包裝設計的認識精選(九篇)

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第1篇：包裝設計的認識范文

【關鍵詞】前所未有的設計

自然造物活動

從人類學分析，人是歷史的產物，人的基因經過幾百萬年的進化演變，基因這種攜帶有遺傳信息的DNA分子，決定了我們與生俱來的特征，很難改變。從心理學上看，人的心理是社會的產物，也是自然的產物。人是地球上處于進化最高階段的動物，我們有思想，有感情，并隨著時間的長久，我們的感情越深厚濃烈，產生一種“懷舊”的情緒。從行為學分析，人是懂得語言，具有多種復雜的互相性社會組織，是一切社會關系的總和。人先天就被限制了很多條件，固化的語言、文化、信仰、社會層次等，并且經過多年的意識強化，從而達到對周圍事物的認同感，人類沒有別的選擇。

同性戀青年比異性戀青年自殺的可能性高出七倍，不是因為他們是同性戀者，而是他們生來基因決定他們的生理性別差異，同時社會并沒有認可他們的身份，沒有提供接受度，更沒有法律的認可和保護，但是他們一樣要負責很多義務。每三個同性戀的青年中就有一個企圖自殺。設計師肖恩?亞當斯和諾林?毛利奧卡關注到這一驚人的事實，用醒目的圖像對其進行闡釋。粉紅色的剃須刀片，讓人聯想到同性戀者，又指向現在流行的自殺方式。海報面積巨大，并置于黑色的背景中，也預示著問題的嚴重和大規(guī)模。其簡潔又強有力的圖像語言，令人生畏。

根據的歷史唯物論觀點，人類最基本的生存活動就是改造自然的造物活動。尹定邦認為：“當原始人將兩塊石頭相互敲擊時，以制造出合適的工具時，設計就誕生了?！比祟愒谧呦蛭拿鞯倪^程中，開墾荒地，劈山造田，建筑城市，人類和自然和諧相處，創(chuàng)造了許多非自然的奇跡：萬里長城、埃及金字塔、巴比倫的空中花園等，將自然界變成神奇的人造世界。在進入工業(yè)社會后，世界正在接近前所未有的轉折點，包括氣候變化、石油缺乏、核電泄露、水資源短缺以及物種滅絕。人與自然的脆弱關系已經成為了一個不可持續(xù)的局面。這一局面不容樂觀，因此，不可以保持現狀。筆者認為，設計是我們擁有的唯一可行的選擇。

在設計領域，從小規(guī)模的貴族精英式的設計理念，到為廣大民眾消費者設計的群眾設計原則的轉變，再到后工業(yè)社會小批量工業(yè)產品和非物質信息產品不斷發(fā)展，人類的創(chuàng)造力貫穿始終，人類的造物世界不僅僅是創(chuàng)造實在物的設計，更傾向于虛擬設計的創(chuàng)造。例如云設計、3D設計以及大數據時代的到來，雖沒有完全成為主流，但是我們的現代設計正在漸漸失去它的實效性，人類的創(chuàng)造性正在重新回歸。同時，從手工藝品設計，到機械化大批量生產，再到智能勞動，表現了人類一種最原始創(chuàng)造力的情節(jié)：我們的創(chuàng)造基因和情感基因，它扎根在人們的思想里、血液里，一直保留著對手工藝品的創(chuàng)造和藝術傳承，世代流傳；它是民族精神的體現，是國粹之精華，有深刻的被需要的存在價值；同時，也是對粗制濫造的機械生產的鞭策和征服。

在我們的自然意識中，并沒有把自然作為一個獨立于人之外的空間，二者不是分裂尖銳對立的，而是水融、和諧統(tǒng)一、相互負責的整體。所以，我們要做負責任的設計。首先要認識到責任的存在。意識能夠幫助我們讀取信息并且作出決定。我們的設計影響著人們利用自然資源的行為，負責任的設計就是要將事物扭轉到好的一端去。眾所周知，吸煙有害健康、污染環(huán)境，但是煙草的巨額利潤是國家稅收的主要來源之一。歐美的香煙包裝設計并不是為了刺激消費，而是強化人們的健康意識。2009年奧巴馬政府要求黑白文字代替彩色煙草廣告的法案給煙草巨頭萬寶路在新規(guī)下的運營方式提出建議。在這個嚴格的規(guī)定下，煙草公司既要完全接受激進的反吸煙限制，配合政府的世界末日般的健康警告，同時也要持續(xù)自己的商業(yè)價值，因此十分誘人的三維包裝新設計將二者在設計中完美的實現。

公益設計來源于社會，又可以有效的反饋社會，具有道德意識，依賴陌生人的善心參與其中。我們的設計技能和知識可以使公益事業(yè)堅持下去，人們可以從設計師的支持和服務中受益。如果我們想要通過設計做有影響力的事情，設計從同感出發(fā)，那么認識到那些問題并使我們感動和關心就很重要。設計需要思考，更需要行動來實現。這是一個意識上的問題，同時也是一個社會道德的問題。我們需要政府機構的監(jiān)督，自然條件下的資源支持，社會企業(yè)的合作，社會群眾的關注等。這樣我們成功的人造世界才得以可持續(xù)。

第2篇：包裝設計的認識范文

【關鍵詞】消費心理 瞬間視覺 人性化包裝

隨著新時代的發(fā)展，人們的物質生活水平不斷的提高，人們對于消費理念的思想也發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對于消費的商品已經不能僅僅滿足在經濟實用上了，而更多的是趨于對商品所表現出的品味以及內涵的需求，這就在一定程度上決定了商品的包裝設計成為影響人們消費心理與瞬間視覺的最直接因素。

1 消費心理對人性化包裝設計的影響

在新時期的情況下，當人們來衡量一件自己需要的商品時，不僅考慮到商品起到的實際功效，更是考慮到購買商品為自己帶來的一系列的心理滿足感，而這種滿足感是通過商品的個性化包裝設計可以體現出來的。

相同的一件商品，可能只是因為顏色的差異、包裝的形態(tài)等表現形式稍微有一些不同，人們看過一眼之后就能瞬間被吸引住，繼而購買；或者看過一眼之后，就忽略過去，沒有購買的欲望。這是包裝設計的第一感覺對人們的消費心理造成的直接影響，因此在包裝設計的時候，第一個要考慮到的設計因素，也是要以滿足人們第一感覺的消費心理為首要目標。除此之外，如果某一件商品并非是人們當前所急需的或者在一段時間內并不打算購買的，在此類商品的人性化包裝設計上也不應該馬馬虎虎，而應該在商品的品牌、包裝上獨創(chuàng)屬于自己的特色，使消費者對此類商品印象極深，在有購買需求的時候可以第一時間想到該商品。

