學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的意義精選(九篇)

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第1篇：學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

【關(guān)鍵詞】民族文化；大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐效能；意義；策略

社會(huì)實(shí)踐，是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一個(gè)重要的內(nèi)容，它能夠?qū)⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作，讓學(xué)生在畢業(yè)后可以更好地進(jìn)入社會(huì)、融入企業(yè)，對于學(xué)生們的發(fā)展有很大的幫助。當(dāng)前大學(xué)里的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然已經(jīng)慢慢地開始注重多樣化、全面化，但是仍然存在著很多不同方面的問題，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐的效能一直得不到有效地提升，需要針對此進(jìn)行研究。

一、民族文化對提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐效能意義

（一）能夠正確的規(guī)范大學(xué)生們的思想品質(zhì)通過將民族文化融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)里，能夠在大學(xué)教育生活里完成傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)，讓大學(xué)生們切身體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識到傳統(tǒng)民族文化傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)的偉大的意義，從未約束自身的行為舉行，開始以身作則，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

（二）能夠有效地提升大學(xué)生們的社會(huì)認(rèn)知水平組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠幫助大學(xué)生們提前認(rèn)識社會(huì)、了解社會(huì)，培育他們的各方面的社會(huì)生存和適應(yīng)技能。通過融入民族文化來開展社會(huì)實(shí)踐，更能夠豐富社會(huì)實(shí)踐的主題和形式，讓更多大學(xué)生積極參與到其中，了解其中的文化內(nèi)涵、文化精髓、文化精神等等，對于提升大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知有很大的幫助。

（三）能夠塑造大學(xué)生的健全的人格通過開展民族文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓學(xué)生們認(rèn)識到社會(huì)的更多面，對中國有更深入的認(rèn)識和了解，并在履行社會(huì)實(shí)踐的過程里，培育自己的吃苦能力、愛國意識、合作意識等等方面的精神品質(zhì)，這對于健全大學(xué)生的人格有很大的幫助。

（四）能夠提升大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力“雙創(chuàng)”教育一直是高校教育里的重要理念，將民族文化融入大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)里，能夠提升大學(xué)生們對實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知，激發(fā)他們對實(shí)踐活動(dòng)的興趣，從而促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)開展的效益提升。在這樣的實(shí)踐里，有效培育學(xué)生們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

二、民族文化對提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的策略

（一）提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的尊重意識學(xué)生們對社會(huì)實(shí)踐的尊重意識，會(huì)很大程度上影響他們參與社會(huì)實(shí)踐的熱情、影響社會(huì)實(shí)踐所帶來的收益，因此，教師們在思考如何提升社會(huì)實(shí)踐的效能的時(shí)候，應(yīng)該在開展社會(huì)實(shí)踐之前先為學(xué)生們灌輸社會(huì)實(shí)踐的思想、理念，讓學(xué)生們提升對社會(huì)實(shí)踐的尊重意識，再來認(rèn)真對待其中的各項(xiàng)活動(dòng)、知識、勞動(dòng)，并從這些活動(dòng)里感悟更多道理。例如，教師在開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐之前，為學(xué)生們開展“民族文化社會(huì)實(shí)踐”宣傳的主題大會(huì)，在會(huì)議開展之前，教師們先讓制作了本次會(huì)議上所需要的海報(bào)、橫幅，在橫幅和海報(bào)上印上了本次實(shí)踐活動(dòng)的主題“宣傳民族文化，踐行社會(huì)實(shí)踐”。教師們將橫幅布置在操場上，海報(bào)放在學(xué)生們?nèi)肆鞅容^多的地方，如圖書館門口、食堂門口、宿舍樓樓下，學(xué)生們?nèi)粘Ｉ罾锬軌驎r(shí)刻關(guān)注到該海報(bào)，潛移默化地強(qiáng)化自身的民族文化意識。在主題會(huì)上，邀請民族文化相關(guān)專家、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)機(jī)構(gòu)到場，成立校園內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐小組，通過三方的輪流發(fā)言，為學(xué)生們介紹本次以民族文化為主題展開的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、意義和價(jià)值，并鼓勵(lì)學(xué)生們要積極參與到本次社會(huì)實(shí)踐里。通過這次會(huì)議，很大程度上提升了學(xué)生們對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知、理解，讓他們加強(qiáng)了對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的尊重和任課，提升了自身的社會(huì)實(shí)踐尊重意識，以此來最終促進(jìn)本次實(shí)踐的效能提升。

（二）提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的服務(wù)意識服務(wù)意識，是社會(huì)實(shí)踐里的一個(gè)重要的理念，大多數(shù)社會(huì)實(shí)踐都是公益性的、公開性的和大眾性的，通過社會(huì)實(shí)踐，為一些社區(qū)公民、社會(huì)人員帶來一定的服務(wù)和幫助，因此，學(xué)生們在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，需要擁有良好的服務(wù)意識，為社區(qū)人員帶來更好的服務(wù)，為社會(huì)帶來更大的幫助。教師們也要注重培育學(xué)生們的社會(huì)服務(wù)意識，可以借助一些獎(jiǎng)懲政策、理念宣傳、以身作則等方法，來影響學(xué)生們的服務(wù)意識。例如，我們學(xué)?；凇按鲎鍧娝?jié)”這個(gè)特色的民族文化，開展了社區(qū)活動(dòng)，為了提升學(xué)生們的服務(wù)意識，教師讓學(xué)生們自主報(bào)名參與到本次實(shí)踐活動(dòng)里，為本次活動(dòng)進(jìn)行公益勞動(dòng)。在活動(dòng)開展之前，教師們?yōu)榱颂嵘敬位顒?dòng)過程里學(xué)生們的服務(wù)意識，特地強(qiáng)調(diào)了本次活動(dòng)的“公益理念”，讓學(xué)生們有一顆服務(wù)的心。除了宣傳理念外，教師還制定了考核制度，讓參與活動(dòng)的人們?yōu)楸敬位顒?dòng)中學(xué)生的表現(xiàn)打分，打分的主要內(nèi)容是服務(wù)的質(zhì)量、服務(wù)的態(tài)度等，對于評分比較好的學(xué)生，教師會(huì)進(jìn)行相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)構(gòu)建融入民族文化到社會(huì)實(shí)踐里，能夠?qū)嵺`的主題、內(nèi)容和形式都得到豐富化，學(xué)生們能夠在參與社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)感受到中國豐富多彩的民族文化，體會(huì)各民族之間的不同文化特色。因此，教師們在組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，可以融入民族文化來創(chuàng)新活動(dòng)，讓社會(huì)實(shí)踐變得更加生動(dòng)有趣，提升學(xué)生們參與社會(huì)實(shí)踐的熱情和動(dòng)力，通過這樣高參與度的社會(huì)實(shí)踐，來達(dá)到提升整體社會(huì)實(shí)踐效能的目標(biāo)。例如，在開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，教師們?yōu)榱素S富其活動(dòng)構(gòu)建，便融入了多種民族文化主題。教師們首先認(rèn)真分析了中國的少數(shù)民族，了解其民族特色，接著對名族特色文化進(jìn)行深入分析，如傣族的孔雀舞、侗族的鼓樓、黎族的跳竹竿等等，基于這些具有特色的民族文化，開展了一系列的社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生們參與到活動(dòng)里，負(fù)責(zé)活動(dòng)的規(guī)劃、秩序、組織、總結(jié)，通過實(shí)踐活動(dòng)為民族文化傳承帶來幫助。

三、結(jié)語

第2篇：學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

內(nèi)容之美

小學(xué)三年級至六年級綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容圍繞“親近與探索自然”“體驗(yàn)與融入社會(huì)”“認(rèn)識與完善自我”3個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)和組織。從這3個(gè)維度看，綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容是“落英繽紛、芳草鮮美”。

從自然的角度講，自然本身具有多重美學(xué)特征 都知道：大山、大地具有壯美的特性；小花小草具有柔美的特性；瓜果蔬菜具有甜美的特性。大自然里面的蟲、魚、鳥、獸、千姿百態(tài)的花草樹木、瞬息萬變的電閃雷鳴和不斷風(fēng)化的巖石土壤等美不勝收。學(xué)生經(jīng)常參加的農(nóng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，農(nóng)業(yè)的美學(xué)價(jià)值也有目共睹：產(chǎn)品的美，如五顏六色形狀各異的瓜果；勞作的美，如勞動(dòng)時(shí)優(yōu)美的動(dòng)作等；田園景觀的美，如成塊的綠色梯田，大塊的金黃稻田等。

從社會(huì)的角度講 讓學(xué)生了解祖國的地域面貌和風(fēng)俗人情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力是綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容。中華民族擁有數(shù)量龐大、價(jià)值不可估量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)踐性的特點(diǎn)，決定了它在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有優(yōu)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著特有的精神價(jià)值和思維方式，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，所以具有特別的美學(xué)價(jià)值。學(xué)生通過感知各種地域風(fēng)貌和民俗風(fēng)情，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)地方戲曲、民間工藝制作、傳統(tǒng)節(jié)日儀式，來感受其中的美學(xué)特征，初步形成人與自然和諧相處的意識。如學(xué)生學(xué)習(xí)古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂器本身，更要接受“高山流水”傳統(tǒng)雅文化的熏陶。通過社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的學(xué)生還可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德、體會(huì)人與人之間的真善美?！白鹦⒊缌x”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，為孤寡老人、孤殘兒童服務(wù)，繼承這種傳統(tǒng)美德，接受熏陶。再如，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民間藝人傳統(tǒng)手藝的過程中傳承民間藝人那種開拓、創(chuàng)業(yè)、勤勞、節(jié)儉的精神。

