈活度，為學(xué)習(xí)者（學(xué)生）、指導(dǎo)者（老師）留有巨大的個性特長和發(fā)揮才能的巨大空間。在數(shù)學(xué)分析學(xué)習(xí)過程中，伴隨著情境性問題的產(chǎn)生和研究學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生需要了解更多的、相關(guān)的、具體的信息，借助網(wǎng)絡(luò)的巨大搜索引擎功能，學(xué)生可以快速查尋相關(guān)的信息，可以大大節(jié)省學(xué)習(xí)時間，提高學(xué)習(xí)效率。
2．網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境為數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)提供了在現(xiàn)實中無法體驗的情景
研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是通過需要探究的問題來實現(xiàn)的，大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)生在主動探究中或在教師的啟發(fā)幫助下通過自主選擇獲得的，研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生參與到各項教學(xué)活動中的每一個細(xì)節(jié)，在活動中自主選擇問題進(jìn)行探究，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力。網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實與虛擬的交往為研究性學(xué)習(xí)提供了一個豐富的信息世界，它匯集人工智能、計算機(jī)圖形學(xué)等多項技術(shù)，通過多媒體技術(shù)與仿真技術(shù)相結(jié)合完成視、聽、觸覺一體化的虛擬環(huán)境，學(xué)習(xí)指導(dǎo)中把數(shù)學(xué)分析問題融合于具體的情境中，學(xué)生以自然方式與虛擬環(huán)境中的客體進(jìn)行交流，從而給學(xué)生以逼真的感受與體驗。
3．網(wǎng)絡(luò)為數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)提供了交流平臺
研究性學(xué)習(xí)的過程正是一個溝通與協(xié)作的過程。網(wǎng)絡(luò)正好為研究性學(xué)習(xí)提供了一個交流的空間。
4．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)有利于辯證思維和橫縱思維的培養(yǎng)
橫縱思維包括“橫向搜索”和“縱向搜索”兩方面。橫向搜索用于解決“橫向復(fù)雜性”，縱向搜索用于解決“縱向復(fù)雜性”。辯證思維從哲學(xué)上為解決高難度復(fù)雜問題提供指導(dǎo)策略，橫縱思維則從心理學(xué)角度為解決復(fù)雜問題提供具體的操作策略。網(wǎng)絡(luò)平臺使得學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與相關(guān)專業(yè)人員之間進(jìn)行交流，互相從問題的不同側(cè)面進(jìn)行辯論與探討，可以使學(xué)生進(jìn)行充分的研究、探索事物的來龍去脈，更加全面認(rèn)識問題。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與其他社會力量的溝通協(xié)作提供了平臺，通過對問題多方面的探究，可以使學(xué)生進(jìn)行充分的調(diào)查研究，探索事物的來龍去脈，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和橫縱思維。
5．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)有利于發(fā)散思維的培養(yǎng)
