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我們所說的勞動(dòng)價(jià)值論,是指關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的系統(tǒng)學(xué)說。在馬克思之前,英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大代表人物——配第、斯密和李加圖先后闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論,取得了一系列具有重要科學(xué)成份的優(yōu)秀成果。馬克思在批判繼承這些理論成果的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的完整體系。后來的者根據(jù)對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)習(xí)和討論,形成了一套相對明確和穩(wěn)定的基本認(rèn)識。
然而,隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的變化,原來建立在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的勞動(dòng)價(jià)值論面臨著能否適應(yīng)新時(shí)代新情況的問題,面臨著對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)是否具有解釋力和適應(yīng)性的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既包括對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的傳統(tǒng)認(rèn)識的挑戰(zhàn),也包括對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論本身的挑戰(zhàn)。關(guān)于深化對勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識的討論,就是在這種條件下提出和展開的。
(一)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化要求深化對勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識
在馬克思的時(shí)代,工業(yè)和農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主要部門,服務(wù)業(yè)的比重較低,在整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中處于從屬地位。因此,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是建立在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上,并圍繞著物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)過程而展開的,與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)沒有直接聯(lián)系的服務(wù)業(yè)部門基本上被排除在價(jià)值創(chuàng)造的考察范圍之外。比如,將貨運(yùn)與客運(yùn)區(qū)分開來,把前者列入價(jià)值創(chuàng)造的鏈條,而把后者列為不創(chuàng)造價(jià)值的部門,就是以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心的勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)典型例子。
但是,與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生的歷史條件相比,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中,服務(wù)業(yè)的比重不斷上升,發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)服務(wù)化趨勢,服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)和就業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會中起著越來越大的作用。20世紀(jì)90年代以來,服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重,全世界的平均數(shù)超過了60%,一些高收入國家超過了70%;服務(wù)業(yè)占全社會就業(yè)的比重,也大體上相當(dāng)于這個(gè)水平。相應(yīng)地,工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所創(chuàng)造的價(jià)值比重和就業(yè)比重從全世界范圍看已下降到較低水平。在這種情況下,以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心而將大部分服務(wù)業(yè)部門排除在外的勞動(dòng)價(jià)值論受到了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn),深化對服務(wù)勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng)造過程的認(rèn)識,成為實(shí)踐發(fā)展的客觀要求。
(二)科技革命引起的勞動(dòng)形式和價(jià)值創(chuàng)造方式的變化要求深化對勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識
馬克思建立勞動(dòng)價(jià)值論所依據(jù)的生產(chǎn)方式是工業(yè)機(jī)器大生產(chǎn),活勞動(dòng)在運(yùn)用生產(chǎn)資料生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的過程中創(chuàng)造新的價(jià)值,生產(chǎn)資料則在勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)移,活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用流程很清晰。但是,現(xiàn)代科技革命大大地提高了生產(chǎn)過程的自動(dòng)化程度,出現(xiàn)了無人車間以至無人工廠,活勞動(dòng)的耗費(fèi)降低到最小程度,而物質(zhì)財(cái)富及其體現(xiàn)的價(jià)值量卻成十倍成百倍地增長,其中科技成果和專利技術(shù)起著越來越大的作用。面對這些新情況和新趨勢,如何解釋價(jià)值量高速增長的來源?如何認(rèn)識科技、知識與新價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系?能否繼續(xù)堅(jiān)持和怎樣堅(jiān)持“活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉”的一元價(jià)值論?
