包裝設(shè)計的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品包裝 內(nèi)涵設(shè)計 人文關(guān)懷

引言

隨著科學技術(shù)的高速發(fā)展、人口的逐漸增多、資源的日益短缺、環(huán)境的不斷惡化、審美情調(diào)的不停變化、產(chǎn)品設(shè)計人性化、個性化需求的提高，從結(jié)構(gòu)造型、功能安排、使用方式、材料工藝、色彩應(yīng)用、環(huán)境保護、費用節(jié)儉、消費文化、心理體驗、生理體驗、文化內(nèi)涵等方面設(shè)計產(chǎn)品，使我們的產(chǎn)品具有內(nèi)涵經(jīng)得起琢磨、經(jīng)得起考驗。造型寓意上具有文化內(nèi)涵、使用方式具有人性內(nèi)涵、視覺體驗具有心理內(nèi)涵、消費行為具有道德內(nèi)涵，成為一件真正意義上的藝術(shù)品?！皟?nèi)涵設(shè)計”是產(chǎn)品的內(nèi)在涵養(yǎng)。包括功能定義合理性、使用方式科學性、材料選擇環(huán)保與節(jié)約、生理感覺舒適性、色彩感覺明確、文化內(nèi)涵豐富等。產(chǎn)品在設(shè)計過程中融入對社會無微不至的關(guān)懷，產(chǎn)品在功能實現(xiàn)過程中融入對人無微不至的關(guān)心與體貼。

1 內(nèi)涵設(shè)計的特點和意義

1.1 內(nèi)涵設(shè)計的特點

內(nèi)涵設(shè)計所倡導的設(shè)計理念是關(guān)注設(shè)計的精神與內(nèi)涵，從設(shè)計需求出發(fā)，以人為設(shè)計的核心，從設(shè)計的需求（生理需求、安全需求、社會需求、尊敬需求、自我需求）出發(fā)，不斷滿足設(shè)計的梯度性要求。內(nèi)涵設(shè)計是以人為中心、以文化元素為核心的設(shè)計，以對消費者、社會、生態(tài)負責任的態(tài)度進行設(shè)計，以期待社會的認可，把設(shè)計師職業(yè)道德提高到一個新的高度。

1.2 內(nèi)涵設(shè)計的意義

如果說工業(yè)化時代提出功能主義的口號是為了滿足人基本的實用需要，內(nèi)涵設(shè)計則是滿足產(chǎn)品對于藝術(shù)性、文化性、道德性的追求?，F(xiàn)代設(shè)計所面臨的問題是如何滿足人的多元化需求，而內(nèi)涵設(shè)計正好解決了上述問題，樹立高尚的設(shè)計道德、詮釋全新的設(shè)計理念。

2 內(nèi)涵設(shè)計的主要方面

2.1 功能內(nèi)涵

內(nèi)涵設(shè)計從滿足人的需求出發(fā)，不斷進行功能創(chuàng)新，一方面使?jié)撛诘墓δ艹浞职l(fā)揮出來，另一方面通過采用新的技術(shù)和手段增加產(chǎn)品或擴大產(chǎn)品的功能，使產(chǎn)品的功能不斷得到創(chuàng)新與完善。通過功能分析入手進行功能設(shè)計，探索功能要求，從而合理調(diào)整產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)平衡、功能水平合理，不斷創(chuàng)新功能系統(tǒng)。并通過創(chuàng)新獲得以最低成本可靠地實現(xiàn)這些功能的手段和方法。

2.2 材料內(nèi)涵

內(nèi)涵設(shè)計在材料應(yīng)用方面的核心思想是把產(chǎn)品對環(huán)境的影響、對人體健康的影響、對生態(tài)的影響與產(chǎn)品的功能、使用方式、法律法規(guī)的要求相結(jié)合。任何產(chǎn)品都將經(jīng)歷材料的獲取、設(shè)計、制造、銷售、使用和用后廢棄再回收到土壤中的循環(huán)過程。所以產(chǎn)品選擇何種材料、材料具有什么樣的性質(zhì)對于生態(tài)有何種影響，不但使選材與地球的承載能力相配合。

內(nèi)涵設(shè)計在材料應(yīng)用方面應(yīng)該注意的是：（1）倡導綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計。（2）選擇質(zhì)量可靠的材料，使用對環(huán)境和人體無害的材料。（3）避免使用枯竭或稀有的原材料，盡量采用可回收再生的原材料、易于提取、可循環(huán)利用的原材料以及環(huán)境可降解的原材料。（4）選用合適材料替代現(xiàn)有的對于環(huán)境有污染的材料，避免對環(huán)境產(chǎn)生新的影響。（5）盡量減少使用材料的數(shù)量，提倡資源節(jié)約型、環(huán)境友好型用材料的理念。

2.3 生理內(nèi)涵

內(nèi)涵設(shè)計主要倡導的是以人為中心的人本設(shè)計，設(shè)計的產(chǎn)品不僅適宜人的需求而且與使用環(huán)境相和諧，從人的角度出發(fā)在特定環(huán)境下充分設(shè)計需要的產(chǎn)品。這就需要產(chǎn)品設(shè)計能為使用者提供方便舒適的功能。為了提高產(chǎn)品的舒適性，更好地體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念，應(yīng)從以下幾方面審視產(chǎn)品設(shè)計是否合理。首先，最大限度減少人的精神負擔和壓力，設(shè)計產(chǎn)品時必須考慮到人的因素，使之與人的生理、心理特征想適應(yīng)。其次，以人在使用產(chǎn)品時的舒適性、工作環(huán)境舒適、安全、健康、高效、無損健康為出發(fā)點。第三，正確處理人的生理與心理特征、感知能力特征、動作能力特征與操作空間、工作臺和環(huán)境溫度、濕度、照明、色彩、噪音等環(huán)境要素之間的關(guān)系。

2.4 色彩內(nèi)涵

設(shè)計領(lǐng)域的色彩，一方面是用來美化產(chǎn)品，另一方面色彩作為設(shè)計的一個重要的構(gòu)成要素，被用來傳達產(chǎn)品功能的某些信息。產(chǎn)品的色彩設(shè)計要把形、色、質(zhì)與人、機、環(huán)境的本質(zhì)內(nèi)容有機地結(jié)合起來，才能取得完美的造型效果，給人一種舒暢的心理體驗。不同的色彩給人留下不同心理體驗，色彩設(shè)計如果缺乏情感則會給人一種膚淺冷漠的感覺、色彩設(shè)計如果用色與環(huán)境不適則缺乏吸引力。內(nèi)涵設(shè)計的色彩應(yīng)用主要是通過設(shè)計理念與色彩感覺地融合，帶給消費者一種視覺心理的平衡，留給消費者美的視覺享受。通過色彩感覺來傳達設(shè)計思想，看到產(chǎn)品的功能品質(zhì)，體味到產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

內(nèi)涵設(shè)計的色彩感覺從以下幾個方面體現(xiàn)。首先，產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)元素的應(yīng)用，應(yīng)用合適的色彩配置表達設(shè)計內(nèi)涵。其次，根據(jù)人的心理與生理作用，創(chuàng)造宜人的色彩環(huán)境，給產(chǎn)品的使用者帶來親切、愉快的心理感受。第三，分析產(chǎn)品的使用環(huán)境，使產(chǎn)品的色彩與環(huán)境能很好的搭配創(chuàng)造一種和諧的氛圍。

2.5 消費內(nèi)涵

（1）消費市場。內(nèi)涵設(shè)計反對浪費與奢華的生活方式，倡導一種簡潔、高尚的消費道德。社會物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人們的生活水平、家庭收入急劇上升，隨著大眾消費市場的出現(xiàn)，使得耐用消費品普及率迅速擴大，企業(yè)規(guī)?；a(chǎn)、批量化經(jīng)營及其圍繞著產(chǎn)品銷售的社會不斷提高與完善。設(shè)計師在產(chǎn)品開發(fā)過程中的作用越來越大，隨著社會的發(fā)展，設(shè)計也進入個性化時代、滿足人類多元化需求、對于個體精神生活方面的追求成為內(nèi)涵設(shè)計的主要方向。內(nèi)涵設(shè)計出現(xiàn)在“以個人意愿”為主的消費時期，就應(yīng)該引導消費者樹立健康、積極的消費道德。

（2）對弱勢群體的關(guān)懷。內(nèi)涵設(shè)計追求一種高尚的設(shè)計與消費道德，總是把人的需求放在第一位、商業(yè)利潤放在第二位，所以為弱勢群體設(shè)計也是內(nèi)涵設(shè)計的一份責任。在充分的市場調(diào)研之后，發(fā)現(xiàn)大眾消費市場需求的同時也要發(fā)現(xiàn)弱勢群體的需求進而為其設(shè)計，不斷解放產(chǎn)品對于生理要求的束縛。充分發(fā)現(xiàn)這些弱勢人群的潛在需求，不斷滿足其生理及心理需求。

2.6 文化內(nèi)涵

內(nèi)涵設(shè)計主要強調(diào)的是造型的文化內(nèi)涵，設(shè)計的本質(zhì)之一是文化，文化的發(fā)展是一種自然的文化過程。文化內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品可以留給使用者一種精神上的享受。

在人類創(chuàng)造、人類使用中，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計，需要有效地利用我們的傳統(tǒng)文化，把我們的傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計之中，使其繼續(xù)保持生命力。中國的設(shè)計界也應(yīng)該重視傳統(tǒng)繼承的問題。中國古典美學、哲學，都對現(xiàn)代的設(shè)計有著很好的啟示作用。繼承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是設(shè)計創(chuàng)新的前提之一。將傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計師的頭腦里并與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計理念的創(chuàng)新。因此，在進行產(chǎn)品設(shè)計時，除了選用其圖形，還需精心提煉其傳統(tǒng)圖形的文化韻味，并融合現(xiàn)代審美觀念，從中尋找出最適合的設(shè)計語言，使藝術(shù)設(shè)計更具表現(xiàn)力與感染力。結(jié)語

本文主要從內(nèi)涵設(shè)計的由來、內(nèi)涵設(shè)計的界定以及內(nèi)涵設(shè)計的設(shè)計要點闡述內(nèi)涵設(shè)計的內(nèi)容，首先闡述當今設(shè)計的特點，指出其不理想的因素，并結(jié)合社會對于設(shè)計的需求，闡明內(nèi)涵設(shè)計的涵義，并結(jié)合設(shè)計特點說明內(nèi)涵設(shè)計需要解決的社會問題以及其社會意義；分別從功能、材料、生理、色彩、市場、文化六個方面闡述內(nèi)涵設(shè)計的內(nèi)容，重點是注重文化內(nèi)涵在設(shè)計之中的應(yīng)用不斷提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

參考文獻

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第2篇：包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文

