中小學(xué)教育特點精選(九篇)

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第1篇：中小學(xué)教育特點范文

【關(guān)鍵詞】日本 道德 道德觀 道德教育 特點

【中圖分類號】G410【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）03－0037－03

在日本，道德通常被認(rèn)為包含有兩個方面的內(nèi)涵：道德規(guī)范和道德心。道德規(guī)范指的是在一定社會或團(tuán)體中全體成員應(yīng)該遵守的、或者在特定情況下被認(rèn)為應(yīng)該遵守的規(guī)則及行動的方針。道德心則指的是對行為的好壞進(jìn)行區(qū)分的判斷力、遵從道德規(guī)范行事的意愿和能力等。道德規(guī)范不是命令的體系，而是禁止的體系。它不是某一個人獨自參與制訂的，而是社會外部通過約定俗成或集體共同制訂等途徑得來的。而且，道德既具有通過強(qiáng)制力使它得到實現(xiàn)的義務(wù)性，也具有如果遵守它便能從社會中得到好結(jié)果的利益性。

日本人的傳統(tǒng)道德觀因為受到中國儒教思想尤其是《論語》的巨大影響，“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“人情”等中國人熟識的傳統(tǒng)道德觀是構(gòu)成日本的傳統(tǒng)道德觀的基礎(chǔ)，過去日本天皇也把德治視為統(tǒng)治社會的目標(biāo)，武家時代的武人更是把“尊上導(dǎo)下”、“忠君孝親”等儒教道德視為根本，把“努力、忍耐”等修身行為看作美德。但自從明治維新以來，日本學(xué)習(xí)西方文明，實行“文明開化”，引進(jìn)西方價值觀，日本人的道德觀也為之大變。在傳統(tǒng)的忠、孝、仁、義、人情的基礎(chǔ)上，加入了很多有關(guān)生命、健康、人性、民主、自由等的內(nèi)容。在日本人眼里，道德規(guī)范既與禮儀禮節(jié)或禁忌等習(xí)俗有關(guān)，有些還形式化成了具體的儀式慶典等。

與中國一樣，日本是自古以來就非常重視道德教化的國家。過去的日本，貴族上流青年須到官辦或貴族學(xué)校學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，進(jìn)行道德教育，以便管理國家或地方事務(wù)；武家統(tǒng)治時代，武士修習(xí)武功的同時亦須修習(xí)儒家經(jīng)典，進(jìn)行修身，提高自我道德水平，以便為公家管理各種事務(wù)。明治維新之后，日本進(jìn)行“文明開化”運(yùn)動，大力開辦學(xué)校，引進(jìn)西方工業(yè)文明和價值觀，通過學(xué)校進(jìn)行普及教育，這個時期學(xué)校里的“修身”課便是道德教育課。二戰(zhàn)期間，日本的“修身”課曾用來鼓吹軍國主義思想。二戰(zhàn)后，“修身”課恢復(fù)為“道德教育”課。本文主要論述的是近代以后也就是二戰(zhàn)以后日本人的道德教育觀。

日本現(xiàn)行的《教育基本法》中明確指出：道德教育的目的是要使學(xué)生意識到作為人所應(yīng)有的狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生基本的道德心以使人生過得更好。也就是學(xué)校道德教育和目的是要培養(yǎng)學(xué)生對生命有尊重之心，對他人有體諒之心，對善惡有良好的判斷力，內(nèi)心豐富，有良好的社會生活能力。這種良好的生活能力，指的是與他人協(xié)調(diào)地自律地進(jìn)行社會生活所必需的能力。而要培養(yǎng)“生活能力”，則有“豐富的人格”是重要的因素。有“豐富的人格”指的是對美好的事物心有感動，有極強(qiáng)的正義感，對事物有正直公正心，有尊重生命與人權(quán)的理念，有對社會作貢獻(xiàn)的精神，有自立心和自制力，有責(zé)任感，對人有共生的理念和寬容心等，具備豐富的道德價值的人格品德。這些是作為人類社會一員主動地生存下去的基礎(chǔ)素質(zhì)與能力，也可稱為豐富的道德心。

日本人認(rèn)為，人的道德心不是生來就有的，而是通過在人類社會中的各種各樣的體驗、實踐進(jìn)行學(xué)習(xí)而形成的。隨著年齡的增長，人往往會由他律到自律、由主觀到客觀、由單方面看問題到多方面看問題、由只考慮結(jié)果到考慮包括動機(jī)在內(nèi)的整體事件等，其認(rèn)知世界的內(nèi)容和做事的方法也會隨之而改變，其對道德價值的認(rèn)知和理解也會有所不同。而且，兒童的心理特征顯示，兒童會固執(zhí)于某一習(xí)慣，但又容易因暗示而作出改變。也就是說兒童如果習(xí)得了某種習(xí)慣，不會輕易地放棄，但是一旦因為暗示而獲得新的習(xí)慣，又會固執(zhí)于新的習(xí)慣而不放。因此，道德教育應(yīng)該從學(xué)齡前即孩童時期開始最合適。為了促進(jìn)個人道德心的發(fā)展，需要有計劃分階段地進(jìn)行道德教育，也就是有必要根據(jù)不同的年齡階段進(jìn)行與之成長階段相適應(yīng)的道德教育。例如：幼兒期是促進(jìn)道德觀的萌芽；兒童期是通過體驗活動，做好生存于這個社會的心理準(zhǔn)備，并學(xué)習(xí)在這個社會生存的行事規(guī)則；青年時期要養(yǎng)成自覺的道德行動；到社會上工作后則要學(xué)習(xí)掌握各自從事的工作的職業(yè)道德。但是無論在哪個階段，在遇到具體的事件時，都會體驗到內(nèi)心感情的糾結(jié)。同時，因為道德規(guī)范滲透到社會的每一個地方每一個角落，所以道德心的養(yǎng)成和教育也滲透在社會的任何一個場合。在家庭，父母或年長的人有責(zé)任對孩子進(jìn)行道德教育；在學(xué)校，學(xué)校有責(zé)任對學(xué)生進(jìn)行道德教育；在單位或企業(yè)，單位及企業(yè)有責(zé)任對新人或新手進(jìn)行道德教育。

因此，當(dāng)代日本人非常重視對中小學(xué)生的道德教育。日本人認(rèn)為，培養(yǎng)青少年兒童養(yǎng)成重視生命、體察他人、能判斷善惡等的規(guī)范意識及道德心是非常重要的。日本的中小學(xué)都開設(shè)有“道德”課程，開展廣泛而且有效的道德教育。受西方文化的影響，今天的日本人其道德觀已和過去有著很大的不同，道德不僅僅指思想層面上的形而上的東西，更多的是包括有日常生活中需要大家遵守的規(guī)則習(xí)俗等形而下的東西。當(dāng)代的日本人尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，重視培養(yǎng)學(xué)生作為人生活在這個世界上所應(yīng)有的人的姿態(tài)和應(yīng)該遵守的共同規(guī)則。與其它國家的尤其是中國的學(xué)校道德教育不同，日本的學(xué)校道德教育有著一些顯著的特點。

一、道德教育的目標(biāo)明確

日本的《教育基本法》明確指出教育的目的是“使學(xué)生擁有廣泛的學(xué)問和知識，有追求真理的態(tài)度，有豐富的情操和道德心，以及健康的體魄”。同時該《教育基本法》也明確指出要“培養(yǎng)學(xué)生的道德心”，道德教育的目的是“使學(xué)生意識到作為人所應(yīng)有的姿態(tài)，為了使人生走得更好而養(yǎng)成良好的道德心”。

在日本的中小學(xué)?！秾W(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，明確指出道德教育的目的是“通過學(xué)校的整體教育活動，培養(yǎng)學(xué)生擁有道德心，有道德判斷力，有道德實踐的意欲和態(tài)度”。在最新修改的日本中小學(xué)生《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中更是指出：“中小學(xué)教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的‘生之能力’，也就是培養(yǎng)學(xué)生掌握好基本的理念，不管社會發(fā)生多大的變化，也能自主地尋找課題，獨立進(jìn)行判斷，行動起來去更好地解決問題；培養(yǎng)學(xué)生要有自律心，能與他人協(xié)調(diào)共處，能體察尊重他人，對他人有真誠感動之心，有豐富的人格；有健康的體魄。”顯然，因為受到西方文明的影響，當(dāng)代日本的學(xué)校道德教育目的已由過去的以儒家傳統(tǒng)思想教育為主變?yōu)楦幼⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生擁有完美的人格，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對生命有尊重之心、對他人有體諒之心、對善惡有良好的判斷力、內(nèi)心豐富，有良好的社會生活能力。

二、道德教育的內(nèi)容具體細(xì)致

日本中小學(xué)校的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》是日本中小學(xué)校教育的綱領(lǐng)性法規(guī)，這部法規(guī)每十年會修訂一次，在這部法規(guī)中，從四個方面詳細(xì)羅列了各個年級的道德教育內(nèi)容。例如，附表1、附表2分別是在日本的中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中所列出來的小學(xué)1、2年級和初中年級道德教育課程的具體內(nèi)容。

由于《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中對道德課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容羅列詳盡，這不僅為日本中小學(xué)道德教育教材的組織編寫提供了清楚的依據(jù)，也使后面的教育實施變得易行，被施行者――學(xué)生也易懂易于領(lǐng)會并遵守掌握。

