高中語(yǔ)文文學(xué)文化常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：高中語(yǔ)文文學(xué)文化常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè) 傳承 高中音樂(lè)教學(xué) 作用

一、民族音樂(lè)文化的傳承與學(xué)校音樂(lè)教育的關(guān)系

民族音樂(lè)作為文化的一個(gè)重要組成部分。音樂(lè)文化里包括了多種文化，涉及到人民生活的各個(gè)方面，它不僅僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方的文化、民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想，是這個(gè)民族精神的載體。

學(xué)校教育是一個(gè)國(guó)家和文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志，具有多種社會(huì)功能。因此，學(xué)校教育應(yīng)該作為民族音樂(lè)文化傳承的主要渠道，傳承民族音樂(lè)文化是學(xué)校教育的重大歷史使命。近幾年來(lái)，經(jīng)過(guò)積極探索和實(shí)踐，不僅將學(xué)校開展傳承民族文化傳統(tǒng)的實(shí)踐研究落到實(shí)處，也使得學(xué)校特色文化逐漸形成。學(xué)校創(chuàng)設(shè)校園文化，營(yíng)造民族傳統(tǒng)文化氛圍，開展民族傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，人文素養(yǎng)也得到了提高，并在這基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)展民族音樂(lè)。所以，民族音樂(lè)傳承與學(xué)校的音樂(lè)教育是分不開的。

二、民族音樂(lè)文化的傳承在音樂(lè)教育中的重要性

新課改以來(lái)，我們學(xué)校在改革中進(jìn)行整合、拓展與探究，在完成教材中教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，加入了少數(shù)民族音樂(lè)的探究及教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)民歌的不同風(fēng)格，認(rèn)識(shí)民歌中常見(jiàn)的一些體裁形式。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，了解和熱愛(ài)祖國(guó)音樂(lè)文化的同時(shí)，加深了同學(xué)們對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知，感知及鑒賞能力，并擴(kuò)大音樂(lè)視野，還可以提高自己的審美價(jià)值、創(chuàng)造性價(jià)值及道德觀念，體會(huì)音樂(lè)所帶來(lái)的美感。

民族音樂(lè)作為我國(guó)文化的一個(gè)重要部分，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，它反映了一個(gè)民族的民族精神。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，它以最具感染力的藝術(shù)形式伴隨著人類歷史的發(fā)展。很多優(yōu)秀作品是通過(guò)音樂(lè)來(lái)感染和教育學(xué)生，把思想與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中提高了學(xué)生們的道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)精神。在教育中要將反映我國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，納入音樂(lè)課的教學(xué)中，很多教師在上欣賞課時(shí)借助少數(shù)民族風(fēng)土人情的各種圖片，讓學(xué)生體驗(yàn)到不同的視聽享受，使本來(lái)抽象的內(nèi)容變得具體形象化，有利于學(xué)生理解和分析樂(lè)曲的不同變化。與此同時(shí)，又將各民族的風(fēng)格通過(guò)音樂(lè)得以傳承和發(fā)展。

三、在傳承民族音樂(lè)文化 弘揚(yáng)民族音樂(lè)所采取的措施

（一）培養(yǎng)教師多元文化知識(shí)，組織學(xué)校教師和學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞蹈。教師不僅在學(xué)習(xí)中了解了民族音樂(lè)，同時(shí)也豐富了教師的業(yè)余生活，使民族音樂(lè)得以傳承和發(fā)展。有計(jì)劃安排教師走出校門，參加省市組織的各項(xiàng)文體活動(dòng)，同時(shí)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，這一方法可使教師多聽多看多比較。