另一方面,隨著現(xiàn)代科技和科技產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展,以及以現(xiàn)代金融和信用制度為中心的經(jīng)濟(jì)流程的日益復(fù)雜化,尤其是隨著信息化和知識經(jīng)濟(jì)的來臨,現(xiàn)代社會的勞動(dòng)形式與馬克思所處的傳統(tǒng)工業(yè)社會相比也發(fā)生了深刻的變化,各種科技型勞動(dòng)、管理型勞動(dòng)和知識型勞動(dòng)(如教育行業(yè)的勞動(dòng))在國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長中的地位越來越重要。如何認(rèn)識科技型勞動(dòng)、管理型勞動(dòng)、知識型勞動(dòng)的性質(zhì)和范圍、以及在價(jià)值創(chuàng)造中的作用和特點(diǎn),也是深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的一項(xiàng)新內(nèi)容。
(三)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新的分配模式的形成要求深化對勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識
我國經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,帶動(dòng)了產(chǎn)權(quán)主體多元化和企業(yè)所有制結(jié)構(gòu)的變動(dòng),除了外商投資經(jīng)濟(jì)之外,私營經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也日益成為拉動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)增長的一股重要力量。在這種情況下,如何認(rèn)識私營企業(yè)主的經(jīng)營活動(dòng)、收入來源的性質(zhì)和特點(diǎn),以及這些方面與勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容和要求的關(guān)系?
同時(shí),隨著分配體制的改革和激勵(lì)機(jī)制的建立,按勞分配和按生產(chǎn)要素分配并存的格局在市場機(jī)制的調(diào)節(jié)下逐步定型和完善,并且按生產(chǎn)要素分配的比例具有上升的趨勢。這種新的分配模式有利于資源的優(yōu)化配置和生產(chǎn)率的提高,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)較快增長和增長質(zhì)量的改善,因此得到了宏觀經(jīng)濟(jì)政策的支持。但是,新的分配模式與勞動(dòng)價(jià)值論的要求并不一致,如何進(jìn)一步認(rèn)識價(jià)值分配與價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系,以及當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政策與馬克思有關(guān)理論的關(guān)系,也成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中提出來的一個(gè)越來越突出的問題。
綜上所述,當(dāng)前深化對勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識,既包括對傳統(tǒng)認(rèn)識的再認(rèn)識,也包括對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的深化與發(fā)展。
二、幾個(gè)方法論問題
2001年以來,深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的討論在全國經(jīng)濟(jì)理論界熱烈地展開,取得了不少可喜的成果和進(jìn)展。但是,對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中的一些重大問題的討論,還處于分歧明顯、相持不下的狀態(tài)。其中的主要原因,也許與研究和認(rèn)識問題的方法有關(guān)。如果方法論問題不解決、不統(tǒng)一,對一些重大難題尤其是老問題的討論將不能有效深入。
(一)“完整、準(zhǔn)確把握”與“深化和發(fā)展”的關(guān)系
[論文摘要]從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義出發(fā),論證了發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性和可能性,發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線是“價(jià)值創(chuàng)造一元論”,墓本任務(wù)是深入研究創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的性質(zhì)。
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義
勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容,建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會屬性,它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng),其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi),具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng),物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值,商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,是徹底的一元價(jià)值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性
(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別
社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此,分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,概括地講,馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期,社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會生產(chǎn)中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說:“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的,因此,可以完全置之不理”。
第二,勞動(dòng)過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),勞動(dòng)過程的腦力支出、知識含量不高,簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此,馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三,指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期,隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深,資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭,勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí),指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的,而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此,馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。
(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來,社會勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是,按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng),由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
第一,服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè),在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問題,是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展,則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì),在西方發(fā)達(dá)國家和亞洲的一些新興國家,第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%}70%。在我國,自改革開放以來,第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展,目前已占到GDP的1/3以上,第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻(xiàn)率大大提高,成為我國國民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題:服務(wù)性勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)?服務(wù)性勞動(dòng)是否都創(chuàng)造價(jià)值?