從學(xué)生認(rèn)識自我的角度講 綜合實(shí)踐活動(dòng)可以提高學(xué)生的生活質(zhì)量和審美情趣。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中開展家庭禮儀、校園禮儀、社交禮儀、服飾搭配等課程，可以讓學(xué)生美化自己生活，提高自己的生活質(zhì)量；在學(xué)習(xí)花藝、手工制作的過程中可以培養(yǎng)自己的生活情趣；在進(jìn)行美文詩歌欣賞、名畫文物鑒賞的過程中可以感悟、體驗(yàn)自身生命的價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的個(gè)性品質(zhì)。

從綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的表現(xiàn)形式講 它具有：“悅耳悅目”的形式美，如大山、大地的壯美，田園景觀的優(yōu)美；“悅心悅意”的形象美，如工人、農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)優(yōu)美的動(dòng)作；“悅神悅志”的意蘊(yùn)美，如各地的風(fēng)俗人情，百姓日常生活。

過程之美

美是實(shí)踐的產(chǎn)物，審美活動(dòng)的一切產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)。作為一門實(shí)踐取向和經(jīng)驗(yàn)取向的課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)比其它任何形式的課程都注重過程的美學(xué)價(jià)值。從某種意義上說，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施反映了一種“實(shí)踐美學(xué)”或“過程美學(xué)”。比如，活動(dòng)過程中遇到困難得以突破時(shí)，那種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜，是一種無法形容的美的體驗(yàn)。再比如活動(dòng)過程中同學(xué)之間爭論時(shí)激發(fā)的思想火花、上臺(tái)交流時(shí)優(yōu)美的姿勢和動(dòng)聽的語言是世界上最美麗的。

另外，綜合實(shí)踐活動(dòng)對塑造少年兒童“自信型”的人格也有著重大的意義。自我認(rèn)識，激發(fā)自信，關(guān)注學(xué)生生活，培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，是綜合實(shí)踐課程關(guān)注的焦點(diǎn)之一。綜合實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生在“玩”中學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在“玩”中體驗(yàn)成長，因此，對培養(yǎng)學(xué)生的自信心是很有幫助的。如學(xué)校利用勞動(dòng)課開展了實(shí)踐活動(dòng)――“廚藝大比拼”“水果拼盤大賽”……學(xué)生在實(shí)踐中，學(xué)到了課本上學(xué)不到的知識，挖掘了自身存在的潛力，為這一意外的發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)感到由衷的高興，“我能行”的自豪感便油然而生了。當(dāng)孩子在綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)欣賞自己，不斷地完善自己，那么綜合實(shí)踐活動(dòng)的目的也就達(dá)到了。

成果之美

第3篇：學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐；問題；對策

中圖分類號：F426.31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）14-0019-02

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助大學(xué)生盡早地認(rèn)識社會(huì)和融入社會(huì)，使得大學(xué)生的成長過程更加豐富和健康，對其將來更好地發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。許多高校在長期的社會(huì)實(shí)踐中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展更加順利，但是，高校在實(shí)施社會(huì)實(shí)踐的過程中，由于缺少對形勢的認(rèn)識和研究，沒有從學(xué)生的角度去思考問題，社會(huì)實(shí)踐的作用逐漸降低，現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)流于一種形式，其內(nèi)涵和作用與人們的預(yù)期相差甚大，這些問題需要社會(huì)和高校引起重視，發(fā)現(xiàn)其中的問題，并積極進(jìn)行應(yīng)對。

一、大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的必要性

1、當(dāng)代大學(xué)生的必然要求

目前，許多大學(xué)生都是90后，他們在成長的階段，享受到父母和家庭無微不至的關(guān)懷和照顧，他們經(jīng)歷的風(fēng)雨較少，受到的苦難較少，這種生長的過程看似非常幸福，但是沒有培養(yǎng)出孩子較強(qiáng)的能力，他們的自我意識太強(qiáng)，懶惰和不思進(jìn)取的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。而通過社會(huì)實(shí)踐，能夠讓大學(xué)生融入社會(huì)，讓他們經(jīng)歷一些以前從未遇到的難題，有助于他們更好地認(rèn)識社會(huì)、認(rèn)清自己，通過社會(huì)實(shí)踐，還能讓大學(xué)生掌握許多有用的信息，對他們未來的發(fā)展也非常有幫助。

2、社會(huì)發(fā)展的必然要求

許多大學(xué)生在走出校門之后，就會(huì)出現(xiàn)較多的不適應(yīng)，主要的原因就是社會(huì)和高校的節(jié)奏、環(huán)境等要素完全不同，社會(huì)的競爭更加激烈，社會(huì)不會(huì)庇護(hù)任何人，所以，在大學(xué)期間讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，能夠讓他們盡早地適應(yīng)社會(huì)的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生的綜合能力能夠得到顯著地提升，有助于課堂知識和社會(huì)實(shí)踐的完美融合[1]。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在的主要問題

1、缺乏科學(xué)的認(rèn)識

一些高校的領(lǐng)導(dǎo)層沒有充分認(rèn)識到社會(huì)實(shí)踐的重要性，將其視為課堂教育的輔助部分，或者是素質(zhì)教育的一種形式，因此在領(lǐng)導(dǎo)的過程中，沒有做到教學(xué)資源的合理分配，沒有在社會(huì)實(shí)踐投入太多的資金和人力，使得社會(huì)實(shí)踐的效果大大降低。同時(shí)，一些高校教師在認(rèn)識和工作上也存在問題，將社會(huì)實(shí)踐作為一種思想政治教育工作，對學(xué)生的幫助非常有限。此外，大學(xué)生自己的認(rèn)識也存在問題，重視考試的成績，忽視了實(shí)踐能力的鍛煉。

2、社會(huì)實(shí)踐流于形式

目前，許多大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在“作秀”的因素，例如我校在社會(huì)實(shí)踐的過程中，會(huì)以調(diào)研、參觀、發(fā)放宣傳材料等作為活動(dòng)的主要部分，然后照幾張照片或者拍攝一段視頻，就完成了社會(huì)實(shí)踐的任務(wù)，這種活動(dòng)的意義幾乎沒有，甚至浪費(fèi)了學(xué)生的時(shí)間，還有一些高校的社會(huì)實(shí)踐更像是一種旅游，學(xué)生在實(shí)踐的過程中，幾乎學(xué)不到任何有用的知識和經(jīng)驗(yàn)，忽略了社會(huì)實(shí)踐真正的意義。

3、大學(xué)生的主動(dòng)性較差

由于宣傳效果較差、社會(huì)實(shí)踐的口碑較差，使得許多大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐時(shí)會(huì)出現(xiàn)不積極的情況，許多社會(huì)實(shí)踐主要是為學(xué)生干部、黨員、特長生等準(zhǔn)備，普通學(xué)生的參與機(jī)會(huì)也非常有限，這從而也忽視了普通學(xué)生成才的需要[2]。

三、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的對策

1、提高對社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識

首先，高校的領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識到社會(huì)實(shí)際的作用和意義，將其擺到正確的位置，納入到學(xué)校的整體工作中，進(jìn)行全盤考慮、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一部署，為社會(huì)實(shí)踐提供充足的活動(dòng)資金和教師力量，激發(fā)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的熱情，并主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行參與。教師在社會(huì)實(shí)踐的過程中，除了要傳授專業(yè)的知識之外，還要傳授給學(xué)生一定的社會(huì)知識，讓學(xué)生對社會(huì)有一個(gè)清楚的認(rèn)識，提高他們的實(shí)踐能力，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的理論知識運(yùn)用到問題的解決過程中，提高他們的綜合能力，要及時(shí)解答大學(xué)生實(shí)踐過程中遇到的各種疑慮，幫助學(xué)生從中學(xué)到更多有用的知識和能力。

作為大學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到社會(huì)實(shí)踐的重要作用，積極參與到學(xué)校組織的活動(dòng)中，在活動(dòng)中努力表現(xiàn)自己，提高自己的實(shí)踐能力，在實(shí)踐中獲得真知、增長才干。

2、形成健康的工作機(jī)制

高校除了要保證資金和教師力量的合理分配之外，還應(yīng)建立完善的工作機(jī)制，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展，高校要設(shè)立專門的對外聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)，為大學(xué)生尋求良好的實(shí)踐機(jī)會(huì)，并進(jìn)行合理安排和部署，還應(yīng)當(dāng)將其作為一門必修課，提高學(xué)生的重視程度。最后要建立一套完整的激勵(lì)機(jī)制，教師的職稱評定、職務(wù)晉升都與社會(huì)實(shí)踐存在聯(lián)系，以此調(diào)動(dòng)教師的工作積極性[3]。

3、創(chuàng)新實(shí)踐的內(nèi)容和方式

高校在開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要充分地考慮學(xué)生的需要，提供一些學(xué)生感興趣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，在內(nèi)容的選擇上，要注意將專業(yè)知識與社會(huì)、市場進(jìn)行聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)知識與實(shí)踐的結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解知識，在實(shí)踐形式的選擇上，要合理地分配實(shí)踐的時(shí)間，不要全部集中在寒暑假期間，可以將實(shí)踐機(jī)會(huì)與志愿者服務(wù)、勤工助學(xué)、公益勞動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)聯(lián)系起來，拓寬實(shí)踐的范圍，通過多種活動(dòng)相結(jié)合，提高學(xué)生的綜合能力。

總之，社會(huì)實(shí)踐是一種提高學(xué)生綜合能力、促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展的有效教育形式，因此，社會(huì)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁咝！⒔處熀蛯W(xué)生的正確認(rèn)識，在開展工作的過程中，要保證資金和人力充沛，建立健全科學(xué)的工作機(jī)制，提高學(xué)生的參與度，學(xué)生本身要積極參與其中，調(diào)動(dòng)自己的積極性和創(chuàng)造性，爭取在實(shí)踐中獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 柯昌萬.在社會(huì)實(shí)踐中長才干[J].西北工業(yè)教育，2012，（2）：15.