從以上分析可以看到，在人們的消費心理中，對商品的第一感覺是非常重要的，把握住這樣的包裝設計理念，就可以吸引人們的購買欲望。比如說可口可樂系列之一的雪碧碳酸飲料，它所推出的廣告語是“透心涼，心飛揚”，這就潛在的給人們對此商品的印象定下了涼爽的感覺，再加上其外形的包裝容器呈草綠色，瓶型線條流暢，這幾種綜合因素巧妙的搭配在一起，就使人們產生了對商品良好的第一感覺，見圖1。

商品是為了適應人們的需求而存在的，而包裝設計則是決定了人們對商品消費心理的直接因素。因此在進行包裝設計的時候，就要時刻堅持人性化的設計，可以預想到人們對包裝有怎樣的要求，什么樣的包裝色彩有對人們的吸引等等，從而將人們的消費心理體現到人性化的包裝設計中，抓住人們潛在的購買欲望。

2 瞬間視覺對人性化包裝設計的影響

優(yōu)秀的人性化包裝設計可以直接體現出商品的品質。比如說品牌，品牌之所以能成為品牌，并不是說它們具有多好的質量或者多美的外表，而是它們可以通過自己人性化的包裝設計傳遞給人們所關注的商品價值、文化以及內涵、個性等等。因此，一件成功的人性化包裝設計往往是融入了人們對于瞬間視覺中感受到的文化價值以及獨特個性等各種要素，而良好的瞬間視覺也是由各種色彩、圖形等各種技巧的運用來造就的。

2.1 瞬間視覺的色彩運用

據相關研究表明，色彩給人們帶來的印象是最直接快速并且最持久的一個。而且在實踐中我們可以發(fā)現，商品外包裝的主色調最能吸引住人們的瞬間視覺。尤其是在現代化的大型超市中，各種商品琳瑯滿目，讓人們應接不暇，而同一類型的商品也都擺在一起，很難讓人們進行選擇，在這種情況下，商品的外包裝色彩效果給人們的瞬間視覺感受是誘導人們買下其商品的最大因素。因為從色彩的審美角度來分析，色彩的運用會給人們在視覺上帶來很強的感染力，因而能強有效地吸引人們對此商品的注意力。

2.2 瞬間視覺的圖形運用

帶給人們良好的瞬間視覺還有另外一個重要因素，那就是人性化包裝的圖形設計。而在商品的包裝上，圖形設計也是占據了很大一部分的比例，而且其對于吸引人們的注意力更為強烈和具體，尤其是對于那些商品的圖形和內容互相統(tǒng)一，并且圖形設計具有強烈的視覺效果，更能使人們對此商品產生瞬間的視覺美感和記憶，很容易就能獲得商品所要表現的理想效果，繼而引發(fā)人們強烈的購買意愿。

3 人性化包裝的設計

前文中我們一直在說消費心理與瞬間視覺對人性化包裝設計的影響，那么，包裝設計應該怎樣達到真正的人性化呢？包裝是為了服務商品而存在，商品是為了服務人們而存在，因此，優(yōu)秀的包裝設計應該是科學與藝術同在，物質與精神需求互相聯系的綜合體。人們越來越多的消費行為都強烈的展現出其明顯的個性化趨勢，而滿足自己的心理、生理需求則成為了購買此商品的首要選擇。比如圖2中的康師傅礦泉水，它的淡藍色瓶體，比其它普通的透明塑料瓶體看起來要高檔許多，而且最重要的是瓶型中腰部分的設計，非常適合手型握住，體現出了強烈的人性化設計。

因此，在對商品的包裝進行設計時，除了要考慮到本身的利益因素，還要將情感因素投入其中，因為情感是體現人性化的最直接表現形式。商品的包裝設計不僅是為了尋求利益的最大化，最重要的目的是為了服務于消費者，尋求商品與消費者之間的相融點，繼而去感染他們，吸引他們。

結語

因此，在現代化的商品包裝中，人性化已經成為了包裝設計的最主要因素。隨著時代的不斷進步，消費心理與瞬間視覺也對人性化的包裝設計產生了更為深重的影響，如何更好地將二者結合使商品市場更加繁榮，還有待我們的進一步創(chuàng)新。

參考文獻

[1]曾敏.包裝設計[M].重慶：重慶大學出版社，2007.

第3篇：包裝設計的認識范文

從生態(tài)審美視域下來對包裝設計進行研究可以發(fā)現該研究具有的實用意義和社會意義是比較明顯的。首先，從包裝設計的角度出來看，生態(tài)審美意識以及它的表現手法更加符合現代社會的人與自然和諧共處的要求，因此建立現代包裝設計與生態(tài)審美之間相結合的藝術，能夠更好地發(fā)現二者之間的緊密性和科學性，為理論更好地指導實踐打下基礎。其次，將現代包裝設計同生態(tài)審美意識相結合的做法能夠有力的推動生態(tài)思想在人類社會中的普及程度，從而在提升人類社會的生態(tài)思想水平方面起到一個帶動性的作用，這就能夠使人們對自己、物質世界以及精神世界之間的關系有一個合理的認識。將生態(tài)思想意識通過設計來滲透到社會生活的各個方面可以減少人類在追求物質生活時給人類社會帶來的負面影響，從而提升人們在感知生態(tài)環(huán)境上的主觀能動性。這些帶來的積極影響是在最終時達到人類與自然環(huán)境之間的一個平衡的狀態(tài)，從而有力推動和諧社會、綠色世界的建構。因此，從生態(tài)審美的角度對包裝設計進行研究可以為我們更好地發(fā)現自然生態(tài)的美提供幫助，同時也能夠更好地引導人們去熱愛自然、關注自然、保護自然。

二、包裝設計中對自然生態(tài)美的運用

人與自然的和諧共處不僅能夠使人類在充分利用自然界提供的各種生存和發(fā)展的各種資源，還能夠將人類社會同自然界有機融合起來，從而使人們的日常生活更加地豐富多彩。因此，我們要對生態(tài)審美學的審美價值做到重新認識，并主動將這種思維和理念運用到生態(tài)發(fā)展和人類文明的發(fā)展中來，將二者有機統(tǒng)一起來應用于包裝設計中。在包裝設計中運用自然生態(tài)美可以從以下幾個角度來進行嘗試。首先，可以將自然生態(tài)的圖形美運用到包裝設計中。在包裝設計中圖形是必不可少的，在某種程度上來講，它對于包裝設計的成敗起著主導的作用。這是因為圖形是無國界的，能夠被各個民族和地域的人們所接受，能夠比語言文字在傳達上更為直接和明確，而且也便于人們理解、記憶和傳遞情感價值等等。因此，我們在講自然生態(tài)的圖形美直接應用于包裝設計中時可以直接運用也可以間接的抽象運用等。例如，在水果罐頭的包裝設計上，傳統(tǒng)的設計就是將水果罐頭中的內容以圖形的形式展示出來，雖然可以讓人們一目了然，但是缺乏一定的美感。如果我們將水果罐頭外在形象以水果的方式展示出來，就能夠激發(fā)起人們對某種水果的熱愛，同時也能夠激發(fā)起人們的食欲，拉近了人與自然的生態(tài)距離。對于將自然生態(tài)美簡介抽象的運用到包裝設計中多是采用含蓄、間接的手法，從而為人們營造出更多的遐想空間。在設計牛奶的包裝時可以將黑白點結合起來，利用黑白之間色彩的強力視覺沖擊力來暗示牛奶的抽象形態(tài)，從而給人們以生態(tài)美的聯想。