第二,科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,特別是在進(jìn)人知識經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此??蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩?、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度,早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素。科學(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式,在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品,可以創(chuàng)造出巨大的社會財(cái)富,使全社會的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值,就會嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。
第三,生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng),馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過“精神生產(chǎn)力”這一概念,但沒有進(jìn)一步研究和論述?,F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下,人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足,消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變,人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受,精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展,也承擔(dān)著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù),生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng),它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品,而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對精神文化的需求。對于作為發(fā)展中的社會主義中國來說,應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來研究和探討。
第四,經(jīng)營管理勞動(dòng)。隨著社會分工的發(fā)展,生產(chǎn)范圍擴(kuò)大,產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富,就越來越需要科學(xué)的組織與管理,經(jīng)營管理勞動(dòng)對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代,對管理的要求更高,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的管理者,必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動(dòng)相比,管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng),管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng),而是高級的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值,而且隨著社會進(jìn)步,其創(chuàng)造的價(jià)值會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。
三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性
(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會隨著現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化
馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象,而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化,經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出,從方法論的角度看,經(jīng)濟(jì)生活、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”,而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而,人們認(rèn)識社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇,也不是永恒的,而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵,會隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì),有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,隨著歷史的發(fā)展,實(shí)質(zhì)上它已不再適用,這時(shí)它只會作為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來,而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。
馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會的,勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會的存在,就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的,這一發(fā)展過程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條,而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映,是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間
馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對我們有很重要的啟示,為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。
馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?!彼又f,“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出,“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出,“但是,另一方面,生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn),他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?!鄙厦嬲撌霰砻?馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究間題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中,生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為,“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身,……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系,也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系?!瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí),曾明確指出,服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”,“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。在今天社會主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展,社會主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,必須探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
(三)我國學(xué)術(shù)界的五次爭論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn)
建國以來的五十多年,我國學(xué)術(shù)界對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次,包括涉及“兩種含義的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容的前三次討論,以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”間題、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識”再掀熱潮的后兩次討論。
我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的??偟膩碚f,盡管每次爭論的主題不完全相同,但爭論發(fā)展的方向是一致的,即在尊崇科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些間題從馬克思的有關(guān)社會勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展,為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了大量豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
四、對“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”的展望
(一)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線是“價(jià)值創(chuàng)造一元論”
馬克思主張勞動(dòng)價(jià)值論,但間題是,如何理解勞動(dòng)?如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng),那么就是價(jià)值創(chuàng)造的一元論;但如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和,那么勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)際上等同于多元價(jià)值論。物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)與其說是在捍衛(wèi)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,不如說是否定了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,因?yàn)轳R克思明確講過機(jī)器不創(chuàng)造價(jià)值,再者,如果說物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,我們該怎么理解馬克思對要素價(jià)值論的批判?馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的目的,不在于研究怎樣促進(jìn)商品的使用價(jià)值的生產(chǎn),而在于揭示商品的社會屬性,即人與人之間的關(guān)系,在于揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾。從這一目的出發(fā),馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論必然是一種活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“價(jià)值創(chuàng)造一元論”,否則,如果資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值,就無法揭示商品交換關(guān)系的本質(zhì):人與人之間勞動(dòng)的交換,也無法揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義剝削的秘密:對工人在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的超過其自身價(jià)值以上的價(jià)值的無償占有。如此一來,馬克思的剩余價(jià)值理論就失去了科學(xué)的基礎(chǔ),從而陷人“破產(chǎn)”的境地。
堅(jiān)持價(jià)值創(chuàng)造的“一元論”,是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論區(qū)別于其他價(jià)值理論的根本界限所在,也是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)性最突出的體現(xiàn)。因此,從這個(gè)意義上講,堅(jiān)持“活勞動(dòng)價(jià)值一元論”,也就是說堅(jiān)持活勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉,是發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的前提,否則,就是對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定,而不是發(fā)展?!皟r(jià)值創(chuàng)造一元論”是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本理論立場,也是我們創(chuàng)新和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線。
關(guān)鍵詞:價(jià)值創(chuàng)造,生產(chǎn)要素,分配,價(jià)值實(shí)現(xiàn)
隨著中國改革的深入,收入分配結(jié)構(gòu)與方式不斷變化,非勞動(dòng)生產(chǎn)要素收入合理性問題引發(fā)了近年來新一輪勞動(dòng)價(jià)值論論戰(zhàn)的。這一論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)在于勞動(dòng)價(jià)值論面臨著經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第三大難題,即如何解釋勞動(dòng)價(jià)值一元論與收入分配多元論或非勞動(dòng)要素收入合理性之間的表面矛盾。本文就這一問題進(jìn)行討論。
一、我國經(jīng)濟(jì)理論界對價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配問題的爭論及意義
