新傳統(tǒng)教育理論精選(九篇)

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第1篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

本屆高峰論壇將聚集在青少年心理健康教育領(lǐng)域具有深厚造詣的專家學(xué)者和豐富實踐經(jīng)驗的學(xué)校工作者共同分享中小學(xué)校園心理危機預(yù)防與干預(yù)方面的前沿理論、前瞻設(shè)計與經(jīng)驗成果，搭建交流平臺，共同為中國青少年的心理健康發(fā)展貢獻力量！

一、會議主題

中小學(xué)校園心理危機預(yù)防與干預(yù)實務(wù)培訓(xùn)

二、組織單位

主辦單位：中國心理學(xué)會學(xué)校心理專業(yè)委員會

深圳市教育科學(xué)研究院

承辦單位：深圳中學(xué)

協(xié)辦單位：《中小學(xué)心理健康教育》雜志社

廣州方昱企業(yè)管理咨詢有限公司

三、參會對象

全國各地區(qū)的中小學(xué)心理健康教育教師、學(xué)校分管德育的校長、德育干部及相關(guān)工作者、班主任、心理健康教育社工作者、中國心理學(xué)會學(xué)校心理專業(yè)委員會會員、校園心理危機領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，全國教育行政部門相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、教研員等。

四、會議時間及地點

時間：6月15日～18日，15號全天報到

地點：深圳中學(xué)（深圳市羅湖區(qū)人民北路深中街18號）

五、會議議程（見下表）

六、參會費用

會務(wù)費：1350元/人（含會議費、資料費、午間工作餐）。與會代表的交通費、住宿費及其他費用自理。

七、繳費方式

1.提前匯款

會務(wù)費可于2017年6月1日前通過銀行進行匯款，匯款時請注明匯款單位及參會人員姓名。匯款信息如下：

匯款單位：廣州方昱企業(yè)管理咨詢有限公司

開戶銀行：中國工商銀行廣州明珠支行

匯款賬號：3602201809100068936

2.現(xiàn)場繳費

只收取現(xiàn)金，不能刷卡，不收取支票。

八、參會須知

1.報名方式及截止日期

匯款后請將參會回執(zhí)單發(fā)郵件至，并在郵件中說明參會人員姓名、發(fā)票單位名稱、匯款單位名稱、財務(wù)人員聯(lián)系方式。原則上同一個單位匯款開具一張發(fā)票。報名截止日期為6月1日。

2.鑒于各地貫徹落實中央“八項規(guī)定”出臺的有關(guān)會議住宿標準不盡相同，本次會議不再統(tǒng)一安排住宿，僅為參會人員提供會議舉辦地周邊酒店信息及會議期間的相應(yīng)服務(wù)，請參會人員按住宿標準自行選擇、安排。

3.會議不統(tǒng)一安排接站，請與會人員自行前往會議地點。

九、組委會聯(lián)系方式

聯(lián)系人：莊思琳

電話：0755-82155911

第2篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

關(guān)鍵詞：技工院校車工一體化教學(xué)效果

一、背景

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，職業(yè)教育也開展了改革和創(chuàng)新，特別是一些重要的政策文件頒布，給職業(yè)教育帶來了更大的發(fā)展機遇和巨大的挑戰(zhàn)；也給職業(yè)教育事業(yè)提供了發(fā)展的條件，并為職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的社會氛圍。但同時職業(yè)教育面臨的挑戰(zhàn)又是非常嚴峻的，造成了職業(yè)教育質(zhì)量的不斷下降?，F(xiàn)在我國經(jīng)濟正處于轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，對高質(zhì)量人才的需求越來越大，但是職業(yè)教育卻難以提供更多滿足經(jīng)濟發(fā)展要求的優(yōu)秀人才，人才供求矛盾越來越尖銳。要解決這一問題，就需要開展職業(yè)教育改革。

本文針對如何提高技工院校車工一體化教學(xué)效果、提高學(xué)生的技能水平展開探討。筆者認為，要解決當前人才供需矛盾最有效的方法就是革新傳統(tǒng)的教學(xué)制度，實行一體化教學(xué)，培養(yǎng)出工作能力突出、技術(shù)水平精湛的高技能人才，滿足經(jīng)濟發(fā)展的需求。

=、傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的弊端

結(jié)合我國的教育制度，可以發(fā)現(xiàn)車工專業(yè)的重點就是技能培訓(xùn)和數(shù)控車床的操作等，這些專業(yè)知識的培養(yǎng)要求非常嚴格，因為其本身的操作性非常強，所以學(xué)習的內(nèi)容必須要和實習教學(xué)緊密相連。而傳統(tǒng)的教育制度存在的一些弊端，導(dǎo)致了人才培養(yǎng)效率低、效果不佳，不能滿足市場的需求。傳統(tǒng)教育制度主要存在以下弊端。

首先，理論教學(xué)和實習教學(xué)的場合不同，造成學(xué)生在學(xué)習的過程中不能將理論知識和實習進行結(jié)合，重要的知識不能有機地統(tǒng)一起來，給學(xué)習造成了較大的困擾，學(xué)生學(xué)習過程中非常容易出現(xiàn)知識遺落或者是不能熟練應(yīng)用的現(xiàn)象。這是因為教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)了脫節(jié)，教師在進行知識傳授的時候，不能讓學(xué)生有效理解；其次就是教師講課方式存在漏洞，教師在講課的時候不能將理論知識和實踐進行有機的結(jié)合，習慣紙上談兵，重復(fù)講授，導(dǎo)致學(xué)生興趣缺乏，造成了教學(xué)質(zhì)量嚴重下降；教材內(nèi)容非常抽象，理論教學(xué)方式單一，即使進行多媒體授課，也不能有效地吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生的學(xué)習積極性下降，注意力難以集中。同時車工課程的實踐性非常強也是原因之一，因為課程實踐性強，學(xué)生的實踐能力又弱，不能將實踐與理論知識結(jié)合起來，學(xué)生無法解決實際問題，面對老師的教學(xué)提不起熱情。長此以往，學(xué)生的理論知識和實踐能力都存在欠缺。所以說傳統(tǒng)的教育制度存在許多的問題，不利于學(xué)生的學(xué)習和發(fā)展，因此改革傳統(tǒng)的教育制度，采用車工一體化教學(xué)是非常有必要的。

三、如何提高車工一體化教學(xué)效果

想要提高車工一體化教學(xué)效果就要把握住教學(xué)方案這一重要環(huán)節(jié)，只有⒅匾的環(huán)節(jié)處理好，整個教學(xué)方案的實施就會變得容易了。制定一體化課程標準是非常必要的，在教學(xué)的過程中要嚴格按照教學(xué)標準進行，提高教學(xué)的質(zhì)量。一體化的教材編制也非常重要，教材是學(xué)生學(xué)習的重要工具，在學(xué)生的學(xué)習中占有很大的比例，要創(chuàng)新教材編制形式，將理論和實踐充分結(jié)合起來，幫助學(xué)生提高實踐能力，有效應(yīng)用理論知識。構(gòu)建一體化的教學(xué)場所，就是將車間當做課堂，保證學(xué)生能夠有效應(yīng)用理論知識解決實際問題，提高學(xué)生動手的能力，調(diào)動他們大腦的積極性，從基礎(chǔ)做起，從最簡單的模式做起，這樣才不會打擊到學(xué)生的熱情，能幫助學(xué)生提升技能。培養(yǎng)一支一體化教師隊伍，設(shè)計一套培養(yǎng)計劃，成立教師一體化組織，幫助學(xué)生解決問題，提高學(xué)生的實踐能力。

四、小結(jié)