三、道德教育內(nèi)容的整理和實施具有科學(xué)性

日本中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》把道德教育課程的內(nèi)容整理為四個方面進(jìn)行規(guī)定和羅列，很明顯這是受到西方心理學(xué)家和社會學(xué)家的理論的影響，在歐美等西方國家，對于紛繁復(fù)雜的各個不同的社會道德主要整理為三個方面的內(nèi)容：自立性（包括自由、權(quán)利、危害、正義等）；集團(tuán)性（包括義務(wù)、集體利益等）和神圣性（包括純潔和高貴、個人的靈性等）。當(dāng)然西方也有一些國家把這種多樣的道德內(nèi)容整理為幾個方面：親切性（對他人親近沒有加害之心等）；公正性（保持公正，對不公平之事進(jìn)行懲罰等）；集團(tuán)性（服務(wù)于傳統(tǒng)和權(quán)威等）；純潔性（喜好純潔和清潔，厭惡不潔不純之事物等）。

從《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》關(guān)于道德課程內(nèi)容來看，日本人對中小學(xué)學(xué)生的道德教育也遵從了西方心理學(xué)中關(guān)于人的心理發(fā)展規(guī)律，這就是前面所述的：“幼兒期是促進(jìn)道德觀的萌芽；兒童期是通過體驗活動，做好生存于這個社會的心理準(zhǔn)備，并學(xué)習(xí)在這個社會生存的行事規(guī)則；青年時期要養(yǎng)成自覺的道德行動；到社會上工作了以后則要學(xué)習(xí)掌握各自從事的工作的職業(yè)道德。”所以，小學(xué)一二年級所要學(xué)會和掌握的道德內(nèi)容與三四年級或五六年級以及初高中學(xué)生所要學(xué)習(xí)和掌握的道德內(nèi)容是不一樣的，因為這些階段的學(xué)生們的心理特點是不同的，根據(jù)不同的心理特點，因材施教，年齡小時重點是學(xué)習(xí)掌握與日常生活有關(guān)的各種良好習(xí)慣，隨著年齡的增長，要學(xué)習(xí)事情的道理和意義，年齡再長的話，要開拓視野，學(xué)習(xí)與國家與世界甚至全人類有關(guān)的高級思維類的道理和意義，等等。日本中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中也明確指出各個時期的道德教育內(nèi)容：“在幼兒園，通過各領(lǐng)域的綜合指導(dǎo)，培養(yǎng)道德心的萌芽；在中小學(xué)，以道德教育課為主，根據(jù)各學(xué)科、外國語活動、綜合學(xué)習(xí)課、特別活動等的特點，通過全校的整體教育活動，進(jìn)行道德教育；在高中，則以‘公民科’課程和‘特別活動課’等為中心，通過學(xué)校整體的教育活動對學(xué)生進(jìn)行與人生、人生之路等有關(guān)的道德教育”。

四、實施道德教育的主體廣泛

日本的中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》明確指出：學(xué)校的道德教育需要通過全校的整體教育活動進(jìn)行。在校長的主持下，以任課教師為中心，全體教師共同協(xié)作，對學(xué)校的道德教育活動做出整體計劃，開展廣泛的道德教育。以“道德課”為主，其它各學(xué)科、外語活動課、綜合自習(xí)課以及其它各種特別活動課也要有計劃有目的地進(jìn)行道德教育的補(bǔ)充、深化和統(tǒng)合，以培養(yǎng)學(xué)生自覺認(rèn)識到道德的價值，并對自己的行為進(jìn)行思考和反思，培養(yǎng)學(xué)生的道德實踐力。在校外，則有“家長教師協(xié)會”、“道德教育促進(jìn)會”以及地方教育機(jī)構(gòu)、地方團(tuán)體及熱心教育人士等對學(xué)生進(jìn)行援道德教育。除此之外，日本文部省還會就學(xué)校道德教育事業(yè)進(jìn)行各種的研討會和研究會，對道德教育教材的開發(fā)、道德教育的方法以及道德教育實施中的各種問題等進(jìn)行研究。文部省還會定期地對道德教育課的任課教師進(jìn)行培訓(xùn)?？梢哉f，日本的整個社會都參與到對青少年的道德教育工作中，形成一個有系統(tǒng)的道德教育網(wǎng)絡(luò)。正因為日本學(xué)校對學(xué)生道德教育主體的廣泛性，所以在日本，只要看到有學(xué)生或未成年人做出不符合社會道德規(guī)范的行為，無論在什么地方，旁邊的成年人或年長者都能理直氣壯地對其進(jìn)行訓(xùn)斥，被訓(xùn)斥的學(xué)生常常不會無禮地抗議或不屑，因為他知道這些成年人或年長者有責(zé)任和義務(wù)也有權(quán)利這樣做。

五、教材故事真實生動，貼近生活。

日本中小學(xué)道德教育課程并沒有固定的全國統(tǒng)一的教材，任課老師使用“資料”來上課，這些“資料”大部分是各個學(xué)?；诒镜貐^(qū)的不同特點，在校長的主持下，全體教師參與，根據(jù)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》上道德教育內(nèi)容要求，從各處收集整理來的“資料”。作為輔助資料，日本教育委員會編寫文部省監(jiān)印有一本叫做“心靈的筆記本”的資料集。當(dāng)然，還有一些教材出版公司會出版很多相關(guān)的資料集。這些“資料集”五花八門，但大都是以真實故事的形式出現(xiàn)，或者是學(xué)生寫的自身故事，或者是社會上發(fā)生的登載在報紙雜志上的故事，或者是發(fā)生在身邊家庭或日常生活中的故事等，根據(jù)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的要求，進(jìn)行選取整理而成。耐人尋味的是，日本的道德教育課程中使用的“資料”名稱幾乎都與“心靈”有關(guān)，如“心靈筆記本”、“培養(yǎng)心靈豐富的孩子”等。沒有太多的道理說教，而是通過真實的故事告訴學(xué)生哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的。

綜上所述，當(dāng)代日本的道德觀與傳統(tǒng)的儒家道德已有了很大的不同，道德教育方式也相應(yīng)地與傳統(tǒng)的儒家道德教育方式不同，當(dāng)代的道德教育主要通過學(xué)校進(jìn)行。通過對日本中小學(xué)道德課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教育主體、教材等的考察，筆者認(rèn)為，日本的道德教育具有目的明確，教育內(nèi)容清楚詳細(xì)，內(nèi)容的編排和整理具科學(xué)性，教育廣泛，整個社會參與，教材靈活實用等特點。日本的道德教育課，其內(nèi)涵與我國一直在提倡的素質(zhì)教育是一致的。與我國不同的是，日本的道德教育更貼近身邊的生活，更注重培養(yǎng)學(xué)生擁有“美好心靈”、走“豐富的人生”、擁有“完美的人格”等方面；更注重利用整個社會的力量進(jìn)行道德教育；教育內(nèi)容更也具實用性和易操作性。雖然由于經(jīng)濟(jì)的不振、日本最近中小學(xué)生的道德水平也有所下降，但是在道德教育方法上，也就是在素質(zhì)教育這點上，我認(rèn)為中國仍然應(yīng)向日本多多學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

1 日本文部科學(xué)省.中小學(xué)校道德教育［EB/OL］，2010.12

2 日本文部科學(xué)省.中小學(xué)校.學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)［EB/OL］，2010.12

3 Wikipedia.道德［EB/OL］，2010.12

第2篇：中小學(xué)教育特點范文

關(guān)鍵詞：口語交際 心理特點 對癥訓(xùn)練 表達(dá)能力

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.016

口語交際教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。眾所周知，口語交際是人類運(yùn)用語言進(jìn)行社會交際的最基本能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的口語交際能力，不僅是現(xiàn)代信息社會發(fā)展的需要，更是學(xué)生發(fā)展的基本要求。這與學(xué)生的心理特點也有直接聯(lián)系。筆者在多年的語文口語教學(xué)中歸納出學(xué)生在口語交際中有如下心理特點。

一、臨場發(fā)揮與應(yīng)變性

任何一次表達(dá)與交流都有特定的場合，涉及到時間、地點、對象、語言環(huán)境等條件，而且這些條件總是在不斷變化的。這就決定了說話人不僅僅是為了表達(dá)自己的意思而“說話”，更要依靠臨場的發(fā)揮、機(jī)智的應(yīng)變，根據(jù)現(xiàn)場需要和聽者的反應(yīng)，臨時增加或刪減說話內(nèi)容，變換說話的語氣等，只有這樣，才能使交際變得流利、得體。

說到這兒有一個故事：某一年春節(jié)，村里舉行文娛活動。在一戲劇演出中，因主角疏忽，上臺時望了帶髯口，在表演中有包公捋胡這一動作，用手一捋，卻發(fā)現(xiàn)沒有髯口，這下可大發(fā)了。故事講到這兒，我就問學(xué)生，如果你是“包公”你該怎么辦？結(jié)果回答是五花八門。最后，我告訴學(xué)生，此時“包公”吼了一句：“王朝，馬漢，抬髯口來！”這雖是一個笑話，但聽到答案，都為這位主角的應(yīng)變機(jī)智由衷嘆服。此刻，學(xué)生都深深地沉思起來。

又如今夏“六一”那天，有四位學(xué)生發(fā)言。發(fā)言稿中都有“炎炎夏日，鮮花盛開”等類似的詞語，而天公不作美，偏偏下起了瀝瀝小雨。其他班的三位學(xué)生仍然照稿讀，只有我班的那位學(xué)生把句子改為了：“瀝瀝小雨，是大自然對我們的洗禮，此刻，我們的心，如同雨后清空，是那樣地明凈……”這樣一改，就顯得文境相符了。