（二）運(yùn)用多元文化開展民族音樂(lè)教育，發(fā)揮藝術(shù)特有的共性。多元文化視角下的音樂(lè)教育，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的審美價(jià)值和文化傳承價(jià)值。在以往，我們的音樂(lè)教育忽視了音樂(lè)的文化內(nèi)涵和人文精神，過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的掌握。高中生已經(jīng)初步具備一定欣賞能力和審美能力，而且很多學(xué)生對(duì)于民族民間音樂(lè)在平時(shí)的電視或一些媒體中稍有了解，但由于日常生活中缺少能正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞民族民間音樂(lè)的方法，反而學(xué)生對(duì)于一些流行音樂(lè)較為認(rèn)同。

所以，在高中民族音樂(lè)教學(xué)中，首先在課前布置學(xué)生通過(guò)書籍，網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)少數(shù)民族的生活地域、生活方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言及民歌風(fēng)格的相關(guān)知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，并在教學(xué)過(guò)程中借助少數(shù)民族風(fēng)土人情的各種圖片及視頻，將傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生能體驗(yàn)到不同的視聽享受，使本來(lái)抽象的內(nèi)容變得具體形象化，有利于學(xué)生賞析不同民族的音樂(lè)特點(diǎn)，更好的讓學(xué)生在音樂(lè)中感受和體驗(yàn)快樂(lè)。故而，在音樂(lè)教學(xué)中更新以往音樂(lè)教育理念，以樹立繼承民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化為基本觀念，把多元文化音樂(lè)教育理念貫穿其中，靈活運(yùn)用多元文化音樂(lè)教育，把音樂(lè)當(dāng)成一種文化來(lái)傳授，通過(guò)音樂(lè)來(lái)理解和尊重民族文化。

第2篇：高中語(yǔ)文文學(xué)文化常識(shí)范文

在新課改要求下，新課標(biāo)肯定有所調(diào)整與改善。在教學(xué)中，“新課程目標(biāo)”所指的是以下方面：第一、閱讀與鑒賞中的“必修”，要求應(yīng)該做到“學(xué)習(xí)我國(guó)文言文優(yōu)良文章，感受中華民族的精神文化，從當(dāng)中吸取智慧；按當(dāng)代觀念角度出發(fā)分析文章，評(píng)析作品存在的意義與歷史背景”。第二、在文言文的學(xué)習(xí)中，還要求“閱讀淺易的古文，按照字典、詞典、成語(yǔ)詞典等去學(xué)習(xí)理解詞句的意思，分析文章的主要內(nèi)容與主要思想。進(jìn)一步的學(xué)習(xí)了解常見(jiàn)的虛詞、實(shí)詞、句式的含義和主要用法，應(yīng)該做到在使用中舉一反三。閱讀詩(shī)歌與古文，了解與學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文。（作品可參考附錄一《古詩(shī)文誦讀篇目》）。第三、在選修的內(nèi)容中，文言文（詩(shī)歌、散文等）都有很多要求，”學(xué)習(xí)文言文中的優(yōu)良詩(shī)歌散文文章，學(xué)習(xí)了解文章的主要思想，分析文章中的內(nèi)涵，感受文章藝術(shù)性，利用歷史眼光與不同的觀念去學(xué)習(xí)文言文的主要內(nèi)容，同時(shí)給予正確的評(píng)析。第四、借助相關(guān)資料書、以及詞典等工具書，理解較深?yuàn)W的文言文（要求不能超過(guò)附錄中的古詩(shī)文的難度）學(xué)習(xí)一定數(shù)目的文言文優(yōu)秀文章。了解與學(xué)習(xí)文言文的詩(shī)詞相關(guān)規(guī)律以及扎實(shí)的基本相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)理解文言文的一些相關(guān)常識(shí)，積累文言文文化知識(shí)，將文言文的知識(shí)在腦海里深刻的扎下根基。