第4篇：學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

論文摘要:社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，令不少家建物質(zhì)條件變得相對豐厚，加之社會(huì)并技信息高度發(fā)達(dá)，扣今的學(xué)生，特別是中考落榜而選擇魷讀職業(yè)學(xué)校的手生，由于長期沉逮于物質(zhì)享受中，家建又缺乏有效的引手。因此不少學(xué)生進(jìn)入職業(yè)學(xué)校后處于迷惘狀態(tài)，找不到自我，對學(xué)習(xí)喪失興趣，思想道德觀念也發(fā)生了顯著的變化。對這些縮合素質(zhì)相對杖低的學(xué)生，知果我們中職教學(xué)還是采用理論滿堂灌的模式，必然導(dǎo)致反效果。本文從根派粉手，揭落當(dāng)今中職學(xué)生的現(xiàn)狀，分析中職學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的作用和意義，并就組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的工作事項(xiàng)提出我個(gè)人的看法。不當(dāng)之處，望能腸教!

1中職學(xué)生的現(xiàn)狀

    目前，就讀中職類學(xué)校的學(xué)生多為考不上理想高中而又想學(xué)一技之長的人員。由于知識理論水平、自主學(xué)習(xí)能力、思想道德方面上跟高中學(xué)生和高職學(xué)生有一定距離，因此學(xué)生綜合素質(zhì)普遍偏低，在學(xué)生管理上也相對困難些。主要是學(xué)生的思想受家庭因素、社會(huì)因素、教育因素的影響，存在著不少令人憂慮的狀況:思想品質(zhì)上存在一些不足;道德品質(zhì)上出現(xiàn)一些偏頗;個(gè)性心理的品質(zhì)表現(xiàn)不容樂觀;生活品質(zhì)方面存有不良傾向。具體表現(xiàn)為以下現(xiàn)象:(1)由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，基本上沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，部分的學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難，少部分學(xué)生甚至厭學(xué)，缺乏自信心和上進(jìn)心。(2)對校紀(jì)認(rèn)識不足，不愿意受學(xué)校紀(jì)律的約束，以自我為中心，責(zé)人嚴(yán)律己寬。(3)學(xué)生普遍大膽、開放，自我表現(xiàn)欲強(qiáng)，敢想敢干，不顧后果。(4)攀比、擺闊心理嚴(yán)重。(5)缺乏責(zé)任感，欠缺奉獻(xiàn)精神，重視“利益”(6)對批評教育有較嚴(yán)重的對抗和敵視情緒，心理脆弱，抗挫折能力差。

2參加社會(huì)實(shí)踐的作用和意義

    社會(huì)實(shí)踐是教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是轉(zhuǎn)變思想、運(yùn)用所學(xué)知識、提升技能的重要途徑。它不受教學(xué)大綱的限制，學(xué)生可以在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)生活、感悟生活，并可以通過自己的專業(yè)知識來發(fā)揮自己的才能，在社會(huì)實(shí)踐中磨煉自己，真正轉(zhuǎn)變和提高自己的思想和技能。

2.1社會(huì)實(shí)踐為中職學(xué)生體驗(yàn)生活、感悟生活提供機(jī)會(huì)

    當(dāng)代學(xué)生是幸福的一代，科技信息高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)條件寬裕，特別是獨(dú)生子女家庭，長輩視其掌上明珠，什么辛苦的活都不讓干，不缺錢，要什么給什么。相對七、八十年代的學(xué)生而言，有著天淵之別。然而在物質(zhì)條件非常豐厚的今天，當(dāng)代學(xué)生唯獨(dú)缺乏的是對貧窮、勤勞的認(rèn)識和感受。

2.2社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的和任務(wù)的有效手段

    思想政治課是較系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行思想品德和政治教育的重要課程。實(shí)踐鍛煉是按照一定的要求組織學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。而組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，則是實(shí)踐鍛煉的主要內(nèi)容，也是教育學(xué)生提高認(rèn)識，了解社會(huì)的重要途徑。

    現(xiàn)在的學(xué)生很少參加社會(huì)勞動(dòng)，勞動(dòng)習(xí)慣差，“嬌”、“驕”二氣嚴(yán)重。為改變這種狀況，并逐漸培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)，我們組織了學(xué)生到本區(qū)生產(chǎn)企業(yè)去參加實(shí)踐鍛煉，不少學(xué)生通過勞動(dòng)鍛煉，思想道德發(fā)生了明顯的變化。同時(shí)也激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生參與社會(huì)勞動(dòng)的興趣和愛好，增強(qiáng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2 .3社會(huì)實(shí)踐有利于提升技能

    長期以來理論知識教學(xué)方法單一，從書本到書本，從理論到理論，課堂滿堂灌，缺乏說服力，缺乏生機(jī)和活力。組織中職學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，將專業(yè)知識貫穿于實(shí)踐當(dāng)中，從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)專業(yè)知識。學(xué)生在實(shí)踐中吸收了不少的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐知識，克服從書本到書本、從理論到理論的毛病，理論聯(lián)系實(shí)際，觀察問題、分析問題、解決問題的能力有所提高，更好地提升了他們的專業(yè)技能。

3開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思路

    社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)綜合性教學(xué)活動(dòng)，以實(shí)踐的方式讓當(dāng)代青年學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的道德、淵博的知識、強(qiáng)健的體魄和完整的人格。然而，在較長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，學(xué)校把開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)簡單化了。為此，針對中職學(xué)校開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思路，筆者提出以下幾點(diǎn)。

3.1制定社會(huì)實(shí)踐學(xué)分制.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐日?；?、持續(xù)化

    日常化社會(huì)實(shí)踐要打破時(shí)間限制，并設(shè)置長期計(jì)劃，將實(shí)踐與教學(xué)融合在日常教學(xué)秩序中。中職學(xué)?？蓪⑸鐣?huì)實(shí)踐設(shè)置為三部分內(nèi)容，即:專業(yè)實(shí)習(xí)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)。專業(yè)實(shí)習(xí)按照原有的實(shí)習(xí)計(jì)劃和學(xué)分計(jì)算辦法計(jì)人學(xué)生學(xué)分;校園文化活動(dòng)以學(xué)校學(xué)生管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)學(xué)生參加校園活動(dòng)的情況為標(biāo)準(zhǔn)，累計(jì)獲得學(xué)分;社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)是學(xué)校在專業(yè)實(shí)習(xí)以外通過其他方式或途徑讓學(xué)生深人社會(huì)，參加社會(huì)勞動(dòng)或志愿服務(wù)工作，從而讓學(xué)生更正面的觀察社會(huì)，分析社會(huì)，理解社會(huì)。該學(xué)分的獲取以學(xué)校學(xué)生管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)為標(biāo)準(zhǔn)。以上三部分學(xué)分同時(shí)具備方可成為學(xué)生畢業(yè)的條件。

3.2將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)體系中

    社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把教學(xué)和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，各中職學(xué)校應(yīng)將實(shí)踐教育作為教學(xué)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，在實(shí)踐活動(dòng)的管理上要制度化，并將它納人教學(xué)計(jì)劃，給予必修學(xué)分，加強(qiáng)考核。同時(shí)還要注重假期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將假期社會(huì)實(shí)踐納入到學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中，制定大綱，編寫教程，根據(jù)不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生規(guī)定實(shí)踐時(shí)數(shù)、形式、內(nèi)容和要求，派遣相應(yīng)老師從中指導(dǎo)，使之成為學(xué)生在校期間的必修課。

3 .3建立長期穩(wěn)定的實(shí)踐基地

    籌建社會(huì)實(shí)踐基地是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一項(xiàng)基本建設(shè)，是社會(huì)實(shí)踐規(guī)范化的前提。按照“雙向受益，互惠互利”的原則，根據(jù)社會(huì)需求，因地制宜建立一些穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，保持長期的合作關(guān)系，并要多渠道地開辟實(shí)踐基地，使之網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)?；⒅贫然?，方便學(xué)生長期持續(xù)開展實(shí)踐活動(dòng)，形成反饋檢驗(yàn)體系，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。