二、思維邏輯的敏捷性

因為表達(dá)與交流都是兩人或多人面對面的口頭語言交流形式。既然是面對面的聽說情景，說話人總不能說說停停、停停說說，而要根據(jù)現(xiàn)場情況，連續(xù)不斷地把一件事或一個問題說完，以免造成時間空擋而冷場。這就要求說話人根據(jù)現(xiàn)場情況快速組織語言，從自己的記憶倉庫中搜尋并羅列出貼切的詞語，用較為通順完整的句子清晰而流暢并富有感情地表達(dá)出去。這就是常說的臨場應(yīng)變能力，即說話與交流的敏捷性。

如課文《晏子使楚》就很好地體現(xiàn)了口語交際的敏捷性。許多教師講這篇課文時都是從推理這個層面去講的，而我卻是從口語交際的機(jī)智善變這一角度去挖掘教材的。我設(shè)計了一定的問題和情景，讓學(xué)生根據(jù)教師提出的要求思考問題。由于學(xué)生已置身于某種情境之中，他們已經(jīng)暫時變成了該情境中的某個角色，此時思考問題就必須與該情境的節(jié)奏相吻合，不能任意拖延時間。這樣，他們思考問題就會是主動的、積極的，因而也是敏捷的。課文學(xué)完之后，我又適時安排了一個小練習(xí)《打電話》。語言情境一：悅悅是一個冒失鬼，又是一個機(jī)靈鬼，他常常用機(jī)智巧妙的語言幫自己擺脫困境;語言情境二：小明是一個很具幽默感的孩子，同學(xué)們常被他逗得開懷大笑。你和他們在電話中如何交流，請試一試。

三、思維固有的習(xí)慣性

由于受地域、年齡、生活圈子及一些固定模式的影響，學(xué)生在心里形成了一定的語言交際習(xí)慣，這些習(xí)慣如同心理學(xué)中所說的條件反射一樣，嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維發(fā)散，有時會使交際顯得平淡、無趣，缺乏特色，這樣就不能很好地抓住聽者的“心”，導(dǎo)致交際達(dá)不到預(yù)期的目的。

如講話稿中的一些固定語式，春天必是“春風(fēng)吹拂，萬物復(fù)蘇”，夏天必是“炎炎烈日，鮮花盛開”，秋天必是“秋風(fēng)送爽，收獲希望’等這一固有的引文模式，或多或少地限制了學(xué)生的思維開拓，有時，更使交際顯得缺少亮點，缺少色彩。

針對這種情況，教師除了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣的口語交際情景，讓學(xué)生的個性與創(chuàng)造思維能力得到充分地發(fā)展外，還要有切實、精當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)：一是努力調(diào)動學(xué)生的生活與語言積累，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)情景的需要，適當(dāng)提示、補(bǔ)充或指導(dǎo)學(xué)生搜集一些有關(guān)交際內(nèi)容的材料;二是對語言規(guī)范、聽說習(xí)慣交際的方式與態(tài)度等進(jìn)行精當(dāng)指點。當(dāng)然，要注意的是，口語交際教學(xué)著重的是能力培養(yǎng)，適度的口語交際知識傳授是必要的，教師在口語交際活動實踐中應(yīng)給予學(xué)生提示、點撥、引導(dǎo)學(xué)生的語言表達(dá)、交際方式與情感態(tài)度，使學(xué)生受到正確的訓(xùn)練，有效地提高他們的口語交際能力。

四、體態(tài)語的恰當(dāng)運(yùn)用

體態(tài)語指手勢、姿態(tài)、表情、動作等。如頭部語表情達(dá)意的方法一般有：點頭表示贊同，搖頭表示否定，低頭表示謙遜或憂慮，昂頭表示勇敢或高傲，后仰表示軟弱或失望，傾斜表示得意或愉悅，前突表示驚訝或逗趣，微傾表示觀察或思考。

眼睛是會說話的。一個人心里想什么，只要看他的眼神就可知道。比如正視表示莊重，斜視表示輕蔑，仰視表示思索，俯視表示自信，側(cè)視表示羞澀，逼視表示命令，瞪視表示敵意，不停地打量表示挑釁，行注目禮表示尊敬，雙目大睜表示吃驚，眨個不停表示疑問，瞇成一線表示高興等。適當(dāng)用體態(tài)語作為表情達(dá)意的輔助手段，能使說話更形象、生動，增加表達(dá)效果。

良好的體態(tài)語可以樹立交際者良好的形象，增強(qiáng)交際者自身的魅力。有些學(xué)生不能專心傾聽他人說話，傾聽者不同表現(xiàn)就會有不同的效果。說話者除了淵博的知識外，舉手投足間的優(yōu)雅、親切的面容、和藹的態(tài)度都是可以拉近相互間的距離，更好地溝通彼此的感情，使口語交際達(dá)到良好的效果。

五、運(yùn)用語音表情達(dá)意

語音是口語交際的外在體現(xiàn)，表達(dá)與交流要借助它來表述。正確的發(fā)音、清晰的吐字、適度的語速、一口標(biāo)準(zhǔn)而富有感情的普通話，更能把自己的思想感情豐富地表達(dá)出來。當(dāng)然，根據(jù)口語交際的對象、場所等，適度運(yùn)用方言，也可更好地體現(xiàn)口語交際的親切感。

第3篇：中小學(xué)教育特點范文

【關(guān)鍵詞】體育 素質(zhì)教育 年齡特點

學(xué)校體育是教育的重要組成部分，學(xué)校體育工作擺在學(xué)校教育教學(xué)工作中的重要位置。因為學(xué)校體育在實現(xiàn)“素質(zhì)教育”，有著不可替代的作用。學(xué)校體育的主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。為了有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體及其機(jī)能的正常發(fā)展，小學(xué)體育教師應(yīng)了解兒童少年的心理、生理特點，掌握兒童少年生長發(fā)育的一般規(guī)律，以實現(xiàn)體育教學(xué)的科學(xué)化。

1.兒童是以機(jī)械記憶和形象思維為主，教學(xué)活動中，應(yīng)盡量采用直觀、形象的教學(xué)手段。兒童的“ 本性”往往毫無保留地反映，在體育課中體育教師應(yīng)懂得兒童的心理特征，按照童心、童愿和童顏組織體育教學(xué)。有些體育教師把現(xiàn)代競技運(yùn)動中的先進(jìn)技術(shù)充實 到小學(xué)教學(xué)中，是一個大膽的嘗試，但必須進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，看這樣做是否有利于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，切勿單純以技術(shù)掌握程度來評定教學(xué)的好壞。

2. 小學(xué)生好動、愛新鮮，厭煩過多的重復(fù)練習(xí)，因此，教學(xué)手段要多樣化，才能提高學(xué)生的興趣，推遲疲勞的出現(xiàn)。體育課的教學(xué)過程中，學(xué)生往往由于較長時間練習(xí)某一個動作而感到枯躁，教師可采用游戲法和比賽法激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛。此外，還應(yīng)做到生動形象的講解和準(zhǔn)確的動作示范，教學(xué)方法力求多樣化、興趣化，以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使體育課上得生動活潑。

第4篇：中小學(xué)教育特點范文

1 中職學(xué)校在體育教學(xué)中現(xiàn)存的問題和特點

1.1 學(xué)校體育教學(xué)的硬件實施不全

從中職學(xué)校的本身情況來看，不光是教學(xué)硬件設(shè)備，還是教學(xué)當(dāng)?shù)亟涛闹匾暢潭龋急雀叩仍盒Ｒ詈芏?；這也就從根本上決定了中職院校在財政資金這一方面沒有得到很好的扶持，尤其在體育教學(xué)中，沒有相應(yīng)的體育教學(xué)設(shè)施。由于學(xué)校在資金方面的不充足，所以對體育教學(xué)方面的投入更是少的可憐，起碼的運(yùn)動場地都不夠充足，球場和運(yùn)動場地不能滿足于標(biāo)準(zhǔn)的體育教學(xué)要求；而學(xué)校通常也只是重視學(xué)生體育技能方面的教學(xué)，卻將學(xué)生的素質(zhì)水平忽視了。

1.2 教師專業(yè)水平低

幾乎所有的中職院校對待體育教學(xué)都是抱有可有可無的態(tài)度，以至于在師資隊伍上也就沒有認(rèn)真對待。很多的中職體育教師在專業(yè)的技能水平上都有所欠缺，同樣的，對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時也是走個形式，沒有滲透到知識的關(guān)鍵點進(jìn)行教學(xué)，極不負(fù)責(zé)。同時，很多的中職體育老師都受到傳統(tǒng)的教學(xué)所影響，在教學(xué)的時候也只是舊的思維觀念，沒有有效進(jìn)行體育教學(xué)的創(chuàng)新；比如一節(jié)體育課，老師也就是在上課的時候組織學(xué)生進(jìn)行一下跑步訓(xùn)練，然后就解散，讓學(xué)生利用剩余的時間，這樣的體育教學(xué)根本沒有起到任何提升學(xué)生素質(zhì)的作用。

1.3 學(xué)生缺乏體育鍛煉的意識

很多中職學(xué)生對體育教學(xué)的認(rèn)識不到位，再加上教師的原因，認(rèn)為體育教學(xué)太無聊，使學(xué)生對體育不感興趣。這也是中職體育教學(xué)在改革方面應(yīng)該重視的一個問題，提高學(xué)生對體育課的興趣，也能有效促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。再就是學(xué)生都樂于現(xiàn)狀，完全沒有體育鍛煉的意識，自身的體育素質(zhì)也比較差，在體育課堂上也就沒有集體的體育合作觀念，影響了中職院校對體育教學(xué)進(jìn)行改革的進(jìn)程。

2 加強(qiáng)中職院校體育改革的相關(guān)建議

通過簡單的分析，我們已經(jīng)很明確現(xiàn)在中職院校在體育教學(xué)中有哪些問題存在，同時，我們也意識到了對中職院校實施體育教學(xué)的改革是亟需進(jìn)行的。為了促進(jìn)體育教學(xué)中的改革措施，并加強(qiáng)學(xué)生和教師方面的綜合素質(zhì)，提出以下幾點建議。