當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)理論界對勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的討論,很大程度上是由價(jià)值實(shí)現(xiàn)尤其是價(jià)值分配過程中的現(xiàn)實(shí)問題引起的。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值分配的方式發(fā)生了深刻變化,特別是在分配領(lǐng)域中,出現(xiàn)了很多新情況和新問題。對這一問題的研究主要集中在勞動(dòng)價(jià)值論與按勞分配、按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系的討論中。自20世紀(jì)80年代以來,大致形成以下代表性的觀點(diǎn):
第一種是以蘇星教授發(fā)表在《中國社會科學(xué)》上的《勞動(dòng)價(jià)值論一元論》為代表的。蘇星強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論一元論,批評了谷書堂在其主編的《社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》中把社會主義制度下的工資、利息和利潤說成是根據(jù)勞動(dòng)、資本、土地等生產(chǎn)要素在價(jià)值形成中所作的貢獻(xiàn)而給予的相應(yīng)報(bào)酬,并把它確立為社會主義分配原則的觀點(diǎn),認(rèn)為這不符合實(shí)際,是混淆了社會主義分配原則和非社會主義分配原則的本質(zhì)區(qū)別。而且贊成“馬克思所說的另一種意義上的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,只是與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有關(guān)而與價(jià)值決定無關(guān)。”的觀點(diǎn)。
第二種是谷書堂、柳欣提出的新勞動(dòng)價(jià)值論一元論。認(rèn)為傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論一元論已不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值決定,需要在其基礎(chǔ)上擴(kuò)大勞動(dòng)的外延,加入資本、土地等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素及技術(shù)變動(dòng)下的利益關(guān)系,擴(kuò)展勞動(dòng)這一概念的外延,把使用價(jià)值的生產(chǎn)或勞動(dòng)生產(chǎn)率加進(jìn)來,把勞動(dòng)定義為,生產(chǎn)一定量的使用價(jià)值所體現(xiàn)或支出的勞動(dòng)量=勞動(dòng)時(shí)間×勞動(dòng)生產(chǎn)率,從而推論出“價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比”,而不是成反比的關(guān)系。一旦擴(kuò)展了勞動(dòng)這一概念的外延,勞動(dòng)價(jià)值論就能解釋更廣闊范圍的問題。
第三種是何煉成教授發(fā)表在《中國社會科學(xué)》上的《也談勞動(dòng)價(jià)值論一元論》為代表的。針對蘇、谷之爭,他認(rèn)為兩派觀點(diǎn)各有偏頗之處。蘇星一派的觀點(diǎn)否認(rèn)第二種含義的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也參與價(jià)值決定,只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)是不符合實(shí)際的。而谷書堂教授提出的“價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比”以及非生產(chǎn)勞動(dòng)要素也創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為,兩種含義的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間共同決定價(jià)值,反對非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn),應(yīng)當(dāng)是兩種含義的生產(chǎn)勞動(dòng)(物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞務(wù)與精神產(chǎn)品的勞動(dòng))共同創(chuàng)造價(jià)值。后來,他在《勞動(dòng)·價(jià)值·分配三論新解》一文中談到非勞動(dòng)生產(chǎn)要素分配的理論依據(jù)時(shí),認(rèn)為這些要素雖然不是價(jià)值創(chuàng)造和剩余價(jià)值的源泉,但卻是重要條件,沒有它們就不能形成新的價(jià)值和剩余價(jià)值。
第四種有代表性的觀點(diǎn)是錢伯海教授1997年在中國經(jīng)濟(jì)出版社出版的《社會勞動(dòng)價(jià)值論》中提出的社會勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為,社會勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。社會勞動(dòng)是指第一、二、三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的總和。這一觀點(diǎn)是從國民經(jīng)濟(jì)新的核算體系的角度來論證的。錢伯海認(rèn)為,改革開放以來我國大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),并建立了以第三產(chǎn)業(yè)為核算范圍的國民經(jīng)濟(jì)新核算體系,對比傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)范圍,無疑是一個(gè)巨大的變化。社會勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值與第三產(chǎn)業(yè)理論是同一內(nèi)容的不同表述。在國民經(jīng)濟(jì)新的核算體系中,第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值被包括在GDP中,而傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論無法容納第三產(chǎn)業(yè)理論。認(rèn)為商品的價(jià)值是一定量社會勞動(dòng)在商品中的凝結(jié),產(chǎn)值是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn),價(jià)值是產(chǎn)值的基礎(chǔ),產(chǎn)值是價(jià)值的歸結(jié),沒有價(jià)值就沒有產(chǎn)值。第三產(chǎn)業(yè)既然作為生產(chǎn)部門計(jì)算產(chǎn)值,就表明第三產(chǎn)業(yè)也創(chuàng)造價(jià)值。并且提出,在實(shí)行大分工和大協(xié)作的現(xiàn)代社會,一個(gè)企業(yè)的物化勞動(dòng)(生產(chǎn)資料)是其他企業(yè)活勞動(dòng)的成果,企業(yè)之間相互提供生產(chǎn)資料,進(jìn)行分工協(xié)作,物化勞動(dòng)起著分工協(xié)作的接力棒作用。因此,從社會看的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值等于從企業(yè)看的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。