發(fā)散思維又叫求異思維、逆向思維或多向思維，它強(qiáng)調(diào)思維內(nèi)容和思維成果應(yīng)與傳統(tǒng)觀念或原有概念不同，甚至相反，其思維事先不能確定，可以是一個，也可以是多個。它是指人們沿著不同方面思考，得出大量不同或相同結(jié)論的思維。發(fā)散思維在數(shù)學(xué)分析學(xué)習(xí)上具有十分重要的作用。要想學(xué)到更多的知識，就必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維，沒有發(fā)散思維，就沒有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。可以說，一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維，數(shù)學(xué)分析學(xué)習(xí)中若沒有發(fā)散思維，則容易造成學(xué)生對書本對教師對權(quán)威的迷信，使學(xué)生的認(rèn)識停留在書本上，不敢提出半點懷疑，而沒有疑問，是學(xué)不好數(shù)學(xué)分析的。網(wǎng)絡(luò)上有大量的豐富的數(shù)學(xué)分析教學(xué)資源，這為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)提供了極為有利的條件。在教學(xué)中，不少同學(xué)在網(wǎng)上與網(wǎng)友討論學(xué)習(xí)問題，有的利用網(wǎng)絡(luò)搜索，從網(wǎng)上下載了各類教學(xué)課件，這些課件均為各數(shù)學(xué)分析教學(xué)利用，各具特色，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了全方位、多角度的支持，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，使他們不再局限于書本的知識，有利于發(fā)散思維的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)的實施
由于數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是使學(xué)生獲得親身參與研究性探索的體驗，學(xué)會分享與合作，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力，培養(yǎng)科學(xué)研究的興趣、態(tài)度和社會使命感，它是一種基于項目的學(xué)習(xí)類型，強(qiáng)調(diào)尊重不同的觀點和交流協(xié)作，因此筆者在實踐教學(xué)中把它的教學(xué)程序劃分為五步，即問題產(chǎn)生、立題、展開研究、分析討論、得出結(jié)論。其中需要注意的是，每一個步驟都是由教師和學(xué)生共同參與完成的，必要時問題可以由教師先給出，再由師生共同討論后確定：每一個步驟都會產(chǎn)生形成性評價信息；每一個步驟的完成時間并沒有嚴(yán)格的限制，可以根據(jù)課時安排適當(dāng)調(diào)整；在討論分析中，可能會產(chǎn)生新的問題，或需要更充分的信息支持，因此學(xué)習(xí)可能要轉(zhuǎn)到新的分析研究中。
1．選題是數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)教學(xué)的關(guān)鍵
選題是數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)教學(xué)成功與否的關(guān)鍵所在，題目不僅要是“可能”、“力所能及”，更重要的是對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展有幫助，亦即通過數(shù)學(xué)分析教學(xué)研究性學(xué)習(xí)，實現(xiàn)課程目標(biāo)，并將所獲得的知識技能運用于數(shù)學(xué)分析教學(xué)學(xué)習(xí)，切不可將“研究性學(xué)習(xí)”簡單理解為在教室里用所學(xué)的“數(shù)學(xué)知識”解決幾道“應(yīng)用題”。
數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)的課題，可以根據(jù)學(xué)校的實際情況和學(xué)生的專業(yè)領(lǐng)域來選取，筆者在教學(xué)中采用“大課題”和“專題”相結(jié)合的形式進(jìn)行數(shù)學(xué)分析的研究性的教學(xué)，效果較為明顯。大課題每學(xué)期安排1～2個為宜，主要以小組的形式進(jìn)行，課題在學(xué)習(xí)生活、日常生活與社會生活的交匯點產(chǎn)生，如煮粥中的積分。而專題是指在數(shù)學(xué)分析教學(xué)中，每一單元或每一階段都確定一個研究題目，如產(chǎn)品利潤中的極限問題、單位時間內(nèi)血流量問題、轉(zhuǎn)售機(jī)飛機(jī)俯沖時機(jī)翼影響的速度問題、飛機(jī)降落曲線問題等。為增強(qiáng)學(xué)生的參與積極性，可以將課題的研究作為期末成績的一部分，讓研究性學(xué)習(xí)中所獲得的直接經(jīng)驗與數(shù)學(xué)分析課程所獲得的間接經(jīng)驗交互作用，相輔相成，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析的積極性，有利于研究性學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用功能的發(fā)揮。