1. 提升文言文價(jià)值

與以往的教學(xué)大綱相比，新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文學(xué)習(xí)的要求提升了不少。整體地看文言文學(xué)習(xí)方面的要求，我們可以用“高、寬、活”三個(gè)字來(lái)概括。“高”是指著眼點(diǎn)高，把文言文的學(xué)習(xí)上升到傳承文化、培養(yǎng)精神底蘊(yùn)的高度；“寬”是指學(xué)習(xí)文言文的范圍更寬，對(duì)于文言文作品的理解，不能局限于某一個(gè)時(shí)代，或者某一個(gè)方面，視野一定要放寬，也必須用發(fā)展的眼光去看待發(fā)生的事情； “活”是指文言文學(xué)習(xí)不能拘泥死板，學(xué)習(xí)的過(guò)程和方式要靈活，通過(guò)廣泛的閱讀，達(dá)到“活學(xué)活用”。

由教育部出臺(tái)的新課標(biāo)的規(guī)定可以看出，無(wú)論是“必修課程”還是“選修課程”，都從文言文的本身價(jià)值出發(fā)，重視 “文與道”，強(qiáng)調(diào)從“語(yǔ)言和文化”兩方面進(jìn)行教學(xué)。“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@些論斷，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的討論醞釀，逐漸已成為人們的共識(shí)。在進(jìn)行高中文言文教學(xué)時(shí)，人們認(rèn)識(shí)到應(yīng)適當(dāng)開發(fā)文言文作品的審美價(jià)值、情感價(jià)值，豐富學(xué)生的情感，涵養(yǎng)其靈性，提高其文學(xué)素養(yǎng)。但是在“語(yǔ)言”這個(gè)層面上，由于新課標(biāo)的有關(guān)定義仍然較為模糊，導(dǎo)致了各種片面的理解，從而使不同學(xué)校的文言文教學(xué)在“繁與簡(jiǎn)”、“難與易”方面存在較大距離，影響了教學(xué)效率。

2.明確文言文選讀要求

“閱讀淺易文言文”，何謂“淺易”？“讀懂文章內(nèi)容”，“讀懂的標(biāo)準(zhǔn)”是什么？“培養(yǎng)初步的閱讀能力”，文言文的閱讀能力如何分級(jí)？這些問(wèn)題不解決，各學(xué)校教師按照自己的理解施教，各行其是，出現(xiàn)各種各樣的偏差就在所難免了。中學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文，大都是文質(zhì)兼美的名篇。一些教師認(rèn)為文言文內(nèi)涵深厚，唯恐學(xué)生讀不懂，就從文中的重點(diǎn)詞句講到作者的生平、時(shí)代背景、有關(guān)典故、藝術(shù)價(jià)值、政治歷史文化意義，旁征博引，無(wú)限擴(kuò)大。有的教師認(rèn)為學(xué)生只須能讀懂淺易的文言文即可，明白大意、了解主題即讀懂的標(biāo)志，于是為了保證學(xué)生有足夠的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，把文言文教學(xué)當(dāng)成了古漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué)，課堂上偏重文言知識(shí)的講授，整篇文章側(cè)重的就是文白對(duì)譯和語(yǔ)法分析。

針對(duì)于“淺易”二字，在古文中幾乎沒(méi)有一個(gè)較精確的定義，也沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容來(lái)做界線分析 “淺易文言文”。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“明白曉暢的古文”也只有根據(jù)某些特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行判斷。。在《論中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》（熊江平）分析“按照語(yǔ)義角度分析，采取多少詰屈聱牙句子，同時(shí)，評(píng)析采取的多的叫難度大，越多難度就越大。反之，用的少的詰屈聱牙內(nèi)容，就叫著淺易。按照詞句內(nèi)容分析，按照利用生僻的詞句與典故來(lái)判斷難易，涉及到的陌生名物典型制度，則用的多的叫做難度大，用的少的叫淺易內(nèi)容。無(wú)論是在判斷詞語(yǔ)常用是否，就應(yīng)該針對(duì)于語(yǔ)言材料作為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行分析；古文的“難易度”主要是針對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，并不是針對(duì)于成人的方面來(lái)分析的。按照內(nèi)容與實(shí)際要求分析，那就是針對(duì)高中生古文閱讀水平作調(diào)查研究?？墒菍?shí)際上，這兩方面的工作我們做的都還不夠，這個(gè)“淺易”標(biāo)準(zhǔn)很難以規(guī)定，以前，劉國(guó)正先生列舉了四本書來(lái)分析古文的淺易問(wèn)題：《史記》（紀(jì)傳部分）、《孟子》、《聊齋志異》、《夢(mèng)溪筆談》。他分析認(rèn)為，高中生應(yīng)該借助詞典、成語(yǔ)詞典等資料書去參閱這四本書的難易程度。1980年的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行草案）》修訂稿中，也在對(duì)高中生“讀的能力”的要求中，具體說(shuō)明：“具有初步閱讀詩(shī)歌散文等方面能力，例如要求讀懂《史記》、《孟子》、《聊齋志異》、《夢(mèng)溪筆談》等選注釋資料。按照此方法較簡(jiǎn)便，但是仍然能夠輔助高中生了解“淺易”古文的的一些基礎(chǔ)知識(shí)，這樣就避免學(xué)習(xí)吃力等現(xiàn)象。