當下我國經(jīng)濟發(fā)展需要大量高技能人才，傳統(tǒng)的教育制度已經(jīng)不能滿足市場的需求。一體化教學(xué)可以將理論和實踐有效結(jié)合，一體化教學(xué)手段克服了傳統(tǒng)教育制度存在的弊端，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)了學(xué)習的樂趣，克服了重重的障礙，建立了強大的自信心，做到在實踐中學(xué)理論、在理論中進行實踐，真正做到了以學(xué)生為主體，不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習的積極性，還幫助學(xué)生提高了技能水平，促進了學(xué)生的發(fā)展和進步。

第3篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

關(guān)鍵詞：陶行知 教學(xué)做合一 創(chuàng)新精神 實踐能力

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論中的教學(xué)論部分，也是他教育理論的核心和杰出創(chuàng)造。在《教學(xué)做合一》一文中陶行知說：“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都是以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”同時，他又說到：“教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即是教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個各不相謀的過程?！?/p>

從陶行知對“教學(xué)做合一”思想內(nèi)涵的規(guī)定中，我們可以得出如下幾點：1.“教學(xué)做是一件事，不是三件事?！奔慈邞?yīng)該“合一”不應(yīng)該分離。陶行知看到曉莊一位指導(dǎo)員的教學(xué)草案中把活動分為教的方面、學(xué)的方面、做的方面，認為這位指導(dǎo)員是把教學(xué)做分家，不是教學(xué)做合一。因而提出“教學(xué)做是一件事，不是三件事”。事實上，教學(xué)做是不能分家的，不然就教歸教，學(xué)歸學(xué)，做歸做了。2.“教學(xué)做合一”強調(diào)必須以“做事”作為出發(fā)點。教師應(yīng)該為教學(xué)生會做事、肯做事而教；學(xué)生應(yīng)該為學(xué)會做事而學(xué)。所以“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，否則教與學(xué)便沒有明確的目標。3.教與學(xué)都要以“做”為中心。這是“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”的必然，所以陶行知說：“要想教得好，學(xué)得好，就須做得好?！薄啊觥闪藢W(xué)的中心即成了教的中心”，教與學(xué)在“做”中統(tǒng)一起來，這樣的教才是真教，這樣的學(xué)才是真學(xué)，正如陶行知所說的：“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是真學(xué)?！?/p>

可以看出，陶行知“教學(xué)做合一”思想把“做”放在教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，“做”是教學(xué)過程中的重點，教和學(xué)都必須體現(xiàn)在學(xué)生的“做”上，否則就不是真教學(xué)。但是，陶行知并沒有否定教和學(xué)的作用，也不是簡單地以“做”來代替教和學(xué)。他明確指出：“我們要反對兩種不正確的傾向。一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師領(lǐng)導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題之錯誤傾向?！鼻罢叻穸私處煹闹鲗?dǎo)作用，必然導(dǎo)致課堂教學(xué)的放任自流，后者則完全忽視了學(xué)生的主體作用，把學(xué)生置于被動位置。所以，教學(xué)活動中的“做”也不完全排除講授、談話、練習等方法。他只是針對“學(xué)非所用，用非所學(xué)”、重教輕學(xué)、重知輕行等傳統(tǒng)教育的弊端，提出要把這些方法統(tǒng)一到實踐上來，要求教與學(xué)都要與實踐相結(jié)合，要與實際生活相聯(lián)系，在實踐中求真知，在實際生活中探求真理檢驗真理。正如他所說：“我們不能說種稻是做，看書是學(xué)，講解是教。為種稻而講解，講解也是做。為種稻而看書，看書也是做。”對此他還進一步從“知”與“行”的關(guān)系上進行了概括，認為“行是知之始，知是行之成?！睆倪@里我們可以看出，他所說的“做”實際上是知與行的統(tǒng)一，是廣泛意義上的生活實踐、社會實踐和科學(xué)實驗活動，教學(xué)做合一也就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀在教學(xué)領(lǐng)域的具體運用，三者相互聯(lián)系，相輔相成。

面對傳統(tǒng)教學(xué)過程中普遍存在的種種問題，國家提出教育改革，實施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育將學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)作為教育的重點而凸顯出來，這啟示著當前的教育者，要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，不斷地從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的教育思想中去吸納新的養(yǎng)分，以適應(yīng)當前教育改革的步伐，為當前的教育事業(yè)添磚加瓦。

陶行知說過：“最好的教育，要想讓它有效，須是教學(xué)做合一；……教學(xué)做合一是最有效力的法子?！薄敖虒W(xué)做合一”的教育思想強調(diào)以“做”為教學(xué)的中心，如果教學(xué)不與做相聯(lián)系，就可能會出現(xiàn)教師教“死書”，學(xué)生讀“死書”的現(xiàn)象。針對傳統(tǒng)教育觀念存在的種種弊端，陶行知的這種以“做”為中心、“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想，在解決當前素質(zhì)教育提出的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的問題方面，給我們提供了啟示：

首先，教法要以學(xué)法為基礎(chǔ)而展開，做到因材施教。根據(jù)陶行知“教學(xué)做合一”思想，教法要根據(jù)學(xué)法；教師的責任就在于教學(xué)生學(xué)。因此，教師不但要研究教法，更重要的是要研究學(xué)法；要在研究學(xué)法的基礎(chǔ)上研究教法，只有在充分了解學(xué)生的學(xué)習興趣和規(guī)律之后的教，才是真教。為此，在課堂的教學(xué)中，我們要實行民主，形成和諧、愉快的教學(xué)氛圍，把學(xué)習的基本自由還給學(xué)生，解放學(xué)生的身心，只有這樣我們才能真正掌握學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習規(guī)律，做到因材施教，也只有在這個過程中學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力才有可能培養(yǎng)起來，對此陶行知說：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。

其次，教學(xué)要以做（實踐）為中心，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神。陶行知認為：“教學(xué)做合一的理論也是集中在‘做’之一字”。“做”的涵義，按照他的解釋，“單單勞力，單單勞心，都不能算真正之做。真正之做須是在勞力上勞心?！??！啊觥笔窃趧诹ι蟿谛?。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動；（二）思想；（三）新價值之產(chǎn)生?！奔础靶袆佣l(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值，這就是創(chuàng)造的過程”?！白鍪前l(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路?！彼运J為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。事實上也是如此，陶行知在回答朱端琰之問中說，就他所知，古今中外所發(fā)現(xiàn)第一流的真知灼見，無不是從做中得來。人類文明的發(fā)展歷史是一部創(chuàng)造的史詩，是“做”出來的。由此可見，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，成為創(chuàng)造性人才，我們在課堂中就要始終強調(diào)教學(xué)做合一，并且教與學(xué)都要以“做”為中心。

再次，教學(xué)要實行“六大解放”，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，要相信學(xué)生中隱藏著極大的創(chuàng)造潛能，在教學(xué)中頭腦必須始終貫穿著這樣一根主線，即時刻要注意在“教學(xué)做”的過程中啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新和實踐的積極性，并讓學(xué)生在做中去嘗試創(chuàng)新，要堅信這是完全辦得到的。正如陶行知先生所說的：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”為此，必須改變傳統(tǒng)的教育觀念，我們要：（一）解放他的頭腦，使他能想；（二）解放他的雙手，使他能干；（三）解放他的眼睛，使他能看；（四）解放他的嘴，使他能說；（五）解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學(xué)問；（六）解放他的時間，給他一些空閑時間消化所學(xué)知識，并且學(xué)一點自己渴望學(xué)的學(xué)問，干一點自己高興干的事情。這也即是陶行知所強調(diào)的教學(xué)要實行“六大解放”。