按勞分配原則和按生產(chǎn)要素分配原則是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界在二十世紀(jì)末提出的新觀點(diǎn)和新思路,但如何從理論和實(shí)踐上來說明是近年來經(jīng)濟(jì)學(xué)界爭論的焦點(diǎn),主要是:“只有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值還是所有的生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值?什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值?”。即價(jià)值的源泉問題。實(shí)際上是基于勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的分配論和基于要素價(jià)值論基礎(chǔ)上的分配論之爭。對這個(gè)問題,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論早已做了明確回答:指出“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉?!币簿褪钦f,馬克思是堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論一元論的,并堅(jiān)決批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的三位一體公式。勞動(dòng)生產(chǎn)率創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn),社會勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn),物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn),兩種含義的生產(chǎn)勞動(dòng)(物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞務(wù)與精神產(chǎn)品的勞動(dòng))共同創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn),都是作者積極探索經(jīng)濟(jì)理論,以使其能概括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐,出于高度的歷史責(zé)任感而得出來的有益成果。但無實(shí)體的價(jià)值論和多元化的價(jià)值論都很難歸入勞動(dòng)價(jià)值論的范疇,也無法闡明符合中國實(shí)際的收入分配的基礎(chǔ)。
[論文摘要]勞動(dòng)價(jià)值論爭論中需要認(rèn)清的三大新問題是:1、科技知識不能創(chuàng)造價(jià)值。它是生產(chǎn)價(jià)值的重要條件,只能將自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。2、知識勞動(dòng)者成為價(jià)值創(chuàng)造的主體。其中科技工作者、管理者的勞動(dòng)能創(chuàng)造巨大的價(jià)值和財(cái)富。3、要深化發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識與研究。
隨著高新技術(shù)的發(fā)展和信息技術(shù)的迅速傳播與廣泛采用,人類步人新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代—知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要資源,成為對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定性作用的要素,科技知識(以下簡稱知識要素)不僅使生產(chǎn)力的發(fā)展速度大大加快,使社會財(cái)富急劇增加,而且對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論形成很大沖擊,引發(fā)出了對勞動(dòng)價(jià)值論的深化認(rèn)識問題。面對生產(chǎn)力構(gòu)成中的知識要素對經(jīng)濟(jì)的突出貢獻(xiàn),有學(xué)者提出知識能夠創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為,知識可以復(fù)制,能重復(fù)使用,有再生性、創(chuàng)新性特點(diǎn),它有特殊的使用價(jià)值,可以突破物的要素的有限性,極大滿足人的需求,對經(jīng)濟(jì)作出的貢獻(xiàn)是其它諸要素?zé)o法比擬的,它在價(jià)值生產(chǎn)中貢獻(xiàn)巨大,所以,他們認(rèn)為知識能夠創(chuàng)造巨大的價(jià)值與財(cái)富。這就是所謂的知識價(jià)值論。
由于知識創(chuàng)造價(jià)值觀點(diǎn)的提出,這在價(jià)值理論上引起了軒然大波,它引發(fā)了多元價(jià)值論對勞動(dòng)價(jià)值論(一元價(jià)值論)的挑戰(zhàn),從而引起勞動(dòng)價(jià)值論大爭論。爭論中產(chǎn)生了一些觀點(diǎn)與勞動(dòng)價(jià)值論存在根本的分歧,而且具有很大的迷惑性,它促使人們?nèi)ニ妓魈骄窟@些問題的真?zhèn)危瑸樯罨l(fā)展對勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識提供了基本素材和條件,并能對之產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和歷史性意義,但首先則要求勞動(dòng)價(jià)值論能夠根據(jù)時(shí)展的新現(xiàn)象,對那些問題作出正面而科學(xué)的回答。在諸多問題中,存在著最明顯的三大新議題:一、科技知識能否創(chuàng)造價(jià)值?這是價(jià)值論之爭的契機(jī)與前提,必須從理論上深人分析才能說服人。二、既然新科技的發(fā)展,使先進(jìn)機(jī)器設(shè)備得以運(yùn)用,企業(yè)內(nèi)直接勞動(dòng)的人數(shù)減少,那么價(jià)值創(chuàng)造的主體是誰呢?它有何轉(zhuǎn)變?這是社會發(fā)展的新傾向,并與第一個(gè)問題直接相關(guān)、相輔相成,它也是勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)予以豐富發(fā)展的內(nèi)容。三、這次爭論呈現(xiàn)兩種態(tài)度:一種是要發(fā)展深化勞動(dòng)價(jià)值論,另一種是要用價(jià)值多元論取代勞動(dòng)價(jià)值論。面對這種情況,我們應(yīng)如何科學(xué)地對待勞動(dòng)價(jià)值論問題呢?這三個(gè)問題認(rèn)識清楚了,才能更好地推動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值論的深化與發(fā)展。
對此三大議題,我們的回答是:第一、科技知識不能創(chuàng)造價(jià)值;第二、知識勞動(dòng)者是價(jià)值創(chuàng)造的主體;第三、深化發(fā)展對勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識與研究。這是研究勞動(dòng)價(jià)值論之中面臨的最基本的問題,對此必須認(rèn)識清楚,不可回避。
一、科技知識不能創(chuàng)造價(jià)值
科技知識運(yùn)用于生產(chǎn),為社會創(chuàng)造了許多財(cái)富,因此造成一種假象:似乎科技知識就能創(chuàng)造價(jià)值??萍贾R能否創(chuàng)造價(jià)值?理論界對此爭論得很激烈,而勞動(dòng)價(jià)值論的回答是否定的。
1、從科學(xué)技術(shù)知識與勞動(dòng)生產(chǎn)力的關(guān)系來看,科技知識是勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素,但不是決定價(jià)值的因素。
