現(xiàn)代體育的趨勢精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代體育的趨勢范文

現(xiàn)代體育新聞報道的特征

從報道內(nèi)容上看，競技體育成為現(xiàn)代體育新聞報道的主要內(nèi)容?？v覽當(dāng)今的各類體育報紙、電視、電臺、網(wǎng)絡(luò)等新聞傳媒，凡體育新聞報道，無不以競技體育報道為主。報紙媒介為滿足越來越多的受眾對競技體育信息的需求，競相把競技體育報道作為自己報道的重點。據(jù)悉，我國現(xiàn)有的體育報紙無一不把競技體育作為首要的報道對象，甚至像《足球》《體壇周報》等純粹的市場化體育報紙已經(jīng)不再報道有關(guān)全民健身和學(xué)校體育方面的內(nèi)容。

從報道方式上看，直觀、形象的影像信息代替單純的文字信息展現(xiàn)體育的原始樂趣。19世紀(jì)紙質(zhì)媒體作為主流媒體，體育新聞主要是以文字傳播，其信息傳播的過程是借助傳播者的文字表達和受眾的文字解讀來實現(xiàn)的。

20世紀(jì)電子媒介的到來，電視和網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模介入體育領(lǐng)域，并以其對大多數(shù)賽事的直播或轉(zhuǎn)播的方式迅速打破了文字報道中間環(huán)節(jié)的篩選，恢復(fù)了體育競賽作為一種游戲的本來面貌。其“高保真”的特點也將觀眾的注意力聚集在屏幕信息之內(nèi)，直接作用于自己的眼睛和耳朵，無須進行任何符號的轉(zhuǎn)換，形成最接近事實本身的影像。這種影像完全超越了單純的文字符號，帶給受眾一種全新的信息感覺――形象、直觀的感性認(rèn)識。讓我們直接體會到足球賽事的精彩紛呈、競賽較量的風(fēng)馳電掣和在運動極限挑戰(zhàn)中突顯出來的自身力與美的感覺。

從報道理念上看，滿足受眾的各種體育需求成為體育新聞媒體的出發(fā)點。隨著商業(yè)主義和消費文化的侵蝕，將平民意識滲透到體育新聞報道中，關(guān)注受眾的需求，體現(xiàn)著現(xiàn)代傳媒從以傳播者為中心轉(zhuǎn)向以受眾為中心的重大轉(zhuǎn)變。

體育新聞媒體在激烈的市場競爭中逐漸認(rèn)識到受眾才是新聞傳播這一過程的核心，并懂得了采取各種方式滿足受眾的需要，充分體察受眾的觀點和意見，在內(nèi)容和形式上都以貼近大眾為宗旨，力求達到雅俗共賞、走進受眾的傳播效果。體育新聞報道也從貼近受眾的角度出發(fā)，不斷豐富報道內(nèi)容，使體育成為真正鮮活可觸的事物。體育新聞報道不再僅僅是傳播重要體育消息的載體，更多的是變成一種滿足受眾各種體育需求的服務(wù)性載體。

現(xiàn)代體育新聞報道的發(fā)展趨勢

體育新聞報道逐漸走向以受眾為中心的多元娛樂化。自20世紀(jì)80年代以來，我國經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。商品化邏輯思維的無限擴張，曾經(jīng)一度狂熱的意識形態(tài)思想漸漸退出人們生活的中心，隨之而來的是多元的平面的大眾時代。這一時期的大眾消費意識，決定了媒介的文化產(chǎn)品的價值實現(xiàn)是以滿足大多數(shù)受眾的口味和實現(xiàn)以商業(yè)價值為前提的，新聞報道的消費機制轉(zhuǎn)向大眾，報道思路、策劃內(nèi)容及報道形式都在不同層面上折射出后現(xiàn)代大眾化、多元化的信息，突出地表現(xiàn)為嚴(yán)肅的硬性新聞減少或是竭力使硬新聞軟化，即通稱的大眾娛樂新聞。它是伴隨著大眾文化的流行和市場商業(yè)化的理念而產(chǎn)生的一種以名人趣事、日常事件、花邊新聞、災(zāi)害性事件等軟性內(nèi)容為新聞的重點，并極力從嚴(yán)肅的政治經(jīng)濟變動中挖掘其娛樂價值的新的傳播手段，在表現(xiàn)形式上強調(diào)故事性、趣味性和貼近性。體育報道也因其賽事固有的生動性、趣味性、戲劇性和寫作手法的靈活性等特點，而成為國內(nèi)這一新聞傳播方式革新的先鋒。我國體育新聞娛樂化最早以《南方體育》的表現(xiàn)最為搶眼，其中“狂2000”、“甲A”等博得了不少喝彩，于是各地紛紛效仿，爭相娛樂化。娛樂報道目光也從場內(nèi)投向了場外，報道內(nèi)容也由單一的成績報道擴大到整個比賽的全過程。比賽本身的結(jié)果已經(jīng)不再是關(guān)注的焦點，那種“唯冠軍至上”的體育報道退出了報道的中心，取而代之的是多視角的分析比賽結(jié)果產(chǎn)生的原因，使體育回歸到最初的趣味性上來。還有“黑哨”和“”等娛樂消息的報道，在以前是很難見到的，現(xiàn)在它們由于具有新的信息價值且符合受眾獵奇偷窺的心理，反倒成為關(guān)注度頗高的體育新聞。體育報道的這種轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了以滿足大眾需要為目的的多元化格局。

體育新聞報道與現(xiàn)代化的信息傳播手段緊密結(jié)合化。以計算機網(wǎng)絡(luò)傳播為核心的新媒介大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大大提高了新聞記者和體育愛好者的體育信息傳播速度與傳播效率，帶來了采編方式的革命。

進入21世紀(jì)以來，電腦網(wǎng)絡(luò)與手機的普及使體育新聞傳播的方式又發(fā)生了新的變化。各類體育傳播媒體相繼建立了自己的體育信息短信交流平臺，體育電視節(jié)目通過這一現(xiàn)代化方式增進了與觀眾的即時交流，尤其是一些熱點體育比賽的直播節(jié)目，觀眾能夠在欣賞精彩比賽的同時，通過手機短信與主持人及在電視機前觀看比賽的觀眾進行交流，表達自己的疑問或見解。這種現(xiàn)代化的手段，在觀眾與體育傳播媒體之間建立了一座溝通的橋梁，使觀眾的角色從單純被動的欣賞體育發(fā)展成為積極主動參與的互動角色，因此縮短了體育與觀眾之間的距離，使體育呈現(xiàn)出開放多元化的特點。

結(jié)語

隨著社會文化表現(xiàn)形式的多元化發(fā)展，體育新聞報道從傳播內(nèi)容到傳播形式上日益呈現(xiàn)出巨大的變化：體育報道題材的大眾化、體育人物的明星化、體育節(jié)目的娛樂化、體育新聞傳播方式的多樣化等。誠然，在一定時期和范圍內(nèi)，這些轉(zhuǎn)變促進了媒介的發(fā)展，但由于大眾化新聞與商業(yè)利潤唇齒相依，不可避免地會用一些庸俗的方式來換取大眾的青睞，以獲取最大化的商業(yè)利潤。因而新聞的極端大眾化也會對我們的社會文化發(fā)展、審美追求和思想價值觀帶來一種負(fù)面影響：無深度的簡單理解、文化娛樂的門檻降低、新聞價值觀的低俗化等。因而新聞工作者在實際工作中應(yīng)該正確把握這個度，憑著對受眾負(fù)責(zé)的責(zé)任心，提高文化服務(wù)的質(zhì)量，遵循新聞報道的原則，以真實客觀的事實來滿足觀眾。只有這樣，體育傳媒市場才能形成良好互動的商業(yè)價值。

第2篇：現(xiàn)代體育的趨勢范文

1.社會現(xiàn)代化的涵義

廣義社會現(xiàn)代化指從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從工業(yè)社會向知識社會的兩次轉(zhuǎn)變蟲然從現(xiàn)階段來看，我國很多發(fā)達地區(qū)已完成了農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變.并正在經(jīng)歷由工業(yè)社會向信息社會和知識社會的轉(zhuǎn)變，但在內(nèi)蒙古、西藏等大多數(shù)民族地區(qū)仍然處在第一次剎-會現(xiàn)代化階段，即農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會發(fā)展的階段所以，我們考察社會現(xiàn)代化的內(nèi)容主要從第一次社會現(xiàn)代化著手，由于較多地區(qū)在完成工業(yè)化的過程中出現(xiàn)了諸如高能源消耗、環(huán)境污染、貧富兩極分化等問題，那么我們在研究社會現(xiàn)代化時又小得小吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，走出 一條集合經(jīng)濟、政治、文化和人協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合、生態(tài)、民主、科學(xué)、自由全而發(fā)展的現(xiàn)代化的道路，為民族地區(qū)及其他發(fā)展一般性地區(qū)在現(xiàn)代化道路上指明力向，以便我們盡量縮小甚至是趕上發(fā)達地區(qū)發(fā)展的步伐

社會現(xiàn)代化全力位演變的過程的各個力而經(jīng)濟現(xiàn)代化(工業(yè)化、市場化)、政治現(xiàn)代化(民主化)、文化現(xiàn)代化(科學(xué)化)、人的現(xiàn)代化等等是相互聯(lián)系制約著的其中，工業(yè)化無疑是經(jīng)濟現(xiàn)代化以及整個社會現(xiàn)代化的根本環(huán)節(jié)，是全部過程賴以展開的根本動因工業(yè)化過程的展開必然要求市場化過程與之相伴，它以自身的客觀邏輯促使市場化過程的展開;而反過來，市場化過程的進展?fàn)顩r，又作為直接必要條件制約著工業(yè)化的過程以工業(yè)化和市場化的統(tǒng)一為內(nèi)容的經(jīng)濟現(xiàn)代化呼喚著政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代民主化和科學(xué)化，并為一者提供了技術(shù)基礎(chǔ)和條件;反過來，民主化和科學(xué)化又制約著工業(yè)化和市場化的進程.政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化是經(jīng)濟現(xiàn)代化的重要保障而人的現(xiàn)代化則是社會現(xiàn)代化過程中最活躍的因素，也是社會現(xiàn)代化的最終要求和日的，所以經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化為人的現(xiàn)代化提供了好的條件，同時人的現(xiàn)代化又是促進前三者的發(fā)展總之，經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化之間是相互制約的，必須把它們協(xié)調(diào)起來，才能共同推進民族地區(qū)的社會現(xiàn)代化實現(xiàn)

2.民族現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1民族地區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)代化

談及民族地區(qū)現(xiàn)代化的根本是經(jīng)濟的現(xiàn)代化了解民族地區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)代化現(xiàn)狀要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個層而去著手 民族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的工業(yè)化在民族地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，經(jīng)濟發(fā)展力式落后發(fā)展經(jīng)濟多依靠傳統(tǒng)的手段對于新興的微電技術(shù)、新材料技術(shù)、生物工程等新技術(shù)帶來的有利時機因本身條件的}S}制也未能完全把握