在人民教育出版社中，高中語(yǔ)言的《淺易文言文界說(shuō)》中這樣規(guī)定的，較“淺易”的相關(guān)界線做了分析與規(guī)定。這些高中學(xué)生一般比較認(rèn)同這些觀點(diǎn)，主要原因在于：第一、淺易主要是古文的主要內(nèi)容，例如《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等采用白話進(jìn)行編著的文章，這些就是“淺易”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。文言文主要是在先秦到清朝的過(guò)程，按照先秦為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了很多著名的文學(xué)家，例如，柳宗元、韓愈等都是代表作家。第二、針對(duì)于“淺易”是一個(gè)相對(duì)的定論。針對(duì)于高中生而言，“淺易文言文”主要是看常用詞、次常用詞、虛詞、實(shí)詞等在典型句子的使用。這些范文中，主要是以敘事、寫景、抒情、一般以說(shuō)理為主，沒(méi)有復(fù)雜的歷史背景和文化情結(jié)；文章的風(fēng)格明朗，不追求過(guò)多詞藻上的修飾，只是強(qiáng)調(diào)韻律上的整體和諧，這樣的范文在我國(guó)古代主要出現(xiàn)在秦漢時(shí)期的散文形式以及唐宋家的古文作品。

根據(jù)實(shí)際分析，在現(xiàn)階段我國(guó)人教社出版的高中語(yǔ)文教材中，文言文就與現(xiàn)在的“淺易”要求不完全相符，比如王勃的《滕王閣序》，文中雖然語(yǔ)句極其優(yōu)美，但由于典故較多，學(xué)生不易理解，在閱讀時(shí)往往注釋非常之復(fù)雜，在內(nèi)容上也要比原文多幾倍；《逍遙游》主要講的老子和莊子的哲學(xué)原理，將的是大智慧，但哲理較深，中學(xué)階段的學(xué)生往往難以理解。

 根據(jù)人教版的高中語(yǔ)文分析，在新課改的影響下，實(shí)驗(yàn)版的語(yǔ)文教材分析出文言文相關(guān)理念。按照“過(guò)程和方法、知識(shí)和能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀”這些規(guī)定進(jìn)行設(shè)計(jì)語(yǔ)文新課程的目的。明白了“淺易”的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以把高中文言文教學(xué)目標(biāo)理解為：在對(duì)待像我們前面講的秦漢散文和唐宋家這樣的古文作品（以《勸學(xué)》《師說(shuō)》《赤壁賦》為代表），在閱讀上要充分感受我國(guó)民族的優(yōu)秀智慧，以一種“民族發(fā)展的眼光”去理解和欣賞，從而提高學(xué)生的民族自豪感。

3．內(nèi)容難度降低

語(yǔ)文科必修部分的調(diào)整主要集中在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流兩個(gè)方面，《離騷》、《滕王閣序》等要求不再全文背誦。