教育與教育學(xué)精選(九篇)

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第1篇：教育與教育學(xué)范文

育知識既包括個體從公共教育知識成果中獲得而內(nèi)化為個人獨(dú)特教育知識結(jié)構(gòu)中的一部分，也包括個人從其教育實踐活動中所獲得的獨(dú)特感受，以及在其與環(huán)境交互作用中產(chǎn)生的經(jīng)驗，這種知識可以在與他人交流的過程中借助于“主體間性”而達(dá)到某種共識，還包括為個人所掌握、所具有，別人尚不知曉但可以經(jīng)過證實或證偽的教育知識?？梢妭€人教育知識既包括了以語言符號形式表現(xiàn)出來的知識，也包括不可言明的知識，即波蘭尼所指稱的緘默的知識。公共教育知識是與個人教育知識相對應(yīng)的概念，指為社會成員所接受和共享，并經(jīng)過證實是科學(xué)的教育知識，包括了被選進(jìn)教材的那些教育知識，也包括未進(jìn)入教材，但符合教材標(biāo)準(zhǔn)被社會成員實際使用的公開的教育知識。個人教育知識是公共教育知識的源泉，而公共教育知識是個人教育知識的外化與提升。

二是根據(jù)教育知識的特性和呈現(xiàn)形式，教育知識可劃分為顯性的教育知識和隱性的教育知識。顯性教育知識是指能夠被清楚地敘述和交流，存在于教科書、文件和資料系統(tǒng)等各種媒介中，人們能夠通過書本學(xué)習(xí)和掌握，具有正式的和系統(tǒng)化特征的那些教育知識。隱性的教育知識是指根植于個人的教育行為和經(jīng)驗之中，難以清楚表述和傳遞，內(nèi)化在行為者身上的技能和技竅，只能意會，不能言傳，因而也不容易分享，屬于個人的直覺性教育知識。以波蘭尼的觀點(diǎn)來看，這類知識既不能通過語言進(jìn)行邏輯說明，也不能以規(guī)則的形式加以傳遞，更不能進(jìn)行理性的批判和反思。

三是根據(jù)教育知識的來源和美國學(xué)者霍爾茨拉的知識分類，把教育知識劃分為教育常識、教育經(jīng)驗和教育理論。常識作為一哲學(xué)概念，在哲學(xué)中被理解為理智正常的人通常所具有的、可以用以判斷或命題來表示的知識或信念。即常識就是存在于人們認(rèn)識中，那些普遍的、共識的、持久并經(jīng)常起作用的知識，常識具有普遍性、直接性和明晰性等特點(diǎn)。據(jù)常識概念，教育常識就是存在于教育者認(rèn)識中那些普通的、平常的，并持久而經(jīng)常對教育者及教育活動起作用的教育知識。教育經(jīng)驗是指歷史上或現(xiàn)實中的教育者或教育集體從教育實踐中總結(jié)出來的，關(guān)于教育是什么或怎樣做教育的基本知識。教育理論，是由一系列概念、范疇和原理構(gòu)成的教育知識體系，是最高層次的教育知識。由于教育常識和教育經(jīng)驗總是包含在教育實踐中，是實踐的知識，這與理論的教育知識相對，因此，教育知識又可分為實踐的教育知識和理論的教育知識。教育常識以教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，教育經(jīng)驗是教育常識形成的源泉，而教育理論總是建立在教育常識基礎(chǔ)上，是對常識的重新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，即教育常識是教育實踐與教育理論的中介，教育經(jīng)驗、教育常識可以上升和轉(zhuǎn)化為教育理論。

四是根據(jù)人們對教育的認(rèn)識和產(chǎn)生的教育知識產(chǎn)品，教育知識可劃分為事實性的教育知識、觀念性的教育知識和方法性的教育知識。事實性的教育知識是客觀的反映和描述教育事實的教育認(rèn)識產(chǎn)品。事實性的教育知識內(nèi)容相當(dāng)豐富，教育制度、教育思想、教育人物、教育事件都可成為事實性教育知識。觀念性教育知識是人們透過眾多教育事實，應(yīng)用批判的態(tài)度，對教育本質(zhì)、教育規(guī)律理性思考形成的教育知識。無論對教育事實的描述，還是對教育本質(zhì)和規(guī)律的把握，都為了更好地啟迪或指導(dǎo)教育實踐活動。教育最終要以一定方式發(fā)生。因此，方法性的教育知識就是人們在培養(yǎng)人的教育活動中，就如何培養(yǎng)人，采取何種方式培養(yǎng)人等問題探索中形成的知識成果，具體體現(xiàn)為教育原則、教育方法、教育組織形式等教育知識。

五是根據(jù)教育現(xiàn)象、教育形態(tài)和研究對象，教育知識可劃分為教育活動的知識、教育事業(yè)的知識和教育思想的知識。教育活動的知識，即把教育看做培養(yǎng)人的活動，對這種活動構(gòu)成、運(yùn)行等探索中形成的教育知識，包括教育活動要素的知識、教育活動結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行的知識和建議及活動類型的知識。教育事業(yè)的知識，即人們把教育作為人類社會整體性工作時，為更有效地發(fā)揮教育在社會中的作用，對教育進(jìn)行管理、調(diào)控時產(chǎn)生的教育知識，是人類教育活動發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。教育思想性知識是人們在對教育活動、教育事業(yè)等教育現(xiàn)象把握和理解過程中，形成的具有一定結(jié)構(gòu)和邏輯的認(rèn)識和見解，是教育活動、教育事業(yè)的理性形式。包括教育理論、教育學(xué)說、教育思潮、教育經(jīng)驗、教育信念、教育信條、教育建議、教育主張、教育言論、教育理想等。以上是從不同角度對于教育知識的分類，能夠幫助我們更全面地把握教育活動，更準(zhǔn)確地理解教育現(xiàn)象，并為我們了解、認(rèn)識教育問題提供了以資可依的標(biāo)準(zhǔn)。隨著教育知識的積累與分化，為不同形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。從人類對教育的認(rèn)識考察和教育知識來源及其傳播形式看，教育知識大致存在著兩種不同的傳播形式，由此也產(chǎn)生了兩種不同形態(tài)的教育學(xué)：學(xué)科教育學(xué)和民間教育學(xué)。

二、民間教育學(xué)及其研究價值

（一）民間教育學(xué)的含義

教育知識及其傳承是以兩種方式傳播的：一種是人類在日常教育生活和實踐中，對教育現(xiàn)象和教育問題自然而形成的態(tài)度、看法、評價和信念，即在長期教育實踐中積累的教育經(jīng)驗，是一般性教育知識。這類教育知識與教育生活緊密相連，包含了樸素的教育信念、基本的教育常識和教育方法，主要是通過教育生活本身的不間斷性得以傳承和發(fā)展，并常常成為人們進(jìn)行教育活動的指南。另一種是訴諸于專門范疇、方法和表述方式，力圖對教育問題有一個系統(tǒng)、合理、深入的認(rèn)識而形成的系統(tǒng)化、理論化的教育知識。這類教育知識主要在學(xué)校中通過教師教育方式進(jìn)行。兩種知識類型和傳播渠道形成了兩種形態(tài)的教育學(xué)，前者流傳于民間，是民間教育智慧的體現(xiàn)和濃縮，即民間教育學(xué)；后者是在對教育問題深刻把握和認(rèn)識上形成的，系統(tǒng)反映教育學(xué)科的知識，并主要在學(xué)校中傳承，故被稱為學(xué)科教育學(xué)或?qū)W校教育學(xué)。民間教育學(xué)作為日常的教育知識，是對經(jīng)常發(fā)生的眾多教育現(xiàn)象和過程的概括。它以最基本的形式構(gòu)成了個人對生活和世界的實際態(tài)度，并使個人以這種方式組織他的日?；顒?它對于作為自然——社會存在的人具有根本的意義，常常以潛移默化的形式解釋、規(guī)范和指導(dǎo)著人們的教育實踐活動。因此，民間教育學(xué)就是指以觀念形態(tài)或?qū)嵺`形態(tài)存在于民間的教育學(xué)知識，是廣大人民在長期的教育實踐活動中形成的教育思想、教育經(jīng)驗和教育信念。民間教育學(xué)因其根植于民間，是民間在長期教育實踐活動積累、創(chuàng)造的教育文化。因此，常常表現(xiàn)出典型的地域性、多樣性、如是性、潛隱性、瑣碎性、情景性等特點(diǎn)。

（二）民間教育學(xué)研究的價值

教育作為人類傳遞經(jīng)驗的基本方式，自有人類就有教育，可以說教育的歷史就是一部人類的歷史。因此，教育活動從開始就與人類生產(chǎn)、生活緊密結(jié)合，是對生產(chǎn)、生活知識的傳承。學(xué)校教育的出現(xiàn)，教育活動逐漸從生產(chǎn)、生活中脫離出來，成為獨(dú)立活動，生產(chǎn)、生活知識也被規(guī)范，成為學(xué)校教育的內(nèi)容。隨著學(xué)校教育的發(fā)展，教育現(xiàn)象、教育問題成為獨(dú)立對象被納入人們研究的范圍，并建立起了反映科學(xué)教育的學(xué)科教育學(xué)知識體系。但從現(xiàn)實運(yùn)行看，民間教育學(xué)并未因?qū)W科教育學(xué)的產(chǎn)生而消亡，它仍然以常識性知識，規(guī)范、影響著人們的教育行為，并在日常教育活動中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。因此，研究民間教育學(xué)，對于認(rèn)識豐富多彩的教育生活，彌補(bǔ)學(xué)科教育學(xué)研究的不足，構(gòu)建多元共生的教育文化都具有重要意義。

1.為認(rèn)識豐富多彩的教育生活提供新的視角

由于人類生活的豐富多彩性，決定了以培養(yǎng)人的教育活動的豐富性，反映在教育知識則呈現(xiàn)出多樣性。如有以口頭語言和文字形式存在的教育故事、格言、成語、詩歌、民歌、寓言、傳說、謎語、歇后語、鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約等；有以行為形式存在的風(fēng)俗、儀式、習(xí)慣、信仰、行為等；還有以物質(zhì)形式存在的藝術(shù)品、服飾、建筑、裝飾等。這些豐富多彩的形式共同構(gòu)成了教育學(xué)知識，但隨著學(xué)校教育的出現(xiàn)和人們對教育現(xiàn)象、教育問題的深刻認(rèn)識，對于教育本質(zhì)的把握，教育知識的積累傳承也出現(xiàn)分野，一類是在學(xué)校教育中傳承的學(xué)科教育學(xué)，另一類是流傳于民間，并真實的反映教育生活的民間教育學(xué)。長期以來，學(xué)者對教育問題的研究集中在學(xué)校環(huán)境，學(xué)科教育學(xué)也被視為唯一的合法化的教育學(xué)，指導(dǎo)著學(xué)校教育活動，人成長過程中無處不在的民間教育學(xué)卻被忽視。事實上，人的教育既需要學(xué)科化教育學(xué)給與指導(dǎo)，更需要在生活世界中受民間教育學(xué)的熏陶。但由于民間教育學(xué)存在形式的隱蔽性，并未受到更多學(xué)者的關(guān)注，也大大限制了人們對真實教育生活的認(rèn)識。民間教育學(xué)以另一種教育形態(tài)，以其豐富多彩的形式和更加真實的生活場景，展現(xiàn)了人接受教育和成長的全部環(huán)境。因此，加強(qiáng)對民間教育學(xué)的研究，不僅能夠更全面的把握人成長的規(guī)律，也為人們認(rèn)識豐富多彩的教育生活提供了新的視角。