生產(chǎn)關(guān)系市場化，即也就是企業(yè)而向市場，自主地開展生產(chǎn)經(jīng)營活動，通過市場實現(xiàn)聯(lián)系市場化是我們選擇的正確道路，而信息化和網(wǎng)絡(luò)化又是我們市場化必須借助的平臺民族地區(qū)本身地域因素的影響，區(qū)域與區(qū)域之間多為無人區(qū)想要發(fā)展市場化有障礙

2.2民族地區(qū)的政治現(xiàn)代化

民族地區(qū)日前經(jīng)濟文化較落后的狀況小能為其民主的發(fā)展提供充分的物質(zhì)條件和較理想的環(huán)境，造成了民族地區(qū)政治民主實施的困難在民族地區(qū)，剎一區(qū)組織建設(shè)薄弱，社會保障制度小健全，缺乏強有力的激勵機制和制度

2.3民族地區(qū)的文化現(xiàn)代化

民族地區(qū)現(xiàn)階段都在大力發(fā)展教育事業(yè)，鼓勵和弘揚科學(xué)精神但是從總體上看，民族地區(qū)的科學(xué)文化水平的日前的發(fā)展還小平衡，至今還有小少地區(qū)還有相當(dāng)數(shù)量的文盲和半文盲的存在

2.4民族地區(qū)人的現(xiàn)代化

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化歷程中最核心的日標(biāo)，是社會現(xiàn)代化的出發(fā)點和最終日的民族地區(qū)要實現(xiàn)社會現(xiàn)代化，最終要取決于人的現(xiàn)代化提高民族地區(qū)民眾素質(zhì)，實現(xiàn)民族地區(qū)人的現(xiàn)代化是民族地區(qū)社會主義現(xiàn)代化的重中之重民族地區(qū)人口眾多、但知識水平、素質(zhì)較發(fā)達地區(qū)有差距民族地區(qū)的現(xiàn)代化突破口在于人的現(xiàn)代化，尤其是在于民族地區(qū)民眾的知識水平、價值觀念、思維力式和行為力式的現(xiàn)代化

3.民族地區(qū)社會現(xiàn)代化建設(shè)中目前存在的問題與對策

3.1落后的經(jīng)濟發(fā)展力式與轉(zhuǎn)變對策

改革開放以來，民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展主要是依靠民族地區(qū)地廣物博，通過對資源大量的開采以及初級加工來實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展但由于民族地區(qū)自身原本的經(jīng)濟發(fā)展水平低下隨著資源的消耗，勞動力成本的增加，想要通過粗放的力式發(fā)展經(jīng)濟變得越來越難如何實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展力式由勞動密集型和資源密集型向技術(shù)和資金密集型轉(zhuǎn)變，成為民族地區(qū)經(jīng)濟現(xiàn)代化實現(xiàn)的關(guān)鍵

從由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動力素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變啦尹;首先，依靠科技進步來促進經(jīng)濟發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就要提高自主創(chuàng)新能力，加快建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化其次，依靠勞動力素質(zhì)提高來促進經(jīng)濟發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就要民族地區(qū)大力發(fā)展教育，提高勞動力的整體素質(zhì);同時，企業(yè)也要創(chuàng)造條件，對勞動力進行在崗培訓(xùn)，促進勞動力的科學(xué)文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)能力的提高最后，依靠管理創(chuàng)新來促進經(jīng)濟發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就需要運用先進的管理理念強化管理;同時，也要大力培養(yǎng)現(xiàn)代化的管理人才，促進管理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

3.2政治法治化的小完善與解決途徑

民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過程中，首先要考慮如何讓政治系統(tǒng)在陽光下運行，使民眾能成為監(jiān)督腐敗滋生的主體那么落到實處，一力而是制定完善的法律體系，另一力而就是考慮要通過力式使政治法律、規(guī)范真正得到尊重和嚴(yán)格執(zhí)行，因此力式力法的探索也成為民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過程的一個重要的話題

現(xiàn)在我們社會正在倡導(dǎo)和逐步實施的政務(wù)公開，官員公布則產(chǎn)狀況，發(fā)揮大眾媒體的監(jiān)督作用，網(wǎng)絡(luò)政治化等等途徑和力法都有利于政治現(xiàn)代化，有利于民主政體的發(fā)展民族地區(qū)在此大環(huán)境的影響下實現(xiàn)政治現(xiàn)代化也必然是指日可待的

3.3多元價值觀對核心價值體系的沖擊與協(xié)調(diào)辦法

民族地區(qū)的民眾較多都是有自身民族信仰的在信息化時代，多元價值觀充斥著民眾的大腦我們在倡導(dǎo)多元文化發(fā)展和尊重民族信仰的同時，更應(yīng)該注重樹立社會主義的核心價值體系，黨的}-報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)如何在民族地區(qū)的民眾意識中樹立社會主義的核心價值理念，使其成為主導(dǎo)價值觀，又能鼓勵多元價值文化的存在和尊重民族信仰，具體建議如下：要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響另一力而要推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力同時，民族地區(qū)的文化發(fā)展也必然需要了解民族地區(qū)的文化工作者發(fā)揮其在文化建設(shè)中的主體作用，積極響應(yīng)號召，發(fā)揮自我的能動性推動民族地區(qū)實現(xiàn)民族文化的興旺繁榮對于實現(xiàn)民族地區(qū)現(xiàn)代化是十分重要的環(huán)節(jié)

3.4人的價值評價陷入誤區(qū)和解決力法

第3篇：現(xiàn)代體育的趨勢范文

摘 要 隨著我國體育事業(yè)的發(fā)展和繁榮以及體育現(xiàn)代化趨勢的突顯，田徑運動訓(xùn)練以及發(fā)展逐漸趨于現(xiàn)代化和先進性，并呈現(xiàn)出新特征。田徑運動訓(xùn)練逐漸完善并形成一個系統(tǒng)全面的訓(xùn)練體系，不斷吸收融合和應(yīng)用著新思路和新策略，不斷促進現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的發(fā)展和繁榮。本文主要對現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的特征和發(fā)展趨勢進行深入研究和探討，旨在促進現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代田徑 訓(xùn)練 特征 發(fā)展

隨著我國體育事業(yè)的發(fā)展以及體育現(xiàn)代化趨勢的突顯，我國對于體育教育的重視不斷加深。田徑運動是體育運動中的重要組成部分，并且十分普及。田徑運動訓(xùn)練和發(fā)展在體育事業(yè)現(xiàn)代化的推進下發(fā)生著較大的變化，并且逐漸呈現(xiàn)出新的特征和新的發(fā)展趨勢。田徑運動訓(xùn)練也逐步形成一定的體系，不斷融合、吸收和運用現(xiàn)代化田徑訓(xùn)練的思路、策略和手段，有效的提高田徑訓(xùn)練的質(zhì)量和效率，促進運動員田徑技能的完善和豐富，進而提高現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的有效性和體育事業(yè)的繁榮穩(wěn)定發(fā)展。本文主要對現(xiàn)代田徑訓(xùn)練特征和發(fā)展趨勢進行研究，旨在提高運動員專業(yè)素質(zhì)，促進田徑運動長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的特征

（一）強度訓(xùn)練，提高身體機能

由于田徑訓(xùn)練需要巨大的運動量和身體負(fù)荷，因此田徑運動對運動員的身體素質(zhì)和身體機能的要求較高。為了有效的提高運動員的訓(xùn)練效果，必須對其進行強度訓(xùn)練，提高運動員的身體機能。加大訓(xùn)練量就目前而言已經(jīng)不適宜，因此加大訓(xùn)練的強度和運動量的強度是現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的一大特征，以便提高運動員的身體機能，更好地適應(yīng)田徑運動的需要。

（二）專項訓(xùn)練，重視關(guān)鍵技術(shù)訓(xùn)練

田徑運動是一項集合走、跑、跳、投等多種運動形式于一體，以快、高、遠(yuǎn)的情況決定專項訓(xùn)練的效果運動。所以現(xiàn)代田徑訓(xùn)練更多的重視專項訓(xùn)練和關(guān)鍵技術(shù)訓(xùn)練，以提高運動員的專項成績，有針對性和最突出重點的對運動員進行關(guān)鍵技術(shù)訓(xùn)練。田徑運動最為突出和關(guān)鍵的特征是速度，因此，專項速度訓(xùn)練尤為重要。

（三）素質(zhì)訓(xùn)練技術(shù)化

現(xiàn)代田徑運動是是運動員不斷挑戰(zhàn)身體極限和運動極限的運動，運動員必須具備極高的身體素質(zhì)。素質(zhì)訓(xùn)練技術(shù)化首先突出的是對運動員的身體素質(zhì)進行訓(xùn)練，在保證運動員身體素質(zhì)較高能夠適應(yīng)先進技術(shù)訓(xùn)練后再對運動員進行技術(shù)訓(xùn)練。素質(zhì)訓(xùn)練是運動員能夠有效掌握和運動先進技術(shù)的基礎(chǔ)和重要前提。而技術(shù)能夠不斷促進運動員身體素質(zhì)的完善和優(yōu)化?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練技術(shù)主要是完整練習(xí)，且具有較強的適用性和實效性。

（四）強化心理訓(xùn)練

現(xiàn)代田徑訓(xùn)練將心理訓(xùn)練的比重大大提高，對運動員的心理狀態(tài)給予了較高的關(guān)注。心理訓(xùn)練主要針對的是運動員的訓(xùn)練中和比賽中的心理狀態(tài)問題，有效的心理訓(xùn)練能夠幫助運動員將自身狀態(tài)調(diào)整到最佳，以便適應(yīng)田徑訓(xùn)練的高要求和田徑比賽的環(huán)境以及一些突發(fā)性情況。傳統(tǒng)的田徑訓(xùn)練沒有將賽前的心理訓(xùn)練作為重點，運動員的賽前心理狀態(tài)不佳?，F(xiàn)代田徑心理訓(xùn)練逐漸提高對運動員賽前心理的調(diào)整和訓(xùn)練，提高田徑運動員的整體狀態(tài)和實力。

二、現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的發(fā)展趨勢

（一）現(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論現(xiàn)代化

現(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論隨著田徑運動的發(fā)展而不斷完善和創(chuàng)新，并且呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢，有效的促進田徑訓(xùn)練的繁榮。第一，科學(xué)選材?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論在不斷研究和分析中發(fā)現(xiàn)科學(xué)選材是提高現(xiàn)代田徑訓(xùn)練水平的關(guān)鍵。具有良好的科學(xué)訓(xùn)練材料，才能夠?qū)\動員進行科學(xué)合理的訓(xùn)練，才能夠進一步提高運動員的素質(zhì)和技術(shù)。第二，專項訓(xùn)練?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論研究發(fā)現(xiàn)田徑訓(xùn)練必須以專項訓(xùn)練為主，運動員才能夠真正獲得訓(xùn)練的成功，在進行訓(xùn)練手段的選擇和完善中也要有效結(jié)合專項訓(xùn)練進行。第三，因材施教?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論將因材施教，即根據(jù)運動員個體的差異對其進行科學(xué)合理的訓(xùn)練作為訓(xùn)練理論的一個突破點，有針對性的訓(xùn)練才能夠提高運動員的整體素質(zhì)。第四，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用。現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的科學(xué)化和現(xiàn)代化要求先進技術(shù)的輔助和推動?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用能夠幫助運動員找到自身存在的缺陷和不足，從而有針對性的進行素質(zhì)和技術(shù)的提高。