最后，教育者要更新傳統(tǒng)教育體制，建立人才創(chuàng)新環(huán)境?！敖虒W(xué)做合一”的教育思想，顯然已經(jīng)不同于傳統(tǒng)教育方式，從教師的角度看，應(yīng)該是創(chuàng)造性的教，或者說在創(chuàng)造性的做中教或教中做；從學(xué)生的角度看，教師要引導(dǎo)他們創(chuàng)造性的學(xué)，或者說在創(chuàng)造性的做中學(xué)或?qū)W中做。從理論與實踐想結(jié)合的角度看，陶行知“教學(xué)做合一”思想有一個從低到高的不同層次，雖然它本身也包含著傳統(tǒng)教育的基本思想，但同時又超越于它。這里，我們所強調(diào)的“教學(xué)做合一”相對屬于一個比較高的層次，針對當前素質(zhì)教育提出的目標，從這個新的層次出發(fā)，我們必須更新相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)手段與教學(xué)方法，與“應(yīng)試教育”相聯(lián)系的那套考試形式也必須揚棄，即教育者必須重新審視傳統(tǒng)教育體制，要從當前的素質(zhì)教育提出的目標重新設(shè)計教育體制，從而為創(chuàng)造性人才的塑造建立良好的教育環(huán)境。

綜上所述，陶行知“教學(xué)做合一”、中心在“做”的教學(xué)思想，把傳統(tǒng)教學(xué)中的以書本為中心，以課本知識為中心轉(zhuǎn)移到以實踐為中心，以實際生活為中心，它克服了傳統(tǒng)教育中重教不重學(xué)，重知不重行，重教師主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生主體地位，以及教與學(xué)脫節(jié)、學(xué)與用分離的弊端，有助于我們在課堂教學(xué)中加強教與學(xué)的結(jié)合，學(xué)與用的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，理論與實際的結(jié)合，從而真正地培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

參考文獻：

[1]陶行知全集編委會.陶行知全集（第一卷）[C].長沙：湖南教育出版社，1985.

[2]陶行知全集編委會.陶行知全集（第五卷）[C].長沙：湖南教育出版社，1985.

[3]陶行知全集編委會.陶行知全集（第二卷）[C].長沙：湖南教育出版社，1985.

第4篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

隨著社會的發(fā)展和時代的進步，我們國家人民的教育方法和教育理念有了很大的轉(zhuǎn)變，并且在新時代的大背景下提出了素質(zhì)教育的理念。我們從希望可以通過適當改變現(xiàn)階段的教育方法和教理念，讓我們國家的學(xué)生可以受到科學(xué)、合理的教育。促進我們國家學(xué)生德智體美全面發(fā)展。就高中學(xué)習來說，這一階段是學(xué)生中級教育的最后一個階段。所以對于這個階段的學(xué)生培養(yǎng)至關(guān)重要。藉此，本文立足于數(shù)學(xué)教育及教師本身，對新課改背景下高中數(shù)學(xué)老師的教學(xué)轉(zhuǎn)型進行了深入的研究。

關(guān)鍵詞：

新課改；高中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)老師；教學(xué)轉(zhuǎn)型

伴隨著改革開放的不斷深入，我們國家的教育事業(yè)，在近幾年有了飛速的發(fā)展。為使我們國家的學(xué)生可以更好的學(xué)習，更好的發(fā)展，我們國家在素質(zhì)教育理論基礎(chǔ)之下，進行了新一輪的課改。我們要知道新課改并不是單單是改變教科書內(nèi)容，也是一次教育理念的改革。而為了更好的建設(shè)新課改任務(wù)，教師首先要進行改變。因此，對新課改背景下高中數(shù)學(xué)老師的教學(xué)轉(zhuǎn)型研究有鮮明的現(xiàn)實意義。

一高中教學(xué)綜述

（一）高中階段的學(xué)生性格與學(xué)習之間的關(guān)系

我們國家的教育歷史可以追溯到幾千年前。在不步入二十一世紀之后，隨著人們教育思想和教育理念的轉(zhuǎn)變，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的教育方法似乎已經(jīng)不再適合現(xiàn)階段的學(xué)生教育。就高中階段而言，高中階段的學(xué)生已經(jīng)逐步的走向成熟，無論是生理方面還是心理方面的發(fā)育都已經(jīng)趨于健全。這個階段的學(xué)生思想結(jié)構(gòu)已經(jīng)較為完善，在小學(xué)階段和初中教學(xué)階段所慣用的思維方式，將會在很大程度上影響他們在高中階段的學(xué)習。并且在新時代環(huán)境中成長起來的這部分學(xué)生，具有很強的獨立自主意識，雖然他們經(jīng)歷了青春期，但是他們的思想仍然“桀驁不馴”。這種現(xiàn)象也就決定了，他們的情緒并不穩(wěn)定，并且這種不穩(wěn)定通常會表現(xiàn)在日常的學(xué)習當中[1]。

（二）數(shù)學(xué)學(xué)科與數(shù)學(xué)學(xué)習的相互關(guān)系

基于數(shù)學(xué)本身來看，它是以生活為基礎(chǔ)，并且以解決生活問題為主要目的的，一門源于生活但是卻要高于生活的學(xué)生。眾所周知，數(shù)學(xué)學(xué)科本身便具有著較強的邏輯性，雖然經(jīng)過幾次改革，現(xiàn)階段的高中教材要更加的契合學(xué)生的思維發(fā)展，但是對于接觸中高等數(shù)學(xué)知識的學(xué)生來說仍然具有著很大的挑戰(zhàn)性。通過我們對大量高中生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的高中生普遍認為數(shù)學(xué)這一學(xué)科的學(xué)習較難。并且很多學(xué)生在數(shù)學(xué)這一學(xué)科上長期沒有建樹，最后心灰意冷，放棄了數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習。然而這并不是我們課改的真正意義。因此，對于高中階段學(xué)生的數(shù)學(xué)教育，教師應(yīng)該引起足夠的重視。

（三）傳統(tǒng)教學(xué)視域下的高中數(shù)學(xué)教師概述

隨著社會的發(fā)展和時代的進步，傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)表現(xiàn)出了越來越多的問題。而為了解決傳統(tǒng)教育帶來的問題，我們主張徹底革新傳統(tǒng)教育。但是我們不可否認，傳統(tǒng)教育同樣培育出了很多優(yōu)秀的人才，為我們國家的社會發(fā)展做出了重要貢獻。我們不能否認傳統(tǒng)教育的優(yōu)越性，更不能認為傳統(tǒng)教育已經(jīng)無任何教育價值。本文認為，傳統(tǒng)教育本身并沒有錯誤，而出現(xiàn)問題的原因也只不過是現(xiàn)階段的學(xué)生不再適合傳統(tǒng)教育方式。我們將基于傳統(tǒng)教學(xué)視域，總結(jié)出高中數(shù)學(xué)教師的優(yōu)缺點[2]。

1.傳統(tǒng)教學(xué)視域下的高中數(shù)學(xué)教師優(yōu)點

傳統(tǒng)教學(xué)視域下教師的主要教學(xué)任務(wù)便是“傳導(dǎo)授業(yè)解惑”。我們清楚的知道高中數(shù)學(xué)的難易程度是較大的，因此高中教師的引領(lǐng)學(xué)習便顯得尤為重要。就數(shù)學(xué)學(xué)科本身來說，其入門的門檻相對較高。因此，高中教師則需要扮演引領(lǐng)者的身份，幫助學(xué)生首先邁進數(shù)學(xué)的門檻。并且我們國家對于教師的培育主要集中與大學(xué)，并且對于教師的培育具有鮮明的針對性。也就是說，數(shù)學(xué)教師在大學(xué)的學(xué)習中將會主攻數(shù)學(xué)這一門學(xué)科。并且高中階段的數(shù)學(xué)教師，其從業(yè)較為專一，一生中只會教導(dǎo)數(shù)學(xué)這一門學(xué)科。這就使得數(shù)學(xué)教師隨著時間發(fā)展，將會積累寶貴的經(jīng)驗，并且數(shù)學(xué)教師對于數(shù)學(xué)的看法及態(tài)度對于學(xué)生來說，都具有著鮮明的教學(xué)意義。而教師在學(xué)生生活中和學(xué)習中的榜樣作用，也是其它任何事物所不能替代的。