第5篇：學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

關(guān)鍵詞： 視角 “90后”大學(xué)生 就業(yè)觀

大學(xué)生就業(yè)觀是大學(xué)生對就業(yè)目的、意義、方式、空間諸方面的根本看法和態(tài)度，對就業(yè)行為的選擇起導(dǎo)向作用，推動(dòng)著對就業(yè)行為的選擇，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素的變化而變化，是大學(xué)生人生價(jià)值觀在就業(yè)活動(dòng)中深層次的綜合反映?！?0后”大學(xué)生正在成為大學(xué)生中的主體，也正面臨著就業(yè)的巨大壓力。在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，如何堅(jiān)持以理論為指導(dǎo)，做好大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀的教育工作，使大學(xué)生順利就業(yè)，成為高校思想政治教育工作的重要課題。

一、就業(yè)相關(guān)理論概述

就業(yè)思想，是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等經(jīng)典作家關(guān)于就業(yè)問題思維活動(dòng)的結(jié)果，體現(xiàn)在他們從各個(gè)角度和層面對就業(yè)及就業(yè)密切相關(guān)的問題所做出的深刻而豐富的論述中，是一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)體系。就業(yè)理論對構(gòu)建“90后”大學(xué)生就業(yè)觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.“以人為本”就業(yè)觀。

馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)是社會(huì)屬性和自然屬性的統(tǒng)一。“價(jià)值不是一種實(shí)體，而指的是客體以自身的屬性滿足主體的需要的效益關(guān)系”。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，是一種能夠創(chuàng)造的價(jià)值。認(rèn)為，人是“社會(huì)存在物”，“以人為本”就是要實(shí)現(xiàn)遵循人的本質(zhì)和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，就是要實(shí)現(xiàn)人的自然性、社會(huì)性之間的有機(jī)統(tǒng)一。

“90后”大學(xué)生就業(yè)中的個(gè)人主義傾向其根源在于沒有將個(gè)人放到社會(huì)整體中思考就業(yè)問題，把就業(yè)問題完全當(dāng)做個(gè)人的職業(yè)選擇，而沒有考慮到社會(huì)的需要，從而將個(gè)人和社會(huì)對立起來。因此，“以人為本”的就業(yè)觀要求在就業(yè)過程中人們自覺實(shí)現(xiàn)主體性和社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一。

2.加強(qiáng)實(shí)踐就業(yè)觀。

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！瘪R克思認(rèn)為，人的擇業(yè)應(yīng)該具有長期性和持久性，是個(gè)理性的過程，而不是求得一個(gè)滿足虛榮心的最足以炫耀的職業(yè)。

“90后”大學(xué)生就業(yè)中的價(jià)值具有選擇非理性、功利性傾向，其根源就在于沒有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成科學(xué)的就業(yè)觀，完全根據(jù)自己的主觀感受和認(rèn)識進(jìn)行職業(yè)選擇。關(guān)于實(shí)踐的理論對于我們糾正大學(xué)生就業(yè)中的非理性、功利性傾向提供了有力的理論依據(jù)。

3.注重勞動(dòng)就業(yè)觀。

馬克思最早從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上使用勞動(dòng)概念是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》從人和自然界的關(guān)系來研究人類勞動(dòng)，初步提出勞動(dòng)是人類改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)的結(jié)論；從人和動(dòng)物的區(qū)別來研究人類勞動(dòng)，提出勞動(dòng)是人的“自由的自覺的活動(dòng)”。馬克思提出勞動(dòng)是人的本質(zhì)規(guī)定，闡述了生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出，人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！斑@種物質(zhì)生活的生產(chǎn)即勞動(dòng)”是人類生存和發(fā)展的第一個(gè)前提和基礎(chǔ)。

大學(xué)生就業(yè)是大學(xué)生從事社會(huì)勞動(dòng)的具體形式。因此，可以利用關(guān)于勞動(dòng)的觀點(diǎn)研究大學(xué)生就業(yè)問題，用的觀點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的就業(yè)觀。

二、目前“90后”大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀存在的問題

1.張揚(yáng)個(gè)性，追求功利。

“90后”大學(xué)生，有極度張揚(yáng)的個(gè)性，他們樂于表現(xiàn)自己，證明自己，愿意展示自己的才華和才能。大多數(shù)“90后”大學(xué)生是獨(dú)生子女，他們有著極為自我，甚至有些自私的生活方式。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著利益觀念的深入人心，加之受西方“拜金主義”及“金錢不是萬能的，但沒有金錢卻是萬萬不能的”思想的影響，大學(xué)生就業(yè)主導(dǎo)思想的功利意識不斷加強(qiáng)，許多大學(xué)生在就業(yè)方面表現(xiàn)為“到外企去，到上市公司去，到掙錢最多的地方去”。大學(xué)生就業(yè)的選擇很多集中于發(fā)達(dá)地區(qū)、沿海城市及大城市，并且以能否給予更好的經(jīng)濟(jì)待遇作為就業(yè)的考慮因素。他們認(rèn)為只有到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，才會(huì)有良好的工作環(huán)境和前途，才能使自己得到優(yōu)厚的物質(zhì)待遇?！?0后”大學(xué)生的這些特點(diǎn)決定了其就業(yè)價(jià)值取向，越來越注重功利性。

2.向往穩(wěn)定，價(jià)值選擇非理性。

“90后”大學(xué)生生活水平的提高滿足了他們的生理需求，找一份穩(wěn)定的工作更能帶來安全感、歸屬感、尊重感和自我實(shí)現(xiàn)感。因此在擇業(yè)過程中，部分大學(xué)生只注重經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，工作環(huán)境優(yōu)越的一面，而忽視人才相對過剩的一面。在當(dāng)前就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的狀況下，將就業(yè)地點(diǎn)鎖定在大城市的大學(xué)畢業(yè)生所占比例仍然居高不下?！?0后”大學(xué)生把福利待遇的高低作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對自身定位和職業(yè)規(guī)劃的理性思考。

3.突出個(gè)體，社會(huì)價(jià)值觀淡化。

對于就業(yè)選擇，“90后”大學(xué)生考慮的主要是這份工作或這個(gè)職業(yè)能否實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，對自己將來的發(fā)展是否有利，自己對工作是否有滿足感，而對于父母的意見或建議則往往放在次要位置。自己選擇的工作或職業(yè)對于家庭有什么意義、父母是否有滿足感，他們考慮得較少。對于具有更多的社會(huì)意義和價(jià)值的工作或職業(yè)，如西部志愿者、大學(xué)生村官和公益性質(zhì)的職業(yè)，他們也是很少主動(dòng)選擇的，除非是沒有別的更好選擇，他們只好被動(dòng)選擇。至于自己選擇的工作或職業(yè)具有什么樣的社會(huì)意義和價(jià)值，他們更是很少考慮了。但是如果過分突出個(gè)人因素，在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)較多考慮個(gè)人因素，而忽視社會(huì)需要，就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀念的淡化，使他們在擇業(yè)中偏離正確的方向，難以履行對國家、對社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。

三、用就業(yè)理論引導(dǎo)90后大學(xué)生就業(yè)觀的建構(gòu)

1.堅(jiān)持以就業(yè)價(jià)值理論為指導(dǎo)，用“以人為本”的思想端正大學(xué)生就業(yè)觀。

“以人為本”要求發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以人為核心的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以物或以經(jīng)濟(jì)為本的發(fā)展。認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，個(gè)人只有在社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！霸谶x擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)該認(rèn)為，這兩種利益是對立的，互相沖突的”。

大學(xué)生在考慮自己的專長、興趣、愛好的同時(shí)，崗位的社會(huì)價(jià)值也是重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人才會(huì)有更大的生存發(fā)展空間。因此，大學(xué)生的就業(yè)觀教育不僅要激起大學(xué)生思考個(gè)人的職業(yè)興趣，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。

2.堅(jiān)持以就業(yè)理論為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)踐對90后大學(xué)生提供有針對性就業(yè)培訓(xùn)。

認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、來源和動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)。教育工作者不僅要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生在求職過程中學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，而且要通過各種實(shí)踐活動(dòng)，有針對性地對他們進(jìn)行培訓(xùn)，使他們克服個(gè)性上的弱點(diǎn)，消除社會(huì)對他們的就業(yè)歧視。高?？梢酝ㄟ^以下方式提高“90后”大學(xué)生的就業(yè)率：

（1）課堂教學(xué)：課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，通過專業(yè)老師講解就業(yè)過程中會(huì)碰到的問題，讓90后大學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣根據(jù)自身情況選擇職業(yè)，如何展示自己的競爭優(yōu)勢，如何克服就業(yè)過程中的挫折和心理障礙；課堂教學(xué)還可以采用模擬招聘的形式，讓他們切身感受就業(yè)選擇的過程。

（2）校園文化實(shí)踐活動(dòng)：豐富多彩的校園文化活動(dòng)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的才干，陶冶學(xué)生的情操，而且可以使學(xué)生融入群體，克服他們怕交際、怕受挫的缺點(diǎn)，因此要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生積極參與各類校園文化活動(dòng)，以豐富自身內(nèi)涵，展示自身特長。

（3）實(shí)習(xí)實(shí)踐基地：很多用人單位招聘時(shí)都需要學(xué)生有相關(guān)工作或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，目的很簡單，就是希望新員工能快速進(jìn)入工作角色，對于“90后”大學(xué)生來說，到實(shí)習(xí)實(shí)踐基地去鍛煉和學(xué)習(xí)，既可以積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又可以彌補(bǔ)性格和心理上的不足。

3.堅(jiān)持以就業(yè)理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生正視勞動(dòng)重要性，勇于創(chuàng)業(yè)。