2.彌補(bǔ)學(xué)科教育學(xué)研究的不足

自19世紀(jì)學(xué)科教育學(xué)產(chǎn)生以來，在兩百年的發(fā)展中，眾多學(xué)者結(jié)合學(xué)科和社會的發(fā)展，對教育學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究，構(gòu)建起了龐大的學(xué)科教育學(xué)體系，并指導(dǎo)規(guī)范著學(xué)校教育和研究活動。但就研究的內(nèi)容來看，反映教育真實場景的民間教育學(xué)知識并未進(jìn)入學(xué)者研究的領(lǐng)域。對于豐富多彩民間教育學(xué)研究的缺失，不僅影響著教育學(xué)知識的增長，影響著對人的教育，一定程度上也限制了學(xué)科教育學(xué)的研究和發(fā)展。人類教育的發(fā)展與人類社會的發(fā)展密切聯(lián)系，割裂社會發(fā)展的教育活動是不存在的，因此，對于以培養(yǎng)人為主的教育活動的研究，也不能脫離人成長的現(xiàn)實環(huán)境。民間教育學(xué)正是根植于人成長的現(xiàn)實環(huán)境，對教育問題進(jìn)行的研究，這種研究不僅能夠真實地反映人成長的環(huán)境，促進(jìn)人的全面發(fā)展，同時豐富了教育學(xué)的研究，增長了教育學(xué)知識，彌補(bǔ)了學(xué)科教育學(xué)研究中的不足。

3.有利于建構(gòu)多元共生的教育文化

第2篇：教育與教育學(xué)范文

何謂實踐性教學(xué)？專家學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了探討，并取得了一些成果。揚(yáng)州大學(xué)陳軍博士認(rèn)為實踐性教學(xué)有兩個層面的含義:一是將教學(xué)內(nèi)容情景化、生活化；二是強(qiáng)調(diào)師生共同參與，設(shè)法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力,提高教學(xué)效果。北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)先生曾對實踐性教學(xué)作過精辟的論述，很有代表性。他認(rèn)為實踐性教學(xué)是相對于理論性教學(xué)的各種教學(xué)的總稱，其目的是使學(xué)生獲得感性知識,掌握技能、技巧,養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的作風(fēng)和獨(dú)立工作能力，注重和強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在實踐中的親身體驗感受和教師與學(xué)生之間的積極互動，既重視對所學(xué)知識的實際應(yīng)用，又非常重視社會生活和生產(chǎn)實際，其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等都強(qiáng)調(diào)以實踐性為主。可見，實踐性教學(xué)是一種將理論和實際結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)師生直接參與的教學(xué)。對于師范專業(yè)公共教育學(xué)課程來說，實踐性教學(xué)是相對于教育學(xué)基本理論教學(xué)而言的，它要求將教育學(xué)基本理論知識與教育教學(xué)實踐結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，強(qiáng)調(diào)主動性、突出參與性，主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是與教育學(xué)基本理論教學(xué)相結(jié)合而進(jìn)行的教學(xué)活動，比如公共教育學(xué)典型案例的分析與討論、教育學(xué)文獻(xiàn)資料查閱與分析、學(xué)生試教、組織學(xué)生觀看與討論教育教學(xué)影視作品等；二是為師的教育教學(xué)基本技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，比如課前演講、三字一話訓(xùn)練、教學(xué)技能展示等；三是教育調(diào)查、教育參觀、教育教學(xué)設(shè)計、教育見習(xí)和教育實習(xí)等。從公共教育學(xué)課程實踐性教學(xué)的內(nèi)涵分析看，它有自己的特點(diǎn)。第一，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的教育教學(xué)實踐能力，加強(qiáng)實踐性教學(xué)，不僅使學(xué)生獲得一些實踐性知識，而且能使學(xué)生的為師技能得到鍛煉和培養(yǎng)。第二，在公共教育學(xué)實踐性教學(xué)中，學(xué)生有較高的熱情，主動性較強(qiáng)，積極參與，直接體驗與感受，有助于學(xué)生對教育學(xué)基本理論知識的消化理解。第三，公共教育學(xué)實踐性教學(xué)不僅在課堂教學(xué)中實施，而且更多地通過課外活動和校外活動等實踐來開展。

二、加強(qiáng)公共教育學(xué)實踐性教學(xué)的價值分析

1.從理論學(xué)習(xí)的角度看,加強(qiáng)實踐性教學(xué),有利于學(xué)生學(xué)習(xí)教育學(xué)理論知識

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)又是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主的。在公共教育學(xué)教學(xué)中,教師傳授和學(xué)生接受的教育學(xué)理論知識，主要是以教育學(xué)教科書為媒介，通過教科書陳述的教育學(xué)理論知識來進(jìn)行的。由于教育學(xué)理論知識本身具有的抽象性、概括性和間接性以及在實際應(yīng)用中的滯后性等特點(diǎn),使學(xué)生在學(xué)習(xí)教育學(xué)理論知識時,常感到困惑與困難。在教學(xué)中教師如果只注重教育學(xué)基本理論知識的傳授，而不重視實踐性教學(xué)訓(xùn)練，學(xué)生就會不僅覺得教育學(xué)課程是花架子解決不了實際問題，而且對掌握了的有限的教育學(xué)理論知識也會很快遺忘。因此，為了便于學(xué)生較好地掌握教育學(xué)理論知識，在教學(xué)中，教師應(yīng)該在注重教育學(xué)理論知識傳授的同時，著力加強(qiáng)實踐性教學(xué),為學(xué)生提供直接經(jīng)驗，讓學(xué)生在可視、可感、可操作的現(xiàn)實環(huán)境中體驗，由外在于學(xué)生的“公共知識”逐漸內(nèi)化為學(xué)生的“個人知識”，達(dá)到對教育學(xué)理論知識真正掌握之目的。

2.從能力培養(yǎng)的角度看，加強(qiáng)實踐性教學(xué),有利于學(xué)生習(xí)得教育教學(xué)能力

教育教學(xué)能力是教師為達(dá)到教育教學(xué)目標(biāo)，順利從事教育教學(xué)活動所必須的，并且直接影響教育教學(xué)活動效率，它主要包括教育教學(xué)技能、教學(xué)實踐能力和創(chuàng)新能力等。師范專業(yè)學(xué)生未來從師的教育教學(xué)能力的習(xí)得在今天的培養(yǎng)活動中顯得越來越重要，如何習(xí)得？教育教學(xué)技能、教學(xué)實踐能力和創(chuàng)新能力等能力的培養(yǎng)，具有很強(qiáng)的直觀性，僅憑公共教育學(xué)課程教師的理論講授和學(xué)生的教育學(xué)理論學(xué)習(xí)是不可能真正獲得與提高的，只有在實踐性教學(xué)中,學(xué)生身臨實際教育教學(xué)情境,通過一系列的實踐性活動,才有可能形成。比如，課堂教學(xué)技能的習(xí)得，就應(yīng)該加強(qiáng)實踐性環(huán)節(jié)教學(xué)，提供給學(xué)生盡可能多的練習(xí)機(jī)會，讓學(xué)生在實踐中當(dāng)“教師”，以教師的身份不斷嘗試、體驗。可見，學(xué)生將來從師必備的教育教學(xué)能力的獲得與提高是離不開實踐性教學(xué)的。

3.從職業(yè)道德的角度看,加強(qiáng)實踐性教學(xué),有利于學(xué)生增強(qiáng)教育的使命感

2011年12月頒布的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》要求教師恪盡職守，甘于奉獻(xiàn)，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，樹立崇高職業(yè)理想，對人民的教育事業(yè)要有強(qiáng)烈的使命感。公共教育學(xué)基本理論知識的灌輸雖然也能激發(fā)學(xué)生投身教育工作的熱情和使命感，但是給學(xué)生的感覺較為抽象、空乏，其時間維持也較為有限，熱情會逐漸消退和使命感容易淡化。在公共教育學(xué)課程教學(xué)中注重和加強(qiáng)實踐性教學(xué),通過教育典型案例的剖析、榜樣教師的現(xiàn)場示范、教育見習(xí)和教育實習(xí)等活動形式,可讓學(xué)生了解教育教學(xué)的實際情況、熟悉教師的工作職責(zé)以及課改背景下新型的師生關(guān)系,讓學(xué)生在教育教學(xué)實踐體驗中對教育事業(yè)產(chǎn)生一種深厚的純真的情感，從而增強(qiáng)從事教育工作的使命感。

4.從課程改革的角度看,加強(qiáng)實踐性教學(xué),有利于學(xué)生投身教育改革的積極性

基礎(chǔ)教育課程改革對高校師范專業(yè)公共教育學(xué)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。一是要求公共教育學(xué)在內(nèi)容上增加實踐性知識，與中小學(xué)教育教學(xué)改革實踐緊密結(jié)合，與當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革結(jié)合起來；二是要求公共教育學(xué)在教學(xué)過程中加強(qiáng)實踐性環(huán)節(jié)訓(xùn)練，注重學(xué)生為師技能的培養(yǎng)；三是強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。在公共教育學(xué)課程教學(xué)中，加強(qiáng)實踐性教學(xué)，將會使學(xué)生更加清醒地認(rèn)識到教育改革的必要性和迫切性，認(rèn)識到新課程改革的重要意義，從而激發(fā)學(xué)生投身教育改革的積極性和自覺性。

5.從學(xué)科發(fā)展的角度來看，加強(qiáng)實踐性教學(xué),有利于教育學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展

公共教育學(xué)是在理論指導(dǎo)下的實踐性學(xué)科，其最根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的為師意識和能力，增強(qiáng)服務(wù)教育教學(xué)的自覺性，懂得如何做教師，在教育理論的指導(dǎo)下，掌握教育教學(xué)的操作理論和技術(shù)。古今中外的教育學(xué)理論都是為了更好地指導(dǎo)教育實踐，是對教師教育教學(xué)行為的建議和規(guī)范。同時，教育學(xué)學(xué)科理論的發(fā)展也依賴于教育教學(xué)實踐。教育教學(xué)實踐是教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的基石，沒有教育教學(xué)實踐支撐的教育學(xué)就成了無源之水，其理論會顯得十分蒼白，從某種意義上來說，也就失去了存在的價值與可能。由此可見，加強(qiáng)實踐性教學(xué),在實踐中嘗試、檢驗、淘汰、修正和豐富教育學(xué)有關(guān)理論，有利于教育學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。