2.1 加強(qiáng)體育教學(xué)的設(shè)施建設(shè)

根據(jù)全國院校的擴(kuò)招政策，中職院校也加入了擴(kuò)招的行列，學(xué)校的整體規(guī)模在逐漸增大，而再體育教學(xué)的設(shè)施方面依然處于落后的狀態(tài)，并且設(shè)施都比較老，完全不能應(yīng)對中職的體育教學(xué)需求。對體育教學(xué)中各項設(shè)施的更新已經(jīng)是急需解決的問題，同時，相關(guān)的政府和財政部門也要加大對中職院校的重視力度，提高撥款，投入到中職體育的設(shè)施建設(shè)上，使體育設(shè)施更加多樣化，滿足體育教學(xué)的同時，還能激發(fā)學(xué)生對體育課堂的求職欲望。這也為中職體育的教學(xué)改革起到了推動性的作用。

2.2 提高教師專業(yè)水準(zhǔn)

對中職院校的體育教師隊伍建設(shè)，要更加專業(yè)化，還要使教師的專業(yè)能力素質(zhì)有所提高。首先，教師要在專業(yè)的知識上進(jìn)行自我完善，并提高體育專業(yè)技能水平，將體育教學(xué)的重視度和專業(yè)課的重視度同樣對待，這樣才能有效提高體育教學(xué)的整個質(zhì)量。同時，還要轉(zhuǎn)變教學(xué)的方法，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增加趣味性的教學(xué)模式。在教學(xué)的時候，教師要起到帶頭的作用，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，努力提升學(xué)生的體育素養(yǎng)，讓每一名學(xué)生都參與到多樣化的體育教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，提高體育教學(xué)的效率。還要將學(xué)生作為課堂的主體，關(guān)注學(xué)生各方面的需求及變化，培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時還能使其綜合素質(zhì)得到提高。例如，排球的比賽，學(xué)生可以自愿報名，教師根據(jù)報名的人數(shù)分為兩組，剩下的學(xué)生則是拉拉隊，各自選擇加油的隊伍，教師則擔(dān)當(dāng)計分的工作，整場比賽為三局兩勝，在比賽的過程中，既鍛煉了學(xué)生的身體素質(zhì)，又培養(yǎng)了學(xué)生的集體觀念意識。

2.3 學(xué)生自身激發(fā)對體育的興趣，提高體育學(xué)習(xí)的積極性

以上是對中職學(xué)校以及體育教師如何進(jìn)行中職學(xué)校的體育教學(xué)改革談的，以下從中職學(xué)校的學(xué)生如何激發(fā)自己對體育的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)體育運(yùn)動。中職學(xué)校的體育教學(xué)應(yīng)該突出讓學(xué)生感悟生活，使學(xué)生提高對體育運(yùn)動的覺悟，了解到加強(qiáng)自身的體育素質(zhì)是順應(yīng)當(dāng)前日益競爭的社會的要求。中職學(xué)校的學(xué)生與高等學(xué)校的學(xué)生沒有區(qū)別，都是將來建設(shè)社會的重要主力，在努力提高自己的身體素質(zhì)的同時，還應(yīng)該注重心理素質(zhì)的鍛煉，增強(qiáng)集體觀念意識，注意集體的團(tuán)結(jié)。

2.4 確立科學(xué)合理的新課程評價體系

評價體系的多樣化是中職體育教育改革的必然趨勢。從教育學(xué)角度講，沒有評價的教育是盲目的教育。傳統(tǒng)的體育教學(xué)評價主要采取統(tǒng)一的評定方式給學(xué)生評分。這種評定方式?jīng)]有充分兼顧到學(xué)生的先天體質(zhì)差異、興趣愛好等因素，容易使學(xué)生喪失體育興趣。因此，為了能調(diào)動學(xué)生的積極性，對學(xué)生體育課學(xué)習(xí)的評價一定要科學(xué)、合理，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。這就要求加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核與評價，加大平時成績和技能成績考核的比重。在具體實踐中，"教學(xué)過程考核"的內(nèi)容應(yīng)包括出勤、作業(yè)、課堂訓(xùn)練參與性、學(xué)習(xí)態(tài)度等多個面，考核的方式應(yīng)該是多樣化的，從而做到全面科學(xué)地評價學(xué)生，以形成學(xué)生參加體育學(xué)習(xí)和活動的激勵約束機(jī)制。

第5篇：中小學(xué)教育特點范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；運(yùn)動鍛煉；健康成長

隨著社會的發(fā)展，我國的體育事業(yè)也取得了長足發(fā)展。2008年北京奧運(yùn)會的成功舉辦，讓世界看到了中國體育的實力，也見證了中國健兒團(tuán)結(jié)、公平競爭的奧運(yùn)精神。然而，關(guān)于“金牌數(shù)量的激增與國民體質(zhì)下降的反差”的討論成為社會輿論所關(guān)注的焦點。事實證明，我國體育事業(yè)中個體和大眾的脫節(jié)。我國偉大思想家梁啟超先生說過“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，因此體育事業(yè)的崛起與發(fā)展還是得“從娃娃抓起”。

一、了解學(xué)生的興趣、習(xí)慣、性格和體質(zhì)

召集學(xué)生一起參與考察調(diào)研，通過讓學(xué)生作答試卷的方式，初步了解學(xué)生的興趣等。然后通過簡單的體育訓(xùn)練，對學(xué)生的體質(zhì)和運(yùn)動水平做登記。

二、從總體發(fā)展和個體提高的角度進(jìn)行體育鍛煉

1.推動大多數(shù)學(xué)生的體育鍛煉，開設(shè)全體學(xué)生體育課程

開設(shè)基礎(chǔ)訓(xùn)練課程，對全體學(xué)生進(jìn)行整體教學(xué)。比如，全員學(xué)習(xí)青少年廣播體操，組織學(xué)生在固定時間做廣播體操、晨跑，并開展廣泛的體育運(yùn)動，讓青少年學(xué)生培養(yǎng)廣泛的運(yùn)動興趣，從而使學(xué)生熱衷于體育運(yùn)動。

2.從個體的角度量化運(yùn)動強(qiáng)度

在兼顧大多數(shù)學(xué)生的興趣上，學(xué)校也要照顧個別差異。根據(jù)個體的客觀條件，在運(yùn)動強(qiáng)度上進(jìn)行增減。對于體質(zhì)弱的學(xué)生，可以鼓勵他們參與團(tuán)體活動，比如，在籃球賽或者足球賽上做拉拉隊成員。減少運(yùn)動強(qiáng)度，提高參與度，讓學(xué)生在運(yùn)動中培養(yǎng)團(tuán)體協(xié)作力。

學(xué)校教育是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，不僅要做到強(qiáng)身健體，還要做到養(yǎng)心育人。體育教育要避免功利主義的體育鍛煉，在學(xué)校教育中要確保德育、智育、美育與體育的共同發(fā)展。我們應(yīng)該利用學(xué)校教育的整體性、系統(tǒng)性特征進(jìn)行教學(xué)，通過運(yùn)動競賽、訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)結(jié)合，讓更多的小學(xué)生得到好的體育鍛煉，促進(jìn)我國體育事業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。

第6篇：中小學(xué)教育特點范文

關(guān)鍵詞：個性特長 提高素質(zhì) 課堂教學(xué)

隨著新課程的進(jìn)一步深入，經(jīng)過幾年的英語課題教學(xué)實踐，筆者對培養(yǎng)學(xué)生的個性特長和全面提高學(xué)生素質(zhì)有了新的認(rèn)識。下面筆者將結(jié)合自己多年來的教學(xué)實踐及近一年來對研究對象的觀察和研究簡單介紹英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的個性特長，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

一、內(nèi)向生的性格特長的培養(yǎng)

我班的張成同學(xué)是位性格內(nèi)向的學(xué)生，平時很少與人交談，更不用說上課主動發(fā)言了。但該生目前的英語成績尚可。作為一名從教十幾年的英語教師，我深深知道這種性格對其將來英語學(xué)習(xí)的影響和阻礙。于是，我便利用課余時間找其談心，了解他上課不舉手發(fā)言的真正原因是因為不自信，怕自己發(fā)音不準(zhǔn)被別人笑話。針對他的這種心理，我及時地告訴他不要害怕犯錯誤，人人都會犯錯，這很正常。英語課堂上犯一些語音或語法上的錯誤對于犯錯者或其他同學(xué)甚至教師都是好事。通過教師或同學(xué)的及時糾正，可以避免今后再犯類似錯誤；有時也可以提醒教師，這是學(xué)生容易犯錯的地方，在教學(xué)中應(yīng)予以重視。我還告訴他，“膽大、心細(xì)、臉皮厚”是學(xué)好英的必備素質(zhì)。聽完這番話，他如釋重負(fù)。在隨后的課堂發(fā)言中他也慢慢地舉起了手，但還不夠主動。每次他發(fā)言，我都會設(shè)法找到其閃光點，給予當(dāng)眾表揚(yáng)。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)他的自信心也增強(qiáng)了。緊接著，我又多次利用作業(yè)批語對其進(jìn)行鼓勵和表揚(yáng)。如有一次他的作業(yè)書寫很漂亮，但出現(xiàn)了一處語法錯誤。我寫了這樣的評語：“What beautiful handwriting， but it’s much better to be more careful next time！ I believe you can do it！”每次當(dāng)其考試成績不理想時，我都會鼓勵他：“Never give in， never give up！ You are No.1 in my heart！”有時他也會在作業(yè)本中夾上紙條寫上他的一些心里話，我都會及時予以回復(fù)，以一種積極向上的心態(tài)去引導(dǎo)他、鼓勵他?，F(xiàn)在他不僅英語成績在年級名列前茅，人也變得更加活潑開朗。上課發(fā)言積極踴躍，有時還能適時地指出教師的一些語言上的失誤。