2.傳統(tǒng)教學(xué)視域下的高中數(shù)學(xué)教師缺點

在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師往往會將課堂作為自己的一言堂，并且為節(jié)省大量的練習時間，教師會省略學(xué)生提問的環(huán)節(jié)。而且壓堂的情況更是家常便飯。學(xué)生面對這樣的課堂，無法調(diào)動學(xué)習的積極性，注意力難以集中。并且高中數(shù)學(xué)教師普遍講題速度較快，課堂中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生往往跟不上老師思路，長此以往，學(xué)生之間的差距將會越來越大。長時間在數(shù)學(xué)學(xué)科中沒有建樹，使得學(xué)生最終選擇放棄數(shù)學(xué)學(xué)習，而這都是教師教學(xué)方法不當?shù)脑?。并且，在傳統(tǒng)的教學(xué)理念影響之下，教師往往認為教師應(yīng)該和學(xué)生發(fā)展的角色區(qū)分開來。并且教師應(yīng)該“凌駕于”學(xué)生之上，最終使得學(xué)生對于教師沒有產(chǎn)生歸屬感，兩者之間的地位差異性也越來越大，學(xué)生心理對于教師存在著天然恐懼，即使學(xué)習方面有困難，也不愿意尋求老師的幫助[3]。

二芻議新課改背景下高中數(shù)學(xué)老師的教學(xué)轉(zhuǎn)型

（一）改變教師的教育觀念

新課程改革以來，教材的編寫要求學(xué)生積極參與，要求課堂教學(xué)活動要著眼于提高學(xué)生的學(xué)習興趣，發(fā)掘?qū)W生的探究能力，通過促進學(xué)生不斷積極思考培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，減少理論知識的直接灌輸。新課改后教材的內(nèi)容更加豐富，除了原來單調(diào)的數(shù)學(xué)知識，公式符號等，教材上的例題更貼近生活，常常附帶有背景知識的引入和清晰的定理的推導(dǎo)，甚至有的模塊還有數(shù)學(xué)歷史的介紹，更全面地讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)，熱愛數(shù)學(xué)[4]。

1.樹立現(xiàn)代教育觀

在新課標的課程標準當中，一改成績在教學(xué)中的地位，將學(xué)生發(fā)展作為了教學(xué)的主要目的。學(xué)生為本的教育理念已經(jīng)成為了新課標的課程中心思想。因此，我們要求教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中要將課堂歸還給學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的主體。并且在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中要做到尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，一切為了學(xué)生[5]。

2.樹立新型師生觀

我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師、講臺為中心的制度化模式。在這一模式當中，教師和學(xué)生的關(guān)系，隨著時間的演變成為了上下級的關(guān)系。學(xué)生時刻都對老師保持有高度的戒備心理。這對于學(xué)生的發(fā)展和日后教學(xué)任務(wù)的開展十分不利。在新課標中明確的指出，新課程改革后的高中數(shù)學(xué)教學(xué)活動的本質(zhì)就是合作與溝通。學(xué)生成為了高中數(shù)學(xué)教學(xué)的主題，而教師只是扮演了學(xué)生學(xué)習的合作者、組織者和引導(dǎo)者。因此形成了一種和諧、民主、互動的新型教學(xué)師生關(guān)系[6]。

（二）教師備課時的創(chuàng)新

1.思想觀念的改變

我們認為在新時代下，教師需要進行一定的創(chuàng)新，而教師只有轉(zhuǎn)變思想觀念，才能夠真正的建立起高中數(shù)學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新理念。所以教師首先要在備課的教學(xué)目的上創(chuàng)新，不拘泥于高中數(shù)學(xué)教材的具體內(nèi)容，制定出既符合教學(xué)要求又容易被學(xué)生所理解的教案。

2.課程設(shè)計的改變

教學(xué)課程設(shè)計不要一味的遵循舊例，要依照高中學(xué)生的特點，和具體擁有的教學(xué)資源來進行考慮。在課程設(shè)計中要尊重學(xué)生的差異性，為不同程度的學(xué)生制定不同的練習。因地制宜的對新課導(dǎo)入、講授以及主要環(huán)節(jié)進行創(chuàng)新設(shè)計。教學(xué)的方法不能封閉僵死，可以采用發(fā)現(xiàn)法、提問法等各種教學(xué)方法，進行高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的引導(dǎo)或是講解[7]。

三結(jié)論

學(xué)生是我們國家社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的原動力，是我們國家可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。因此，任何時候我們都不能忽略了對于下一代的教育。數(shù)學(xué)學(xué)科對于學(xué)生來說并不陌生，其具有的邏輯性，使得學(xué)生在進行數(shù)學(xué)學(xué)習的時候往往顯得力不從心。我們可以簡單的將教師的工作定義為“傳道授業(yè)解惑”。因此，教師在高中生數(shù)學(xué)中幫助越來越大。雖然現(xiàn)階段的高中數(shù)學(xué)教師，轉(zhuǎn)型并不徹底，教學(xué)體系也不算完善。但是教育本就不是一蹴而就的，我們應(yīng)該堅實走好每一步。

參考文獻

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[2]鞠濤.新課改背景下高中數(shù)學(xué)超常生教學(xué)策略的研究[D].山東師范大學(xué),2015.

[3]王介花.高中數(shù)學(xué)差異教學(xué)下同題異構(gòu)課的課堂教學(xué)設(shè)計研究[D].山東師范大學(xué),2013.

[4]張明勇.論新課改背景下如何提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性[J].中華少年,2016,13:169-170.

[5]劉杰.試析新課改背景下高中數(shù)學(xué)教學(xué)面臨的困境及應(yīng)對思路[J].時代教育,2016,10:175.

[6]李洪雙,孫成亮.論新課改背景下高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新[J].考試周刊,2014,91:62.

第5篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史 素質(zhì)教育 歷史教師 創(chuàng)新

教育改革和素質(zhì)教育是當今教育界的熱門話題，也是中國教育的出路所在。素質(zhì)教育為歷史教學(xué)樹立了新理念，提出了新要求，中學(xué)歷史教學(xué)正在發(fā)生巨大的變化。但是在當前的以應(yīng)試教育為主體的教育形勢下，怎樣才能做好素質(zhì)教育呢？我認為：要找準改革的切入點，把握突破口，在不斷提高教師素質(zhì)前提下，改變傳統(tǒng)教育觀念，更新傳統(tǒng)教育方式、方法，多樣化教學(xué)和評價促進學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。本人就從以下幾個方面談幾點觀點。

一、與時俱進，提高歷史教師自身的素質(zhì)

1、與時俱進，優(yōu)化更新歷史知識?，F(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，新技術(shù)、新成果不斷涌現(xiàn)，歷史研究新成果也不斷出現(xiàn)，歷史教材變動較大且較快，歷史教師在這種情況下，如果滿足現(xiàn)狀，“吃老本”，不注意汲取專業(yè)知識的新營養(yǎng)，則必然被歷史和時代所淘汰。因此，歷史教師首先要與時俱進，不斷提高自己的專業(yè)知識水平，經(jīng)常了解史學(xué)動態(tài)和史家新觀點，刻苦鉆研，深化自己的歷史知識及歷史理論水平。擴大視野，廣征博引，增加歷史教學(xué)的信息量。這樣歷史教學(xué)的內(nèi)容才能常講常新，使課本知識系統(tǒng)完整又富有時代感及豐富內(nèi)涵，更好地推進歷史課改。

