勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的意義精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的意義范文

根據(jù)財(cái)政部、勞動(dòng)和社會(huì)保障部等6個(gè)部委《關(guān)于對(duì)企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)基金失業(yè)保險(xiǎn)基金管理中有關(guān)違紀(jì)問題處理意見的通知》（財(cái)社字〔1998〕52號(hào)）精神，結(jié)合全國企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金和失業(yè)保險(xiǎn)基金清查情況，現(xiàn)就有關(guān)問題的處理補(bǔ)充通知如下：

一、1993年11月5日《國務(wù)院辦公廳關(guān)于做好國有企業(yè)職工和離退休人員基本生活保障工作的通知》（〔1993〕76號(hào)）下發(fā)后，用企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金為參加統(tǒng)籌企業(yè)離退休人員墊付的離退休費(fèi)，可以從基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金中列支；用失業(yè)保險(xiǎn)基金為參加失業(yè)保險(xiǎn)的停產(chǎn)整頓企業(yè)職工發(fā)放的救濟(jì)金或基本生活費(fèi)，可以從失業(yè)保險(xiǎn)基金中列支。

二、1996年1月10日勞動(dòng)部、財(cái)政部等12個(gè)部委《關(guān)于做好困難企業(yè)職工生活保障、生產(chǎn)自救和分流安置工作的通知》（勞部發(fā)〔1996〕7號(hào)）下發(fā)后，用失業(yè)保險(xiǎn)基金為參加失業(yè)保險(xiǎn)困難企業(yè)職工發(fā)放的救濟(jì)金或基本生活費(fèi)，可以從失業(yè)保險(xiǎn)基金中列支；用失業(yè)保險(xiǎn)基金轉(zhuǎn)業(yè)訓(xùn)練費(fèi)為參加失業(yè)保險(xiǎn)的困難企業(yè)富余職工支付的在崗培訓(xùn)和轉(zhuǎn)業(yè)培訓(xùn)費(fèi)用，可以從失業(yè)保險(xiǎn)基金中列支。

三、根據(jù)《中華人民共和國擔(dān)保法》，社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)不具備擔(dān)保資格，各類社會(huì)保險(xiǎn)基金不得用于擔(dān)保和抵押。經(jīng)商中國人民銀行同意，凡用基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金、失業(yè)保險(xiǎn)基金等社會(huì)保險(xiǎn)基金提供的擔(dān)保、抵押一律無效，立即取消。社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)不承擔(dān)原來所屬的經(jīng)濟(jì)實(shí)體債務(wù)的經(jīng)濟(jì)連帶責(zé)任，不得用社會(huì)保險(xiǎn)基金償還原來所屬經(jīng)濟(jì)實(shí)體的債務(wù)。

四、為了維護(hù)企業(yè)職工、離退休人員及失業(yè)人員的利益，取消財(cái)社字〔1998〕52號(hào)第六條“用兩項(xiàng)基金購置的辦公設(shè)備、辦公用房、職工宿舍、離退休人員活動(dòng)用房等固定資產(chǎn)，確屬實(shí)際工作需要的，列入社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)固定資產(chǎn)管理”的規(guī)定?，F(xiàn)明確凡用兩項(xiàng)基金購置的辦公設(shè)備、辦公用房、職工宿舍、離退休人員活動(dòng)用房等固定資產(chǎn)均要按照財(cái)社字〔1998〕52號(hào)文件第十條規(guī)定的處理辦法通過轉(zhuǎn)讓方式變現(xiàn)，取得的收入全部并入兩項(xiàng)基金。已經(jīng)轉(zhuǎn)列社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)固定資產(chǎn)管理的，要按本條規(guī)定堅(jiān)決糾正。

第2篇：勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的意義范文

關(guān)鍵詞：工傷康復(fù)  作用  機(jī)制

        0 引言

        工傷不僅嚴(yán)重影響了工傷職工個(gè)人及其家庭生活，也由此造成了大量社會(huì)勞動(dòng)力的喪失。因此，建立以恢復(fù)勞動(dòng)者的身體功能和職業(yè)勞動(dòng)能力為主要目標(biāo)的工傷康復(fù)機(jī)制就顯得非常重要。這是發(fā)展我國工傷保險(xiǎn)事業(yè)的重要組成部分，也是借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，使我國工傷保險(xiǎn)與國際接軌，向現(xiàn)代化邁進(jìn)的重要措施。

        1 工傷康復(fù)的作用和意義 

        根據(jù)世界衛(wèi)生組織的定義，“康復(fù)”是指綜合協(xié)調(diào)地應(yīng)用醫(yī)學(xué)的、教育的、職業(yè)的、社會(huì)的和其它一切措施，對(duì)傷殘者進(jìn)行治療和訓(xùn)練，運(yùn)用一切輔助手段以達(dá)到盡可能補(bǔ)償、提高或者恢復(fù)傷殘者已喪失或削弱的功能，增強(qiáng)其能力，促進(jìn)其適應(yīng)或重新適應(yīng)社會(huì)生活的目的?，F(xiàn)代觀點(diǎn)的康復(fù)包括了醫(yī)學(xué)康復(fù)、教育康復(fù)、職業(yè)康復(fù)、社會(huì)康復(fù)、心理康復(fù)等幾大基本方面。醫(yī)學(xué)康復(fù)是康復(fù)最重要的內(nèi)容之一，也是使傷殘者全面康復(fù)的基礎(chǔ)，內(nèi)容包括了功能測(cè)定和康復(fù)治療兩大部分，手段包括物理治療、運(yùn)動(dòng)治療、作業(yè)治療、營養(yǎng)治療、語言康復(fù)以及必要的手術(shù)措施等；教育康復(fù)包括對(duì)肢體傷殘者所進(jìn)行的普及教育，對(duì)智力殘疾、視力殘疾、聽力語言殘疾者所進(jìn)行的特殊教育等；職業(yè)康復(fù)是為傷殘者考慮工作和職業(yè)問題的措施，包括了就業(yè)咨詢、職業(yè)能力測(cè)定、就業(yè)前的職業(yè)教育與訓(xùn)練、就業(yè)安置等內(nèi)容，最終使傷殘者勞動(dòng)能力切實(shí)達(dá)到從事某項(xiàng)工作的要求；社會(huì)康復(fù)是使傷殘者在完成各項(xiàng)康復(fù)的同時(shí)，為其創(chuàng)造一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、文化、法律、社會(huì)生活等方面必要的社會(huì)環(huán)境條件，使殘疾者與健全人獲得平等的權(quán)利以及必要的尊重；心理康復(fù)是使傷殘者排除心理障礙，勇敢面對(duì)生活的心理治療過程。由此可見，康復(fù)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，而且在一定意義上說，康復(fù)事業(yè)發(fā)展的好壞是社會(huì)進(jìn)步程度和社會(huì)生活質(zhì)量高低的重要指標(biāo)，具有現(xiàn)實(shí)的作用和意義。

        1.1 工傷康復(fù)是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求

        勞動(dòng)是創(chuàng)造人類社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的源泉，是個(gè)體獲得生活資料最重要的途經(jīng)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是通過廣大人民群眾的勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。然而，我國是一個(gè)職業(yè)危害比較嚴(yán)重的國家，特別是近十幾年來每年因各類事故傷亡人數(shù)都在10萬人左右，并且隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，工傷致殘或造成身體功能障礙的人數(shù)呈上升趨勢(shì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國因工傷致殘的職工總數(shù)目前已超過100萬人。所以，盡快恢復(fù)工傷職工的身體功能和職業(yè)勞動(dòng)能力，促使他們重返工作崗位，并通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造更多價(jià)值和獲得更多的生活資料，是工傷職工及其家庭實(shí)現(xiàn)小康的關(guān)鍵。但在我國目前的社會(huì)保障體制下，工傷保險(xiǎn)制度給予工傷職工一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和基本生活保障，可無論從社會(huì)保險(xiǎn)公平與效率的原則，還是從我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來看，單純的工傷補(bǔ)償沒有也絕對(duì)不可能使工傷職工走上小康的生活，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須通過工傷康復(fù)來達(dá)到。為此，我國《工傷保險(xiǎn)條例》借鑒了國外發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，提出工傷保險(xiǎn)制度三大任務(wù)：工傷預(yù)防、工傷補(bǔ)償和工傷康復(fù)，這正是世界各國工傷保險(xiǎn)發(fā)展的主流和趨勢(shì)，三者的結(jié)合，體現(xiàn)了政府對(duì)工傷職工權(quán)益的保障，更是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。

        1.2 工傷康復(fù)是工傷職工回歸社會(huì)的需要

        對(duì)工傷職工個(gè)人而言，工傷致使勞動(dòng)者肢體和生命受到傷害，給勞動(dòng)者生理和心理造成損害，削弱勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力，給家庭與社會(huì)帶來相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。工傷事故的背后，都對(duì)一個(gè)或連帶幾個(gè)家庭形成傷害，甚至是災(zāi)難，工傷職工及其家庭因工傷而致殘，因傷殘而致貧，造成了一個(gè)特殊的貧困人群。國外的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐表明，90%以上的工傷職工通過工傷康復(fù)是可以重返工作崗位的。我國工傷保險(xiǎn)制度，注重的是職工因工作遭受事故傷害后的保障，或者是使患職業(yè)病的職工獲得醫(yī)療救治和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。然而，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，人們物質(zhì)生活和文化生活水平不斷提高，人們對(duì)生活質(zhì)量要求也越來越高。如果說工傷補(bǔ)償是保障工傷職工基本權(quán)益，實(shí)現(xiàn)生存權(quán)的需要，那么工傷康復(fù)則是工傷職工重新融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的需要。

        2 我國工傷康復(fù)事業(yè)的實(shí)踐

        隨著對(duì)康復(fù)事業(yè)的重新認(rèn)識(shí)，中國工傷保險(xiǎn)開始從偏重待遇給付和有限的技術(shù)矯形，向具有現(xiàn)代觀點(diǎn)的康復(fù)狀態(tài)和操作方向發(fā)展。在《工傷保險(xiǎn)條例》中，對(duì)工傷人員的職業(yè)康復(fù)提出了原則意見，并規(guī)定康復(fù)的費(fèi)用可以在工傷保險(xiǎn)基金中列支。全國各地一些改革試點(diǎn)單位也已經(jīng)開始注重解決康復(fù)問題，紛紛進(jìn)行工傷康復(fù)的嘗試。