（1）正視勞動(dòng)，尋找興趣：馬克思曾指出，我們的使命不是要求得到一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，而是一種使我們長期從事而始終不會(huì)感到厭倦，始終不會(huì)松勁，始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，因此，對“90后”大學(xué)生的就業(yè)觀教育應(yīng)該在承認(rèn)功利需求的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)大學(xué)生思考勞動(dòng)本身的價(jià)值，把大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從完全的功利追求和導(dǎo)向上轉(zhuǎn)移到對職業(yè)本身的興趣和對自我實(shí)現(xiàn)的需求上。

（2）勤于勞動(dòng)，勇于創(chuàng)業(yè)：根據(jù)觀點(diǎn)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代要求，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生勤于勞動(dòng)，勇于創(chuàng)業(yè)，“90后”大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是全球化背景下社會(huì)發(fā)展的必然選擇，大學(xué)生利用自己的力量，或與社會(huì)力量合作，進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，不僅是一種可能，更是一種必須，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識外，還要樹立創(chuàng)業(yè)理想，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識，培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，我國高校及教師起著重要的引導(dǎo)作用，積極提倡大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不能誤導(dǎo)他們盲目創(chuàng)業(yè)、倉促創(chuàng)業(yè)，同時(shí)培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，培育大學(xué)生艱苦奮斗、不怕吃苦的精神，在創(chuàng)業(yè)中適應(yīng)、駕馭和改造生存環(huán)境，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1982：461.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：43.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982：7.

[5]文豐安.新時(shí)期影響大學(xué)生就業(yè)觀形成的因素研究[J].北京：國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（7）：28-34.

第6篇：學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校 思政課 拓展型實(shí)踐教學(xué) 評價(jià)機(jī)制

如今社會(huì)的發(fā)展，更加體現(xiàn)出教學(xué)的本質(zhì)不單單是對于相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，更重要的是學(xué)生本身思想政治方面的問題，以及如何將知識與理論應(yīng)用到實(shí)踐中去的問題。自2004年起，我國就已經(jīng)提出了有關(guān)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的建議。2005年又提出了加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的建議[1]。這兩個(gè)文件的頒布，就更加強(qiáng)化了我國相關(guān)院校的思想政治教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓大部分本科和高職院校認(rèn)識到實(shí)踐教學(xué)是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育有效的方式。

一、我國職業(yè)院校思政課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀和問題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)踐在生產(chǎn)生活中顯得極其重要。只單單擁有片面的書本知識和理論，已經(jīng)難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。如今我國大多數(shù)職業(yè)院校都已經(jīng)意識到了思政課的實(shí)踐教學(xué)對于學(xué)生的重要性。從學(xué)生步入校園的第一天開始，學(xué)校就對學(xué)生做思想教育工作，讓學(xué)生能夠更大程度地接受和參與到思政課的實(shí)踐活動(dòng)中去。而學(xué)生也都十分樂意接受實(shí)踐教學(xué)。在學(xué)生的思想意識中，已經(jīng)認(rèn)識和承認(rèn)了實(shí)踐教學(xué)的重要性。但是，在常規(guī)的思政課實(shí)踐教學(xué)中，也同樣存在許多的問題。

（一）思政課的實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量低

就我國大多數(shù)職業(yè)院校來說，其思政課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量十分低。眾所周知，實(shí)踐教學(xué)對很多學(xué)生來說都是走形式。實(shí)踐教學(xué)一般也都是學(xué)校在課程設(shè)計(jì)上簡簡單單地提一下，雖然也會(huì)牽扯到最后考試成績以及畢業(yè)問題，但是通常情r下實(shí)踐教學(xué)不是主要的考試科目。所以，學(xué)生們也會(huì)簡單地應(yīng)付一下，而學(xué)校或者教師很少會(huì)去檢查學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)到底如何。這樣職業(yè)院校思政課的實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量是很低的。

（二）常規(guī)高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)沒有一個(gè)良好的評價(jià)機(jī)制

一個(gè)良好的評價(jià)機(jī)制是促進(jìn)其更好發(fā)展的最重要條件之一，擁有一個(gè)良好的評價(jià)機(jī)制對于高職院校思政課的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有十分重要的意義，甚至可以說是提高思政課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性的主要手段。

但是如今我國大多數(shù)的高職院校對于思政課實(shí)踐教學(xué)沒有一個(gè)完整有效的評價(jià)機(jī)制，還是完全依靠學(xué)生的自主意識來完成整個(gè)實(shí)踐教學(xué)工作，學(xué)校只是單一地接受學(xué)生提交的紙質(zhì)資料，這樣對于我國高職院校思政課的實(shí)踐教學(xué)是極其不利的。它會(huì)造成學(xué)生的惰性思想，學(xué)生其實(shí)根本就不需要真正參與到實(shí)踐中去，或者參與也不會(huì)十分認(rèn)真地對待，只需要到最后利用各種方式抄襲一些資料就可以完成任務(wù)。而學(xué)校對這些根本就不注意，因?yàn)閷W(xué)校來說只要看見學(xué)生提供的結(jié)果就可以了。

二、造成我國職業(yè)院校思政課實(shí)踐教學(xué)問題的原因[2]

（一）學(xué)校本身的組織管理不完善

思政課對學(xué)生的發(fā)展是極其重要的，這也得到教育界以及相關(guān)部門的承認(rèn)。但是對于職業(yè)院校而言，學(xué)校更關(guān)注的是學(xué)生實(shí)際知識技能的學(xué)習(xí)，是對學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)生存發(fā)展的生存技能的學(xué)習(xí)。思政課師生雖然已經(jīng)認(rèn)識到其作用，但是還是處在比較低的位置，學(xué)校對于思政課的理論知識學(xué)習(xí)都不重視，更何況是思政課實(shí)踐教學(xué)。因此，我國職業(yè)院校對于思政課實(shí)踐教學(xué)重視不夠，與其實(shí)踐教學(xué)相關(guān)的一系列問題只是簡單地提一下，根本沒有特別完善的組織規(guī)劃和管理。

（二）相關(guān)制度不健全

思政課的實(shí)踐教學(xué)必須在科學(xué)的制度下，才能更加有效的開展。但是對如今我國的職業(yè)院校而言，根本就沒有科學(xué)的制度。尤其是對于實(shí)踐后期的評價(jià)制度，可以說是處于簡單、松散的狀態(tài)中。在學(xué)校對思政課實(shí)踐教學(xué)過程的組織不完善的情況下，還沒有一個(gè)健全的評價(jià)系統(tǒng)，導(dǎo)致了整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的形式化。評價(jià)完全依靠學(xué)生的自主意識，然后最終依靠學(xué)生給的結(jié)果來定義整個(gè)思政課實(shí)踐教學(xué)的意義，是極其不負(fù)責(zé)任的。

對于我國職業(yè)院校思政課實(shí)踐教學(xué)最重要的是擁有一個(gè)良好的評價(jià)機(jī)制。用學(xué)生的自主意識來進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，對學(xué)生自主意識和能力的培養(yǎng)都是十分有利的。假如學(xué)校能夠更好地制訂一個(gè)完善合理的評價(jià)機(jī)制，這樣自由輕松的實(shí)踐活動(dòng)，在有效的激勵(lì)機(jī)制的作用下，肯定會(huì)取得更好的效果。

三、職業(yè)院校思政課運(yùn)用拓展型實(shí)踐教學(xué)評價(jià)機(jī)制研究

一般情況下職業(yè)院校的思政課實(shí)踐教學(xué)有幾個(gè)不同的方式，大的方面來講分為課內(nèi)和課外的實(shí)踐。拓展型實(shí)踐是課外實(shí)踐的一種方式，課外實(shí)踐活動(dòng)還有其他方式，例如參與活動(dòng)體驗(yàn)或者是組織訪問等。

（一）拓展型課外實(shí)踐的概述

拓展型的課外實(shí)踐教學(xué)，大概含義是依照職業(yè)院校思政課本身課本中的知識理論為基本點(diǎn)，做一些更加多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，例如勤工儉學(xué)、社會(huì)服務(wù)、假期調(diào)查、觀閱研究、生產(chǎn)勞動(dòng)等等[3]。

1.勤工儉學(xué)

勤工儉學(xué)對于職業(yè)院校的學(xué)生而言都不陌生，也是學(xué)生比較了解的拓展型實(shí)踐教學(xué)的一種。它是針對家庭條件不太好的學(xué)生，學(xué)校所采取的一些使其通過校內(nèi)勞動(dòng)來獲得經(jīng)濟(jì)收入，或者學(xué)生自己利用閑暇實(shí)踐通過校外工作來獲取經(jīng)濟(jì)收入的一些方式，例如讓學(xué)生在食堂幫忙收拾碗筷，或者在學(xué)校圖書館整理圖書，讓學(xué)生打掃教室等。這不僅是學(xué)生減輕家庭負(fù)擔(dān)的一種簡單方式，也使學(xué)生通過勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，從而獲得報(bào)酬，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。

2.社會(huì)服務(wù)