2、開闊視野，博學(xué)廣求。歷史教師應(yīng)掌握計算機、電腦、投影儀、國際互聯(lián)網(wǎng)的使用方法，現(xiàn)代電子課件的制作和使用方法，以及其它現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)，能夠利用網(wǎng)上資源豐富自己的歷史知識、學(xué)習新的教學(xué)方法，下載教學(xué)圖片和課件，能夠利用光盤在電腦上教學(xué)等，拓寬自己的知識領(lǐng)域，盡量多地掌握各種本學(xué)科之外的知識，達到“一專多能”。事實上，只有具備了廣博的學(xué)識，歷史教學(xué)才能游刃有余，才能“通古今之變，成一家之言”。

3、不斷探索，掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段和方法。教師的能力水平表現(xiàn)在兩個方面：一是教什么；二是如何教。后者是歷史教學(xué)過程中知識傳遞和升華的關(guān)鍵所在。正確、靈活、多樣的教學(xué)方法的運用，可以使教師的課堂教學(xué)達到事半功倍的效果。所以歷史教師在課堂教學(xué)中要積極探索新的教學(xué)方法，根據(jù)教學(xué)實際創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑和方法。

4、不斷提高自身的思想道德素質(zhì)。歷史是一門重要的道德教育學(xué)科，歷史教師不光要傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生能力，更應(yīng)該教會學(xué)生做人?！皫熣撸酥７兑?。”教師的素質(zhì)直接制約著學(xué)生的素質(zhì)。所以歷史教師要不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，通過自己的言傳身教，對學(xué)生進行愛國主義、革命傳統(tǒng)、和思想道德教育，以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習歷史的興趣

（一）創(chuàng)設(shè)良好氛圍。中學(xué)生已經(jīng)形成較為獨立的個性，有自己的主張，所以作為教師要努力改變“傳道、授業(yè)”的模式，把主角的位置讓給學(xué)生。不要讓學(xué)生覺得上美術(shù)課是一種負擔，把完成美術(shù)作業(yè)看成一項艱巨任務(wù)。教師應(yīng)該把自己當作學(xué)生中的一分子，和學(xué)生一起參與作品的完成和討論，拉近自己和學(xué)生之間的距離，營造愉快的學(xué)習氣氛，讓學(xué)生以輕松的心情去體驗學(xué)習過程中的樂趣，享受自己的勞動成果。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容。要從課堂歷史教學(xué)中提高學(xué)生對歷史等各方面的興趣，就必須讓精彩紛呈的歷史有機的與課堂教學(xué)互相利用，使各類藝術(shù)互相滲化，保持課堂內(nèi)容的新鮮感。多開展實物寫生和戶外寫生采風，同樣對提高學(xué)生興趣有很大的幫助。其實，新教材中有許多的地方“留白”，給學(xué)生留下思考的余地，同時也給教師留下發(fā)揮無限智慧和創(chuàng)造力的空間。

（三）更新教學(xué)形式。變換課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習興趣。在教學(xué)中，或者和學(xué)生一起明確本節(jié)課活動的主題、目的、要求，引起學(xué)生積極參與活動的欲望，或者利用故事導(dǎo)入法引入課堂，或者適時出示優(yōu)秀范作，用學(xué)生自己的作品引入，或者通過觀看光碟等現(xiàn)代化手段，通過聲音、圖像激發(fā)學(xué)生的興趣或者通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段能顯現(xiàn)和諧、真實、具體、鮮明的形象，激發(fā)學(xué)生興趣。新穎多變的課堂導(dǎo)入能極大的引起學(xué)生的注意，從而有效地進行教學(xué)。

三、積極探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維精神

學(xué)生歷史創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)，必須從搞好歷史基礎(chǔ)知識的教與學(xué)入手，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神。

1、角度創(chuàng)新。對歷史教科書所得出的結(jié)論進行分析，引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論是從哪個“角度”或“視角”得出的，絕對不能拘束于某一個固定的角度或視角。應(yīng)從不同的角度或視角去看待某一歷史現(xiàn)象，得出不同的歷史結(jié)論，幫助學(xué)生自己去評價，完善結(jié)論。

2、理論創(chuàng)新。如果我們的學(xué)生思維不被已有的結(jié)論所束縛；不相信正確的答案只有一個；不屈服專家學(xué)者的權(quán)威。那么這樣的學(xué)生就是具有新型人才的人格特征。因此，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑，敢于質(zhì)疑的精神是我們教師的當務(wù)之急。教師在教學(xué)中可以適當引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)固定的結(jié)論進行一定的分析探究，看其是根據(jù)何種原理或理論推理出來的，這個結(jié)論是否嚴謹，是否完善，是否“放之四海而皆準”。

第6篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

效應(yīng)一：改變傳統(tǒng)教育觀念

教育信息化對傳統(tǒng)教育觀念的沖擊，首先表現(xiàn)為改變對傳統(tǒng)學(xué)校觀、教學(xué)觀和師生觀的認識。互聯(lián)網(wǎng)促使學(xué)校、圖書館與各種信息資源聯(lián)系在一起，形成巨大的資源庫，并在不同角度為眾多優(yōu)秀教師提供多元化的知識素材和教學(xué)指導(dǎo)。每個學(xué)生都可以根據(jù)自己的特點，在適合的時間、地點，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，自由地選擇學(xué)習資源，按照自己學(xué)習方式，形成“一對一”或“一對多”的個性化學(xué)習，這就使得原本可望而不可及的因材施教，具有成為現(xiàn)實的可能。學(xué)校為學(xué)生的個性化學(xué)習和教師打造智慧課堂提供了上述這樣的平臺。

效應(yīng)二：改變傳統(tǒng)教學(xué)方法

轉(zhuǎn)變了教師的觀念，隨之而來的就是教學(xué)行為的改變。在智慧課堂構(gòu)建中，學(xué)校與東北師范大學(xué)信息技術(shù)研究院簽訂“智慧教育示范?！表椖?。30余名種子教師接受為期一年的面對面培訓(xùn)和聽評課指導(dǎo)。為了使培訓(xùn)更具實效性，學(xué)校牢牢把握如下“三注重”原則：一是注重培訓(xùn)的針對性；二是注重培訓(xùn)的多樣化；三是注重理論與實踐相結(jié)合。

在上述“三注重”原則的指導(dǎo)下，學(xué)校選取對翻轉(zhuǎn)課堂有興趣的骨干教師，成立“翻轉(zhuǎn)課堂小組”。為了激勵教師進行研究和探索，學(xué)校大膽嘗試，在評優(yōu)評先等方面對首先試水的老師進行政策傾斜，并以“師帶徒”方式，以點帶面、全面輻射。學(xué)校組織信息技術(shù)水平較高的老師，成立“微課錄制小組”，東北師大學(xué)科研人員通過網(wǎng)絡(luò)實施遠程指導(dǎo)，微課小組成員很快就成為微課制作方面的行家里手。

學(xué)校采用“以活動促應(yīng)用”方式，在全校范圍舉行每位教師一節(jié)“智慧課堂展示課”的活動。通過教師之間、師生之間以及生生之間的智慧共享，讓教師主動認識活動、走進活動，最后成長為學(xué)校活動的牽頭人和組織者。

效應(yīng)三：改變傳統(tǒng)學(xué)習方式

當傳統(tǒng)課堂學(xué)習方式插上信息化的翅膀之后，學(xué)生的學(xué)習時間和空間將不再局限于學(xué)校和課堂，這就要求學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習的自主性和知識的探索欲，并使自己的自主學(xué)習、主動探索能力得到充分發(fā)展，因此，教育信息化將帶來教育的終身化、社會化和生活化。

基于上述認識，學(xué)校積極探索電子書包在學(xué)生學(xué)習過程中的應(yīng)用與創(chuàng)新，而電子書包的應(yīng)用首先從建立學(xué)生的電子閱讀習慣開始，使學(xué)生更好地適應(yīng)基于電子書包的學(xué)習方式。學(xué)生習慣于閱讀紙質(zhì)的文章，因此，培養(yǎng)學(xué)生電子閱讀習慣顯得尤為重要，可以打破學(xué)生紙質(zhì)閱讀的原有習慣，更好地進行數(shù)字化和個性化學(xué)習。