決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素有:工人的平均熟練程度,科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度,生產(chǎn)過程的社會結(jié)合,生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能,以及自然條件。在這些因素中,科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度居于重要地位。因此,隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,財(cái)富的創(chuàng)造較多地取決于生產(chǎn)所運(yùn)用的動(dòng)因力量,即科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和它在生產(chǎn)上的應(yīng)用。
新科技知識通過作用于生產(chǎn)力中的物的因素和人的因素,來轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。它的應(yīng)用使勞動(dòng)資料中的動(dòng)力系統(tǒng)、機(jī)具系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)和信息系統(tǒng)更為先進(jìn),使勞動(dòng)對象的范圍擴(kuò)大,性能質(zhì)量更好,并可武裝勞動(dòng)者的大腦,提高勞動(dòng)者的素質(zhì),造就高素質(zhì)的工人、管理人員和科技人員。這些因素的結(jié)合,形成新的生產(chǎn)力??萍贾R通過作用于人的因素和物的因素進(jìn)人勞動(dòng)過程,參與使用價(jià)值的創(chuàng)造,但不進(jìn)人價(jià)值形成過程,只有人的勞動(dòng)是決定價(jià)值的因素。因此科技知識不能創(chuàng)造價(jià)值。
2、從勞動(dòng)的二重性學(xué)說來看,經(jīng)過科技知識物化的勞動(dòng)對象和先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料,通過具體勞動(dòng)改變自己的使用價(jià)值形態(tài),將自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去,而抽象勞動(dòng)則在產(chǎn)品中加進(jìn)了新的價(jià)值。
在勞動(dòng)過程中,勞動(dòng)者通過具有特定目的和方法的具體勞動(dòng),使用先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料,最終生產(chǎn)出新的產(chǎn)品出來。這個(gè)過程中,生產(chǎn)資料的使用價(jià)值形態(tài)被消耗掉,通過具體勞動(dòng),原來的使用價(jià)值已造就了新的使用價(jià)值(新的產(chǎn)品)。由于具體勞動(dòng)創(chuàng)造各不相同的使用價(jià)值,它們無法在量上進(jìn)行比較,就只有靠產(chǎn)品的有用性(使用價(jià)值)來保存生產(chǎn)資料的價(jià)值,生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品的價(jià)值,只能是它先前失掉的價(jià)值。因此,具體勞動(dòng)無法使價(jià)值增大。而抽象勞動(dòng)就是無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié),是價(jià)值的源泉,它的耗費(fèi)能在產(chǎn)品中形成追加的新價(jià)值。正因?yàn)閯趧?dòng)的二重性,使得加進(jìn)新價(jià)值和保留舊價(jià)值在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)共同完成。因此,先進(jìn)機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料只能轉(zhuǎn)移價(jià)值,不增加價(jià)值??萍贾R及經(jīng)過它物化的機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料不能創(chuàng)造價(jià)值。
3、從勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值量成反比例的關(guān)系來看,經(jīng)過科技知識改造的先進(jìn)生產(chǎn)工具或機(jī)器,通過勞動(dòng)者使用,可以提高勞動(dòng)效率,生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品,但單位產(chǎn)品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間減少,其個(gè)別價(jià)值降低了。按馬克思的觀點(diǎn),在社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的前提下,無論個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變化,同一勞動(dòng)在單位時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值是相等的,這說明先進(jìn)機(jī)器的使用,雖提高了勞動(dòng)效率,造就了更多的產(chǎn)品,但卻未使價(jià)值量增加。雖然在市場競爭中,通過商品交換,勞動(dòng)效率高的生產(chǎn)者可實(shí)現(xiàn)較多的社會價(jià)值,但機(jī)器的使用不會增加價(jià)值總量??梢?,經(jīng)科技知識改造的先進(jìn)機(jī)器或工具不能創(chuàng)造價(jià)值。
4、從高素質(zhì)的勞動(dòng)者與低素質(zhì)的勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值量的比較來看,前者在單位時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值要大。也許有人會說,由此不可以說明勞動(dòng)與科技知識都創(chuàng)造價(jià)值嗎?我們的回答是:科技知識不可能增值,仍然只有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。
這里,高素質(zhì)的勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值量大,他的勞動(dòng)效率也比低素質(zhì)的高,但這增加的價(jià)值量不是因?yàn)榭萍贾R帶來的,而是由于高素質(zhì)的勞動(dòng)者,其勞動(dòng)復(fù)雜程度要高、勞動(dòng)的強(qiáng)度要大,在單位時(shí)間里,他耗費(fèi)的體力、精力、智力比低素質(zhì)的人要多、要快,他的勞動(dòng)多倍于簡單勞動(dòng)。因此,高素質(zhì)的勞動(dòng)者比低素質(zhì)的勞動(dòng)者在同一時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值要大,這個(gè)增加值仍是復(fù)雜勞動(dòng)帶來的,科技知識并未能參與價(jià)值創(chuàng)造。
綜合以上四點(diǎn),說明科技知識及經(jīng)過知識物化的知識產(chǎn)品、機(jī)器設(shè)備等都不能創(chuàng)造價(jià)值。
二、知識勞動(dòng)者成為價(jià)值創(chuàng)造的主體
隨著高科技的應(yīng)用,企業(yè)內(nèi)直接勞動(dòng)人數(shù)減少,出現(xiàn)了“無人車間”、“無人工廠”,人們會疑惑:價(jià)值創(chuàng)造的主體是誰呢?它發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?是轉(zhuǎn)向科技知識嗎?
