經(jīng)濟學(xué)的思維方式精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學(xué)的思維方式范文

關(guān)鍵詞：思維方式 養(yǎng)成 發(fā)展

作者簡介：張紅宇，女，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，副教授。

在《經(jīng)濟生活》教學(xué)中，知識目標(biāo)并不難達(dá)到，但基于“一切為了學(xué)生的發(fā)展”這一初衷，我們有責(zé)任啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)經(jīng)濟、愛生活，養(yǎng)成經(jīng)濟學(xué)的思維方式，并正確地運用其指導(dǎo)自身的經(jīng)濟行為，進而真正地提高學(xué)生參與現(xiàn)代經(jīng)濟社會生活的能力。

一、在存疑思辨中探索

和傳統(tǒng)的教師填鴨式講授，學(xué)生被動、機械記憶的課堂教學(xué)模式相區(qū)別，高中思想政治新課程改革強調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)習(xí)的過程不僅是獲得知識和技能的過程，更是學(xué)會學(xué)習(xí)和培養(yǎng)正確價值觀的過程。為此，在《經(jīng)濟生活》教學(xué)中，首要的是激發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟現(xiàn)象進行思考和探索的熱情，幫助學(xué)生在潛移默化中逐漸形成經(jīng)濟學(xué)的思維方式。

為了讓學(xué)生對《經(jīng)濟生活》產(chǎn)生興趣，在教學(xué)的第一節(jié)課，筆者并沒有直接進入教材內(nèi)容，而是通過多媒體向?qū)W生們展示了兩幅圖片：一幅是明朝朱載育的《十不足》：“逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低……”；另一幅是關(guān)于馬斯洛人類需求層次的圖示。基于這兩幅圖片，筆者設(shè)置了三個思辨問題，要求小組討論、交流：1．人類的需求有什么特點？2．拿什么來滿足人們的需求？3．在前兩個問題的基礎(chǔ)上，想想怎樣做才能使我們生活得更好？同學(xué)們根據(jù)圖片提供的信息，沿著問題線索，積極地展開分析討論。這一過程，不僅活躍了課堂氣氛，更為重要的是透過不同觀點的思想碰撞，學(xué)生們最終自主形成了“需求無限大”——“滿足需求的資源很稀缺”——“要科學(xué)有效地配置資源”——“必須學(xué)習(xí)經(jīng)濟”這一邏輯，學(xué)經(jīng)濟、愛生活的熱情已經(jīng)點燃。

二、在生活情境中滲透

學(xué)生道德智慧的形成和發(fā)展是從他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟開始的，因此，高中思想政治課的教學(xué)必須符合“一切來源于生活、在生活中成長”這一教學(xué)規(guī)律。只有把現(xiàn)實生活中的真實事件轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資源，引領(lǐng)學(xué)生回歸生活、體驗生活、理解生活、感悟生活，才能在學(xué)生的心靈深處產(chǎn)生觸動和影響，進而引起學(xué)生的理性思考和情感共鳴。

《經(jīng)濟生活》“投資理財?shù)倪x擇”這一框題中，為了引導(dǎo)學(xué)生從生活實際出發(fā)，切身體會和感受誠信的重要性以及不誠信的嚴(yán)重危害，筆者嘗試從“成本一收益”分析的角度，帶領(lǐng)學(xué)生一起探索生活中不誠信的“得”與“失”。在教學(xué)中，筆者首先介紹了“成本”這一概念，讓學(xué)生領(lǐng)會到失信的危害就是不誠信的成本，這種成本不僅包括個人成本，還包括社會成本。然后要求學(xué)生分組比較“考試作弊”、“信用卡欠款逾期不還”、“商販以次充好”、“摔倒訛人”等不誠信現(xiàn)象的成本與收益。在這一過程中，學(xué)生對不誠信危害的認(rèn)識越深入，挖掘出來的成本就越多、越全面。此時，再將這一巨大成本與獲取的蠅頭小利之間進行成本一收益分析，兩者的巨大反差使學(xué)生在唏噓之余自動形成了對誠信缺失危害嚴(yán)重的理性認(rèn)知，“修德做事、誠信無欺”的價值理念悄然植入學(xué)生心靈。

三、在實踐活動中體驗

美國教育家杜威主張“教育即實踐”，提倡“在做中學(xué)”，他認(rèn)為“離開了參與社會實踐，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也就沒有什么目的”。我們的課堂教學(xué)活動不應(yīng)只是完全、系統(tǒng)的理論教學(xué)，還應(yīng)注重理論與實踐的結(jié)合，通過實踐活動增強學(xué)生的親身體驗，在生活親歷中體驗學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)“多變的價格”這一課題時，恰巧臨近中秋節(jié)。筆者把全班同學(xué)分成六組，布置每組進行兩次市場調(diào)查：第一次調(diào)查安排在中秋節(jié)前一周內(nèi)，要求每組利用課余時間去商場、超市調(diào)查月餅價格，側(cè)重考察決定月餅價值量的因素，分析商品價值和價格的關(guān)系；第二次調(diào)查安排在中秋節(jié)后的第一天，要求每組重新調(diào)查同一商品的市場價格，考察該商品價格節(jié)前、節(jié)后的變化情況，分析影響商品價格的因素，進而分析價值規(guī)律是如何發(fā)揮作用的，反思商家應(yīng)該如何確定產(chǎn)量、占領(lǐng)市場、制定策略、推銷商品。此外，還要求各組在調(diào)查結(jié)束后，提交正式的調(diào)查分析報告。身臨而其境，體驗而曉理，通過這樣的實踐活動，學(xué)生們深深體會到參與的快樂和收獲的樂趣。每一項活動的親歷體驗、每一份調(diào)查報告的撰寫，都是拓展思維、提升動手設(shè)計能力的好機會，都讓學(xué)生倍加珍惜。

四、在自主探究中發(fā)展

一直以來，我國傳統(tǒng)的教育體制和教學(xué)模式的一個重大失誤就是對學(xué)生思維的遺忘。一方面，教師只是單純地完成授課任務(wù)，不注重學(xué)生的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；另一方面，多數(shù)學(xué)生也已經(jīng)習(xí)慣了依賴于教師的接受式學(xué)習(xí)。他們不去費心思考“學(xué)什么”、“為什么學(xué)”、“怎么學(xué)”、“如何獲取知識最有效”、“用學(xué)到的知識能干什么”等問題，而是被動地“老師講一點、自己就往腦子里灌一點”。這種情形下培養(yǎng)出來的學(xué)生只是知識沿襲的載體，完全不具備探索和創(chuàng)新的能力，根本不能滿足建設(shè)創(chuàng)新型國家對人才的要求。為此，在課堂教學(xué)中，必須積極注重對學(xué)生進行思維方法的引領(lǐng)，促使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)、自主探究知識。

第2篇：經(jīng)濟學(xué)的思維方式范文

經(jīng)濟學(xué)的兩個部分微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)都是對于市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗總結(jié)和理論概況，實際上可以稱為市場經(jīng)濟學(xué)。它揭示的是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟運行的基本機理和規(guī)律，并總結(jié)各個微觀主體之間以及宏觀經(jīng)濟變量之間的聯(lián)系，在數(shù)百年的時間里形成了一套很完善精密的理論架構(gòu)和分析方法。由于經(jīng)濟學(xué)是建立在不斷變化的經(jīng)濟形勢基礎(chǔ)上的理論總結(jié)和眾多經(jīng)濟學(xué)家的智慧結(jié)晶，因而可以用來解釋微觀經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為和微觀經(jīng)濟現(xiàn)象，可以為進行經(jīng)濟管理方式提供思路，可以為制定宏觀經(jīng)濟政策提供依據(jù)。[1]中國，對源自于西方的經(jīng)濟學(xué)理論實現(xiàn)了由排斥到選擇性接受，再到越來越推崇的態(tài)度改變，這個過程在高校的教學(xué)過程中表現(xiàn)的尤為明顯。作為一門專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，經(jīng)濟學(xué)目前基本上我國的大部分高校都受到重視，成為財經(jīng)類各專業(yè)的主干基礎(chǔ)課程之一。無論是課程的教學(xué)量還是被開設(shè)的廣泛程度來看，都超過了以往必開的政治經(jīng)濟學(xué)，在事實上成為我國高校財經(jīng)類基礎(chǔ)理論教學(xué)的主要內(nèi)容。這些年來經(jīng)濟學(xué)課程的廣泛普及，對于我國經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識的推廣和提高，對于改變學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)知識結(jié)構(gòu)，提高我國整體經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識水準(zhǔn)，推動經(jīng)濟學(xué)教學(xué)水平的整體提高和經(jīng)濟研究內(nèi)容的擴展，都有著明顯的積極意義。作為中國對外開放所引進的新思想和新理論，作為一種完全舶來的事物，經(jīng)濟學(xué)沒有中國土生土長的土壤和環(huán)境，在中國的高校進行課程教學(xué)和理論傳播需要注意一些問題，尤其是如何確定正確的教學(xué)目標(biāo)，并以相應(yīng)合理恰當(dāng)?shù)倪^程和方式去實現(xiàn)顯得非常重要。

二、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程要教會學(xué)生經(jīng)濟學(xué)思維方式

（一）經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立要避免兩個極端

作為一門在高校廣泛開設(shè)的財經(jīng)類基礎(chǔ)課程，開始課程之初要明確和設(shè)定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，解決這個問題，我們需要結(jié)合經(jīng)濟學(xué)思想體系產(chǎn)生的大環(huán)境來考慮。傳統(tǒng)中國社會重農(nóng)抑商思想影響極為深遠(yuǎn)，沒有產(chǎn)生經(jīng)濟學(xué)思想和理論的土壤，目前我們講授的經(jīng)濟學(xué)理論完全來自于歐美發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟國家，在其數(shù)百年的市場經(jīng)濟政策和實踐的基礎(chǔ)上提煉出來的理論總結(jié)和理性分析，很大程度上可以說是歐美意識形態(tài)、經(jīng)濟學(xué)基本原理和經(jīng)濟學(xué)分析研究方法的綜合體。我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該如何設(shè)定呢？是將來自歐美的經(jīng)濟學(xué)意識形態(tài)、基本原理和分析方法這樣的綜合體系不加分析鑒別和盤托出？還是有所取舍，擇優(yōu)錄用呢？我認(rèn)為應(yīng)該注意避免兩種極端。作為東方的社會主義國家，在高校開設(shè)來自歐美的經(jīng)濟學(xué)綜合思想體系，我們毫無疑問應(yīng)該充分意識到經(jīng)濟學(xué)思想中的意識形態(tài)色彩。在改革開放之前以及改革開放之初，中國高校都曾經(jīng)開設(shè)有一些不多的經(jīng)濟學(xué)課程，但是當(dāng)時講授經(jīng)濟學(xué)的一個重要方面就是強調(diào)這是一種為資本主義制度和市場經(jīng)濟合理性進行辯護的思想體系，被認(rèn)為是充滿辯護性的庸俗的學(xué)科，也正是在這種教學(xué)思想的指引下，經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目標(biāo)成了深刻認(rèn)識經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)，避免被西方腐朽思想侵蝕和演變的批判課，教學(xué)過程也變成了對于經(jīng)濟學(xué)思想的多角度的批判過程。[3]這種極端156做法顯然是應(yīng)該否定并被擯棄的。如果把經(jīng)濟學(xué)僅僅是看成只有經(jīng)濟學(xué)基本原理和分析研究方法的純粹的科學(xué)，忽視其包含的意識形態(tài)色彩，顯然又是走到了另一個極端。有些人認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)中的很多微觀和宏觀理論，描述的是市場經(jīng)濟條件下各種經(jīng)濟主體行為總體特點和經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)在一般規(guī)律，這些理論就如同自然科學(xué)中的物理和數(shù)學(xué)規(guī)律，是沒有意識形態(tài)色彩的純粹的科學(xué)理論，沒有國家界限，沒有社會制度界限，雖然產(chǎn)生于歐美，但是在中國一樣的有效的。經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該是教給學(xué)生一整套經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本關(guān)系、基本理念和基本分析方法，在這個過程中，不要過多的去批判其不合理的方面和有別于中國實際的情況。過多的對于經(jīng)濟學(xué)基本觀點和理解的批判會困擾學(xué)生的學(xué)習(xí)，使其對于經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的目的產(chǎn)生懷疑和迷惑。相比較現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)而言，經(jīng)濟學(xué)微觀部分的基本原理還是沒有太多意識形態(tài)色彩，對于所研究對象的分析也是比較客觀比較科學(xué)。