（二）現(xiàn)代田徑訓(xùn)練發(fā)展趨勢

隨著現(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論的完善和創(chuàng)新，現(xiàn)代田徑訓(xùn)練在理論的基礎(chǔ)上結(jié)合訓(xùn)練實際也有了很大的突破和進展，具體表現(xiàn)在：第一，科學(xué)訓(xùn)練?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練的發(fā)展要求在對運動員進行訓(xùn)練時要以科學(xué)化為原則，不僅僅要求訓(xùn)練技術(shù)的科學(xué)化，還要運用科學(xué)技術(shù)手段對運動員的訓(xùn)練進行控制、管理和輔助?？茖W(xué)訓(xùn)練時現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的重要發(fā)展，也是田徑運動發(fā)展的重要保證。第二，訓(xùn)練強度顯著增加。現(xiàn)代田徑訓(xùn)練對運動員的身體素質(zhì)和運動負(fù)荷的要去逐漸增加，因此在訓(xùn)練時對運動員的訓(xùn)練強度和訓(xùn)練質(zhì)量的要求逐漸增加，以便適應(yīng)田徑賽事的發(fā)展要求。第三，重視心理訓(xùn)練。現(xiàn)代田徑訓(xùn)練將心理訓(xùn)練提上重要的訓(xùn)練日程，因為田徑運動對運動員的心理素質(zhì)的要求極高，并且為了有效的應(yīng)對田徑賽事的各種環(huán)境和一些突發(fā)事件，運動員必須具有極強的心理素質(zhì)。第四，將反興奮劑運動進行到底。現(xiàn)代田徑訓(xùn)練要堅守運動宗旨和運動內(nèi)涵，反對不正當(dāng)?shù)倪\動競技。

三、總結(jié)

隨著體育事業(yè)的發(fā)展和體育現(xiàn)代化的繁榮，田徑運動和田徑訓(xùn)練也要不斷適應(yīng)和滿足體育事業(yè)的發(fā)展和自身發(fā)展的要求，有效的對運動員進行田徑訓(xùn)練，重視運動員的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，并發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的巨大作用，促進運動員的長遠(yuǎn)發(fā)展和田徑運動的不斷進步。

參考文獻：

[1] 白桂芳，王春華.現(xiàn)代田徑運動特征和發(fā)展趨勢探析[J].中國體育.2013.17（28）：96-97.

第4篇：現(xiàn)代體育的趨勢范文

關(guān)鍵詞： 全球化 西部少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是一種以世界上不同少數(shù)民族原生體育為主體的文化形態(tài)。隨著世界“全球化”的發(fā)展，特別是在20世紀(jì)90年代經(jīng)濟全球化快速發(fā)展后，文化全球化也日趨明顯，在全球化趨勢下，文化的融匯與碰撞是與經(jīng)濟全球化發(fā)展相應(yīng)的總體發(fā)展趨勢。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在全球化背景下應(yīng)做出怎樣的選擇？其發(fā)展趨勢會如何？成為人們關(guān)注的重大課題。

1.經(jīng)濟全球化對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響

1.1信息全球化對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息和通訊技術(shù)的高速發(fā)展使得原本封閉的農(nóng)村與外部連成一片，給人們帶來了發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，同時，外來文化對傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化也進行著無情的沖擊。［1］這種沖擊正在改變?nèi)藗冮L期形成的相對固定的生活方式，改變著人們的文化價值觀念，從而直接影響著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。

1.2傳統(tǒng)生活方式的改變對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響。

隨著西部開發(fā)和國家建設(shè)重點西移的深入進行，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。在商品經(jīng)濟和外來文化的推動下，許多少數(shù)民族在思想觀念和道德準(zhǔn)則等意識形態(tài)方面也在發(fā)生著巨大的改變。墨守成規(guī)的生活方式被徹底打碎，取代的是人口的巨大流動和商品意識的增強。大規(guī)模的外出打工、經(jīng)商使得人們的經(jīng)濟收入有了很大改善，生活水平得到了很大的提高，也使得原本簡陋的“土房”變成青磚瓦房，原本悠揚的娛樂歡聲變成電視頻道的播音，整個農(nóng)村充滿現(xiàn)代氣息。但是，隨著現(xiàn)代氣息的到來，原本熱鬧的村變得安靜了，原本充滿生氣的節(jié)日活動少了年輕人的身影，原本能歌善舞的孩子卻成了動畫片的忠實觀眾。隨著經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展，人們的精神生活發(fā)生了巨大的改變，在我們盡情享受現(xiàn)代文明的同時，寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化正在流失。

1.3現(xiàn)代體育的快速發(fā)展對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響。

現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的社會效益和經(jīng)濟效益，現(xiàn)代通訊和信息技術(shù)的發(fā)展可以使一場體育比賽在同一時間傳播到地球的任何角落。體育文化的傳播不受地區(qū)、少數(shù)民族、宗教、政治、經(jīng)濟、語言等社會因素的影響，用一種全球公認(rèn)的身體語言影響著整個世界。大規(guī)模的體育職業(yè)化發(fā)展，使很多體育競賽賽事越來越頻繁、越來越精彩，眾多體育明星也成為人們的偶像。我們坐在家中，通過電視就可以看到姚明征戰(zhàn)NBA的比賽實況，姚明在NBA的成功，加上媒體的宣傳和商業(yè)的介入，使籃球運動在中國得到空前的發(fā)展。這種全球性體育共賞的發(fā)展趨勢，也直接影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展［2］。在少數(shù)民族地區(qū)，很多青少年喜歡籃球、足球、乒乓球、臺球等活動，在中小學(xué)的體育課堂上，我們很少能看到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的教學(xué)，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目被遺忘于黑暗的角落?，F(xiàn)代體育發(fā)展的潮流無情地沖擊著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，這種影響將會越來越嚴(yán)重。

2.我國少少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的路徑選擇

體育全球化對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的阻礙和消減作用不容忽視，在全球化的國際大趨勢下，再一次面臨著少數(shù)民族化與現(xiàn)代化的選擇。西部的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在體育全球化中處于劣勢地位已是不爭的事實，如何應(yīng)對體育全球化不對等性帶來的負(fù)面影響，保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展，已經(jīng)成為我國體育工作者的重要課題之一。

2.1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育必須面對現(xiàn)實，準(zhǔn)確定位。

體育全球化是現(xiàn)代體育發(fā)展的大趨勢，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的大環(huán)境。當(dāng)前，由于體育全球化的不對等性，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育全面式微。在此形勢下，對待少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，我們不能妄自菲薄，必須客觀評價，準(zhǔn)確定位。在當(dāng)代，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育仍具有不可否認(rèn)的社會需求，它不可替代的社會價值在于其與眾不同的社會屬性。［3］現(xiàn)代體育要求標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、抹殺差異，這與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與生俱來的多元文化生態(tài)在本質(zhì)上是相悖的，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在國際大環(huán)境下必須現(xiàn)代化，但這一過程，絕不是要拋棄其“傳統(tǒng)”，而是必須保持其傳統(tǒng)本質(zhì)，改革其過時的形式，“與全球普適的現(xiàn)代體育相比，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育屬于小眾體育，他的發(fā)展需要新思路”。

2.2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷創(chuàng)新的同時必須保持其獨特的文化價值。

體育全球化是一個充滿沖突、優(yōu)勝劣汰的過程，那些不適合全球傳播、沒有全球市場的體育文化必將日漸式微甚至走向消亡。不斷創(chuàng)新是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不竭動力，也是其適應(yīng)全球化大背景的前提條件。事實證明，日本的柔道和韓國的跆拳道都通過文化整合創(chuàng)新煥發(fā)了生機，并通過奧運會向世界各地傳播。我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也必須在博采中西、兼容并蓄的基礎(chǔ)上進行綜合創(chuàng)新，方能保持發(fā)展活力，因此我們在保持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育相對獨立性的同時，“必須以辯證的觀點對待外來文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，批評地加以吸收、借鑒科學(xué)的理論和方法來改造、整合、豐富我們少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，使之走上科學(xué)化、現(xiàn)代化道路”。［3］少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷創(chuàng)新的同時決不能拋棄其特殊的文化價值，走向世界、向世界靠攏是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必由之路，但是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育必須保持其可貴的“少數(shù)民族性”，一旦其“少數(shù)民族性”的特質(zhì)不復(fù)存在，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的存在價值必將大打折扣，同時也將失去它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的源泉，如果用“全盤”的態(tài)度來發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，必將造成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育丟失其文化內(nèi)涵，最終完全變質(zhì)。因此，在全球化的過程中，只有保持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特色，體現(xiàn)出不同于西方體育的文化價值，方能使其具有生存的根本，才有走向世界的可能。

2.3加大少數(shù)民族體育文化的宣傳力度。

加強少數(shù)民族體育文化的宣傳是推動少數(shù)民族體育走向世界的重要途徑。第27屆悉尼奧林匹克運動會期間平均每天有35―38億人觀看電視轉(zhuǎn)播2002年世界杯足球賽，平均每天有30億人次以上觀看電視傳播，可見現(xiàn)代體育影響的覆蓋面之大，而中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會從1982年舉辦第一屆以來至今已連續(xù)召開了五屆不僅受到了各族人民的歡迎，而且在海內(nèi)外產(chǎn)生了強烈的反響。我們應(yīng)充分利用各種新聞傳播媒體加強少數(shù)民族體育文化的宣傳，讓全國及世界各族人民認(rèn)識、了解并參與。同時，還應(yīng)充分利用少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的凝聚力利用少數(shù)民族體育本身具有的健身、娛樂、教育、競技功能，吸收廣大群眾積極參與。［4］堅持小型多樣業(yè)余自愿的辦法結(jié)合農(nóng)業(yè)節(jié)令、民俗節(jié)日和鄉(xiāng)村文化站的活動開展多種形式的少數(shù)民族體育活動，可舉辦鄰國、鄰省少數(shù)民族體育邀請賽、對抗賽讓更多的人認(rèn)識和參與到少數(shù)民族體育活動中來，使少數(shù)民族體育逐漸擊出國門。

2.4加強少數(shù)民族體育文化理論研究工作。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育博大精深、內(nèi)涵豐富，如何使這些潛在的資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的財富，促進少數(shù)民族體育向著科學(xué)化、現(xiàn)代化、社會化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展為文化建設(shè)服務(wù)是一個待解決的課題。［5］應(yīng)以現(xiàn)代科學(xué)理論和方法對少數(shù)民族傳統(tǒng)進行研究，大力開展多部門、多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合性研究，加強對少數(shù)民族體育的歷史源流、哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵、功能價值、訓(xùn)練方法和競賽規(guī)則、社會化與產(chǎn)業(yè)化途徑、少數(shù)民族體育旅游資源開發(fā)等方面的配套研究，［6］逐步建立起少數(shù)民族體育的科學(xué)理論體系，并制定出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育近期、中期、遠(yuǎn)期發(fā)展戰(zhàn)略及實施途徑，使少數(shù)民族傳統(tǒng)的發(fā)展走向科學(xué)健康的軌道，為少數(shù)民族體育的走向世界打下堅定的理論基礎(chǔ)［7］。

3.結(jié)語

伴隨著經(jīng)濟浪潮，外來文化對傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化進行著猛烈的沖擊［8］，在這種嚴(yán)峻的形勢下，如何保護和開發(fā)寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是我們亟待解決的問題，我們必須準(zhǔn)確定位，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷創(chuàng)新的同時保持獨特的文化價值，加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育全面振興的必由之路，必須進一步加大少數(shù)民族體育文化的宣傳力度，積極應(yīng)對、主動出擊，加強少數(shù)民族體育文化理論研究工作。

參考文獻：

［1］李肖萌.論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報（學(xué)科版），2009，（9）：27.