隨著歷史的不斷革新，在其歷史演變的過程中凝聚了眾多杰出的傳統(tǒng)文化，也深深造就了具有中國文化特色的傳統(tǒng)元素。從歷史的發(fā)展角度來看，在其中國文化發(fā)展的過程中始終貫穿著設(shè)計文明。而包裝設(shè)計作為歷史文化的傳承載體，在每個歷史時期都會用獨特的歷史元素去展現(xiàn)當代的價值魅力。特別是在科技迅速發(fā)展的現(xiàn)今社會，能夠把中國的杰出的傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)今的設(shè)計包裝理念，對于傳承歷史文化，展現(xiàn)當代文化色彩具有一定深遠意義?，F(xiàn)今的包裝設(shè)計時時刻刻影響著人們的生活，對于不同商品特性，所選用的包裝設(shè)計特點也不大相同。中國的白酒自古至今流傳上千年，具有悠久的飲酒文化及習俗，現(xiàn)今的白酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計多數(shù)是契合此類產(chǎn)品的包裝設(shè)計。本文主要是研究傳統(tǒng)元素在現(xiàn)今酒包裝設(shè)計中的應(yīng)用，所以選擇了梅蘭春酒包裝設(shè)計為主要研究對象，著重研究了梅蘭春酒包裝設(shè)計中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用效果，對于梅蘭春酒包裝設(shè)計中應(yīng)用的中國傳統(tǒng)元素加以提煉、再創(chuàng)造進行深層次剖析，深刻認識到酒類產(chǎn)品包裝設(shè)計中所承載的企業(yè)品牌形象及價值，為進一步推動傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計的更廣范圍的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，提升企業(yè)影響力具有一定的深遠意義。

一、相關(guān)理論概述

1、包裝設(shè)計

包裝設(shè)計作為提升產(chǎn)品形象，提高產(chǎn)品價值的重要途徑之一，對于品牌營銷具有明顯的促進作用。在某種程度上，包裝設(shè)計被廣泛應(yīng)用到企業(yè)的產(chǎn)品外在形象上，能夠較好的反應(yīng)出產(chǎn)品特性，體現(xiàn)產(chǎn)品價值。國內(nèi)外眾多知名企業(yè)對于其產(chǎn)品的包裝設(shè)計尤為重視，例如“百事可樂”以及“可口可樂”之間的包裝設(shè)計競爭案例。從學科的角度來分析，包裝設(shè)計作為了審美學、實用技術(shù)、審美學等眾多學科相互交織的專業(yè)知識，涉及領(lǐng)域較為廣泛，而在現(xiàn)今的包裝設(shè)計更是被賦予一種產(chǎn)品營銷模式，被眾多企業(yè)所推崇。而現(xiàn)今所研究的包裝設(shè)計，主要分為廣義和狹義兩個個方面：廣義的包裝設(shè)計是指外在產(chǎn)品的表現(xiàn)方式；狹義的包裝設(shè)計主要是指某項具體活動，按照固定方式，采用一定的方法對產(chǎn)品進行包裝處理，便于產(chǎn)品運輸，利于產(chǎn)品促銷等。包裝設(shè)計最終目的就是以消費群體為中心，創(chuàng)造出消費者喜聞樂見的包裝形式。據(jù)不完全統(tǒng)計，在同類產(chǎn)品競爭中，包裝設(shè)計較優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品往往能夠贏得消費者的青睞。因此，需要包裝設(shè)計者融合眾多創(chuàng)新因素，滿足顧客需求，提升產(chǎn)品外在質(zhì)感。另外，隨著經(jīng)濟市場化的不斷推進與革新，企業(yè)更加注重品牌、文化等方面的營銷，而作為這些因素的營銷的重要載體之一——包裝設(shè)計，首當其沖的在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

2、中國傳統(tǒng)元素與酒包裝設(shè)計的內(nèi)涵

對于現(xiàn)今的酒包裝設(shè)計來講，眾多國內(nèi)的設(shè)計師逐漸意識到中國的傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代包裝設(shè)計的重要性，包裝設(shè)計的產(chǎn)品也愈加把中國傳統(tǒng)元素結(jié)合融合到包裝設(shè)計之中。酒包裝設(shè)計作為一種獨一無二的藝術(shù)個性、語言，傳承了千年不衰的獨特魅力。而中國的傳統(tǒng)文化元素也具有獨特的文化風格，從古至今也是與酒文化相互融合，其具有一定的中國文化特色，因此，作為一名設(shè)計者更應(yīng)該潛入歷史文化特色之中，汲取文化精華，融入到當代的酒包裝設(shè)計之中，提高酒文化品味。而對于當今的酒包裝設(shè)計來講，以往的多數(shù)酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計多數(shù)以單純的色彩、文字等形式來展現(xiàn)，很少體現(xiàn)出具有民族烙印的設(shè)計產(chǎn)品。而隨著人們?nèi)罕姴粩鄬τ趥鹘y(tǒng)精神文化追求認知的提升，而眾多酒包裝設(shè)計也是抓住這一契機，深刻認識其重要性，而今的酒包裝產(chǎn)品設(shè)計也愈加傾向于以傳統(tǒng)文化元素為主的設(shè)計理念，其酒包裝產(chǎn)品也越來越受到市場群眾的追捧。

二、酒包裝設(shè)計存在的問題

1、包裝設(shè)計缺乏創(chuàng)新

在現(xiàn)今的酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，多數(shù)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴重。特別是在外形構(gòu)造、標志設(shè)計、色彩應(yīng)用等方面都或多或少存在一定的相似性。特別是對于酒類產(chǎn)品的容器設(shè)計上同質(zhì)化現(xiàn)象較為普遍，在某一酒類產(chǎn)品在市場銷量較好，許多企業(yè)就抄襲此類產(chǎn)品的酒容器。另外，酒類包裝設(shè)計的文字沒有進行個性化處理，多數(shù)企業(yè)只是簡單應(yīng)用字體，沒有及時凸顯出產(chǎn)品的文化品牌，缺乏一定的創(chuàng)新性。另外，多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計多數(shù)屬于“跟風”狀態(tài)，雖然可以借鑒其他企業(yè)的酒類產(chǎn)品包裝設(shè)計，但是只是簡單“抄襲”他人設(shè)計風格，對于本身企業(yè)的發(fā)展起到相反作用，也嚴重影響到企業(yè)品牌的傳播。因此，健全酒類企業(yè)與包裝企業(yè)之間的溝通機制，以酒類企業(yè)文化為載體，包裝企業(yè)深度挖掘酒類企業(yè)文化價值，通過外在的包裝設(shè)計樹立酒類企業(yè)良好的品牌形象，力保做到“量身定做”，不斷創(chuàng)造出適合顧客需求的包裝設(shè)計，力爭在市場競爭中獨占鰲頭。

2、品牌意識淡薄

現(xiàn)今人們對于酒質(zhì)量以及文化的追求可以說是并駕齊驅(qū)。因此，對于品牌文化的載體——包裝設(shè)計先得尤為重要。國內(nèi)的眾多酒類企業(yè)都積攢著悠久的歷史文化底蘊，特別是在酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計上更能吸納眾多中國傳統(tǒng)預算，充實企業(yè)品牌文化，能夠以較強的視覺感受深深打動顧客，滿足人們對于文化的追求，引起消費群眾的文化共鳴，對于樹立企業(yè)形象、打造企業(yè)品牌起到良好的促進作用。然而在現(xiàn)今的酒類包裝設(shè)計上還只是停留在以往的紋樣的提取以及裝飾，或者隨意捏造歷史故事等方法手段之中，這樣的包裝設(shè)計理念往往較為枯燥，難以形成視覺上的美感，缺失文化內(nèi)涵。企業(yè)品牌的樹立需要深度挖掘該產(chǎn)品的歷史底蘊，不只是簡單的去追溯文化歷史，而是更深層次的凝練人文精髓，并與企業(yè)的文化品牌相融合。

3、傳統(tǒng)元素應(yīng)用滯后

據(jù)相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，眾多企業(yè)的酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計對于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用效果較差，沒有深刻意識到傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵，只是停留在簡單應(yīng)用，包裝設(shè)計表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵卻差強人意。傳統(tǒng)文化也是隨著歷史文化的發(fā)展而進行自我完善的，在不同歷史時期，也表現(xiàn)出不同的歷史含義，而設(shè)計者對于傳統(tǒng)文化的理解卻很難與其保持同步，存在一定的滯后性。特別是當今社會迅速發(fā)展的時代，如何合理應(yīng)用傳統(tǒng)元素，要深入結(jié)合當前歷史背景和應(yīng)用環(huán)境氛圍，注重實踐創(chuàng)新，賦予酒類產(chǎn)品新的文化內(nèi)涵，彰顯出新的氣息。

三、梅蘭春酒包裝設(shè)計的構(gòu)建

1、傳統(tǒng)造型

以獨具匠心的包裝風格能夠較好的闡釋出酒文化，有益于樹立良好的企業(yè)形象。隨著時代的不斷發(fā)展，酒器的發(fā)展也是與時俱進，從最初的青銅器到現(xiàn)如今的琳琪滿目以陶瓷容器為主。在不同歷史時期，酒器的構(gòu)造形態(tài)也不盡相同，在每個時代都具有獨自時代的烙印。梅蘭春酒產(chǎn)品中的梅壇酒產(chǎn)品，主要是借助古為今用的創(chuàng)新方法進行酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計，把以往古時的大眾文化與企業(yè)文化相融合，這也是對于古今文化的再次凝練、升華。這種高度創(chuàng)新的應(yīng)用傳統(tǒng)造型酒器，能夠較好的推動酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計革新。

2、圖形

中國傳統(tǒng)圖形歷史悠久，也被廣泛應(yīng)用于民間藝術(shù)，例如龍、鳳、老虎等圖形被廣泛應(yīng)用于民間藝術(shù)創(chuàng)作之中。這些傳統(tǒng)圖形都寓意著未來美好的生活，以較為喜慶的方式來渲染氣氛。在現(xiàn)今的包裝設(shè)計中，設(shè)計者會著重考慮對于傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新設(shè)計，把圖形的象征意義與企文化相融合，提升企業(yè)酒類產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如在梅蘭春酒的包裝設(shè)計中，也吸收了中國傳統(tǒng)圖形這一元素，在梅蘭春酒M系列產(chǎn)品中，結(jié)合陶瓷藝術(shù)以及傳統(tǒng)圖案，表現(xiàn)出極具東方特色的喜慶氛圍，在梅蘭春酒M6類型酒中，以紅色為背景，這樣有利于凸顯產(chǎn)品本身所表達的文化內(nèi)涵，另一方面在包裝設(shè)計上應(yīng)用紅色也符合國內(nèi)固有的民族特色，能夠表現(xiàn)出強烈的視覺效果，凸顯出較為喜慶的歡快氛圍。同時，較好的應(yīng)用了龍、鳳圖形的包裝設(shè)計，其寓意為“龍鳳呈祥”，比喻生活吉祥如意、歡天喜地。整個圖案的裝飾設(shè)計凸顯出較好的質(zhì)感，彰顯出良好的喜慶氛圍。

3、文字

在悠久的歷史文化中，文字融匯了眾多圖形、色彩等傳統(tǒng)元素的優(yōu)點，能夠全面的彰顯出酒的文化內(nèi)涵以，提升酒產(chǎn)品的品質(zhì)。特別是在不同的歷史時期，文字以獨特的美感來盡情展現(xiàn)出酒類文化。例如“何以解憂，唯有杜康”等眾多名人佳句都以獨特的形式來記載酒文化深邃精神。在梅蘭春酒梅蘭坊系列酒的包裝設(shè)計中，主要采用了乳白色為主基調(diào)，以給消費者不拘一格清新淡雅的之感。而內(nèi)容器具的設(shè)計上只是采用了鎏金字體為主，飄逸酣暢的書寫了“梅蘭坊”三字，給人以高貴淡雅、超然于世外的感覺，同時也能夠完全闡釋出酒的品牌文化。在藝術(shù)效果上達到了獨具意境的審美效果，發(fā)揮出事半功倍的包裝效果。故而，酒的包裝設(shè)計可以通過文字藝術(shù)這個傳統(tǒng)元素較好的展現(xiàn)出酒的歷史韻味同時，也能夠較好的凸顯出酒產(chǎn)品獨具的審美意境。