三、公共教育學(xué)實踐性教學(xué)現(xiàn)存的主要問題

當(dāng)下的公共教育學(xué)教學(xué)偏重基本概念和理論的抽象闡述，片面追求教育教學(xué)理論的系統(tǒng)化取向，偏離了教育教學(xué)理論得以生長和發(fā)展的生活根基和人文軌道，缺乏對實踐教學(xué)的關(guān)注，存在嚴(yán)重的實踐乏力。其問題主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.實踐性教學(xué)組織管理落后

公共教育學(xué)實踐性教學(xué)是以師范專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)能力發(fā)展為中心,以師范專業(yè)學(xué)生的實踐性活動為主要形式的一種教育教學(xué)模式，其涉及的范圍較廣。比如，典型案例的剖析、學(xué)生試教、教育見習(xí)、教育實習(xí)、教育調(diào)查和教育研討等，組織管理難度較大。長期以來,有人認(rèn)為公共教育學(xué)是向?qū)W生灌輸為師之理，起引領(lǐng)之作用，在教學(xué)中應(yīng)該注重和加強(qiáng)教育教學(xué)基本理論的解析和為師之道的宣講。受此觀念影響，人們對公共教育學(xué)實踐性教學(xué)的認(rèn)識出現(xiàn)了偏頗,認(rèn)為實踐性教學(xué)是雕蟲小技，是缺少技術(shù)含量的低層次的可有可無的花架子活動。即使人們能認(rèn)識到公共教育學(xué)實踐性教學(xué)的作用,也沒有真正確立其在師范專業(yè)課程體系中的重要地位。由于人們從根本上忽視了公共教育學(xué)實踐性教學(xué)，以至其在組織管理方面問題不斷。比如，有的高校師范專業(yè)實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)雖列入公共教育學(xué)教學(xué)計劃，但課時較少，操作中的隨意性較大；有的高校師范專業(yè)實踐性教學(xué)基地不足,難以滿足學(xué)生教育教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的需要；有的高校沒有專門人員負(fù)責(zé)實踐性教學(xué)，而由臨時聘用人員或其他教師兼管。盡管有不少高校成立了師范專業(yè)實踐性教學(xué)指導(dǎo)中心之類的組織,但也僅僅限于學(xué)生臨近畢業(yè)而進(jìn)行的教育實習(xí)這單一任務(wù)的組織和管理。除此之外,在實踐性教學(xué)組織形式、日常管理和考核評價等方面還尚未真正形成具有科學(xué)性、規(guī)范性和可操作性的運(yùn)行機(jī)制,這就使公共教育學(xué)實踐性教學(xué)大多流于形式，實際效用較低。

2.實踐性教學(xué)主體參與不足

實踐性教學(xué)的主體有兩個，即學(xué)生和教師?，F(xiàn)實中的兩個主體在公共教育學(xué)實踐性教學(xué)中都表現(xiàn)出參與不足。其一，學(xué)生參與積極性的高低是影響公共教育學(xué)實踐性教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵因素。在實踐性教學(xué)過程中，學(xué)生理應(yīng)唱主角，積極能動地參與到實踐性活動中，在活動中體驗、感受、理解和掌握?，F(xiàn)實情況如何？仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，由于對公共教育學(xué)重要性的認(rèn)識存在偏頗,不少學(xué)生看重并專心于專業(yè)課程，輕視、忽視、放松了教育學(xué)等公共課程，特別看輕其實踐性活動。學(xué)生由于對公共教育學(xué)的不重視,從而在試教、教育見習(xí)、教育實習(xí)、教育調(diào)查和教育研討等實踐性活動中表現(xiàn)出參與意識不強(qiáng)、參與精力不足和參與方式隨意，導(dǎo)致參與效果不佳。其二，教師參與積極性的高低是影響公共教育學(xué)實踐性教學(xué)效果好壞的重要因素。在實踐性教學(xué)過程中，教師負(fù)責(zé)組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)等工作，沒有教師的組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)等工作，學(xué)生的實踐，可能是盲目的低效的實踐?，F(xiàn)實中一個明顯的不足是作為主體的公共教育學(xué)課程教師參與實踐性教學(xué)的積極性不高，主要是因為“重科研輕教學(xué)”的教師評價制度導(dǎo)致他們把主要精力放在科研上，教學(xué)投入不足。此外，“重理論輕實踐”的導(dǎo)向也使公共教育學(xué)課程教師注重理論知識的教學(xué)，忽視了實踐性教學(xué)。

3.實踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)保障乏力

經(jīng)費(fèi)不足是當(dāng)前公共教育學(xué)實踐性教學(xué)難以得到重視和加強(qiáng)的重要原因之一。“提高學(xué)生的實踐能力，是目前人才培養(yǎng)中最薄弱的環(huán)節(jié)，也是我們今后提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要切入點(diǎn)和突破口”，在實踐性教學(xué)必須加強(qiáng)的新形勢下，為深化實踐性教學(xué)體系改革,很多高校單列了實踐性教學(xué)專項經(jīng)費(fèi)并逐漸增加經(jīng)費(fèi)投入。但由于實踐性教學(xué)作為公共教育學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié),要求全體師范專業(yè)學(xué)生全員參與,有限的經(jīng)費(fèi)難以滿足所有學(xué)生進(jìn)行實踐性活動的需要，這在一定程度上影響了學(xué)生參加教育教學(xué)實踐性活動效果。另外,有限的實踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)還存在使用效益不高的問題。

4.實踐性教學(xué)理論研究薄弱

目前，關(guān)于公共教育學(xué)實踐性教學(xué)的理論研究還很薄弱：關(guān)注不夠，研究滯后，成果不多，影響不大，作用不顯。究其主要原因，一是由于人們過于強(qiáng)調(diào)公共教育學(xué)的理論作用，忽視了公共教育學(xué)實踐性教學(xué)價值，致使公共教育學(xué)實踐性教學(xué)體系構(gòu)建不清，位置不明，理論與實踐相脫節(jié)。二是公共教育學(xué)實踐性教學(xué)研究引力缺乏,未能較好地調(diào)動教師的積極性,致使公共教育學(xué)課程教師既不愿積極研究,也不愿學(xué)習(xí)借鑒他人的研究成果。三是關(guān)于公共教育學(xué)實踐性教學(xué)的考核評價等方面的研究還很欠缺。

四、提升公共教育學(xué)實踐性教學(xué)效果的路徑

2001年8月,教育部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高[2001]4號）,指出高等學(xué)校要進(jìn)一步加強(qiáng)實踐性教學(xué),注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。2010年7月，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》頒布，明確提出高校教學(xué)改革要強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，把加強(qiáng)實踐性教學(xué)提升到了國家教育戰(zhàn)略的高度。從此實踐性教學(xué)成為高校教學(xué)改革的關(guān)鍵和重點(diǎn)。2012年3月，教育部印發(fā)了《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高[2012]4號），強(qiáng)調(diào)高校要增加實踐性教學(xué)比重，強(qiáng)化實踐育人環(huán)節(jié)，明確了高校實踐性教學(xué)在人才培養(yǎng)、提高高等教育質(zhì)量中的重要意義。公共教育學(xué)作為培養(yǎng)未來教師的重要課程，是研究怎樣做教師的課程，應(yīng)該走在高校教學(xué)改革的前列。針對當(dāng)前高校師范專業(yè)公共教育學(xué)實踐性教學(xué)在組織管理、主體參與、經(jīng)費(fèi)投入和理論研究等方面的諸多問題，要積極進(jìn)行改革，注重和加強(qiáng)實踐性教學(xué),努力提高實踐性教學(xué)效果。

1.加強(qiáng)實踐性教學(xué)的組織管理

首先,學(xué)校應(yīng)盡快成立師范專業(yè)實踐性課程教學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。分管校領(lǐng)導(dǎo)為組長、教務(wù)處、人事處、學(xué)生處、財務(wù)處和系（部）負(fù)責(zé)人為成員。小組成員責(zé)任明確，齊抓共管，努力使公共教育學(xué)實踐性教學(xué)更具吸引力和實效性。其次,健全公共教育學(xué)實踐性教學(xué)規(guī)章制度。強(qiáng)化計劃意識，增加公共教育學(xué)實踐性教學(xué)課時并規(guī)定要達(dá)到的基本要求,克服公共教育學(xué)實踐性教學(xué)的隨意性。第三，抓好公共教育學(xué)課堂實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。堅持以啟發(fā)式思想為指導(dǎo)，突出和加強(qiáng)實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。比如，采用案例教學(xué)、微格教學(xué)、模擬教學(xué)和研究性教學(xué)等，讓學(xué)生在實踐性課堂活動中得到鍛煉，能力得到培養(yǎng)。第四，加強(qiáng)公共教育學(xué)課外實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。充分考慮基礎(chǔ)教育課程改革情況，加強(qiáng)與中小學(xué)的合作與聯(lián)系，增加學(xué)生到中小學(xué)見習(xí)的次數(shù)，強(qiáng)化教育實習(xí)；鼓勵學(xué)生自主拜師學(xué)教，義務(wù)支教，家教實習(xí)。第五，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和網(wǎng)絡(luò)資源開展實踐性教學(xué)活動。最后，定期檢測評價公共教育學(xué)實踐性教學(xué)效果。

2.重視實踐性教學(xué)的主體參與

其一，作為實踐性教學(xué)活動主體的學(xué)生要主動積極參與，充分體現(xiàn)自己的主體地位，發(fā)揮主體作用。一要積極參與試教、教育見習(xí)、教育實習(xí)、教育調(diào)查和教育研討等實踐性活動，在活動中唱主角，大膽實踐；二要積極主動參與諸如“課前三分鐘演講”“課堂討論”和“教學(xué)技能競賽”之類的微型實踐性活動。其二，在公共教育學(xué)實踐教學(xué)過程中，教師要主動積極參與。一要轉(zhuǎn)變思想觀念，充分意識到實踐性教學(xué)活動對提高教學(xué)效果的重要性；二要自覺提高自身素質(zhì)，投入較多的精力到實踐性活動中，努力做好實踐性教學(xué)的組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)等工作；三要設(shè)法調(diào)動學(xué)生參與實踐性活動的積極性和主動性，以啟發(fā)式思想為指導(dǎo),克服傳統(tǒng)課堂上填鴨式的灌輸方式，提供給學(xué)生盡可能多的實踐展示與操作機(jī)會，對學(xué)生多表揚(yáng)多鼓勵，不斷深化實踐性教學(xué)改革。“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。