（二）經(jīng)濟學(xué)教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟學(xué)思維方式為目標(biāo)

經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定需要避免過多受意識形態(tài)干擾，同時也不能完全忽視中西方經(jīng)濟環(huán)境的不同，因此經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標(biāo)不在于具體的經(jīng)濟學(xué)概念、觀點、理論、結(jié)論的識記和背誦，而在于培養(yǎng)學(xué)生分析經(jīng)濟社會現(xiàn)象的基本方法和能力的掌握，教會學(xué)生以經(jīng)濟學(xué)思維方式去思考社會經(jīng)濟現(xiàn)象和個體經(jīng)濟行為。經(jīng)濟學(xué)如同其他學(xué)科一樣，有著自己的獨特的學(xué)科語言和思考方式。用經(jīng)濟學(xué)的思維方式思考社會經(jīng)濟現(xiàn)象和個體經(jīng)濟行為，主要包括三個方面的內(nèi)容，第一，需要用經(jīng)濟學(xué)的視角去觀察和體驗經(jīng)濟社會，按照科學(xué)的分析方法抽象出理論，然后運用這些理論去對經(jīng)濟現(xiàn)實進行驗證和考察。第二，運用之前從經(jīng)濟社會現(xiàn)實中抽象出來的經(jīng)濟學(xué)基本原理和基本理論對于經(jīng)濟社會中的現(xiàn)象提出建議，通過相應(yīng)渠道影響政府的經(jīng)濟政策，用經(jīng)濟學(xué)的原理和理論服務(wù)于社會。第三，立足于經(jīng)濟原理和理論，明晰不同經(jīng)濟學(xué)派別之間存在分歧的原因。不同經(jīng)濟學(xué)派對于相同經(jīng)濟現(xiàn)象會產(chǎn)生有差別甚至是完全不同的經(jīng)濟理解，并提出可能會相反的經(jīng)濟政策，這些都是完全正常的。教會學(xué)生用經(jīng)濟學(xué)思維方式去思考社會經(jīng)濟現(xiàn)象，能夠使學(xué)生知道如何去看待經(jīng)濟現(xiàn)實，知道立足經(jīng)濟現(xiàn)象按照什么邏輯得出結(jié)論，知道經(jīng)濟現(xiàn)象背后的經(jīng)濟規(guī)律和產(chǎn)生原因，也促使學(xué)生敢于對經(jīng)濟政策提出不同看法，使得學(xué)生能夠應(yīng)用經(jīng)濟原理和經(jīng)濟理論去分析和解決工作生活中的具體經(jīng)濟問題，避免教條式的理解和運用經(jīng)濟理論。[4]教會學(xué)生經(jīng)濟學(xué)思維方式，既有利于學(xué)生對于經(jīng)濟學(xué)的學(xué)以致用，也有利于經(jīng)濟學(xué)思維方式在全社會的推廣和普及，有利于全社會經(jīng)濟學(xué)素質(zhì)的提高。

三、經(jīng)濟學(xué)思維方式的教學(xué)過程要與中國實際相結(jié)合

目前經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中普遍存在一種重視具體教學(xué)內(nèi)容輕視對于內(nèi)容的分析的現(xiàn)象，講解教材上的內(nèi)容多，聯(lián)系具體實踐少，尤其是聯(lián)系具體經(jīng)濟實際情況的中國要素更少，大多數(shù)案例都是來自于歐美國家。有些教師照本宣科，就教材論教材，甚至完全不做具體分析，純粹抽象講解經(jīng)濟學(xué)理論，脫離中國經(jīng)濟實際情況。這種情況的存在使得學(xué)生沒有經(jīng)濟學(xué)與我們生活息息相關(guān)的切身體會，不利于培養(yǎng)學(xué)生對于經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，不利于在興趣的指引下不斷鉆研經(jīng)濟學(xué)原理及對其實際運用。

（一）結(jié)合中國實際添加中國要素的重要性

拋開中西方在價值觀和意識形態(tài)的不同，經(jīng)濟學(xué)也是根據(jù)西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟現(xiàn)實總結(jié)提煉而成的，其產(chǎn)生和成熟的大背景是歐美國家的經(jīng)濟條件和發(fā)展軌跡。而現(xiàn)階段的中國和西方在很多經(jīng)濟條件方面有所不同。第一，中國屬于東方社會主義國家而且是遵循科學(xué)發(fā)展觀奮力實現(xiàn)中國夢的初級階段，這與歐美發(fā)達(dá)國家在社會基本制度和發(fā)展水平上就有著巨大的差異。第二，中國目前正處于市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌的過程中，原有的經(jīng)濟制度中的元素還在很大程度上存在著并發(fā)揮著不同程度的影響，由市場配置資源的機制在某些領(lǐng)域還沒有完全建立起來，新舊不同經(jīng)濟體制的矛盾還將在相當(dāng)長的時間里繼續(xù)存在著。第三，中國人口眾多生態(tài)環(huán)境脆弱，經(jīng)濟發(fā)展起點較低。[5]這就意味著在較長時期內(nèi)，人口與資源、環(huán)境與發(fā)展的矛盾都將會持續(xù)不斷影響著中國的發(fā)展模式和道路。有鑒于此我們不能原封不動將產(chǎn)生于歐美的經(jīng)濟學(xué)照搬到中國，而必須將其與中國的實際情況相結(jié)合，才能使之更好運用于中國。在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，這一點顯得尤為迫切和必要，否則經(jīng)濟學(xué)教學(xué)極有可能成為脫離中國實際成為無本之木無源之水。在經(jīng)濟學(xué)的實際的教學(xué)過程中，有些內(nèi)容可以直接采用，而有些內(nèi)容因為與中國經(jīng)濟現(xiàn)實出入較大，需要經(jīng)過改造或者放棄暫時不用。對于利率形成機制的不同造成的影響就是一個明顯的例子。經(jīng)濟學(xué)中常常將利率設(shè)定為一個市場決定的經(jīng)濟變量，由資本市場的賣方和買方根據(jù)市場供求共同決定，而中國目前的利率是由央行高度管制的，民間借貸形成的市場利率雖然也有，但是還沒有到影響經(jīng)濟發(fā)展全局的地步。由于利率形成機制的不同，建立在利率市場化基礎(chǔ)上的一些理論就不能用于解釋說明中國的現(xiàn)實經(jīng)濟。[6]

（二）結(jié)合中國實際添加中國要素的方法和思路

第3篇：經(jīng)濟學(xué)的思維方式范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；高職院校；經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革

在知識經(jīng)濟時代，社會需要的是可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)型素質(zhì)人才，素質(zhì)教育已成為世界高等教育的大勢所趨。目前，許多高職院校高度重視素質(zhì)教育，出臺了一系列的方案和措施，如舉辦各種類型的校園社團活動、文化活動、知識講座等。這些措施培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高了綜合素質(zhì)。而培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟思維能力不但適應(yīng)了素質(zhì)教育的要求，而且順應(yīng)了當(dāng)今社會的時代要求?！督?jīng)濟學(xué)》公選課不僅承擔(dān)著傳授經(jīng)濟知識的作用，更重要的是肩負(fù)培養(yǎng)經(jīng)濟思維能力的任務(wù)。因此如何更好地構(gòu)建《經(jīng)濟學(xué)》課程體系，設(shè)計課程內(nèi)容，對完成培養(yǎng)經(jīng)濟思維能力的任務(wù)具有重要的意義。

一、高職學(xué)生為何需要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)和掌握經(jīng)濟思維方式

經(jīng)濟學(xué)可以幫助我們理解“是什么”，分析“為什么”，也在一定程度上指導(dǎo)我們“怎么做”。人們生活在經(jīng)濟社會中，人人都要關(guān)注經(jīng)濟，人人都需要基本的經(jīng)濟學(xué)分析能力，從而更好地理解和把握現(xiàn)實。比如幫助學(xué)生更好地理解和分析國家的經(jīng)濟政策和社會現(xiàn)象。另外經(jīng)濟學(xué)道理能夠指導(dǎo)學(xué)生的人生，比如理解機會成本的概念可以增強成本意識，珍惜資源，減少成本，獲得最大收益。經(jīng)濟學(xué)思維方式不僅是解釋和理解經(jīng)濟現(xiàn)象、探究經(jīng)濟運行規(guī)律的方法，也是理解人們行為的一種思維方法。

二、高職院?！督?jīng)濟學(xué)》教學(xué)過程中存在的問題

高職院校中，《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》一般是經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課，而面向其他專業(yè)學(xué)生開設(shè)經(jīng)濟學(xué)公選課的院校數(shù)量有限。即便是開設(shè)公選課的院校，教學(xué)內(nèi)容也是沿用《經(jīng)濟學(xué)》專業(yè)課內(nèi)容，沒有創(chuàng)新，更沒有突出經(jīng)濟學(xué)思維方式的培養(yǎng)。教師以經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)教材為基礎(chǔ)、偏向理論授課，數(shù)學(xué)公示與圖形居多。面對繁雜的公式學(xué)生往往失去了興趣。教學(xué)中以教師為主體，學(xué)生被動接受，效果差強人意。缺少案例教學(xué)，理論與實踐不能相結(jié)合，學(xué)生不能用理論知識分析現(xiàn)實問題、經(jīng)濟現(xiàn)象。學(xué)生往往認(rèn)為知識沒用，學(xué)來只是為了應(yīng)付考試。另外教學(xué)評價指標(biāo)單一，僅以期末成績作為考評標(biāo)準(zhǔn)，無法考察學(xué)生能力。在提倡素質(zhì)教學(xué)的今天，改革勢在必行，刻不容緩。

三、高職院校經(jīng)濟學(xué)公選課課程改革的措施與經(jīng)濟學(xué)思維方式的培養(yǎng)