其次，可以將自然生態(tài)的形態(tài)美運用到包裝設計中。將商品的包裝設計時利用仿生學“是最新鮮、最具活力的設計創(chuàng)新方法，是涉及回歸自然、追求人性化的具體可行的方法，正逐漸成為設計發(fā)展過程中新的亮點”，因此，通過抽象、簡化等方式并結合包容物的形態(tài)設計出來的，能夠增強人們的審美視覺享受還能夠傳達環(huán)保的理念。例如，“Babees”的蜂蜜包裝設計就是將蜂蜜瓶設計成一只非常可愛的蜜蜂的形象，通過這個形象，生產商者就通過包裝設計傳遞出了其商品的優(yōu)勢源于其純天然的特點。除了可以將自然生態(tài)的圖形美、形態(tài)美運用到包裝設計中外，還可以將自然生態(tài)的材質美、肌理美等也充分融入到包裝設計中，從而使商品的包裝在設計上就能夠傳遞出生態(tài)美的理念。

第4篇：包裝設計的認識范文

所謂概念包裝就是在包裝設計基礎上所作的一種探索，強調包裝功能與形式上的突破,同時也探討包裝設計方法與程序上的創(chuàng)新。概念包裝設計的價值就在于能引導使用者的消費行為與審美趨向,促進新的生活方式的形成。概念包裝首先是以包裝設計的功能與特征為基礎，然后根據需要的目標思想，提煉出概念主題，利用包裝設計中的造型、結構、文字、色彩、圖形形象和包裝材料等設計元素進行設計，表達主題思想，使設計有相當的深度，表現出最具前沿的設計思想和設計水平。概念包裝運用創(chuàng)新思維,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)規(guī)范，是以創(chuàng)新為本位、以試驗為基礎、以未來需要為導向的設計學科。在包裝設計領域中，我們的概念設計主要從以下三個方面來進行研究：

第一，概念包裝設計的功效。

它是包裝設計的技術基礎，如各種包裝設計應具備的功能——承載商品、保護商品、儲運商品、銷售商品的能力。每一項功能都是概念包裝所涉及的。

第二，概念包裝設計的視覺。

這是概念包裝設計的形態(tài)表現，主要表現在商品品牌、展示商品、形象裝飾、商品廣告等方面。概念設計探求包裝設計中視覺各要素的發(fā)展過程、動態(tài)和趨勢，在有限的視覺空間里尋找新的突破。

第三，概念包裝的領先探索。

第5篇：包裝設計的認識范文

關 鍵 詞：文化消費 包裝設計 文化特征

文化已經逐步滲透于當今市場經濟活動中的方方面面，正逐步形成一種文化消費現象，使現代的社會生活和消費市場變得豐富多彩。隨著時代的發(fā)展與進步，文化消費圈正在不斷擴大，文化消費正在逐步成為當今時代的消費時尚。人們傳統(tǒng)的消費觀念正在潛意識中被改變，其消費已不僅僅停留在單純的購買意義上，正在逐步發(fā)展成為一種社會文化的消費。要滿足人們的文化消費需求，商品包裝的文化設計就不能不引起我們的重視，因為設計為“人”服務，設計以“人”為本，文化消費畢竟需要具有文化品位的設計來支撐。

一、“文化”移入與“文化”消費

所謂“文化”，可以從廣義、狹義兩個方面理解。狹義的文化理解是特指人類的精神財富，如文字、知識、教育、信仰、藝術、道德、思想、法律等。廣義而言，其內涵更為廣泛，既包括精神財富又包括物質財富，即指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富、精神財富的總和。文化是以物質生產活動為基礎，并在這種物質生產活動中繁衍出來的文明，其隨社會的產生而產生，并隨社會的發(fā)展而發(fā)展。

產品包裝設計作為視覺傳播的一種形成，自從誕生之日起就與人類文化有著密切的聯系，并且與人類的生活息息相關。人們在消費商品的同時，也在消費文化。當今人們崇尚名牌，追求時尚，認老字號等消費行為，就是人們對文化的心理需求的反映。

馬斯洛研究的“人的需求”理論告訴我們，消費者的生活需求是隨著生活水平的提高而不斷變化的，這種變化的趨勢大致為：實質利益的需求——實質利益為主、心理利益為輔的需求——心理利益為主、實質利益為輔的需求——心理利益的需求。

心理利益的需求從某種意義上講就是文化消費。設計師只有了解并把握消費者需求上的發(fā)展變化，才能切實做到設計為“人”服務，設計“以人為本”。文化消費圈的不斷擴大，文化消費的時尚流行已經說明文化消費時代正在來臨。包裝設計要想適應文化消費時代的要求，必須建立、健全包裝設計的文化特征。

二、包裝設計的文化特征

設計來源于生活，設計文化當然離不開社會文化生活環(huán)境。設計師在設計活動中不是單純地設計某一形式，而是設計創(chuàng)造一種生活方式或是一種新的文化。因此包裝設計不僅要考慮設計的形式，更要充分考慮設計的文化因素。就包裝的文化因素而言，一般包括商品文化風格、使用者的文化心理、生活文化習俗以及使用者使用過程中產生的文化情緣等。

健全的包裝設計文化具有民族性和時代性的雙重特征。包裝設計文化的這種民族性的區(qū)域特征主要表現在包裝設計文化結構的觀念層面上，它反映了不同區(qū)域民族的心理共性。不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀念，直接、間接地表現在自己的設計活動和產品中。

包裝設計文化的民族性既有穩(wěn)定性、保守性的一面，同時也在自身的對立統(tǒng)一中不斷更新、發(fā)展著自己的特點。所以，我們絕不能囿于自我中心的意識之中，走上民族本位化的道路；否則，必將絕于自身的彈丸之地。

要建立本國的設計文化特征，必須把設計融入到世界文化的交流之中，融入目標市場的文化之中。每種文化都有自己的生活方式、信仰和美學價值，文化的視點表現在“設計什么”和“為什么設計”上，所以要“全球行動”“本地思考”。

設計文化既是民族的，又是時代的。要建立包裝設計的文化特征還必須把握其時代性時尚特征。設計是緊隨時代重在觀念的。一個民族共同體形成之后，便走上了漫長曲折的歷史發(fā)展過程。在這一歷史進程的不同階段上，該民族文化分別會表現出一系列的時代性特征。只要我們承認包裝設計文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設計文化的時代性存在。這是因為包裝設計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個時代的設計文化的疊合及承接，是以該時代的現實物質社會為基礎，是傳統(tǒng)設計文化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一，是歷史性與現實性的對立統(tǒng)一。