4、色彩

色彩相對于其他傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計中扮演較為重要的角色，它能夠給人強烈的視覺以及心理感受。具有中國特色的傳統(tǒng)色彩包含著濃郁的民族文化，能夠較為直接的表達出深層隱藏的含義。眾多品牌產(chǎn)品通過色彩效應(yīng)被廣大群眾認可，色彩所特具的情感效應(yīng)能夠引起與他人的情感共鳴。在酒包裝設(shè)計中，對于赤、紅、藍、黑等顏色的應(yīng)用較為普遍，也深受廣大消費者的青睞。由于這些顏色具有強烈的對比特性，能夠較好的彰顯出酒類產(chǎn)品的高雅、喜慶等特點，給顧客視覺上的較強的沖擊力，凸顯出企業(yè)所追求的酒文化的歷史底蘊以及品牌價值，能夠較好的滿足與廣大顧客的精神訴求。在梅蘭春酒的包裝設(shè)計中，梅蘭坊系列酒的包裝色彩主要采用白色基調(diào)為主，同時結(jié)合傳統(tǒng)圖案—蘭花作為點綴，能夠較好的展現(xiàn)出酒的清新淡雅的特性，也應(yīng)用了白色與藍色的鮮明顏色對，以“畫龍點睛”的手法凸顯出“梅蘭坊”這個品牌。結(jié)論隨著市場競爭日益激烈，特別是以酒類行業(yè)為代表的企業(yè)競爭不只是僅僅停留在質(zhì)量、價格等方面的“硬實力”的競爭，而且正在不斷關(guān)注于企業(yè)的“軟實力”方面的競爭。為了緊跟時代的步伐，提高企業(yè)競爭力，樹立良好企業(yè)形象，企業(yè)愈加重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計。本文主要是以梅蘭春酒包裝設(shè)計為研究對象，主要從傳統(tǒng)造型、圖形、文字以及色彩等傳統(tǒng)元素在梅蘭春酒包裝設(shè)計中的運用，從此可以看出，酒類企業(yè)在今后的發(fā)展道路上，要樹立以包裝設(shè)計來提升企業(yè)文化品牌的意識，積極發(fā)揮傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計的作用，深度挖掘企業(yè)文化價值，提升企業(yè)社會影響力。

參考文獻

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第3篇：包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文

茶文化在我國具有悠久的歷史，歷經(jīng)幾千年已形成融合我國民族特色文化的重要文化之一。隨著我國加大文化領(lǐng)域建設(shè)事業(yè)力度，茶文化已經(jīng)初步形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢，茶葉的包裝設(shè)計也越來越為各界所重視。在茶葉包裝設(shè)計中，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計手段，同時也有效的融入了茶文化的精髓，對提升茶葉包裝設(shè)計質(zhì)量，提高茶葉的對外形象，及推動茶文化產(chǎn)業(yè)未來的健康可持續(xù)發(fā)展等，都有著積極的意義。本文將就茶文化在茶葉包裝設(shè)計中的有效應(yīng)用情況進行詳細的分析，在此基礎(chǔ)上指出當前的茶葉包裝設(shè)計過度對茶文化產(chǎn)業(yè)的不利影響，最后提出應(yīng)對茶葉包裝設(shè)計過度對茶文化產(chǎn)業(yè)不利影響的有效應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：

茶葉；包裝設(shè)計；茶文化產(chǎn)業(yè)；影響

近年來我國茶葉生產(chǎn)企業(yè)獲得了巨大的發(fā)展，不論是茶葉生產(chǎn)總量，還是茶葉加工工藝水平和茶葉產(chǎn)品質(zhì)量都得到了極大的提升。隨著市場經(jīng)濟體制在我國的不斷深入推進，為了提升茶葉產(chǎn)品的知名度和市場占有份額，提升其在同行業(yè)中的市場競爭力，都需要在產(chǎn)品的包裝設(shè)計方面加大研究。新穎、獨特及具有審美感及親和力的茶葉外觀包裝設(shè)計，不僅能迅速的吸引消費者眼球，促進消費者的購買行為，還能有效的促進茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。然而在茶文化迅猛發(fā)展的過程，其在茶葉包裝方面存在的問題也不斷顯現(xiàn)出來，其中尤以茶葉的包裝設(shè)計過度問題，極大的阻礙著茶文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，因此加大對茶文化及茶葉包裝設(shè)計間影響的相關(guān)研究，有著積極意義。下文就茶文化在茶葉包裝設(shè)計中的有效應(yīng)用情況進行詳細的分析，并在此基礎(chǔ)上指出當前的茶葉包裝設(shè)計過度對茶文化產(chǎn)業(yè)的不利影響，最后提出應(yīng)對茶葉包裝設(shè)計過度對茶文化產(chǎn)業(yè)不利影響的有效應(yīng)對策略。

1茶葉包裝設(shè)計中的茶文化

1.1在茶葉包裝圖案設(shè)計中的應(yīng)用

在當前我國的大部分茶葉包裝設(shè)計中，圖案形式是最為主要的一種包裝設(shè)計風格之一。在茶葉包裝的圖案設(shè)計中，我國悠久的茶文化，同樣為當代茶葉包裝設(shè)計，提供了豐富的素材，諸如茶葉種植畫面，茶事活動畫面，以及茶詩、茶畫和茶字等形式呈現(xiàn)于茶葉包裝設(shè)計中的情況十分顯見。此外，還有通過在茶葉包裝設(shè)計中融入該茶的自然生長環(huán)境畫面，以此來向人們展示茶葉的種植的周邊環(huán)境。在茶葉包裝設(shè)計中，融入古典茶文化，不僅能給人以濃郁的古典文化氣息，給人以美的熏陶，其對于傳承與發(fā)揚我國民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，也有著積極作用。在當前我國的茶葉包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式方面，其主要以直觀的視覺感受為核心呈現(xiàn)方式，同時其在設(shè)計時，更加強調(diào)其圖案內(nèi)容在內(nèi)涵方面的拓展，如上文所指出的茶詩就是一種十分具有文化內(nèi)涵，及現(xiàn)代包裝設(shè)計美感的茶文化圖案，使得茶葉包裝設(shè)計，能讓人們有種置身于大自然中的美好體驗，茶文化的“靜、美、和、真、尚”等內(nèi)涵得以充分展現(xiàn)出來[1]。

1.2在茶葉包裝色彩設(shè)計中的應(yīng)用

色彩對人的視覺感官有著強烈的刺激，因此色彩對引起人們的情緒與情感的共鳴，有著重要的作用。同樣在茶葉包裝中，好的色彩選擇及搭配設(shè)計，對提升茶葉產(chǎn)品的外在吸引力，促進茶葉產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展等，發(fā)揮著關(guān)鍵作用。當前在我國茶葉包裝的色彩設(shè)計方面，其背景仍然是以茶葉的自然生長地理環(huán)境為背景，在色彩選擇方面則主要以綠色、藍色、紅色、黃色及褐色等顏色為主，究其原因主要是因為當前我國的茶葉其生長的地理環(huán)境都是綠水青山，因而在茶葉包裝的色彩設(shè)計選擇方面，選擇藍綠色，很自然的迎合了人們對茶葉的第一感官，從而為人們創(chuàng)設(shè)了一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的意境。此外，在以藍綠色為主要基調(diào)的基礎(chǔ)上，搭配以黃紫等顏色，則能起到很好的調(diào)和效果，讓人有種置身于悠遠意境的良好體驗。

1.3在茶葉包裝文字設(shè)計中的應(yīng)用

在茶葉包裝設(shè)計中，文字設(shè)計也是茶葉包裝中的重要元素之一。美妙的茶葉包裝圖案與茶葉意境高度協(xié)調(diào)一致的色彩設(shè)計，搭配上富有文化內(nèi)涵的文字，能夠?qū)⒉枞~包裝圖案中的有關(guān)內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來，給人們一種高雅的享受。當前我國茶葉包裝的文字設(shè)計中，主要采用古代茶詩茶詞等文字，由于這些文字言簡意賅，而又蘊含豐富的文化內(nèi)涵，其不僅向人們展示該茶葉產(chǎn)品的基本特征及屬性，還能向人們展示該茶葉的歷史文化背景及其寓意的深意，從而提升整個茶葉產(chǎn)品的綜合價值。如在一些茶葉包裝上，經(jīng)常可以看到諸如“楊子江心水，蒙頂山上茶”、“書中只有黃金屋，書中自有顏如玉”等文字，來展示茶葉的文化內(nèi)涵。在茶葉包裝設(shè)計中融入具有古典文化特色的茶詩詞，對于迎合國人的民族性，推動茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等，也有著積極作用[2]。

2茶葉包裝設(shè)計過度對茶文化產(chǎn)業(yè)的不利影響分析

2.1損害消費者利益

隨著茶文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，茶葉包裝設(shè)計越來越受到茶企業(yè)的重視，其在茶葉包裝材料及設(shè)計方面的投入也逐漸加大，自然而然，茶葉包裝設(shè)計成本的急遽提升，最直接的就是反映到茶葉產(chǎn)品的價格上，茶葉產(chǎn)品價格的提升，將極大提升消費者的購買成本，損害消費者利益。尤其是當前有相當一部分茶企業(yè)存在著在包裝設(shè)計方面下下大工夫，而在產(chǎn)品質(zhì)量方面不予以提高，甚至以降低產(chǎn)品質(zhì)量和數(shù)量的方式，來彌補在茶葉包裝設(shè)計方面的投入成本，這使得茶葉產(chǎn)品出現(xiàn)了外強中干的現(xiàn)象，人們花費高價買到的只是包裝精美的茶葉，而內(nèi)里茶葉品質(zhì)卻較低，附加值的急劇提高，并沒有帶來茶葉質(zhì)量的提升，這極大的損害了消費者的利益。

2.2加劇環(huán)境污染

當前在我國的茶葉包裝中，其包裝材料主要有紡織物，木材及紙張等，很多茶葉產(chǎn)品在包裝方面的花費甚至遠遠高于茶葉本身價值，而這些花費巨大，同時具有豐富內(nèi)涵及價值的包裝盒，在大部分消費者眼里，只是一種昂貴的生活垃圾而已，而這些生活垃圾在制作成精美茶葉包裝前需要消耗大量的原材料資源，并耗費設(shè)計制造人員的大量時間和精力，然而其最后大部分成為了生活的廢棄品，這些廢棄品在處理的過程中，還會對自然環(huán)境造成很大的污染和破壞，因此茶葉產(chǎn)品的過度包裝對于生態(tài)環(huán)境，也有著極大的破壞作用[3]。