二、外向生的性格特長的定位

劉小捷同學(xué)是位活潑開朗，能歌善舞的小姑娘，對語言的獨特領(lǐng)悟能力使她經(jīng)常能說出或?qū)懗鲆恍绑@人”的句子，讓教師和同學(xué)對她刮目相看。然而，通過幾次測試，我發(fā)現(xiàn)她的得分并不理想，而且經(jīng)常犯一些十分簡單的低級錯誤；而那些有難度的、需要靈活運(yùn)用的題目，她的得分卻很高。這說明她在學(xué)習(xí)過程中忽略了基礎(chǔ)知識，而把眼光放在了拿下難題、偏題上?！叭f丈高樓平地起?！被A(chǔ)知識猶如大樓的地基，如果不夯牢固，今后的學(xué)習(xí)中一定會阻礙重重的。我還發(fā)現(xiàn)該生的學(xué)習(xí)比較情緒化，成績也隨情緒的變化而變化。對此，我為其提出了幾條建議：1.認(rèn)清基礎(chǔ)知識的掌握在學(xué)習(xí)過程中的重要性。2.學(xué)會控制自己的情緒，做情緒的主人。3.養(yǎng)成做完作業(yè)檢查的良好習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)中我隨時監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)上述毛病就及時給予提醒，幾次犯同樣的錯誤要給予一定的懲罰，甚至結(jié)合適當(dāng)?shù)摹肮靼簟苯逃?。但在課堂教學(xué)中，我仍鼓勵她積極發(fā)言，并允許其在回答問題時犯錯。另外，我還多次為其提供機(jī)會，讓她在課堂上展示自己的唱歌才能。如今，她是我的忠實“粉絲”，不僅對我的要求能百分百完成，而且還為自己制定了更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，成績也日益飆升，成為了一名全面發(fā)展的好學(xué)生。

三、因人而教，貴在得法

學(xué)生的性格可以分為三類：內(nèi)向、外向或兩者兼有。而大部分學(xué)生屬于第三種。為了弄清自己的教育研究對象屬于哪一種性格特點，我們特地進(jìn)行了問卷調(diào)查。結(jié)果顯示，百分之七十以上的學(xué)生屬于內(nèi)外向兼而有之的性格特點。這就要求教育者能選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，真正做到因材施教。學(xué)生中總有一部分人學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)，終日碌碌無為。我班的嚴(yán)迪康同學(xué)就屬于這樣的學(xué)生。利用課余時間，我介紹他讀了劉墉的詩《超越自我》：“你可以一輩子都不登山，但你心中一定要有一座山。它使你總往高處爬，它使你總有個奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭都能看到自己的希望。”讀完之后讓其聯(lián)系自己的實際情況寫出自己的感想。他的感想寫得很真誠，似乎也明白了其中的道理。不過好景不長，很快他就把自己的目標(biāo)拋在了腦后，因為他經(jīng)受不起“玩”的誘惑。他是一位不折不扣的籃球迷。于是，我又利用寫作業(yè)評語的機(jī)會送給他一首小詩：“有人成天玩，總說有明天。時間不等人，悄悄溜指間。青春多努力，換來心頭甜?！蓖ㄟ^我的及時提醒，他終于明白學(xué)習(xí)光靠制定計劃是不夠的。每一個目標(biāo)的實現(xiàn)都需要投入精力，需要舍棄一些自我和犧牲一些享樂時間，這是我們要達(dá)到目標(biāo)所必須付出的代價。此后很長一段時間我一直沒有放松對他的監(jiān)督，并在教學(xué)有關(guān)體育和運(yùn)動話題時，讓其根據(jù)平時收集的著名籃球運(yùn)動員的海報向全班同學(xué)介紹自己最喜歡的運(yùn)動員。由于所選話題是他最感興趣的，所以說起來很輕松，講解得十分精彩，博得同學(xué)們的陣陣掌聲。這更增強(qiáng)了他的自信心，對英語的學(xué)習(xí)熱情也提高了。終于，“有心人，天不負(fù)”，現(xiàn)在，他基本上已養(yǎng)成了自覺學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的性格特長與全面提高學(xué)生素質(zhì)是相輔相成的。我們教師在教學(xué)的過程中要根據(jù)學(xué)生的實際情況以及教學(xué)內(nèi)容的特點，選用適合學(xué)生的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。每一個學(xué)生都有自己不同的個性特點。了解學(xué)生的心理情況、認(rèn)知情況是我們教師有效開展教學(xué)的前提，我們一定要從學(xué)生的角度出發(fā)開展教學(xué)。只有這樣，我們的教學(xué)才能成為學(xué)生喜歡的事，改變以往學(xué)生厭學(xué)的教學(xué)狀態(tài)，極大地提高教學(xué)效率。當(dāng)然，面對全班學(xué)生，我們不可能面面俱到，教學(xué)設(shè)計也不可能適合所有學(xué)生的口味，這就要求我們教師在教學(xué)設(shè)計前多下工夫了解學(xué)生。這樣在教學(xué)時我們才能做出有效的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）.北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2]英語周報.教師版.

[3]中小學(xué)英語教學(xué)與研究.華東師范大學(xué)，2008（10）.

第7篇：中小學(xué)教育特點范文

2014年10月20日至11月3日，按照廣東省教育廳的安排，我有幸參加了廣東省中小學(xué)新一輪“百千萬人才培養(yǎng)工程”高中文科類、高中理科類名教師班赴臺研修活動。此次赴臺研修共15天，繞島一周，行程1600多公里，進(jìn)入臺灣7個市縣參觀12所臺灣優(yōu)質(zhì)高中或明星高中，臺灣共開放各類學(xué)科共72節(jié)課供廣東同行觀摩，而我們廣東名師也呈獻(xiàn)了7節(jié)展示課供臺灣同行觀摩交流。在臺研修其間，我們還參加了臺灣佛光大學(xué)校長楊朝祥教授、臺北市立大學(xué)副校長王保進(jìn)教授等所作的4場高端學(xué)術(shù)報告及講座。此次研修使我深感震撼，不僅開闊了我們的教育視野，讓我們學(xué)習(xí)到臺灣的先進(jìn)教育理念，也讓我對大陸與臺灣之間的文化差異、人文背景及教育結(jié)構(gòu)的不同有了更直觀的認(rèn)識。尤其是參觀學(xué)校環(huán)節(jié)，臺灣各中學(xué)獨特的辦學(xué)理念給我們留下深刻印象。

在臺研修期間，作為大陸的學(xué)校心理健康教育工作者，我自然對臺灣的學(xué)校心理健康教育教學(xué)十分感興趣。每到一校都與其校的領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)主任、輔導(dǎo)教師（臺灣稱心理課為輔導(dǎo)課，相應(yīng)的，稱心理教師為輔導(dǎo)教師）及學(xué)生進(jìn)行交流，實地察看其教學(xué)設(shè)備設(shè)施，有機(jī)會時進(jìn)行隨堂觀課。總體來講，臺灣的學(xué)校心理健康教育體系比大陸要完善很多，教學(xué)理念比大陸超前，教學(xué)設(shè)施設(shè)備、教師配備、教學(xué)方法、手段及策略要比大陸好。但大陸也已經(jīng)開始重視學(xué)生心理健康教育工作，教育部在2012年重新發(fā)文，印發(fā)了《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年修訂）》。乘著這股東風(fēng)，大陸中小學(xué)心理健康教育發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨溃瑐€別地方學(xué)校的心理健康教育工作有了快速的發(fā)展，但各地不夠均衡，資源也較為欠缺。總的特點是：東部沿海地區(qū)發(fā)展較好，西部地區(qū)較弱;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展較好，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展較弱;城市比農(nóng)村要好，重點學(xué)校比一般學(xué)校要好。例如，在廣東、珠三角地區(qū)發(fā)展較好，粵東西北地區(qū)較弱。而臺灣是整體都較強(qiáng)，學(xué)校資源配置已經(jīng)實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。筆者從以下四個方面對臺灣與大陸的中小學(xué)心理健康教育進(jìn)行了對比，希望起到拋磚引玉的作用。

一、教學(xué)體系及課程安排

臺灣學(xué)校心理健康教育形成了訓(xùn)導(dǎo)、教學(xué)和心理輔導(dǎo)三位一體的教育模式，臺灣的輔導(dǎo)課程從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)都有很明確的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及要求，是一個很完整的教學(xué)體系。而大陸尚未形成完整的體系，只是由教育部指導(dǎo)綱要，各省各地區(qū)參照執(zhí)行，沒有形成完整的教學(xué)體系以及學(xué)校心理工作的開展模式，有的學(xué)校僅在低年級開設(shè)心理課，大多數(shù)以講座、心理咨詢?yōu)橹饕问?，有的學(xué)校根本就沒有開設(shè)課程。