轉貼于

包裝設計文化的時代性特征，很自然地使我們的設計活動和產品不能用一個絕對的標準去衡量。不同的時代都有自己的標準，這個標準就是其時尚性。不能把今天或昨天的標準當作絕對的、唯一的標準，對于歷史的設計文化的評判必須認識到本身就是歷史的，每一時代的包裝設計文化都有其絕對的內容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發(fā)展狀態(tài)，都有這個時代的烙印，所以都相應地具有時代的局限性。沒有這些認識，我們就不能對包裝設計文化的時代性特征有一個全面的把握。

每一個民族的包裝設計文化形成一個設計文化系統(tǒng)，每一個民族的一定時代的包裝設計文化也形成了自己的文化系統(tǒng)。而不同的包裝設計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素。前者表現了包裝設計文化的普遍性，后者表現了包裝設計文化的時代性、特殊性。而每一民族的包裝設計文化，又都有其人類性的部分。包裝設計的人類性寓于民族性之中，普遍性寓于特殊性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設計文化觀。

民族性的形成和發(fā)展，大都以時尚為依托，包裝設計文化的民族性意味著時代的選擇，在對待傳統(tǒng)文化問題的價值取向上，傳承是本原，超越應是其走向。設計師必須清楚地認識周圍世界及其發(fā)展趨勢，同時看到設計同各門學科的密切關系，從而自覺地更新和擴大我們的知識，掙脫傳統(tǒng)觀念的桎梏，促進包裝設計文化的更新與發(fā)展。

我國的包裝設計無論是思維方式、價值判斷方式、社會組織方式、設計方法以及設計形式等許多方面，都應隨著時代的前進，而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個既有民族性，又有時代性的新的包裝設計文化系統(tǒng)。這是時代的要求、歷史的必然，是我國包裝設計水平躋身于世界先進之林的關鍵所在。

結語

就整個人類社會而言，真正合理的、科學的設計，應該是人性化的設計，同時必須是人文化的設計。所謂“人性化”，就是注重人的本性，回歸人的本體；所謂“人文化”，就是注重歷史和文化的傳統(tǒng)?！艾F代設計的核心是人，產品是反映物質功能及精神追求的各種文化要素的總和，是產品價值、使用價值和文化附和值的統(tǒng)一?！币虼耍b設計不但要在外在藝術形式以及內在功能效用上進行極盡自由精神的探索，而且必須體現人文社會價值觀念的制約與引導。設計作為生活方式的創(chuàng)造者，體現了人們對物質和精神的雙重要求，承載著人類文明延續(xù)的角色。設計的明天將是“文化”驅動。

參考文獻：

[1]丁邦清，程宇寧.廣告創(chuàng)意策略[M].長沙：中南大學出版社，2003.9.20.

第6篇：包裝設計的認識范文

【關鍵詞】包裝設計 中民族文化 有效傳承

在包裝設計中，民族文化是設計不斷創(chuàng)新的源泉。包裝設計是一種文化的體現，跟我們的生活息息相關。優(yōu)秀出色的包裝能夠展現出設計的科學性、實用性之外，從包裝設計所表現出來的藝術性和文化性更是得到了多樣化的發(fā)展。包裝設計中的民族文化得到有效的傳承，除了能夠展現地域的文化特色之外，那更是一種弘揚民族文化的有效方法。

1 包裝設計中民族文化有效傳承的途徑

曾經有人說過，每一種藝術品都有著屬于它的民族和時代。在每個國家不斷發(fā)展的過程中，都會慢慢形成一種具有本國特色的民族文化。而從包裝設計的發(fā)展過程可以看出，包裝設計和民族文化都是有所關聯的。

在如今的包裝設計上，要有效地傳承民族文化，首先一定要對民族文化有深刻的理解。這是最為基礎的條件，也只有對民族文化有了一定的了解，再利用先進的設計技術進行再創(chuàng)作，這樣才能夠設計出具有民族文化特色的包裝設計文化，這樣才能夠在包裝設計中做到民族文化的有效傳承。

包裝設計要有效地傳承民族文化，就是說要在包裝設計上體現出民族文化。包裝設計上所體現出來的民族文化，就是運用一些符號語言通過視覺的傳遞而表達出來。本來文化的出現就是人所創(chuàng)造的，所以要在包裝設計上有效地傳承民族文化，離不開的是人類活動，民族文化是文化藝術發(fā)展的底蘊，在包裝設計上并不是要復古，而是結合時代的發(fā)展，將民族文化進行再創(chuàng)造。如果沒有民族文化的依托，包裝設計這一種設計文化將會失去活力。所以包裝設計中民族文化要得到有效傳承，就要在設計上表達出一種民族的語言，更好地弘揚民族文化。

2 包裝設計中民族文化有效傳承的體現

所有事物的發(fā)展都不能夠一成不變，包裝設計亦如是。要在包裝設計上傳承民族文化，并不是要求將民族文化進行復古的設計。因為民族文化在我國不斷發(fā)展的過程中也在不斷升華發(fā)展，那是一個慢慢演變的過程。所以我國的民族文化不會因為時代的變遷發(fā)展而失去民族特色和民族韻味，反而在不斷的發(fā)展過程中傳承了傳統(tǒng)文化，發(fā)展了新時代文化，在包裝設計上，我們能夠實現民族文化的有效傳承。

風格設計。包裝設計的風格展現主要通過一些民族物元素來表現的。就好比在現在的包裝設計上融入我國的水墨畫，整個設計風格就相當中國風。因為水墨畫是民族文化的一大特色，在包裝設計中加入水墨畫，民族文化的韻味就得以散發(fā)，而且在視覺的效果上更能感受到我國文化的精妙。這樣的包裝設計除獨特之外，難得的是能將民族文化進行了有效的傳承。另外在一些酒的外包裝上運用了書法藝術，簡簡單單的文字書法就非常簡潔明亮地將產品的主題突出，更重要的是從包裝設計上所展現出來的民族文化，民族韻味得以滲透其中。

設計語境。包裝設計要體現獨特的民族文化，設計的語境非常重要。設計者要在包裝設計上更好地做到民族文化的傳承，作為設計者本身應該要對傳統(tǒng)民族文化有深刻的認識和理解。這樣才能夠在包裝設計上將我國的民族文化更好地展現出來。文化創(chuàng)意是一種很好的傳承方式，要在包裝設計上對民族文化做到有效傳承，在設計上就要更加強調民族文化的特色韻味。中華民族傳統(tǒng)文化深厚豐富，這就賦予了設計者更多的設計源泉，不同的設計者有不同的設計情結，對于不同的民族文化有不同的認識和理解，設計的語境也有所不同，所以包裝設計也是多樣化的，這樣才能在不同的設計語境中傳承好民族文化。