學(xué)生僅僅掌握技術(shù)是不夠的，一旦社會發(fā)生變化就很難找到工作。高職教育不能僅僅局限在目前能找到工作，而且要培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，立足于人的全面發(fā)展。為了突出經(jīng)濟學(xué)思維方式的重要地位，把《經(jīng)濟學(xué)》公選課的課程名字改為《經(jīng)濟思維》。教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生“像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考”。通過訓(xùn)練，學(xué)生開始喜歡思考問題，學(xué)會了用原理指導(dǎo)實踐，逐步培養(yǎng)了透過事情的現(xiàn)象抓住問題的本質(zhì)的能力。作為面向全校各專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育課程，《經(jīng)濟思維》雖然只有20學(xué)時，但是意義非凡，能夠培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟思維分析問題的能力；明確做人做事的道理；培養(yǎng)系統(tǒng)全面分析問題的習(xí)慣，遇事不偏激、不抱怨，而是利用規(guī)律積極解決問題；幫助學(xué)生就業(yè)后迅速融入社會，取得職業(yè)發(fā)展。在《經(jīng)濟學(xué)》課本中，有大量的數(shù)學(xué)公式與復(fù)雜的圖形，對于基礎(chǔ)薄弱的高職學(xué)生來講，掌握這些內(nèi)容難度很大。本課題組成員經(jīng)過不斷的研究、討論與學(xué)習(xí)，最終確定了《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》公選課的課程體系與目標(biāo)，取得了良好的效果。注重案例教學(xué)，提高了學(xué)習(xí)興趣。課上選用貼合現(xiàn)實生活的例子，比如學(xué)習(xí)納什均衡理論時，先提問學(xué)生，“大家喜歡勞動，打掃宿舍衛(wèi)生嗎？如果沒有學(xué)校檢查宿舍衛(wèi)生的規(guī)定，宿舍會不會變得臟亂差？”提出問題激發(fā)學(xué)生思考，從而加深對理論的理解。每節(jié)課都選用學(xué)生關(guān)心的話題，比如面試應(yīng)該如何展示？工資是由什么決定的?學(xué)生們先是小組討論，然后教師解答，給出理論。學(xué)生再找相關(guān)案例，舉一反三，從而達(dá)到鍛煉學(xué)生的邏輯思維與表達(dá)能力。教學(xué)中靈活運用多種教學(xué)方法和手段。首先，采用多種多樣的教學(xué)方法，例如“案例法”、“討論法”等。除了課堂教學(xué)之外，還應(yīng)強調(diào)課下作業(yè)，把熱門話題和真實案例作為分析內(nèi)容，讓學(xué)生課下查閱有關(guān)資料，用經(jīng)濟學(xué)道理分析，既考核了學(xué)生對原理的理解，又鍛煉了分析問題的能力，教師要加強引導(dǎo)，及時總結(jié)。其次，實行多媒體教學(xué)，運用幻燈片、視頻、微課、慕課等形式。課上播放與知識點相關(guān)的視頻影像資料。比如講生產(chǎn)函數(shù)時，涉及企業(yè)家才能這種要素，給學(xué)生放映了一段魯豫采訪萬達(dá)董事長王健林的3分鐘視頻，學(xué)生非常感興趣。學(xué)生看到王健林每天6點起床，這種勤奮努力正是企業(yè)家才能的內(nèi)涵之一，由人及己，給學(xué)生帶來榜樣示范作用。視頻授課增強了形象性、直觀性和生動性。再次，綜合考核學(xué)習(xí)成績。改變試卷考核方式，多種考核方法并用。積極開展課堂討論，課下進行案例分析，對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析并撰寫小論文，納入考核指標(biāo)體系。經(jīng)濟學(xué)博大精深，開設(shè)經(jīng)濟學(xué)公選課對高職學(xué)校所有專業(yè)意義重大。教師挑選經(jīng)濟學(xué)的主要原理作為授課內(nèi)容，改革教學(xué)與考核方式，著力培育學(xué)生的經(jīng)濟思維能力，最終必定能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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第4篇：經(jīng)濟學(xué)的思維方式范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟理論基礎(chǔ)；現(xiàn)代化課程體系；人才培養(yǎng)

一、經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的重要性

經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理類專業(yè)本科生的學(xué)科基礎(chǔ)課，是一門理論性很強，并在很大程度上依托于理性思維，依靠嚴(yán)格的邏輯推理而闡釋的課程。因此，在高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力顯得尤為重要。中國的經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)現(xiàn)代化要求強化基礎(chǔ)理論課教學(xué)，理論課的基礎(chǔ)性地位決定了在經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)中需要加強基礎(chǔ)理論課教學(xué)。經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)建設(shè)目的在于培養(yǎng)具有較強邏輯思維能力的經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用人才，并使他們將這種能力應(yīng)用在應(yīng)用學(xué)科上，為應(yīng)用學(xué)科服務(wù)。這就在人才培養(yǎng)的素質(zhì)與能力上要求加強經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論課教學(xué)?？梢?，經(jīng)濟理論基礎(chǔ)教學(xué)是經(jīng)濟專業(yè)的核心。

（一）經(jīng)濟理論基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人才的核心

經(jīng)濟學(xué)專業(yè)是一門理論性很強的專業(yè)，又具有較強的實踐性，通過結(jié)合我國國情和國外經(jīng)濟學(xué)教育的成功經(jīng)驗，使學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的基本理論和主要的分析方法，通過對理論的扎實理解和把握，將其運用于實踐，解決實際問題。經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是知識、能力、素質(zhì)兼?zhèn)?，致力于培養(yǎng)具有扎實的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)理論知識并能夠向相關(guān)領(lǐng)域擴展的復(fù)合型人才。同時，強化經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)也體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)教育的本質(zhì)屬性。自1998年，教育部開始提高高等學(xué)?；A(chǔ)理論教學(xué)在人才培養(yǎng)中的重要性。陸續(xù)實施高等級的教學(xué)改革項目和相關(guān)的配套建設(shè)，目的在于應(yīng)對新世紀(jì)越來越激烈的國際經(jīng)濟領(lǐng)域和貿(mào)易領(lǐng)域的競爭和挑戰(zhàn)，為我國經(jīng)濟體制改革的推進和經(jīng)濟進入新常態(tài)提供理論的支撐和人才的需要。

（二）經(jīng)濟理論基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)經(jīng)濟專業(yè)人才的基礎(chǔ)

隨著改革開放以來中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人才逐漸被全社會所認(rèn)可并且需求不斷增加。經(jīng)濟專業(yè)人才主要從事的部門集中于政府部門、金融機構(gòu)、企業(yè)和教學(xué)科研部門。其中，政府部門需要制定經(jīng)濟政策、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟改革，金融機構(gòu)需要進行投資產(chǎn)品設(shè)計和融資決策，企業(yè)要制定定價策略和多方博弈，教學(xué)科研部門要進行經(jīng)濟學(xué)的教育并應(yīng)用經(jīng)濟專業(yè)知識來解決現(xiàn)實中的問題。以上這些現(xiàn)實的社會需求急切需要提高經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人才的綜合素質(zhì)，需要熟悉現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的前沿知識，具備向經(jīng)濟學(xué)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W習(xí)和滲透的能力，這些能力的培養(yǎng)都依賴于扎實的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)。

二、目前中國經(jīng)濟理論基礎(chǔ)培養(yǎng)存在的問題

目前中國高校經(jīng)濟理論基礎(chǔ)培養(yǎng)普遍存在兩個問題，第一是專業(yè)課不夠深入。與西方發(fā)達(dá)資本主義國家不同，中國的社會主義市場經(jīng)濟體制決定了其經(jīng)濟學(xué)理論課程分為政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)，再加上總學(xué)分的限制，會導(dǎo)致單門課程的學(xué)時不足，由于學(xué)時的限制，很多高校就只能開設(shè)初級經(jīng)濟學(xué)，少有學(xué)校開設(shè)中、高級經(jīng)濟學(xué)課程。而國外發(fā)達(dá)國家本科經(jīng)濟理論的培養(yǎng)已達(dá)到高級層次，即使在其他轉(zhuǎn)型經(jīng)濟國家中，經(jīng)濟理論的培養(yǎng)也達(dá)到了中級層次。由于經(jīng)濟學(xué)理論自身的特點，只有充分的深入研究才能解釋實際問題，停留在初級層次則極大的限制了學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識并造成了不能靈活應(yīng)用的局面。第二是輔助課程不足。經(jīng)濟學(xué)是一門綜合性學(xué)科，要學(xué)好經(jīng)濟學(xué)這需要很高的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯分析能力，所以數(shù)學(xué)課程的設(shè)置對經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。從發(fā)達(dá)國家的課程培養(yǎng)中可以看出數(shù)學(xué)課程多并且很有深度，頂級大學(xué)對數(shù)學(xué)要求更高，甚至開設(shè)面向理工類的數(shù)學(xué)課程。雖然目前我國經(jīng)濟專業(yè)也開設(shè)數(shù)學(xué)課程，但難度不夠并且沒有針對性，這就影響了對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求較高的課程如計量經(jīng)濟學(xué)的理解。隨著經(jīng)濟學(xué)理論的深入對數(shù)學(xué)的要求也會越高，所以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的不足也會阻礙對高級經(jīng)濟理論的掌握。

三、經(jīng)濟理論基礎(chǔ)人才培養(yǎng)模式

為了滿足經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的要求和社會對經(jīng)濟專業(yè)人才的需要，經(jīng)濟理論基礎(chǔ)人才培養(yǎng)模式必須要進行有針對性的設(shè)計，以優(yōu)化新課程體系和改進經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)的教學(xué)方法為突破口，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，構(gòu)建“重基礎(chǔ)、寬口徑”的人才培養(yǎng)模式。具體措施如下。

（一）建立現(xiàn)代化的課程體系

現(xiàn)代化課程體系是經(jīng)濟專業(yè)教學(xué)的根本，要通過理順學(xué)科發(fā)展的邏輯、認(rèn)清開設(shè)課程對經(jīng)濟專業(yè)的價值、重視社會對經(jīng)濟專業(yè)人才的需要方向來不斷調(diào)整優(yōu)化課程體系。現(xiàn)代化課程體系要在注重理論知識提高的前提下，做到具有開放性、靈活性和可控性。為達(dá)到以上要求要在以下方面下工夫。1.注重基礎(chǔ)。本科生入學(xué)的前兩年，正是學(xué)生學(xué)習(xí)興致比較高的兩年，在人才培養(yǎng)中，除了開設(shè)公共基礎(chǔ)課外，專業(yè)基礎(chǔ)課的導(dǎo)論性質(zhì)的引導(dǎo)很重要，設(shè)立入門式的經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論，使學(xué)生能夠在大一的時候就接觸到與專業(yè)的相關(guān)課程，培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，這為后來繼續(xù)學(xué)習(xí)中高級課程打下良好的基礎(chǔ)。2.擴寬口徑。改變單一的學(xué)科課程結(jié)構(gòu)，廣泛設(shè)置種類較多的選修課程，以適應(yīng)不同學(xué)生的需求。在學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)專業(yè)已有一定了解的基礎(chǔ)上，再進入難度較大的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)習(xí)口徑，開拓視野。專業(yè)課除了計量經(jīng)濟學(xué)等必修科目以外，還應(yīng)開設(shè)豐富的選修課供學(xué)生選擇，課程需要涵蓋思想史以及方法論方面，同時還要注重與理論相結(jié)合的社會實踐，以及培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力的學(xué)年論文和畢業(yè)論文的撰寫。這樣，可以提高學(xué)生的實際工作能力，有利于加強基礎(chǔ)、全面發(fā)展培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