2．研究的過程是整個研究性學(xué)習(xí)課程實施的重點
在研究性學(xué)習(xí)實施過程中，一方面，要給學(xué)生保留足夠的時間和空間，另一方面，教師要及時了解學(xué)生開展研究活動時遇到的困難以及他們的需要，有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)，成為學(xué)生研究信息交匯的樞紐，成為交流的組織者和引導(dǎo)者，給學(xué)生適時的鼓勵和指導(dǎo)，幫助他們建立自信心并進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)積極性。因此在數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)教學(xué)管理上，要做到外松內(nèi)緊，督促、指導(dǎo)每位同學(xué)填寫好每一次活動情況記錄、活動體會等，每項工作落實到位，使學(xué)生更深刻的體會、理解開展研究性學(xué)習(xí)的意義，積極主動地參與研究，在研究過程中提高自身的綜合素質(zhì)。
3．采用有效的評價策略是數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)順利進(jìn)行的保障
在研究性學(xué)習(xí)評價策略方面，除了注重學(xué)生的自我評價、注重合作的作用外，還應(yīng)該將數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)的評價整合進(jìn)數(shù)學(xué)分析的課堂教學(xué)之中。研究性學(xué)習(xí)的評價更加注重學(xué)習(xí)過程，而不僅僅是結(jié)果，整個學(xué)習(xí)過程中學(xué)生處于一種積極、活躍、興奮的狀態(tài)，從選題到制定研究計劃，再到收集資料，最后到結(jié)果的呈現(xiàn)，無不滲透著他們的辛勤勞動和積極的思考，由此豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生獲取知識和運用知識能力的提高，可見，評價應(yīng)該圍繞學(xué)生是否將研究性學(xué)習(xí)中所獲得的獲取知識的技能方法運用于數(shù)學(xué)分析學(xué)習(xí)，在數(shù)學(xué)分析學(xué)習(xí)中如何提問、如何收集信息、如何做出假設(shè)和解決問題，也就是數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)的評價與數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)進(jìn)行整合。
數(shù)學(xué)分析研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)改革的嘗試，既為學(xué)生提供了更廣的學(xué)習(xí)空間和更加靈活的學(xué)習(xí)形式，又能使學(xué)生的能力、情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等方面的素質(zhì)得到發(fā)展。學(xué)生經(jīng)過收集、處理和加工信息資料，綜合運用理論和實踐知識，使學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識得到鞏固，學(xué)科素質(zhì)和實踐能力得到提高，同時，增強(qiáng)了自我學(xué)習(xí)的意識。在課題研究的過程中，學(xué)生的個人興趣、愛好和特長的發(fā)揮，激活了學(xué)生的創(chuàng)造潛能和學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)研究的志趣、態(tài)度和團(tuán)隊合作精神。
參考文獻(xiàn)
第8篇：人工智能的辯證思考范文