包裝設計是一種文化的表現，在時代性的追求上還要不忘突出民族特色。深厚的民族文化給我們在包裝設計上提供了一個很大的文化平臺，在傳承民族文化下追求包裝設計的創(chuàng)新和發(fā)展，淵源的民族文化給設計者很多設計的素材和靈感。在包裝設計中除了要展現時代特性和文化藝術特性之外，更要做到的就是對民族文化的有效傳承。包裝設計是一種文化的體現，優(yōu)秀出色的包裝能夠展現出設計的科學性、實用性之外，從包裝設計上我們還能夠看到很多民族元素和地域特色所表現出來的藝術性和民族文化特性。包裝設計中民族文化的有效傳承讓民族文化得到了多樣化的發(fā)展。包裝設計中的民族文化得到有效的傳承，不僅能夠展現地域的文化特色，更是一種弘揚民族文化的有效方法，讓我國的民族文化走向更大的世界舞臺。

參考文獻

[1]劉春雷，張杰.中國傳統(tǒng)吉祥觀念對現代包裝設計的影響[A].中國振動工程學會包裝動力學專業(yè)委員會.第十一屆全國包裝工程學術會議論文集（二）[C].中國振動工程學會包裝動力學專業(yè)委員會，2007：3.

[2]魏澤培.傳統(tǒng)民族藝術在現代包裝設計中的傳承與運用[J].神州，201 2，35：200-201.

[3]李一.民族特色在包裝設計中的創(chuàng)新體現[J].包裝工程，2008，09：186-188+191.

第7篇：包裝設計的認識范文

但目前旅游產品包裝設計課程在教學上存在一定的問題：一是教學內容體系不夠全面。包裝設計課程的教學一般包括包裝的基礎理論知識、包裝的市場與定位、包裝造型設計、包裝裝潢設計與包裝印刷工藝，在有限的課時下，更側重于應用型教學，使學生能設計出一套適合于旅游產品的包裝。在包裝造型設計部分的課程中，注重紙盒包裝結構設計，對于包裝容器造型設計往往較為忽視，導致學生知識掌握不夠全面，不利于學生的能力培養(yǎng)。二是課程學習后，學生知識面單一、知識間缺乏聯系、缺乏實際設計經驗和相關領域的綜合知識，理論聯系實際及市場服務意識差，是目前學習設計的大學生面臨的最大問題，導致學生不能較快地適應工作需要。三是在包裝設計的實踐教學過程中，學生對包裝的設計，多數以包裝的模仿為主，對包裝的創(chuàng)新設計則較為困難，學生創(chuàng)新能力及綜合能力沒有得到提高。

實際上，旅游產品包裝設計課程具有很強的交叉性、實踐性、綜合性。如何進一步提高旅游產品包裝設計教學，培養(yǎng)更適合時展需要、適合工作崗位需要的高端包裝設計技能型人才將是包裝設計課程教學需要深入思考的問題。

1旅游產品包裝設計課程的教學改革定位

1.1以人才崗位需求為導向，確定課程培養(yǎng)目標在課程培養(yǎng)目標確定上，應對旅游產品包裝設計領域所涵蓋的專業(yè)技術崗位群特點進行分析，結合不同區(qū)域崗位人才必備技能素質要求，通過具體的包裝容器、結構、裝潢設計及工藝等技能教學訓練，確定教學以包裝設計、制作、材料應用等職業(yè)崗位能力培養(yǎng)為目標，確定教學工作任務。

1.2以崗位能力要求為導向，進行教學內容改革包裝從業(yè)人員所從事的崗位一般為：包裝材料及設備銷售人員、包裝設計師、包裝印刷生產人員、包裝工藝技術人員、包裝質量檢測人員等。目前在包裝行業(yè)最缺乏的就是包裝綜合設計人才，既懂包裝裝潢設計，又精通包裝工藝、結構、生產的高端人才。此類人才將在今后較長時間內需求量較大，所以，在課程教學上，必須培養(yǎng)學生具有必要的包裝專業(yè)理論知識、較強的包裝創(chuàng)新設計、包裝印刷、包裝質量檢測、包裝技術與工藝的能力，才能夠符合包裝職業(yè)崗位群工作能力要求。同時，根據學生綜合能力的培養(yǎng)與本系跨學科專業(yè)學習的改革理念，包裝設計還應使學生掌握包裝設計相關的跨學科綜合性知識，包括消費者心理學、設計心理學、包裝經濟學、環(huán)境生態(tài)學、包裝的法律法規(guī)等方面的基礎知識。使學生經過本課程的學習，能掌握與包裝設計相關的各類知識，可以快速進入包裝設計公司、印刷公司等，進行包裝的設計與制作。

2旅游產品包裝設計課程的教學改革措施

旅游產品包裝設計課程教學，可分為兩段式教學模式，加強創(chuàng)新型教學的比重，具體如下：第一階段：包裝應用型教學。課程講述包括：包裝的基礎理論知識、包裝的歷史、包裝的市場調研與定位（包括消費者心理學、設計心理學）、包裝造型設計（容器造型設計與紙盒包裝結構設計）、包裝材料、包裝裝潢設計、包裝印刷工藝（包括包裝經濟學、環(huán)境生態(tài)學、包裝的法律法規(guī)）及包裝設計實踐。了解與包裝設計有關的各項知識及工藝技術對尺寸、結構等方面的具體限制和要求，培養(yǎng)學生在各種規(guī)則與限制中完成設計工作的能力。本階段加強包裝容器造型設計的教學，綜合軟件課程知識，旅游產品設計的學生，通過CAD、3D將容器造型制作為設計稿，并進行容器造型的渲染，標注出材料及工藝，形成完整的、可投入生產的容器造型。第二階段：包裝創(chuàng)新型教學。本階段課程是對包裝設計理念、結構、材料等進行探索和創(chuàng)新的過程。以項目驅動為導向，進行實踐教學模式改革。在教學過程中，增加探索性、實驗性課題，通過不同類別的項目課題，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維能力和表現能力。課題類型與來源可以包括：概念包裝設計、綠色包裝設計、環(huán)保包裝設計、手工創(chuàng)意包裝設計或將傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，進行傳統(tǒng)文化、地方民俗與包裝融合的包裝設計訓練。目前授課課題類型針對學院特色，以酒店與旅游景區(qū)為基礎，進行旅游產品或紀念品的創(chuàng)新包裝設計，將本地傳統(tǒng)文化、地方民俗與包裝設計融合，進行新型包裝的創(chuàng)新設計。突出包裝制作工藝、材料、結構的創(chuàng)新，形成一定的教學成果，并努力實現教學成果轉化，使學生實踐結果能真正投入市場。同時，課題還可以是教師正在進行的科研項目，將其制定為專題設計，訓練學生的研究與創(chuàng)新能力。通過包裝新理念的探索、包裝形式的創(chuàng)新與突破，使學生的學習從模仿性設計轉變?yōu)閯?chuàng)造性設計，加強了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3旅游產品包裝設計課程教學改革實施后存在的不足