3.加大實踐性教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入

教學(xué)是學(xué)校各項工作的中心，教學(xué)經(jīng)費(fèi)應(yīng)該首先得到保障，在教學(xué)經(jīng)費(fèi)的分塊切割中，應(yīng)該加大實踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)的比例，這是其一。其二，實行專款專用，杜絕將公共教育學(xué)實踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)挪作它用現(xiàn)象發(fā)生。其三,開源節(jié)流，高校要積極主動爭取財政撥款和引進(jìn)社會、民間資金投入，壓縮“三公”經(jīng)費(fèi)支出，把開源節(jié)流出來的資金用到公共教育學(xué)等課程實踐性教學(xué)上。其四，增強(qiáng)公共教育學(xué)實踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)使用的計劃性,加強(qiáng)監(jiān)督審計，確保有限的實踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)能產(chǎn)生較大的效益。

4.注重實踐性教學(xué)的理論研究

第3篇：教育與教育學(xué)范文

1. 要積極溝通，忌武斷專橫

教育過程中，學(xué)生犯了錯誤，班主任首先要積極與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的具體情況，找準(zhǔn)學(xué)生犯錯誤的癥結(jié)所在，在此基礎(chǔ)上，對癥下藥，因材施教。這樣教育才有明確的目的性和方向性，學(xué)生也才樂于接受班主任的教育。學(xué)生犯了錯誤，切忌不問情況，武斷訓(xùn)斥。有時候，武斷訓(xùn)斥學(xué)生，學(xué)生只能是口服心不服，教育適得其反。

2. 要耐心期待，忌急于求成

轉(zhuǎn)化問題學(xué)生的工作難就難在問題學(xué)生進(jìn)步緩慢，經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)，或改正了這個缺點(diǎn)又犯了那個錯誤。班主任對這種反復(fù)如果認(rèn)不清，沒有看出這是正常的，就會失去教育的耐心，失掉信心。當(dāng)問題學(xué)生出現(xiàn)反復(fù)時，班主任要滿腔熱情地、冷靜地、客觀地分析出現(xiàn)反復(fù)的原因，多寬容他們，并采取恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄗシ磸?fù)，反復(fù)抓，要有鍥而不舍的精神，耐心期待，不能急于求成。對于一些性格倔強(qiáng)或理解問題比較偏激的學(xué)生，與其在“火頭”上教育不如采用冷處理，等待時機(jī)成熟再作教育。有時在學(xué)校不方便，也可以選擇家訪或校外教育等方式。場所變了，氣氛也就不同了，效果自然也不同。

3. 要心平氣和，忌輕易放棄

學(xué)生出現(xiàn)問題，班主任要心態(tài)平和，正視問題。一是要認(rèn)真分析學(xué)生出現(xiàn)錯誤的原因在哪里，哪些是學(xué)生自身方面的，哪些是家庭教育不當(dāng)方面的，哪些是社會環(huán)境不良方面的，哪些是學(xué)校教育偏差方面的，找出問題的關(guān)鍵所在。二是正確認(rèn)識學(xué)生出問題的反復(fù)性，對“屢教屢犯”的學(xué)生，不要過早地下結(jié)論――“孺子不可教也”，更不要輕易放棄教育。盡管問題學(xué)生難調(diào)適，只要精誠所至，相信金石會開的。三是走進(jìn)學(xué)生的心靈，給學(xué)生靈魂的觸動，喚醒學(xué)生。學(xué)生出現(xiàn)了問題，切忌找借口，推卸責(zé)任或放棄教育。

4. 要平等待生，忌目中無人

平等待生是班主任取信于學(xué)生的一條標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生最反對班主任不能一視同仁，尤其是問題學(xué)生對這點(diǎn)更為敏感。他們怕老師不一視同仁，也最不滿意老師不一視同仁。班主任決不能以學(xué)生的好賴定“親疏”，要把一碗水盡量端平，處理問題要公平，只有這樣才能取得問題學(xué)生的信任。班主任要放下架子，多與學(xué)生接觸，多與學(xué)生交流。教育學(xué)生時要多換位思考，設(shè)身處地為學(xué)生著想，幫助學(xué)生分析原因，一起商量解決問題的辦法。只有平等對待學(xué)生，與學(xué)生平等交流，才能真正了解其內(nèi)心世界，從而及時準(zhǔn)確地教育引導(dǎo)學(xué)生。教育學(xué)生，切忌目中無人，居高臨下。

5. 要找準(zhǔn)方法，忌泛泛而談

學(xué)生犯了錯誤，班主任不顧場合，不問原因，一律采用簡單的說服教育和悔過教育是不行的。有時教師面對學(xué)生的錯誤，大談什么品德教育、紀(jì)律教育、法制教育等，抓不到學(xué)生所犯錯誤的癥結(jié)，可能讓學(xué)生不知所措，非但起不了教育的作用，反而讓學(xué)生厭煩。學(xué)生不同，出現(xiàn)的錯誤不同，教育的場合不同，教育的方法也應(yīng)不同。班主任要善于抓住時機(jī)，針對不同性格的學(xué)生，采用不同的教育方法。切忌不看對象，不顧場合，不問原因，泛泛而談。

6. 要注重點(diǎn)滴，忌“秋后算賬”

教育學(xué)生，不能只抓大不抓小。對學(xué)生的細(xì)小問題，班主任不能視而不見或熟視無睹。學(xué)生出現(xiàn)一些細(xì)小問題，班主任不要輕易放過。有時候，小錯誤會釀成大錯誤。所以，班主任不要以工作忙為借口，對學(xué)生出現(xiàn)的點(diǎn)滴錯誤，不及時調(diào)適糾正，積累起來最后算總賬。到頭來，學(xué)生的問題越積越多，教育的難度就越來越大。面對學(xué)生的細(xì)小錯誤，班主任要以小看大，抓住契機(jī)，及時調(diào)適糾正，讓細(xì)小問題及時解決，切忌任其蔓延，秋后算賬。

7. 要自己解決，忌“請家長來”

學(xué)生在學(xué)校犯錯誤，特別是犯性質(zhì)嚴(yán)重的錯誤，班主任一般是先請學(xué)生的家長來共同教育?？墒菍W(xué)生最怕的是請家長，家長也最怕被班主任叫到學(xué)校。請家長，暴露了學(xué)校教育的乏力和班主任教育的無轍?，F(xiàn)實生活中，請家長來，多數(shù)也是來接受教育。所以，請家長來學(xué)校，是不明智的做法。這樣不但教育不了學(xué)生，反而傷害了學(xué)生，也傷害了學(xué)生家長，讓學(xué)生在學(xué)校和家長面前徹底失望。學(xué)生在學(xué)校犯錯誤，班主任要先穩(wěn)住情緒，正確認(rèn)識，既不要小看，也不要把問題擴(kuò)大和嚴(yán)重化。班主任要針對錯誤的不同，靈活采取教育策略，自己解決，切忌動不動就請學(xué)生家長。

8. 要以理服人，忌空洞說教

第4篇：教育與教育學(xué)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)科地位教育學(xué)教育問題

一、從學(xué)科意義到學(xué)科地位

目前對學(xué)科的定義主要有兩種：一為“discipline”，指學(xué)術(shù)的分類。如自然科學(xué)中的化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)，社會科學(xué)中的法學(xué)、社會學(xué)等。一為“subject”，指學(xué)校教學(xué)科目，如語文、數(shù)學(xué)、地理等。本文探討的教育學(xué)學(xué)科地位即第一種，指教育學(xué)作為一門科學(xué)的分支在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位。學(xué)科形成的基本要素，參考路雨祥在《科學(xué)的歷史與未來》中的闡述：“重大意義的新物種、新現(xiàn)象、新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)；有重大影響的研究手段的使用；有重大影響的新的科學(xué)方法的應(yīng)用；關(guān)鍵性的新的科學(xué)概念的提出，以及一種新的科學(xué)理論的建立?！保?］概括為如下三點(diǎn)：獨(dú)特的研究對象，指導(dǎo)實踐的理論體系和科學(xué)的研究方法。其終極指向在于解決研究領(lǐng)域中的某類問題?？梢哉f，一門學(xué)科的存在和發(fā)展是為了解決該學(xué)科領(lǐng)域的問題?？v觀教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展史，培根首先將科學(xué)進(jìn)行分類，提出教育學(xué)，這是教育學(xué)首次作為一門單獨(dú)科學(xué)出現(xiàn)。隨著夸美紐斯《大教學(xué)論》的問世，教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。書中類比自然規(guī)律開始探索教育規(guī)律，并從“人”出發(fā)，把教育視為“把一切知識教給一切人的藝術(shù)”，把對神學(xué)的研究方法引用到對教育學(xué)的研究中，同時從學(xué)科門類、教學(xué)原則、教學(xué)方法及教育制度等方面建立了相對完整的教育體系。之后，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》出版，標(biāo)志著教育學(xué)正式成為獨(dú)立學(xué)科。建立在實踐哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)上的教育理論通過系統(tǒng)整合，形成了清晰的概念和明確的邏輯；教育的經(jīng)驗不再停留在簡單的“隨筆式表述”上，而是有了“思辨式的推演”；教育研究開始強(qiáng)調(diào)“學(xué)理意識”和“方法意識”，并在科學(xué)基礎(chǔ)的支撐下，具有了高度的理論概括程度和一般性。正如杜威所言，赫爾巴特“把教學(xué)帶進(jìn)了有意識的方法的范圍，使它成為具有特定目的過程的有意識的事情，而不是一種偶然的靈感和屈從傳統(tǒng)的混合物”［2］?？涿兰~斯時期，盡管對教育的探究還處在“經(jīng)驗描述”階段，但就其使得解決教育問題有了系統(tǒng)的理論和方法支撐而言，教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。赫爾巴特時期對教育理論的邏輯化、思辨化，使得教育問題的解決擁有更有力的理論依據(jù)和更規(guī)范的科學(xué)方法，教育學(xué)正式成為一門獨(dú)立學(xué)科。不難看出，教育學(xué)作為一門學(xué)科，其存在和發(fā)展的意義是為解決教育領(lǐng)域的問題提供科學(xué)的理論依據(jù)。

二、對爭論的質(zhì)疑：學(xué)科地位是否存在高低之分

然而，學(xué)科地位存在高低之分嗎？假設(shè)存在，這種高低由誰確定，確定的標(biāo)準(zhǔn)是什么，如何確定？現(xiàn)有的評判標(biāo)準(zhǔn)很大程度取決于其社會效益，尤其經(jīng)濟(jì)效益，最直接表現(xiàn)在個人收入和企業(yè)利潤中，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)。誠然，熱門學(xué)科的畢業(yè)生能取得較高的經(jīng)濟(jì)收益，但學(xué)習(xí)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)，畢業(yè)生們也不僅僅是因為學(xué)習(xí)了該學(xué)科，這其中的因果關(guān)系有待考證。還有一些觀點(diǎn)認(rèn)為統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治需要，從而提前劃分學(xué)科地位，規(guī)定學(xué)校可以教授什么學(xué)科，學(xué)科內(nèi)包含哪些內(nèi)容、由什么人來學(xué)，怎樣學(xué)等。這種觀點(diǎn)忽視了學(xué)科自身不為制度和課程設(shè)置控制的獨(dú)立性。就學(xué)科自身而言，每一學(xué)科都有存在的獨(dú)特性和必要性，有亟待解決的問題；就學(xué)科之間的關(guān)系而言，正是這些豐富的學(xué)科相互支持，共同構(gòu)成了學(xué)術(shù)科研領(lǐng)域的紛繁復(fù)雜。在普遍的學(xué)科中定義學(xué)科之間地位與價值反而局限了學(xué)科間開放性。如果非要找一個參照物，那么只能回歸學(xué)科的自身功能，即對學(xué)科解決研究領(lǐng)域問題的能力而言解釋“學(xué)科地位”之爭。