語用學(xué)就是“研究在一定的上下文里語言的使用，包括所產(chǎn)生的字面意義和蘊涵意義，以及可能產(chǎn)生的效 果的學(xué)科?！薄把芯空Z言在各個領(lǐng)域中實際應(yīng)用的學(xué)科。”“應(yīng)用語言學(xué)本來多指把語言原理應(yīng)用于教學(xué)方面 ，但是隨著社會科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)用語言學(xué)的領(lǐng)域越來越廣，已經(jīng)包括文字創(chuàng)制、語言政 策制訂、語言疾病治療、通信技術(shù)研究乃至人工智能研究等等。”“句法學(xué)研究符號與符號之間的關(guān)系；語義 學(xué)研究符號與所指事物之間的關(guān)系，語用學(xué)研究符號與使用者之間的關(guān)系。句法學(xué)回答的問題是：句子是按什 么規(guī)則組成的？語義學(xué)回答的問題是：意義是按什么方法確定的？語用學(xué)回答的問題是：語言的使用在一定的 上下文里產(chǎn)生了什么影響和效果？”“句法學(xué)追求的是規(guī)則，語用學(xué)要弄明白的是功能。語文學(xué)問：X是什么意 思？ 語用學(xué)問：你對某人說X是什么意思？”語用學(xué)的特征有以下幾點：
1.語用學(xué)研究語言文字符號的意義及其在不同的語言環(huán)境里的不同用法，乃至不同的表達(dá)效果，側(cè)重于語 言的實用。
2.語用學(xué)注重語言本身的使用，以語言為基本的要素，講究語言的組織與駕馭，特別在乎語言在特殊環(huán)境 里的特殊表意效果，講究語言規(guī)律的內(nèi)在探索。
3.語用學(xué)始終是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，社會發(fā)展的速度越快，語用學(xué)的內(nèi)容也就越充實。它在最初的 發(fā)展階段，僅僅以語言教學(xué)為目的，隨著社會的前進(jìn)，它的運用范圍也越來越廣泛。
4.語用學(xué)與其他學(xué)科有著廣泛的內(nèi)在聯(lián)系。只是它更側(cè)重語言的基礎(chǔ)性特點。在我們的教學(xué)中，可以說專 門對語用學(xué)進(jìn)行過介紹，然而高考卻并沒有缺少對語言運用的具體而實在的考查，只是我們的注意力不是那么 強(qiáng)罷了。而這一點也造成了目前語文教育效率不高的真正原因。如此重要的一條規(guī)則，語文教材與教學(xué)在有意 無意之中忽視了。
二、教材體系應(yīng)考慮的問題
根據(jù)教學(xué)大綱規(guī)定，我們應(yīng)當(dāng)以語言訓(xùn)練為其要點，這樣，我們在語文教學(xué)中從語言學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，大 講特講語用學(xué)，以語用學(xué)的科學(xué)體系作為最終出發(fā)點，應(yīng)該是語文教學(xué)的出路所在。實際上，教材中大量具有 相當(dāng)文學(xué)水準(zhǔn)的作品離學(xué)生的認(rèn)知水平本來就遠(yuǎn)，實用傾向也不明顯，訓(xùn)練體系嚴(yán)重不足。教材內(nèi)容和形式單 一的這種傾向，恐怕是語文教學(xué)效益不高不可忽視的一個重要原因。因此建立以語用學(xué)為目標(biāo)的學(xué)科教材體系 就顯得十分重要：
1.語匯運用體系。如果說，在小學(xué)時期還比較注重字匯的學(xué)習(xí)，上了初中以后，字匯的積累沒有能放到一 個合適的位置。到了高中，更是忽略了詞匯的進(jìn)一步提高。語言是建立在大量的詞匯基礎(chǔ)上的，但是語文教材 并不注重母語詞匯體系的教學(xué)。
2.口語體系。“幾百年來，書面語一直是文學(xué)的工具，也是判斷語言優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)的根據(jù)。人們認(rèn)為書面語 使語言具有永久性和權(quán)威性。因而，語法規(guī)則無一例外地都是用書面語作為例子。相反，日常用語卻被忽視或 被譴責(zé)為只表現(xiàn)出粗心和沒有組織，是不值得研究的課題?！薄耙粋€人倘不把已有的文化積累——包括語言— —盡可能地占為己有，并且從這個基礎(chǔ)上跨開步去，那他實際上是不懂得利用條件，讓自己處在優(yōu)勢的地位。 ”“不過作為語言的取之不盡、用之不竭的源泉，畢竟還是來自活人——尤其是人民群眾的口頭?！痹谖覀兊?教材里，口語體系與書面語體系各自的作用并沒有被引起重視。在教材里相當(dāng)多的口語語匯系統(tǒng)，口語的語法 系統(tǒng)更是付諸闕如。