社會(huì)服務(wù)和勤工儉學(xué)有著本質(zhì)上的區(qū)別，勤工儉學(xué)是學(xué)生為了獲取收入而參與的勞動(dòng)，而社會(huì)服務(wù)通常情況下是一種無償勞動(dòng)，就是為了更好地弘揚(yáng)一種精神而進(jìn)行的不需要報(bào)酬的奉獻(xiàn)活動(dòng)。這種情況在職業(yè)院校也十分常見，一般也都是學(xué)生社團(tuán)或者學(xué)校組織的志愿者服務(wù)，例如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，慰問孤兒院、敬老院等活動(dòng)。社會(huì)服務(wù)是讓學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際中去的一種實(shí)踐活動(dòng)，這種拓展型實(shí)踐活動(dòng)最大意義是培養(yǎng)學(xué)生為大眾服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

3.假期調(diào)查

假期調(diào)查的主體是學(xué)生，也是通過觀察和思考來尋找研究調(diào)查對象的。學(xué)生利用假期，在教師規(guī)定的調(diào)查范圍內(nèi)，對社會(huì)上的一些問題和狀況進(jìn)行調(diào)查考究，從而獲得真實(shí)具體的相關(guān)資料。學(xué)生通過深入分析研究，得到最實(shí)際的研究結(jié)果，然后再結(jié)合現(xiàn)象和結(jié)果，提出切實(shí)可行解決問題的建議。

4.觀閱研究

所謂的觀閱，其實(shí)就是觀察閱讀相關(guān)的、有意義的電影、電視、書籍等，通過對其中出現(xiàn)的狀況和問題，通過自己的深入思考和體會(huì)，來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。尤其是對祖國以及親戚朋友、與人交往的各種感情，從而更好地培養(yǎng)健康的情感，增強(qiáng)自信心、愛國心以及堅(jiān)強(qiáng)的意志等。

5.生產(chǎn)勞動(dòng)

生產(chǎn)勞動(dòng)指的就是學(xué)生對于思想政治課以及專業(yè)課的密切結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生積極地參與到實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)中去，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，將思想道德、職業(yè)道德和生產(chǎn)勞動(dòng)觀念結(jié)合在一起，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，從而得到更多的收益。

（二）職業(yè)院校思政課拓展型實(shí)踐教學(xué)評價(jià)機(jī)制的研究

職業(yè)院校思政課實(shí)踐教學(xué)的高質(zhì)量完成，必須在一個(gè)良好的監(jiān)管評價(jià)中得以實(shí)現(xiàn)。有一個(gè)良好的考評機(jī)制，也就意味著可以在很大程度上激勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的自主實(shí)踐意識，讓職業(yè)院校思政課的拓展型實(shí)踐教學(xué)更加切實(shí)有效地開展，不再是走形式，而一個(gè)完善的評價(jià)機(jī)制，它涵蓋了整個(gè)思政課拓展實(shí)踐教學(xué)的全過程。

1.加強(qiáng)實(shí)踐的整體性，有制度性的整體考評

@里的整體性指的就是從拓展實(shí)踐教學(xué)的開始到結(jié)束，都要有一個(gè)完整且完善的制度。首先是學(xué)生實(shí)踐前，學(xué)校一定要主動(dòng)結(jié)合相關(guān)的學(xué)生團(tuán)委等，為學(xué)生更好地參與拓展型實(shí)踐活動(dòng)做一個(gè)整體的規(guī)劃，讓學(xué)生明確拓展型實(shí)踐教學(xué)的概念，也就是說要讓學(xué)生在拓展型實(shí)踐教學(xué)中切實(shí)得到好處。其次是在學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的過程中，學(xué)校應(yīng)該積極地通過一些方式，例如結(jié)合學(xué)生實(shí)習(xí)單位，或者是通過網(wǎng)絡(luò)等方式，來切實(shí)地關(guān)注學(xué)生的狀況以及當(dāng)前的實(shí)踐結(jié)果，將這一部分作為最終思政課拓展型實(shí)踐教學(xué)成績的一步，同時(shí)也可以更好的幫助學(xué)生解決在整個(gè)過程中遇見的一些突發(fā)問題。最后就是在學(xué)生整個(gè)拓展型實(shí)踐結(jié)束之后，要轉(zhuǎn)變以前的實(shí)踐結(jié)果學(xué)生說什么就是什么的方式，要通過組建相應(yīng)的評價(jià)小組，來切實(shí)地評價(jià)和選定學(xué)生的拓展型實(shí)踐教學(xué)結(jié)果。

綜上所述，也就是說將學(xué)生的整個(gè)拓展型實(shí)踐教學(xué)過程都作為一個(gè)評價(jià)的過程，不能只單一的要學(xué)生提供最終的結(jié)果。學(xué)校本身要加大力度，要主動(dòng)地去了解學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)過程。將學(xué)生的整個(gè)過程都作為評價(jià)的基礎(chǔ)，這樣就可以更大力度地解決學(xué)生在實(shí)踐中不認(rèn)真或者根本不去實(shí)踐，到最后只應(yīng)付結(jié)果這樣一個(gè)問題，同時(shí)最大限度地提升實(shí)踐教學(xué)的作用，切實(shí)地將拓展型實(shí)踐教學(xué)的作用發(fā)揮出來。

2.建立一個(gè)獎(jiǎng)罰結(jié)合的評價(jià)機(jī)制

社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)生自身的進(jìn)步都是在不斷的競爭中發(fā)生的。而一個(gè)良好的獎(jiǎng)罰制度，可以更好地刺激職業(yè)院校學(xué)生投入到思政課的拓展型實(shí)踐教學(xué)中去，從而提高自身的思想道德和職業(yè)技能。而在拓展型實(shí)踐教學(xué)中，獎(jiǎng)罰制度可以分為以下幾個(gè)方面。

第一是對假期社會(huì)調(diào)查以及觀察研究方面來說，其獎(jiǎng)罰制度要針對的就是學(xué)生后期對于相關(guān)問題的心得體會(huì)、調(diào)查報(bào)告等的理論上的成果。學(xué)?？梢酝ㄟ^組建相關(guān)的評委會(huì)來進(jìn)行一系列的篩選，或者通過學(xué)生投票的方式等來進(jìn)行評選。對于那些好的報(bào)告體會(huì)，進(jìn)行通報(bào)表揚(yáng)。第二是對學(xué)生在拓展型實(shí)踐教學(xué)中所得出的一系列建議或者可行性的技術(shù)革新等，學(xué)校可以篩選一些切實(shí)可行的對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者其他方面有利的建議，對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)。如果可能的情況下，對于學(xué)生的建議甚至可以結(jié)合當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門進(jìn)行試用。第三是對于勤工儉學(xué)和社會(huì)服務(wù)而言的，這兩者雖然有差別，但是也有相同之處，可以說都是通過勞動(dòng)來更好地進(jìn)行思想政治實(shí)踐。在這之中，學(xué)生有些可能會(huì)在小事情上做得特別好，例如說勤工儉學(xué)的時(shí)候工作努力，同時(shí)還積極地干了許多自己職責(zé)之外的事情，總是被負(fù)責(zé)人表揚(yáng)?；蛘咴谏鐣?huì)服務(wù)中做了一些無私幫助別人的事情，當(dāng)事人還贈(zèng)送錦旗、感謝信等到學(xué)校來。這些情況，都可以進(jìn)行相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。

對這些好的情況，學(xué)校都可以給予學(xué)生思政課成績加分的獎(jiǎng)勵(lì)，對那些特別好的，可以在加分的基礎(chǔ)上頒發(fā)校級證書等，同時(shí)對于指導(dǎo)教師也要有相應(yīng)的加分或者獎(jiǎng)勵(lì)等。反之，對于那些做事應(yīng)付了事的學(xué)生，實(shí)踐過程中不投入、完全不積極的學(xué)生，學(xué)校也可以給予一些適當(dāng)?shù)膽土P，例如要求其重新進(jìn)行調(diào)查實(shí)踐和重寫調(diào)查報(bào)告，進(jìn)行第二次拓展型實(shí)踐活動(dòng)等，運(yùn)用獎(jiǎng)罰結(jié)合的措施，來更好地保證每個(gè)學(xué)生都可以高質(zhì)量地完成拓展型實(shí)踐教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]，中央文明辦，教育部，.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見，中青聯(lián)發(fā)[2005]3號.