（二）將傳統(tǒng)的教學(xué)方式和現(xiàn)代化的教學(xué)模式相結(jié)合，突出自主學(xué)習(xí)的重要性

改革傳統(tǒng)教學(xué)方式不意味著摒棄傳統(tǒng)，而是需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，傳統(tǒng)的講授方式在對邏輯性很強，突出學(xué)生與老師互動的交流上有突出的優(yōu)勢，但是針對自主學(xué)習(xí)性以及時間安排的靈活性上則沒有優(yōu)勢。因此，需要加入現(xiàn)代化的教學(xué)模式，最主要的就是“慕課”、“微課程”等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段的引入，利用現(xiàn)代科技的發(fā)展，建立網(wǎng)絡(luò)平臺，將線上教學(xué)與線下教學(xué)相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的主動學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮主觀能動性，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，經(jīng)濟學(xué)教育注重批判意識和創(chuàng)新精神，只有有獨立思考能力的學(xué)生才可能具備這樣的素質(zhì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的多樣化和個性化培養(yǎng)。

（三）對接產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求實施有針對性的“訂單式”培養(yǎng)

為適應(yīng)經(jīng)濟理論和實踐的發(fā)展，在教學(xué)中，不僅要加強學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)基本理論的理解，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的方法論意識，進而具備理論聯(lián)系實際、解決實際問題的能力。鑒于此，需要重視經(jīng)濟學(xué)專業(yè)綜合實踐類課程的設(shè)置。在經(jīng)濟學(xué)的培養(yǎng)方案中，除了原有的學(xué)年論文、畢業(yè)論文這些實操的培養(yǎng)方式以外，還應(yīng)開設(shè)社會實踐類課程作為必修課，增加學(xué)生對實際問題的領(lǐng)悟能力，讓實踐教學(xué)有別于專業(yè)實習(xí)和畢業(yè)實習(xí)，鍛煉學(xué)生的動手能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。同時，在課堂教學(xué)上也應(yīng)注重應(yīng)用人才的培養(yǎng)，在理論課堂上引入實驗經(jīng)濟學(xué)的具體案例，增加學(xué)生的實踐能力。為此，需要利用學(xué)校的資源，利用研究所和實驗室，為教學(xué)實踐提供支持。此外，有條件的學(xué)?？梢越⑿Ｆ蠛献黝悇e的實踐教學(xué)基地，將專業(yè)課和專業(yè)技能培訓(xùn)相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的實際操作技能，增加感性認(rèn)識。與企業(yè)合作可以盡早地讓學(xué)生理解所學(xué)知識的重要性，如果能夠很好地與就業(yè)導(dǎo)向相結(jié)合，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行很好闡釋，就可以達(dá)到對接產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，有針對性地實施“訂單式”培養(yǎng)，實現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會需要的無縫銜接，同時也會激勵產(chǎn)業(yè)部門中的優(yōu)秀企業(yè)參與學(xué)校人才培養(yǎng)，甚至對課程開發(fā)、師資隊伍建設(shè)都有促進，實現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)的雙贏合作，培養(yǎng)實踐性創(chuàng)新人才，滿足產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級對經(jīng)濟理論人才的需求。

（四）經(jīng)濟學(xué)與其它相關(guān)學(xué)科的交叉融合

經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特點更強調(diào)一種理性的思維方式，我國大部分高校培養(yǎng)的是重理論基礎(chǔ)的應(yīng)用型人才，因此，需要與其他學(xué)科融合才能更好地為服務(wù)社會。經(jīng)濟學(xué)與法學(xué)的融合，可以通過機制設(shè)計提高法律的執(zhí)行效率；經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)可突現(xiàn)更深度的融合，微觀經(jīng)濟活動通常是以一些數(shù)理模型為基礎(chǔ)，理解和運用這些數(shù)理模型需要較深的數(shù)理知識，在數(shù)理經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，通常運用大數(shù)據(jù)處理統(tǒng)計數(shù)據(jù)等；在社會學(xué)領(lǐng)域，也可以運用經(jīng)濟學(xué)的思維方式和方法研究與人們生活與發(fā)展密切相關(guān)的社會問題。同時，彈性地開設(shè)靈活性的課程，以及當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的前沿性課程。由于科技技術(shù)的快速發(fā)展，信息化不斷加強，知識更新的速度越來越快，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式也由原來的單頻道轉(zhuǎn)為雙頻道或者多頻道，因此，必須根據(jù)這些特點，根據(jù)社會的變化設(shè)置經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課程，實施教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)性改革，淘汰舊課程、舊內(nèi)容，引進新課程、新內(nèi)容。在經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的培養(yǎng)上，緊跟經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的最新發(fā)展，對經(jīng)濟類專業(yè)課程進行升級改造，優(yōu)化課程內(nèi)容，不斷吸收經(jīng)濟學(xué)科發(fā)展的前沿理論，使學(xué)生了解本專業(yè)的發(fā)展前沿和最新動態(tài)，培養(yǎng)經(jīng)濟預(yù)測的能力，使課程設(shè)置具有前瞻性，打開學(xué)生視野。

第5篇：經(jīng)濟學(xué)的思維方式范文

一、宏觀經(jīng)濟學(xué)的課程特點

(一)龐大而復(fù)雜的體系

宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本理論體系包括國民收人決定理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、失業(yè)與通貨膨脹理論以及宏觀經(jīng)濟政策等。它是研究一國的整體經(jīng)濟運行狀況，如經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、通貨膨脹和國際收支等問題，以及政府如何采取政策對這些問題進行調(diào)控的社會科學(xué)，因而它的理論體系是相當(dāng)完善和龐大的。另一方面，宏觀經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了古典主義、凱恩斯主義、新古典主義、現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派、供給學(xué)派、新凱恩斯主義等理論學(xué)派的演變，目前也存在眾多不同經(jīng)濟流派的理論學(xué)術(shù)觀點。此外，宏觀經(jīng)濟學(xué)是建立在許多前提假設(shè)、剔除眾多影響因素的基礎(chǔ)上的學(xué)科，不同的前提假設(shè)，必然引起理論觀點和政策主張的差異，因而它的理論體系是相當(dāng)復(fù)雜的。

(二)抽象而晦澀的理論分析

宏觀經(jīng)濟學(xué)是在不斷改變前提假設(shè)的基礎(chǔ)上，通過抽象的理論分析方法，運用數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)推導(dǎo)來描述變量之間的關(guān)系，從而演繹經(jīng)濟活動的學(xué)科。它需要站在一定的高度，用總體的眼光來進行分析研究，這對于剛?cè)舜髮W(xué)，沒有社會經(jīng)濟生活深刻體驗的學(xué)生來說，不太容易理解和接受。此外，宏觀經(jīng)濟學(xué)涉及大量的專業(yè)術(shù)語、圖形、表格、模型，需要良好的數(shù)學(xué)知識和微觀經(jīng)濟學(xué)理論作為基礎(chǔ)，如果微觀經(jīng)濟學(xué)就學(xué)得一知半解，那宏觀經(jīng)濟學(xué)不可避免地就會遇到很多難題，從而無法取得理想的教學(xué)效果。

二、宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

(一)課程學(xué)時較少

目前，大部分高校對宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)時設(shè)置都在30-40個學(xué)時。宏觀經(jīng)濟學(xué)作為一門理論型學(xué)科，其內(nèi)容繁多、體系性強，還有大量的專業(yè)術(shù)語和數(shù)學(xué)模型需要講解，在有限的學(xué)時內(nèi)，教師容易陷人兩難的境地。如果按照教材內(nèi)容講解，可以把理論都灌輸給學(xué)生，完成課本內(nèi)容，但這樣就有了照本宣科的意味，與學(xué)生互動交流少，案例教學(xué)少，導(dǎo)致學(xué)生提不起興趣，不能充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性、積極性、創(chuàng)造性；如果在教材外引人大量案例教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，增加交流討論，則可能導(dǎo)致教材內(nèi)容講不完，學(xué)生基礎(chǔ)知識沒掌握好。

(二)教學(xué)方式單一

雖然近幾年，部分高校為了提高教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生的考核不僅僅局限于考試成績，也開創(chuàng)了一些實驗課程，但大部分的宏觀經(jīng)濟學(xué)課堂還是以教師講授為主。教師通過多媒體PPT講解，學(xué)生記筆記，大量的授課篇幅往往會讓學(xué)生跟不上教師的節(jié)奏，更加談不上主動和獨立的思考了。

(三)理論聯(lián)系實踐不夠

宏觀經(jīng)濟學(xué)是建立在西方資本主義制度基礎(chǔ)上的一門學(xué)科，其產(chǎn)生和發(fā)展是為了更好地為資本主義制度服務(wù)。因而，我國的宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)難以像國外高校那樣，將學(xué)生熟知的案例完美融合于教材當(dāng)中，加深理解。我國社會體制的區(qū)別，以及教師經(jīng)濟社會閱歷的不足，會導(dǎo)致無法用最合適的案例恰當(dāng)模擬經(jīng)濟形態(tài)，取得生動教學(xué)的效果。

三、提高宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的幾點體會

(一)改革教學(xué)模式

要想學(xué)好宏觀經(jīng)濟學(xué)僅僅依靠聽講、記筆記是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生必須主動思考，激發(fā)興趣才能充分理解其理論精髓。因而，在教學(xué)模式上應(yīng)進行改革。即在傳統(tǒng)的課堂講授的基礎(chǔ)上，增加課前預(yù)習(xí)階段和課后復(fù)習(xí)階段，要求學(xué)生課前先把知識點整理一遍，有疑問的地方做出標(biāo)注，帶著問題來聽課，課后布置適當(dāng)?shù)木毩?xí)，比如模型推導(dǎo)和求解問題等，把重點、難點問題重新加固一遍，加深記憶與理解。通過課前、課中、課后三階段的結(jié)合，學(xué)生的思維得到了鍛煉，有利于知識的融會貫通。

在課堂講授階段，可以在傳統(tǒng)的教師全堂講的基礎(chǔ)上，增加多種互動形式，比如課堂討論、小組辯論、演講、主題講座等方式進行多層次互動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，通過對熱點問題的討論，比如“人民幣升值有何利弊”等等，可以讓學(xué)生意識到理論是怎樣指導(dǎo)實踐的，從而將理論與實踐相結(jié)合，達(dá)到了學(xué)習(xí)的目的。

(二)增加案例教學(xué)

在增加了課前、課后階段的學(xué)習(xí)后，課時少的矛盾問題就得以解決，課堂上可以用大量的時間進行案例教學(xué)，案例的選擇可以用國外經(jīng)典的案例，也可以用我國當(dāng)下的熱點問題，通過案例分析進行說明、驗證，幫助學(xué)生理解、消化理論，把抽象的理論變成簡單、具體的知識，達(dá)到進一步鞏固所學(xué)的作用。同時，案例教學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生進行關(guān)聯(lián)思考，提高學(xué)生的思維能力和分析能力。通過理論指導(dǎo)案例、案例驗證理論，可以取得良好的教學(xué)效果。