廣東省于2001年成立了工傷康復(fù)中心（廣州工傷康復(fù)醫(yī)院），是隸屬于廣東省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳的正處級(jí)事業(yè)單位，是全國第一家以工傷康復(fù)為主的?？漆t(yī)院。2004年11月，該醫(yī)院被確定為國家勞動(dòng)保障部工傷康復(fù)綜合試點(diǎn)單位和廣東省工傷康復(fù)基地，主要為工傷職工及其他傷殘患者提供全面的康復(fù)服務(wù)。目前，該院主要業(yè)務(wù)方向?yàn)樯窠?jīng)康復(fù)、骨創(chuàng)康復(fù)、燒傷康復(fù)以及職業(yè)康復(fù)。在偏癱、截癱、截肢、手外傷以及燒傷恢復(fù)期等方面形成了一定特色，其中，癱瘓的運(yùn)動(dòng)治療、水療、神經(jīng)促通技術(shù)、減重治療技術(shù)、假肢矯形器制作以及職業(yè)康復(fù)和傷殘功能評(píng)定等方面在國內(nèi)均居領(lǐng)先水平。

        2005年6月，廈門市社會(huì)保險(xiǎn)管理中心經(jīng)多方論證、考核、評(píng)估，選定廈門市博愛康復(fù)醫(yī)院(原廈門市殘疾人康復(fù)中心)為合作者。與廈門市博愛康復(fù)醫(yī)院簽訂了康復(fù)協(xié)議，標(biāo)志著廈門市工傷保險(xiǎn)康復(fù)工作的開始。 

第3篇：勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的意義范文

【關(guān)鍵詞】人生價(jià)值；實(shí)踐；價(jià)值取向

一、人生價(jià)值的基本涵義

人生價(jià)值是人生觀體系中的重要的范疇，是價(jià)值在人生觀方面的最佳體現(xiàn)。在一定程度上，人生的價(jià)值是人生在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的正面作用的體現(xiàn)，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小，可以從人生對(duì)社會(huì)的意義方面理解和認(rèn)識(shí)，理解人生意義的大小，人生價(jià)值包括兩個(gè)大的方面。

1.價(jià)值尺度

首先，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是指一個(gè)人的人生活動(dòng)是不是與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符合，是不是有利于社會(huì)歷史的進(jìn)步，是不是對(duì)更廣大人民有利。

其次，對(duì)于人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和人們所做出的貢獻(xiàn)，這是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)。

人是生活在社會(huì)中的一個(gè)分子，總是應(yīng)當(dāng)在各種社會(huì)關(guān)系中存在，并受制于一定的社會(huì)關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，人們會(huì)選取自己的生活道路并通過相應(yīng)的生活方式達(dá)到自己的人生目的。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生命有什么價(jià)值，從根本上而言是由社會(huì)所決定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷，主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

2.如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要具體的條件

人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是實(shí)踐方面的過程。社會(huì)實(shí)踐又是確立人生價(jià)值目標(biāo)的根源。在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主客置不是固而不變的，人既是客體，同時(shí)又會(huì)是主體，它是主客體關(guān)系的相統(tǒng)一。

故，樹立哪種類型的價(jià)值觀就會(huì)對(duì)我們有什么樣的影響和反應(yīng)。要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀，并且要為之而不斷奮斗。

主客觀條件制約著人生價(jià)值，這包括自然條件和社會(huì)條件及個(gè)人的主觀要素。其中主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等。而相對(duì)而言的客觀條件則主要指，政治經(jīng)濟(jì)制度及思想意識(shí)形態(tài)，輿論環(huán)境等方面的因素。個(gè)人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個(gè)人對(duì)自我認(rèn)識(shí)、自我改進(jìn)、自我發(fā)展的能力，來滿足個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和索取。故，不管在什么條件下都要求我們必須完全的全方位的改造自己。

二、個(gè)人人生價(jià)值的索取與貢獻(xiàn)

1.貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求，社會(huì)的存在和發(fā)展，必須具備一定的精神與物質(zhì)財(cái)富必須靠每個(gè)社會(huì)成員來通過創(chuàng)造性勞動(dòng)，作出貢獻(xiàn)才能完成。若成員只求索取而不談貢獻(xiàn)或付出，社會(huì)將難以存在，發(fā)展更是難而不在話下的。

2.貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的根本標(biāo)志，人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的合理滿足，二者在某種程度上是辯證的和有機(jī)統(tǒng)一的。而社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足應(yīng)當(dāng)以個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)為根基，這是社會(huì)得以前進(jìn)的外在要求。因此，人生價(jià)值并非是看社會(huì)為他提供貢獻(xiàn)多少，也或者說他有多少社會(huì)的金物財(cái)器，其權(quán)勢(shì)多大，位子多高，而是要看他為社會(huì)的貢獻(xiàn)是什么是多少，以此為標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行切實(shí)衡量。

人生之價(jià)值其存在之根基在于奉獻(xiàn)，人們常言要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但人生之價(jià)值又謂為何物？我認(rèn)為，人生之價(jià)值即為奉獻(xiàn)。何人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)大，其實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就越大。不管是行政官員，科學(xué)人士，企業(yè)人員，藝術(shù)大家，還是一心利他者之英雄人物，甚或一介凡夫俗子，其均存有人生之價(jià)值。或許會(huì)有人言：非也！人生之價(jià)出之于索取。誰取索得越多，相對(duì)而言，其實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值通常往往會(huì)大，誠然，誰取所得越多，他個(gè)人的社會(huì)財(cái)富必然會(huì)越多，但如果不用在造福社會(huì)，造福人民上，那么，即便財(cái)富多多，亦無任何社會(huì)價(jià)值意義可言！愛因斯坦說過，“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)看其貢獻(xiàn)，而不是僅看其取得了什么，也或其取得了多少?！彼终f，“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。”他還是，“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的人生的意義可言。”所有這些對(duì)人生價(jià)值的論述都是相當(dāng)精辟的，對(duì)我們十分有好處，值得深切體味，讓我們以春蠶和蠟炬為榜樣，終生奉獻(xiàn)為樂，以奉獻(xiàn)為榮，把奉獻(xiàn)作為自己的應(yīng)有職責(zé)，不止的去征戰(zhàn)人生的疆場(chǎng)，努力去展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、結(jié)論

我們應(yīng)堅(jiān)持正確的人生取向，在現(xiàn)今，特別是要處理好個(gè)人、集體與國家這三者之間的利益關(guān)系問題，最后樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。所樹立的正確價(jià)值觀才能經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，才能在向社會(huì)所取的同時(shí)更好的為社會(huì)乃至國家做貢獻(xiàn)。

最后，不管是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，還是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，它們都源于人的創(chuàng)造力，也是對(duì)人生的行為與目的的一種社會(huì)評(píng)價(jià)，因?yàn)樗鼈?，是人類社?huì)進(jìn)步的杠桿，也是正確選擇人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。對(duì)于自己的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價(jià)值觀之后個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，達(dá)到了自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一等。

參考文獻(xiàn)

[1]王軍 《關(guān)于哲學(xué)社會(huì)價(jià)值的理論思考》[N] 北京大學(xué)出版社 2007

第4篇：勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的意義范文

每一個(gè)人，都如同飛蛾撲火般追求幸福。那么教育額幸福在哪里呢？這個(gè)夏天，我拜讀了美國作家內(nèi)爾·諾丁斯的《幸福與教育》，對(duì)教育與幸福有了更進(jìn)一步的了解和體會(huì)。教育的功能在于育人，育人的目的在于追求幸福。我們可以說教育是充滿幸福的事業(yè)。

一、教育的理想表現(xiàn)幸福

理想就是目標(biāo)。教育理想是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。教育的理想反映了一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)對(duì)人才規(guī)格的需求。教育的理想，就是要使人“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人?！贝偈谷藗儗?duì)真、善、美的滿足和追求。教育對(duì)真、善、美的追求，充分體現(xiàn)了人性在社會(huì)生活中對(duì)真、善、美的幸福追求。二者相互聯(lián)系，互為條件，共同滲透于教育的理想之中。正像霍姆林斯基說的“我們認(rèn)為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人?！苯逃硐氲娜烤褪亲非笮腋！?/p>

二、教育的實(shí)踐創(chuàng)造幸福

教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)。人的發(fā)展離不開教育。馬克思認(rèn)為“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”學(xué)校教育是有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校按照一定的方向，選取適當(dāng)?shù)恼n程，采取有效的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，使學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，具有一定的道德品質(zhì)，形成一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為全面發(fā)展的人。教育實(shí)現(xiàn)了人的自然屬性向社會(huì)屬性的根本轉(zhuǎn)變。斯賓塞認(rèn)為，教育是“為我們的完美生活作準(zhǔn)備的?！苯逃膶?duì)人性的內(nèi)化是其他工作不可替代的。教育的意義在于使人成為社會(huì)的人，由此它創(chuàng)造了人性的最大幸福。

教學(xué)是一個(gè)生動(dòng)而活潑、嚴(yán)肅而緊張的藝術(shù)活動(dòng)，教育將成為一個(gè)充滿靈性和張性、快樂和幸福的過程。馬克思說：“那些為共同目標(biāo)而勞動(dòng)而使自己變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他是偉人；那些為最大多數(shù)人帶來幸福的人，經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜??！苯處煹男腋Ｔ从趯W(xué)生的成長。

教育創(chuàng)造了教師自己的幸福，也創(chuàng)造了學(xué)生的幸福。在幸福的教師那里，教育不是謀生的手段，而是有意義的生活；不是一棵蠟炬，而是一縷光輝；不是說教，而是創(chuàng)造。

第5篇：勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的意義范文

【關(guān)鍵詞】體面勞動(dòng)觀；勞動(dòng)者；就業(yè)觀；道德

【中圖分類號(hào)】D6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2012）07-0078-1.5

一、體面勞動(dòng)觀釋義

“體面勞動(dòng)”一詞的來源。體面勞動(dòng)（Decent Work）是國際勞工組織（ILO）為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下嚴(yán)峻的勞工問題而專門提出的一個(gè)概念。在1999年第87屆國際勞工大會(huì)上，國際勞工局局長索馬維亞向大會(huì)提交的報(bào)告《體面的勞動(dòng)》中首次提出了“體面勞動(dòng)”這一概念。他所指的“體面的勞動(dòng)”的含義是從關(guān)心勞動(dòng)者的利益，維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益角度進(jìn)行闡述的。馬克思在經(jīng)典著作中雖然并未明確使用過體面勞動(dòng)這一概念，但體面勞動(dòng)的確貫穿于勞動(dòng)倫理觀的始終。體面勞動(dòng)不僅是馬克思勞動(dòng)倫理思想的重要內(nèi)容還是落實(shí)馬克思勞動(dòng)倫理思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐形態(tài)。體面勞動(dòng)的含義大體包括三個(gè)方面：一是因勞動(dòng)而體面，即勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)是值得尊敬的；二是有勞動(dòng)才體面，這就需要保證勞動(dòng)者勞動(dòng)的權(quán)利；三是體面的勞動(dòng)，即一方面單位要保障勞動(dòng)者的基本權(quán)利和利益要求，另一方面勞動(dòng)者必須珍惜自己的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，體面經(jīng)營，誠實(shí)合法的開展勞動(dòng)。