第7篇：學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直被作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀(jì)合格人才的重要途徑。2012年暑假，我院團(tuán)總支根據(jù)上級有關(guān)文件精神，繼續(xù)在全院同學(xué)中開展形式多樣、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，取得了可喜的成績?，F(xiàn)將總結(jié)匯報(bào)如下：

一、高度重視、認(rèn)真組織

暑假前夕，XX院團(tuán)總支向全院廣大同學(xué)了《關(guān)于開展暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，同學(xué)們積極響應(yīng)、認(rèn)真落實(shí)，根據(jù)自身專業(yè)特點(diǎn)，確定實(shí)踐方向，以認(rèn)真的姿態(tài)對待此次大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

二、緊密結(jié)合實(shí)際，多形式開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

今年我院的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在堅(jiān)持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會(huì)實(shí)踐點(diǎn)的實(shí)際情況，因地制宜，根據(jù)實(shí)際需求開展不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從組織形式上看，主要分為分散活動(dòng)和集體組織兩種。共派出淄博幸運(yùn)風(fēng)企業(yè)幫扶小分隊(duì)和青島興田幫扶小分隊(duì)兩支小分隊(duì)參加此次實(shí)踐活動(dòng)。

從社會(huì)實(shí)踐的類型看，主要分為：開展便民服務(wù)，在市場上設(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點(diǎn)；開展文化輔導(dǎo)活動(dòng)或者是法律宣傳與咨詢活動(dòng)；開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，對山東濟(jì)南、萊蕪等地的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，來分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整；開展義務(wù)勞動(dòng)，幫助軍烈屬、五保戶收割莊稼；文藝下鄉(xiāng)，學(xué)院學(xué)生會(huì)組成文藝隊(duì)伍到村鎮(zhèn)各社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活；開展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)；開展市場調(diào)查，了解市場信息，緊抓時(shí)尚脈搏，以市場需求帶動(dòng)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣；企業(yè)幫扶，以小分隊(duì)的組織形式到實(shí)習(xí)基地實(shí)地考察、學(xué)習(xí)，使學(xué)生走出校園，了解服裝企業(yè)的生產(chǎn)流程和工序，學(xué)以致用。

三、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，評比表彰

暑期返校后，全院學(xué)生通過寫社會(huì)實(shí)踐總結(jié)，相互交流經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使我院大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐層次得到很大程度的提高。同時(shí)，我院將對表現(xiàn)突出的社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行評比，上報(bào)校團(tuán)委。

四、經(jīng)驗(yàn)和收獲

學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以成功的重要保證。各級地方政府和社會(huì)各界的大力支持，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行的有力保證。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，通過交流實(shí)踐的心得體會(huì)，使每位同學(xué)能夠總結(jié)自己在實(shí)踐中的收獲，同時(shí)也能從其他同學(xué)的實(shí)踐中學(xué)得經(jīng)驗(yàn)。通過同學(xué)們的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，看到了他們在實(shí)踐中了解社會(huì)、鍛煉自己、服務(wù)社會(huì)的心理，達(dá)到了服務(wù)勞動(dòng)人民，增進(jìn)與人民群眾的感情，提高青年學(xué)生自身素質(zhì)的實(shí)踐目的。同學(xué)們紛紛表示，這個(gè)假期過得比以往更充實(shí)，更有意義，并表示，以后的假期會(huì)繼續(xù)尋找這樣的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高自己的能力，使自己的假期生活更豐富。事實(shí)證明，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是順應(yīng)時(shí)展需要，符合青年學(xué)生成長成才的活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義重大，影響深遠(yuǎn)。在取得進(jìn)步的同時(shí)，我們也深深體會(huì)到，在今后的工作中我們應(yīng)該有更大的突破，拓寬渠道建立社會(huì)實(shí)踐基地，加強(qiáng)與地方的聯(lián)系與合作，使社會(huì)實(shí)踐工作保證連貫性與持續(xù)性。

第8篇：學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

【關(guān)鍵詞】項(xiàng)目化；思考；決策

在大學(xué)生的思想政治教學(xué)課程中，書本講學(xué)只是大學(xué)生教育組成的一部分，而更重要的組成部分是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐可以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)，因此，應(yīng)積極開展高校教學(xué)過程中大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生將所學(xué)的知識進(jìn)行實(shí)踐，更好更快地成為一個(gè)專業(yè)的人才。雖然實(shí)踐活動(dòng)取得了很大效果，但是在實(shí)踐的過程中也暴露出一些問題，包括實(shí)際參與崗位與所學(xué)專業(yè)技術(shù)的不匹配，實(shí)踐方向不確定，實(shí)踐活動(dòng)重復(fù)率高，缺乏資金，實(shí)踐過程中缺少專業(yè)教師的指導(dǎo)等問題。

一、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中存在的缺陷

1.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重復(fù)率高，內(nèi)容單一。雖然在每年的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)前期都要確定相關(guān)社會(huì)實(shí)踐的主題，但是，在實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)中，還是不能擺脫單一的實(shí)踐模式，都是一些最基本的調(diào)查、訪談、參與勞動(dòng)等，沒有新意。而且脫離社會(huì)要求，脫離群眾，脫離所學(xué)專業(yè)，不被大眾認(rèn)可。2.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)雜亂無章。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所包含的種類眾多，學(xué)生能夠根據(jù)本人興趣進(jìn)行參與。但存在的問題是沒有相關(guān)政策的支持，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺少相應(yīng)經(jīng)濟(jì)或硬件設(shè)施，缺乏具有專業(yè)知識的教師。3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏相應(yīng)條件的保證。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在實(shí)際操作過程中，缺乏技術(shù)指導(dǎo)和物質(zhì)設(shè)施的支持。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)由于缺乏科學(xué)規(guī)范和穩(wěn)定的管理組織操作體系，相關(guān)設(shè)備、儀器和材料難以得到供應(yīng)，具有專業(yè)社會(huì)實(shí)踐技術(shù)指導(dǎo)的教師難以落實(shí)到位。4.學(xué)校和社會(huì)活動(dòng)單位之間聯(lián)系不緊密。在有的高校，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的單位主要是由學(xué)生自己解決，導(dǎo)致實(shí)踐單位分散。同時(shí)大部分學(xué)生都是臨時(shí)尋找實(shí)踐單位，對于學(xué)生的監(jiān)督難度加大，不利于老師幫助學(xué)生解決在實(shí)踐中遇到的難題。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目化運(yùn)作的措施

1.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)生專業(yè)對口性。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義就在于讓學(xué)生提早接觸將來的就業(yè)崗位，幫助學(xué)生按需參與。因此，相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)與學(xué)生的專業(yè)技能相結(jié)合，防止形式化的實(shí)踐活動(dòng)，提高社會(huì)實(shí)踐的有效性，并突出社會(huì)實(shí)踐的意義。只有學(xué)生在需求的基礎(chǔ)上，學(xué)生們?nèi)プ錾鐣?huì)實(shí)踐才能有所作為；只有結(jié)合專業(yè)技能，學(xué)生才能將自己的專業(yè)知識更好的發(fā)揮出來，提升學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的興趣和積極性。在實(shí)踐中，項(xiàng)目的要求必須與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，有必要設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐方案。要求實(shí)踐項(xiàng)目要應(yīng)用學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)知識，使學(xué)生通過專業(yè)知識處理遇到的困難。學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)鼓勵(lì)實(shí)行專業(yè)教師參與社會(huì)實(shí)踐的激勵(lì)措施，使學(xué)生在實(shí)踐過程中得到專業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好的社會(huì)實(shí)踐。2.充分利用實(shí)踐資金，分批發(fā)放，杜絕浪費(fèi)。社會(huì)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)是保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)正常進(jìn)行的關(guān)鍵因素，在實(shí)際過程中要采取分批發(fā)放的方式，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之前將一半資金發(fā)出，另一半資金的發(fā)放要等到審查完成后。審查小組要以活動(dòng)之前預(yù)定目標(biāo)為基準(zhǔn)，確認(rèn)相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是否完成了70%，對于不能通過審核的實(shí)踐活動(dòng)扣除后半部分經(jīng)費(fèi)。預(yù)定實(shí)踐目標(biāo)要具有一定程度的可比性，以便在不同的團(tuán)隊(duì)期望之間實(shí)現(xiàn)合理的比較。在實(shí)踐過程中隨著實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)行可以對預(yù)定目標(biāo)進(jìn)行修改，但一定要向有關(guān)審核部門報(bào)備。3.對實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目化運(yùn)作實(shí)現(xiàn)全方位掌控。第一，做好學(xué)院和校級有關(guān)部門的溝通，讓學(xué)院參與到相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)揮學(xué)院的指導(dǎo)作用，共同商議實(shí)踐活動(dòng)的方向和目標(biāo)。這樣可以促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效進(jìn)行，同時(shí)加深凝聚力。第二，做好相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的宣傳。在信息的傳輸中存在信息衰弱的問題，高校動(dòng)員社會(huì)實(shí)踐的做法通常由學(xué)校一級消息，但是等到消息到達(dá)學(xué)生中間就會(huì)出現(xiàn)偏差。所以，在實(shí)際操作過程中要保證宣傳到位，避免信息的歪曲，保證學(xué)生對于政策的正確理解，正確認(rèn)識社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)長期的過程，要做好早期、中期和后期的規(guī)劃。在早期的規(guī)劃中，改善申報(bào)評估手續(xù)。社會(huì)工作一般以年為周期，前期規(guī)劃：社會(huì)實(shí)踐管理部門開始規(guī)劃全年部署。中期管理：良好的持續(xù)監(jiān)控和大力宣傳，同時(shí)，可以邀請學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)帶頭對實(shí)踐活動(dòng)單位進(jìn)行實(shí)地考察，對實(shí)踐活動(dòng)涉及單位的安全狀況要充分了解，保證學(xué)生實(shí)踐條件，激發(fā)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的興趣。在調(diào)查相關(guān)項(xiàng)目的實(shí)施過程中，考察項(xiàng)目計(jì)劃是否實(shí)施，是否存在資金違規(guī)行為。后期控制：要設(shè)立相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)庫，將具有代表性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成果儲(chǔ)存于數(shù)據(jù)庫內(nèi)，生成紙質(zhì)的調(diào)查報(bào)告，幫助后來學(xué)生吸取經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)語

本文分析了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的運(yùn)作過程，列舉了在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)行項(xiàng)目化運(yùn)作的可行性，再加以專業(yè)教師的認(rèn)真指導(dǎo)，讓社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育意義更好的回饋于社會(huì)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中采取項(xiàng)目化運(yùn)作能有效提高社會(huì)實(shí)踐的效果，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的穩(wěn)定進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