3.書面語體系?，F(xiàn)代漢語沿襲了古代漢語的深遠(yuǎn)影響?！霸谖逅臅r期白話文運動以前，書面語和口語的區(qū) 別實際上是古今語的區(qū)別。文言……往下一直延續(xù)到20世紀(jì)初葉?！笨上?，教材在這方面也沒有太大的突破。
4.口語與書面語的語法運用體系?！皶嬲Z能精心組織，表達(dá)更緊湊、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)話語的單位?！倍?反的事實是，“口語的自發(fā)性和快速性使復(fù)雜的事先計劃的機(jī)會減少到最低程度，并且助長了說話人當(dāng)機(jī)立斷 的特征——比較松散的結(jié)構(gòu)、重復(fù)、重新措辭、插入語、以及用語調(diào)或停頓把話語分割成易懂的意群?！薄皶?面語展示出數(shù)種獨有的特點，如標(biāo)點符號、大寫、空格、色彩和其他圖文效果?？谡Z中幾乎沒有與此相對應(yīng)的 特征。例如：口語中問號可以用升調(diào)表達(dá)；感嘆號和劃線部分可能用放大音量表示；插入語可能用減速、降低 音量或音調(diào)來表示?！薄坝行┙Y(jié)構(gòu)只能在書面語里找到。詞匯里的某些詞條很少或從來不用在口語中，如許許 多多音節(jié)的化學(xué)術(shù)語，或較神秘的法律術(shù)語。反之亦然，口語里使用的某些詞一般不用于書面語，以及某些俚 語和猥褻的詞?！北容^我們的教材，其語法系統(tǒng)，雖然多年以來有所創(chuàng)建，但是至今還是沒有一點是關(guān)于口語 方面的。
5.篇章運用體系。文章通常以篇章馭段落，以段落馭句群，以句群馭句子，以句子為基本構(gòu)成單位，實現(xiàn) 其表意功能?，F(xiàn)存教材側(cè)重了完整的文章，忽視了用選段的方式來實現(xiàn)其篇章的靈活性和巧妙性。與此帶來的 結(jié)果是，增大了學(xué)習(xí)的難度，大大減少了學(xué)生大量占有信息，進(jìn)行對比學(xué)習(xí)的機(jī)會。
6.綜合文體運用體系。教材中的文體通常以記敘、說明、議論的三分法為標(biāo)準(zhǔn)。對各種新興的文體往往視 而不見，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實際和時代的需要。也就難怪教師在教學(xué)中無法用新穎的知識為內(nèi)容吸引學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí) 起來也覺得枯燥難耐了。
7.語文與文學(xué)體系。語文當(dāng)然離不開文學(xué)。但是在教材中怎樣處理語言與文學(xué)的關(guān)系卻是一件值得研討的 事情。我們的教材中，文學(xué)作品所占的比例相當(dāng)大，但是缺乏一個明確的準(zhǔn)則。并且在教學(xué)中是以無形中拔高 了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)為前提的。我們以為只要在教學(xué)中對范文進(jìn)行一番分析就能達(dá)到目的了，因而多年來的語文 教學(xué)往往有一種文學(xué)化的教學(xué)傾向。文學(xué)的創(chuàng)造是要講很多因素的，我們卻忽視了這些因素。西瓜沒有揀到， 芝麻也丟了。
8.語文與文化體系。語文絕不是單純的一門學(xué)科，文化語言學(xué)告訴我們，語言與文化聯(lián)系密切，它是以廣 闊的歷史文化為深厚的背景的。反之，我們也能從語言中窺測出歷史的長久淵源?？上?，語文教材以表面化的 思想教育體系取代了語言豐富的文化意義。
“文化語言學(xué)從一問世就呈現(xiàn)出它令人目不暇接的豐富性：方言與歷史人文地理，言語交際中的社會、文 化背景和民族心理，語法與漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的深層通約性，漢語言史與漢民族文化交融史，古漢字與先民 的意識特征，……幾乎中國現(xiàn)代語言學(xué)的每一個分支都可以打開一個引人入勝的文化視界?！保ā墩Z文的闡釋 》申小龍p612）教材中，有關(guān)文化方面的范例只有一二篇知識短文和少數(shù)幾個練習(xí)，沒有較為適當(dāng)?shù)倪x文。這 或許就是當(dāng)代學(xué)生缺乏文化的根源。
9.語文與多學(xué)科體系。語文的工具性特點最能及時反饋社會科學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展成果。在語文教材中我 們卻發(fā)現(xiàn)并沒有一點有關(guān)這方面的材料，而高考卻無中生有地出很多這一類型的考題。這幾年，高考題中這一 類考題分值都在10％以上，范圍十分廣泛。