(三)注重培養(yǎng)思維方式

傳統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量是通過考試成績進行評判的，只要學(xué)生能夠順利通過考試即意味著完成了教學(xué)任務(wù)。但隨著素質(zhì)教育的不斷深人發(fā)展，讓學(xué)生在課堂中真正掌握實實在在的理論知識，并化為靈活運用的工具才是我們應(yīng)該追求的教學(xué)質(zhì)量。對于宏觀經(jīng)濟學(xué)而言，讓學(xué)生熟記專業(yè)術(shù)語、數(shù)學(xué)模型顯然不是我們的教學(xué)目的。宏觀經(jīng)濟學(xué)作為專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)課，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維方式，為之后的專業(yè)經(jīng)濟課程打下堅實的基礎(chǔ)，應(yīng)該“授之以漁”而不是“授之以魚”。比如，讓學(xué)生意識到假設(shè)前提的重要性而不是僅僅記住推論的結(jié)果，不同的學(xué)派正是因為假設(shè)條件的不同，才有了觀點的對撞和政策主張的差異。再如，說明宏觀經(jīng)濟學(xué)的西方經(jīng)濟背景和我國的經(jīng)濟形態(tài)的差異，讓學(xué)生結(jié)合本國國情，了解哪些理論和政策主張是適用于我國當(dāng)前形勢的，哪些是不適用的。

四、結(jié)語

第6篇：經(jīng)濟學(xué)的思維方式范文

關(guān)鍵詞：管理人才；培養(yǎng)；微觀經(jīng)濟

中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2012）06-0138-01

1 微觀經(jīng)濟學(xué)對管理專業(yè)人才培養(yǎng)的作用

經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類社會如何有效率地分配使用稀缺的生產(chǎn)資源，以達(dá)到既定目標(biāo)的社會科學(xué)，管理學(xué)是研究管理者如何對組織有限的資源進行有效的整合，以實現(xiàn)組織目標(biāo)的社會科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)作為兩門獨立的學(xué)科，其研究目的、研究方法、研究內(nèi)容和基本假設(shè)是有區(qū)別的，但經(jīng)濟學(xué)是管理學(xué)理論基礎(chǔ)，管理學(xué)思想的萌芽、理論發(fā)展都是以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)的，經(jīng)濟學(xué)還為管理學(xué)提供了分析工具。由于培養(yǎng)目標(biāo)不同，管理學(xué)科的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與經(jīng)濟學(xué)科的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)是不同的，經(jīng)濟學(xué)科的經(jīng)濟學(xué)主要是關(guān)于經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策的研究，側(cè)重社會整體公平與效率，為政府制定政策服務(wù)，重在培養(yǎng)學(xué)生理論分析和研究能力；管理學(xué)科的經(jīng)濟學(xué)側(cè)重微觀經(jīng)濟組織和個體的研究，主要為企業(yè)的決策與經(jīng)營服務(wù)，注重實用性，重在培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟思維方式和理論運用的能力。

微觀經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)的重要組成，研究市場經(jīng)濟的資源配置問題，微觀經(jīng)濟學(xué)通過對個體經(jīng)濟單位的考察，分析消費者和生產(chǎn)者的行為以及市場均衡的實現(xiàn)，因此，微觀經(jīng)濟學(xué)對管理專業(yè)人才培養(yǎng)尤為重要，其作用體現(xiàn)在：

（1）理性思維方式的培養(yǎng)和認(rèn)識能力的提高，通過微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識資源稀缺性和選擇的必然性，了解市場機制的運行和作用，并最終形成經(jīng)濟理性思維和認(rèn)識能力，這種思維方式和能力將幫助管理專業(yè)的學(xué)生――未來的管理者能夠認(rèn)清管理活動中經(jīng)濟問題產(chǎn)生根源及解決途徑。

（2）后繼課程的基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟學(xué)是管理專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)，在會計學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、財務(wù)管理、戰(zhàn)略管理、運籌學(xué)、運營管理市場營銷、國際貿(mào)易等課程中都會有微觀經(jīng)濟學(xué)理論和方法的運用，如統(tǒng)計學(xué)中需求曲線的擬合、指數(shù)分析，市場營銷中市場分析、定價策略和原則，財務(wù)管理中成本分析、籌融資決策、投資理論，戰(zhàn)略管理中環(huán)境與條件的分析、博弈競爭與戰(zhàn)略選擇，運籌學(xué)與運營管理中的最優(yōu)化分析、設(shè)備經(jīng)濟管理、庫存管理，國際貿(mào)易中的絕對優(yōu)勢與比較優(yōu)勢理論，關(guān)稅理論等。

（3）有助于提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。微觀經(jīng)濟學(xué)為企業(yè)經(jīng)營決策提供分析工具，如最優(yōu)化的分析方法在價值工程得到具體運用和發(fā)展，成本收益分析也成為管理學(xué)中經(jīng)濟原則的體現(xiàn)。而現(xiàn)代微觀經(jīng)濟理論更是為組織結(jié)構(gòu)與組織規(guī)模、管理成本與激勵約束、廠商的競爭與合作等諸多管理活動中的問題提供了分析和解決的依據(jù)。

2 管理專業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革設(shè)想

微觀經(jīng)濟學(xué)對管理專業(yè)人才培養(yǎng)至關(guān)重要，但由于微觀經(jīng)濟學(xué)有較強的邏輯性和抽象性，管理專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍存在困難，經(jīng)濟學(xué)被稱作“沉悶的科學(xué)”、“最難學(xué)的課程”，在實踐環(huán)節(jié)中也表現(xiàn)出應(yīng)用能力較差。為此，筆者結(jié)合教學(xué)實踐，對管理專業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革提出看法。

2.1 注重理論性與實用性結(jié)合

微觀經(jīng)濟學(xué)既具有較強的理論性和系統(tǒng)性，同時又有較強的實踐性。但傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)本質(zhì)上是應(yīng)試教育模式，教學(xué)方式較為單一，灌輸式的課堂講授，理論脫離實際，學(xué)生中死記硬背，高分低能的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。管理專業(yè)人才培養(yǎng)不僅要學(xué)生“知”，更要懂得如何“行”，注重培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)以致用”的能力。為適應(yīng)這一要求，微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)肩負(fù)的任務(wù)不僅要使學(xué)生具有扎實的經(jīng)濟學(xué)理論知識，更要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力。在教學(xué)過程中既要突出理論體系的內(nèi)在邏輯，重視微觀經(jīng)濟學(xué)的結(jié)構(gòu)，又要體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用性和實踐性。為此教師在教學(xué)過程中要講好基本概念，講清基本原理，理論聯(lián)系實際。實踐證明，案例教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合經(jīng)濟生活實際講解原理使學(xué)生體會到經(jīng)濟學(xué)不再是空洞乏味的模型，而是與我們生活密切相關(guān)且具有一定指導(dǎo)意義的理論。在案例教學(xué)中，不僅可以傳授知識，還可以通過案例分析討論訓(xùn)練思維能力，幫助學(xué)生有效地應(yīng)用所學(xué)理論知識，有利于學(xué)生分析判斷能力的培養(yǎng)與提高。為此要求教師要注意搜集資料，結(jié)合教學(xué)的重點、難點選擇典型的案例來進行分析，便于學(xué)生對知識的掌握和解決實際問題能力的提高。

2.2 將微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與管理專業(yè)結(jié)合

首先，教師應(yīng)對管理學(xué)科及專業(yè)課程有所了解，在講授時聯(lián)系相關(guān)課程的知識，使學(xué)生理解微觀經(jīng)濟學(xué)對管理學(xué)科的基礎(chǔ)作用，同時在學(xué)科背景下掌握微觀經(jīng)濟學(xué)的分析工具。

其次，注意教材的適用與內(nèi)容的選擇。目前多數(shù)學(xué)校采用人大版西方經(jīng)濟學(xué)（微觀部分）這本教材是國家級優(yōu)秀教材，系統(tǒng)、規(guī)范，但由于是面向經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的，管理專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)時，就顯得內(nèi)容過多，程度較深，為此教師應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上針對管理專業(yè)有選擇地講解，重點介紹供需理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論和市場結(jié)構(gòu)理論。

第三，采用專題形式介紹微觀經(jīng)濟學(xué)新發(fā)展。近年來經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)相互滲透，出現(xiàn)融合趨勢，經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)理論及決策理論在管理學(xué)的發(fā)展中得到更為廣泛的應(yīng)用。例如，管理學(xué)的企業(yè)組織理論中的組織設(shè)計和組織發(fā)展大量借鑒了經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)代企業(yè)理論的研究思路和成果，而契約經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)和交易成本經(jīng)濟學(xué)為組織結(jié)構(gòu)和組織規(guī)模問題、組織中的沖突和協(xié)調(diào)問題、契約機制和契約關(guān)系等問題的研究提供了理論依據(jù)。管理中的成本、內(nèi)部人控制等問題的解決、激勵約束機制的設(shè)計正是依賴經(jīng)濟學(xué)的委托理論與博弈論。因此，采用專題形式介紹這些與管理學(xué)密切相關(guān)的新思想、新理論對于管理專業(yè)學(xué)生而言非常有益。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：經(jīng)濟學(xué)的思維方式范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)改革；藥學(xué)高等院校

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）24-0278-03

本文主要研究藥學(xué)院校本科生的西方經(jīng)濟學(xué)教育問題，其授課對象與綜合性大學(xué)或一般財經(jīng)類院校本科生相比，在教學(xué)目標(biāo)與學(xué)科背景上有很大的差異性。這種差異性給西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)帶來了很大的局限性，如何突破這種差異性導(dǎo)致的局限性是藥學(xué)院校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵所在。

一、藥學(xué)院校西方經(jīng)濟學(xué)課程授課對象分析

1.藥學(xué)高等院校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標(biāo)分析。藥學(xué)高等院校對于西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目標(biāo)與綜合性大學(xué)和以及財經(jīng)類高等院校相比有其學(xué)科的特色性。一般財經(jīng)類高等院校西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目標(biāo)要是為培養(yǎng)掌握經(jīng)濟學(xué)知識的專業(yè)化人才服務(wù)，而藥學(xué)高等院校經(jīng)濟學(xué)教學(xué)著力于培養(yǎng)既懂醫(yī)藥專業(yè)知識又具備經(jīng)濟學(xué)知識的復(fù)合型人才。

藥學(xué)高等院校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標(biāo)的特色性帶來的好處是，培養(yǎng)的學(xué)生更適應(yīng)市場的需要，專業(yè)領(lǐng)域就業(yè)更有競爭力。藥學(xué)高等院校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標(biāo)的特色性也會帶來一定的局限性，其主要局限就在于學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)時間與精力的限制。藥學(xué)院校的經(jīng)濟學(xué)課程是用一種跨學(xué)科的方式組織的學(xué)科。學(xué)生在四年當(dāng)中除了學(xué)習(xí)一般的公共基礎(chǔ)課與專業(yè)基礎(chǔ)課以外，還要學(xué)習(xí)醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)課程以及時藥學(xué)課程的實驗課。這樣一來，學(xué)習(xí)時間相對來說就會被壓縮，而且一些相關(guān)輔助課程也不可能全部開設(shè)，學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)相對來說就要薄弱一些，這對西方經(jīng)濟學(xué)的老師來說就是一個考驗。如何既能按照一般經(jīng)濟學(xué)教學(xué)規(guī)律，又能結(jié)合藥學(xué)背景上好西方經(jīng)濟學(xué)課程是一個值得深思的問題。