2.3阻礙茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展

精美的茶葉包裝設(shè)計，其中花費了大量的人力、物力及財力資源，然而任何產(chǎn)品都是以其使用價值為第一位的，茶葉產(chǎn)品亦是如此，雖然有很多茶葉包裝其融合了設(shè)計人員的聰明才智，具有很高的欣賞價值，然而其終究屬于茶葉產(chǎn)品的附加價值，其與人們對茶葉產(chǎn)品的終極追求相去甚遠，長期以往，消費者將對茶葉的購買失去興趣，從而極大的阻礙茶文化產(chǎn)業(yè)未來的健康可持續(xù)發(fā)展。

3應(yīng)對茶葉包裝設(shè)計過度對茶文化產(chǎn)業(yè)不利影響的策略

3.1構(gòu)建綠色消費理念

隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，人們對精神生活的追求也越來越為熱衷，茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，正是迎合了人們對高質(zhì)量生活水平的需求，茶葉產(chǎn)業(yè)中蘊含我國悠久的茶文化，對茶文化內(nèi)涵的追求，也是人們對自身精神文化生活的追求。然而當前茶葉過度強調(diào)包裝設(shè)計，而忽視了茶葉本身的文化價值及使用價值，不注重綠色理性的消費觀念，而盲目追求茶葉的外表美觀，這與人們對高質(zhì)量精神生活追求相背道而馳。因此，新聞媒體等相關(guān)機構(gòu)應(yīng)加強對民眾綠色理性消費理念的宣傳推廣，強化人們的綠色環(huán)保意識，在茶葉購買時，選擇那些低碳環(huán)保，且具有豐富文化內(nèi)涵，包裝簡單的茶葉產(chǎn)品，更注重產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品本身的價值，而不是其包裝價值[4]。

3.2茶企業(yè)要構(gòu)建綠色經(jīng)營觀念

為了應(yīng)對茶葉包裝設(shè)計過度問題，保障茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，茶企業(yè)在經(jīng)營管理理念方面，還必須樹立其綠色經(jīng)營的科學觀念。企業(yè)要想提升自身行業(yè)競爭力，應(yīng)更注重通過提升茶葉本身價值，而不是過于強調(diào)包裝的作用，因而企業(yè)相關(guān)領(lǐng)導應(yīng)制定一套相應(yīng)的獎懲制度，對于借助產(chǎn)品質(zhì)量提升而提升企業(yè)市場競爭力的部門與個人，要予以相應(yīng)的獎勵，對于過度使用昂貴包裝的部門及個人，要予以相應(yīng)懲罰，同時在企業(yè)內(nèi)部樹立其通過提升茶葉本身價值來提升企業(yè)競爭力的良好企業(yè)文化氛圍。最后，企業(yè)要結(jié)合自身特點，合理進行包裝設(shè)計，充分利用包裝設(shè)計的優(yōu)勢，促進茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。此外，企業(yè)在茶葉包裝設(shè)計中，要更突出社會的普遍審美價值觀，并體現(xiàn)一定的社會價值觀，使得人們通過茶葉包裝設(shè)計，可以從中體會到一種促人積極向上的體驗，因而在茶葉包裝上，要加強對其藝術(shù)及文化價值的設(shè)計投入，從而在一定程度上發(fā)揮其改良社會風氣的功效[5]。

4結(jié)語

由以上可以看出，當前我國茶葉包裝設(shè)計中蘊含豐富的茶文化，而茶文化內(nèi)涵在茶葉包裝中的有效應(yīng)用，對于推動我國茶文化產(chǎn)業(yè)未來的健康可持續(xù)發(fā)展，也有著積極作用。因此加大對茶葉包裝設(shè)計對茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響的相關(guān)研究，有著深遠意義。

作者：呂曉冬 單位：上海工商外國語職業(yè)學院

參考文獻

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第4篇：包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計 繁衍 標志影響力 分析

在競爭激烈的市場中。同類商品競爭最大，很多相似商品的包裝設(shè)計標志相互模仿、相互抄襲，使得一些商品標志設(shè)計如出一轍，包裝設(shè)計標志缺乏代表性，難以實現(xiàn)商品的市場影響力提升。如何從商品研發(fā)到商品包裝設(shè)計的各個環(huán)節(jié)保障商品設(shè)計獨一無二，提升其商品的辨識度，是包裝設(shè)計的重要任務(wù)。而提升包裝設(shè)計標志影響力，需要構(gòu)建其與消費者的需求聯(lián)系。捕捉到消費者的審美特點。做到包裝設(shè)計深入人心。

一、包裝設(shè)計標志的重要性

（一）標志與品牌形象之間的聯(lián)系

如今市場上產(chǎn)品眾多。很多包裝設(shè)計標志特點突出。符合商品特點的代表性設(shè)計。這些包裝設(shè)計標志是成功的，在其清晰而豐富的表達方式下。有效地將品牌形象傳遞給消費者。換言之，每一個成功的品牌都有一個表達清晰、形式豐富、品牌發(fā)展明確的視覺要素。而該視覺要素設(shè)計就是品牌標志。從消費者角度分析，包裝設(shè)計中的標志實現(xiàn)了與消費者之間的信息互動。便于消費者更加深入地了解品牌形象，認識、分辨、接受以及理解品牌發(fā)展理念。當一個包裝設(shè)計標志能夠深入人心時，那么將會成為品牌無聲的宣傳，在豐富品牌設(shè)計的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，吸引受眾。標志與品牌形象之間存在密切的聯(lián)系。包裝設(shè)計標志是品牌形象的標志物，代表品牌形象的最經(jīng)典體現(xiàn)。

（二）標志在包裝設(shè)計中的作用

包裝設(shè)計標志的作用主要有以下三點：第一，樹立讓人印象深刻的形象。品牌在消費者心目中的識別度，主要是靠傳播學中所提到的五官感覺建立的。標志則是消費者自身識別系統(tǒng)中的核心符號。好的包裝設(shè)計標志能夠促進品牌形象的成長。從宏觀角度分析，包裝設(shè)計標志將品牌的品質(zhì)濃縮為經(jīng)典符號，使得消費者從了解產(chǎn)品，進而接觸企業(yè)品牌文化。如香奈兒品牌標志設(shè)計，以經(jīng)典的黑色為背景，以“雙c”為亮白色設(shè)計，其形象經(jīng)典，代表精致、完美的精神追求。

第二，信息交流。消費者可以通過標志設(shè)計辨識出所要交流的對象。其實際設(shè)計超出了語言敘述與文字設(shè)計限制。每一個品牌的存在都有吸引人去了解的內(nèi)在。成功的標志設(shè)計能夠通過外在的標志引導啟發(fā)消費者進行思考。并且使得人們在比較短的時間內(nèi)了解視覺符號中的內(nèi)在信息。如，“YSL”的品牌標志設(shè)計，“YSL”全稱“YvesSaint Laurent”。中文名為“圣羅蘭”為世界著名的時尚品牌，旗下有時裝、護膚品、香水、箱包、配飾等。該品牌的LOGO設(shè)計看似比較簡單。但是卻充滿了想象力。從形式上將三個簡單卻難以相互協(xié)調(diào)的字母，以極為優(yōu)雅的方式整合為一體，給人留下深刻的印象。從該標志設(shè)計中，消費者能感受到該品牌的發(fā)展理念是極簡、優(yōu)雅、創(chuàng)新。

第三，利于市場競爭。商業(yè)設(shè)計的最終目標就是能引導市場并且吸引消費者產(chǎn)生購買行為。而在市場中影響力巨大的商品。其標志的視覺沖擊力較大并且一定具有鮮明的個性。無論從視覺設(shè)計還是內(nèi)涵體現(xiàn)上都比較容易區(qū)分。

二、包裝設(shè)計標志的多維表現(xiàn)

（一）包裝設(shè)計標志的二維表現(xiàn)

包裝設(shè)計中的標志其形式具有多樣化的特點。包含字體標志、圖形標志、混合標志等。這些不同類型包裝設(shè)計標志在實際應(yīng)用中的二維表現(xiàn)不同，設(shè)計手法也不同。

1.字體標志

字體標志主要是指從字體或者是字體造型所衍生出來的圖案，將這種圖案作為商品的宣傳標志，以字體標志作為設(shè)計標志，常見的有：中文、英文字母、阿拉伯數(shù)字等。這些字體都能夠直接作為包裝設(shè)計中的設(shè)計元素。不應(yīng)用外在的圖形、顏色等進行輔助設(shè)計，而是憑借無裝飾的方式，從文字、字母本身出發(fā)進行包裝設(shè)計內(nèi)涵傳遞。該種設(shè)計方式最大的特點就是簡單、直接。如上文所提到的圣羅蘭標志設(shè)計，還有古馳等包裝設(shè)計。在我國古代就有“書畫同源”的說法。如甲骨文中的“羊”字。實際上是簡化了的羊頭形象，該種文字從形象中捕獲到特征，在設(shè)計手法上比較直接。但是與“無裝飾”標志設(shè)計理念高度統(tǒng)一。該種文字轉(zhuǎn)換模式對于現(xiàn)代化的包裝設(shè)計產(chǎn)生巨大的影響，很多包裝設(shè)計中都不同程度地應(yīng)用了字體，借助字體的簡潔方式，實現(xiàn)字體變形、特殊化排列等強化包裝設(shè)計的標志性。

2.圖形標志

包裝設(shè)計中的圖形標志是指借助形象圖案或者是幾何圖案來表達商品的標志。該種圖形標志形象性比較強，在標志設(shè)計比較得當?shù)幕A(chǔ)上。能夠借助圖形結(jié)構(gòu)的相互組合，產(chǎn)生相應(yīng)的規(guī)律，表達出相應(yīng)的含義。同時，該種設(shè)計能夠充分應(yīng)用幾何圖形的點、線、面，設(shè)計出具有意境、富含寓意的包裝設(shè)計標志。應(yīng)用圖形標志進行包裝設(shè)計.其重心比較突出，并且實際的二維展現(xiàn)形式比較豐富。其中最為典型的二維圖形展現(xiàn)形式就是置換。置換的設(shè)計方式借助圖形同構(gòu)，將常見的商品形態(tài)展示出來，一方面能夠使得消費者直接了解所銷售的商品是什么，還能夠傳達出品牌信息。置換方式能夠?qū)D形設(shè)計與品牌形態(tài)相互結(jié)合，展現(xiàn)出新形態(tài)和新聯(lián)系。如，動物的身體可以直接置換為梳子、書籍、鉛筆的組合，以同位共生的方式，巧妙組合視覺元素。使得人們能夠從圖形的觀察中產(chǎn)生比較奇特的視覺感。在某牛仔褲品牌設(shè)計中，包裝設(shè)計標志以人腿為牛仔褲腿，借助A字形圖案，符合牛仔褲形態(tài)設(shè)計.消費者看到該品牌時就會想到其為褲裝品牌。

圖案的聚合形式是指將單一或者是相近形態(tài)的視覺元素聚集在一起，通過反復拼裝的方式，構(gòu)成另外一種形象。該種包裝設(shè)計圖形標志設(shè)計一反簡潔風標志設(shè)計形式。以小的圖形作為基礎(chǔ)圖形單元。使得最終的標志設(shè)計視覺元素豐富。如路易?威登包裝設(shè)計中的花押字圖案，由圓圈包圍的四葉花卉、四角星、凹面菱形內(nèi)包四角星組成。