三、從質(zhì)疑到反思：重審教育學(xué)學(xué)科地位

從“解決學(xué)科問題能力”的角度出發(fā)重審教育學(xué)領(lǐng)域?qū)Φ匚坏臓幷?。這里將上述爭論總結(jié)為教育本身面臨的問題、教育學(xué)能否解決教育中實際面臨的問題、教育學(xué)解決的教育問題能否為社會所用三個方面。

（一）教育學(xué)是否被“殖民化”

陳桂生教授等人對教育學(xué)的前途頗為擔(dān)憂，他們認(rèn)為教育學(xué)淪為“別的學(xué)科的殖民地”由來已久，因為教育學(xué)缺少自己的理論基礎(chǔ)和知識體系，因為“有關(guān)教育問題的討論因缺乏知識基礎(chǔ)使得一種令人滿意的教育理論一直沒有出現(xiàn)，并導(dǎo)致教育理論的研究過分依賴于業(yè)已形成的那些知識體系—尤其是哲學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)”［3］。從教育的性質(zhì)看，教育的社會屬性決定了教育涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技各方面，使得教育問題不可避免地與其他學(xué)科交叉，似乎任何問題都可納入教育學(xué)研究范圍。很容易導(dǎo)致教育學(xué)者對教育學(xué)研究內(nèi)容和理論依據(jù)的疑惑，仿佛任何一門學(xué)科只要其研究對象同教育沾得上邊，就有資格成為教育學(xué)的“理論基礎(chǔ)”［4］。從教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過程看，多數(shù)情況下教育學(xué)研究方法建立在對其他學(xué)科方法的借鑒上，遺憾的是，這種借鑒的實質(zhì)在目前多數(shù)情況下只是對其他學(xué)科框架的機(jī)械搬運(yùn)，“為別的學(xué)科所吸引，只把別的學(xué)科的術(shù)語或結(jié)論，作為標(biāo)簽貼在教育上”［5］。由此看來，就解決教育問題的理論與方法失去了獨(dú)特的研究領(lǐng)域和研究方法而言，教育學(xué)的確成了其他學(xué)科的殖民地。實質(zhì)是利用教育理論解決教育問題的機(jī)械化。作為一門獨(dú)立學(xué)科，并非指教育學(xué)從此就要切斷與其他學(xué)科的聯(lián)系。其社會屬性決定了教育問題根植于教育之外的客觀性，沒有純教育問題，也沒有純教育學(xué)問題，一味地將教育學(xué)封閉起來，為其尋找獨(dú)特的研究理論和研究方法，只會導(dǎo)致教育學(xué)知識“近親繁殖”。所以，解決教育學(xué)被殖民化問題的關(guān)鍵并不在于拒絕學(xué)科借鑒，而是在借鑒時對其他領(lǐng)域知識進(jìn)行有選擇的創(chuàng)新。

（二）教育學(xué)是否空洞

學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r除了受自身理論、學(xué)科獨(dú)立性問題的影響外，還要看其能否解決實際問題。教育理論意在指導(dǎo)教育工作者形成正確教育觀和學(xué)習(xí)觀，只是提出解決教育問題的概念而非具體實踐方法，加上教育的研究對象是人，人本身的復(fù)雜性，人的發(fā)展受到遺傳環(huán)境教育的共同影響，導(dǎo)致教育在培養(yǎng)人的過程中的不確定性和滯后性。同時，“教育研究隊伍的專業(yè)性不強(qiáng)，無怪乎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者輕視或不承認(rèn)教育學(xué)”［6］。教育學(xué)論文停留在是什么、為什么、怎么做的無病階段，而真正指向教育問題實際的作品更是鮮為存在，以至于很容易陷入高大上的說理層面，很容易讓人誤解。就教育學(xué)的內(nèi)在價值而言，教育是為了促進(jìn)人的身心發(fā)展，是精神的熏陶，但這種內(nèi)在價值在解決社會中的經(jīng)濟(jì)政治問題時卻略顯吃力。因此，教育學(xué)的研究更要遵循教育本身的規(guī)律，教育學(xué)研究者們也更需靜下心來，切忌急于求成。

第5篇：教育與教育學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程教育；學(xué)校文化建設(shè)；素質(zhì)教育；相關(guān)概念；關(guān)系；作用原則

現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育肩負(fù)著重要的歷史使命，將建設(shè)學(xué)校文化與實現(xiàn)素質(zhì)教育作為發(fā)展過程中的兩個重要目標(biāo)，這有利于推動我國遠(yuǎn)程教育的穩(wěn)定、健康、持續(xù)的發(fā)展。筆者針對遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)和素質(zhì)教育的相關(guān)概念、之間存在的關(guān)系、相互作用的原則進(jìn)行研究，從而為我國教育界探討全面建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和全方位實現(xiàn)素質(zhì)教育提供參考資料。

一、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的相關(guān)概念

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化

1. 相關(guān)概念。遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化指的是教育工作人員和被教育人員在辦學(xué)、組織管理與教育的具體實踐中團(tuán)結(jié)合作，創(chuàng)造并得到社會各界人士認(rèn)可的精神類財富和物質(zhì)類財富的總和。遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化體現(xiàn)的是遠(yuǎn)程教育學(xué)院的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念和教學(xué)精神，反映了學(xué)院物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)的主體是教育工作人員和被教育人員的有機(jī)整體，其中的任何一方都屬于建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化的參與人員、建設(shè)人員和受益人員。

2. 構(gòu)成要素。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化的構(gòu)成要素主要有：物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、行為文明等。遠(yuǎn)程教育屬于教育中的一種特殊形式和類型，也需要有基本的學(xué)校設(shè)施和組織機(jī)構(gòu)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化需要堅持普通學(xué)院文化的基本建設(shè)規(guī)律。此外，還需要充分考慮學(xué)校自身的特殊發(fā)展規(guī)律，全面建設(shè)能體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育發(fā)展規(guī)律和基本特征的學(xué)院文化，這也是遠(yuǎn)程教育實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)。

3. 基本特點(diǎn)與主要功能。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)具備多種基本特點(diǎn)與功能?；咎卣髦饕ǎ荷鐣?、教育性、獨(dú)立性、民主性等。其中社會性特征是核心特征，要求面向社會，為我國社會發(fā)展構(gòu)建完整的終身教育機(jī)制，建設(shè)全面學(xué)習(xí)型社會。主要功能包括了：育人、激勵和諧發(fā)展、凝聚力量、導(dǎo)向等功能。其中育人功能屬于核心功能，要求結(jié)合我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和政治需求有針對性地培養(yǎng)人才，為被教育人員提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

（二）素質(zhì)教育

1. 相關(guān)概念。素質(zhì)教育指的是以被教育人員的自然特征為前提條件，利用必要的教育方式和手段，全面激發(fā)被教育人員潛在能力，以提高被教育人員的身心素質(zhì)等方面為要求，實現(xiàn)其綜合發(fā)展，并將我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的素質(zhì)要求內(nèi)化的一種教育實踐和教育理念。

2. 基本特征。素質(zhì)教育具備：開發(fā)性、獨(dú)立性、深度性、創(chuàng)造性等基本特點(diǎn)。其中開發(fā)性特征屬于素質(zhì)教育最根本的特征。素質(zhì)教育的實現(xiàn)要求利用學(xué)校文化建設(shè)來實現(xiàn)，也可利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺來實現(xiàn)，將素質(zhì)教育貫穿在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育中，面向社會各階層，為被教育人員提供自主選擇的教育機(jī)會。

3. 基本方式。素質(zhì)教育的基本方式主要包括了：內(nèi)化和導(dǎo)出化方式，以實現(xiàn)被教育人員的綜合性發(fā)展、個性化和社會化為教育目標(biāo)。素質(zhì)教育在全面貫徹和落實我國教育政策為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具備較強(qiáng)實踐能力與創(chuàng)造能力為原則，以提倡個性化教育和特色性教育為教育理念；將素質(zhì)教育融入到遠(yuǎn)程教育的學(xué)校文化生活、學(xué)院精神文明、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程課程、組織管理和學(xué)校章程的實施中。

二、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育之間的關(guān)系

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容一致

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化的關(guān)鍵內(nèi)容是學(xué)院精神文明，這也是建設(shè)學(xué)校文化的核心，是體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化基本特征的主要條件，也是對遠(yuǎn)程教育學(xué)校所有師生產(chǎn)生創(chuàng)造力、凝聚力的根本因素。學(xué)院精神文明是全校師生共同追求的具體表現(xiàn)，也是師生共同認(rèn)可的道德觀和價值觀。而素質(zhì)教育屬于現(xiàn)代化教育思想理念，素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容是道德和理想。道德與理想在個人自身素質(zhì)中占據(jù)首位，是素質(zhì)教育的核心要求。道德與理想的養(yǎng)成和道德觀、價值觀的樹立是相同的。素質(zhì)教育規(guī)范培養(yǎng)人才的具體項目和程序操作，也是培訓(xùn)人才的過程，是現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育培養(yǎng)人才的總方向。

（二）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的原則一致

建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和實現(xiàn)素質(zhì)教育的根本原則是創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造自身屬于摒棄、批判、發(fā)展和繼承的一個過程。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育在發(fā)展過程中，主要著眼于創(chuàng)造性。在遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育明確教育目標(biāo)和執(zhí)行時的原則主要包括：可行性、適應(yīng)性、時效性和綜合性。其中核心原則是綜合性原則。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育要求全面提升被教育人員的綜合性素質(zhì)，使其朝著多樣化、社會化、綜合化的方向發(fā)展。所以遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的綜合性的內(nèi)涵在于明確遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的導(dǎo)向，并在具體的實現(xiàn)過程中也說明了原則上的一致。

（三）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的育人目標(biāo)一致

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)作為素質(zhì)教育的主要體現(xiàn)形式和重要載體，在遠(yuǎn)程教育過程中進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)院的文化建設(shè)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的并經(jīng)之路。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)和實現(xiàn)素質(zhì)教育都是在良好的教育氛圍中，培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的人才，所培養(yǎng)出的人才既要具備較高的道德素質(zhì)，也需要有豐富的專業(yè)知識。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)利用各種學(xué)院文化活動、基礎(chǔ)文化設(shè)施、現(xiàn)代化多媒體技術(shù)中的教育功能，全面實現(xiàn)被教育人員業(yè)務(wù)素質(zhì)、專業(yè)知識技能等方面的提高。