2.藥學(xué)高等院校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)對象分析。藥學(xué)院校學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生主要經(jīng)濟與管理學(xué)院，其學(xué)科背景以理科為主。以中國藥科大學(xué)商學(xué)院經(jīng)濟學(xué)與工商管理專業(yè)為例，學(xué)生90%高中都是理科，他們在進入大學(xué)之后，對于數(shù)學(xué)，化學(xué)等課程學(xué)習(xí)起來得心應(yīng)手，而對于西方經(jīng)濟學(xué)課程卻遲遲難以進入角色。這一方面是因為他們高中課程重點與文科不一樣，理科生對于人文類學(xué)科沒有文科生的扎實基礎(chǔ)。另外一方面還源于高中階段所培養(yǎng)起來的思維方式的差別，在進入大學(xué)之后一兩年內(nèi)，他們的思維方式主要還是理科思維。西方經(jīng)濟學(xué)雖然需要一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，但更關(guān)注的是理論之間抽象的邏輯聯(lián)系，理論的假設(shè)背景等，因而在大一大二開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)，對于他們來說就他們有很大的難度。如何充分發(fā)揮藥學(xué)院校本科生的理科思維能力并有針對性地培養(yǎng)其經(jīng)濟學(xué)思維對于西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的老師將是一個不小的挑戰(zhàn)。

二、方法探索與嘗試

從學(xué)生個性化需求的角度來說，教學(xué)方法的靈活性和針對性是實現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)有效性的必要條件。藥學(xué)高等院校本科生西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)首先要遵循一般經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的基本規(guī)律，同時也要結(jié)合藥學(xué)院校培養(yǎng)目標(biāo)與生源背景的具體要求，在教學(xué)過程中探索靈活多樣的教學(xué)方法，充分激活學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

1.教學(xué)理念創(chuàng)新。以學(xué)生需求為導(dǎo)向。傳統(tǒng)的教學(xué)理念重視老師的主導(dǎo)性，老師教學(xué)講授，學(xué)生被動地接受?，F(xiàn)代教學(xué)理念以學(xué)生需求為導(dǎo)向，強調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的能動性，因為學(xué)生作為施教的對象，對于教學(xué)的評價與建議對于教學(xué)質(zhì)量的提高也具有舉足輕重的作用。因此，首先要充分了解學(xué)生的需求，了解學(xué)生對于課程的了解程度以及對于教學(xué)方法的接受度?；诖耍P者在改良教學(xué)方法的同時都會征詢學(xué)生的看法，也會聽取學(xué)生的合理化建議。而聽取學(xué)生看法與建議的主要途徑有：第一個途徑是課堂討論法，對于西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法作簡單介紹，然后征詢學(xué)生意見，考慮到教學(xué)時間，不會占用學(xué)生太多時間；第二個途徑是個別座談法，在課間休息的時候，融入學(xué)生，和個別學(xué)生就上課方法進行交流；第三個途徑則是利用最新的網(wǎng)絡(luò)信息平臺互動，比如在授課網(wǎng)站上開放學(xué)生留言，也可以與學(xué)生進行手機信息互動。經(jīng)常的互動，做到真正的因材施教，從而使教學(xué)方法更加生動、教學(xué)內(nèi)容更加豐富、教學(xué)評價更加全面、教學(xué)效果更加顯著。

2.教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。特色案例教學(xué)，突出行業(yè)特色。由于西方經(jīng)濟學(xué)是一門源于西方市場經(jīng)濟國家實踐的課程，當(dāng)前較成熟的案例基本上都是西方發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟運行中的實際事例，本文建議使用特色案例教學(xué)，以加深對本行業(yè)的了解。作為醫(yī)藥行業(yè)院校，我們在案例的選擇上，主要著眼于以下兩個方面：第一，選擇行業(yè)熱點問題，通過案例把行業(yè)發(fā)展的動態(tài)和前沿問題介紹給學(xué)生；第二，所選擇的案例能與相應(yīng)理論有機結(jié)合，并能對學(xué)生深入理解相關(guān)理論及方法有較大幫助。基于此，我們西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容加強了針對性，目的是讓大家感到所學(xué)的知識與所向往的行業(yè)不但關(guān)系密切而且切實有用。比如在講市場失靈的時候，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的實際，分析醫(yī)藥企業(yè)的正外部性與負(fù)外部性以及解決方法，在講公共物品與信息不對稱的時候，啟發(fā)學(xué)生分析醫(yī)藥企業(yè)性質(zhì)，進而分析相關(guān)醫(yī)療保險制度建立的必要性與可行性。對于宏觀部分，結(jié)合國內(nèi)外分析，重點突出醫(yī)藥行業(yè)在宏觀經(jīng)濟背景下的發(fā)展。在課堂上老師拋出問題并啟發(fā)學(xué)生分析討論，并給出點評與補充，得到學(xué)生的好評。

總之，我們力爭通過西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的同時也對醫(yī)藥行業(yè)也有了一定的了解，最為主要的是能夠嘗試著用所學(xué)的理論來分析醫(yī)藥行業(yè)的實際問題，這大大調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使原本相對枯燥的經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)變得看得見、摸得著，真正做到言之有物，學(xué)以致用，取得了很好的教學(xué)效果。

3.教學(xué)模式創(chuàng)新。模擬研究性教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)。模擬研究教學(xué)主要過程就是學(xué)生在教師指導(dǎo)下分組選題、圍繞選題展開調(diào)研、集中匯報評比和總結(jié)等。本教學(xué)方法在實施過程上包括：活動布置環(huán)節(jié)、分組選題環(huán)節(jié)、課題調(diào)研環(huán)節(jié)、匯報展示環(huán)節(jié)和活動總結(jié)環(huán)節(jié)等五個主要階段。具體來說就是教師首先要確定討論的主題，然后將學(xué)生分組后組織其通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)媒介等查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，形成各組自身的觀點后，由小組成員代表或全體成員闡述觀點，并由其他組的組員進行提問后產(chǎn)生辯論來形成思想碰撞，最后通過教師的點評和歸納。

這種教學(xué)方法主要解決了兩個方面的教學(xué)問題。首先，解決了西方經(jīng)濟學(xué)課程課堂教學(xué)中有關(guān)理論過于抽象、學(xué)生不易理解的問題。第二、解決學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識與實踐脫節(jié)的問題。通過課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了一定的專業(yè)知識，但是并不能將理論轉(zhuǎn)化為能力，遇到實際問題仍然束手無策。模擬研究教學(xué)的組織模式激勵學(xué)生去自主發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并初步解決問題，有利于提高學(xué)生的研究能力、創(chuàng)新思維和團隊合作精神等。通過參與活動選題、課題調(diào)研和匯報展示等環(huán)節(jié)，學(xué)生增加了對現(xiàn)實經(jīng)濟社會的關(guān)注和理解。

4.教學(xué)手段創(chuàng)新。傳統(tǒng)教學(xué)手段與多元化的現(xiàn)代教學(xué)輔助工具并用。傳統(tǒng)教學(xué)方式主要是板書，現(xiàn)代教學(xué)方式主要依靠電腦多媒體的手段，制作形象的幻燈片或利用新型網(wǎng)絡(luò)平臺互動交流。

首先將多媒體與傳統(tǒng)板書相結(jié)合。借助多媒體方式和手段，將西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系梳理成一個完整的框架，并在多媒體課件的制作和演示過程中，穿插相應(yīng)的統(tǒng)計資料、圖形分析和數(shù)學(xué)演繹，可以大大增強授課的形象性、直觀性和生動性。在數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)和圖形分析的演繹中，多媒體很難直觀地呈現(xiàn)出來，而這些都有賴于通過傳統(tǒng)板書的方式有步驟、有條理地進行推導(dǎo)和演繹。

其次，充分地利用現(xiàn)代化手段將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)有機地結(jié)合起來。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師與學(xué)生的交流較少，常常受到時間、地點等條件的制約，而借助于網(wǎng)站，學(xué)生、教師通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了資源的共享，學(xué)生之間、師生之間可以在網(wǎng)上進行問題的研究和探討。中國藥科大學(xué)商學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教研室專門設(shè)立的西方經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺（http：///sc8/logon/userlogon.do），在這個平臺上教師可以公告，作業(yè)，討論題目，交流的主題，以及學(xué)習(xí)資料，還可以在線回答學(xué)生的問題，這些方式成為溝通師生之間的橋梁，取得了良好的效果。5.考核方式創(chuàng)新。西方經(jīng)濟學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和解決實際問題的能力，因此在考核的方式上，除了期末閉卷考試之外，應(yīng)該更加重視過程考核，增加平時成績在考核中占有的比例。我們目前在考核上主要增加兩種平時考核方法，第一種就是小組案例分析考核，老師給出熱點的有代表性的案例，讓學(xué)生組團，利用課件等形式，由小組代表講解，教師再提問，根據(jù)情況，然后綜合給分。第二種方法是趣味考核，一種是模擬招標(biāo)，讓學(xué)生扮演不同的角色，運用西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論來進行演繹。另一個就是學(xué)生班級辯論，根據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)相關(guān)問題選擇一個辯題，以班級為單位分為正方與反方，要求學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)理論進行針鋒相對的唇槍舌戰(zhàn)。最后評委老師綜合各方面情況，給各班同學(xué)打出成績。平時考核方式的靈活創(chuàng)新一方面可以有效鞏固學(xué)生西方經(jīng)濟學(xué)的理論知識，全方位培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)和能力，另一方面進一步的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生興趣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟理論的積極性。

總之，西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改革是一個不斷摸索和創(chuàng)新的過程。在這個過程中，如何有效地提高西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量，有賴于社會與高校的共同努力，更有賴于教師與學(xué)生的不斷交流與探討。當(dāng)然，教學(xué)改革的最終目標(biāo)，則在于幫助學(xué)生學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家一樣去思考問題、分析問題和解決問題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉國光.經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題[J].經(jīng)濟研究，2005，（10）.

[3]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué)[M].中國人民大學(xué)出版社，2012.

第8篇：經(jīng)濟學(xué)的思維方式范文

[關(guān)鍵詞] 戰(zhàn)略管理 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué) 聯(lián)系 界限

一、引言

在我國經(jīng)濟改革的大背景下，國內(nèi)企業(yè)的組織和戰(zhàn)略為廣大學(xué)者所關(guān)注。但這些研究多數(shù)未能從戰(zhàn)略管理的視角出發(fā)。徐德音、周長輝所做的中國戰(zhàn)略管理學(xué)研究現(xiàn)狀評估指出，我國企業(yè)戰(zhàn)略管理還處于墾荒階段，其論文帶有根深蒂固的經(jīng)濟學(xué)思維傾向，學(xué)界應(yīng)該明晰戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別。

本文下面的篇幅將對戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容和演化、戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)間聯(lián)系和界限的進行介紹和分析，希望從中探尋出戰(zhàn)略管理所應(yīng)有的視角。

二、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)回顧

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)（也稱為產(chǎn)業(yè)組織理論）是從微觀經(jīng)濟學(xué)中分化發(fā)展出來的一門相對獨立的經(jīng)濟學(xué)科。比較一致的看法是, 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)源于美國, 作為一種理論體系產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是以“市場與企業(yè)”為研究對象的，從市場角度研究企業(yè)行為，是制訂產(chǎn)業(yè)政策的理論基礎(chǔ)。

西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程大體上可以劃分為兩大階段：

第一階段:20世紀(jì)30年代至70年代

這一時期主要是以梅森和貝恩為代表,形成了著名的“市場結(jié)構(gòu)―市場行為―市場績效”范式,簡稱SCP范式。該階段理論通過分析在市場結(jié)構(gòu)的差異下企業(yè)行為對資源配置績效的影響，從而指出產(chǎn)業(yè)組織的發(fā)展應(yīng)當(dāng)與市場交易的機制相一致。SCP范式的形成標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的初步成熟，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)因此而成為一門相對獨立的經(jīng)濟學(xué)科。