（一）現(xiàn)代學(xué)者對(duì)體面勞動(dòng)的新解

社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家艾君在著文探討“體面勞動(dòng)的社會(huì)意義”時(shí)認(rèn)為，“體面勞動(dòng)”是雙向的，社會(huì)不僅要?jiǎng)?chuàng)造出實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)的氛圍和環(huán)境，而且勞動(dòng)者同樣要體會(huì)到勞動(dòng)的愉悅和幸福，體面勞動(dòng)包含自我勞動(dòng)價(jià)值觀和社會(huì)認(rèn)識(shí)觀的雙重性。盡管社會(huì)上更多的把體面勞動(dòng)上升在政府、勞動(dòng)組織或管理者如何對(duì)待勞動(dòng)者，如何讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)中獲得尊嚴(yán)，但實(shí)際上體面勞動(dòng)更多地反映著一種社會(huì)文化在勞動(dòng)者身上的體現(xiàn)，反映著勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)意義、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)品質(zhì)等觀念的人生理解和解釋。勞動(dòng)者只有真正樹立起勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大的的理念才能體會(huì)到勞動(dòng)的體面。體面勞動(dòng)的本質(zhì)意義在于勞動(dòng)者自身素質(zhì)的提高。要充分體現(xiàn)出“體面勞動(dòng)”的社會(huì)價(jià)值和意義，就必須建立和造就一支高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍，塑造出有時(shí)代特點(diǎn)的新型勞動(dòng)者。高素質(zhì)的員工，實(shí)際上就是“德才”兼?zhèn)渲恕?/p>

（二）體面勞動(dòng)與體面勞動(dòng)觀的關(guān)系

體面勞動(dòng)屬于一種勞動(dòng)文化而體面勞動(dòng)觀則屬于價(jià)值觀。價(jià)值觀就是人們關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等價(jià)值的立場(chǎng)、看法、態(tài)度和選擇。在人的活動(dòng)中，價(jià)值觀具有一種定向作用，是人們社會(huì)活動(dòng)的指示器。一個(gè)事物只有當(dāng)他被認(rèn)為是有價(jià)值的，能滿足人的需要的時(shí)候，才能成為人們積極爭取的目標(biāo)。有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的目標(biāo)。

可以說，體面勞動(dòng)觀是指人們對(duì)體面勞動(dòng)的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和體面勞動(dòng)能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)體面勞動(dòng)對(duì)個(gè)人、階級(jí)、社會(huì)的意義。體面勞動(dòng)觀以體面勞動(dòng)為內(nèi)容，樹立體面勞動(dòng)觀就表明人們對(duì)體面勞動(dòng)的認(rèn)可和肯定，并通過積極的努力去實(shí)現(xiàn)。由此可知，社會(huì)必須引導(dǎo)勞動(dòng)者樹立體面勞動(dòng)觀以解決現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)關(guān)系中遇到的各種問題。

二、勞動(dòng)者樹立體面勞動(dòng)觀的必要性

不正確的就業(yè)觀造成人才的浪費(fèi)，并影響社會(huì)的均衡發(fā)展。如今大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)觀念功利色彩太突出，找工作更多的是考慮工資、地點(diǎn)、穩(wěn)定和面子，更甚者將能否取得不正當(dāng)收入也列為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而這與體面勞動(dòng)觀要求人們更多的考慮勞動(dòng)的意義，考慮勞動(dòng)給社會(huì)和個(gè)人帶來的價(jià)值背道而馳。目前，大學(xué)生就業(yè)難并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，不是沒有工作而是不愿意去做。

首先，引用人民網(wǎng)刊登的一組對(duì)甘肅省中部武威市人才缺口的調(diào)查數(shù)據(jù)。2000年以來，武威考出去的全日制本科院校的學(xué)生56031人，到武威就業(yè)的只有5573人，其中考入北大、清華的69人一個(gè)也沒有回來?！笆濉逼陂g，各類人才缺口將達(dá)到5.24萬人。其中工業(yè)人才缺口1萬人，生態(tài)建設(shè)人才缺口1000人，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)人才缺口4500人。其次，引用陜西省決策咨詢委員會(huì)公開的一組數(shù)據(jù)。省決咨委的調(diào)查顯示，從2008年底國家實(shí)際配置到位的醫(yī)療衛(wèi)生資源硬件的要求出發(fā)，覆蓋106.5萬農(nóng)村人口的藍(lán)田、石泉、永壽、黃龍4縣的93個(gè)縣鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)急缺大專以上學(xué)歷的各種專業(yè)人員583人，即每千農(nóng)村人口急缺0.55人；由此推算，全省農(nóng)村縣鄉(xiāng)兩級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)當(dāng)前急缺大專以上學(xué)歷衛(wèi)技人才15132人。再次，引用麥可思（MyCOS）《2009年中國大學(xué)生就業(yè)研究報(bào)告》的調(diào)查數(shù)據(jù)。2009年在畢業(yè)半年后的73.56萬失業(yè)大學(xué)畢業(yè)生中，有51.59萬人還在繼續(xù)尋找工作，有5.46萬人無業(yè)但正在復(fù)習(xí)考研和準(zhǔn)備留學(xué)，另有16.51萬沒有求職和求學(xué)行為者，即所謂的啃老族。通過以上兩組數(shù)據(jù)來推斷全國的形勢(shì)雖然有失嚴(yán)謹(jǐn)，但從其鮮明的對(duì)比中，我們不難發(fā)現(xiàn)，一方面是西部地區(qū)和基層人才的巨大缺口，一方面是大學(xué)畢業(yè)生找不到工作回家啃老。這種情況不僅嚴(yán)重影響社會(huì)的平衡發(fā)展，并且造成國家教育資源的浪費(fèi)和人才的浪費(fèi)。其實(shí)，體面勞動(dòng)觀認(rèn)為越是貧困和偏遠(yuǎn)的地方越能體現(xiàn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值。人們?cè)谶x擇工作時(shí)不能只從自己的直觀感受出發(fā)，應(yīng)該對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行追問，對(duì)社會(huì)的需求進(jìn)行分析，將有限的個(gè)人價(jià)值投入到最需要自己的地方去。

退一步講，即使由于各種原因最終不能找到工作，仍然可以參加勞動(dòng)而不是一直啃老，打零工、自主創(chuàng)業(yè)都是主動(dòng)參與勞動(dòng)的表現(xiàn)。勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，只要是勞動(dòng)都是光榮的。正如對(duì)掏糞工人所說“你是掏糞工人，工作是掏糞，我是國家總理，工作是管理國家事務(wù)，我們沒有高低貴賤之分，只是分工的不同”。這種崇高的體面勞動(dòng)觀正在慢慢缺失，需要國家和人民共同努力找回。

不道德、不合法的勞動(dòng)活動(dòng)擾亂人們生活和社會(huì)秩序。近幾年，“三鹿奶粉”“瘦肉精”“醫(yī)跑跑”“幼兒園教師虐童”等新聞不斷被曝出，拷問著人們的職業(yè)道德和人性底線。企業(yè)、教師、醫(yī)生等都是社會(huì)勞動(dòng)的重要參與者，而勞動(dòng)有體面和不體面之分，能否尊重勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)，在勞動(dòng)中體會(huì)快樂和滿足是區(qū)分體面與不體面勞動(dòng)的重要標(biāo)志。實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)不只是對(duì)社會(huì)和工作單位的要求，同樣也是對(duì)每一位勞動(dòng)者的要求。

馬克思·韋伯對(duì)資本主義精神的分析非常透徹，并至今具有深刻的啟迪作用。他認(rèn)為推動(dòng)資本主義世界迅速發(fā)展的力量不是對(duì)利益的追逐而是對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的深刻理解。這種勞動(dòng)價(jià)值觀乃是資產(chǎn)階級(jí)文化的社會(huì)倫理中最具代表性的東西，而且在某種意義上說，它是資產(chǎn)階級(jí)文化的根本基礎(chǔ)。勞動(dòng)不是為了至少不只是為了創(chuàng)造財(cái)富，它是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。如果把勞動(dòng)僅僅用來創(chuàng)造財(cái)富甚至追求不正當(dāng)收入，那么勞動(dòng)就失去了它的根本價(jià)值和崇高地位，社會(huì)的前進(jìn)速度也會(huì)減緩甚至停滯。

康德在他的名著《實(shí)踐理性批判》的結(jié)尾處寫到：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，心中越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則?！斌w面勞動(dòng)觀要求人們體面的進(jìn)行勞動(dòng)，不能從事唯心的、違背人類良心和違法則的勞動(dòng)，遵守心中的道德法則是我們實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)的基礎(chǔ)。

第6篇：勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的意義范文

概念的分析是研究的邏輯起點(diǎn)，也是研究的爭論焦點(diǎn)。縱觀20世紀(jì)以來我國的社會(huì)教育研究，對(duì)社會(huì)教育概念的界定是仁者見仁，學(xué)者對(duì)這一概念進(jìn)行了四個(gè)方面的積極探索。

第一，教育實(shí)施的主體、對(duì)象和目的等角度。該類觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)教育是指學(xué)校與家庭之外的社會(huì)團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)或者個(gè)人等對(duì)全體社會(huì)公民進(jìn)行的教育。如厲以賢將社會(huì)教育的概念界定為“學(xué)校與家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)及其有關(guān)社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員，特別是青少年所進(jìn)行的教育”;［1］另有睢文龍等主編的《教育學(xué)》、王煥勛主編的《實(shí)用教育大詞典》、李建興的《中國社會(huì)教育發(fā)展史》等均是從這個(gè)角度界定社會(huì)教育的。

第二，教育實(shí)施的學(xué)制系統(tǒng)與規(guī)范角度。該類觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)教育是國家正式學(xué)制系統(tǒng)之外的非正規(guī)教育。如吳學(xué)信對(duì)社會(huì)教育界定為“社會(huì)教育為家庭教育、學(xué)校教育之外，所實(shí)行的教育活動(dòng)的泛稱”;［2］另有馬秋帆、熊明安的《晏陽初教育論著選》和梁忠義主編的《戰(zhàn)后日本教育研究》也持此觀點(diǎn)。

第三，教育范圍的廣義與狹義的角度。該類觀點(diǎn)認(rèn)為廣義社會(huì)教育近似和等同于大教育，而狹義社會(huì)教育專指學(xué)校教育以外的社會(huì)團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)對(duì)兒童和成人進(jìn)行的各種教育活動(dòng)。如俞慶棠在江蘇教育學(xué)院的一次演講中對(duì)社會(huì)教育的概念所做的闡述，認(rèn)為“廣義的社會(huì)教育就是全民教育，狹義的社會(huì)教育就是失學(xué)青年的基本補(bǔ)充教育”;［3］另外，董純才編著的《中國大百科全書•教育卷》、《教育大詞典》和《中國社會(huì)教育發(fā)展史》三本書中都做了廣狹之分。