［2］白永生.論經(jīng)濟全球化形勢下我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護及發(fā)展［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，（6）：93.

［3］張守順體育全球化不對等性及民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的路徑選擇［J］.石家莊學(xué)院學(xué)報，2006，（6）：111-112.

［4］李俊怡.社會環(huán)境的變遷與民族傳統(tǒng)體育文化的保護和發(fā)展［J］.體育文化導(dǎo)刊，2006，（3）：55.

［5］路愛國.全球化與資本主義世界經(jīng)濟：經(jīng)濟全球化研究綜述［J］.新華文摘，2000，（2）：178―182.

［6］王希恩.論中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其走向［J］.少數(shù)民族研究，2000，（6）：8―16.

第5篇：現(xiàn)代體育的趨勢范文

【關(guān)鍵詞】 體育游戲 教學(xué)發(fā)展趨勢

一、引言

體育課在采用模擬、假設(shè)教學(xué)情景、實戰(zhàn)演練模式，培養(yǎng)學(xué)生同生活實際相結(jié)合的技能，發(fā)展學(xué)生社會適應(yīng)性，以及同生活聯(lián)系更緊密。探索學(xué)校體育教學(xué)新方向、新趨勢，為新時期學(xué)校體育教學(xué)的發(fā)展作一些理論上的研究。

二、社會體育與體育學(xué)科

1、社會體育唯一的可操控性，未來社會體育發(fā)展趨勢的明朗，對我們體育學(xué)科的改革和建設(shè)提出了一個新的考驗。但是不管是什么樣的學(xué)科改革和建設(shè)都是以培養(yǎng)社會需要的人才的目的而進行的。體育學(xué)科也是如此。雖然社會體育是宏觀的、不可操控的，但是它的主體卻可以個體化。我們把社會體育主體個體化以后就會發(fā)現(xiàn)，體育學(xué)科的發(fā)展趨勢其實就是培養(yǎng)出社會體育人口所需要的人才。這也是社會體育唯一的可操控性。

2、體育人才多元化培養(yǎng)，從未來社會體育的發(fā)展趨勢我們可以看出：個體的體育行為促使社會體育成為一種新的生活方式，這種生活方式按性質(zhì)可分為：收費和不收費；按內(nèi)容可分為：競技運動、健身運動和休閑娛樂；按形式可分為：有組織和無組織。它的范圍很廣，是多元化的，但目的卻是單一的，就是怎樣更好地增進健康。也就是說我們未來體育學(xué)科的發(fā)展培養(yǎng)出組織、管理、科學(xué)的指導(dǎo)手段、全面的技能項目等與一身的多元化人才才是最重要的趨勢。

三、探究學(xué)校體育內(nèi)容發(fā)展歷程

人類生存環(huán)境的異化使健康水平急劇惡化，也導(dǎo)致體育成為大規(guī)模社會化的獨立文化形態(tài)。體育是人類可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，是對人類狂熱追求科技而是生活非自然惡質(zhì)化的善意修改。我國學(xué)校體育由于歷史的原因，忽略了體育自身的內(nèi)涵與魅力。把體育效果誤解為體育目的甚至是終極目標(biāo)的作法，生產(chǎn)出種種狹義體育理論，這些理論用于分析體育的結(jié)構(gòu)功能是具有學(xué)術(shù)價值的。在學(xué)校體育教學(xué)中，也才產(chǎn)生了相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式。在學(xué)校體育新興之時，體育教師的缺乏，只對簡單技術(shù)進行教學(xué)，體育僅僅是運動技術(shù)的教學(xué)，沒有其他功能。新形勢下的課程改革，為適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，為培養(yǎng)與社會同步的人才，學(xué)校體育改革又把目光放在國外各國。在各國推行教育改革的形勢下，我國教育改革也進行了新課程改革，對國外優(yōu)秀的改革進行了深分析，把體育內(nèi)涵、內(nèi)容進行了改進與調(diào)整，把學(xué)生的健康分為五個方面，不僅僅是身體健康，而更多是心理、社會健康，把“輕體育”大眾化，進行了實施推廣。

四、體育游戲可以滲透對學(xué)生的思想教育

體育游戲往往不是單純的活動性游戲，而是一種體力與智力、德育相結(jié)合的活動，可以滲透對學(xué)生的思想教育。如多數(shù)游戲是集體進行的，有的游戲具有一定的思想內(nèi)容；在教學(xué)中，可以借機向?qū)W生進行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神、集體主義精神。如“綁解手帕”接力游戲中，手帕如何“綁”與“解”“前后靠”，追拍中的“追”與“逃”等體育游戲，都是在一定規(guī)則許可的范圍內(nèi)進行活動。我們在體育教學(xué)中，運用游戲，可以無形中對學(xué)生進行了教育，告訴學(xué)生什么可以做，什么不可以做，從而達到思想教育效果。

五、應(yīng)注意游戲的結(jié)束與評判

當(dāng)游戲時間已到或已達到預(yù)期效果以后，應(yīng)結(jié)束游戲。當(dāng)學(xué)生體力下降，易發(fā)生傷害事故，器械，場地?fù)p壞時也要立即結(jié)束游戲。結(jié)束游戲后一定要公正的評定結(jié)果，對優(yōu)勝者要提出表揚和不足，對失敗者要鼓勵，爭取下次取得勝利。

在游戲中還要注意掌握、觀察學(xué)生在游戲中的情緒變化及教師要以身作則。教師要全面關(guān)心學(xué)生，特別是體質(zhì)差的，要鼓勵他們讓其感受集體的溫暖。此時，教師應(yīng)適時地鼓勵學(xué)

生做示范，讓學(xué)生產(chǎn)生在同學(xué)面前一試身手的欲望，教師再針對學(xué)生的動作中的不足進行講解、示范，這樣就會使學(xué)生較為輕松地掌握技術(shù)動作。這種方法較之傳統(tǒng)教學(xué)而言，會有比較明顯的效果。

六、新世紀(jì)我國社會體育的幾種主要類型

我國社會體育發(fā)展的基本條件決定了新世紀(jì)社會體育將會以多元的方式迅猛發(fā)展，從其內(nèi)容上來看，主要有以下三種類型：

1、健身型。健身型的體育活動是指人們參加活動的目的是為了提高健康水平。參加者沒有任何功利思想，也不追求大運動量，他們把運動作為自己生活中不可缺少的一部分，并根據(jù)自己的身體狀況選擇適合自己的運動項目、運動量和運動強度，并能持之以恒地堅持鍛煉，以達到增強體質(zhì)和促進健康的目的。

2、娛樂型。娛樂型的體育活動是指參加者為了消除日常生活中的精神壓力，調(diào)節(jié)情緒，獲得歡樂而參加的體育活動?，F(xiàn)代社會的高效率、快節(jié)奏的生活方式使人們在工作和日常生活中經(jīng)常處于一種高度緊張的狀態(tài)，這給人們的身體健康帶來了危害，造成了高血壓、心臟病等心血管疾病的多發(fā)。因此，擺脫工作和日常生活中的重壓，到輕松愉快的環(huán)境中去娛樂已成為現(xiàn)代人的需求。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和人均收入的不斷提高，在未來社會中以娛樂為主要目的參加體育活動的人會逐漸增多，娛樂型的體育活動將作為社會體育的主要類型之一得到不斷的發(fā)展。

3、職業(yè)型。職業(yè)型的體育活動是指以奪標(biāo)為主要目的高水平的競技運動。以奧運會為代表的各種世界大賽的存在，決定了職業(yè)競技運動的存在和發(fā)展。隨著“奧運爭光計劃”的實施和競技運動職業(yè)進程的加快，職業(yè)型競技運動在我國未來社會中將不斷得到發(fā)展和完善，并構(gòu)成社會體育的重要內(nèi)容。

第6篇：現(xiàn)代體育的趨勢范文

關(guān)鍵詞:高校體育;建設(shè)性;后現(xiàn)代主義;發(fā)展

后現(xiàn)代思潮在全球范圍帶來的巨大聲勢引起了后現(xiàn)代教育的研究熱潮,建設(shè)性后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)更是后現(xiàn)代思潮不斷發(fā)展和回應(yīng)社會質(zhì)疑的結(jié)果。所謂“后現(xiàn)代”是歷史與邏輯發(fā)展進程中,針對“現(xiàn)代”而言的一種時代社會變化趨勢的理論策略,它從思維方式、感知方式、認(rèn)知框架和社會結(jié)構(gòu)的維度對現(xiàn)代性進行反思。回溯我國高校體育的變遷過程,對其發(fā)展的規(guī)律和趨勢進行分析,以建設(shè)性后現(xiàn)代主義的眼光對我國高校體育的現(xiàn)狀進行審視,為推動高校體育科學(xué)、和諧、可持續(xù)性的發(fā)展提供幫助。

1我國高校體育發(fā)展與變遷

我們從高等學(xué)校體育的功能,即教學(xué)、科研、社會服務(wù)可以看到,它受大學(xué)教育、社會制度、國家需要等方面的影響頗大,但它仍然是一個大學(xué)教育過程中獨立存在的一部分。在高校體育的發(fā)展歷程中,有兩大階段較為突出:一種是傾向于“體”,認(rèn)為體育應(yīng)以運動(sports)為核心,建立身體練習(xí)的關(guān)注。判斷課堂優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)來自課的練習(xí)密度、練習(xí)強度、學(xué)生的平均心率、課堂心率曲線圖等嚴(yán)格量化的檢驗評價體系。在當(dāng)時的歷史背景下,這一代體育教師有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度,相對固定的教學(xué)模式,他們堅定地認(rèn)為,這種體育課才有“課”之說的資格。