3.混合標志

在混合標志設(shè)計中既包含了文字設(shè)計也包含了圖形設(shè)計，通常情況下是將文字加入到圖形設(shè)計中。或者是采用圖形化的表現(xiàn)手法，使得實際形象設(shè)計更加生動。文字設(shè)計實際上是對圖案設(shè)計的解釋。同時能夠保障圖形的內(nèi)涵得以彰顯。同時在具體的標志設(shè)計中，弱化文字識別性能，使得文字除了能表達出功能之外。還需要與創(chuàng)意圖案融為一體。如中國銀行的標志設(shè)計上，以古代錢幣形象為主體圖案。并且借助“中國銀行”四個古體漢字。圖案表達的事物功能一目了然。

（二）包裝設(shè)計標志的三維表現(xiàn)

商品的包裝設(shè)計三維表現(xiàn)。主要體現(xiàn)在紙盒造型和容器造型設(shè)計上。造型實際上就是包裝O計的外觀表現(xiàn)形式。包裝設(shè)計標志的三維形式?？梢越柚S模型實現(xiàn)標志的鐫刻、直接造型等來實現(xiàn)。常見的表現(xiàn)方式主要有：擬自然方式和擬人工方式。其中擬自然方式，借助植物形態(tài)、動物形態(tài)，使得自然情懷能夠直接融入商品保障設(shè)計中，提升商品與人的親密度。如蛋形包裝設(shè)計、糖果設(shè)計，從較大物體形態(tài)的應(yīng)用領(lǐng)域分析。應(yīng)用到建筑物的形態(tài)設(shè)計中。而擬人工形態(tài)設(shè)計，來自于人們對于自然形態(tài)的考究與運用。

三、包裝設(shè)計標志影響產(chǎn)生的方法

為了促進包裝設(shè)計標志產(chǎn)生積極影響，提升品牌的市場競爭力，并且為品牌代言。就需要在包裝設(shè)計的元素融入、設(shè)計手法的創(chuàng)新上進行分析。

（一）民族元素在包裝標志設(shè)計中的融人

民族元素是傳統(tǒng)民族文化發(fā)展中的內(nèi)涵體現(xiàn)，而元素是包裝藝術(shù)設(shè)計中不可或缺的要素。采取何種元素進行包裝設(shè)計，將會體現(xiàn)出何種內(nèi)涵的品牌設(shè)計。那么，將民族元素融入包裝設(shè)計中，能夠提升包裝設(shè)計的歷史厚重感，并且豐富品牌文化內(nèi)涵。由于世界各地的民俗不同，因而產(chǎn)生了不同類型的文化，文化是包裝設(shè)計中的重要引導。在富有差異化的文化背景下，產(chǎn)生了不同的思維方式。越是民族的越是世界的，很多設(shè)計者很巧妙地運用民族文化內(nèi)涵，向世界展示自己民族的文化與風情，也使得民族文化逐漸走向了世界。在包裝標志設(shè)計中，通過文化的交融力以及傳播力，提升了品牌標志的世界影響力。

設(shè)計者在包裝標志的設(shè)計上能夠以文化為基礎(chǔ)，恰恰是因為民族文化從千年歷史中走出來。必然會走向更遠的未來，基于文化的藝術(shù)設(shè)計能夠經(jīng)受得起時間的拷問，能夠促進藝術(shù)設(shè)計在變化與不變化之間找到平衡。比如意大利知名的奢侈品牌范思哲就創(chuàng)造了一個時尚帝國。范思哲品牌設(shè)計具備獨特的美感。極強的先鋒藝術(shù)感，使其風靡全球。范思哲的標志設(shè)計運用象征的手法，采用神話中蛇妖美杜莎的造型為標志圖案，充分吸收了希臘、埃及、印度等古老文化。美杜莎這個希臘神話中的女魔頭，在古老神話中代表著權(quán)威與致命的吸引力。該種設(shè)計背景文化與范思哲品牌理念相輔相成。

（二）基于設(shè)計手法創(chuàng)新的包裝設(shè)計標志體現(xiàn)

創(chuàng)新性的包裝標志設(shè)計手法。不僅能夠從形式上達到讓人耳目一新的效果，還能夠很好地傳遞出品牌精神。日本著名的電影明星“宮澤理惠”所經(jīng)營的流行商品店鋪中有多種精品設(shè)計。其中名為“鉆石光環(huán)”的禮品包裝盒設(shè)計新穎。由于該商鋪以經(jīng)營鉆石為主，其包裝以及標志都設(shè)計為鉆石形狀，整體呈現(xiàn)出銀灰色。該種設(shè)計體現(xiàn)出了商品的性質(zhì)，并且提升了設(shè)計的檔次。

第5篇：包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文

1.男前豆腐包裝設(shè)計的前衛(wèi)化

男前豆腐一改傳統(tǒng)方形包裝，打破了消費者對以往豆腐的認知，激發(fā)消費者的好奇心。所有豆腐商品的命名和包裝都非常獨特，具有創(chuàng)意。例如跟店名相同的「男前豆腐、做成像槳一樣的「吹風的豆腐店JOHNNY、做成飯匙樣春夏限定的「吵架至上涼拌豆腐小子等，其名稱、造型都獨具特色，像是豆乳的搖滾樂、厚炸豆腐隊長、豆腐丸隊長等種類。因此，相對應(yīng)的產(chǎn)品包裝造型也是極具有個性。單憑其不同造型的包裝形態(tài)設(shè)計就已經(jīng)足夠吸引人們的眼球，加之整個包裝時尚前衛(wèi)，改變了人們以往的豆腐包裝形象的認知，品牌傳播效果顯著。

2.男前豆腐包裝設(shè)計的個性化

男前豆腐通過塑造漫畫豆腐型男人物，并且設(shè)計出全新字體，和造型像太陽眼鏡、水滴、沖浪板等全新包裝形象，為本來平淡無奇的豆腐注入“真漢子”、“大丈夫”、“Man爆”的嶄新形象。同時再加上時尚的噱頭，推出限量版味道和周邊商品，強化了其個性化十足的品牌形象，讓品牌形象更加深入人心。在包裝功能上，男前豆腐特別在豆腐盒底層設(shè)計了隔水板，讓豆腐和所滲出的水可以分開。這樣一點小小的創(chuàng)意就解決了豆腐出水的大問題，凸顯了其個性化設(shè)計的人文關(guān)懷。

3.男前豆腐包裝形象的衍生產(chǎn)品

日本男前豆腐在品牌意識下利用其包裝設(shè)計中的視覺元素，開發(fā)其衍生產(chǎn)品，拓寬了市場渠道。例如，將“男前豆腐店”的商標圖案制成待機圖案和Flash游戲；做故事連載并提供各類人物壁紙下載；推出原創(chuàng)CD、扭蛋玩具、t-shirt等。因此，好的包裝不僅可以更好的宣傳品牌，而且有助于品牌開發(fā)新的市場。在品牌意識下開發(fā)其衍生產(chǎn)品，除了創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益外，對于品牌自身也是一種推廣的作用。

二、男前豆腐的品牌內(nèi)涵與包裝設(shè)計的關(guān)系

日本男前豆腐以不按常理出牌的包裝設(shè)計與產(chǎn)品口味研發(fā)迅速崛起，成為日本的知名品牌。日本男前豆腐在其品牌意識指導下創(chuàng)造獨具一格的包裝設(shè)計，吸引消費者注意，從而達到品牌推廣的作用。因此，樹立品牌意識有利于品牌塑造，并且能夠更加具體地指導視覺形象設(shè)計。包裝除了保護產(chǎn)品本身之外，還是產(chǎn)品的外在表現(xiàn)形式，是品牌視覺形象的主要表現(xiàn)媒體。因此，一個基于品牌意識設(shè)計的包裝，總是能夠讓消費者迅速理解商品的本質(zhì)，進而激起購買欲望，達到購買行為的目的。

1.男前豆腐包裝設(shè)計是其品牌形象的展現(xiàn)平臺

產(chǎn)品包裝是向消費者傳達品牌內(nèi)涵最直接，最有效的方式。相當一部分消費者在面對很多類似產(chǎn)品選擇的時候，往往會以產(chǎn)品包裝設(shè)計的形象來判斷是否購買。因此，好的包裝設(shè)計能給消費者一種無可替代的依賴與安心感。早期的豆腐包裝只是單純對產(chǎn)品本身進行描述，甚至沒有包裝設(shè)計的意識。這樣的包裝設(shè)計是一種相對消極的包裝策略，很難吸引消費者。日本男前豆腐包裝設(shè)計中的視覺元素——文字、圖形、色彩等，在遵循品牌理念下進行設(shè)計，更能充分展現(xiàn)其品牌的形象。

2.包裝設(shè)計以品牌內(nèi)涵為訴求點

現(xiàn)在，產(chǎn)品包裝不僅起著保護產(chǎn)品的作用，而且對強化品牌定位具有非凡的意義。包裝是品牌定位的外化。因此，包裝設(shè)計必須打破傳統(tǒng)的視覺形象，給消費者創(chuàng)造一種前所未有的視覺感受，向消費者傳達品牌理念，從而達到宣傳品牌的作用。男前豆腐包裝打破傳統(tǒng)的思維定勢，以品牌內(nèi)涵為訴求，創(chuàng)造出一種全新的包裝形象。例如，在包裝形象方面，日本男前豆腐創(chuàng)作日本懷舊動漫“男子漢”人物進行產(chǎn)品包裝宣傳，更能表達其品牌內(nèi)涵。

三、結(jié)語

第6篇：包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文

隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對自然的破壞也越來越嚴重，在發(fā)展的過程中，人類與自然之間的對立成為了制約發(fā)展的消極因素，全球范圍內(nèi)都爆發(fā)了各種生態(tài)危機，人類逐漸意識到，要緩和與自然界的對立，謀求共同發(fā)展的途徑。產(chǎn)品的包裝設(shè)計和人類生活息息相關(guān)，包裝設(shè)計不能僅僅是停留在產(chǎn)品功能本身，而應(yīng)該肩負更重大的責任，給予生態(tài)自然更多的關(guān)注。從生態(tài)審美的視覺下，審視包裝設(shè)計，將包裝的美與生態(tài)藝術(shù)結(jié)合起來，促進人與自然的和諧相處，促使人對生態(tài)自然的保護產(chǎn)生共鳴，符合時代的精神，也是歷史發(fā)展的必然。包裝設(shè)計很大程度上體現(xiàn)了人類生態(tài)精神狀態(tài)，因而借助于生態(tài)審美視域下的包轉(zhuǎn)設(shè)計，具有積極的意義。

二、生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計

（一）生態(tài)審美

生態(tài)環(huán)境惡化造成了人類社會與自然的尖銳對立，尤其是在近五六十年，爆發(fā)了各種生態(tài)危機，嚴重威脅到人類的生存環(huán)境。人類要謀求可持續(xù)發(fā)展，必須尊重自然、尊重生態(tài)，生態(tài)審美應(yīng)運而生，這是將人類的發(fā)展與自然的和諧完美統(tǒng)一的概念，具有劃時代的美學意義。生態(tài)美學體現(xiàn)了終極關(guān)懷，也繼承了我國天人合一的哲學意識。如今生態(tài)審美切入到了現(xiàn)代社會的生活生產(chǎn)當中，以生態(tài)美為核心的審美具有開創(chuàng)性，也是人類發(fā)展的趨勢。生態(tài)審美重建人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系，其內(nèi)涵集中在幾個方面，以下做簡要的論述。