10.語文與信息語言體系（機(jī)器語言、計算機(jī)語言）?！半娨暋?傳真、復(fù)印、錄像、激光照排、衛(wèi)星通信 、模式識別、各種語言分析合成儀器、電子計算機(jī)等先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備的出現(xiàn)，更把語言的運用提高到一個新水 平。”“隨著社會科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)用語言學(xué)的領(lǐng)域越來越廣，已經(jīng)包括文字創(chuàng)制、語言 政策制訂、語言疾病治療、通信技術(shù)研究乃至人工智能研究等等。”可是我們的語文教材卻對此置若罔聞，視 而不見。這無疑是對語文自身科學(xué)性的懷疑和否定。
11.語言與風(fēng)格學(xué)體系。 《文心雕龍·體性》把文章風(fēng)格分為八種類型“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約 ，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡?！辈⑶疫M(jìn)一步指出：“雅與奇反，奧與顯殊，繁與 約舛，壯與輕乖”，將風(fēng)格分成截然不同的兩種類型?！坝捎诮浑H的場合、媒介、對手、目的、內(nèi)容等的不同 ，語言的運用也不同，因此，存在著不同的文體?！薄罢Z言里最常用的語音、詞匯、句法項目是全民共用的， 然而，每人在不同的社會、文化環(huán)境里對這些項目常須作出不同的選擇?！薄皩τ谡Z言中一個項目的運用，有 約定俗成的常規(guī)，然而，在人們運用的時候，常對常規(guī)作或大或小的變異。”直到現(xiàn)在，我們的語文教學(xué)對此 都還沒有任何反應(yīng)。比如高中教材全文選文140余篇， 講解課文68篇，48位作者，作品風(fēng)格的單調(diào)可見一般。
三、出路與思考
1.文章內(nèi)容信息量太少、運用語言的幾率不多
現(xiàn)行的教材是按文章本體的方式編排的，這樣的好處是可以全面了解作者的意圖；知道作者為設(shè)計篇章而 付出的辛勞；缺點是夸大了篇章的實用功能；減少了語言本身的規(guī)律化的運用機(jī)會；增強(qiáng)了學(xué)習(xí)難度；忽視了 語言的操作水平。為此，我們不妨學(xué)一學(xué)西方一些教材編輯法，把教材編輯為教程的方式，通過大量選文的方 式實現(xiàn)信息的集約化處理。比如現(xiàn)今世界上有名的幾部英文教材《循序漸進(jìn)美國英語》、《新概念英語》、《 主導(dǎo)英語》等等。首先側(cè)重語言本身的科學(xué)規(guī)律，表意的功能，其次才考慮它的其他方面，而不是首先把個性 化學(xué)習(xí)的文學(xué)色彩放在第一位。
2.文體對比性信息欠缺
我國的文體學(xué)具有悠久的傳統(tǒng)?！拔霓o以體制為先?！惫湃司褪峭ㄟ^研究分析文體來教人寫作的。現(xiàn)代社 會的發(fā)展為文體的發(fā)展提供了更為廣闊的空間，當(dāng)人們已經(jīng)把文體當(dāng)作一種“美的創(chuàng)造”時，我們的教材還停 留在極為古舊的自以為是的貧乏的說法之中。這實在是一種不相稱的事情。為此，在新的語文教材中，我們必 須考慮適當(dāng)增加各種新型實用的文體，以適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知的需要。值得注意的是，現(xiàn)在上海H 版等多種版本已從 閱讀能力方面要求，并不怎么看重三分法，對社會需要的文體樣式如報紙、期刊、書信、工具書、書目、讀物 介紹等設(shè)置單元進(jìn)行專門訓(xùn)練。這無疑為文章讀寫提供了新的思路。
3.辯證理解缺乏層次
美國沃爾夫認(rèn)為，語言是思維的塑造者，它決定人們的思維，甚至決定人們對世界的看法。日本的語言學(xué) 家時枝誠記也說：“語言是思想的表達(dá)或理解，思想的表達(dá)過程和理解過程本身就是語言。”語言與思維之間 的關(guān)系是得到公認(rèn)的。高考對思維能力的測試也無一例外放過，但檢諸教材，卻不能發(fā)現(xiàn)有系統(tǒng)的訓(xùn)練模式。 學(xué)生能否理解得深刻，還得看老師的教學(xué)修養(yǎng)如何，學(xué)生的天資有無差錯。否則就只能聽天由命了。所以我們 在設(shè)計教材時必須考慮的是怎樣把語言的思辨功能加以強(qiáng)調(diào)。
4.練習(xí)設(shè)計無梯度