三、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用的原則

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用具備潛移默化性原則

遠(yuǎn)程教育現(xiàn)代化教育方式和良好的學(xué)院文化氛圍具備潛移默化的作用。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)具備內(nèi)化特征。內(nèi)化特征指的是被教育人員長時間處在良好的學(xué)院文化環(huán)境下，其學(xué)校和基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施所固有的學(xué)院文化環(huán)境，在潛移默化中形成固有的習(xí)慣和品質(zhì)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的核心在于感染的內(nèi)在作用，使得教育結(jié)果更加自然、持久。而接受遠(yuǎn)程教育人員具備獨(dú)立自主能力與價值選擇能力，并能自我提升和完善自我人格。建設(shè)學(xué)校文化的最終目的在于全面提升個人素質(zhì)。通過建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化，全面提升被教育人員的科學(xué)文化水平、思想道德素質(zhì)與心理素質(zhì)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的潛移默化性原則具備規(guī)范化和持久性特征，在潛移默化中感染被教育人員的感情、提升其綜合素質(zhì)。

（二）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用具備相輔相成性特征

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的教育功效具備相輔相成性特征。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化將政治思想的教育滲入到學(xué)院的設(shè)施文化、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化、活動文化、課程教育文化、組織管理文化和課外娛樂文化等方面，并形成健康向上的學(xué)院文明氛圍。其目的是被教育人員和教育人員樹立正確的價值觀和道德觀，在學(xué)院文化的熏陶作用下，實現(xiàn)教育目標(biāo)，并培養(yǎng)其創(chuàng)造意識和競爭意識。從遠(yuǎn)程教育方面來看，首先需要積極發(fā)揮計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的促進(jìn)作用，創(chuàng)造良好的文化氛圍。此外，還需要積極發(fā)揮學(xué)院環(huán)境的推動作用。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)著眼于對被教育人員綜合性能力的培養(yǎng)。其中主要包括：適應(yīng)性能力、自主學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)造能力和價值選擇能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

綜上所述，遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育是建設(shè)現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育強(qiáng)化學(xué)校文化與素質(zhì)教育是實現(xiàn)遠(yuǎn)程教育目的的基本前提，因此，要求對遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的概念、關(guān)系和基本原則等方面進(jìn)行研究分析。

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第6篇：教育與教育學(xué)范文

1．課程設(shè)置不合理，師范性不突出

在我國很多地方院校中，屬于教師教育課程的公共教育學(xué)課程設(shè)置處于不太受重視的地位。調(diào)查結(jié)果顯示，我國現(xiàn)行的教師教育課程中體現(xiàn)師范性的課程通常只開設(shè)一個學(xué)期，最多占總學(xué)時的6%—10%，總課時量不足60個學(xué)時［2］，公共教育學(xué)課程有普遍被忽略的現(xiàn)象。一般而言，學(xué)科專業(yè)課程的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于師范專業(yè)的課程。教育學(xué)課程通常只設(shè)置一個學(xué)期，學(xué)生和教師的重視程度都不高，課程考核也更容易通過。而其他學(xué)科專業(yè)課程設(shè)置的時間則相對比較長，課程內(nèi)容形式趨于多樣化，對學(xué)生的要求也更高。因此，學(xué)生在公共教育學(xué)的學(xué)習(xí)中，明顯比學(xué)習(xí)其他專業(yè)學(xué)科懈怠，學(xué)習(xí)興趣也不夠濃厚。

2．課程內(nèi)容陳舊，脫離地方實際

多年來，公共教育學(xué)的教材目錄和內(nèi)容仍然是“四大板塊”:教育基本理論、教學(xué)論、德育論、教育管理與評價。這種陳舊的理論框架與現(xiàn)實中的中小學(xué)教育實踐和教育需求相背離，再加上不少教師的照本宣科，使公共教育學(xué)的教學(xué)過程索然無味，學(xué)生僅僅是為了通過課程的考試而已，對教育問題的敏感性和分析能力低下。這種教材框架下培養(yǎng)出來的學(xué)生明顯缺乏教育學(xué)的學(xué)科素養(yǎng)，在以后的教育實習(xí)和教育教學(xué)工作中屢屢受挫，導(dǎo)致公共教育學(xué)的價值備受質(zhì)疑。此外，不同層次的院校在對師范生的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)手段上都應(yīng)該是不同的，但絕大多數(shù)公共教育學(xué)的課程內(nèi)容都是同質(zhì)的，忽略了各種層次的學(xué)生和各種地域的不同特性，尤其是課程內(nèi)容忽略了農(nóng)村中小學(xué)對師資的需求特點(diǎn)。地方院校公共教育學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)案例缺乏針對性，與地方真正的教育實際脫節(jié)，失去了其存在的價值和意義。

3．過多強(qiáng)調(diào)理論，實踐環(huán)節(jié)薄弱

我國目前高等師范院校的實踐課程的比例一般只占0．01%，而學(xué)科課程的比例則占到了58.8%左右，教育學(xué)的實踐課程更是明顯不足。［3］在地方院校的公共教育學(xué)課程中，教師多以課堂教學(xué)為中心，向?qū)W生傳授教育學(xué)理論知識，并通過學(xué)生對這些理論知識的掌握情況對學(xué)生進(jìn)行評價，缺乏對學(xué)生情境性知識的傳授以及實踐能力的培養(yǎng)。即便是公共教育學(xué)的案例剖析中，也需要考察學(xué)生對教育學(xué)理論知識的識記和運(yùn)用情況。這樣一來，無數(shù)鮮活的教育案例都被冠以教育理論知識的名頭，更被部分教育學(xué)教師美其名曰為“用教育理論知識去分析教育實踐問題”，仿佛一個教育案例必須冠之以相應(yīng)的教育理論知識才算是一對配套的教育素材。無數(shù)學(xué)生被用這樣的素材方式培養(yǎng)了其教育學(xué)的“學(xué)理性”，而這些學(xué)生一旦進(jìn)入到真正的教育情境中，常常會感到茫然不知所措，無法使用那些生澀的教育理論知識解決問題。

4．教學(xué)方法單一，教學(xué)效率低

每一門課程的講授方法都應(yīng)該體現(xiàn)該學(xué)科的精髓和主要特點(diǎn)，公共教育學(xué)也不例外。擔(dān)任公共教育學(xué)課程的教師可以采取多種靈活多樣的教學(xué)方法分別對各章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。例如，講解到師生關(guān)系時，教師可采用案例教學(xué)法，用自己對師生關(guān)系的理解以及生動的案例，再加上學(xué)生對師生關(guān)系的看法和態(tài)度，就能讓學(xué)生很好地理解這一章節(jié)的內(nèi)容;講解到教學(xué)這一章節(jié)時，不妨采用行動研究的方法，放手讓學(xué)生用微型課程的方式，自己擔(dān)當(dāng)小老師，真正體驗一把教學(xué)過程。這些多樣化的處理方式都是學(xué)生易于和喜歡接受的方式，是師生心靈溝通的途徑，同時也能產(chǎn)生較好的教學(xué)效果。然而目前，絕大多數(shù)地方院校公共教育學(xué)的教學(xué)都是以教師單一的教授為主，教學(xué)過程是一種單向的知識傳遞。教師采用多媒體電灌的方式，一味地追求課程進(jìn)度，播放和朗讀課件，根本無暇顧及學(xué)生的感受。在這種教育學(xué)的課堂上，即便教師把“如何構(gòu)建良好的師生關(guān)系”的理論知識講得再細(xì)再完整，學(xué)生又怎能從其課堂中感受到良好師生關(guān)系的存在呢?又怎能讓學(xué)生對未來從師的課堂抱以更高的期待呢?

二、原因剖析

1．關(guān)注知識體系的構(gòu)建，忽視知識與真實世界的聯(lián)系

知識是構(gòu)成教育學(xué)課程的核心內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為，任何知識都存在于一定的時空之中，知識的意義絕不僅僅是由其本身的陳述形式來給定的，更是由其所存在的整個意義系統(tǒng)來賦予的。一旦離開了這個特定的意義或情境系統(tǒng)，任何知識都不復(fù)存在。當(dāng)然，也就不存在任何的認(rèn)識者和認(rèn)識行為了。［4］在公共教育學(xué)課程的設(shè)計中，更多關(guān)注的是理論層面的設(shè)計，以教育學(xué)的學(xué)科邏輯體系為中心，強(qiáng)調(diào)技術(shù)理性，忽視了知識與真實世界的聯(lián)系，割裂了課程與師范生特定情境系統(tǒng)的聯(lián)系，從而導(dǎo)致了將公共教育學(xué)這門更偏重于濃厚的社會性與價值型、主觀性、情境性和境域性的課程演變成了一門偏重科學(xué)理性的學(xué)科。［5］師范生由于缺乏對這門學(xué)科真實的參與和體驗，自然從心里很難真正認(rèn)同這門課程。

2．重視知識的傳遞過程，忽視師范生的社會經(jīng)驗基礎(chǔ)

奧蘇貝爾認(rèn)為，所有知識都是一種依托于求知心理過程的有意義的產(chǎn)品。這種產(chǎn)品實質(zhì)上就是學(xué)習(xí)者由社會文化的意義觀念和背景觀念之間產(chǎn)生的互動而習(xí)得的認(rèn)知體系和結(jié)構(gòu)。這種互動的價值在于特定的學(xué)習(xí)者將外在的客觀真理轉(zhuǎn)換為內(nèi)部體驗的知識。這并非是由于知識的傳遞而引起的變化，而是由于學(xué)習(xí)者在原有的社會經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，有效地進(jìn)行了新舊知識的整合，從而實現(xiàn)了學(xué)習(xí)知識的目標(biāo)。［6］在真實的公共教育學(xué)課堂中，每個師范生都帶著不同的知識經(jīng)驗和價值取向進(jìn)入到學(xué)習(xí)過程中，這種固有的多樣化的認(rèn)知和體驗基礎(chǔ)全方位地影響著師范生的學(xué)習(xí)活動。而在公共教育學(xué)課程的實施中，教師更關(guān)注知識的傳遞過程，這種教學(xué)模式難以顧及到不同學(xué)生的社會文化背景和知識經(jīng)驗，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和自主性自然就很難有真正發(fā)揮的空間了。

3．強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的實現(xiàn)，忽視師范生實踐知識的積累

師范生實踐知識的積累是通過各種不確定的問題情境逐漸習(xí)得的。在各種教育學(xué)的問題情境中，學(xué)生可以獲得對問題的整體感知和不同理解，進(jìn)而提高分析和反思自己對待不同教育情境的能力，培養(yǎng)解決問題的思維框架，最后形成自己獨(dú)特的教育實踐知識。這些問題情境可通過教育學(xué)案例分析、敘事日志、文本分析等課程內(nèi)容創(chuàng)建，也可以讓學(xué)生嘗試教學(xué)并探討教學(xué)體會等多種途徑讓學(xué)生從不同的層面積累實踐知識。目前，公共教育學(xué)課程一直以教育基本理論、教學(xué)論、德育論、教育管理與評價等為中心對課程內(nèi)容進(jìn)行選擇和組織，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對課程目標(biāo)的掌握。這種課程設(shè)計忽略了學(xué)生實踐知識的積累，人為地將課程目標(biāo)與手段、結(jié)果與過程之間的有機(jī)聯(lián)系割裂開來。這樣不僅背離了公共教育學(xué)課程的目的和初衷，也沒有達(dá)到學(xué)習(xí)的理想效果。