1.旨趣理想：人與自然和諧共存，生態(tài)美學實際上是新時代經(jīng)濟與文化的存在觀，探索人與自然的動態(tài)平衡，是人類生存的理想境界。其關(guān)注的不單是停留在人類或自然方面，而是人與自然的和諧統(tǒng)一。

2.價值內(nèi)涵：生態(tài)審美的價值內(nèi)涵還沒有形成統(tǒng)一的觀點，要處理人類普遍的生態(tài)問題，不能僅僅是處理人與自然之間的關(guān)系，而應(yīng)該將人與自然的生態(tài)觀價值化，從全人類的發(fā)展和命運著想，以精神價值為指向，成為各民族和國家共同思考的問題。

（二）生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計理念

1.現(xiàn)代包裝設(shè)計的思考

工業(yè)時代的包裝設(shè)計有“包裝污染”“包裝垃圾”“過度包裝”等問題，包裝設(shè)計影響著人類生活的各個層面。包裝設(shè)計已經(jīng)不單是局限于表面的設(shè)計元素，還傳遞著精神追求。要減小包裝設(shè)計的消極因素，就必須從源頭進行控制，倡導全新的設(shè)計價值觀，培養(yǎng)人們的生態(tài)審美意識，以生存價值、生命質(zhì)量、生存方式等全人類共同思考的內(nèi)容來構(gòu)建設(shè)計觀念，生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計是現(xiàn)代包裝設(shè)計改革的關(guān)鍵。

2.生態(tài)審美視域下的設(shè)計理念

生態(tài)審美是在人類忽視自然保護的情況下產(chǎn)生的，是人類在改造世界時過度浪費的一種反思，其目的是走上一條綠色、集約的設(shè)計之路，包裝設(shè)計不單是停留在產(chǎn)品本身，而是更多的關(guān)注人類與自然的發(fā)展，改善日益嚴重的生態(tài)危機。生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計，不僅是外在的“美”，而是注重美的精神追求，從情感、價值方面展現(xiàn)生態(tài)審美的內(nèi)涵，在行為和思想上促使人對生態(tài)自然的保護，促成人與人、人與社會、人與自然的和諧共生。

（三）包裝設(shè)計的生態(tài)審美屬性

生態(tài)審美與包裝設(shè)計可以相互融合，包裝設(shè)計是具有生態(tài)審美屬性的。生態(tài)審美是一種精神追求，作為一種形態(tài)美，要建立主體與客體之間的審美價值體系，但審美既不是客觀性主體，也不是主體性實體。生活中離不開包裝設(shè)計，包裝設(shè)計關(guān)乎生產(chǎn)、流通、消費等環(huán)節(jié)，豐富了市場，優(yōu)秀的包裝設(shè)計可以起到宣傳、保護、美化等作用，并能引導人們的審美追求。包裝設(shè)計有內(nèi)在美和外在美兩個層面，傳遞著精神價值的追求，當產(chǎn)品的外觀和功能符合消費者的需求，而審美能提升精神追求時，能給消費者帶來視覺和心靈上的享受。(四)生態(tài)審美在包裝設(shè)計理念中的延伸包裝設(shè)計自產(chǎn)生至今，發(fā)展的每個方面都建立在人與自然的和諧，涵蓋了人、自然、社會等方面，將生態(tài)審美和人類屬性都展示出來，具有人文關(guān)懷的特性，從情感上起到導向作用。人文精神不只是體現(xiàn)在包裝的色彩、圖形上，而是在傳達內(nèi)在的精神內(nèi)涵，關(guān)注人與自然的發(fā)展。生態(tài)審美灌輸?shù)桨b設(shè)計中，給人文精神發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，發(fā)展了人文思想，體現(xiàn)了終極關(guān)懷和全面的自由，追求人與自然、社會之間的和諧共處。

三、生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計的應(yīng)用

人與人、人與自然之間的和諧發(fā)展是社會未來發(fā)展的趨勢，也是美學的終極追求，這是生態(tài)美學的意義所在，我們在重視生態(tài)審美的同時，也證明人類的審美觀念和發(fā)展理念在轉(zhuǎn)變，更加注重生態(tài)平衡和人文發(fā)展，生態(tài)審美體現(xiàn)在包裝設(shè)計上，崇尚的是人與自然的和諧共存，并且是跨越民族、國界、語言、性別的，具有全人類的共識，蘊含了深厚的情感追求，傳達了價值觀。生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計多種多樣，如具象自然生態(tài)圖形的變形運用、具象生態(tài)圖形的直接運用，以及抽象自然的生態(tài)圖形運用等，包裝設(shè)計從自然生態(tài)中尋找靈感，如運用仿生設(shè)計，產(chǎn)品的包裝具有生態(tài)審美，滿足人們精神上的追求。仿生形態(tài)的包裝設(shè)計充分運用了自然界的各種元素，并且資源豐富，如日月風云、山川雷電等，表現(xiàn)的形式多種多樣，符合人類天然的審美需求。此外，設(shè)計師在包裝設(shè)計的過程中不僅注重外觀，還從人與自然和諧的內(nèi)在追求出發(fā)，包裝產(chǎn)品可以重復利用，來源于自然，反饋自然，體現(xiàn)了人與自然的融合，而這也符合環(huán)保的理念，是包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢，正越來越受到歡迎。

四、結(jié)語

第7篇：包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：插畫;包裝設(shè)計;圖形語言

中圖分類號：J218.5 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0184-01

圖形是包裝設(shè)計中非常重要的視覺語言，商品重要的信息、直觀、準確地傳遞給消費者。同時體現(xiàn)著商品包裝形象和風格。插畫作為包裝設(shè)計圖形語言重要的組成要素，在歷經(jīng)社會的變革、時代的變遷后，歷久而彌新，為包裝設(shè)計帶來更加豐富、生動和多樣化的表現(xiàn)形式。

一、插畫在包裝設(shè)計應(yīng)用中的現(xiàn)狀

插畫，也稱為插圖，通常是出現(xiàn)在書籍中，作為文字的補充說明。隨著社會的發(fā)展，它在商業(yè)活動中的應(yīng)用進一步擴大，進而出現(xiàn)在雜志、影視、廣告、包裝等媒體上，它所涵蓋的內(nèi)容在不斷增加，并且擁有自己的視覺語言和獨特的表現(xiàn)手法，漸漸超越作為文字陪襯的角色，發(fā)展成為具有較強的實用性的視覺藝術(shù)。

二、插畫給包裝設(shè)計帶來哪些優(yōu)勢

雖然攝影圖片在包裝設(shè)計中隨處可見，但是過于統(tǒng)一的風格和形式，勢必造成包裝形象的單調(diào)和呆板。運用具有親切感的傳統(tǒng)插畫或是形式多樣化的數(shù)碼商業(yè)插畫，新穎、獨特的畫面會給消費者帶來不同的視覺感受。

（一）多樣化的表現(xiàn)手法

對于真實地再現(xiàn)商品的形態(tài)，逼真的商業(yè)攝影是個不錯的選擇;而對于要表現(xiàn)商品的特質(zhì)，強調(diào)其與眾不同的內(nèi)涵和品質(zhì)，采取插畫有側(cè)重地進行表現(xiàn)是個更加有效的做法。例如如今市場上的果汁飲料，多是針對年輕消費者，因而可以采用簡潔寫實的手法來刻畫其原料的美味而富有營養(yǎng)，借助于能引發(fā)食欲的明快色調(diào)的烘托，傳遞出飲料的原汁原味且非常健康;也可以采用抽象或卡通繪畫的手法，賦予該飲料親切、可愛的“性格”。

（二）多變的風格

數(shù)碼商業(yè)插畫的顯著特征之一就是其風格的多變性?？梢越梃b插畫的創(chuàng)作風格，分析商品本身屬性和特質(zhì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有極強視覺吸引力的包裝作品。

（三）豐富的裝飾性

插畫本身可以作為一種裝飾圖形來使用，具有部分繪畫藝術(shù)的特點，可以創(chuàng)造出具有優(yōu)雅形式的裝飾效果。數(shù)碼商業(yè)插畫可以借用和繪制傳統(tǒng)的裝飾圖案紋樣，也可憑借視覺語言的特征，在其創(chuàng)作環(huán)境中模擬和創(chuàng)新出更多效果的肌理圖案，也可以作為底紋或背景等輔助圖形，以獲得更加多樣化的藝術(shù)美感。

三、包裝設(shè)計中插畫的創(chuàng)意分析

包裝中的圖形語言，傳遞著商品的信息，能夠超越語言文字的限制，跨越地域和文化的差異，能夠以強大的“軟”力量來打動和吸引消費者，并產(chǎn)生購買行為。包裝中運用插畫，就是要獲得最佳的商品視覺信息傳遞、形象體現(xiàn)的同時，讓整個包裝充滿個性和創(chuàng)意的閃光點，獲得更加震撼的視覺表現(xiàn)力。包裝設(shè)計中常用的插畫根據(jù)應(yīng)用的具體形式，可以分為傳統(tǒng)圖形和數(shù)碼視覺圖形這兩大類。

（一）傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用

將傳統(tǒng)的插畫圖形引入到包裝設(shè)計中，要設(shè)計出具有符合時代審美特征的包裝作品，前提要對傳統(tǒng)的文化有深刻地認識和理解，才不會陷入僅局限對圖形符號借用的困境。包裝領(lǐng)域中有關(guān)傳統(tǒng)和具有民族性的商品，例如食品、地方特產(chǎn)、旅游紀念品等比較適合采用這樣的手法。

（二）數(shù)碼視覺圖形的應(yīng)用

數(shù)碼視覺圖形是伴隨著計算機技術(shù)和數(shù)字技術(shù)誕生后，出現(xiàn)的一種新的視覺圖形形式。包裝中這類圖形有強烈的數(shù)碼視覺特征，由于該類圖形形式多樣，表現(xiàn)手法多變，在視覺上所呈現(xiàn)的風格也多種多樣。并且它會把插畫的風格和特質(zhì)帶入包裝設(shè)計領(lǐng)域，形成新的設(shè)計語言。

四、包裝設(shè)計對插畫應(yīng)用提出的要求

（一）突出包裝的信息性

現(xiàn)代商業(yè)化的包裝設(shè)計在流通和銷售過程中，必須向大眾傳遞一定的信息。借助于圖形、文字、色彩等設(shè)計元素，用具象表現(xiàn)或抽象表現(xiàn)的敘述方式，把商品重要的信息完整地表達出來，力求簡潔、明了而富有視覺沖擊力。包裝設(shè)計中插畫，不管在圖形的設(shè)計上，還是的配色上，都力求恰到好處地表達主題，避免大眾在選擇的過程中產(chǎn)生的視覺信息解讀的誤差。色彩上可以采取豐富的顏色，也可以用比較單一且有強烈對比的互補色，強調(diào)視覺的沖擊力。包裝設(shè)計中所容納的信息量是有限的，消費者在一定時間內(nèi)接受視覺信息的容量也是有限的，這要求應(yīng)用其中插畫視覺形式不但注重信息感的準確表達，還要注意信息的主次與追求創(chuàng)意構(gòu)思的巧妙與獨特。