第四，社會(huì)及社會(huì)化的角度。該類觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)教育即社會(huì)化的教育，傳授社會(huì)知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)成員適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要的教育。如張懷認(rèn)為社會(huì)教育即社會(huì)化教育，是學(xué)校教育的補(bǔ)充，其主要對(duì)象就是青少年，是給與青少年學(xué)校知識(shí)以外的社會(huì)知識(shí)的教育;［4］傅葆琛也認(rèn)為，“社會(huì)教育就是社會(huì)的教育，社會(huì)化的教育，以社會(huì)全體為對(duì)象的教育，它必須努力于社會(huì)各分子的健全，和整個(gè)社會(huì)的改造與進(jìn)步”。［5］上述是20世紀(jì)以來學(xué)者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下做出的積極探索，無疑對(duì)社會(huì)教育發(fā)展具有重要意義。社會(huì)教育是一種人為事物，因而具有不同的文化和專業(yè)背景，以不同的立場(chǎng)和視角研究，自會(huì)得出不同的結(jié)論。誠然，我們應(yīng)在審慎的同時(shí)，報(bào)以開放的、包容的態(tài)度來研究社會(huì)教育，這樣社會(huì)教育才會(huì)在爭論中不斷取得新突破。但教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，應(yīng)是關(guān)于真實(shí)的人的教育，是關(guān)于生活在社會(huì)中的人的教育。它是社會(huì)中人的教育精神和教育信仰的回歸，不是與當(dāng)下時(shí)髦的各種教育“爭香斗艷”的“別出心裁”;是對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的琴瑟互應(yīng)，不是對(duì)“時(shí)尚”社會(huì)亂象的隨聲呼和;它要使更多的人參與到教育的組織與實(shí)施過程中來，真正實(shí)現(xiàn)“人人學(xué)習(xí)、人人參與”;它更要使教育真正走進(jìn)“尋常百姓家”，實(shí)現(xiàn)在民間學(xué)習(xí)的“有聲有色”。正是基于這樣的思考，通過分析和反思以上的幾種認(rèn)識(shí)，本文對(duì)社會(huì)教育的理念做了新的闡釋。

二、社會(huì)教育概念的重新確定

概念應(yīng)是對(duì)事物本質(zhì)屬性的反映，概念的表述也只需簡潔、明確地闡明被定義概念的本質(zhì)屬性，一般屬性的綜合并不能反映概念的本質(zhì)。我們不能僅僅著眼于“誰辦的教育”和“在哪辦的教育”等一般屬性來界定社會(huì)教育，而應(yīng)該更多地關(guān)注社會(huì)教育的內(nèi)容和目的，這才是社會(huì)教育研究的重點(diǎn)。從中國現(xiàn)代意義上的社會(huì)教育的產(chǎn)生和發(fā)展歷程可知，影響社會(huì)教育內(nèi)容的最根本因素是個(gè)體生存發(fā)展的需要，根本目的在個(gè)體社會(huì)適應(yīng)與超越能力的獲得。個(gè)體要生存，首先得適應(yīng)社會(huì)，因而社會(huì)教育的首要目的是培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)能力，但更重要的是拒絕和批判社會(huì)不合理方面，引導(dǎo)社會(huì)的健康發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)超越能力，成為理想社會(huì)的設(shè)計(jì)者和建構(gòu)者。魯潔教授曾言，教育賦予了人現(xiàn)時(shí)規(guī)定性，理想教育要做的不是以此來束縛人，而是要使人從現(xiàn)實(shí)性變到各種發(fā)展的可能性，并善于將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。［6］社會(huì)教育內(nèi)涵的確立必須基于社會(huì)教育的獨(dú)立性和根本性之上。社會(huì)教育的獨(dú)立性就是要敢說“社會(huì)教育就是社會(huì)教育”的話，它不是“誰的補(bǔ)充”和“別名”，社會(huì)教育有教育的內(nèi)涵但又區(qū)別于家庭教育與學(xué)校教育。家庭教育是“人之初”的教育，是學(xué)校教育和社會(huì)教育開始前的啟蒙教育;學(xué)校教育重視的是系統(tǒng)的、成形的、物化的知識(shí)傳授，以促進(jìn)受教育者身心發(fā)展為目的的活動(dòng);社會(huì)教育重視的是作為一個(gè)社會(huì)成員的個(gè)體在社會(huì)中的適應(yīng)與超越能力的培養(yǎng)。社會(huì)教育的根本性就是社會(huì)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，既然社會(huì)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，自然，人的本質(zhì)就影響社會(huì)教育的內(nèi)涵。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的猜想》中寫道:“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”、“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。［7］由此我們可以得出，社會(huì)教育就是立足于全體社會(huì)成員的生存發(fā)展需要，以培養(yǎng)其在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)勞動(dòng)中的適應(yīng)與超越能力為目標(biāo)的活動(dòng)。對(duì)于社會(huì)教育的這個(gè)概念，我們可以從以下幾個(gè)方面來理解:

第一，社會(huì)教育的產(chǎn)生源于社會(huì)成員生存發(fā)展的需要。這是由教育的社會(huì)屬性決定的，社會(huì)教育起源于個(gè)體在社會(huì)中生存和社會(huì)延續(xù)發(fā)展的需要，年輕一輩的人必須從有經(jīng)驗(yàn)的長者那里接受人類長期積累、代代相傳的生存、生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，才能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，從事社會(huì)生產(chǎn)，以求生存，并在前人已有的水平上有所創(chuàng)新和突破，求得自身和社會(huì)的發(fā)展。

第二，社會(huì)教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系和勞動(dòng)中的適應(yīng)和超越能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。人類要生存，就必須進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)關(guān)系和社會(huì)勞動(dòng)是社會(huì)教育的“主陣地”，而適應(yīng)和超越能力的培養(yǎng)則是社會(huì)教育的“靶心”。社會(huì)關(guān)系包括人與自然、與社會(huì)、與信仰三種，在人與社會(huì)關(guān)系中又包括個(gè)體與自我、與他人、與團(tuán)體(小指各種組織大到國家)等具體關(guān)系;社會(huì)勞動(dòng)的主題則是生產(chǎn)和創(chuàng)造，正如弗洛姆在《健全的社會(huì)》一書中寫道，“勞動(dòng)是使人擺脫自然的解放者，使人成為社會(huì)的、獨(dú)立的、存在物的創(chuàng)造者?！保?］社會(huì)關(guān)系和社會(huì)勞動(dòng)不只是社會(huì)學(xué)的議題，從這里剖析社會(huì)教育，對(duì)于深入研究具有重大意義。

第7篇：勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的意義范文

關(guān)鍵詞:無固定期限勞動(dòng)合同;誤區(qū);對(duì)策

自2008年1月1日新《勞動(dòng)合同法》頒布實(shí)施以來,無固定期限勞動(dòng)合同問題就一直備受關(guān)注并引起了廣泛的爭議,很多學(xué)者質(zhì)疑《勞動(dòng)合同法》中對(duì)無固定期限勞動(dòng)合同的規(guī)定,認(rèn)為其為勞動(dòng)者提供了“鐵飯碗”,甚至質(zhì)疑這是勞動(dòng)立法上的一個(gè)倒退。特別是2007年9月起,大量的裁員現(xiàn)象和“辭職門”事件的出現(xiàn),加深了對(duì)無固定期限勞動(dòng)合同的質(zhì)疑。這不僅給勞動(dòng)者和企業(yè)造成了麻煩,而且對(duì)于構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系,促進(jìn)企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都帶來不利影響。

一、無固定期限的勞動(dòng)合同概述

《勞動(dòng)合同法》第14條規(guī)定“無固定期限勞動(dòng)合同,是指用人單位與勞動(dòng)者約定無確定終止時(shí)間的勞動(dòng)合同。與《勞動(dòng)合同法》規(guī)定的另外兩種勞動(dòng)合同相比較,有以下法律特征:

第一,無固定期限勞動(dòng)合同沒有約定終止時(shí)間。不像固定期限勞動(dòng)合同和以完成一定工作任務(wù)為期限的勞動(dòng)合同都有明確的終止時(shí)間,即以終止時(shí)間的到來和一定工作的完成而終止。而無固定期限勞動(dòng)合同因?yàn)闆]有約定確定的終止時(shí)間,因此,該類勞動(dòng)合同的存續(xù)期限不能確定。

第二,無固定期限勞動(dòng)合同具有穩(wěn)定性。既然沒有規(guī)定終止時(shí)間,則勞動(dòng)關(guān)系可以在勞動(dòng)者的法定勞動(dòng)年齡范圍內(nèi)和企業(yè)的存在期限持續(xù)存在,只有在符合法定或約定條件的情況下,勞動(dòng)關(guān)系才可終止。可見無固定期限勞動(dòng)合同具有穩(wěn)定性。

第三,無固定期限勞動(dòng)合同在一定條件下依法強(qiáng)制訂立。雖然《勞動(dòng)合同法》第14條第2款就規(guī)定:用人單位與勞動(dòng)者協(xié)商一致,可以訂立無固定期限勞動(dòng)合同。但是,和其他兩類勞動(dòng)合同相比,其他兩類勞動(dòng)合同只能協(xié)商一致訂立,而無固定期限勞動(dòng)合同在一定條件下,依照法律規(guī)定強(qiáng)制訂立。如《勞動(dòng)合同法》第14條規(guī)定:勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿10年的;用人單位初次實(shí)行勞動(dòng)合同制度或者國有企業(yè)改制重新訂立勞動(dòng)合同時(shí),勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿10年且距法定退休年齡不滿10年的;連續(xù)訂立2次固定期限勞動(dòng)合同,且勞動(dòng)者沒有本法第39條和第40條第一項(xiàng)、第二項(xiàng)規(guī)定的情形,續(xù)訂勞動(dòng)合同的;應(yīng)當(dāng)訂立無固定期限勞動(dòng)合同。

二、關(guān)于無固定期限勞動(dòng)合同認(rèn)識(shí)的三大誤區(qū)

(一)對(duì)于無固定期限勞動(dòng)合同簽訂方面存在的誤區(qū)