統(tǒng)觀我們的練習(xí)，很容易發(fā)現(xiàn)它的隨意性和雜亂性，即使教了多年的老教師也很難找到這其中的內(nèi)在聯(lián)系 。由于以文章為本體，所以練習(xí)就成了附屬產(chǎn)品。它表現(xiàn)出以下幾個方面明顯的不足：
第9篇：人工智能的辯證思考范文
【關(guān)鍵詞】接受問題；主體價值；真理性教學(xué)；原理課
“高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地?！盵1]從課程的育人功能看，高校思想政治課具有雙重性：不僅是一門知識體系，而且是一種價值引導(dǎo)。提高思想政治課的實效性，特別是在價值多元化的今天，弘揚社會主義核心價值觀，建設(shè)大學(xué)生真心喜愛、終身受益的思想政治課，正是每位高校思政課老師面臨的根本任務(wù)。在實際教學(xué)中，思想政治課可能存在教與學(xué)不對稱的問題。例如，教師不斷深化知識和創(chuàng)新教學(xué)方法，但是學(xué)生的出勤率、抬頭率和提問率可能并沒有提高。如何將教學(xué)體系轉(zhuǎn)變成學(xué)生的知識體系和信仰體系，將知識化的思想教育為學(xué)生所接受，就是思想政治課的接受問題。思想政治課的接受問題表明，思政課的實效性體現(xiàn)在主體價值與價值觀的統(tǒng)一上。如何實現(xiàn)這種統(tǒng)一？課程的真理性是二者之間的橋梁。例如在《基本原理》的教學(xué)中，利用科技哲學(xué)中的一些事例進(jìn)行案例教學(xué)，獲得學(xué)生的真理接受，進(jìn)而實現(xiàn)課程的價值觀教育和接受。
1主體價值與價值觀：思想政治課的接受問題
接受問題是科技哲學(xué)中的一個基本課題。“科學(xué)接受是說認(rèn)知主體對科學(xué)理論進(jìn)行評價之后，所采取的是否認(rèn)同或是否接受的認(rèn)知態(tài)度的一種認(rèn)知活動?！盵2]換言之，由于價值評價不同，個人對科學(xué)理論采取的態(tài)度各異。魯?shù)录{（RichardRudner）指出，純粹的科學(xué)家作價值判斷[3]，這屬于倫理判斷。所謂科學(xué)，“首先是揭示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，作為人們改造世界的指南；其次，科學(xué)是適應(yīng)人們的生產(chǎn)和生活需要而產(chǎn)生和發(fā)展的；再次它是一種知識體系，這種知識體系可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展”[4]。從這個意義而言，思想政治理論課也是一門科學(xué)知識，同樣存在接受問題。思想政治理論課的接受問題有其特殊性，體現(xiàn)在價值觀與主體價值的矛盾中。主體價值與價值觀是兩個不同的概念。二者既有相同點又有不同點。相同點是，二者的形成過程中都要受到主體自身諸條件的影響，比如主體自身所處社會環(huán)境，所受教育程度等等。不同點是，主體價值著重強(qiáng)調(diào)自我性，社會現(xiàn)象的產(chǎn)生與存在一定要與自我的生存與發(fā)展緊密聯(lián)系；價值觀強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性，它引導(dǎo)主體如何做出評價，是主體決策過程中所遵循的原則與標(biāo)準(zhǔn)。價值觀與課程對應(yīng)，思想政治理論課的一個重要內(nèi)容就是價值觀教育，這是由教師引導(dǎo)完成的；主體價值與學(xué)生對應(yīng)，學(xué)生對于教師引導(dǎo)的價值觀的態(tài)度，以及對于思政課做出的價值判斷正是主體價值所決定的。主體價值是思想政治理論接受問題的核心概念。所謂主體價值，正是人的素質(zhì)、能力等要素所具有的對己對社會對他物的效用與意義。我們知道物質(zhì)的存在滿足了主體對于社會基本生活的需求，那么物質(zhì)就使主體價值得到了滿足。在思想政治理論課教育中，教師傳遞知識和價值觀，而學(xué)生根據(jù)自身的主體價值，判斷這些知識和價值觀對他們個人的有用性，繼而選擇接受或拒絕。可見，在思政課的教與學(xué)上，一方面在于老師的業(yè)務(wù)水平，另一方面在于學(xué)生個人的主體價值。只有學(xué)生的主體價值與課程內(nèi)容一致，教與學(xué)的轉(zhuǎn)化才能順利進(jìn)行?；蛘哒f，在思想政治理論課的接受問題中，學(xué)生的主體價值對課程灌輸?shù)膬r值觀采取認(rèn)同態(tài)度，學(xué)生們才能主動地接受思想政治教育，思想政治理論課的實效才能真正發(fā)揮。