通過一階段的旅游產品包裝設計課程教學改革，在課程教學上產生了一定的成果，以項目驅動為導向的包裝創(chuàng)新教學，使學生創(chuàng)造了許多原創(chuàng)優(yōu)秀作品，但在教學中也發(fā)現了一些不足之處。

3.1印刷工藝上掌握不足在包裝印刷工藝上，由于缺乏印刷廠實地參觀調研，只有理論學習，學生在該方面知識的掌握上略顯不足，只停留在理論階段。今后應安排相應課時，帶領學生實地參觀，了解、認識包裝機械種類與功用，爭取實現包裝切模制版、各種印刷工藝的上機操作，加深學生對印刷工藝知識的體會。

3.2課時安排問題由于要加重包裝容器造型設計及創(chuàng)新設計課程實踐比重，在課程安排上，包裝其余知識講解相對減弱，練習時間減少，特別是包裝紙盒造型設計上，學生練習不足，在后期作品制作上，進程較慢。所以，在課程時間安排上還應深入調整，整合相關知識，必要時增加相應課時，使課程安排更加合理。

3.3教學成果轉化問題在今后的包裝設計課程安排中，還應深入思考教學成果轉化的問題，在課程實踐中，使學生的實踐成果能成為商品或者投入市場，將實踐與市場接軌得更加緊密，加強學生學習的積極性。

4結語

第8篇：包裝設計的認識范文

    包裝設計的發(fā)展史,經歷了自然包裝、原始包裝的萌芽、古代包裝、近代包裝和現代包裝5個階段。

    1.自然包裝

    在我們人類出現之前,自然包裝就已經存在了,例如天體本身就是一個完美的包裝體,是為了在宇宙中保持相互的平衡而形成的;另外還有動物的皮毛都是對自身進行的保護。

    2.原始包裝萌芽階段(產品的包裹階段)

    這是原始社會的舊石器時代。這一時期還沒有可應用的技術對動物、植物的某一部分進行加工,如用獸皮、貝殼、植物葉、果殼等物品來轉移或盛裝食物和飲水,這些雖然還稱不上是真正的包裝,但是從包裝的某種含義來講,可以說是包裝狀態(tài)的萌芽階段了。

    3.古代包裝

    這一階段歷經了人類原始社會后期、奴隸社會、封建社會的漫長過程。人類已經開始以多種材料制作,作為商品的生產工具和生活用具,其中也包括包裝器物。這段時期在包裝材料、技術和造型上都有所發(fā)展。

    4.近代包裝階段

    這一階段相當于從16世紀末到19世紀。由于工業(yè)化的出現,一些發(fā)展較快的國家為了實現大量的商品包裝發(fā)展形成機器生產包裝產品的行業(yè)。本階段的包裝材料、容器、技術都有了進一步的發(fā)展,并且開始了近代包裝標志的應用,如酒瓶上開始貼掛標簽,醫(yī)藥行業(yè)中有毒的物品包裝要求帶有便于識別的印刷標簽等。包裝機械也開始發(fā)展起來。

    5.現代包裝階段

    具體的說現代包裝是進入20世紀以后開始的,隨著商品經濟的全球化和現代科學技術的發(fā)展,包裝的發(fā)展也進入了全新階段。這一時期出現了新的包裝材料、容器和包裝設計層出不窮;包裝印刷技術和測試也有所進展;包裝機械呈現出多樣化和自動化;包裝設計進一步科學化和現代化。從上述5個發(fā)展階段我們可以看出,包裝設計的發(fā)展經歷了一個漫長的發(fā)展過程,在每個階段中,包裝設計都體現和反映了當時社會、生產力、生活、科學、文化、經濟的變化與發(fā)展。這些都能夠體現,包裝設計與科學技術、藝術有著某種內在不可分割并且互相影響的關系。

    二、從包裝設計的發(fā)展史來看科學技術與包裝設計的關系

    從包裝設計發(fā)展史中,我們可以看出包裝設計與科學技術的發(fā)展息息相關,這不但表現在科學技術的發(fā)展是推動包裝設計發(fā)展的動力,也表現在包裝設計的某些需求也要求科學技術向前發(fā)展。

    1.科學技術的發(fā)展是推動包裝設計發(fā)展的動力

    包裝設計之所以能夠不斷發(fā)展,其依賴于產品生產制造的技術及所需的新興材料的應用,這都與科學技術的發(fā)展有著不可忽視的關聯?？茖W技術是推動包裝設計行業(yè)前進的動力,要想做出令人滿意的包裝效果,需要通過科學技術所生產出來的一系列產品進行充分運用,從而達到滿意的設計效果。在電腦及其生產機械出現之前,包裝最初是為了保護產品,便于攜帶和儲存等進行設計,青銅、彩陶等可以說是最早的包裝形式,那個時期的包裝特點是利用各種天然材料,就地取材,這也是由于當時的生產力發(fā)展所致。這一時期都采用純手工制作,無論是產出包裝型狀——陶罐,還是在包裝型狀上面繪制圖案即當時采用手繪,都是純手工制作。而后來出現了電腦和生產機械設備,使得包裝變得更容易出現想要表達的效果,我們可以在電腦上繪制精美圖案,利用生產機器設備,流水線式的一氣呵成。這無疑都是科學技術的發(fā)展為包裝設計提供了便利和更能充分發(fā)揮的舞臺,所以科學技術是推動包裝設計向前發(fā)展的動力。

    2.包裝設計也帶動科學技術向前發(fā)展

    為了更好的滿足包裝設計的需求,包裝設計也促使著科學技術向前發(fā)展,例如,在近代包裝階段時期,一些發(fā)展較快的國家為了實現大量的商品包裝需求,開始形成了機器生產包裝產品的行業(yè),對機器的開發(fā)和研制提出了要求,致使生產包裝的機器通過科學技術研制出來,為包裝設計大批量生產提供服務,所以包裝設計從某種程度講也支持著科技的創(chuàng)新。在科學技術日益進步的今天,高科技材料也不斷的在市場上涌現出來,這也意味著,新的包裝設計產品將具有更多元化的功能和形式。

    三、從包裝設計的發(fā)展史來看藝術是包裝設計的基石

    在人類漫長的文明進化歷程中,每一次科學的進步、每一項技術的發(fā)明、每一次社會的變革、每一次生產力的提高及人們生活方式的進步、環(huán)境的變化,都對包裝設計在起初進行設計構想時,對包裝的功能和形態(tài)進行分析這一過程中產生了很大的影響及其促進作用。從包裝的發(fā)展史中,能夠清晰地看出人類文明進步的足跡,包裝設計作為人類文明中的一種文化形態(tài),了解它的發(fā)展與演變,對于我們今天進行設計工作,能夠更好的與藝術相結合起到了關鍵性的作用。