實(shí)踐中,不少人誤解認(rèn)為只要?jiǎng)趧?dòng)者工作滿10年,用人單位就必須與其簽訂無固定期限勞動(dòng)合同。這是對(duì)《勞動(dòng)合同法》的片面理解。其實(shí),要訂立無固定期限勞動(dòng)合同必須同時(shí)滿足一定的條件:一是勞動(dòng)合同終止。勞動(dòng)合同不終止,則談不上續(xù)訂。二是勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿10年。這里“連續(xù)工作”,是指勞動(dòng)者在該用人單位工作從未間斷?！皾M10年”,包括10年。如果勞動(dòng)者工作時(shí)間不足10年的,單位有權(quán)拒絕簽訂這類合同。這是簽訂無固定期限勞動(dòng)合同的大前提。三是勞動(dòng)者提出或者同意續(xù)訂、訂立勞動(dòng)合同。勞動(dòng)者一經(jīng)提出訂立無固定期限勞動(dòng)合同的要求,用人單位必須同意簽訂無固定期限勞動(dòng)合同。否則,勞動(dòng)者有權(quán)提起勞動(dòng)仲裁,要求其履行義務(wù)。

綜合以上3點(diǎn),在簽訂無固定期限勞動(dòng)合同時(shí),必須同時(shí)符合以上條件。那些認(rèn)為只要?jiǎng)趧?dòng)者一方意愿就可以簽訂無固定期限勞動(dòng)合同,或者用人單位不同意就可以拒簽無固定期限勞動(dòng)合同的兩種觀點(diǎn)都是片面的、錯(cuò)誤的,應(yīng)當(dāng)予以糾正。

(二)對(duì)無固定期限勞動(dòng)合同變更方面存在的誤解

在實(shí)踐中,由于沒有正確認(rèn)識(shí)無固定期限勞動(dòng)合同,不少人認(rèn)為無固定期限勞動(dòng)合同是“鐵飯碗”、“終身制”,是不能變更的。其實(shí)這種觀點(diǎn)也不全面。我國《勞動(dòng)合同法》第35條規(guī)定:“用人單位與勞動(dòng)者協(xié)商一致,可以變更勞動(dòng)合同約定的內(nèi)容。變更勞動(dòng)合同。”無固定期限勞動(dòng)合同也是不同種類的勞動(dòng)合同之一,跟其他勞動(dòng)合同類型一樣,也適用《勞動(dòng)合同法》的協(xié)商變更原則。即有固定期限勞動(dòng)合同可以變更為無固定期限勞動(dòng)合同,反之,無固定期限勞動(dòng)合同也可以變更為有固定期限勞動(dòng)合同。除了合同期限以外,無固定期限勞動(dòng)合同的當(dāng)事人還可以就工作內(nèi)容、勞動(dòng)報(bào)酬、勞動(dòng)條件和違反勞動(dòng)合同的賠償責(zé)任等方面協(xié)商,進(jìn)行變更。所以那種認(rèn)為無固定期限勞動(dòng)合同是不能變更的觀點(diǎn)是片面的。

(三)關(guān)于無固定期限勞動(dòng)合同解除方面存在的誤區(qū)

同樣,在實(shí)踐中認(rèn)為“無固定期限勞動(dòng)合同”一經(jīng)簽訂就不能解除,這種觀點(diǎn)也是不全面的?！秳趧?dòng)合同法》對(duì)勞動(dòng)合同的解除也做了細(xì)致的規(guī)定:

1、法律規(guī)定用人單位可以與勞動(dòng)者協(xié)商一致解除無固定期限勞動(dòng)合同。如《勞動(dòng)合同法》第36條規(guī)定:“用人單位與勞動(dòng)者協(xié)商一致,可以解除勞動(dòng)合同。

2、當(dāng)出現(xiàn)法律規(guī)定的情形時(shí),也可以單方依法解除無固定期限勞動(dòng)合同。如《勞動(dòng)合同法》第39規(guī)定:“勞動(dòng)者有下列情形之一的,用人單位可以解除勞動(dòng)合同:(三)嚴(yán)重失職,營私舞弊,……”。還有《勞動(dòng)合同法》第38條、第40條等都對(duì)勞動(dòng)合同當(dāng)事人的法定解除權(quán)做了規(guī)定。所以只要符合《勞動(dòng)合同法》相應(yīng)條款或者法律規(guī)定的不可抗力情形,勞動(dòng)合同一方當(dāng)事人可依法行使解除權(quán),解除無固定期限勞動(dòng)合同。

3、《勞動(dòng)合同法實(shí)施條例》第19條規(guī)定了14種用人單位可以與勞動(dòng)者解除無固定期限勞動(dòng)合同的情形,這是以解除用人單位與無固定期限勞動(dòng)合同的疑慮,也證明了無固定期限勞動(dòng)合同并非“鐵飯碗”。

三、無固定期限勞動(dòng)合同的價(jià)值與意義

(一)無固定期限勞動(dòng)合同的價(jià)值

《勞動(dòng)合同法》設(shè)計(jì)的無固定期限勞動(dòng)合同新規(guī)則,可以引導(dǎo)用人單位與勞動(dòng)者建立較穩(wěn)定長期的勞動(dòng)關(guān)系,保證勞動(dòng)者職業(yè)穩(wěn)定,保證用人單位的用人規(guī)劃預(yù)期和連續(xù)性,是一項(xiàng)雙贏的法律制度。這一規(guī)范的核心制度價(jià)值在于為迅速變換的經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定和諧的勞動(dòng)關(guān)系,保障勞動(dòng)者的職業(yè)穩(wěn)定權(quán),促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。從全社會(huì)角度看,無固定期限勞動(dòng)合同制度的建立和完善還具有保障社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秩序良好運(yùn)行的價(jià)值;從用人單位來說,無固定期限勞動(dòng)合同的簽訂往往促使勞動(dòng)者更有歸宿感和安定感,從而更愿意提高專業(yè)技能,更愿意為同一單位連續(xù)工作,這對(duì)用人單位也是有利的。因此,無固定期限制度對(duì)構(gòu)建和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系、保障勞動(dòng)者的職業(yè)穩(wěn)定權(quán)、進(jìn)而言之對(duì)構(gòu)建和諧的社會(huì)人際關(guān)系具有十分重要的制度價(jià)值和功能,是其他任何制度不可替代的。

(二)無固定期限勞動(dòng)合同的意義

無固定期限勞動(dòng)合同是體現(xiàn)了《勞動(dòng)合同法》向弱者傾斜的本質(zhì)的,更多地保護(hù)勞動(dòng)者的利益,平衡了勞資雙方地位不平等。由于當(dāng)今資本雇傭勞動(dòng)的現(xiàn)狀以及勞動(dòng)力市場(chǎng)供過于求的困境,勞動(dòng)者實(shí)際上始終處在弱勢(shì)一方,而維護(hù)公平正義是法律的應(yīng)有之以,古羅馬法學(xué)家烏爾比安說,“正義就是給每個(gè)人以應(yīng)有權(quán)利的穩(wěn)定而永恒的意志”。所以,作為《勞動(dòng)合同法》重要內(nèi)容之一的無固定期限勞動(dòng)合同,旨在維持勞動(dòng)合同的長期穩(wěn)定,避免出現(xiàn)用人單位只使用勞動(dòng)力最優(yōu)質(zhì)的時(shí)期,而勞動(dòng)者到了一定年齡就將其解聘的現(xiàn)象。所以,無固定期限勞動(dòng)合同對(duì)于促進(jìn)勞資雙方良性、健康的發(fā)展乃至社會(huì)的穩(wěn)定和和諧都起著不可估量的作用和意義。

1、無固定期限勞動(dòng)合同會(huì)使得勞資雙方矛盾減少,從而促進(jìn)勞資關(guān)系的和諧?！秳趧?dòng)合同法》關(guān)于無固定期限勞動(dòng)合同制度的規(guī)定,是以強(qiáng)制力來推進(jìn)我國由傳統(tǒng)的固定期限的勞動(dòng)合同模式為主,向無固定期限勞動(dòng)合同模式擴(kuò)大的方向轉(zhuǎn)變,其主要目的在于保護(hù)勞動(dòng)者的利益,保障其工作的穩(wěn)定。如果用人單位嚴(yán)格按照《勞動(dòng)合同法》的規(guī)定去做,符合訂立無固定期限勞動(dòng)合同條件的就訂立無固定期限勞動(dòng)合同,需解除勞動(dòng)合同時(shí)再依法定的條件解除,這樣不僅能緩和勞資雙方的矛盾沖突,減少勞資糾紛的發(fā)生,也能夠促進(jìn)勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性,有利于提高員工的歸屬感和凝聚力,更好地為所在單位服務(wù),使得整個(gè)工作氛圍趨于和諧,共同生產(chǎn),共同發(fā)展?？梢娢覈鴦趧?dòng)立法進(jìn)一步向勞動(dòng)者傾斜,以法律規(guī)定勞資雙方的權(quán)利義務(wù)的不對(duì)等來填補(bǔ)其事實(shí)地位的不平等,意在效仿國外先進(jìn)立法,努力營造和諧穩(wěn)定的新型勞動(dòng)關(guān)系。

2、無固定期限勞動(dòng)合同的相關(guān)規(guī)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)的和諧也起著促進(jìn)作用。整體上說,勞資雙方實(shí)力懸殊,勞動(dòng)者處于弱勢(shì)地位,勞資關(guān)系難免對(duì)立緊張,從而影響社會(huì)的安定和諧?！秳趧?dòng)合同法》中的無固定期限勞動(dòng)合同規(guī)定更有力地保護(hù)了勞動(dòng)者的利益,促進(jìn)了勞資雙方向?qū)嵸|(zhì)平等和利益均衡轉(zhuǎn)變,有利于社會(huì)和諧、穩(wěn)定。

3、有利于解決勞動(dòng)合同短期化問題。近年來,職業(yè)穩(wěn)定是勞動(dòng)者追求的共同目標(biāo),也是很多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。實(shí)踐中,勞動(dòng)合同短期化現(xiàn)象比較突出,引起了勞資關(guān)系的不斷變化,和諧勞動(dòng)關(guān)系失去了構(gòu)建的基礎(chǔ)。建立無固定期限勞動(dòng)合同制度的主要目的是為了解決當(dāng)前存在的勞動(dòng)合同短期化問題促進(jìn)勞動(dòng)者的就業(yè)穩(wěn)定。我國《勞動(dòng)法》的規(guī)定和勞動(dòng)合同實(shí)踐中是以固定期限合同為常態(tài)無固定期限合同為例外,導(dǎo)致實(shí)踐中合同的短期化現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重影響了勞動(dòng)關(guān)系的穩(wěn)定。勞資關(guān)系處理不好,將導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)不公,危及社會(huì)安定,破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展所必須的社會(huì)環(huán)境。發(fā)達(dá)國家近200年來的經(jīng)驗(yàn)表明良好穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系,是保障經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)發(fā)展的前提也是提高生產(chǎn)率的有效手段更是文明社會(huì)的基本標(biāo)志。《勞動(dòng)合同法》實(shí)施無固定期限勞動(dòng)合同促進(jìn)長期穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系,避免合同的短期化。