隨著時代的發(fā)展,出現(xiàn)了另外一種鮮明的觀點,認(rèn)為體育的核心是“育”,主要功能是教化(education),這種教育傾向在當(dāng)前素質(zhì)教育“健康第一”的影響下,認(rèn)為體育課堂就是給學(xué)生提供體育氛圍的機會,只要與“快樂”、“終身”相聯(lián)系,課堂組織形式和教學(xué)內(nèi)容的選擇自由度相當(dāng)大。但稍有不慎,局面失控,便有打著素質(zhì)教育的旗幟,回歸“放羊式”體育的嫌疑。

上述體育教育思想反映的是以時代背景、教育思路、政策方向為依托的不同體育教育主流形式,引領(lǐng)各個歷史階段體育教育的前進方向。體育教師通常會以國家政策為導(dǎo)向,本著完成國家、社會、學(xué)校賦予的體育教育任務(wù)為使命,在相對固定的教材、教具、教法中完成教學(xué)。

在當(dāng)前知識經(jīng)濟的時代,受經(jīng)濟全球化、資源共享化的影響,我們不斷開闊眼界,解放思想,調(diào)整認(rèn)識;教師的教學(xué)行為不再完全受制于某些模式或內(nèi)容,而是擁有了巨大的自由活動空間。在這個轉(zhuǎn)型期間,不可避免地會遇到矛盾和困難,戰(zhàn)勝它們,機遇便隨之而來。

大學(xué)體育的存在價值隨著主流教育思想的演變發(fā)生著變化,學(xué)生自主選課、選教師、選教材、選時間已是大勢所趨。不論目前高校能否真正做到這一點,在人的全面發(fā)展和“以人為本”的教育理念中,學(xué)生全面、自由發(fā)展的權(quán)利應(yīng)得到尊重。今天的教育理念提出:擺在增強體質(zhì)的前位目標(biāo),是讓學(xué)生體驗到體育的快樂與成功。打破一種固化的教學(xué)常規(guī),建立一種新式教學(xué)習(xí)慣,從理念到形式的置換,不僅是設(shè)計、構(gòu)想便可以完成的,更需要與具體情況相結(jié)合,拿到現(xiàn)實中嘗試、檢驗、改進和完善。

2后現(xiàn)代意識下的高校體育

2.1后現(xiàn)代主義對高校體育的社會學(xué)影響

“后現(xiàn)代”概念及與之相關(guān)的一系列新術(shù)語的廣泛流行,來源于法國人讓·弗朗索瓦·利奧塔(Jean-FrancoisLyotard)的《后現(xiàn)代狀態(tài):一項關(guān)于知識的報告》(1979)一書,他對現(xiàn)代與后現(xiàn)代所作的區(qū)分并不是時間意義上的,因而并不意味著某種歷史分期。按照利奧塔的解釋,現(xiàn)代性總有一種超越其自身的沖動,在次意義上后現(xiàn)代是隱含于現(xiàn)代性之中的———后現(xiàn)代性并不只是一個新時期,而是對現(xiàn)代性所具有的一些特征的改寫(rewriting);而這種改寫長期以來一直是在現(xiàn)代性本身中進行的。正所謂“長江后浪推前浪”,高校體育的發(fā)展是必然的。

“后現(xiàn)代”依賴于“現(xiàn)代”,是現(xiàn)代的繼續(xù)和發(fā)展,甚至是重寫。一方面,后現(xiàn)代在時間上后于現(xiàn)代,是歷史時期的進一步發(fā)展;另一方面,從價值觀、文化態(tài)度、社會精神、思維方式等方面看,后現(xiàn)代是對現(xiàn)代的反省、批判和超越?，F(xiàn)代精神強調(diào)的是人的主宰和核心地位,理性決定一切,理性選擇成為現(xiàn)代性的典型特點。而后現(xiàn)代性恰恰與之相反,表現(xiàn)出很強的差異性。后現(xiàn)代以主體發(fā)現(xiàn)、價值張揚和理解闡釋為理論訴求,通過對邊緣群體、邊緣聲音的發(fā)掘,運用結(jié)構(gòu)策略和建構(gòu)嘗試來表達自己的現(xiàn)實意義。

眾所周知,高等學(xué)校體育受一定社會政治、經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展的影響和制約,其發(fā)展歷程更是有賴于社會、受社會所制約。在“個人本位”或“社會本位”教育目的的現(xiàn)代教育體系中,高校體育主要表現(xiàn)出課程設(shè)置單一化、規(guī)范化、固定化的知識結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代的產(chǎn)生有其深刻的社會經(jīng)濟背景和思想淵源,這種思潮能賦予高校體育研究復(fù)雜的社會影響和堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此,在對現(xiàn)代性進行審視的同時,在反思與超越的后現(xiàn)代思潮的影響下,產(chǎn)生了以自我發(fā)展內(nèi)容為靈魂和歸宿的高校體育改革核心。

2.2后現(xiàn)代主義對高校體育的教育學(xué)影響

后現(xiàn)代視野中的高等教育是一個開放的發(fā)展領(lǐng)域,對其開放性時代特征的解讀,必須堅持歷史和邏輯的統(tǒng)一。當(dāng)今世界高等教育研究領(lǐng)域活躍,表現(xiàn)在對新問題的興趣和持續(xù)關(guān)注,以及對確定性追求的質(zhì)疑與兼容、開放的學(xué)術(shù)主張,我國高等學(xué)校體育的發(fā)展同樣有著這種過程。追溯我國高校體育中關(guān)于教育目的、功能、形式的變遷與發(fā)展,尤其是從2002年7月教育部頒發(fā)了新的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》,實踐證明目前高校體育所強調(diào)課程的基礎(chǔ)性、實踐性、綜合性和動態(tài)性,都與后現(xiàn)代教育理念相吻合。

在現(xiàn)代傳統(tǒng)高等學(xué)校體育的慣例中,預(yù)置性教育活動模式帶來了教育進程的線性化,體現(xiàn)在教學(xué)活動中,就是目標(biāo)既定、內(nèi)容凝固、方法確定的按部就班的制約,就像一支“正步走”的隊伍,成為高校體育改革中的突出問題。這種僵化了的思維、縮小了的生態(tài),既違背體育自由、自然、生命、生存的本質(zhì)精神,又桎梏了高等教育目的的開放性,在后現(xiàn)代的發(fā)展進程中矛盾表現(xiàn)日益尖銳。

因此,我們認(rèn)為后現(xiàn)代教育思潮為高等學(xué)校體育提供了整體改革的依據(jù),我們看到了以“健康第一”為指導(dǎo)思想,以身體、心理和社會適應(yīng)的整體健康為課程目標(biāo),突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,使課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的運動愛好和專長及堅持鍛煉身體的習(xí)慣,全面和諧發(fā)展的高校體育功能。這種改變過去以項目為教學(xué)目標(biāo)的做法,在高校體育教學(xué)方法和途徑上賦予了更多的自由和發(fā)展的空間。學(xué)生擁有的自主選教師、選上課時間、選教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利,賦予高校體育人性化、個性化的后現(xiàn)展趨勢。

3高校體育的建設(shè)性后現(xiàn)展

在后現(xiàn)代主義內(nèi)部,主要有兩種不同的主張:一種是高舉“否定”與“懷疑”旗幟的解構(gòu)性后現(xiàn)代主義或消除性后現(xiàn)代主義,其根本性戰(zhàn)略目的,是以批判、破壞、斷裂、分解等概念對歷史和現(xiàn)實既有肯定又有批判的審視。它是后現(xiàn)代主義發(fā)展歷程的一個階段,也曾對現(xiàn)代教育“不理性”的認(rèn)識有所推進,終究缺乏現(xiàn)實性和可行性的品質(zhì)。

另一種是以建設(shè)為目的,對現(xiàn)代世界的“理性主義”、“本質(zhì)主義”教育教條進行否定,同時又承認(rèn)現(xiàn)代世界空前進步的,較為謙和、寬容,并賦有建設(shè)性價值的后現(xiàn)代主義。

本文有關(guān)后現(xiàn)代高等學(xué)校體育的研究,已不再針對高校體育“慣習(xí)”形成批判和挑戰(zhàn),而是承認(rèn)這種沿襲多年的高校體育模式客觀存在的合理性。在后現(xiàn)代高校體育理論研究中,恰恰是繼承現(xiàn)代性高校體育教育的合理內(nèi)核。對高校體育不斷進行反思、建設(shè)和超越,而不是全盤解構(gòu)、摧毀和否定,這也是建設(shè)性后現(xiàn)代最為突出的特點之一。

3.1后現(xiàn)代高校體育的接受復(fù)合性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育要具備接受復(fù)合性,即開放性特征。多層次、多階段、多內(nèi)容的高等學(xué)校體育構(gòu)建是后現(xiàn)代主義發(fā)展趨勢,同時又是較有代表意義的窗口,可從教學(xué)內(nèi)容的娛樂性、健身性,教學(xué)空間的拓展性和自由性窺見一斑。新興運動如拉丁、街舞、形體、跆拳道等項目的介入,成為高校體育價值尋求的新焦點。

高校體育的接受復(fù)合性,不是簡單表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的狹義層面,而是從教師、學(xué)生對高校體育的認(rèn)識的徹底重建。高校體育的參與者、教師和學(xué)生同時接受了后現(xiàn)展的關(guān)注,具有時代特征和辦學(xué)特色的教學(xué)內(nèi)容是其一,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對教育手段的幫助是其二,德智體三位合一相互促進的思想觀念是其三,以定性、定量相結(jié)合的體育教學(xué)評價是其四。

在復(fù)雜的高校體育系統(tǒng)中,建設(shè)性后現(xiàn)代主義觀念將為其健全與合理運行的體制提供支撐和引導(dǎo)。

3.2后現(xiàn)代高校體育的多元性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育具備告別單一性,即多元性特征。在全新的以知識教育、人格教育、情感教育、創(chuàng)新教育為載體的高校體育發(fā)展中,將形成機動靈活的多元化格局。以后現(xiàn)代思想和觀念處理社會需求、知識體系、全面發(fā)展的關(guān)系,能較好地解決傳統(tǒng)高校體育存在的困惑和缺陷。

對于不同層次、不同類型、不同需求的學(xué)生,后現(xiàn)代高校體育將提供不同的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置,即共性與個性的靈活多元化。

已經(jīng)出現(xiàn)的形式,表現(xiàn)為選項課、訓(xùn)練課、野外生存、社會生存、保健課、體育與健康教育課等類型的多種課程設(shè)置,能夠滿足大學(xué)體育教育需要,符合終身體育和素質(zhì)教育的要求。時代的不斷發(fā)展中,對多元性特征的表現(xiàn)形式、思想理念也在不斷變化,只有時刻對以建設(shè)性后現(xiàn)代主義中的反思和重建進行調(diào)整,抓住高校體育發(fā)展的核心這個長期性、延續(xù)性的發(fā)展才能滿足開放、豐富、多元的追求。