三、策略探究

1．優(yōu)化課程設(shè)置，強(qiáng)化師范性

雖然近年來我國高校中公共教育學(xué)所占的課時比例有所上升，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到美國、英國、德國和日本等國在師范教育類課程中所占的40%、33%、30%和20%以上的比例。公共教育學(xué)作為一門教師教育類的基礎(chǔ)課程，應(yīng)從各方面加強(qiáng)重視，提高這門課程的學(xué)科地位。具體來看，可采取以下措施:首先，課程地位的提高與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視密不可分。學(xué)校應(yīng)該配備一批具有高度創(chuàng)新精神和教學(xué)能力的專業(yè)教師隊伍，并加大對公共教育學(xué)課程的監(jiān)管力度。通過對教師培訓(xùn)、課堂聽課以及評價反饋等一系列措施，提高公共教育學(xué)在師生心目中的地位，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。其次，增加公共教育學(xué)的課時數(shù)。作為未來的教師，在有限的60個課時的課堂上很難掌握全面的教育教學(xué)理論知識和實踐方法，因此應(yīng)該將公共教育學(xué)的課時量增加到100個學(xué)時左右，分為60個學(xué)時的理論學(xué)習(xí)學(xué)時和40個學(xué)時的實踐學(xué)時。最后，可通過與當(dāng)?shù)刂行W(xué)建立教學(xué)實踐基地，為學(xué)生指派對應(yīng)學(xué)科的指導(dǎo)教師進(jìn)行觀摩課教學(xué)或微格教學(xué)指導(dǎo)，強(qiáng)化這門課程的師范性。

2．改革課程內(nèi)容，突出地方特點(diǎn)

公共教育學(xué)的課程內(nèi)容應(yīng)根據(jù)本地區(qū)對師范教育和教師質(zhì)量的需求，符合本地區(qū)各方面發(fā)展的特點(diǎn)和實際，因地制宜地改革課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容，使公共教育學(xué)的課程內(nèi)容設(shè)置充分體現(xiàn)本地區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，使師范生在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，從而致力于為地方服務(wù)，有效地進(jìn)行文化傳承。與此同時，地方院校還要呼吁教師和學(xué)生主動與當(dāng)?shù)亟逃姓块T和中小學(xué)合作，以科研項目為依托，參與當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育改革，摸清當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育改革方向，在為本地區(qū)培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的同時，通過科研課題促進(jìn)地方教育的發(fā)展。通過這種方式，地方院校能更多更快地培養(yǎng)出符合地方基礎(chǔ)教育和文化發(fā)展需求的優(yōu)秀師資隊伍。

3．加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)師范生的實踐知識

師范生的實踐知識是在長期的教育實踐與反思中獲得并發(fā)展的，因此，只有將實踐環(huán)節(jié)貫穿于師范生教育的整個學(xué)習(xí)過程中，才能使師范生不斷地積累經(jīng)驗，提高自身的教育教學(xué)能力。一部分高校通過建立以實踐為取向的公共教育學(xué)課程，取得了一定的效果，值得借鑒。例如，牡丹江師范院校開設(shè)了公共教育學(xué)的實踐學(xué)期，與當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)建立實習(xí)實踐關(guān)系，通過學(xué)生在中小學(xué)的自主實踐教學(xué)，將他們所學(xué)習(xí)的教育學(xué)理論基礎(chǔ)知識真實地與其在中小學(xué)的實踐連接和貫通起來，從而形成了教師的角色意識和思維方式，有效地提升了其教育學(xué)實踐知識。

4．改變教與學(xué)的模式，激活師范生的學(xué)習(xí)熱情

從教的角度來看，為了改變公共教育學(xué)以教師為主、理論知識教學(xué)與實踐能力培養(yǎng)相互隔離的教學(xué)模式，可從原來“定型化的教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒榫郴慕虒W(xué)”、從“作為訓(xùn)練的學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鳛樾逕挼膶W(xué)習(xí)”［7］，充分關(guān)注真實、合作和有意圖的教學(xué)環(huán)境。為此，教師要在師范生面前履行服務(wù)其學(xué)習(xí)的專業(yè)責(zé)任，在合作的情境氛圍中有意識地積極開展各項活動，提高教學(xué)的有效性，逐漸從知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)與態(tài)度形成。從學(xué)的角度來看，要對公共教育學(xué)的學(xué)習(xí)模式進(jìn)行改革。從學(xué)習(xí)組織形式方面，可將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，采用合作探討的方式進(jìn)行學(xué)習(xí);從學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，可通過基于問題、基于任務(wù)和基于項目的方式進(jìn)行學(xué)習(xí);從效果檢查方面，可將學(xué)生作業(yè)從課內(nèi)延展至課后，采用查閱資料、讀書筆記、調(diào)查報告等多維的作業(yè)布置方式拓展學(xué)習(xí)空間，提升學(xué)習(xí)效果。

第7篇：教育與教育學(xué)范文

時光飛逝，一學(xué)年轉(zhuǎn)眼飄過，回顧2014，說不上成績斐然，但懷著一顆真誠炙熱的心在與學(xué)生打交道，對待工作兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，教育學(xué)專業(yè)的我深知教育在培養(yǎng)人的過程中承載著的太多的責(zé)任，正是抱著對教育的敬畏之心，對待教學(xué)工作更是不敢懈怠。

大學(xué)教師的敬業(yè)與為人，學(xué)識與素養(yǎng)是大學(xué)生評價大學(xué)教師的基本標(biāo)準(zhǔn)。為了成為一個能被學(xué)生認(rèn)可的大學(xué)教師，在教學(xué)中，我認(rèn)真?zhèn)湔n，雖然今年依然沿用以前的教材，但我的教案、PPT卻會每年不同，每次備課都會有新的感悟與收獲。為了拓展知識，補(bǔ)充與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的材料，我會查閱各種相關(guān)書籍，盡可能的擴(kuò)大學(xué)生的知識面。運(yùn)用多種教學(xué)方法，做到科學(xué)性與思想性的結(jié)合。在認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，精心組織課堂教學(xué)。課堂上盡量做到活、實、全?；睿航虒W(xué)方法活和學(xué)習(xí)方法活；實：基礎(chǔ)知識扎實；全：即面向全體，全面提高教學(xué)質(zhì)量。真正做到人人有收獲，個個有提高。

教育工作是神圣的，它肩負(fù)著愛與責(zé)任，“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！边@些年的從教經(jīng)歷使我不得不承認(rèn)教育是一項充滿人性關(guān)愛的事業(yè)。一個教師只有關(guān)愛學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊重與信任；才會愛崗敬業(yè)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會自覺自愿地約束自己規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表。在教學(xué)中，我樂于與同學(xué)去交朋友，去給予他們幫助與引導(dǎo)，愿意傾聽他們在情感、學(xué)習(xí)、交友上的困惑，無論在課上還是課下，都與他們保持著民主的師生關(guān)系。

承擔(dān)著教育學(xué)與教育心理學(xué)的教學(xué)，我謹(jǐn)記自己的責(zé)任，外語系的同學(xué)們在大學(xué)畢業(yè)后有可能走上講臺，他們會成為一名什么樣的教師，我有引導(dǎo)的責(zé)任，不斷提高自己的教育科學(xué)基本理論素養(yǎng)，從課堂內(nèi)外有意無意的影響著同學(xué)們的教育觀，只期待他們能成為優(yōu)秀教師。

第8篇：教育與教育學(xué)范文

護(hù)理教育學(xué)是由護(hù)理學(xué)和教育學(xué)交叉結(jié)合形成的一門邊緣性學(xué)科[1]。目前在我國護(hù)理學(xué)專業(yè)的教學(xué)中已逐漸開設(shè)了《護(hù)理教育學(xué)》，作為實現(xiàn)高等護(hù)理教育培養(yǎng)目標(biāo)中“學(xué)生應(yīng)具有護(hù)理教學(xué)和初步的科學(xué)研究能力”的重要課程之一[2]。此課程以培養(yǎng)學(xué)生解決護(hù)理教育實際問題的能力為目的[3]。介紹了在《護(hù)理教育學(xué)》教學(xué)實踐中嘗試采用綜合考核的方式，重點(diǎn)在于考核學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力。通過學(xué)生積極參與教學(xué)過程，使學(xué)生了解教育的基本理論和過程，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力、語言表達(dá)能力、溝通交流能力和團(tuán)隊合作精神，從而具備護(hù)理教育的基本能力。我院在《護(hù)理教育學(xué)》教學(xué)及考核方法等方面已嘗試性的進(jìn)行了改革，也取得一定效果。

1對象與方法

1.1教學(xué)對象

以我院2007級――2009級護(hù)理專業(yè)本科生（1507名）為教學(xué)對象。

1.2方法

1.2.1選用教材：我院選用人民衛(wèi)生出版社出版，姜安麗主編第2版《護(hù)理教育學(xué)》[3]。

1.2.3教學(xué)方法：培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力是護(hù)理教育學(xué)的課程主要目標(biāo)，根據(jù)課程內(nèi)容的特點(diǎn)，再結(jié)合學(xué)生對各種教學(xué)方法的興趣，需靈活應(yīng)用多種教學(xué)方法，包括課堂講授、學(xué)生小講課實踐、課堂討論、教學(xué)演示等。

1.2.3 考核方法：本課程的評價強(qiáng)調(diào)能力的測評，因此采取綜合評價。評價方式：①教育綜述的撰寫，占總成績的20%。用于考核教育學(xué)理論及應(yīng)用，文獻(xiàn)綜述格式統(tǒng)一要求，參考文獻(xiàn)近5年不少于5篇，字?jǐn)?shù)3000字以上。②教案與備課筆記的書寫，占總成績的10%。要求每位學(xué)生按規(guī)定格式書寫一學(xué)時的教案及備課筆記一份。③授課實踐，占總成績20%。用于評價教學(xué)方法和教學(xué)媒體的應(yīng)用情況，要求每位學(xué)生進(jìn)行1次10分鐘的多媒體授課。④開卷考試，占總成績的50%。以論述題的形式考核課程設(shè)置、教學(xué)評價、臨床教學(xué)等方面的內(nèi)容，書上沒有直接的答案。以上考核貫穿于整個《護(hù)理教育學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，分階段進(jìn)行。

1.2.4 評價方法：采用自行設(shè)計問卷，于全部考核完畢后對學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。包括學(xué)生對教學(xué)方法、考核方法的評價及學(xué)習(xí)效果的自我評價。發(fā)放問卷1507份，回收有效問卷1484份，有效率為98.4%。