4、核心理念倡導(dǎo)企業(yè)承擔(dān)杜會(huì)責(zé)任?！秳趧?dòng)合同法》規(guī)定的用人單位在無固定期限勞動(dòng)合同訂企業(yè)不僅僅是賺錢工具企業(yè)還是道德行為者是社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)主體。資本與社會(huì)道德、財(cái)富與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合是企業(yè)文化形成的底蘊(yùn),是現(xiàn)代企業(yè)家精神的核心要素。提高道德意識(shí)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任必然要加大保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的投入,從短期或表觀來看意味著企業(yè)的運(yùn)作成本提高,但從長期和深層來看則是企業(yè)競爭力提升的一個(gè)有力的法律保障。一個(gè)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展既需要外部環(huán)境的和諧也需要內(nèi)部關(guān)系的穩(wěn)定,只有平等合作,企業(yè)才能與勞動(dòng)者、社會(huì)實(shí)現(xiàn)共贏。所以,企業(yè)與員工簽訂無固定期限勞動(dòng)合同有利于形成企業(yè)文化,組成一支忠誠于企業(yè)的員工隊(duì)伍長期支撐企業(yè)的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)長期、穩(wěn)定發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

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第8篇：勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的意義范文

人類是伴隨勞動(dòng)而產(chǎn)生的。恩格斯曾經(jīng)說過:“我們?cè)谀撤N意義上不得不說,勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”(《馬克思恩格斯選集》第3卷,第508頁)。人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也是隨著勞動(dòng)能力的不斷提高和勞動(dòng)過程的日益豐富,逐步深化而實(shí)現(xiàn)的。正由于勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng),是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,人類十分重視對(duì)勞動(dòng)問題的研究。來目社會(huì)的,自然的;主觀的,客觀的;以及物質(zhì)的,精神的等各類問題始終伴隨著勞動(dòng)活動(dòng)的全過程。尤其是社會(huì)化的機(jī)器大生產(chǎn)產(chǎn)生以后,勞動(dòng)過程和勞動(dòng)關(guān)系日趨復(fù)雜,對(duì)勞動(dòng)問題的研究也迅速發(fā)展起來。對(duì)勞動(dòng)問題的研究,最初是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度加以研究的,以后又?jǐn)U展到從管理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等角度研究勞動(dòng)間題,并從各自的學(xué)科中分離出來,綜合而形成勞動(dòng)科學(xué)體系。

由此,我們可以認(rèn)為:勞動(dòng)科學(xué)是以勞動(dòng)問題為研究對(duì)象,以揭示勞動(dòng)活動(dòng)規(guī)律為任務(wù),以提高勞動(dòng)者地位、改善勞動(dòng)條件、激發(fā)勞動(dòng)積極性、提高勞動(dòng)效率為目的的學(xué)科。勞動(dòng)科學(xué)涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué),以及自然科學(xué)和一些邊緣科學(xué)的有關(guān)知識(shí),是一門綜合性的勞動(dòng)應(yīng)用科學(xué)。

勞動(dòng)科學(xué)體系中的各個(gè)學(xué)科,從不同側(cè)面研究勞動(dòng)間題。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究勞動(dòng)問題,就形成了勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以勞動(dòng)力和勞動(dòng)關(guān)系為研究對(duì)象。由于勞動(dòng)過程是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ),因此,在勞動(dòng)科學(xué)體系中,勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)居于基礎(chǔ)性的地位。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論是勞動(dòng)科學(xué)體系中其他學(xué)科的理論基礎(chǔ),勞動(dòng)科學(xué)是首先從勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生而形成的。早在18世紀(jì),資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就對(duì)勞動(dòng)問題作了專門的研究,提出了勞動(dòng)組織理論、維持生存的工資理論;”世紀(jì)又提出了市場(chǎng)法則的就業(yè)理論、福利國家理論、勞動(dòng)管理理論,到本世紀(jì)初又提出了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、需求不足的就業(yè)理論等。經(jīng)典學(xué)者也對(duì)勞動(dòng)問題極為重視,馬克思甚至提出,社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以勞動(dòng)為研究的主體,應(yīng)稱為“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在馬克思和恩格斯的著作中,也可看到對(duì)勞動(dòng)間題所作的一系列精辟論述。如關(guān)于勞動(dòng)過程、工作日、分工與協(xié)作、勞動(dòng)強(qiáng)度、就業(yè)、工資、社會(huì)保險(xiǎn)等問題的論述。這些論述對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科,是本世紀(jì)20年代由美國一些制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先建立起來的。制度學(xué)派用工會(huì)和雇主組織之間的關(guān)系來分析美國的勞動(dòng)問題,他們把自己的理論體系稱為‘’勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。40年代,美國芝加哥學(xué)派發(fā)動(dòng)了一次“勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)革命”。把勞動(dòng)力市場(chǎng)充實(shí)到勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中,從而豐富了勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)問題的研究。60年代后,由于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)大規(guī)模興起,高質(zhì)量勞動(dòng)力供給成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵,人力資本學(xué)說也由此應(yīng)運(yùn)而生。人力資本理論被說成是“第二次勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)革命”。概而論之,以勞動(dòng)活動(dòng)中勞動(dòng)力資源配置、運(yùn)行及勞動(dòng)關(guān)系發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué),主要研究勞動(dòng)的基本理論;勞動(dòng)力的需求;勞動(dòng)力的供給;勞動(dòng)力市場(chǎng);勞動(dòng)就業(yè)和失業(yè);人力資本理論;勞動(dòng)力流動(dòng);勞動(dòng)報(bào)酬;社會(huì)保險(xiǎn)等勞動(dòng)問題。因此勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是勞動(dòng)體制改革,制訂勞動(dòng)政策的理論依據(jù)。當(dāng)然,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究勞動(dòng)問題的,還有勞動(dòng)報(bào)酬學(xué)、勞動(dòng)保障學(xué)、就業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工資學(xué)、勞動(dòng)力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)等勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)科。

勞動(dòng)科學(xué)研究勞動(dòng)間題,是以有勞動(dòng)能力的人為中心展開的。對(duì)人自身的研究可一以有不同的角度和側(cè)面,如從人的生理方面研究勞動(dòng)問題,就形成了勞動(dòng)生理學(xué)。勞動(dòng)生理學(xué)是研究人體在勞動(dòng)過程中機(jī)能活動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)科。它是生理學(xué)的一個(gè)分支。勞動(dòng)一方面是體力的支出,一方面是智力的消耗.這一切都是以勞動(dòng)者的生理狀況為基礎(chǔ)的.勞動(dòng)生理學(xué)是勞動(dòng)保護(hù)的理一淪依據(jù)。勞動(dòng)生理學(xué)研究人的生理在勞動(dòng)中的功能反映;勞動(dòng)的消耗和勞動(dòng)能力的恢復(fù);勞動(dòng)力的生理分析;勞動(dòng)生理現(xiàn)象的技術(shù)測(cè)定等。勞動(dòng)生理學(xué)的研究目的在于更好地掌握生理活動(dòng)規(guī)律•發(fā)揮勞動(dòng)者的勞動(dòng)潛能.完善勞動(dòng)組織,改進(jìn)生產(chǎn)工具和操縱方法,減少勞動(dòng)消耗、勞動(dòng)疲勞和勞動(dòng)事故,為提高勞動(dòng)效率提供理論依據(jù),并科學(xué)地制訂勞動(dòng)保護(hù)措施。勞動(dòng)作為一種社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng).其本身就包含(反映)了勞動(dòng)者的心理活動(dòng)過程。勞動(dòng)者的心理活動(dòng)過勞動(dòng)過程有很大的影響.因此,需要從心理學(xué)角度研究勞動(dòng)者和勞動(dòng)過程.這就形成了勞動(dòng)心理學(xué)。人是一種社會(huì)性生物.在共同勞動(dòng)中表現(xiàn)出明顯的個(gè)性差異。

井以不同的性格、能力、興趣、愛好及獨(dú)特的思維、想象、情緒、情感等反映其需要、動(dòng)機(jī)和行為。勞動(dòng)心理學(xué)研究人的勞動(dòng)活動(dòng)的心理特點(diǎn),研究勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中,與生產(chǎn)資料、勞動(dòng)環(huán)境以及勞動(dòng)者相互之間發(fā)生聯(lián)系的過程中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象、心理機(jī)制和心理活動(dòng)規(guī)律。通過研究,可根據(jù)人的心理活動(dòng)規(guī)律,充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。因人而異、審時(shí)度勢(shì),進(jìn)行實(shí)效管理。使勞動(dòng)管理帶有明確的目標(biāo)性和社會(huì)價(jià)值意義。狹義的勞動(dòng)心理學(xué)包括人機(jī)工程學(xué)、工效學(xué)、工程心理學(xué);廣義的勞動(dòng)心理學(xué)還包括職業(yè)心理學(xué)、人事心理學(xué)、管理心理學(xué)、組織心理學(xué)等。

勞動(dòng)行為是一種社會(huì)行為,勞動(dòng)過程是社會(huì)化的過程。因此,還需要從社會(huì)的角度,用社會(huì)學(xué)的理論研究勞動(dòng)問題,這就形成了勞動(dòng)社會(huì)學(xué)。勞動(dòng)是人與自然的結(jié)合過程。勞動(dòng)社會(huì)學(xué)認(rèn)為一方面只有在勞動(dòng)群體中與他人合作、互助,才能滿足自己的社會(huì)需要;另一方面人并不天生具備勞動(dòng)所需的技能。因此勞動(dòng)管理十分注重知識(shí)和實(shí)踐,關(guān)心勞動(dòng)者的社會(huì)化過程.充分體現(xiàn)不同角色的作用和集體智慧對(duì)勞動(dòng)的意義。勞動(dòng)社會(huì)學(xué)從勞動(dòng)社會(huì)領(lǐng)域中社會(huì)條件及社會(huì)因素作用的一般規(guī)律及其機(jī)制中系統(tǒng)研究勞動(dòng)者、勞動(dòng)者行為、勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)組織、勞動(dòng)制度、勞動(dòng)的社會(huì)變遷等問題。使勞動(dòng)管理更具有價(jià)值觀念、系統(tǒng)觀念及可控性和有效性,并使勞動(dòng)管理不僅僅作用于生產(chǎn)領(lǐng)域,而成為社會(huì)系統(tǒng)工程的一個(gè)重要部分。