第二階段：1970年至今

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展沿以下兩條主線進行：一條是沿著SCP范式繼續(xù)前進的“新產(chǎn)業(yè)組織學(xué)”；另一條是以芝加哥學(xué)派為首的產(chǎn)業(yè)組織理論的崛起。除此之外, 還有以科斯的交易費用理論為基礎(chǔ)，從制度角度研究經(jīng)濟問題的“新制度產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)”，也被稱為“后SCP流派”。

新產(chǎn)業(yè)組織學(xué)在研究方向上，不再強調(diào)市場結(jié)構(gòu)，而是突出市場行為，將市場的初始條件及企業(yè)行為看作是一種外生力量，而市場結(jié)構(gòu)則被看作內(nèi)生變，并且不存在反饋線路，尋求將產(chǎn)業(yè)組織理論與新古典微觀經(jīng)濟學(xué)進行更加緊密的結(jié)合。

芝加哥學(xué)派注重用嚴(yán)格的經(jīng)濟理論進行分析,強調(diào)對理論的經(jīng)驗證明,反對“結(jié)構(gòu)―行為―績效”的單向因果關(guān)系,而強調(diào)三者之間的雙向互動關(guān)系;對市場行為持自由放任主義觀點,反對政府對產(chǎn)業(yè)組織實施干預(yù)。

后SCP流派組織理論的主要特點在于它引入交易費用理論，徹底改變了只從技術(shù)角度考察企業(yè)和只從壟斷競爭角度考察市場的傳統(tǒng)觀念，為企業(yè)行為的研究提供了全新的理論視角。如果說主流產(chǎn)業(yè)組織理論注重產(chǎn)業(yè)組織之間的關(guān)系的話，該流派則將研究重點深入到企業(yè)內(nèi)部。

三、戰(zhàn)略管理回顧

戰(zhàn)略管理學(xué)是管理學(xué)中比較年輕的一門學(xué)科。在20世紀(jì)70年代末以前的半個多世紀(jì)一直依賴案例作為研究和教學(xué)的手段，其學(xué)術(shù)成就并不為其他學(xué)科所重視。此后，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的理論和工具被引入該領(lǐng)域，戰(zhàn)略管理學(xué)才形成了真正的理論體系，成為一個真正的學(xué)科領(lǐng)域。戰(zhàn)略管理關(guān)注于組織特別是商業(yè)企業(yè)的發(fā)展方向，如何構(gòu)建和保持企業(yè)競爭優(yōu)勢是企業(yè)戰(zhàn)略管理理論研究的中心內(nèi)容。

戰(zhàn)略管理的發(fā)展歷程大體上可以劃分為以下三個階段

第一階段:20世紀(jì)60至70年代

該階段被視為傳統(tǒng)的戰(zhàn)略管理理論階段，理論的核心是要求企業(yè)組織適應(yīng)環(huán)境變化, 組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)也要隨之發(fā)生變化。在戰(zhàn)略實施過程中, 企業(yè)組織結(jié)構(gòu)勢必要與企業(yè)戰(zhàn)略相適應(yīng)。

第二階段：20世紀(jì)80年代

美國哈佛大學(xué)商學(xué)院的邁克爾?波特教授為代表的，以產(chǎn)業(yè)(市場)結(jié)構(gòu)分析為基礎(chǔ)的競爭戰(zhàn)略理論取得了戰(zhàn)略管理理論的主流地位。競爭戰(zhàn)略理論將產(chǎn)業(yè)組織理論引入企業(yè)戰(zhàn)略管理研究之中, 認(rèn)為企業(yè)贏利能力取決于其選擇何種競爭戰(zhàn)略。

第三階段：20世紀(jì)90年代至今

20世紀(jì)90年代以來的戰(zhàn)略管理理論集中于企業(yè)核心能力的培養(yǎng)。這一階段的戰(zhàn)略管理理論更加強調(diào)企業(yè)自身能力和外部環(huán)境條件的協(xié)調(diào); 更加注重企業(yè)間的合作,而不再僅僅局限于競爭。

四、戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系

20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟學(xué)的理論和方法被引入戰(zhàn)略管理領(lǐng)域。波特作為一名橫跨企業(yè)戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)兩個領(lǐng)域的教育者和研究者，一直致力于為這兩個領(lǐng)域架起“橋梁”。他在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)之上構(gòu)建了競爭戰(zhàn)略理論，并取得了戰(zhàn)略管理理論的主流地位。這被視為是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)對戰(zhàn)略管理的最大貢獻(xiàn)。

戰(zhàn)略制訂過程中必須對組織的內(nèi)外部環(huán)境進行分析，企業(yè)所處產(chǎn)業(yè)的情況正是外部環(huán)境中最主要的部分。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)提供了系統(tǒng)模型來評估產(chǎn)業(yè)中的競爭情況，從而消除了戰(zhàn)略制訂過程中的一大障礙，為戰(zhàn)略管理提供了科學(xué)的理論依據(jù)和具有可操作性的外部環(huán)境分析框架。

隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，其研究對象從僅局限于產(chǎn)業(yè)拓展到產(chǎn)業(yè)和企業(yè)內(nèi)部，這些發(fā)展使產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)進入到戰(zhàn)略管理的核心。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和演變、產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)定位及動態(tài)競爭戰(zhàn)略的分析框架豐富和推動了戰(zhàn)略管理理論的發(fā)展，并對競爭戰(zhàn)略的選擇提供了理論解釋和支持。與此同時，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的方法論在戰(zhàn)略管理中得以應(yīng)用。這些都推進了戰(zhàn)略管理的理論發(fā)展。

五、戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的界限

從本質(zhì)上看，戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是兩個不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，雙方思維方式的主要有如下不同點：

1.出發(fā)點不同：戰(zhàn)略管理從企業(yè)自身利益角度出發(fā)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)則從整個社會出發(fā)。

2.著眼點不同：戰(zhàn)略管理是在具體企業(yè)中來考慮問題；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)則是以企業(yè)局外人的眼光來進行分析。

3.目標(biāo)不同：戰(zhàn)略管理關(guān)注于企業(yè)的多重目標(biāo)，經(jīng)濟目標(biāo)只是其中之一。

4.分析對象和相關(guān)假設(shè)不同：戰(zhàn)略關(guān)注每個企業(yè)個體的問題，并認(rèn)為每個個體有其獨有的問題,分析基礎(chǔ)是“個性化競爭”(distinctive competence);產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)則關(guān)注整個產(chǎn)業(yè)，其假設(shè)是產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)除了規(guī)模，其他都是相同的。

5.決策思想不同：戰(zhàn)略認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者個人及更多目標(biāo)都會影響決策，人是戰(zhàn)略管理的中心；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為企業(yè)基于經(jīng)濟目標(biāo)，不考慮人的因素。

6.戰(zhàn)略管理會考慮到企業(yè)要涉足不同產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為企業(yè)的產(chǎn)品是單一的。

7.戰(zhàn)略管理認(rèn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是變動的，而且是可以通過企業(yè)自身行為對產(chǎn)業(yè)發(fā)生影響；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)則認(rèn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，對一個企業(yè)而言產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是給定的，一切決策只能在此范圍內(nèi)做出。

8.戰(zhàn)略管理對處于獨特環(huán)境中的企業(yè)個體感興趣；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)更關(guān)注于正常整個產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)與績效。

此外，從學(xué)科特點上看，經(jīng)濟學(xué)主要是實證表述，管理學(xué)則更多注重于規(guī)范表述。作為上述學(xué)科的分支，戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)也具有同樣的特點。

六、結(jié)語

由于戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)分析問題的視角不同，兩者間存在著清晰的界限；同時，隨著兩個學(xué)科研究的不斷深入，雙方在許多領(lǐng)域?qū)嗷ソ蝗?，相互促進。戰(zhàn)略管理理論的沿承有著清晰的經(jīng)濟學(xué)邏輯，同時也受管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科知識的影響。對戰(zhàn)略管理而言，單純以經(jīng)濟學(xué)的思維方式是不足以為企業(yè)“把脈開藥”的。

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第9篇：經(jīng)濟學(xué)的思維方式范文

一、會計學(xué)思維方式的內(nèi)涵

思維方式本身可以理解為一個“多義性”的概念，它包含諸多層面、諸多要素，而且在不同的場合和不同的語境中表征著不同的含義。比如我們經(jīng)常說的思維邏輯、思維定勢、思維習(xí)慣等都可以看做思維方式的內(nèi)容。但是，這些思維方式的叫法其實應(yīng)該說僅僅是其表象，若要了解思維方式的內(nèi)涵，顯然應(yīng)該把握住思維方式這一概念的本質(zhì)特征。要把握思維方式的本質(zhì)特征，我們就要弄清什么是思維。從根本上說，思維是主體與客體相互間關(guān)系的產(chǎn)物，是主體對客體的反映、認(rèn)識和把握，從而思維方式就是主體對客體進行反映、認(rèn)識和把握的方式。思維方式所表現(xiàn)的就是主體和客體的特定關(guān)系，是在一定社會條件和社會發(fā)展階段人們對主體與客體關(guān)系的特定的規(guī)范性認(rèn)識。

那么，什么是會計學(xué)思維方式呢？筆者認(rèn)為，所謂會計學(xué)思維方式，就是從會計的視角來反映、認(rèn)識和把握世界，特別是現(xiàn)實中的經(jīng)濟活動和現(xiàn)象。會計學(xué)，作為一門從經(jīng)濟學(xué)中分離出來的獨立學(xué)科，有著其獨立的核心概念、研究方法以及觀察世界的角度，這些都可以看成是會計學(xué)獨有的思維方式，而會計學(xué)思維方式中一些核心的概念則是構(gòu)成會計學(xué)思維方式的基礎(chǔ)。

二、會計學(xué)思維方式的核心概念

會計學(xué)思維方式的核心概念，與會計學(xué)的核心概念有不少重合的地方，但筆者認(rèn)為二者并不完全一致。會計學(xué)的核心概念是指建立會計學(xué)這門學(xué)科大廈的一系列基礎(chǔ)性的概念，一般來說主要是指概念框架。而會計學(xué)思維方式的核心概念，則是指用會計學(xué)的視角來觀察世界特別是經(jīng)濟世界所要用到的一些基礎(chǔ)性的概念。因此，這里的核心概念主要是指使會計學(xué)與客觀世界聯(lián)系較為緊密的，或是會計學(xué)從客觀環(huán)境中衍生出來的一些用于會計學(xué)的概念，比如會計假設(shè)、穩(wěn)健主義、實現(xiàn)概念等。下面筆者就對這些核心概念從思維方式的角度來一一加以闡述。