2 結(jié)果

2.1 學(xué)生對教學(xué)方法的評價

93.1%學(xué)生認(rèn)為該課程的教學(xué)方法具有新穎性；84.2%學(xué)生認(rèn)為該課程的教學(xué)方法能有效地培養(yǎng)學(xué)生的能力；學(xué)生感興趣的教學(xué)方法依次為小組教學(xué)法（98.7%）、學(xué)生小講課實踐（87.6%）、課堂討論（81.2%）、教學(xué)演示（73.9%）、課堂講授（69.4%）。

2.2 學(xué)生對考核方法的評價

83.5%學(xué)生認(rèn)為該課程的考核的很全面，87.3%學(xué)生認(rèn)為該課程的考核能有效地檢測出學(xué)生的能力。79.2%的學(xué)生認(rèn)為在寫講稿的過程中收獲最大，71.4%的學(xué)生認(rèn)為在寫教案的過程中收獲最大，57.3%的學(xué)生認(rèn)為在收集資料過程中收獲最大，55.1%的學(xué)生在制作課件的過程中收獲最大。但有74%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)有知識不足以完成教育學(xué)文獻(xiàn)綜述，67.2%的學(xué)生認(rèn)為自己欠缺對文獻(xiàn)的整理及歸納能力，80.8%的學(xué)生希望教師在教育學(xué)文獻(xiàn)綜述寫作上給予指導(dǎo)。

2.3 學(xué)生對學(xué)習(xí)效果的自我評價

大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為該課程的學(xué)習(xí)，使其掌握常用的教育學(xué)理論(67.3%)及教學(xué)技巧(57.9%)，培養(yǎng)了溝通交流能力(58.7%)、文獻(xiàn)收集和綜述的能力(42.6%)、組織協(xié)調(diào)和團(tuán)隊合作能力(33.6%)。

3 討論

3.1 靈活多樣的教學(xué)方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力

當(dāng)前護(hù)理教學(xué)方法的改革趨勢是：推行啟發(fā)式教學(xué)方法；由教給知識變?yōu)榻虝绾螌W(xué)習(xí)；由講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)為主[3]。教師在以教學(xué)目標(biāo)為根據(jù)的前提下，考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面的選擇和運(yùn)用有效的教學(xué)方法，來對學(xué)生的綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)。例如小講課實踐、課堂討論均可訓(xùn)練學(xué)生對所講內(nèi)容的組織和表達(dá)能力以及實際教學(xué)能力[4]等。小組教學(xué)可訓(xùn)練學(xué)生的自學(xué)和收集資料以及溝通交流能力、綜合分析解決問題的能力等[5]。學(xué)生對學(xué)習(xí)效果的肯定證明了該課程采用綜合教學(xué)方法順應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展趨勢，如此的教學(xué)過程也是學(xué)生學(xué)習(xí)觀摩講課的一個有效的過程[6]。

3.2綜合評價考核也有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

《護(hù)理教育學(xué)》是一門理論性和實踐性都很強(qiáng)的科目，課程應(yīng)注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)并采取科學(xué)的方式進(jìn)行評價。本課程采用撰寫教育綜述、書寫教案和備課筆記及開卷考試的考核，既激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，又給予學(xué)生適度的壓力，促進(jìn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，鍛煉了學(xué)生對知識的實踐運(yùn)用能力。

3.3注重學(xué)生能力培養(yǎng)的教學(xué)模式有助于提高教師的教學(xué)水平

這樣對教師的知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力及教學(xué)責(zé)任心的要求更高。作為《護(hù)理教育學(xué)》的教師既要具備扎實的護(hù)理理論和教育學(xué)知識，將護(hù)理教育與臨床教育密切結(jié)合，提高教師的教學(xué)水平。綜上所述，我們在《護(hù)理教育學(xué)》的教學(xué)過程中采用多種教學(xué)方法和綜合考核方式都取得了良好的教學(xué)效果，有助于培養(yǎng)學(xué)生多方面能力的提升并提高教師的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)

[1]李小妹.護(hù)理教育學(xué)[M]. 北京:人民衛(wèi)生出版社，2002: 101.

[2]戴世鋒，陳明霞.本科生《護(hù)理教育學(xué)》教學(xué)改革研究與實踐[M].中華護(hù)理教育， 2003, 1(2): 68.

[3]姜安麗. 護(hù)理教育學(xué)[M].（第2版）北京:人民衛(wèi)生出版社，2006.

[4]張華，季堅，季全蘭等. 促進(jìn)能力培養(yǎng)的《護(hù)理教育學(xué)》教學(xué)模式改革探討[J]. 護(hù)理研究，2007,21(10):2610～2611

第9篇：教育與教育學(xué)范文

一、心理學(xué)在初中英語課堂教學(xué)中的運(yùn)用

（一）心理學(xué)在英語教學(xué)中的主要意義

心理學(xué)引導(dǎo)著英語課堂教學(xué)的理論方向，每個人的心理活動都有著自己獨(dú)特的規(guī)律。因此要使英語課堂教學(xué)展現(xiàn)出最優(yōu)良的形式，收獲最佳教學(xué)成果，就要仔細(xì)研究探索學(xué)生的心理活動變化規(guī)律。在初中英語課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用心理學(xué)原理，能夠較大限度地開發(fā)學(xué)生的求知欲，大大提高初中英語課堂教學(xué)的質(zhì)量和成效。另外，運(yùn)用心理學(xué)理論探索學(xué)生的個性與共性，也能使得課堂教學(xué)質(zhì)量提高。學(xué)生有認(rèn)知、情感、意志這三個主要心理活動，基于自己獨(dú)特的個性進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是其共性所在。而由于先天條件有所差別，后天的經(jīng)驗也不盡相同，每個學(xué)生又存在個體差異，比如生理、興趣愛好、思想、記憶力、想象力、性格特點(diǎn)、氣質(zhì)、認(rèn)知、家庭背景等。教育者應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)并掌握這些差距，找到適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，盡量減少這些差異給學(xué)生造成的學(xué)習(xí)障礙，協(xié)助所有學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。這便是運(yùn)用心理學(xué)進(jìn)行課堂教學(xué)的核心意義。

（二）初中英語課堂教學(xué)中學(xué)生的心理問題

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，如果受到特定因素的影響，心理可能產(chǎn)生某些障礙，使其表現(xiàn)力得不到發(fā)揚(yáng)，并且思維無法外顯，甚至出現(xiàn)行為異常，影響學(xué)習(xí)效果。初中生幾乎都尚未成年，心智沒有完全成熟，如果缺乏正確的引導(dǎo)方式，容易使心理問題擴(kuò)大化。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生的心理問題有以下五點(diǎn)。

1、自卑心理。覺得自己不如他人，成績欠佳，競爭意識淡薄，缺乏動力。例如，初一英語第五課“Halloween”，涉及到西方文化，也包含一些較難的生詞，如“Mid-AutumnFestival”“trickortreat”等，屬于學(xué)生不易了解的范疇。這時候如果有的學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，認(rèn)為有的同學(xué)能很快理解而自己卻不能，就容易引發(fā)自卑心理。

2、急躁心理。英語屬于語言學(xué)科，需要長時間的練習(xí)和實踐才能掌握，有的學(xué)生急于求成，走馬觀花，情緒浮躁，不能很好地理解課程內(nèi)容。

3、逆反心理。青春期的初中生有的正處在叛逆階段，不理會教師的指導(dǎo)，甚至與教師產(chǎn)生沖突和矛盾，長此以往會對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒。

（三）運(yùn)用心理學(xué)優(yōu)化初中英語課堂教學(xué)

1、分析學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)識的不同。學(xué)生的客觀條件存在各種差異，老師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握學(xué)生認(rèn)知的不同，因材施教。例如初中英語課文“Schoollife”，是書信的格式。基礎(chǔ)較好的同學(xué)可能會很快上手，將課文理解通透。而對于接受較慢的學(xué)生，老師可以鼓勵其到講臺上大聲閱讀課文，把自己當(dāng)做“Millie”，讀出對“DearTommy”所要描述的多姿多彩的“schoollife”。當(dāng)學(xué)生能夠完全讀通課文后，再教其學(xué)習(xí)英語書信的格式。如“Bestwishes”的用法和落款位置等，循序漸進(jìn)，縮小因?qū)W生個體差異而造成的影響。

2、清除學(xué)生的心理障礙，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。如初中英語課文“WelcometoClass1,Grade7”，學(xué)生在剛開始學(xué)習(xí)時可能會對里面的生詞產(chǎn)生畏懼。教師可以將同學(xué)分成小組，組內(nèi)成員分別扮演Simon，Sandy，Daniel這3個不同的角色對話。還可以交換角色進(jìn)行，以這種交流對話的形式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3、在英語課堂教學(xué)中注重學(xué)生心理活動協(xié)調(diào)，讓學(xué)生跟隨老師的思路學(xué)習(xí)。比如初中英語課文中的“WhatisthisinEnglish”，為了避免枯燥無聊，教師可以準(zhǔn)備好各種道具和物品，例如學(xué)生回答出“It’sanorange”,就拿出一個桔子，說“Yes，it’sanorange”。有了教師的動作和實物對照，學(xué)生就更容易緊跟老師思路，找到學(xué)習(xí)的樂趣。

二、教育學(xué)在初中英語課堂教學(xué)中的運(yùn)用

（一）教育學(xué)在英語教學(xué)中的主要意義

教育學(xué)屬于社會科學(xué)，著重研究教育現(xiàn)象和規(guī)律，探索教育的本質(zhì)。教育學(xué)理論具有廣泛性和豐富性，能夠推動英語課堂教學(xué)良好發(fā)展。高效教育模式下，教師對英語知識的傳授和學(xué)生的領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)方法、目的、態(tài)度和成績等種種因素之間，都有著規(guī)律的關(guān)系。運(yùn)用教育學(xué)實施英語教學(xué)的根本目的就是要找出英語課堂教學(xué)中各種各樣的規(guī)律，建立起英語教學(xué)的相關(guān)知識體系，解決英語課堂教育中出現(xiàn)的問題。

（二）運(yùn)用教育學(xué)優(yōu)化初中英語課堂教學(xué)

教育學(xué)的不同學(xué)派有著不同的理論特征，針對這些特征的差異，可以總結(jié)出運(yùn)用教育學(xué)優(yōu)化英語課堂教學(xué)的方法。

1、理性主義教育學(xué)強(qiáng)調(diào)研究應(yīng)當(dāng)具備正確的邏輯，忽略了研究存在歷史性，因此英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視其歷史背景，從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。

2、實證主義教育學(xué)看重研究的實際性，忽視了研究具有價值性。英語教學(xué)要重視其價值，利用其價值性實施教學(xué)。

3、文化教育學(xué)強(qiáng)調(diào)的是教育學(xué)具有價值性和歷史性，忽略了教育學(xué)的事實性，英語教學(xué)要注意運(yùn)用其事實性，以事實為基礎(chǔ)展開課堂教學(xué)。

三、結(jié)束語