    藝術主要是創(chuàng)造形象,借此來表達創(chuàng)造者的心智,激發(fā)人的情感,藝術主要反映的是人文情感。藝術想表達自身的想法,而不會去顧及其它方面的想法,比如不會顧及受眾人群,只想反映自我的內心世界。與其相比,設計就有所不同,在一項設計中,其中心是“以人為本”,從人的角度出發(fā),最先考慮人即受眾者的感受。設計作為一種文化想象,它的變化與發(fā)展反映著時代的物質生產和科學技術發(fā)展水平,也體現了一定的社會意識形態(tài),并與社會的政治經濟、文化、藝術等方面有著密切的關系。藝術涵蓋了戲曲、影視、美術、建筑和音樂等的大藝術范圍。在此,我們主要討論藝術中的美術方面對包裝設計起到的基礎性作用。

    包裝設計是要以藝術美學為基礎,是從審美的角度認識設計、理解設計的一個窗口。包裝設計是為了讓人們更易保護產品、方便攜帶、存儲以及現今的想讓人們產生購買欲望等,都是從“人”的角度出發(fā),但是要想表達出這一系列的想法,必須以藝術為基礎。如包裝的原始形態(tài)設計出了追求美感的容器,這一美感,就需要設計者有著深厚的藝術底蘊。目前市場上的包裝設計層出不窮,一件好的包裝設計,會使消費者看到就有購買的欲望,但有好的包裝設計,也就有壞的包裝設計,有讓人們看到,不想去觸摸是什么的產品包裝,甚至想快點離開的想法,這就通過包裝設計展現出了設計者的藝術文化底蘊的差異。所以說,藝術是包裝設計的基石,我們只有打好這塊基石,才能使我們做出來的包裝設計穩(wěn)固的向前發(fā)展。

    四、當今包裝設計與科學技術、藝術緊密相連

    在提倡多元化的今天,包裝設計在利用并體現高新技術、為人類提供良好功能的同時,還扮演著體現個性特色、民族傳統(tǒng)、人文特點的多重角色。隨著“知識營銷”“形象營銷”“文化營銷”“全球營銷”“品牌營銷”“綠色營銷”等理論的產生,現代包裝設計在未來的發(fā)展趨勢中主要表現在品牌包裝、文化包裝、綠色包裝的三種類型上。

    簡單的概括當今包裝設計發(fā)展趨勢的三種類型:文化包裝,主要是指精神層面的東西。品牌包裝,是對商標、名稱、歷史等,主要是體現企業(yè)或商家形象的一種包裝類型。綠色包裝,是由于人們對環(huán)境認識的不斷加強,越來越多的設計師和個人意識到保護環(huán)境,節(jié)約材料的重要性與綠色商業(yè)包裝的重要性。

第9篇：包裝設計的認識范文

［關鍵詞］道家思想;云南;特色產品;包裝設計

1云南民族特色旅游產品包裝設計存在的問題

云南，一個多民族聚居地。以其自身自然資源及民族文化優(yōu)勢，每年吸引了大量的旅游游客。據統(tǒng)計，2015年全省旅游業(yè)總收入達3281.79億元，比上年增長23.09%。根據云南省旅游發(fā)展委員會和云南省統(tǒng)計局基于國家統(tǒng)計局的產業(yè)分類體系，初步估算2015年云南省的旅游業(yè)增加值將達907億元，比2014年的823.94億元將增加83.06億元;占全省GDP的6.66%(云南省GDP年報數據)，比2014年的6.43%提高了0.23個百分點。其中，旅游業(yè)對全省經濟發(fā)展帶動作用進一步增強。據測算，2015年全省旅游產業(yè)綜合增加值總量即直接增加值和間接增加值之和達到1858.6億元，占到了整個社會增加值的13.52%。①數據結果顯示旅游產業(yè)尤其對第三產業(yè)的貢獻作用顯著。2016年云南省共接待海內外游客4.31億人次，同比增長31.0%，其中國內旅游者4.25億人次，同比增長31.69%;旅游總收入4726.25億元，同比增長44.1%，人均消費1096.1元/人次，同比增長9.93%;共接待入境旅游者1199.42萬人次，同比增長11.54%。從以上數據我們不難看出，云南民族文化旅游產業(yè)的發(fā)展將對云南國民生產總值的提升產生越來越重要的推動作用。隨著云南民族文化旅游產業(yè)的發(fā)展，旅游紀念品及當地特產也將為旅游地區(qū)帶來宣傳效益和經濟效益，是新生代滋生的新的經濟增長點。旅游紀念品及特產的包裝形象設計也能反映地區(qū)的整體形象、旅游品位和旅游檔次。因此，具有云南民族特色的旅游產品包裝，顯得極其重要。然而，目前市面上具有云南民族特色的旅游產品包裝設計存在著以下問題。問題一:民族紋樣、民族圖案直接照搬。目前，對云南民族旅游產品包裝設計的認識，還停留在形式層面，并不能深入地挖掘傳統(tǒng)文化的精髓。很多設計師認為，只要運用了民族紋樣、民族圖案造型，就是借鑒和表達了民族文化，就有了民族特色。這其實只是表面的、膚淺的。問題二:為追求高附加價值而進行過度包裝。設計師想方設法地使用各種復雜印刷工藝手段、包裝材料進行過度的、奢華的旅游產品包裝，往往造成商品價值和包裝成本不成正比。這種高調的旅游禮品包裝，會造成極大的環(huán)境污染和資源浪費。同時，嚴重損害了消費者利益，增加了旅游成本，這無疑是對云南旅游信用度的預賒。還滋長了虛榮心理，敗壞了社會風氣。問題三:具有人性化、可持續(xù)發(fā)展理念的綠色包裝缺乏。隨著時代的變遷，人們對產品包裝的要求除了實用之外，還要求其順應時代的審美需求。同時還要求包裝材料對自然生態(tài)環(huán)境不造成污染、能循環(huán)使用和再生利用，具有可促進持續(xù)發(fā)展的包裝設計理念。這給云南民族特色的旅游產品包裝設計提出了更高的設計要求。