（二）體現(xiàn)包裝的情感性

流通在市場中的包裝設(shè)計既是一種商業(yè)活動的媒介，對大眾來說也是一件文化產(chǎn)品。要成功地銷售出其所包裝的商品，必須在感情上成功的讓消費者認可和接受它。包裝上的插畫內(nèi)容并不是所有的都跟企業(yè)和商品本身有關(guān)，可以把生活中一些具有典型意義和特點的事物引入其中。如心相印品牌的手紙，把臺灣幾米的插畫《向左走，向右走》中的插畫作為其包裝圖形元素，這是伴隨著同名書籍和電影成功之后的一種設(shè)計策略，它瞄準的正是手巾紙的主要消費者―――青年男女心理和情感需求。某種情景下手紙成為會敘述故事的一種載體。這種情感化的包裝設(shè)計策略是以間接的方式來表達商品訴求，在同類商品中獨樹一幟，市場銷售效果良好，也體現(xiàn)了插畫在包裝設(shè)計中的優(yōu)勢所在。

（三）傳遞包裝的民族性

在全球商品的流通和多元化文化的大環(huán)境下，市場中的同質(zhì)商品競爭更加激烈。要在這種背景下生存必須從設(shè)計上尋求創(chuàng)新，使個體商品差異化。要在琳瑯滿目的商品中凸現(xiàn)自己，表明與眾不同的品質(zhì)與內(nèi)涵，回歸民族路線是明智之舉，也剛好印證了“只有民族的，才是世界的”的說法。從文化繼承來看應(yīng)該強調(diào)民俗與傳統(tǒng)在包裝設(shè)計中的內(nèi)涵，這樣也會使商品具有一定的文化根源。

（四）彰顯包裝的時代性

時代的進步，社會所發(fā)生的技術(shù)革新，都會對商品的包裝產(chǎn)生深刻的影響。包裝設(shè)計的觀念是隨大眾生活的改變而發(fā)展變化的。設(shè)計師只有主動地融入這個時代，才能夠創(chuàng)新出與時代相符的精神價值，讓其背后所含的美學、文化等內(nèi)涵與大眾的需求發(fā)展相一致。

五、結(jié)語

包裝既是商品在市場流通中的物質(zhì)載體，同時還是人們彼此之間進行溝通、情感交流的一種媒介，它有著豐富的精神內(nèi)涵。插畫的應(yīng)用，豐富著包裝的視覺語言，并且讓其精神內(nèi)涵更具有藝術(shù)魅力。因而有必要研究它的應(yīng)用規(guī)律和手法，以便更好地滲透到包裝藝術(shù)中，為促進商品銷售服務(wù)。

參考文獻：

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[3]王曉玲.淺析色彩在包裝設(shè)計中的地位[J].電影文學，2007（08）.

第8篇：包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代包裝設(shè)計 文化品位 文化內(nèi)涵 民族性 民俗性

現(xiàn)代包裝設(shè)計是集美學與文化為一體的科學、實用的人類行為模式，它不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作，而且滿足了商品的屬性與客戶的需求[1]。隨著人們思想文化水平的日益提高，現(xiàn)代產(chǎn)品的日趨豐富、商品的競爭、時代的文化進步、大眾審美觀念的提高與變化，商品的包裝設(shè)計更需要賦予更多的文化內(nèi)涵，與眾不同的創(chuàng)意，彰顯文化魅力，以適應(yīng)并促進文化經(jīng)濟更好更快地發(fā)展。而好的創(chuàng)意需要有深度的文化品位及文化內(nèi)涵作為支撐，好的包裝設(shè)計中應(yīng)該有濃厚的文化內(nèi)涵和品位的體現(xiàn)。如今，不論是國內(nèi)或國外的，只要是是被人們推崇和認可的設(shè)計，都是以積極向上、健康并有豐富文化內(nèi)涵而取得成功的設(shè)計。

1 民俗性或民族性的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

包裝設(shè)計屬于視覺藝術(shù)，追求視覺創(chuàng)意、視覺審美和一定豐富的文化品位和內(nèi)涵。產(chǎn)品包裝設(shè)計的文化品位首先離不開民俗性或民族性，其民俗性和民族性強烈的特色，既體現(xiàn)該包裝的獨特性和代表性，同時，其明顯的民族民俗特色、地域文化特色也都反映出來了。把本民族或民俗的文化體系融入在包裝創(chuàng)意設(shè)計中，形成具有本民族或民俗的獨特文化品位。德國古典哲學家黑格爾曾說過：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時代和它的民族。”也就是說，每個國家在發(fā)展的歷史中都會形成具有各自特色的傳統(tǒng)文化[2]。世界各國的包裝設(shè)計發(fā)展歷程與其文化、經(jīng)濟背景都是密切相關(guān)的，各國的包裝設(shè)計藝術(shù)風格也因各自的民族文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會文化生活的差異而表現(xiàn)出自己的特點。美國明亮，強烈，現(xiàn)代感強，廣告味較重；德國精細，嚴謹，理性；俄羅斯穩(wěn)重、功能性強；法國高貴，浪漫，華麗；英國簡潔，莊重又醒目；而日本的包裝設(shè)計很有特點，新穎、活潑、精致、含蓄卻又很簡約。而所有的這些特點都離不開其相應(yīng)的設(shè)計師所受到的文化熏陶與自身的藝術(shù)造詣。在設(shè)計之前，我們一定要對所要設(shè)計的對象有全面地解析，了解其背景、文化訴求點以及它所面臨的受眾，有目的性地加入文化含量，形成獨特的文化語言，力求高雅，而又不同凡響。

享譽中外的許多酒、香煙的包裝設(shè)計，能夠贏得人們的喜愛都是憑借著濃厚的文化色彩，如俄羅斯的傳統(tǒng)酒“伏特加”（圖1）、中國的“茅臺”酒（圖2）、美國的“萬寶路”牌香煙（圖3）和中國湖北的“黃鶴樓”牌香煙（圖4），都具有十分明顯的民俗特色和地域文化特色。

能夠解讀民族心理的語言便是包裝設(shè)計民族化，并用視覺的方式將民族內(nèi)在的共性表現(xiàn)出來。現(xiàn)代包裝設(shè)計中，包裝藝術(shù)的底蘊和基礎(chǔ)是民族文化。在各式的產(chǎn)品包裝設(shè)計、傳播流通中大量運用包裝藝術(shù)，它本身就已經(jīng)成為了包裝文化內(nèi)涵的一部分，優(yōu)秀的包裝設(shè)計就是從各種文化底蘊中汲取能量，再進行創(chuàng)新設(shè)計。很多古代的物品時至今日我們?nèi)哉J為是蘊含著深厚藝術(shù)文化的精品而大量的延用下來，如新石器時代風格樸實的彩陶，商代造型渾厚凝重的青銅器，漢代造型簡練生動的瓦當。當然，民族文化不是復古，重新創(chuàng)造和再發(fā)展能夠為其注入新的生命力，脫離了民族性文化，必將會失去原有的活力而變得枯萎。

2 國內(nèi)現(xiàn)代包裝設(shè)計中文化品位的體現(xiàn)

包裝設(shè)計非常貼近和聯(lián)接大眾的生活質(zhì)量，而一些明智的生產(chǎn)商和設(shè)計師總會通過在商品包裝中滲透一些文化品位的“元素”，在解決功能需求的前提下增加商品的附加價值。

2.1 在現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳承中國民族文化

中國的民間傳統(tǒng)文化要素：書法，如楷書、隸書、草書等；年畫，如開封朱仙鎮(zhèn)的木板年畫、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫等；刺繡，如蘇州的蘇繡、湖南長沙的湘繡、廣東的粵繡、四川成都的蜀繡等，這些都是能夠幫助我們設(shè)計出具有中國文化特色現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化源泉。包裝民族化設(shè)計，并不是要反復以往的設(shè)計概念。傳統(tǒng)文化經(jīng)過了幾千年的洗禮，在其軌跡上積累、衍變、發(fā)展、前進，進而讓我們在接受它時去其糟粕，取其精華，將其延續(xù)下去。因此，文化的民族化特征并沒有隨著現(xiàn)代化和全球化的浪潮而消失，相反得到了重新的認同和進一步的肯定[3]。例如，中國水墨畫作為中華藝術(shù)文化珍品之一，如行云流水般筆畫多變、意境悠遠深邃，當現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)的水墨聯(lián)系在一起時，其濃厚的韻味所呈現(xiàn)出的裝飾性，表現(xiàn)出了其獨特的文化內(nèi)涵和視覺感受。

香港著名設(shè)計師陳幼堅就是突破了現(xiàn)代大同小異的包裝設(shè)計，將傳統(tǒng)水墨元素與現(xiàn)代設(shè)計元素巧妙地融合，凸顯了深刻的民族文化特點和氣息。他所設(shè)計的包裝袋用現(xiàn)代包裝設(shè)計的理念融入中國傳統(tǒng)的水墨畫技巧，帶來了一種全新的獨特的卻又不缺乏現(xiàn)代感的視覺效果（圖5）。而陳幼堅基于自身對茶的熱愛，設(shè)計了一系列蘊含中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代感融合的獨特品味的茶葉包裝，將具有濃郁東方情調(diào)的色彩圖形，運用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來，將“東情西韻”的精髓拿捏得恰到好處?！坝⒂洸枨f”是他最早設(shè)計的關(guān)于茶的案例，當時，那些優(yōu)雅別致、高檔且印刷制作精美的包裝一問世，不僅讓港人喜愛，更受到外國人的高度贊賞（圖6）。而后，陳幼堅又開設(shè)了名為“MRCHAN陳茶館”的店面以推廣茶文化，店中所有的設(shè)計和裝潢都是由他親自安排（圖7）。他的包裝設(shè)計不僅繼承了中華民族的文化，更是品味與品質(zhì)的完美結(jié)合。他為“竹葉青”牌茶葉所設(shè)計的“論道”茶葉包裝，沒有浮華絢爛的圖案與外觀，品牌的主要圖形元素只是非常醒目直擊式的漢字，進而更強調(diào)的是材質(zhì)與工藝的結(jié)合（圖8）。

人是文化的主體，文化是在人的能力創(chuàng)造過程中所產(chǎn)生的[4]。優(yōu)秀的包裝設(shè)計與內(nèi)容物自然混成，能起到實用、藝術(shù)、文化的互補作用，是培養(yǎng)和傳承民族文化的重要方法。

2.2 包裝設(shè)計作品與其文化內(nèi)涵及文化品位的體現(xiàn)

包裝設(shè)計的民族性與世界性是相輔相成的，包裝設(shè)計中本民族特色體現(xiàn)和蘊藏著深厚的文化根源。現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化應(yīng)該是相互滲透而不是相互割裂，實現(xiàn)現(xiàn)代包裝與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，在實現(xiàn)對文化的傳承中順應(yīng)時代的發(fā)展，才能凸顯出具有獨特文化品位的現(xiàn)代包裝。至此，筆者在一些設(shè)計實踐過程中也嘗試著將一些民族性的文化代表元素與設(shè)計創(chuàng)意結(jié)合起來。設(shè)計的主題是以蘇州旅游禮品類的包裝設(shè)計，旅游性質(zhì)的禮品既要能體現(xiàn)蘇州地域性的文化特色，還要能方便、快捷、易于攜帶和傳遞。所以，筆者選擇了茶包的包裝設(shè)計。