3.3后現(xiàn)代高校體育的不確定內(nèi)在性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育具備不確定內(nèi)在性,即流動性的特征。高等學(xué)校體育的與時俱進,使其未來的內(nèi)容設(shè)置與結(jié)構(gòu)重整更加具有不確定內(nèi)在性,會隨著社會、時代的變遷而不斷變化和流動。傳統(tǒng)高校體育中,內(nèi)容與課程、方法與手段、過程與管理等完全相同的“工廠式”教育時代已然被顛覆。

高校體育要看到一切都是變化的趨勢,總結(jié)過去、立足現(xiàn)在、發(fā)展未來,用不斷的綜合與分析來修正高校體育的秩序而非模式。高校體育現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材選用、教學(xué)手段、教學(xué)評價等體系,都將伴隨社會、時代的發(fā)展逐步改善,如果總是把研究的眼光投向目的、方法、內(nèi)容或模式上,很容易在理想世界框架中,為高校體育的發(fā)展設(shè)置另一種程序化的“預(yù)先計劃”。既要清晰看到現(xiàn)實世界的暫時性缺陷,還要通過寬容、理解、實踐等來豐富高校體育的未來,建設(shè)性后現(xiàn)代主義的改良心態(tài)和實體思維,提供了哲學(xué)支持和理論幫助。我們認(rèn)為這是時展、社會進步、中國改革推進的要求。

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第7篇：現(xiàn)代體育的趨勢范文

處于世紀(jì)之交的比較體育，正面臨著新的挑戰(zhàn)與選擇。體育的社會化、生活化、商業(yè)化、科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化、法制化、職業(yè)化、國際化等趨勢的不斷加強，向比較體育提出了一系列嶄新的研究主題。一方面，學(xué)者們開始試圖去解釋或說明各種調(diào)查資料，揭示各國體育異同的原因及規(guī)律，這樣就形成了從政治、經(jīng)濟、地理、文化、教育、哲學(xué)信念、宗教等多種角度，我國學(xué)者吳文忠、黃震、熊斗寅、任海等人的研究范疇及國際比較體育學(xué)會會刊登載的一些論文都反映了這一趨勢。另一方面，現(xiàn)代體育與現(xiàn)代社會發(fā)展和科技進步也有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，社會的深刻變革以及新的科技革命的浪潮迭起，都為現(xiàn)代體育的改革與發(fā)展提供了巨大的動力。因此，研究并把握比較體育學(xué)科的發(fā)展方向，將有助于迎接世紀(jì)性的挑戰(zhàn)。

1拓寬研究范圍及領(lǐng)域深入研究層次

比較體育之所以能從比較教育中分化出來，成為一門獨立學(xué)科，是由于體育現(xiàn)象在現(xiàn)代社會中已不只屬于教育范疇，它有著更為豐富的內(nèi)涵。探求其內(nèi)涵將來自如下兩種動因：一是21世紀(jì)體育的超前發(fā)展，國際化趨勢的不斷加強，趨于整合的研究主線將成為主體。二是人類對體育全新發(fā)展的認(rèn)識，要求比較體育在把握現(xiàn)代體育發(fā)展方面發(fā)揮重要的功能和作用。從其研究范圍看，21世紀(jì)比較體育將從4個方面不斷拓寬：其一，將走出以往以單一國家為中心的研究模式，轉(zhuǎn)向以世界和以國家為對象的兩個基本范圍。學(xué)者們有的注重跨國研究，有的注重國別研究，還有的將從總括角度進行世界性體育比較研究。其二，研究范圍以注重體育發(fā)達國家轉(zhuǎn)向發(fā)達與發(fā)展中國家兩個基本圍度，并將不斷加重對發(fā)展中國家體育的研究。許多學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展中國家無論在國家與人口數(shù)量上，還是地理面積和資源上，都占絕大多數(shù)。因此，他們的發(fā)展，將對世界體育的發(fā)展局勢，有至關(guān)重要的作用，并關(guān)系到人類素質(zhì)發(fā)展的未來。其三，一國之內(nèi)的不同區(qū)域的體育比較研究將被倡導(dǎo)，由于體育發(fā)展的多樣化趨向日益加深，一國內(nèi)不同區(qū)域體育發(fā)展差異將日益加大，區(qū)域研究以及區(qū)域間的比較研究將成為另一重點。其四，研究范圍將突破體育的可比性界限，不僅要研究競技運動、學(xué)校體育、社會體育、娛樂冒險和保健康復(fù)等各種體育現(xiàn)象，同時還要研究與之相關(guān)的社會歷史、政治制度、經(jīng)濟狀況、文化教育、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教習(xí)慣、地理條件、生活方式、人種特征、心理因素等制約體育運動的各種社會背景，從不同的發(fā)展水平來探討、揭示現(xiàn)代體育發(fā)展的重要規(guī)律。

從其研究領(lǐng)域看，未來的比較體育研究將呈現(xiàn)出以各國需要與人類體育共同問題兩個中心并舉的趨向。除對各種體育問題及各級各類體育加強研究外，將側(cè)重于體育與人類發(fā)展、體育與經(jīng)濟、體育規(guī)劃、全民健身等方面的研究。體育發(fā)展研究將成為熱點，并形成支撐整個體育研究的主體。體育發(fā)展不再僅是單純對發(fā)展中國家體育歷史和現(xiàn)狀的描述，而是在新的角度上再生體育與發(fā)展這一概念的新內(nèi)涵，并以人類發(fā)展的新指標(biāo)來重新賦于體育與發(fā)展的內(nèi)容，從而深入研究體育發(fā)展的可持續(xù)性。

從其研究層次上看，比較體育在研究層次上將日益呈現(xiàn)提高趨向。首先從對各國體育的一般介紹和表層描述性比較，提升到跨文化的比較研究，尤為注重從世界體育發(fā)展及體育的整體發(fā)展上進行研究，力圖從比較分析中找出規(guī)律性的東西。其次，比較體育也將走出純宏觀和純微觀的研究，而使兩者有機地結(jié)合起來。在世界文化頻繁交往的今天，單向到雙向，縱向到橫向，平面到立體的比較已成為必然，同時更多的在追求探索比較體育研究的界限及運用比較的程度（量和質(zhì)）上。再次，是從注重內(nèi)部效果轉(zhuǎn)向注重體育的認(rèn)知效果和社會功效，從尋找體育的相似點或不同點，更多地向評價或肯定某些現(xiàn)象或理論的方面轉(zhuǎn)移。

2注重行動研究加強研究的應(yīng)用性

所謂“行動研究”就是指實踐者、專家學(xué)者和行政管理者在內(nèi)的“行動者”用科學(xué)的方法研究實踐中的問題。它作為一種社會科學(xué)研究方法，隨著人們對人和組織的體育行為不斷改革要求的呼聲與之結(jié)合的越來越密切，20世紀(jì)以來，比較體育理論研究在不斷發(fā)展，但許多學(xué)者指出，21世紀(jì)比較體育將強化行動研究的目的性和研究目的的應(yīng)用性，即便是理論研究也會以特定的實踐為出發(fā)點，注重理論與實踐的結(jié)合。

比較體育在加強行動研究的目的性的同時將作用于體育決策和體育改革。這種作用將日益增強，并將在21世紀(jì)大顯身手。在某種程度上比較體育推動了90年代的全民健身運動，在未來的世紀(jì)中這種作用將得到進一步加強，而且隨著各國對比較體育研究作用的認(rèn)識加深和比較體育研究應(yīng)用性加強，這種作用將從間接性逐步轉(zhuǎn)向直接性，進而使比較體育轉(zhuǎn)向參與具體目標(biāo)的研究，從探討一般規(guī)律的研究到把對發(fā)展規(guī)律研究與具體的發(fā)展策略研究結(jié)合起來，以此達到推動體育的改革，進而發(fā)展為服務(wù)于體育的決策功效。

研究目的向?qū)嵺`轉(zhuǎn)移。由于體育實踐的諸多變化促使比較體育要加強研究目的的針對性應(yīng)用性。一方面，從單一的借入或借出向“雙向”的既借入又借出的模式轉(zhuǎn)變；另一方面，研究的目的直接為構(gòu)建一種既服從于體育發(fā)展趨勢又與具體的經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的體育模式服務(wù)，使體育在新的經(jīng)濟和社會發(fā)展中顯示出強勁的生命力。

面對21世紀(jì)各國體育效益的研究日漸突出，必然會導(dǎo)致對比較體育預(yù)測功能的進一步肯定和發(fā)展，也就是說今后體育的預(yù)測功能得以加強。隨著比較體育自身的不斷發(fā)展與成熟，特別是研究方法的科學(xué)化、系統(tǒng)化自然會使預(yù)測功能日益明顯化。這種預(yù)測將通過各種體育作用因素的分析研究到實踐的總體把握，對體育的發(fā)展趨勢做出相應(yīng)的預(yù)測，以推動國家和地區(qū)體育發(fā)展戰(zhàn)略及其規(guī)劃的制定，從而促進體育的發(fā)展。

3加強綜合研究構(gòu)建學(xué)科體系

就目前而言，比較體育尚處于不成熟的發(fā)展階段。國際比較體育學(xué)會是一個尚待完善的組織，研究方法也在完善之中，在經(jīng)過70年代社會科學(xué)方法的介入，80年代的調(diào)整和90年代以來新的研究模式的再次興起，比較體育研究方法正在醞釀著一場新的變革。這種變革是在吸收各種原有的方法，在繼續(xù)向多樣化、科學(xué)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，趨于綜合，即達到本學(xué)科在構(gòu)建理性框架前提下，利用邊緣學(xué)科知識，對體育現(xiàn)象進行多視角、多層次的研究。

學(xué)科體系多樣綜合。70年代以來，各種社會科學(xué)方法紛紛被引用到比較體育研究方法論體系，這就徹底打破了歷史描述、因素分析的原有格局，并興起了橫向比較法、縱向比較法、橫縱向綜合比較法、區(qū)域研究法、問題研究法、假設(shè)驗證法、結(jié)構(gòu)功能研究法等十幾種研究方法，使比較體育日趨多樣化。與二戰(zhàn)前后相比，研究方法不僅在數(shù)量上增加，而且也產(chǎn)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。新方法不再成為對舊方式的替代，而且提供了從不同方面觀察、研究、分析、闡述特定體育問題的方式，這對全面認(rèn)識體育問題提供了良好條件。