2真理與價值：思想政治課的講授方式
思想政治理論課的接受問題表明，學(xué)生的主體價值具有自主性，如何讓自主性的主體價值與課程引導(dǎo)的價值觀相統(tǒng)一，即主體價值轉(zhuǎn)換成社會主義核心價值觀，涉及到的就是教師的課堂組織問題，即思想政治理論課的講授方式。思想政治課與專業(yè)課的主要區(qū)別在于，一是思想政治課把思想、政治轉(zhuǎn)換成理論，即價值與真理的統(tǒng)一；二是“三觀”和方法論的教育。換句話說，思想政治課的教學(xué)內(nèi)容是價值與真理的統(tǒng)一，教學(xué)目的在于引領(lǐng)社會主義核心價值觀。為完成主體價值向引導(dǎo)的價值觀的轉(zhuǎn)換，思政課教師可以采取真理性的授課方式。所謂真理性的授課方式，就是授課過程中強(qiáng)調(diào)價值觀本身的客觀性問題，建立政治價值觀和人生意義的客觀性。例如公平、正義和民主，即便各種觀點可能千差萬別，但其內(nèi)核是一致的。從理論和實踐上看，真理性教學(xué)是恰當(dāng)和可行的。一方面，按照哲學(xué)的觀點，真理對價值具有引導(dǎo)作用。真理的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們提出新的相關(guān)的價值追求，真理本身也具有價值，并推動價值的發(fā)展。從真理走向價值是真理發(fā)展的必然趨勢，也是價值實現(xiàn)的必要途徑。可見，思想政治理論課通過真理化教學(xué)，實現(xiàn)價值觀的引導(dǎo)和灌輸，從理論上是可行的。另一方面，在實踐教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)課程的真理性也是必要的。在信息高速發(fā)展的今天，多種新媒體的流行和推廣，學(xué)生們接受思想的途徑多樣化，價值呈現(xiàn)出多元化的特點。例如手機(jī)文化，作為一種新興的高校亞文化形態(tài)，由手機(jī)媒體衍生出的手機(jī)文化正全方位地滲入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，不斷沖擊著大學(xué)生的價值觀念與行為理念[5]。學(xué)生們的主體價值表現(xiàn)出多樣性。從對象上看，價值與利弊相關(guān)，回答的是要不要、應(yīng)該不應(yīng)該的問題，其本身是多元的。對于同一事件，兩個人允許持有不同的價值評價和主體價值。在這種情況下，高校思政課老師在課堂上灌輸價值觀，面對主體價值多樣化的大學(xué)生，如果單純以應(yīng)該和不應(yīng)該的道義邏輯思維講授，試圖獲得價值觀與主體價值的統(tǒng)一，效果是不佳的。例如，《地道戰(zhàn)》這類愛國抗日題材的老電影，展現(xiàn)了抗日軍民的革命英雄主義精神，再現(xiàn)了人民游擊戰(zhàn)爭恢宏莊嚴(yán)的場景，蘊涵著人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的哲學(xué)原理。但是許多學(xué)生受“把尸山血海中的艱苦戰(zhàn)爭演繹成‘手撕鬼子’，把中國的戰(zhàn)勝歸于別國、歸于偶然”[6]的抗戰(zhàn)神劇的影響，認(rèn)為這些影片只是藝術(shù)創(chuàng)作，忽視了影片中蘊含的寶貴抗戰(zhàn)精神，甚至否定了集體主義的價值觀。對于這種現(xiàn)象，如果教師只是一味地指出我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚抗日革命精神，弘揚愛國主義的價值觀，顯然很難得到所有學(xué)生的價值認(rèn)同和統(tǒng)一。由于真理與事實相關(guān)，回答的是對不對、正確不正確的問題，其本身是一元的。對于同一事件，兩個人可能持相反的真理評價，如果其中一個的觀點正確，那么另外一人一定是錯的。例如日心說和地心說，人們很自然地選擇日心說?？梢姡胬硎墙y(tǒng)一的，容易獲得認(rèn)同感。為了實現(xiàn)主體價值向價值觀的轉(zhuǎn)化，高校思政課教師可以遵循以下范式：課程的真理性———學(xué)生的主體價值———引導(dǎo)的價值觀（社會主義核心價值觀）。從真理性入手，尋求學(xué)生的主體價值認(rèn)同，進(jìn)而實現(xiàn)價值觀的引導(dǎo)和教育工作。把學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該接受首先轉(zhuǎn)化成理性思考后，是不是要接受的問題。
3科技哲學(xué)與馬克主義基本原理：思想政治課的聯(lián)系方法