[關(guān)鍵詞]布迪厄　道德實(shí)踐　慣習(xí) 場域

近年來學(xué)校德育頗遭社會(huì)各界的批評，因?yàn)閷W(xué)校德育時(shí)效性太差，學(xué)生的道德水平日益下降。本文試圖依據(jù)布迪厄的“實(shí)踐邏輯”理論來分析道德實(shí)踐，期望能對學(xué)校德育有所啟發(fā)。

一、布迪厄的“實(shí)踐邏輯”說

什么是實(shí)踐邏輯? 誰提出這個(gè)問題都有可能陷于困境，因?yàn)閷?shí)踐（生活和世界）向來是“無理”的、說不清的。盡管布迪厄冒險(xiǎn)進(jìn)行了繁復(fù)的解釋，他還是感慨地說：“談?wù)搶?shí)踐不是件容易的事，除非從反面談?wù)撍?。”布迪厄用“?shí)踐感”來描繪人類行為無意識的前邏輯狀態(tài)，而實(shí)踐邏輯也正是實(shí)踐感的邏輯。實(shí)踐邏輯不同于通常所說的“理論邏輯”或者說“邏各斯的邏輯”，它是自在的邏輯，既無有意識的反思又無邏輯的控制，它是無視邏輯的邏輯，這種自相矛盾的邏輯是任何實(shí)踐感的邏輯。實(shí)踐邏輯很少是完全嚴(yán)密的，也很少是完全不嚴(yán)密的，它既不完全合乎邏輯又不完全不合乎邏輯。它具有不確定性和模糊性?？雌饋砗苊?，卻和真正的實(shí)踐相一致。而且在布迪厄看來，實(shí)踐邏輯有著自己特定的內(nèi)涵。他認(rèn)為“實(shí)踐就是個(gè)體或群體內(nèi)在所擁有的習(xí)性，具體地使用他們自身所擁有的各種資本，并在特定的場域中出現(xiàn)了特定的行為”?？梢杂霉絹肀硎具@一內(nèi)涵：［（習(xí)性）*（資本）］*（場域）=實(shí)踐

對于“習(xí)性”，布迪厄使用了更具創(chuàng)造性的“慣習(xí)”一詞。慣習(xí)是指通過我們在對世界的感知、判斷和行動(dòng)中而形成的長期的、可轉(zhuǎn)換的性情系統(tǒng)。它是一種后天獲得的各種生產(chǎn)性圖式的系統(tǒng)，但習(xí)性本身又是歷史的產(chǎn)物，布迪厄稱之為“體現(xiàn)在人身上的歷史”。習(xí)性所導(dǎo)致的行為常常不是深思熟慮的結(jié)果，而是一種“適得其所”的歷史積淀和“合情合理”的經(jīng)驗(yàn)潛在。

“資本” 是指在一個(gè)特定的社會(huì)領(lǐng)域里有效的資源，它使個(gè)體獲得因?yàn)閰⑴c社會(huì)領(lǐng)域并在其中競爭而形成的特殊利益。它是一種累積勞動(dòng)。當(dāng)這種勞動(dòng)在私人性或排他性的基礎(chǔ)上被行動(dòng)者或行動(dòng)者小團(tuán)體占有時(shí)，這種勞動(dòng)就使得他們能夠以物化的或活的勞動(dòng)形式占有社會(huì)資源。布迪厄認(rèn)為有四種資本：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本，社會(huì)資本和符號資本。各種資本之間可相互轉(zhuǎn)化。文化資本亦稱信息資本，本身又能以身體化、客觀化和制度化三種形式存在，它往往以教育資格的形式被制度化。

通俗地說，場域指在某一個(gè)社會(huì)空間內(nèi)，由特定的社會(huì)行動(dòng)者在相互關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中所表現(xiàn)的各種社會(huì)力量和因素綜合體。它本質(zhì)上是資源爭奪、權(quán)力運(yùn)作、關(guān)系重組的意義空間。布迪厄說：“場域是力量關(guān)系――不僅僅是意義關(guān)系――和旨在改變場域的斗爭關(guān)系的地方，因此也是無休止的變革的地方。”

慣習(xí)從內(nèi)部形塑實(shí)踐，場域從外部結(jié)構(gòu)行動(dòng)和再現(xiàn)，場域提供給行動(dòng)者一個(gè)能夠選擇的可能的立場和遷移的范圍，每一立場和遷移行為都牽涉到與場域相關(guān)的利益、成本和相應(yīng)的潛力。而且，在場域中的位置使行動(dòng)者傾向于特定的行為式樣。

以上就是布迪厄?qū)嵺`邏輯的內(nèi)涵。我們可以把它應(yīng)用于道德實(shí)踐的分析。

二、道德實(shí)踐分析

對于道德教育，我們常提的就是道德的知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)校德育的一個(gè)歸結(jié)點(diǎn)或者說目標(biāo)就是促成受教育者的道德實(shí)踐。我們說道德是可教的，因而編了專門的德育教材，設(shè)了專門的德育課。像其它門類的課程一樣地教授“道德”，我們口頭上強(qiáng)調(diào)道德“行”的至關(guān)重要性，卻偏偏在實(shí)踐中忽略了道德行為或者說道德行動(dòng)，也就是道德實(shí)踐。道德實(shí)踐就是指個(gè)體或者群體內(nèi)在所擁有的道德習(xí)性，具體地運(yùn)用他們自身所擁有的文化資本或道德資本，并在學(xué)校這一特定的場域中，做出特定的道德行為。在學(xué)校這一學(xué)習(xí)場所中，道德實(shí)踐的方式或者成果主要取決于道德習(xí)性和場域兩個(gè)因素，也受到道德資本或文化資本的影響。

道德習(xí)性指促成學(xué)生道德行為的內(nèi)驅(qū)力，它是個(gè)人在日常生活和學(xué)習(xí)的歷史中長期積累形成的習(xí)慣和潛在行為系統(tǒng)，具有生成性的結(jié)構(gòu)而非靜態(tài)的沒有變化的特征。道德場域則指在學(xué)校這一特殊的社會(huì)空間內(nèi)，由特定的道德行為主體相互關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)的各種力量和因素的綜合體。在這一場域中，教育者、受教育者及其他教育參與力量之間并非是毫無關(guān)系的零散狀態(tài)，而是彼此之間以文化或知識、道德規(guī)范為依托，形成了以受教育者道德觀的培養(yǎng)及道德實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)為旨?xì)w的客觀慣習(xí)網(wǎng)絡(luò)。而文化資本或道德資本是教育者和受教育者因在學(xué)校場域中的不同位置而造成的文化權(quán)力的分配。

三、對學(xué)校道德教育的啟示

由以上分析可知，道德在本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)范疇，是在社會(huì)生活及其交往關(guān)系中形成的，道德并非像我們通常所說的是可教的，它必須在真實(shí)的生活和活動(dòng)場景中才能形成發(fā)生，也就是它有發(fā)生的特定場域，并不存在什么嚴(yán)格意義上的德育課。

按照布迪厄的理論，在學(xué)校這個(gè)場域中，教育者占有更多的文化資本，因而擁有支配受教育者的文化權(quán)力，導(dǎo)致教育者和受教育者關(guān)系的不平等，受教育者所養(yǎng)成的慣習(xí)是一種外在強(qiáng)加的而非學(xué)生自己生活歷史的積累。教育本是挖掘人的潛力、促人成長的，道德原理不是專斷的、晦澀難懂的；“道德”并沒有指明生活中的某一特殊部分，我們必需用較為簡單的措辭把道德表達(dá)成我們的生活常態(tài)。社會(huì)生活的條件和力量，以及個(gè)體的沖動(dòng)和習(xí)慣構(gòu)成了道德生發(fā)的場域。我們需要做的就是創(chuàng)造一個(gè)道德的環(huán)境，給學(xué)生足夠的活動(dòng)空間和機(jī)會(huì)，給他們養(yǎng)成道德習(xí)性的場域。

實(shí)際上，學(xué)校在受教育者道德成長過程中是有作為的。學(xué)校這個(gè)小社會(huì)圈，本身蘊(yùn)含了很多教育因素，有很多培養(yǎng)學(xué)生道德意識道德品質(zhì)的優(yōu)勢，比如升旗、例會(huì)、開學(xué)與放假典禮、頒獎(jiǎng)會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及各種活動(dòng)課都富有教育意義。與正式的德育課相比，真正的教育或者教育效果并不在課堂上，而在日常生活和活動(dòng)中遷移默化的影響里。在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，受教育者和教育者之間的差距縮小了，這就有助于構(gòu)建一個(gè)更有利于受教育者道德自由發(fā)展的環(huán)境。在理想的學(xué)校道德場域中，受教育者的生活更接近于真實(shí)的生活，教育者給他們提供需要的場地和各種條件，像園丁般在必要的時(shí)候除草施肥，幫助他們順利成長。教育者自己有著良好的素質(zhì)和修養(yǎng)，能夠尊重受教育者的選擇和行為，有意識地給與他們適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。教育者和受教育者經(jīng)常一起活動(dòng)，在自然的交往中培養(yǎng)受教育者準(zhǔn)確的價(jià)值觀，熏陶他們高尚的德性。

參考文獻(xiàn)：

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