任何社會(huì)進(jìn)步都是以道德倫理為基礎(chǔ)的。因此勞動(dòng)者從事勞動(dòng)活動(dòng),勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中相互發(fā)生關(guān)系,都需要有一定的道德的規(guī)范。這就需要從倫理學(xué)角度研究勞動(dòng)者和勞動(dòng)間題,由此從倫理學(xué)中分離出勞動(dòng)倫理學(xué)。勞動(dòng)倫理學(xué)系統(tǒng)地研究勞動(dòng)活動(dòng)中的道德現(xiàn)象,揭示勞動(dòng)道德的本質(zhì)、作用和發(fā)展的規(guī)律。勞動(dòng)倫理學(xué)主要研究勞動(dòng)過程中的道德理想、道德觀念、道德規(guī)范、道德行為、道德品質(zhì)、道德教育、道德評(píng)價(jià)和道德控制等一系列勞動(dòng)倫理問題。通過研究和操作,努力提高勞動(dòng)者的倫理道德水平,使其樹立崇高的理想、高尚的道德、情操和責(zé)任感、榮譽(yù)感、自豪感及事業(yè)心,協(xié)調(diào)人們與勞動(dòng)環(huán)境的結(jié)合,協(xié)調(diào)勞動(dòng)組織內(nèi)的各種道德關(guān)系和各種勞動(dòng)職能對(duì)勞動(dòng)者道德建立、完善的作用和影響,使勞動(dòng)效率穩(wěn)步提高。

勞動(dòng)者之間的相互關(guān)系,以及用人單位與勞動(dòng)者之間的相互關(guān)系,不僅要用倫理道德加以規(guī)范和調(diào)節(jié),而且需要法律加以規(guī)范和調(diào)節(jié)。用法學(xué)研究勞動(dòng)間題和勞動(dòng)關(guān)系,這就是勞動(dòng)法學(xué)。勞動(dòng)法學(xué)是研究調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系以及與勞動(dòng)關(guān)系有密切聯(lián)系的其他關(guān)系的法律規(guī)范的學(xué)科。勞動(dòng)法學(xué)要研究勞動(dòng)法的起源和發(fā)展、勞動(dòng)法的地位和作用、勞動(dòng)法的本質(zhì)、勞動(dòng)法的基本原則,以及就業(yè)法、勞動(dòng)合同法、勞動(dòng)保護(hù)法、工資法、職業(yè)培訓(xùn)法、勞動(dòng)保險(xiǎn)法、勞動(dòng)爭議法等各種法律規(guī)范。

勞動(dòng)者在一生中會(huì)有生、老、病、死、傷、殘等暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力的風(fēng)險(xiǎn),以及失業(yè)、喪失工作崗位的風(fēng)險(xiǎn).這就需要建立社會(huì)保險(xiǎn),因此也就產(chǎn)生了社會(huì)保障學(xué)。社會(huì)保障學(xué)研究社會(huì)保障的性質(zhì)、地位和作用,及其產(chǎn)生、發(fā)展和基本原則。對(duì)勞動(dòng)科學(xué)來講,社會(huì)保障學(xué)更側(cè)重研究勞動(dòng)者的醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、住房保險(xiǎn)、傷殘保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn),及社會(huì)保險(xiǎn)管理體制等間題。從而通過具體操作,解決勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中可能出現(xiàn)的有礙工作和生活的問題,切實(shí)解除勞動(dòng)者的后顧之憂,有效地促進(jìn)社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

勞動(dòng)過程和勞動(dòng)關(guān)系需要組織和管理,這就形成了勞動(dòng)管理學(xué)及相關(guān)的勞動(dòng)組織學(xué)、勞動(dòng)人事管理學(xué)、勞動(dòng)統(tǒng)計(jì)學(xué)及人力資源開發(fā)和管理等。勞動(dòng)管理學(xué)主要研究勞動(dòng)力的合理配置和使用、勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料的有機(jī)結(jié)合、人員的培訓(xùn)考核和選拔獎(jiǎng)懲、勞動(dòng)定員定額、勞動(dòng)報(bào)酬的確定和發(fā)放、勞動(dòng)者素質(zhì)和勞動(dòng)力消耗的測(cè)定、勞動(dòng)管理的科學(xué)方法和技術(shù)手段的應(yīng)用等問題。以便采用現(xiàn)代的科學(xué)管理方法,提高管理水平,激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)潛力和工作積極性,提高勞動(dòng)效率和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

美是人類生活所追求的境界之一勞動(dòng)作為一種社會(huì)活動(dòng)同樣有美的要求,于是,勞動(dòng)科學(xué)體系中出現(xiàn)了一門新興學(xué)科,即勞動(dòng)美學(xué)。勞動(dòng)美學(xué)是研究勞動(dòng)生產(chǎn)過程中人們審美規(guī)律的學(xué)科。勞動(dòng)美學(xué)從形式上看,它包括勞動(dòng)者一方和消費(fèi)者一方;從內(nèi)容上看,它涉及勞動(dòng)過程、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)環(huán)境和勞動(dòng)產(chǎn)品;從研究方法上看,它采用主觀審視法、客觀標(biāo)準(zhǔn)法和時(shí)空推移法。因此,勞動(dòng)美學(xué)的研究能使勞動(dòng)管理更具有科學(xué)性、合理性和藝術(shù)性。并且直接指導(dǎo)勞動(dòng)主體與勞動(dòng)客體的愉快結(jié)合.使勞動(dòng)過程更適合人的需要,使勞動(dòng)產(chǎn)品擴(kuò)大其使用價(jià)值的內(nèi)涵與增加社會(huì)價(jià)值的意義。從而很好地樹立企業(yè)形象,推進(jìn)自我發(fā)展和社會(huì)評(píng)價(jià),最終使勞動(dòng)管理在勞動(dòng)藝術(shù)和協(xié)調(diào)性基礎(chǔ)上提高勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。通過勞動(dòng)美學(xué)的研究和實(shí)踐,勞動(dòng)的物質(zhì)屬性與意識(shí)傾向性趨于和諧統(tǒng)一,勞動(dòng)的主客體保持動(dòng)態(tài)平衡和有序發(fā)展。從而達(dá)到勞動(dòng)行為情感化,勞動(dòng)環(huán)境審美化,勞動(dòng)產(chǎn)品豐富化,勞動(dòng)管理藝術(shù)化。

第9篇：勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的意義范文

關(guān)鍵詞：工傷康復(fù)作用機(jī)制

0引言

工傷不僅嚴(yán)重影響了工傷職工個(gè)人及其家庭生活，也由此造成了大量社會(huì)勞動(dòng)力的喪失。因此，建立以恢復(fù)勞動(dòng)者的身體功能和職業(yè)勞動(dòng)能力為主要目標(biāo)的工傷康復(fù)機(jī)制就顯得非常重要。這是發(fā)展我國工傷保險(xiǎn)事業(yè)的重要組成部分，也是借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，使我國工傷保險(xiǎn)與國際接軌，向現(xiàn)代化邁進(jìn)的重要措施。

1工傷康復(fù)的作用和意義

根據(jù)世界衛(wèi)生組織的定義，“康復(fù)”是指綜合協(xié)調(diào)地應(yīng)用醫(yī)學(xué)的、教育的、職業(yè)的、社會(huì)的和其它一切措施，對(duì)傷殘者進(jìn)行治療和訓(xùn)練，運(yùn)用一切輔助手段以達(dá)到盡可能補(bǔ)償、提高或者恢復(fù)傷殘者已喪失或削弱的功能，增強(qiáng)其能力，促進(jìn)其適應(yīng)或重新適應(yīng)社會(huì)生活的目的?，F(xiàn)代觀點(diǎn)的康復(fù)包括了醫(yī)學(xué)康復(fù)、教育康復(fù)、職業(yè)康復(fù)、社會(huì)康復(fù)、心理康復(fù)等幾大基本方面。醫(yī)學(xué)康復(fù)是康復(fù)最重要的內(nèi)容之一，也是使傷殘者全面康復(fù)的基礎(chǔ)，內(nèi)容包括了功能測(cè)定和康復(fù)治療兩大部分，手段包括物理治療、運(yùn)動(dòng)治療、作業(yè)治療、營養(yǎng)治療、語言康復(fù)以及必要的手術(shù)措施等；教育康復(fù)包括對(duì)肢體傷殘者所進(jìn)行的普及教育，對(duì)智力殘疾、視力殘疾、聽力語言殘疾者所進(jìn)行的特殊教育等；職業(yè)康復(fù)是為傷殘者考慮工作和職業(yè)問題的措施，包括了就業(yè)咨詢、職業(yè)能力測(cè)定、就業(yè)前的職業(yè)教育與訓(xùn)練、就業(yè)安置等內(nèi)容，最終使傷殘者勞動(dòng)能力切實(shí)達(dá)到從事某項(xiàng)工作的要求；社會(huì)康復(fù)是使傷殘者在完成各項(xiàng)康復(fù)的同時(shí)，為其創(chuàng)造一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、文化、法律、社會(huì)生活等方面必要的社會(huì)環(huán)境條件，使殘疾者與健全人獲得平等的權(quán)利以及必要的尊重；心理康復(fù)是使傷殘者排除心理障礙，勇敢面對(duì)生活的心理治療過程。由此可見，康復(fù)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，而且在一定意義上說，康復(fù)事業(yè)發(fā)展的好壞是社會(huì)進(jìn)步程度和社會(huì)生活質(zhì)量高低的重要指標(biāo)，具有現(xiàn)實(shí)的作用和意義。

1.1工傷康復(fù)是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求

勞動(dòng)是創(chuàng)造人類社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的源泉，是個(gè)體獲得生活資料最重要的途經(jīng)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是通過廣大人民群眾的勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。然而，我國是一個(gè)職業(yè)危害比較嚴(yán)重的國家，特別是近十幾年來每年因各類事故傷亡人數(shù)都在10萬人左右，并且隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，工傷致殘或造成身體功能障礙的人數(shù)呈上升趨勢(shì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國因工傷致殘的職工總數(shù)目前已超過100萬人。所以，盡快恢復(fù)工傷職工的身體功能和職業(yè)勞動(dòng)能力，促使他們重返工作崗位，并通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造更多價(jià)值和獲得更多的生活資料，是工傷職工及其家庭實(shí)現(xiàn)小康的關(guān)鍵。但在我國目前的社會(huì)保障體制下，工傷保險(xiǎn)制度給予工傷職工一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和基本生活保障，可無論從社會(huì)保險(xiǎn)公平與效率的原則，還是從我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來看，單純的工傷補(bǔ)償沒有也絕對(duì)不可能使工傷職工走上小康的生活，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須通過工傷康復(fù)來達(dá)到。為此，我國《工傷保險(xiǎn)條例》借鑒了國外發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，提出工傷保險(xiǎn)制度三大任務(wù)：工傷預(yù)防、工傷補(bǔ)償和工傷康復(fù)，這正是世界各國工傷保險(xiǎn)發(fā)展的主流和趨勢(shì)，三者的結(jié)合，體現(xiàn)了政府對(duì)工傷職工權(quán)益的保障，更是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。