如今，成千上萬的商品中很容易發(fā)現(xiàn)茶葉的擺放位置，精致美觀，擺放整齊，文化氛圍濃厚，這些都烘托出了茶在人們心目中的獨特地位。而茶包介于傳統(tǒng)原葉茶和沖調(diào)好的瓶裝茶之間，方便快捷但是不失茶葉的原汁原味，在市面上也大受消費者的青睞。筆者翻閱查詢了一些關(guān)于蘇州的資料，蘇州有蘇州園林、團扇、蘇繡等代表性很強的特色元素，筆者選擇將團扇與蘇繡相結(jié)合的創(chuàng)意作為設(shè)計的文化元素。確定了設(shè)計元素，考慮到現(xiàn)在市面上售賣的茶包都會帶一個小的茶標，上面標示著茶的品牌LOGO及該茶的信息，但是大部分消費者在使用過程中，多半不會注意到這樣的茶標，泡完茶以后直接就將使用過的茶包連同茶標一起丟棄，浪費了資源也污染了環(huán)境。如何使茶標能夠引起消費者的注意并具有一定的使用價值，筆者將郵票和茶包結(jié)合在一起，用郵票的形式代替了傳統(tǒng)的茶標，使其具有了新的價值和新的文化品位內(nèi)涵。郵票上的設(shè)計元素提煉了蘇州特色團扇與蘇繡的元素，色彩明亮艷麗，具有濃重的民俗特色和強烈的視覺效果沖擊。在外包裝上，不再使用一般茶葉包裝中的重復二次包裝的材料，從而達到節(jié)約環(huán)保的目的。郵票茶標一張一張連接在一起，形成一整版的形式，具有比較強的觀賞性，給予消費者很強的視覺享受，同時也是于蘇州地域旅游文化的宣傳。作為旅游禮品，既可自己收藏也可作為禮品送人，茶包泡完后郵票可收藏具有升值和紀念意義，也可作為流通使用，在品茶的同時觀賞和把玩郵票，既滿足大眾親友作為禮品互贈的需要，也可成為普通家庭的消費對象（圖9）。

結(jié)語

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，如何認知民族文化，如何利用民族文化，如何找到民族和民俗文化與設(shè)計對象的結(jié)合點，是值得探討和研究的問題。產(chǎn)品的包裝形態(tài)不僅是其功能性的提示，更包含了豐富的文化信息，現(xiàn)代社會消費者都喜歡以產(chǎn)品來定義自己的個性，產(chǎn)品中富含的文化信息就是其依據(jù)[5]。愿設(shè)計者充分發(fā)揮自己的聰明才智，在全國乃至全球的舞臺上設(shè)計出更多更好的包裝，使更多的商品和包裝珠連璧合，相得益彰。

參考文獻

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第9篇：包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾紋樣；現(xiàn)代包裝；設(shè)計；風格

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0170-02

包裝是產(chǎn)品或商品的外在形象的組成部分，“包裝是無聲的推銷員”?，F(xiàn)代包裝作為商品的重要組成部分，不僅體現(xiàn)著產(chǎn)品內(nèi)在和外在的形象。還從一個側(cè)面體現(xiàn)了企業(yè)的形象。在今天市場經(jīng)濟活動中，包裝發(fā)揮著越來越重要的作用。它是現(xiàn)代消費者選擇商品的基礎(chǔ)，是市場銷售戰(zhàn)略的有力武器。一個成功和出色的包裝設(shè)計所帶來的市場效益是一般平俗包裝所遠不能及的。包裝設(shè)計的優(yōu)劣在一定程度上決定了產(chǎn)品的成功。

由于各國的歷史背景不同，各國的設(shè)計都會打上本國的文化烙印，這也正是廣大消費者喜聞樂見的設(shè)計。最民族的才是最世界的、最國際的，只有這樣的設(shè)計世界才是豐富多彩的。包裝文化既應(yīng)是民族的，又應(yīng)為時代的。

中國傳統(tǒng)圖案是具有中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)，與現(xiàn)代圖形造型方式有著許多不同之處。傳統(tǒng)圖案講究完整性、裝飾性、對稱性，數(shù)字上又講究對偶成雙。從古到今，傳統(tǒng)圖案經(jīng)久不衰，不僅因為它外形具有欣賞價值，更重要的是其背后蘊藏著更多更深的吉祥意義。如：壽桃代表著“福壽呈祥”，牡丹代表“雍榮華貴”，荷花代表“清明廉潔”，明月代表“花好月圓”等。使用這種傳統(tǒng)的圖案，用其精神屬性上的某種特征，來傳達商品信息，更能深入人心。然而傳統(tǒng)文化的寓意諧音也代表著中國民間的文化內(nèi)涵和心理特征。

圖案紋樣是包裝設(shè)計中常用的一種裝飾手法，也是最能體現(xiàn)民族風格的藝術(shù)效果，如云紋、雷紋、渦紋、陶紋、磚畫紋樣、銅器紋、藻井紋等，都是極具民族風格的典型圖案紋樣。在應(yīng)用這些傳統(tǒng)元素進行包裝設(shè)計創(chuàng)作時，應(yīng)以現(xiàn)代圖形設(shè)計簡潔、規(guī)范的視覺標準對其進行改造。我國的傳統(tǒng)民族裝飾圖形，積淀下一些恒遠的主題，并已具有一定的世界認知度，如龍、鳳、獅子、麒麟、蓮花等的圖形，它們的表現(xiàn)形式及造型方式，隨著每個歷史朝代的更替轉(zhuǎn)變，往往具有鮮明的時代特色和民族地域特點。

運用中國圖形于包裝設(shè)計上，是設(shè)計師經(jīng)常遇到的，是否隨意就把圖形套入設(shè)計上，還是經(jīng)過縝密選擇，從百千圖形中選出優(yōu)秀美觀而有特性的，以新的手法和透過精工制作處理，讓圖形散發(fā)感染力，在視覺中浮現(xiàn)印象美的回蕩，或以嶄新的造型觀念，重新創(chuàng)造圖形，皆因藝術(shù)是需要個性的表現(xiàn)，可令舊圖展新顏。綜合所述，若能在實踐中善用中國傳統(tǒng)圖形與圖案，其價值是永恒的。我們更應(yīng)重視傳統(tǒng)優(yōu)秀圖形，廣覽并了解圖形的源流出處，以敏銳的觸覺，從中提煉其藝術(shù)精華，吸收養(yǎng)分，而不墨守成規(guī)。

包裝設(shè)計是直接裝飾美化商品的一門藝術(shù)。圖形、色彩、文化是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計在商品包裝中占據(jù)非常重要的地位。不管什么風格的包裝，其關(guān)鍵在于是否有獨特的思想和靈魂，是否通過圖形等視覺元素的建立與傳達一種視覺美?！昂啙嵍粏握{(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計師追求的最高美學境界。對于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計意境于簡潔的圖形尤為重要和難得。這一方面是有圖形自身傳遞信息的特點所決定，另一方面是為了適應(yīng)當今快節(jié)奏的信息社會的需要。消費者在接受圖形信息的同時，感受到商品獨到的人文關(guān)懷，從而使消費者漸入佳境，產(chǎn)生購買熱情。

現(xiàn)代包裝高速發(fā)展，設(shè)計師根據(jù)產(chǎn)品的不同需要一方面積極、大膽學習借鑒西方科學文化精華，為我所用；另一方面努力挖掘中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在造型上借鑒古典容器的特點，在圖文設(shè)計上，又巧妙地將中國書畫融人進來，創(chuàng)作設(shè)計優(yōu)秀的包裝。從近幾年優(yōu)秀包裝作品來看，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化特色的約占一半以上，從繪畫上看，除了借用古代繪畫外，還有許多現(xiàn)代畫家的創(chuàng)作。中國書畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計中大放異彩，呈現(xiàn)出百花齊放，爭奇斗艷的景象。

中國民間裝飾字體是中國漢字藝術(shù)中重要的一支，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵和民族情感，為人民大眾喜聞樂見而廣為流傳。在運用中國民間裝飾字體進行包裝設(shè)計時，必須深入研究民間裝飾字體的民俗內(nèi)涵，結(jié)合具體的表現(xiàn)內(nèi)容、形式，運用現(xiàn)代化的手段設(shè)計出具有時代性、民族性和獨特視覺效果的優(yōu)秀包裝設(shè)計作品。

我們要努力挖掘這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，借鑒傳統(tǒng)的民間裝飾字體的造字規(guī)律，結(jié)合具體的表現(xiàn)內(nèi)容、形式，發(fā)揮我們的思維想象，靈活運用，使我們的包裝設(shè)計既符合商品市場定位又富有鮮明的視覺形象和藝術(shù)效果。

民間美術(shù)，是產(chǎn)生于勞動者之中的藝術(shù)。是勞動群眾在生產(chǎn)勞動、社會活動之余，為滿足精神生活的需要自己創(chuàng)作，并在他們當中應(yīng)用和流傳的一種樸素的、自由的表意形式。民間美術(shù)包含面很廣，常見的種類存年畫花紙、門神紙馬、剪紙皮影、陶瓷器皿、雕刻彩塑、印染織繡、編結(jié)扎制、兒童玩具等等。民間美術(shù)藝術(shù)造型很大程度地反映出一方人的審美情趣和民俗心態(tài)，它的清新質(zhì)樸的風格與民眾親近。使民眾的生活更為豐富多彩 它的精神性的目的和審美判斷振奮鼓舞了中國平民百姓，使他們樂觀向上。因此，它具有著其它種類的美術(shù)所不具備的親和力、感召力。正因如此，中國民間美術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計才會產(chǎn)生巨大的沖擊。

民間工藝美術(shù)圖形，裝飾性極強、簡潔單純、稚拙生動，具有深厚的民俗背景與生活色彩，反映在包裝設(shè)計中有著豐富的內(nèi)涵。通過采用龍鳳、麒麟、松鶴等題材，寓意“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”等美好意愿；民間美術(shù)中蠟染、扎染、織染、剪紙、臉譜、彩畫、皮影圖形更是廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)包裝設(shè)計。中國的剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀、一張紙，流傳于歷代民間。在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中表現(xiàn)勞動人民生活中的各種喜怒哀樂，是勞動人民所喜聞樂見的藝術(shù)風格。

在包裝上追求民族氣息，是我國包裝走向世界的關(guān)鍵，能否形成獨特的設(shè)計形式，做到既保存自己的風格，又具備與國際潮流同步的能力，具體地說是一個中國傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代思維如何結(jié)合的課題，現(xiàn)代的中國包裝設(shè)計應(yīng)將民族性與國際性融為一體，將東方傳統(tǒng)與西方模式，優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案與流行時尚緊密結(jié)合，作出有價值的實踐與研究，我們應(yīng)該漢學為體、西學為用，探索出適應(yīng)時代、開創(chuàng)潮流，敢為天下先的包裝設(shè)計理念，研究中國傳統(tǒng)圖案的特點，把其中的文化內(nèi)涵及精華提煉出來，結(jié)合現(xiàn)代工藝手段，然后運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，從而美化人們的生活環(huán)境，改善人們的生活質(zhì)量，同時，中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用，不但能豐富了現(xiàn)代包裝設(shè)計的面貌，而且還能開辟出一條設(shè)計探索的新路，為中國平面設(shè)計的發(fā)展帶來新的風格形式。

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