在電子書包的移動設(shè)備終端下，學(xué)生具有較強的主觀能動性，可以自主安排學(xué)習時間、學(xué)習地點，并發(fā)現(xiàn)課堂學(xué)習中的疑惑點，進而查找解決問題的策略，或通過與教師在線互動，讓接下來的學(xué)習更加順利。

效應(yīng)四：改變傳統(tǒng)教學(xué)過程

教育信息化賦予教師在教學(xué)過程中更廣泛的選擇余地和更豐富的創(chuàng)造空間，每個教師都可以依據(jù)自己的學(xué)科特點和學(xué)生的認知程度，選擇和設(shè)計最符合學(xué)情的教學(xué)媒體、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)模式。學(xué)校獨創(chuàng)的教與學(xué)“二平臺、八環(huán)節(jié)”模式，則能有效地促進教學(xué)模式的創(chuàng)新和學(xué)習方式的變革：“二平臺”是指“高效新課堂”和“閱卷易”――“兩大”教與學(xué)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。借助“高效新課堂”，形成“微課助學(xué)”“合作互學(xué)”“重點導(dǎo)學(xué)”和“評價促學(xué)”等“四環(huán)節(jié)”，實現(xiàn)如下方面的教學(xué)特征：一是教學(xué)起點彈性化，二是學(xué)習進程個性化，三是教師指導(dǎo)具體化，四是課后學(xué)習興趣化。借助“閱卷易”平臺，形成課后自學(xué)鞏固的“四環(huán)節(jié)”，即“精準命題”“科學(xué)診斷”“深度分析”和“鞏固提升”，從而實現(xiàn)如下方面的教學(xué)特征：一是試題命制精準化，二是問題診斷具體化，三是查漏補缺個性化，四是知識構(gòu)建系統(tǒng)化。

上述“兩大”平臺具有顯著的獨創(chuàng)性、創(chuàng)新性和針對性特征，全校師生每人一個賬戶，實現(xiàn)在線網(wǎng)絡(luò)學(xué)習和教育教學(xué)資源云共享、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習空間人人通。學(xué)生通過數(shù)據(jù)，從原有依賴教師的評價與指導(dǎo)，發(fā)展為對自己的W習進行數(shù)據(jù)化分析，從而促使自己主動和個性化學(xué)習，真正成為學(xué)習的主人，不斷地提升自主意識、能動性和創(chuàng)造性。

第7篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育；創(chuàng)新策略；緊迫性；挑戰(zhàn)

教育部門一直很關(guān)注高校大學(xué)生思想政治教育，改革開放后效果顯著，但目前面臨嚴峻挑戰(zhàn)，如：社會消極信息對學(xué)生人生觀、價值觀的消極影響等等。急需改進創(chuàng)新傳統(tǒng)的教育體系、經(jīng)教育理念、教育方法。

一、 高校大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新策略

（一） 不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的新途徑和新內(nèi)容

首先，要探究多元化的教育方法、渠道、空間，不斷創(chuàng)新。如：發(fā)揮好校園文化和黨團對學(xué)生人格的影響作用；開拓網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新天地，及時了解其思想變化， 傳播先進文化；開辟新的實踐領(lǐng)域，實踐中實現(xiàn)教育目的；做好學(xué)生的心理健康教育，培育學(xué)生健康良好的心理素質(zhì)。其次要與時俱進，傳統(tǒng)的教育大學(xué)生思想政治內(nèi)容就是用理論培養(yǎng)樹立大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，但除此之外，更應(yīng)結(jié)合國內(nèi)外形勢，聯(lián)系學(xué)生的思想實際，開展思想政治教育，關(guān)注學(xué)生的思想重點和熱點問題。指導(dǎo)大學(xué)生理論聯(lián)系實際，增強是非辨別能力及分析解決問題的能力。

（二） 構(gòu)建并完善大學(xué)生的心理健康教育體系，創(chuàng)新教育形式

由于社會的快速發(fā)展競爭加劇，給大學(xué)生帶來很大壓力，心理變得復(fù)雜多變異常，這就要求學(xué)校重視學(xué)生心理，加強教育管理，可借助構(gòu)建完善的大學(xué)生心理健康教育體系來塑造健全的人格，提高學(xué)生的適應(yīng)能力，讓大學(xué)生有勇氣面對困難，抵抗壓力，預(yù)防心理疾病。心理健康教育途徑：一是建設(shè)以輔導(dǎo)員為主的專業(yè)的骨干心理咨詢教師，確保大學(xué)生的心理健康教育順利實施；二是建立專門的心理咨詢崗位，有針對性的進行心里健康輔導(dǎo)，提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)心理的控制力。

（三） 充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，打造傳播先進文化的全新思想陣地

高校應(yīng)充分利用好如今高速發(fā)展的信息資源，開辟嶄新的高校思想政治教育新陣地。針對高校心理健康教育，具體說就是把聯(lián)系學(xué)生學(xué)習和生活的校園網(wǎng)建設(shè)為服務(wù)學(xué)生學(xué)習生活的平臺，校園網(wǎng)是大學(xué)生思想政治教育的重要手段。所以，應(yīng)將校園網(wǎng)建設(shè)成集知識性、思想性、趣味性、操作性、參與性于一體的傳播學(xué)習文化的思想陣地。

（四） 創(chuàng)新教育模式，構(gòu)建積極的大學(xué)生思想政治教育機制

傳統(tǒng)的教育模式過于單一，不能長效系統(tǒng)的安排思想政治教育工作。因此必須創(chuàng)新思想政治教育模式。首先，構(gòu)建教書、管理和服務(wù)一體化的全員育人的教育合力機制，可成立專門的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)進行思想政治教育；其次，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會相結(jié)合的全方位教育機制，確保教育不留死角；再者，高校應(yīng)積極構(gòu)建集道德、思想、政治、心理教育于一體的全面的長效機制，實現(xiàn)培養(yǎng)教育目標。

二、 分析高校大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的緊迫性

（一） 通過創(chuàng)新改變高校大學(xué)生思想教育淺入淺出現(xiàn)象。因為傳統(tǒng)的教育機制手段落后、機制不健全，學(xué)生、教師甚至某些領(lǐng)導(dǎo)對高校大學(xué)生思想政治教育沒有深入了解。這就導(dǎo)致高校重視教育專業(yè)知識，忽視思想教育的緊迫現(xiàn)狀，學(xué)生缺乏政治敏感性、紀律觀念淡薄。為了改變窘境，必須借助創(chuàng)新能力。

（二） 發(fā)達的信息網(wǎng)絡(luò)沖擊著大學(xué)生思想政治教育，需創(chuàng)新來適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習環(huán)境。由于互聯(lián)網(wǎng)具有參與性、快捷性、虛擬性、刺激性，比較吸引學(xué)生，容易沉迷其中?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來了學(xué)習便利，但也挑戰(zhàn)者學(xué)生思想政治教育工作。所以要怎樣避免不良信息文化、有害信息闖入，如何超越傳統(tǒng)教育，怎樣創(chuàng)新思想政治教育成為思想政治教育工作者要思考的問題。

（三） 高科技的發(fā)展和經(jīng)濟全球化對大學(xué)生思想政治教育提出更高的創(chuàng)新要求。學(xué)生受到高科技和世界經(jīng)濟一體化影響，思想觀念出現(xiàn)明顯的價值觀向上的多元化特點。這種受多方面沖擊的現(xiàn)狀，靠傳統(tǒng)教學(xué)模式已解決不了問題，這就對教育創(chuàng)新提出了迫切的要求，高校大學(xué)生思想政治教育急需創(chuàng)新。

（四） 高校思想政治教育缺乏教育長效性機制和實效性，需要創(chuàng)新。缺乏完善的高校思想教育的育人機制、領(lǐng)導(dǎo)機制、保障機制及其評估機制。單純的說教機制不能將理論和實踐相聯(lián)系，枯燥生硬，易有抵觸心理，導(dǎo)致實效性降低。

參考文獻：

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[2]陸玲.網(wǎng)絡(luò)社會與高校思想政治教育[J].江西社會科學(xué)，2002（10）.