二、心理教材

臺灣的學(xué)校心理輔導(dǎo)教材非常成熟，已形成系列，從小學(xué)到高中，會有幾個出版社根據(jù)臺灣教育主管部門的心理健康教育教學(xué)綱要，編寫各年級的心理教材，再由學(xué)校師生選定，這樣形成了良好的競爭，所以其心理教材的質(zhì)量都很高，一套完整的心理教材包括學(xué)生用書、教師用書、給學(xué)生配備的練習(xí)冊等。在大陸，大多數(shù)省、市（只有較少的地區(qū)例外，未來情況可能會逐步有所改善）都沒有組織編寫專用的心理教材，基本上都是學(xué)校以國家、省、市的心理健康教育指導(dǎo)綱要、工作計劃為依據(jù)，再結(jié)合本校的特點編寫自己的校本教材或特色教材。雖說這種形式可能利于創(chuàng)新，但隨意性較大，教學(xué)目標(biāo)不明確，質(zhì)量也不是很高。如果學(xué)校沒有專業(yè)的心理教師，根本就不會有所謂的心理教材。在臺灣中小學(xué)，心理教材人手一本，但在大陸，能做到這樣的學(xué)校極少。

三、管理架構(gòu)和師資配備

在學(xué)校心理健康教育的管理架構(gòu)方面，臺灣除了在教育行政部門設(shè)有專門的管理科室外，在中小學(xué)校均設(shè)輔導(dǎo)室，并設(shè)輔導(dǎo)主任一職（由有心理專業(yè)背景的教師擔(dān)任），允許心理教育教師進(jìn)入學(xué)校的管理層，這體現(xiàn)了臺灣對學(xué)校心理健康教育工作的重視。輔導(dǎo)主任統(tǒng)一管理學(xué)校的心理健康教育工作，包括師資調(diào)配、課程安排、活動設(shè)計、對外交流等，每所學(xué)校配備（4～10名左右，視學(xué)校規(guī)模大小而定）心理專業(yè)畢業(yè)的心理教師，專職從事學(xué)校心理教育工作。在大陸，主管中小學(xué)心理健康教育工作的是教育部的基礎(chǔ)教育一司，省、市、縣教育行政部門相對應(yīng)的處室是思政處、德育科、德育股，但這些部門的人員大多數(shù)工作繁忙，身兼數(shù)職，并且只有極少人員有心理專業(yè)背景;另一個是教育部門的教研機(jī)構(gòu)，可能受編制問題的影響，大陸大部分省一級的教研機(jī)構(gòu)都沒有設(shè)立心理教研員一職，市、縣級設(shè)立心理教研員的就更少（多數(shù)地方的做法是由思想政治教研員兼顧心理教研工作）。在教育行政部門的主導(dǎo)下，國家、省、市級也成立了各級的心理健康教育指導(dǎo)中心（委員會），如廣東省中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)中心，設(shè)在華南師范大學(xué)心理學(xué)院，由廣東省教育廳思教處負(fù)責(zé)管理。但這些心理健康教育指導(dǎo)中心（委員會）的人員大多數(shù)由教育官員、教授、專家、教研員或中小學(xué)的心理教師組成（都是兼職為主，極少專職），他們負(fù)責(zé)制定本地區(qū)的心理健康教育工作的發(fā)展規(guī)劃、工作要點等一些綱領(lǐng)性文件。在執(zhí)行的過程中，并沒有專門的心理工作部門和專職的心理工作人員負(fù)責(zé)跟進(jìn)、實施、評鑒，因此執(zhí)行力量薄弱，效果有限，只能通過如心理健康教育示范學(xué)校、心理健康教育特色學(xué)校的評估（選）等方式，來引起各地對學(xué)校心理健康教育工作的重視，以促進(jìn)學(xué)校心理健康教育的發(fā)展。在大陸中小學(xué)，條件好的學(xué)校會有1～2名心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)的專職心理教師（極個別學(xué)?？赡軙?～6名），但更多的學(xué)校是1名心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)的專職心理教師都沒有，只能由一些其他科目的教師兼任或客串（這也和大陸心理教育起步較晚，高等院校心理專業(yè)設(shè)置少，畢業(yè)生不多有關(guān)。有些學(xué)校雖然招有心理專業(yè)畢業(yè)的心理教師，但并不是讓他們專職從事學(xué)校心理健康教育工作，往往還要他們擔(dān)任如政治、歷史、地理、生物或英語、語文、數(shù)學(xué)等科目的課程，大陸學(xué)校心理健康教育工作的地位由此可見一斑。

此外，在心理健康教育教師待遇方面，臺灣的中小學(xué)心理輔導(dǎo)教師都能享受到臺灣教育行政部門規(guī)定的各項待遇，如超課時補(bǔ)貼、各項津貼、專業(yè)成長機(jī)會、培訓(xùn)等，學(xué)校落實政策也比較到位。在大陸，教育行政部門對中小學(xué)心理健康教育教師的待遇也有規(guī)定，其中最主要的一條是：心理健康教育教師享受班主任同等待遇。但在具體執(zhí)行中，只有少數(shù)學(xué)校能執(zhí)行這一政策，大部分學(xué)校沒有落實，這嚴(yán)重挫傷了學(xué)校心理健康教育教師的工作積極性。

四、心理輔導(dǎo)（咨詢）室硬件設(shè)施建設(shè)

臺灣中小學(xué)心理輔導(dǎo)（咨詢）室的建設(shè)比較規(guī)范，在我參觀的十幾所學(xué)校里，輔導(dǎo)室一般包含有：辦公室、個別咨詢室、團(tuán)體活動室、沙盤室、檔案室、閱覽室、多媒體課室等，占地300～500平方米，各種辦公室設(shè)備齊全，如外線電話、電腦（包括手提電腦）、彩色打印機(jī)、飲水機(jī)等，均是標(biāo)準(zhǔn)配備。尤其是曉明女子中學(xué)（一所教會學(xué)校），它不僅開設(shè)心理課程，也開設(shè)了生命教育課程。生命教育課程是曉明女中的特色課程，獨立于心理課程之外，因此其場地設(shè)施還增加了生命起源（由光電控制）的陳列室，整個輔導(dǎo)室建設(shè)超過800平方米。在大陸，我參觀過的學(xué)校中，和臺灣水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)校有：北京八中、山東實驗中學(xué)、青島二中、廣東實驗中學(xué)、華南師范大學(xué)附屬中學(xué)、廣東廣雅中學(xué)、廣東高州中學(xué)、廈門的一些學(xué)校等。當(dāng)然，近年大陸發(fā)展較快，一些學(xué)校比較重視學(xué)校心理健康教育工作，加大投入，因此也可能有一些學(xué)校心理輔導(dǎo)室的建設(shè)水平已超過臺灣。但目前更多的學(xué)校心理輔導(dǎo)室還在30～60平方米，也有的學(xué)校為了應(yīng)付上級的檢查，臨時指定一間辦公室，里面只有一桌兩凳，根本沒有體現(xiàn)學(xué)校心理健康教育的內(nèi)涵。

第8篇：中小學(xué)教育特點范文

[關(guān)鍵詞]美國；品格教育；啟示

[中圖分類號]G642.4[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]10054634（2016）06010904美國中小學(xué)品格教育的發(fā)展經(jīng)歷了一個“鐘擺式”過程，從殖民地時期的全面開展，到20世紀(jì)50年代與學(xué)校道德教育的主體地位漸行漸遠(yuǎn)，再到20世紀(jì)80年代以后的再次回歸。而這次回歸不僅繼承了傳統(tǒng)品格教育的特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生一些創(chuàng)新性措施，不僅挽救了當(dāng)時混亂不安的美國，而且對美國品格教育發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。

1美國中小學(xué)品格教育內(nèi)涵及意義

美國品格教育協(xié)會（American Character Education Partnership）將“品格教育”定義為：品格教育是有目的有意識地發(fā)展青少年兒童核心道德觀念以及道德行為的教育行動，并且要滲透到整個學(xué)校文化和課程系統(tǒng)之中，培養(yǎng)其核心價值觀[1]。人們時常將品格教育與道德教育相混淆，認(rèn)為實施品格教育就是要增強(qiáng)學(xué)生的道德觀念、培養(yǎng)其良好的道德行為。其實不然，品格教育僅是道德教育的一個重要方面，是形成人所特有的道德素質(zhì)的核心組成部分。道德教育是指對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內(nèi)容主要包括提高道德覺悟和認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣。而品格教育要求學(xué)生能夠判斷什么是正確的、正能量的，以及面對外部壓力和誘惑時，仍能明辨是非，知道怎么做才是正確的、合乎社會主流的，如勇氣、毅力、勤奮、耐心、責(zé)任、公平、慷慨大方、簡單、能力交流、友誼、尊重和愛國主義、良好習(xí)慣的養(yǎng)成、暴力預(yù)防、批判性思考、道德推理以及理性解決沖突的方法等。因此在道德教育中，可以對學(xué)生實施品格教育，再增強(qiáng)道德觀念、培養(yǎng)道德行為、磨練道德意志、樹立道德信念等方面的理論修養(yǎng)和行為操守，而不是簡單地將品格教育等同于道德教育。

雖然聯(lián)邦制政體下美國各州對品格教育的規(guī)劃不盡相同，但均將其放在學(xué)校道德品質(zhì)教育的核心地位?？梢哉f，20世紀(jì)80年代美國中小學(xué)品格教育的強(qiáng)勢回歸絕非偶然。人們片面追求科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)利益的最大化，最終帶來了巨大的惡果。20世紀(jì)60、70年代的美國社會混亂到了極致，中小學(xué)生的犯罪率和自殺率處于高位，學(xué)生學(xué)業(yè)成績持續(xù)下降。在這種情況下，中小學(xué)生品格教育的加強(qiáng)應(yīng)需而出。它在當(dāng)時對提高青少年兒童的道德認(rèn)知水平、增強(qiáng)個人素質(zhì)以及維護(hù)社會穩(wěn)定都起著十分重要的作用。另外，從長遠(yuǎn)來看，加強(qiáng)對中小學(xué)生的道德品格教育有利于提高少年兒童的品格修養(yǎng)，樹立正確的人生導(dǎo)向和價值觀。同時，隨著經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，美國中小學(xué)品格教育活動慢慢走向世界，在如何正確引導(dǎo)青少年兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣、形成正確的品格認(rèn)知上，為我國提供了借鑒。