1.會計假設(shè)。會計假設(shè)是指會計人員對那些未經(jīng)確切認(rèn)識或無法正面論證的經(jīng)濟事物和會計現(xiàn)象，寫作論文根據(jù)客觀的正常情況或趨勢所作出的合乎事理的推斷，它是進行日常會計處理的必要前提。從會計思維方式的角度來看，會計假設(shè)也奠定了會計思維的重要基礎(chǔ)。一般認(rèn)為，會計學(xué)有四大基本假設(shè)，即會計主體、持續(xù)經(jīng)營、會計分期和貨幣計量。會計主體假設(shè)規(guī)定了會計進行記錄、計量和報告的范圍，即規(guī)定了財務(wù)會計所應(yīng)處理的交易、事項的空間范圍，從而規(guī)定了財務(wù)報告的內(nèi)容與邊界，即為誰報告，報告誰的經(jīng)營、財務(wù)活動。若從思維方式的角度來說，會計主體假設(shè)也可以說是規(guī)定了會計學(xué)思維方式的角度和主體，即會計學(xué)是通過對特定會計主體進行記錄、確認(rèn)、計量和報告來反映會計主體與客觀世界之間的關(guān)系的。持續(xù)經(jīng)營與會計分期假設(shè)是緊密聯(lián)系、相輔相成的。持續(xù)經(jīng)營是假定會計主體在不存在反證的情況下會持續(xù)不斷地經(jīng)營下去，而為了對會計主體進行反映，就有必要將持續(xù)不斷的經(jīng)營期間劃分為一個個會計期間，這就是會計分期。我們知道，單就一個企業(yè)來說，其經(jīng)營活動其實并不一定能保證持續(xù)經(jīng)營，但從整個社會的經(jīng)營活動來說，持續(xù)經(jīng)營是必然的，而持續(xù)經(jīng)營假設(shè)正是對人類的經(jīng)營活動是不會停止這一經(jīng)濟現(xiàn)象的反映，可以說這一重要的假設(shè)正是對客觀世界的恰當(dāng)反映，也是我們從會計學(xué)的角度來觀察經(jīng)濟世界所得出的結(jié)論。貨幣計量其實是會計學(xué)對經(jīng)濟活動進行反映的最基本的方式，而以貨幣計量作為主要的計量方式可以認(rèn)為是會計學(xué)反映了經(jīng)濟活動的本質(zhì)。

2.穩(wěn)健主義。筆者認(rèn)為穩(wěn)健主義是會計學(xué)思維方式中很重要的概念之一。在財務(wù)會計概念框架中，穩(wěn)健主義是作為一個修正性慣例加以運用的。一般認(rèn)為，之所以會在會計中發(fā)展出穩(wěn)健主義，是因為會計面臨著不確定的經(jīng)濟環(huán)境。穩(wěn)健主義產(chǎn)生得較早，在復(fù)式簿記產(chǎn)生之前穩(wěn)健主義已經(jīng)在會計中大行其道了。查特菲爾德曾在闡述中世紀(jì)的會計時提到，中世紀(jì)的會計為今天的委托責(zé)任和穩(wěn)健主義原則奠定了基礎(chǔ)。穩(wěn)健主義學(xué)說來自于面臨審計的莊園管家進行自保的對策。所以說，現(xiàn)代會計中被提高到原則高度的穩(wěn)健主義其實是有歷史淵源的。當(dāng)然，現(xiàn)在穩(wěn)健主義主要指的是對可能發(fā)生的損失和費用要加以預(yù)計，而對可能發(fā)生的利得和收入則要謹(jǐn)慎處理，一般不予以預(yù)計。在傳統(tǒng)財務(wù)會計理論中，通常把穩(wěn)健性原則概括為“預(yù)計可能的損失而不預(yù)計可能的收入”。但考慮到運用穩(wěn)健性原則會帶來局限性，比如一些企業(yè)或會計人員可能過分高估費用或低估收益，而顯然這種過分的高估和低估會影響和誤導(dǎo)會計信息使用者的決策。所以20世紀(jì)80年代以來，西方財務(wù)會計理論中對穩(wěn)健性原則的解釋和應(yīng)用均發(fā)生了一定的變化，不再片面地強調(diào)預(yù)計可能的損失而不預(yù)計可能的收入，穩(wěn)健性只是表示對經(jīng)營環(huán)境中不確定性的審慎處理。如果未來收支事項存在兩種不同的可能性，穩(wěn)健性原則要求選擇相對穩(wěn)健的預(yù)計，并且穩(wěn)健性不等同于有意或一貫地低估凈資產(chǎn)和利潤。

從上面的分析中我們知道，穩(wěn)健主義作為會計中一種比較獨特的思維方式，其內(nèi)涵其實也經(jīng)歷了一個變化的過程，從最初用于管家的自保，到傳統(tǒng)財務(wù)會計強調(diào)不預(yù)計收入只預(yù)計損失，再到現(xiàn)在只強調(diào)對收支的審慎處理。可以看出，穩(wěn)健主義是隨著商業(yè)的需要而不斷發(fā)展變化的。

3.實現(xiàn)概念。實現(xiàn)，是財務(wù)會計中一個比較重要的概念，而其之所以重要，是因為其與收入緊密相連。實現(xiàn)概念，是在人們重視收入以后形成的。FASB曾給“實現(xiàn)”下過定義，實現(xiàn)是指將非現(xiàn)金資源和權(quán)利轉(zhuǎn)化為貨幣的過程，在財務(wù)會計和財務(wù)報告中，實現(xiàn)這一術(shù)語的最確切用法是指將資產(chǎn)出售并獲得現(xiàn)金或現(xiàn)金要求權(quán)。收入確認(rèn)的原則一般有兩條：一是收入已實現(xiàn)或可實現(xiàn)；二是收入已經(jīng)賺取。可見，收入的確認(rèn)是以收入實現(xiàn)為基礎(chǔ)的?？梢赃@樣說，實現(xiàn)規(guī)定著收入的形成，也就規(guī)定著企業(yè)的生存，因為若企業(yè)沒有收入的實現(xiàn)，那么企業(yè)遲早要破產(chǎn)，從市場中消失。所以，收入實現(xiàn)其實規(guī)定著財務(wù)會計的一個很重要的方面，也形成了財務(wù)會計思維方式一個很重要的方面。

三、會計學(xué)思維方式的演變

會計學(xué)思維方式的演變，筆者認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合會計本身的發(fā)展來加以論述。會計的發(fā)展可以分為三個階段。第一階段是古代會計階段，是指會計從其產(chǎn)生到復(fù)式簿記應(yīng)用之前這段時間，此時會計還沒有成為一門獨立的學(xué)科。第二階段是近代會計階段，是指從運用復(fù)式簿記開始到20世紀(jì)50年代這一段時間，復(fù)式簿記在理論上的總結(jié)和1854年第一個會計師協(xié)會的成立被認(rèn)為是近代會計發(fā)展史上的兩個里程碑。第三階段就是現(xiàn)代會計階段，其標(biāo)志是現(xiàn)代管理會計的出現(xiàn)。與會計的發(fā)展相適應(yīng)的是，會計學(xué)思維方式也經(jīng)歷了復(fù)式簿記思維、成本思維、管理思維和經(jīng)濟學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科思維的轉(zhuǎn)變與融合過程。

1.復(fù)式簿記思維。會計學(xué)真正成為一門學(xué)科是在運用復(fù)式簿記之后。只有復(fù)式簿記，才使會計與統(tǒng)計相區(qū)別，并帶動了其他會計方法的發(fā)展，使會計成為一門科學(xué)。復(fù)式簿記是會計成為一門科學(xué)的基石，所以會計學(xué)思維方式也是在有了復(fù)式簿記之后才存在的。復(fù)式簿記使得我們能通過會計對經(jīng)濟活動進行科學(xué)、全面的記錄。甚至可以說，正因為復(fù)式簿記的產(chǎn)生，才使得會計學(xué)擁有了自己獨特的思維方式。

所謂復(fù)式簿記，就是對發(fā)生的經(jīng)濟活動都要用兩個或兩個以上的會計賬戶加以反映，以反映經(jīng)濟活動的來龍去脈。復(fù)式簿記通過對一筆數(shù)目登記兩次，不但可以對過計數(shù)予以核對而減少差錯，而且復(fù)式簿記所反映的資本運動的來路和去向可以綜合反映企業(yè)經(jīng)營活動和經(jīng)營成果，體現(xiàn)了一種經(jīng)管責(zé)任，它使得企業(yè)的經(jīng)理和會計人員面臨著要交代財富變化的壓力。復(fù)式簿記還體現(xiàn)著一種平衡的思想，這從奠定會計理論基礎(chǔ)的平衡公式“資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益”就可以充分體現(xiàn)出來。這個平衡公式是財務(wù)會計最重要的奠基石，也使會計學(xué)具有自己獨特的“復(fù)式”思維方式。而此時所謂會計學(xué)的思維方式，筆者認(rèn)為主要就是指這種復(fù)式思維方式，就是要從“來源”和“去向”兩個方面來反映經(jīng)濟活動。這是一種建立在會計平衡公式基礎(chǔ)上的思維方式。

巴其阿勒在1494年出版了《算術(shù)、幾何、比與比例概要》一書，在書中其詳細(xì)論述了復(fù)式簿記的相關(guān)內(nèi)容。該書對復(fù)式簿記原理與方法進行了系統(tǒng)的介紹，使得巴其阿勒獲得了“現(xiàn)代會計之父”的美譽。復(fù)式簿記在其后五百年里基本上沒有太大的變化，足見其生命力之強大。我們現(xiàn)在對于復(fù)式簿記的介紹，在科學(xué)性、完善性和精確性等各方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出巴其阿勒的“簿記論”，這是毫無疑問的。然而，翻開巴其阿勒的原著一看，現(xiàn)代會計論著中對簿記原理、基本程序與基本規(guī)則洋洋大觀的說明，卻與五百年前“簿記論”的內(nèi)容有著驚人的相似（葛家澍，1994）。可見，復(fù)式簿記的思維方式從其誕生的時候起，就一直伴隨著會計學(xué)的發(fā)展，直到今天，這種思維方式還沒有過時。只是在這一過程中，隨著會計這門學(xué)科的發(fā)展，出現(xiàn)了不少的會計分支，因此除復(fù)式簿記思維以外，會計學(xué)中還出現(xiàn)了許多別的思維方式。

2.成本思維。隨著會計的發(fā)展，為了滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，成本核算顯得越來越重要。隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模不斷擴大，商品交易活動日趨復(fù)雜，成本會計逐步發(fā)展成會計學(xué)科體系中的一個重要分支。成本成為會計中一個很重要的概念，成本思維也就理所當(dāng)然地成為會計學(xué)思維方式中不可或缺的一個重要組成部分。一般認(rèn)為，成本會計產(chǎn)生于16世紀(jì)的歐洲，其最初形態(tài)其實是與固定資產(chǎn)的折舊聯(lián)系在一起的。比如，16世紀(jì)初意大利銀行家梅迪奇與其合伙人辦的毛紡織廠所采用的工業(yè)簿記中，就開設(shè)了紡織品賬戶用于計算紡織品成本，并將設(shè)備的原始成本分期轉(zhuǎn)銷為費用。此時尚處于成本會計發(fā)展的原始狀態(tài)，尚未形成系統(tǒng)、成熟的成本核算體系。這就是成本會計的萌芽。而真正產(chǎn)生成本會計則是在于成本記錄與會計賬簿的一體化，人們把成本記錄的計算和復(fù)式記賬科目設(shè)置緊密地結(jié)合起來。隨著成本會計的進一步發(fā)展，成本會計的職能從成本計算擴展到成本的控制與分析，進而發(fā)展到對成本的事前控制。成本會計在吸收管理方面、預(yù)算方面和責(zé)任成本等方面內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進一步豐富了自身的內(nèi)容?？傊?，從成本方面來對經(jīng)濟活動進行更深入的反映就成為成本會計一個重要的功能，從而以成本作為一種思維方式來觀察經(jīng)濟活動也成為會計學(xué)一個獨特的視角，所以我們也可以把成本思維作為會計學(xué)一個重要的思維方式。新晨