1.2工傷康復(fù)是工傷職工回歸社會(huì)的需要

對(duì)工傷職工個(gè)人而言，工傷致使勞動(dòng)者肢體和生命受到傷害，給勞動(dòng)者生理和心理造成損害，削弱勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力，給家庭與社會(huì)帶來相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。工傷事故的背后，都對(duì)一個(gè)或連帶幾個(gè)家庭形成傷害，甚至是災(zāi)難，工傷職工及其家庭因工傷而致殘，因傷殘而致貧，造成了一個(gè)特殊的貧困人群。國外的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐表明，90%以上的工傷職工通過工傷康復(fù)是可以重返工作崗位的。我國工傷保險(xiǎn)制度，注重的是職工因工作遭受事故傷害后的保障，或者是使患職業(yè)病的職工獲得醫(yī)療救治和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。然而，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，人們物質(zhì)生活和文化生活水平不斷提高，人們對(duì)生活質(zhì)量要求也越來越高。如果說工傷補(bǔ)償是保障工傷職工基本權(quán)益，實(shí)現(xiàn)生存權(quán)的需要，那么工傷康復(fù)則是工傷職工重新融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的需要。

2我國工傷康復(fù)事業(yè)的實(shí)踐

隨著對(duì)康復(fù)事業(yè)的重新認(rèn)識(shí)，中國工傷保險(xiǎn)開始從偏重待遇給付和有限的技術(shù)矯形，向具有現(xiàn)代觀點(diǎn)的康復(fù)狀態(tài)和操作方向發(fā)展。在《工傷保險(xiǎn)條例》中，對(duì)工傷人員的職業(yè)康復(fù)提出了原則意見，并規(guī)定康復(fù)的費(fèi)用可以在工傷保險(xiǎn)基金中列支。全國各地一些改革試點(diǎn)單位也已經(jīng)開始注重解決康復(fù)問題，紛紛進(jìn)行工傷康復(fù)的嘗試。

廣東省于2001年成立了工傷康復(fù)中心（廣州工傷康復(fù)醫(yī)院），是隸屬于廣東省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳的正處級(jí)事業(yè)單位，是全國第一家以工傷康復(fù)為主的專科醫(yī)院。2004年11月，該醫(yī)院被確定為國家勞動(dòng)保障部工傷康復(fù)綜合試點(diǎn)單位和廣東省工傷康復(fù)基地，主要為工傷職工及其他傷殘患者提供全面的康復(fù)服務(wù)。目前，該院主要業(yè)務(wù)方向?yàn)樯窠?jīng)康復(fù)、骨創(chuàng)康復(fù)、燒傷康復(fù)以及職業(yè)康復(fù)。在偏癱、截癱、截肢、手外傷以及燒傷恢復(fù)期等方面形成了一定特色，其中，癱瘓的運(yùn)動(dòng)治療、水療、神經(jīng)促通技術(shù)、減重治療技術(shù)、假肢矯形器制作以及職業(yè)康復(fù)和傷殘功能評(píng)定等方面在國內(nèi)均居領(lǐng)先水平。

2005年6月，廈門市社會(huì)保險(xiǎn)管理中心經(jīng)多方論證、考核、評(píng)估，選定廈門市博愛康復(fù)醫(yī)院(原廈門市殘疾人康復(fù)中心)為合作者。與廈門市博愛康復(fù)醫(yī)院簽訂了康復(fù)協(xié)議，標(biāo)志著廈門市工傷保險(xiǎn)康復(fù)工作的開始。

經(jīng)過幾年來的試運(yùn)作，有的康復(fù)職工己重新返回工作崗位，達(dá)到了預(yù)期的康復(fù)效果，取得了良好的社會(huì)效益。

湖南工傷康復(fù)醫(yī)院于2008年6月建成開業(yè)，并被湖南省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳定點(diǎn)為全省工傷康復(fù)協(xié)議機(jī)構(gòu)。該醫(yī)院是一家與國際接軌，以現(xiàn)代康復(fù)理念為指導(dǎo)的康復(fù)醫(yī)院，業(yè)務(wù)涉及工傷康復(fù)、老年康復(fù)、傷殘康復(fù)、康復(fù)托老機(jī)構(gòu)開發(fā)，以及輔助器具研發(fā)、生產(chǎn)、銷售等多個(gè)領(lǐng)域。

3建立工傷康復(fù)機(jī)制的思路

3.1早期介入康復(fù)

工傷職工經(jīng)救治后傷情穩(wěn)定，應(yīng)早期介入康復(fù)治療。綜合運(yùn)用運(yùn)動(dòng)療法、物理療法、作業(yè)療法、語言療法、假肢矯形器裝配、職業(yè)訓(xùn)練等現(xiàn)代康復(fù)治療手段，降低工傷職工的勞動(dòng)功能障礙程度，使傷殘職工能夠生活自理，恢復(fù)勞動(dòng)能力，重新返回工作單位。康復(fù)介入越早，患者的功能恢復(fù)效果就越好，這對(duì)工傷職工自身，對(duì)社會(huì)都有重要的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)意義。

3.2建立康復(fù)治療準(zhǔn)入制度

為合理有效地使用康復(fù)機(jī)構(gòu)，避免造成資源浪費(fèi)，就需建立健全康復(fù)治療準(zhǔn)入制度。康復(fù)準(zhǔn)入制度要包括康復(fù)治療原則、治療目的、治療方法、治療期限、療效標(biāo)準(zhǔn)和治療內(nèi)容等。需要康復(fù)治療或臨床醫(yī)療機(jī)構(gòu)建議康復(fù)治療的，由工傷職工和用人單位向當(dāng)?shù)貏趧?dòng)能力鑒定委員會(huì)提出申請(qǐng)，經(jīng)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)能力鑒定委員會(huì)鑒定、確認(rèn)、審批后，方可進(jìn)入醫(yī)院進(jìn)行康復(fù)治療。

3.3堅(jiān)持“先康復(fù)，后評(píng)殘”原則

工傷職工經(jīng)勞動(dòng)能力鑒定委員會(huì)確認(rèn)具有工傷康復(fù)價(jià)值的，應(yīng)先住院康復(fù)治療，康復(fù)治療終結(jié)后，工傷職工才能申請(qǐng)勞動(dòng)能力鑒定。堅(jiān)持“先醫(yī)療康復(fù)，后評(píng)殘補(bǔ)償”的原則，將工傷康復(fù)治療期納入工傷治療期間進(jìn)行管理，以保證每一位需要康復(fù)的工傷職工都能得到及時(shí)、有效的康復(fù)治療，降低勞動(dòng)功能障礙程度，提高生活自理能力。在康復(fù)治療中期及康復(fù)治療結(jié)束時(shí)，由康復(fù)機(jī)構(gòu)分別做出康復(fù)中期、期末康復(fù)治療評(píng)估報(bào)告，作為的評(píng)殘重要依據(jù)。

3.4規(guī)范康復(fù)治療管理

工傷職工入住康復(fù)醫(yī)院治療，要先進(jìn)行相關(guān)的康復(fù)檢查和康復(fù)功能評(píng)定，依據(jù)檢查和評(píng)價(jià)結(jié)果制定出工傷康復(fù)治療計(jì)劃。制定《工傷職工康復(fù)計(jì)劃表》、《工傷職工中期評(píng)價(jià)表》、《工傷職工出院評(píng)價(jià)表》、《工傷職工住院康復(fù)情況月報(bào)表》等報(bào)表，以規(guī)范康復(fù)治療，落實(shí)康復(fù)治療計(jì)劃，加強(qiáng)康復(fù)治療管理，確保工傷職工能得有效的康復(fù)治療?？祻?fù)醫(yī)院按月度向工傷保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)報(bào)告工傷職工住院治療情況，工傷保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)定期到康復(fù)醫(yī)院了解工傷職工康復(fù)效果和需求，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，研究改進(jìn)，盡最大努力恢復(fù)工傷職工的生活自理能力和職業(yè)勞動(dòng)能力。

3.5合理控制康復(fù)費(fèi)用

由于康復(fù)治療的費(fèi)用較大，每月費(fèi)用在幾千元甚至上萬元，因此對(duì)康復(fù)費(fèi)用控制是一項(xiàng)很重要的工作?？祻?fù)治療費(fèi)用經(jīng)工傷保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)審核，符合工傷保險(xiǎn)“診療項(xiàng)目目錄”、“藥品目錄”、“住院服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)目錄”的，從工傷保險(xiǎn)基金中按月支付給康復(fù)醫(yī)院。不符合的要堅(jiān)決拒付，同時(shí)要求康復(fù)醫(yī)院不能變相增加給工傷職工。工傷職工醫(yī)療康復(fù)期間因傷情確需配戴假肢或矯形器者，由其本人或親屬領(lǐng)取《輔助器具配置申請(qǐng)表》，經(jīng)康復(fù)機(jī)構(gòu)鑒定，勞動(dòng)能力專家認(rèn)定，勞動(dòng)能力鑒定委員會(huì)審批后，可裝配假肢或矯形器等輔助器具，費(fèi)用由工傷保險(xiǎn)基金支付。

4結(jié)語

在醫(yī)療與康復(fù)兩個(gè)既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別的范疇中，傳統(tǒng)的工傷保險(xiǎn)對(duì)傷殘人員更多的是側(cè)重醫(yī)療。而目前，有必要在醫(yī)療與康復(fù)之間認(rèn)真區(qū)分和確定一下各自的職責(zé)與內(nèi)函，并在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)工作在工傷康復(fù)領(lǐng)域中已進(jìn)行了的內(nèi)容，與現(xiàn)代康復(fù)作一比較分析。找出兩者之間的距離，以及在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平下，發(fā)展工傷康復(fù)的經(jīng)濟(jì)允許能力。

從大量工傷人員的情況看，在我國發(fā)展工傷康復(fù)事業(yè)是必須的，也是緊迫的，但是也應(yīng)持穩(wěn)妥的態(tài)度。首先，應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究與規(guī)劃，對(duì)本地區(qū)工傷康復(fù)工作的總量，傷殘人員的分布，以及康復(fù)機(jī)構(gòu)的布局做出科學(xué)合理規(guī)劃，在科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)下，根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件逐步發(fā)展；其次，要開展重點(diǎn)科研，解決發(fā)展康復(fù)事業(yè)過程中必然遇到的一些難題，比如：如何控制費(fèi)用不合理增長，如何對(duì)康復(fù)流程實(shí)施科學(xué)管理等問題。在現(xiàn)行的醫(yī)療保險(xiǎn)管理體制中，有效控制醫(yī)療費(fèi)用增長已是一大難題，相比之下，康復(fù)過程中的費(fèi)用管理與控制會(huì)更加困難；最后，由于康復(fù)事業(yè)耗資巨大，即使將來，亦不必每個(gè)城市都建正規(guī)的康復(fù)機(jī)構(gòu)，而應(yīng)在工業(yè)人口集中和工傷事故高發(fā)的重點(diǎn)城市考慮發(fā)展工傷康復(fù)機(jī)構(gòu)的問題。超級(jí)秘書網(wǎng)：

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