2美國中小學(xué)品格教育的實施現(xiàn)狀

總體而言，美國中小學(xué)品格教育是通過向?qū)W生灌輸?shù)览?、運(yùn)用訓(xùn)誡的方式，通過榜樣的力量、采用宣誓、問答教學(xué)以及閱讀有關(guān)英雄人物的經(jīng)典著作來對學(xué)生進(jìn)行品格教育，借此來傳授美國的道德準(zhǔn)則、愛國主義思想及民主的觀念，從思想上為美利堅民族培養(yǎng)具有“美國精神”的公民。

第6期陳芳舟美國中小學(xué)品格教育的實施狀況及特點述評

教學(xué)研究2016

2.1學(xué)校在實施品格教育上目標(biāo)明確

1991年，美國“品格教育伙伴”課題負(fù)責(zé)人、著名道德教育理論家托馬斯?里可納（Thomas.Lickona）在其著作《為品格而教――我們的學(xué)校如何教授尊重和責(zé)任》中，將品格定義為道德認(rèn)知、道德體會和道德行為的綜合體，包括一個人的良知習(xí)慣、喜好習(xí)慣和行為習(xí)慣。這也就說明各中小學(xué)實施品格教育要達(dá)成的目標(biāo)是為美國社會培養(yǎng)知善、欲善和行善的，具有包括關(guān)心、責(zé)任、誠實、勤勞、公正、容忍、自尊和尊重他人等核心道德價值觀的美國公民。

2.2學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)良好的校園氛圍

一個行之有效的品格教育不僅僅是在學(xué)校的品格教育中增加一個甚至多個教育項目，而是要促進(jìn)學(xué)校生活乃至學(xué)校文化的改變[2]。營造一個師生和睦相處、生生團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭的學(xué)校氛圍。同時美國中小學(xué)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，重視充分調(diào)動他們的主觀能動性，在教育過程中將教育目的量化、具體化，主張高年級的學(xué)生要關(guān)心愛護(hù)低年級的學(xué)生，用非暴力的方式解決學(xué)生之間的矛盾沖突等。同時在校園實體環(huán)境的設(shè)置上也時刻體現(xiàn)學(xué)校對道德品格教育的重視。例如在教室懸掛包含關(guān)心、責(zé)任、公正、自尊等核心道德價值觀的標(biāo)語或口號，在校園隨處可見的地方張貼名人名言等，在整個校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)一個良好的品格塑造氛圍，形成一個良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

2.3學(xué)校開設(shè)多元品格教育課程

美國中小學(xué)品格教育最常用的方法就是學(xué)習(xí)美國的歷史。美國法律明文規(guī)定中小學(xué)校必須開設(shè)美國歷史課。小學(xué)生通過學(xué)習(xí)一個個美國歷史故事來了解本國、本民族的成長史。中學(xué)生通過規(guī)定的學(xué)時系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握革命先輩們反抗殖民統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放和民族獨立的艱苦歷程，為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、政治民主的不懈努力，以此來增強(qiáng)學(xué)生們的愛國主義熱情和民主責(zé)任感。但同時也會根據(jù)不同年齡階段的少年兒童對知識的接受力和理解力的不同，設(shè)置不同的課程內(nèi)容，采取不同的教育方式。例如美國的品格教育主要從尊重（respect）、責(zé)任感（responsibility）、信賴（trust worthiness）、關(guān)心（care）、公平公正（fairness）和公民意識（citizenship）6個方面來進(jìn)行，低年級主要是圍繞明辨是非、尊重他人、關(guān)心同學(xué)、有責(zé)任意R等主題來進(jìn)行教育教學(xué)活動，同時一般會采用說故事、觀看影片等方式來進(jìn)行，到了高年級，相應(yīng)地增加了合作學(xué)習(xí)，抵制吸毒、酗酒等不良行為的誘惑等為主題的課程，更多地強(qiáng)調(diào)用學(xué)生的自主判斷來實施品格教育。

2.4教師在日常教學(xué)中有意識的引導(dǎo)

學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之前在價值判斷領(lǐng)域上并非是一張白紙，在成長過程中受到家庭及社會有意無意的價值培養(yǎng)，本身就具備了一定的道德價值觀，但是這些已有的道德判斷不一定都符合人類倫理道德和社會主流文化。針對這一情況，學(xué)校教師不局限于品格教育課程，同時還注重自身平時的言談舉止，為學(xué)生樹立典范，還在其他課程的教學(xué)中不斷滲透正確的品格價值觀。特別是當(dāng)學(xué)生之間的價值判斷發(fā)生沖突時，教師若強(qiáng)行否定一方的觀點或是對其爭論含糊其辭，都會對學(xué)生正確價值觀的形成產(chǎn)生危害，在這種情況下，美國中小學(xué)的教師會充分利用爭論的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生圍繞正確的評判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行剖析和探討，使學(xué)生收獲不一樣的感悟，矯正學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)。

2.5學(xué)校與社區(qū)相配合，為學(xué)生提供品格實踐機(jī)會只有通過實踐才能使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，要培養(yǎng)學(xué)生良好的品格意識與行為，就應(yīng)該為他們提供較多的實踐機(jī)會。通過開展服務(wù)學(xué)習(xí)，將社會服務(wù)實踐與品格知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，讓學(xué)生有意識地參與到有組織的社會服務(wù)實踐中來，促進(jìn)他們對知識與技能的獲得以及能力的提升，并使學(xué)生在服務(wù)他人和服務(wù)社會的過程中培養(yǎng)了自己的公民意識、合作意識和社會責(zé)任感[3]。如美化社區(qū)環(huán)境、保護(hù)公共設(shè)施、抵制或參與制止不法行為等，培養(yǎng)學(xué)生文明的行為舉止和明辨是非的能力，增強(qiáng)他們的主人翁意識和作為一個公民應(yīng)具備的社會責(zé)任感。

3美國中小學(xué)品格教育的特點評價

美國中小學(xué)校的品格教育自強(qiáng)勢回歸以來，取得相當(dāng)大的成就，有效改善了在品格教育衰退過程中所產(chǎn)生的道德教育內(nèi)容的實質(zhì)性缺失，及時遏制了在社會多元無序道德狀況中青少年極端個人主義態(tài)度的滋長。根據(jù)美國全國教育統(tǒng)計中心（Notional Center of Education Statistic， NCES）的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，品格教育回歸以來，青少年的自我效能感明顯呈增強(qiáng)趨勢，這不僅有助于他們設(shè)定更高的目標(biāo)，同時也堅定了他們在面對困難與挑戰(zhàn)時的意志品質(zhì)，在極大程度上控制了基礎(chǔ)教育階段青少年打架斗毆、酗酒等不良行為的發(fā)生率，起到了穩(wěn)定社會秩序、提高中小學(xué)生品格修養(yǎng)及意志品質(zhì)的作用，在全社會范圍內(nèi)為青少年兒童的茁壯成長創(chuàng)造一個良好的氛圍。美國中小學(xué)品格教育的特色及優(yōu)點主要有以下幾個方面。

3.1美國政府的大力支持

美國政府的職責(zé)主要體現(xiàn)在政策保障和資金投入兩方面：（1）美國政府制定相關(guān)的規(guī)章制度，督促和鼓勵學(xué)校加強(qiáng)中小學(xué)生的品格教育，從政策上對學(xué)校大力推進(jìn)品格教育起到了強(qiáng)有力的保障作用。例如，美國國會在1994年和1995年兩次召開了關(guān)于品格教育的會議，時任美國總統(tǒng)克林頓在1997年的《國情咨文》中強(qiáng)調(diào)公立學(xué)校要把培養(yǎng)學(xué)生的品格修養(yǎng)放在首要地位；（2）美國政府加大了對中小學(xué)品格教育的資金投入。美國政府每年都拿出一筆可觀的專項基金來保障美國中小學(xué)校的品格教育正常開展?？梢哉f，美國政府的大力支持是美國中小學(xué)進(jìn)行品格教育最強(qiáng)有力的支撐和保障。

3.2家庭及社會積極參與配合

“兒童和成人至少要通過3種方式來塑造他們的價值取向和人生信仰――灌輸、模仿、個人選擇和承諾。”[4]而家庭生活主要起到模仿的作用，兒童往往通過對家長行為舉止的有意無意的模仿來初步形成自己的價值取向和道德品格。因此，在美國很多中小學(xué)十分重視學(xué)生家庭的力量。很多學(xué)校會在學(xué)生入學(xué)之初與學(xué)生家長們達(dá)成一個共識――什么樣的道德品格是學(xué)生應(yīng)該具備的，并在之后的教育教學(xué)過程中朝著這個共識去教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生放學(xué)回到家中又有家長引導(dǎo)督促。

社會的支持主要來自一些社會團(tuán)體、協(xié)會組織。例如，1993年在美國加利福尼亞州成立的重視品質(zhì)（Character Countst Coalition，簡稱CCC），這是到目前為止美國最具影響力的青少年道德品格教育研究協(xié)會；同年成立的品質(zhì)教育聯(lián)合會（the Character Education Partnership 簡稱CEP），該組織在20世紀(jì)90年代提出的“有效品格教育的11條原則”被學(xué)校和教師視為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品格教育的行動指南；還有品格教育協(xié)會等教育組織機(jī)構(gòu)。這些社會力量常常出資幫助教師進(jìn)行品格修養(yǎng)培訓(xùn)、創(chuàng)辦雜志期刊、組織學(xué)術(shù)研討會等，探討開展品格教育的有關(guān)理論及方法，很大程度上促進(jìn)了美國品格教育事業(yè)的發(fā)展。