[3]徐朝旭.論高校思想政治工作中的幾個關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2001（2）.

第8篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

關(guān)鍵詞 音樂教育 創(chuàng)造性 中小學(xué)

一、音樂教育本身就具有創(chuàng)造性和實踐性

音樂教育作為一種教育實踐活動，其本身就具有很強的創(chuàng)造性，它一方面能提高學(xué)生的審美情趣，另一方面還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

（一）音樂本身具有很強的創(chuàng)造性

客觀環(huán)境在經(jīng)過人的主觀思維的思考并進行藝術(shù)性加工以后，用聲音的方式來表達出來，就成為音樂這一藝術(shù)形式，由此我們可以看出，音樂本身就具有創(chuàng)造性。所以，音樂本身具有創(chuàng)造性這一特點決定了音樂教育也必須具有創(chuàng)造性的特點，為此，在實際教學(xué)過程中，教師要努力幫助學(xué)生將學(xué)生的想象力和靈感激發(fā)出來，去細細體會音樂的美和原創(chuàng)者的思想。音樂語言和文學(xué)以及其它學(xué)科語言不同，它具有模糊性，而這恰恰為學(xué)生提供了更加廣闊、自由的空間去進行想象，伴隨著這些想象的擴展和延伸，創(chuàng)造力也就能隨之產(chǎn)生了。黑格爾有一句話“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”，說明想象力就是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，所以，在中小學(xué)音樂教學(xué)中，要通過音樂教育，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（二）音樂具有實踐性的特點，有利于提高學(xué)生對創(chuàng)造性活動的興趣和創(chuàng)新性思維的激發(fā)

音樂創(chuàng)作、音樂表演和音樂欣賞都是音樂實踐的基本環(huán)節(jié)，音樂的創(chuàng)造性體現(xiàn)在音樂實踐的各個環(huán)節(jié)，包括音樂創(chuàng)作階段、表演者的再創(chuàng)造和欣賞者的創(chuàng)造性審美。是否是一個成功的音樂作品，其價值是通過表演者的創(chuàng)造性演繹和欣賞者的審美來決定的。所以，在中小學(xué)音樂教學(xué)中，要堅持理論聯(lián)系實際，一方面要傳授給學(xué)生相應(yīng)的音樂知識，一方面還要讓學(xué)生對創(chuàng)作者的創(chuàng)作心態(tài)有所了解，通過充分的演繹和理解去感受音樂的美麗，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，也有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、提高學(xué)生的創(chuàng)造力要改進和更新教育方法和教育觀念

（一）傳統(tǒng)教育方法的改變

學(xué)生思維的發(fā)展和良好教學(xué)效果的實現(xiàn)，直接受到教師采用的教學(xué)方法是否合理的影響，英國教育家皮斯博曾經(jīng)說過：采用注入式教學(xué)方法，可以讓學(xué)生變的順從且教條；采用讓學(xué)生充滿想象力的獨立思考的教學(xué)方法，可以讓學(xué)生變的智慧并富有創(chuàng)造力。所以，要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，與素質(zhì)教育接軌，必須突破原有的教學(xué)方法。要尋求教學(xué)方法的突破，中小學(xué)音樂教師首先要將自己在教育實施過程中的位置擺正確，教師的作用不僅僅是傳道授業(yè)解惑，還要充當管理者、組織者和引導(dǎo)者的角色。相比較來言，美國在這一方面做得就比較合理，學(xué)生在學(xué)習過程中的主體地位得到良好體現(xiàn)，學(xué)生掌握著學(xué)習的主動權(quán)，他們能夠有機會去積極地進行探索和質(zhì)疑。

另外，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)不應(yīng)該僅僅局限在課堂上，音樂課外活動也是一個重要的途徑可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，而且這些活動的方式是豐富多彩的，可以建立各種音樂樂隊或組合的學(xué)校興趣小組，可以在校外教育機構(gòu)和家庭的支持下開展文藝匯演、校際交流和音樂擂臺等活動，還可以通過市場運作的方式讓學(xué)生走向社會，這些活動廣泛開展后，一方面學(xué)生會對學(xué)習音樂產(chǎn)生越來越高的興趣，另一方面，學(xué)生的創(chuàng)新意識和想象力都得到了鍛煉和培養(yǎng)，創(chuàng)造能力得到提升。學(xué)生通過充分參與到這些活動中，他們在課堂上學(xué)到的東西有了實踐的機會，而且也獲得了更多社會交往的機會，他們的社交能力也會得到相應(yīng)提高，這正是被很多學(xué)校忽視的部分，即使如今素質(zhì)教育已經(jīng)在全國范圍內(nèi)得到廣泛開展，這一能力仍然沒有被人們所重視。這是不符合市場經(jīng)濟發(fā)展要求的，所以，要與市場經(jīng)濟發(fā)展要求相符合，必須讓學(xué)生有更多的機會去進行社會交往。

（二）傳統(tǒng)教育觀念的改變

在過去的中小學(xué)音樂教育中，教師只注重向?qū)W生灌輸音樂知識，他們的任務(wù)就是塑造學(xué)生的音樂技能，這對教育效果產(chǎn)生了非常不利的影響，一方面讓學(xué)生對音樂缺乏創(chuàng)造力和欣賞能力，一方面甚至讓學(xué)生失去對學(xué)習音樂的興趣。據(jù)調(diào)查，當播放某一首都不熟悉的歌曲時，只有百分之三十七的學(xué)生能夠準確的打出音樂節(jié)拍，有高達百分之六十三的學(xué)生不能打出音樂節(jié)拍。我們可以看出，他們的音樂鑒賞能力都不高，然而，我們了解，我們的學(xué)生大多都是喜歡音樂的，所以說，問題根源就出在我們的音樂教育上。雖然教師不是不努力，雖然沒少做節(jié)奏練習，雖然沒少講民族音樂的特點以及各類樂器和各種唱法的音色特點等知識，然而卻難以取得令人滿意的教育效果，所以說，舊的教育觀念必須破除，新的教育觀念要以人為本，努力培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性能力的學(xué)生。

要徹底解決上面的問題，現(xiàn)代教育理念必須確立起來，自覺轉(zhuǎn)換自身角色，以下兩點內(nèi)容需要引起中小學(xué)音樂教師們的注意：

首先，教育目的要明確，作為素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂教育的根本宗旨就是提高國民素質(zhì)，重點就是培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，目的就是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，所以說，音樂教育固然要提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，另一方面還要讓學(xué)生通過提高音樂素質(zhì)來開發(fā)自身潛能，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展和進步，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。

其次，要建立現(xiàn)代化的藝術(shù)教育觀念。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育觀念注重教唱和音樂知識的傳授，這與音樂教育規(guī)律是相違背的，審美是藝術(shù)的本質(zhì)，但不同的個體又會產(chǎn)生不同的體驗，要獲得一致的結(jié)果是不可能的，所以，要注重音樂審美教育的個性化，在實際教學(xué)過程中，教師要盡可能提供更多的機會讓學(xué)生展示自己的個性，并尊重這些張揚的個性。學(xué)生藝術(shù)潛能的開發(fā)是藝術(shù)教育的根本目標之一，要讓他們體驗到這份情感，收獲自己對音樂的獨特感受，并不斷提高他們的成就感，有利于學(xué)生學(xué)習興趣的不斷提高，要實現(xiàn)音樂教育的素質(zhì)教育，這是必須做到的前提條件之一。