學(xué)科體系的理性綜合。這種綜合不是各種方法的簡單結(jié)合，而是各種方法之間的內(nèi)在聯(lián)系，分工合作，相輔相成，互相補充的有機整合。起初，這些方法是相對立的，如定量與定性的研究方法，宏觀與微觀的研究方法，但在科學(xué)的綜合使用下，則能成為一種互動著的作用體并從不同的方面深刻地揭示體育若干問題的重要手段，成為研究中不可缺少的方法，使比較體育成為對體育規(guī)律達到理性把握下的一種自覺行為。這種多樣化的統(tǒng)一，就是學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律在發(fā)展過程定階段的必然反映。這一反映告訴我們：不能只求對事物認(rèn)識的局部性階段性結(jié)論的表述，而應(yīng)探求事物發(fā)展過程的全部內(nèi)涵。比較體育學(xué)科的發(fā)展表明，外學(xué)科方法的引進導(dǎo)致本學(xué)科方法的多樣化，而學(xué)科內(nèi)形成自身的方法論時，則意味著學(xué)科重大轉(zhuǎn)型的開始；由此我們堅信，21世紀(jì)將迎來比較體育研究方法的重大轉(zhuǎn)折并自成體系飛速發(fā)展。

4規(guī)范研究模式加強理念完善

70年代以來比較體育的研究者受到學(xué)科規(guī)范化問題的困擾，他們?yōu)榇诉M行了各種各樣的努力，但由于對學(xué)科認(rèn)識水平以及現(xiàn)代體育實踐水平所限，未能有較大突破。伴隨21世紀(jì)體育的進一步發(fā)展，對比較體育的研究會提出更高的水平要求，規(guī)范研究模式，加強理念完善將成為首要問題被列入學(xué)科發(fā)展重點。

建立科學(xué)的學(xué)科分析框架，這一點進入21世紀(jì)將會更加突出。屆時，學(xué)科中現(xiàn)有的各種理論不會消失，而且將會不斷涌現(xiàn)出新的理論，并日益呈現(xiàn)多元化，但是這些理論都必須服從于理性原則的指導(dǎo)，使各種不同作用、不同發(fā)展方向分析框架構(gòu)建成具有同一作用方向的，有內(nèi)在聯(lián)系的，多層次的系統(tǒng)分析模式體系并使其產(chǎn)生積極的互動作用。

21世紀(jì)的比較體育將致力于解決目前因缺乏標(biāo)準(zhǔn)的研究系統(tǒng)而造成的研究無序、定義不明、概念混亂的狀況，這也是規(guī)范研究模式的重要內(nèi)容。比較體育研究具有跨文化、跨國別，跨學(xué)科的特征，如果不對研究系統(tǒng)進行統(tǒng)一化、規(guī)范化，每位學(xué)者都自成系統(tǒng)，那么就很難有學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，就很難開展學(xué)術(shù)交流，更談不上進行任何國際比較研究了。因此，比較體育應(yīng)建立或把握科學(xué)的研究程序，使比較體育研究的基本過程或程序形成研究模式的具體化、理性化、規(guī)范化，這也是21世紀(jì)比較體育走向的一種必然。

5研究時空尺度放大國際化趨勢明顯

隨著國際體育組織的不斷完善，國際交流是學(xué)科自身存在的與生俱來的發(fā)展特性。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，學(xué)科的分化、綜合、交叉、借鑒已成為必然趨勢。21世紀(jì)將是體育進一步國際化的世紀(jì)，它將給比較體育帶來一系列的廣泛課題。

上述動因的合力將推動比較體育研究體系趨向國際化，這一點已被世界絕大多數(shù)比較體育學(xué)者所承認(rèn)和贊同，并且在他們的專著中得到體現(xiàn)。例如美國學(xué)者布魯斯·L·貝內(nèi)特等人編寫的《比較體育》一書中就選擇了35個不同地理位置、不同政治制度和不同經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r國家的體育進行比較研究；法國學(xué)者皮埃爾，塞尤林所著的《世界體育運動》一書中有關(guān)于42個國家體育現(xiàn)狀的章節(jié)；臺灣學(xué)者吳文忠所著的《比較體育》一書中選取了62個國家和地區(qū)的材料。由此看來對不同國家、地區(qū)體育進行跨國度、跨地區(qū)、跨文化的比較將成為比較體育學(xué)科研究的主體。國際間的合作研究將成為強勁的發(fā)展趨向，因為它既是比較體育走向一體化的重要步驟，又是在實現(xiàn)多樣化之中尋求共同利益目標(biāo)的重要機會。合作研究還將是克服目前比較體育研究中狹隘的、自以為是的、目光短淺的研究的最重要措施，而且能把世界帶入課堂，使遠(yuǎn)距離教育對體育的促進作用更為深入。

國際間合作研究會加速國際體育的交流，并使這種交流在21世紀(jì)廣泛開展，如各國體育人員之間的大交流，包括互訪、留學(xué)、講學(xué)等。體育學(xué)術(shù)方面的交流包括學(xué)術(shù)團體之間的交流，舉辦國際性研討會等，體育課程、教材、研究資料的交流，參與國際間體育培訓(xùn)工作，研究國際體育的關(guān)系和功能等。使人們透過各國體育紛繁現(xiàn)象的表面，站在時代最先進的科學(xué)高峰來觀察我們的體育現(xiàn)實。它是一種全球性胸懷和眼光，一種世界體育的歷史觀，它要求打破單項、平面思維，發(fā)展雙向、立體思維。這種時空尺度放大，歷史和辯證法統(tǒng)一的宏觀研究，意味著我們從體育的發(fā)展和運動中，從它多層次、多結(jié)構(gòu)、整體及具體的聯(lián)系和中介中加以科學(xué)地把握。

綜上所述，比較體育自身的產(chǎn)生和發(fā)展，使它具有動態(tài)性。今天的體育是昨天體育的發(fā)展，而明天的體育又是今天體育的發(fā)展和延續(xù)。這就要求我們從宏觀系統(tǒng)角度出發(fā)，不僅研究世界各國體育的現(xiàn)狀，還要掌握它的歷史，分析和預(yù)測它的未來。這樣我們才能不走或少走彎路，從而獲得“最優(yōu)化”的體育發(fā)展方案。

1熊斗寅.熊斗寅體育文選.貴陽：貴州人民出版社，1996.7

2熊斗寅.比較體育.北京：人民體育出版社1990

3比較體育.比較體育編寫組.北京：電子科技大學(xué)出版社1990.5

4馬宣建.香港體育的過去、現(xiàn)在與未來.中國體育科學(xué)，1997.3

5王學(xué)風(fēng)，等.試析當(dāng)代世界比較教育學(xué)的發(fā)展趨向.教育研究，1991.4

6杜祖貽，等.美國比較教育的新特點.教育研究，1994.1

7黎安琪著，徐輝譯.國際教育與比較教育研究的未來趨勢.杭州大學(xué)學(xué)報，1992.4

第8篇：現(xiàn)代體育的趨勢范文

關(guān)鍵詞：競技體育；內(nèi)涵認(rèn)識；功能價值；演變；發(fā)展趨勢

中圖分類號：G807 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

前言

新時期與新使命必將對體育提出新的要求，體育事業(yè)正面臨新的發(fā)展機遇。半個多世紀(jì)以來，我國競技體育經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展歷程，積累了不少的經(jīng)驗與教訓(xùn)。這些經(jīng)驗與教訓(xùn)，特別是經(jīng)驗，不僅是深化我國競技體育改革的豐富遺產(chǎn)，在一定程度上也是影響我們深化改革的包袱。因此，運用科學(xué)發(fā)展觀審視我們已有的發(fā)展競技體育的經(jīng)驗，顯得十分必要。

1、競技體育的概念

競技體育資源是指競技體育配置主體為獲取效益（包括經(jīng)濟效益及社會效益）而用于競技體育過程中的各種資源的總稱。特指有形的競技體育人力資源、財力資源、物力資源和信息資源。

2、競技體育的演變

要鞏固和提高競技體育競爭實力，就必須及時總結(jié)和汲取我國歷屆奧運經(jīng)驗和教訓(xùn)，正確面對取得的成績，找準(zhǔn)與世界體育強國之間存在的差距，認(rèn)真堅持和完善新形勢下的舉國體制，實時制定與貫徹落實奧運爭光計劃，做好下一個奧運爭光戰(zhàn)略規(guī)劃，處理好奧運戰(zhàn)略的政策宏觀引導(dǎo)，加大支持和投入力度，提供政策、體制、經(jīng)濟、資源等方面的保障，進一步加強總局的宏觀管理和調(diào)控作用，發(fā)揮地方積極性。

3、競技體育項目的內(nèi)容和分類

3.1 按競技能力的主導(dǎo)因素分類

競技體育項目若按技能力主導(dǎo)因素的不同，可分成體能和技能兩大類。體能類項目運動員成績的提高對運動素質(zhì)的依賴性很大，體能類還可分成速度力量和耐力兩個亞類。技能類項目運動員成績的提高不但對運動素質(zhì)，而且對運動技術(shù)、技巧的要求都很高。如圖中所示，技能類也可分為表現(xiàn)和對抗兩個亞類。

3.2 按運動項目的動作結(jié)構(gòu)分類

競技體育項目按動作結(jié)構(gòu)的不同，可以分為單一動作、多元動作和多項組合結(jié)構(gòu)三大類。單一動作類也可分為周期和非周期兩個亞類，多元動作類也可分為固定組合和變異組合兩個亞類。多項組合類也可分為同屬和異屬多項組合兩個亞類。按動作結(jié)構(gòu)分類，有些項群還可以有三級以上的分類標(biāo)準(zhǔn)，如跳躍類還可分成跳高、跳遠(yuǎn)兩個項群，甚至還有進一步細(xì)分的可能。

3.3 按運動成績的評定方法分類

競技體育項目按運動成績的評定方法的不同，可以分為測量、評分、命中、制勝、得分五大類。測量類項群的運動成績是通過定量地測定速度、高度、遠(yuǎn)度和重量來決定的；評分類項群的運動成績是裁判員根據(jù)統(tǒng)一的評分標(biāo)準(zhǔn)以相應(yīng)的分?jǐn)?shù)來決定的；命中類項群的運動成績由比賽中命中某一目標(biāo)次數(shù)的多少來決定的；制勝類項群的運動成績由比賽中命中某一目標(biāo)次數(shù)的多少來決定；得分類項群的運動成績是根據(jù)特定的原則，以得分的多少來決定的。

4、競技體育的功能價值

4.1 競技體育的本源功能

競技體育的本源功能就是通過相互之間運動能力的較量，促進參賽選手，并作為范例帶動廣大民眾的身體素質(zhì)、運動技巧以及心理素質(zhì)的提高，進而健身強種，增強國力，更加有效地開展生產(chǎn)活動以及奪取戰(zhàn)爭的勝利。

4.2 競技體育現(xiàn)代社會功能的拓展

自1896年第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會百余年來，隨著人類社會的飛速發(fā)展，競技運動已成為現(xiàn)代社會生活中不可或缺的重要組成部分，其社會功能也大大地拓展和豐富了。競技體育能夠激勵人類自我的奮斗精神，滿足社會成員的觀賞需要，促進社會大眾的體育參與，推動素質(zhì)教育的有效手段，還能夠展示國家和社會團體的綜合實力，促進社會和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，排解社會成員的不良心緒。