3.3學(xué)校重視對學(xué)生的正面教育

20世紀(jì)80年代以后的美國中小學(xué)品格教育逐步改變傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸模式，拒絕用枯燥的理論代替品格教育的全部，更多采用正面教育的方式，強(qiáng)調(diào)品格教育在學(xué)校德育教育中的主體地位，運(yùn)用樹立榜樣、教師的言傳身教及學(xué)校教育中的全面滲透等方式逐步形成學(xué)生正確的品格觀。打破單調(diào)刻板的品格教育途徑，為學(xué)生營造出一個多元的、開放性的品格培養(yǎng)氛圍，同時結(jié)合社區(qū)服務(wù)實踐來進(jìn)一步加深學(xué)生對社會主流品格標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識與理解。以此來增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感及道德品格的發(fā)展。

但是，在肯定美國中小學(xué)品格教育豐碩成果的同時也應(yīng)該清楚地認(rèn)識到其中存在的問題與不足。例如品格教育缺少統(tǒng)一的理論指導(dǎo)，雖有教育學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的理論支撐，但是就品格教育自身而言，并沒有一個獨立的、完整的理論體系。并且品格教育沒有一個統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)組織，美國品格教育組織繁多，雖然也有類似“品格關(guān)注聯(lián)盟（CCC）”“品格教育聯(lián)盟（CEP）”等全國性的組織機(jī)構(gòu)，但是還有很多地方性的組織聯(lián)盟，這些機(jī)構(gòu)都有各自所倡導(dǎo)的價值取向、教育方法及評判標(biāo)準(zhǔn)，往往各自為政，忙于說服學(xué)校或社區(qū)施行自己的主張，從而導(dǎo)致品格教育缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，不能在全社會范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的氛圍。這些因素在不同程度上制約了品格教育的發(fā)展，延緩了品格教育前進(jìn)的步伐。

4結(jié)束語

美國品格教育歷經(jīng)上百年的發(fā)展，其中的興衰成敗為我國品格教育的發(fā)展提供了極好的借鑒。首先，國家和政府應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格區(qū)分道德教育和品格教育間的差別，重視品格教育對中小學(xué)生健康成長的重要性，以及對促進(jìn)我國長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略意義。其次，學(xué)校應(yīng)⑵犯窠逃滲透到校園文化之中，開設(shè)多元品格教育課程。再次，家庭及社會應(yīng)積極配合學(xué)校品格教育的開展，在全社會范圍內(nèi)營造積極和諧的氣氛。在廣泛吸收外來經(jīng)驗的同時應(yīng)結(jié)合我國自身實際，促進(jìn)我國品格教育的健康發(fā)展。

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Character education and its enlightenment

USA in primary and middle schools

Chen Fangzhou

（College of Education， Fujian Normal University， Fuzhou， Fujian 350117， China）

第9篇：中小學(xué)教育特點范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)中年級；數(shù)學(xué)教學(xué)；認(rèn)知特點；提高和發(fā)展

【中圖分類號】G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）20-0042-01

小學(xué)中年級的數(shù)學(xué)在教材結(jié)構(gòu)上相對低年級（如一、二年級）來說，邏輯性、系統(tǒng)性更為強(qiáng)烈，且它教學(xué)的容量也比低年級的要大。其實，中年級的數(shù)學(xué)與低年級的數(shù)學(xué)還有許多不同的地方：學(xué)生自小學(xué)三年級開始，便進(jìn)入了中年級階段的學(xué)習(xí)和生活，也是學(xué)生從兒童期轉(zhuǎn)入少年期的過渡階段，最重要的表現(xiàn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)與活動范圍無論是深度還是廣度都比低年級有了很明顯地變化：學(xué)習(xí)活動的游戲性減少，而學(xué)習(xí)過程的組織性、認(rèn)知過程的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性增強(qiáng)了。也就是說，中年級階段學(xué)生正處于由直觀形象思維為主向抽象邏輯思維為主過渡的關(guān)鍵期。

學(xué)生從低年級過渡到中年級，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上還沒有足夠大的發(fā)展空間，很容易造成部分學(xué)生在認(rèn)知過程中因知識的“內(nèi)存不夠”而無法有效掌握新知識，把新知識吸納到自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的問題，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知過程中出現(xiàn)難以吸收的現(xiàn)象，出現(xiàn)因承載量的不足而使認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“癱瘓”。因此，中年級階段的數(shù)學(xué)教師的教學(xué)設(shè)計要有利于學(xué)生認(rèn)知中的吸納新知識，教學(xué)中要注重創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)學(xué)生圍繞情景中的問題展開思索，這樣讓學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，積極開展小組學(xué)習(xí)，從而進(jìn)行有效的嘗試探究和解決這些實際問題。并能通過對這些生活問題的思考和探究，把這些經(jīng)驗提煉為數(shù)學(xué)，充實和完善自己的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)教師要在教學(xué)中提供給學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，是建立在符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知發(fā)展水平之上具有一定的趣味性和挑戰(zhàn)性，充分激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，建立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。

新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)將數(shù)學(xué)教材的教學(xué)內(nèi)容分成了數(shù)與代數(shù)、圖形與幾何、統(tǒng)計與概率、綜合與實踐這四個板塊，交叉安排呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣的安排，一方面是有利于不斷激發(fā)并維持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；另一方面是可以讓各領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容相互支持，各種思維方法交叉應(yīng)用。而從教學(xué)內(nèi)容的特點來看，中年級的教材在編排上仍然借助了學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗與認(rèn)知水平。如從三年級數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容來看，教師要最大限度地保障教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，一定要解決好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能與解決實際問題緊密聯(lián)系在一起的問題。這樣將知識與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題、情感與態(tài)度等有機(jī)結(jié)合在一起，教給學(xué)生的知識才會有活力。

新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生主動探究學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)將“關(guān)注知識結(jié)果”轉(zhuǎn)向為“關(guān)注學(xué)習(xí)過程”。這就要求教師在設(shè)計教學(xué)案例時，應(yīng)考慮到學(xué)生的動手實踐、自主探索與合作交流有機(jī)地結(jié)合在一起，以發(fā)展學(xué)生的能力。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)活動經(jīng)歷了自己的形體、思維活動、經(jīng)過體驗后，才能提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。

如小學(xué)中年級數(shù)學(xué)教材中，安排“先乘后加、先乘后減的兩步應(yīng)用題”的教學(xué)內(nèi)容，既是數(shù)學(xué)教材教學(xué)的重點，又是難點，這部分的知識是學(xué)生由一步解答的應(yīng)用題向多步解答的應(yīng)用題的過渡，是學(xué)生邏輯思維能力發(fā)展的起步階段，在應(yīng)用題教學(xué)中是起著“承先啟后”的作用。因此，學(xué)生要掌握好這一階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對他們今后的發(fā)展尤為重要。由于小學(xué)中年級學(xué)生在認(rèn)知方面是停留在以直觀形象為主，思維也停留在簡單應(yīng)用題數(shù)量關(guān)系的解答上，有的基礎(chǔ)較差的學(xué)生連解答起碼的簡單應(yīng)用題的方法都還掌握的補(bǔ)牢固。因此，教師在教學(xué)這部分教學(xué)內(nèi)容的時候，要盡量地把能抓住學(xué)生思維的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生積極參與思考，這樣才能取得良好的教學(xué)效果?；谝陨峡紤]，教師在教學(xué)這部分內(nèi)容時可以做如下嘗試：

1.注重整理和復(fù)習(xí)。例如，“先乘后加、先乘后減的兩步應(yīng)用題”教學(xué)，需要安排在學(xué)生學(xué)習(xí)了筆算乘法之后，學(xué)生已經(jīng)理解和掌握了用乘法計算的數(shù)量關(guān)系。教學(xué)前，安排學(xué)生先預(yù)習(xí)，收集學(xué)過的用乘法計算的數(shù)量關(guān)系；教學(xué)例題時，可先讓學(xué)生匯報預(yù)習(xí)的情況，展示自己可以用乘法計算的數(shù)量關(guān)系，然后教師再將學(xué)生收集的內(nèi)容呈現(xiàn)在黑板上，讓學(xué)生對要求用乘法計算的數(shù)量關(guān)系加深了解之后，最后由淺入深一步一步地引入教學(xué)。

2.分解教學(xué)難度，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。一般來說，兩步計算應(yīng)用題是由兩個簡單的應(yīng)用題聯(lián)接而成，之間都有兩個數(shù)量關(guān)系和一個所需的中間隱蔽量，學(xué)生有時把握不準(zhǔn)。教學(xué)這部分知識的時候，教師不是把例題直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在學(xué)生解答完題目以后再用出示例題讓學(xué)生朗讀，比較兩道題的異、同點，使學(xué)生明確例題和前面的題比較：例題中隱蔽了一個數(shù)量（問題），解答時，要把它先找出來，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，接著讓學(xué)生獨立完成例題的解答。通過這樣的訓(xùn)練，讓學(xué)生的能力逐步提高。學(xué)生完成練習(xí)后，教師要及時組織學(xué)生開展討論、交流活動，讓學(xué)生說出自己的收獲。通過這種的式讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，獲得思維的鍛煉和能力的提高。

3.要形成規(guī)律。（1）要求學(xué)生養(yǎng)成讀題的習(xí)慣，要強(qiáng)調(diào)解答應(yīng)用題理解題意的重要性；（2）摘錄作業(yè)題中的用乘法計算的數(shù)量關(guān)系，讓學(xué)生說出每組數(shù)量關(guān)系可以算出的是哪個問題，為學(xué)生能完成作業(yè)作好鋪墊。