2道家思想對設計新思路的意義

在認識到以上問題后，不難發(fā)現，云南民族特色旅游產品包裝設計缺乏系統(tǒng)的理論指導思想，缺乏科學的指導觀。在西方，很多設計的研究，是基于一些哲學思想的，因此，能較為全面、科學地看待問題。在中國，以老子、莊子的思想為核心的道家思想，在中國文化史及哲學史上占有重要地位，“道法自然”是道家思想的精髓，它的含義博大精深，兩千多年來一直都在默默地影響著中國人的文化和生活。近一個多世紀以來，越來越多的外國人，也都研究起道家思想，如日本、韓國、泰國，遠如歐、美，乃至大洋洲的學者專家，都對此情有獨鐘。道家思想中“自然無為”的境界;“柔弱虛靜”的智慧;“大道至簡”“大巧若拙”“以柔克剛”的思想;“道法自然”“天人合一”的精髓都暗合了現代設計的理念。因此，從道家思想出發(fā)，再結合云南多民族的文化地域優(yōu)勢及自然資源優(yōu)勢進行云南民族特色旅游產品包裝設計的研究，相信能探索出一條不一樣的設計新思路。道家思想在百家爭鳴時，獨樹一幟。其《道德經》云:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睆暮暧^上闡述了宇宙整體的，也包括天地間萬物的性質，萬物皆遵循或效法“道”的規(guī)律。大道即遵循“天”，用其本身為準則，不受其他法的約束。而其中的“自然”則是指道在運行過程中不刻意，任其自由發(fā)展的狀態(tài)，不受外界意志或物體的干擾與牽制的本然狀態(tài)，道家所追求的最高境界便是這樣，自然而然、返璞歸真。這既是客觀規(guī)律，同時也是人類生活及其藝術活動的要求。在金錢至上，物質控制欲望的今天，以靜觀其悟，把自然上升到一個制高點，這是在這個工業(yè)化時代與機器為伍人心逐漸冷漠的社會的劑。即由人的片面性向完整性、和諧性的回歸。這也就是“自然”觀念具有美學意義的內在原因。設計不是一種脫離生活的情感體現，它來源于生活，而高于生活，是生活的總結和歸納。只有貼近生活，貼近自然的設計也可以產生美感，而質樸的它們能讓人產生親切感和溫暖感，對現代社會生活中的人們那緊張忙碌的心靈起到撫慰作用，不僅帶給生活創(chuàng)造快樂，而且也使人們的精神找到平衡的支點。另外，道家思想所倡導的人與自然的和諧統(tǒng)一，“綠色環(huán)保”的呼聲在近些年來也越來越高，成為現代綠色包裝設計的追求。在環(huán)境日益惡化、人口膨脹、生態(tài)危機、資源匱乏越來越嚴重的今天，人們不得不重新回過頭去審視道家的思想，力圖恢復到人與自然和諧共生的理想狀態(tài)，因此，綠色環(huán)保理念正在席卷全球?！熬G色包裝”的設計理念是取之自然、回歸自然，不浪費、不污染，最完美地體現道家思想。道家思想，是中國古代重要的哲學思想，對今天的現代包裝設計觀念有不可忽視的指導性作用，也能對云南特色產品的包裝設計的發(fā)展之路有現實意義:其一，道家思想延伸了視覺語言圖形設計體系，擴充了當代包裝視覺表述內涵，延展了中國傳統(tǒng)美學思想，使其與當代設計思想結合，從而有效引導設計師與消費者審美意識的提高。其二，希望通過對道家思想的研究，把握住“民族化”及時代性的設計觀念的大動脈。只有人與自然的和諧發(fā)展，才能以與當今時代相吻合的一種節(jié)奏，找到一條具有云南民族文化特色的道路，才是未來包裝發(fā)展的主流趨向，更是民族包裝設計躋身于世界先進之林的關鍵所在。其三，深入研究道家思想，能夠提升少數民族產品在國際競爭市場中的競爭優(yōu)勢，使云南民族文化及產品乃至中國民族文化得到廣泛傳播和發(fā)展，讓民族特色的旅游產品包裝設計在世界具有立足的優(yōu)勢，使民族包裝設計也走向全球化道路。其四，用道家大道至簡、返璞歸真的思想，指導民族特色包裝設計，能使包裝設計向自然、環(huán)保、綠色、人與自然和諧統(tǒng)一的方向發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展觀，能讓云南民族特色旅游產品包裝設計走向良性循環(huán)。其五，只有符合自然之理的可持續(xù)發(fā)展觀的云南民族特色旅游產品的包裝設計的研究，才能合理、有效地推動旅游文化產業(yè)發(fā)展腳步，進而帶動云南區(qū)域經濟的增長。

3討論與探索

那么圍繞云南特色包裝設計研究，可以運用道家思想從以下幾個方面進行深入討論與探索。一是圍繞道家思想，分析云南民族旅游產品包裝設計的發(fā)展現狀。通過對民族旅游地區(qū)、旅游景區(qū)及各旅游產品銷售點的調研與考察，充分地認識目前存在的不足與問題，明確云南旅游產品面臨的發(fā)展趨勢與方向。二是深入了解道家思想，挖掘道家思想精髓，運用可以利用的道家思想哲學，探索云南民族特色旅游產品包裝設計?！独献印芬粫?，原著不過五千言，《莊子》一書也不過三十三篇，有人說，它們是一字就涵蓋一個觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義，告訴我們許多法則。相信對其深入地研究和理解，能夠走出一條屬于云南自己獨有的，具有民族特色的旅游產品包裝設計之路。三是隨著地球資源的過度開發(fā)，環(huán)境問題日趨凸顯，民族包裝設計需要逐步走向可持續(xù)發(fā)展道路，從而和世界環(huán)保理念接軌，融入道家“道法自然”的精髓，研究市場對旅游產品包裝設計的需求，探索可供借鑒的和諧統(tǒng)一發(fā)展的設計思路。四是深入挖掘“大道至簡”“大巧若拙”“以柔勝剛”等道家思想，探索其在民族旅游包裝設計中的運用，是研究的重點問題之一。通過研究爭取能夠得出對云南民族文化和元素的合理使用方法，探索出民族圖形圖案和民族特色旅游產品包裝的有意義地結合。拒絕單純的圖案照搬，尋找民族文化元素的提取和凝練一條可循原則，讓民族旅游包裝設計更具創(chuàng)新性。五是運用道家思想給我們的啟示，研究人性化的包裝結構及綠色、環(huán)保、可持續(xù)性發(fā)展的包裝材料。摸索出一條不僅是針對民族包裝平面視覺元素的設計思路，更是將民族設計元素、包裝設計材料、產品包裝造型相融合，達到和諧統(tǒng)一的云南民族包裝的設計思路。六是運用道家思想，看待云南民族特色旅游產品包裝設計的發(fā)展。尋求符合自然的發(fā)展規(guī)律，探索循序漸進的發(fā)展道路。道家思想源于人在自然勞作中，依循對自然規(guī)律的不斷探索，從“道法自然”“天人合一”論到從表象到本質的探索，再衍生到“取象比類”的推理方法，都體現出道家思想的精髓所在。道家思想從感性哲學認知上升到理性的科學認識，這種認知具有著無與倫比跨時代的特質，在對自然本質的認識論的層面上，對中國古代設計創(chuàng)造與科學發(fā)展觀的推進起到了重要的作用，促進了中國設計文化的形成和發(fā)展，相信對其的深入研究一定能對云南特色包裝設計這一課題有著深遠意義。云南特色產品包裝設計到底該如何運用道家思想，如何發(fā)展才能適宜以“道”而行，從而讓云南特色包裝設計走出云南，走向世界，這些問題都讓云南特色包裝設計顯得任重而道遠。

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