5、競技體育的發(fā)展趨勢

5.1 各國對金牌爭奪更加重視，競技運動水平不斷提高

各國更加重視奧運會成績和排名；從戰(zhàn)略高度調(diào)整項目發(fā)展結(jié)構(gòu)；優(yōu)化訓(xùn)練方式，促進優(yōu)秀選手水平的迅速提高；擴大人才交流，形成世界范圍內(nèi)的體育人才和技術(shù)流動。

5.2 奧運會參賽國家和地區(qū)更加廣泛，實力格局有所變化

到2012年奧運會，參賽國家和地區(qū)達到199個。2012年奧運會金牌分布：歐洲46%、亞洲27%、北美洲14%、大洋洲6%、中美洲4%、非洲3%。從這一點上看，實力格局有所變化，尤其是在第二集團以后競爭會更加激烈。在亞洲，除了我國發(fā)展比較快，韓國、日本競爭力還不夠，主要原因是優(yōu)勢項目過少。

第9篇：現(xiàn)代體育的趨勢范文

受世界經(jīng)濟全球化的影響，中西方國家之間的文化交流越來越密切，我國民族傳統(tǒng)體育項目在受到西方體育的影響后，導(dǎo)致當(dāng)前我國社會人民對本民族傳統(tǒng)體育的基本內(nèi)容、文化內(nèi)涵和存在的形式產(chǎn)生了很大程度的隔閡。在中華民族歷史發(fā)展的長河中，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展印證了其發(fā)展的興衰榮辱，如今承受著來自世界各國家文化等多方面的沖擊，面臨著傳統(tǒng)體育項目的流失。對此，應(yīng)該對我國的民族傳統(tǒng)體育文化進行保護和傳承，并且繼續(xù)發(fā)揚光大。基于此，以我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展為重點研究內(nèi)容，分析當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展社會文化選擇的應(yīng)對姿態(tài)和立足的根本，闡述民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展社會文化選擇的崛起之路，以期我國民族傳統(tǒng)文化能夠得到長遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

民族傳統(tǒng)體育;文化發(fā)展;社會文化;選擇

引言

目前，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，沖擊我國民族傳統(tǒng)體育文化的是以奧林匹克運動為主要的代表西方的體育文化。這種沖擊是各國民族文化強勢與弱勢相對比的一種表現(xiàn)，同時也是一種話語權(quán)的對峙。在體育文化的領(lǐng)域當(dāng)中，西方體育的迅速發(fā)展，使其體育形態(tài)和價值觀念逐漸成為了當(dāng)前全世界體育文化的潮流。相比之下，很多國家的民族文化受到一定的擠壓，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了消失的現(xiàn)象。同樣我國民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)不像以前那樣繁榮，很多具有民族特色的體育項目都已經(jīng)漸漸地淡出了人們的生活，例如，賽龍舟、摔跤、射箭、放風(fēng)箏、踢毽子、投壺、跳繩、舞龍、蹴鞠、舞獅等，這些民族傳統(tǒng)體育項目被當(dāng)作民族象征，會出現(xiàn)在一些活動或者是儀式上，當(dāng)成是一種慶祝喜悅的點綴。當(dāng)然，這也不能夠成為我國抵制西方文化的借口，不是想否定社會經(jīng)濟的發(fā)展給民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展所帶來的機遇，更不是在否認(rèn)奧林匹克精神給我國體育文化發(fā)展帶來的巨大進步，而是應(yīng)該在這種背景下，認(rèn)清我國民族傳統(tǒng)體育的立場，保持頭腦清醒，對我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展作出正確的選擇［1］。

一、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展社會文化選擇的應(yīng)對姿態(tài)

應(yīng)該堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和立場。受經(jīng)濟全球化的影響，我國的社會經(jīng)濟快速發(fā)展，國與國之間的文化交流越來越密切，不同國家和地域之間的文化滲透，必然會對原有的民族傳統(tǒng)體育形態(tài)和文化產(chǎn)生影響。20世紀(jì)初以來，包括我國在內(nèi)的所有東方國家的民族文化都受到了西方國家文化的不同程度上的影響［2］。由于經(jīng)濟、政治環(huán)境等因素的影響，我國與西方國家在文化程度上有著很大的差別。中國地域遼闊、民族眾多，從而拉長了在接受西方文化上的歷史進程，促使中西方文化的交融起起伏伏，外來文化的影響對于中國民族傳統(tǒng)體育文化來說影響較弱，速度較慢，這充分地顯示出中國文化具有較強的穩(wěn)定性。在中國的近代史上，中國一直處在比較弱勢的狀態(tài)中，對此，也將中國文化進行了重新的編碼，整個中華民族都陷入了一種民族文化深深自卑的境遇當(dāng)中。在這一點上，中西方體育文化交流過程中就體現(xiàn)得較為明顯。我國在對待民族傳統(tǒng)體育文化的立場上遇到的許多問題始終都處于左右為難的境地，食之無味、棄之不甘。有很多人認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育文化不是一種特定的形態(tài)，也不是一個健全的體系。很多人總是喜歡拿看西方國家體育文化的眼光看自己國家的民族體育文化，采用西方國家體育文化的標(biāo)準(zhǔn)和眼光來衡量我國民族傳統(tǒng)體育文化，通過這樣的狂頂，我國的民族傳統(tǒng)體育文化面目全非，失去了其存在的意義和價值。民族傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的不僅僅是一個國家和民族的歷史進程，其包含著一個國家和民族文化創(chuàng)造的結(jié)果，也無形當(dāng)中決定了其未來長久發(fā)展的方向。世界全球化浪潮的影響下，我國的民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何保留，是當(dāng)前我國社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)［3］。

二、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展社會文化選擇的立足根本

民族傳統(tǒng)體育是我國民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，遍布整個社會發(fā)展的始終，在中國文化歷程中扮演著極為重要的角色，包含了很多的歷史信息，是中國上下五千年文明的象征。對于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展來說，必須要先認(rèn)清其在我國民族傳統(tǒng)文化中的地位，要樹立這樣的堅定信念，確定民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化中最寶貴的遺產(chǎn)之一，堅定其具有較強的普世性。在漫漫的歷史發(fā)展長河之中，我國的民族傳統(tǒng)體育文化逐漸形成了較為深厚的文化蘊含，并且是有體系的，具有較濃厚的民族風(fēng)情。民族傳統(tǒng)體育的項目種類繁多，但比較遺憾的是民族傳統(tǒng)體育的繼承受到了地域的限制，很多項目都逐漸消失，像斷了線的風(fēng)箏，一去不復(fù)返了［4］。民族傳統(tǒng)體育文化是我國最重要的文化遺產(chǎn)，有屬于他獨特的價值，對此，應(yīng)該重視其存在的意義，發(fā)揮其所長，利用現(xiàn)有的資源，促進我國民族傳統(tǒng)體育文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展，是我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然趨勢。民族傳統(tǒng)體育文化所面臨的是具有多元性、開放性的現(xiàn)代體育文化，必須要跟上世界的步伐，并且與世界文化進行有效的對話和交流，在交流過程中相互了解、相互滲透、相互包容，從而形成民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代化意義上的創(chuàng)新和繼承。而這并不僅限于民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展，更是弘揚我國民族傳統(tǒng)文化和精神的體現(xiàn)，具有較高的應(yīng)用價值和指導(dǎo)意義。構(gòu)建我國民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展模式，必須要符合民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和需求。當(dāng)前世界一體化趨勢的發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)體育想要實現(xiàn)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展，就一定要做好傳承和創(chuàng)新，將民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中的所有沖突和矛盾通通解決，為我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展掃清道路。

三、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展社會文化選擇的崛起之路

民族傳統(tǒng)體育文化必須在具有民族性的基礎(chǔ)之上才可能實現(xiàn)世界化，也就是在保障我國民族特色傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，逐漸走向世界的目標(biāo)。地理環(huán)境是民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的基礎(chǔ)條件，因此，一定會受到地域的限制。這樣就為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了極為特殊的人文環(huán)境，同時，也在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中帶來了一定的困難。對此，政府一定要在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的過程中給予支持和幫助，在全國范圍內(nèi)，進行大力推廣和宣傳，這個過程中一定要考慮到其地域性的限制。民族傳統(tǒng)體育的項目種類繁多，要將項目發(fā)展為大眾化的項目，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育在全民健身方面的巨大作用和價值。不可否認(rèn)的是，我國民族傳統(tǒng)體育文化的價值和功能是令世人矚目的，但是卻缺少了現(xiàn)代體育競賽的規(guī)范化，不便于判定勝負(fù)和名次，這影響了我國傳統(tǒng)體育項目的對外傳播和發(fā)展。因此，如何能夠在保證我國民族傳統(tǒng)體育文化特色的基礎(chǔ)上，還能汲取其他民族符合社會發(fā)展的因素，做到整體和個別的統(tǒng)一，是當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重要問題?？傊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化在發(fā)展的過程中存在很多沖突和矛盾，只有對這些沖突和矛盾進行詳細(xì)的分析和思考，得出研究結(jié)論，才能夠促使我國民族傳統(tǒng)體育文化在傳承和發(fā)揚過程中排除各種阻礙，真正實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化民族文化意義的變遷，對于中國來說，不是所有的傳統(tǒng)文化都能夠成為在同一個時期發(fā)展后變成理想當(dāng)中的現(xiàn)代化文化和世界性的文化。世界文化一體化發(fā)展趨勢日漸明朗，并且速度越來越快，但是民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是需要地域環(huán)境和時機的。我國民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化的發(fā)展，是建立在一定文化基礎(chǔ)之上的，是文化本身的價值所決定的。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的過程中一定要取其精華，去其糟粕，大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的先進性，因為只有這樣做才能夠真正意義上實現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，才能夠有效保障民族傳統(tǒng)體育文化的持久生命力。

四、結(jié)束語

伴隨著世界全球化趨勢的快速發(fā)展，東西方文化在交流中出現(xiàn)了差距，我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也受到了很大的影響。面對這樣的發(fā)展困境，應(yīng)該理清頭腦，深入研究我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展路徑，承擔(dān)起傳承和發(fā)揚我國民族傳統(tǒng)體育文化的責(zé)任，維護傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展權(quán)和存在權(quán)，保護我國具有民族特色、多元化、燦爛的民族傳統(tǒng)體育文化，這也是全社會人民共同的責(zé)任。我國民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化的發(fā)展要堅持其重要的發(fā)展原則，正確認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重要性，汲取西方國家文化的優(yōu)點，戒驕戒躁，集思廣益，促進我國民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展，成為世界上具有鮮明特色的現(xiàn)代化民族傳統(tǒng)體育文化。

參考文獻:

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［2］張世威，張陵．我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的安全審視———以重慶酉陽土家族擺手舞為個案研究［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報，2014，(12):21—24+27．

［3］白晉湘．少數(shù)民族聚居區(qū)傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的社會建構(gòu)研究———以湘西大興寨苗族搶獅習(xí)俗為例［J］．體育科學(xué)，2015，(8):16—24．