將來社會的建設(shè)離不開眼前的學(xué)生，我國將來的經(jīng)濟發(fā)展水平在很大程度上要受到他們所擁有的創(chuàng)造能力高低的影響，所以說，必須重視對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，這其中也包括廣大中小學(xué)音樂教師，不斷改進傳統(tǒng)的教育方法和教育觀念，最終實現(xiàn)國民素質(zhì)的全面發(fā)展。

第9篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

關(guān)鍵詞： 新媒介 新媒體藝術(shù) 高校教育

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體藝術(shù)逐漸變成新媒體時代最具典型特征的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式不光在設(shè)計與應(yīng)用領(lǐng)域不斷發(fā)展壯大，而且也逐漸在教育行業(yè)中得到體現(xiàn)，特別是高校教育，為了適應(yīng)社會人才需要，在高校中逐漸出現(xiàn)以技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合最為密切的新型專業(yè)——新媒體藝術(shù)專業(yè)。

新媒體藝術(shù),又稱為數(shù)字媒體藝術(shù)或者多媒體互動藝術(shù),屬于藝術(shù)學(xué)科范疇。其中“新媒體”指的是傳播媒介及新的藝術(shù)媒介,新媒體藝術(shù)有比較確定的指向,從某種程度上說屬于多媒體藝術(shù)門類。多媒體藝術(shù)起源于19世紀末，它是這個時代的媒體技術(shù)：交流傳達技術(shù)、電子技術(shù)、數(shù)碼和科學(xué)技術(shù)的整體的藝術(shù)實踐。也就是說多媒體藝術(shù)是聲音、圖像、文字，以數(shù)字模式來實現(xiàn)作品的綜合藝術(shù)。計算機技術(shù)的不斷發(fā)展帶給多媒體設(shè)計越來越多的途徑，電視電影中的虛擬影像運用也逐漸達到了前所未有高度，在影視作品的后期制作中為實現(xiàn)導(dǎo)演和劇本的要求，逐漸引入3D虛擬影像來代替以前的實景拍攝和虛擬場景的搭建，計算機繪制渲染出來的場景更能體現(xiàn)一種虛擬的世界。多媒體視頻影像可以是在影視作品中再現(xiàn)曾今的建筑物及其環(huán)境，也可以是根據(jù)劇本的要求創(chuàng)造出來的虛擬場景，有的時候甚至可以是一種情緒的抽象表現(xiàn)。

在當前的社會形勢帶動下，新媒體藝術(shù)專業(yè)的成立成為高校新專業(yè)建設(shè)的必然，無論是高校專業(yè)建設(shè)發(fā)展的需要還是滿足社會人才的迫切需求，都迫使全國各高校開始積極開設(shè)新媒體藝術(shù)專業(yè)課程從而建設(shè)全新的、具有其自身特性的新型專業(yè)方向。其實新媒體藝術(shù)教育最早出現(xiàn)的國外，最初的形式是數(shù)字媒體藝術(shù)，其研究本質(zhì)一樣。上世紀90年代中期國外部分專業(yè)藝術(shù)院校開始嘗試設(shè)立此類專業(yè)并在實踐中不斷發(fā)展更新，直到近幾年才在國內(nèi)出現(xiàn)并發(fā)展。新興技術(shù)帶動下的新媒介給傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域帶來了新的生命力，其全新的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作手法使藝術(shù)設(shè)計充滿活力。與此同時，新媒體帶來的新思維和新藝術(shù)也使藝術(shù)教育領(lǐng)域得到老前所未有的革新。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促進各種藝術(shù)形式傳播的變革，應(yīng)運而生的各種新媒體設(shè)計行業(yè)急切需要更多的新型優(yōu)秀設(shè)計人才，目前國內(nèi)高校中的與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的媒體藝術(shù)類專業(yè)已經(jīng)逐漸普及，隨著規(guī)模的不斷擴大，缺少的卻是完善的理論支持和相對應(yīng)的專業(yè)課程設(shè)置，同時人才培養(yǎng)方案也待進一步完善。傳統(tǒng)教育模式下教學(xué)方案明顯不再適用于數(shù)字時代的新媒體藝術(shù)教育，國內(nèi)院校大多是在吸取國外辦學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上創(chuàng)立新媒體藝術(shù)專業(yè)的，無論是課程結(jié)構(gòu)還是教學(xué)方式方法都存在一定的弊端，在教學(xué)的同時還須要大膽的嘗試和改革，這必定是一個漫長的過程，必須在實踐中尋找更加符合新媒體藝術(shù)教學(xué)的全新教學(xué)方案。相對于已經(jīng)成型的藝術(shù)專業(yè)，新媒體藝術(shù)專業(yè)缺少相對應(yīng)的基礎(chǔ)理論知識，這直接導(dǎo)致藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的綜合型學(xué)科——新媒體藝術(shù)在教學(xué)過程中，更多的注重技術(shù)性而忽略設(shè)計理論創(chuàng)新，也就是說，在實際教學(xué)中，教師更多強調(diào)的是軟件的學(xué)習和應(yīng)用，讓新媒體藝術(shù)僅僅停留在軟件學(xué)習的技術(shù)層面之上，藝術(shù)層面的創(chuàng)作往往被大多數(shù)人忽略。在缺少對應(yīng)理論知識支撐的情況下實踐課常常變成了單純的軟件課，所謂的創(chuàng)新課程也變成了軟件更新。實際上，新媒體藝術(shù)專業(yè)應(yīng)該更多的強調(diào)其特殊的表現(xiàn)手法、藝術(shù)語言和設(shè)計風格，軟件應(yīng)用只是一種設(shè)計支撐。教學(xué)者也應(yīng)深入認識“新媒體藝術(shù)”的完整概念并清新理解其本質(zhì)，挖掘出新型專業(yè)的理論支撐，讓技術(shù)與藝術(shù)恰到好處的融合，只有這樣才能對新媒體設(shè)計專業(yè)作出完整的詮釋并制定出適合當代高校新專業(yè)發(fā)展的教學(xué)模式、課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方案。

由于傳播媒介的特殊性，新媒體專業(yè)與前沿科技緊密聯(lián)系，作為新媒體藝術(shù)教育工作著來說，需要不斷拓寬視野，更新知識，要有隨時感知新媒體藝術(shù)發(fā)展動態(tài)的敏銳意識，不斷完善自身知識體系。在完善更新設(shè)備的同時，要注重學(xué)科整合和加強學(xué)科交流。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一門跨學(xué)科的復(fù)合型學(xué)科，要求培養(yǎng)出既懂得藝術(shù)設(shè)計理念，了解基本審美法則，又懂得計算機圖形處理技巧和后期特效處理手法的綜合型設(shè)計人才，這是擺在當今高校面前有待解決的最重要問題。高等新媒體藝術(shù)教育應(yīng)該依據(jù)學(xué)科交叉融合的理論，打破專業(yè)之間的界限，走不同學(xué)科、不同專業(yè)交叉融合的道路，打造符合社會需要的多元化復(fù)合型設(shè)計藝術(shù)人才。高校教育需要重視實踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生更好的適應(yīng)社會，新媒體設(shè)計專業(yè)更應(yīng)該與實踐相結(jié)合，使理論研究和軟件應(yīng)用與實際項目相結(jié)合。通過實際項目的研發(fā)和制作提高高校教育與社會接軌的能力，從而避免理論與實踐脫節(jié)。

在多元化的今天，高校新媒體藝術(shù)專業(yè)必須在擴大規(guī)模適應(yīng)社會需求的同時，更新傳統(tǒng)教學(xué)模式、課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方案，為培養(yǎng)出跨學(xué)科復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計人才做好準備，以便于更好的適應(yīng)數(shù)字時代帶來的以新媒介為載體的新型藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。

參考文獻

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