我們知道,勞動(dòng)是人在生產(chǎn)使用價(jià)值時(shí)運(yùn)用的體力與智力的總和。勞動(dòng)除了包含體力勞動(dòng)外,還包括腦力勞動(dòng),腦力勞動(dòng)是總體勞動(dòng)的組成部分,從屬于創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。
隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展,使社會勞動(dòng)發(fā)生了變化,勞動(dòng)出現(xiàn)了知識化、智能化、復(fù)雜化特點(diǎn),復(fù)雜勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中所占的比重越來越大,而體力勞動(dòng)的比重日益下降,繁重的重復(fù)的體力勞動(dòng),正被各種自動(dòng)化機(jī)械和計(jì)算機(jī)所取代,社會勞動(dòng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變化,腦力勞動(dòng)日益成為勞動(dòng)的普遍形態(tài),勞動(dòng)者的創(chuàng)新能力和科學(xué)文化素質(zhì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起主要作用,那么創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)也由過去的主要依靠體力勞動(dòng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽磕X力勞動(dòng)創(chuàng)造。因此,價(jià)值創(chuàng)造主體不是轉(zhuǎn)向科技知識,而是轉(zhuǎn)向知識勞動(dòng)者、腦力勞動(dòng)者。
比如:19世紀(jì)中葉,馬克思時(shí)代,當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的英國在工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)的勞動(dòng)力大約占了英國當(dāng)時(shí)全部就業(yè)人數(shù)的64 % ( 1840年),當(dāng)時(shí)的價(jià)值是主要依靠體力勞動(dòng)創(chuàng)造的。到1980年,英國在工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)人數(shù)在全部就業(yè)的人數(shù)中所占的比例已下降到了大約20%,與此同時(shí),從事服務(wù)業(yè)的人數(shù)卻由36%上升到了63% ,67.8%、大約80%;與此同時(shí),英國創(chuàng)造的GDP卻不是在減少,而是在不斷增加,1885年為13. 16億英磅,到1980年達(dá)2312. 1億英磅,1987年4141. 8億英磅,2000年10425. 9億英磅。而這些服務(wù)業(yè)中發(fā)揮著重大的創(chuàng)造價(jià)值作用的人員大多是知識生產(chǎn)者、知識分配者、技術(shù)工作者、管理者、信息服務(wù)人員以及具有現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)和一定技能的人員,而且這些人員在全社會正日益增加,他們創(chuàng)造的價(jià)值在服務(wù)業(yè)中占絕對比重。目前信息產(chǎn)業(yè)已成為發(fā)展最快的領(lǐng)頭羊,全球GDP中,已有三分之二的產(chǎn)值與信息產(chǎn)業(yè)有關(guān)。信息業(yè)已成為全球第一大支柱產(chǎn)業(yè)。19%年,經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)的年度報(bào)告指出,以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì),即知識經(jīng)濟(jì)在OECD的主要成員國中,“已占其國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的50%以上”。這些數(shù)據(jù)已表明,知識智力勞動(dòng)者已取代體力勞動(dòng)者的主體地位,價(jià)值主要由他們創(chuàng)造帶來。知識勞動(dòng)者成為勞動(dòng)的主體,他們是科技工作者、管理者、專業(yè)技術(shù)人員、操作工人、服務(wù)人員,其它從事精神文化生產(chǎn)的人員等等。其中科技工作者、管理者是知識勞動(dòng)者的典型代表,是創(chuàng)造價(jià)值的核心主體。
但是,為什么科技工作者、管理者的勞動(dòng)能創(chuàng)造巨大的價(jià)值和財(cái)富呢?在這里,我們需要對兩者的勞動(dòng)作用問題進(jìn)行深層分析。
當(dāng)年馬克思就十分重視科技工作者、管理者在生產(chǎn)過程中的作用。他指出:“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)勞動(dòng)者的概念也必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體勞動(dòng)者的一個(gè)器官,完成他所屬的某一職能就夠了。”在整體勞動(dòng)者中,除了體力勞動(dòng)者之外,還包括經(jīng)理等管理人員、工程師等科技人員,馬克思又具體地說:“有的人多用手工作,有的人多用腦工作,有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等,有的人當(dāng)監(jiān)工,有的人當(dāng)直接的體力勞動(dòng)者或者做十分簡單的粗工,于是勞動(dòng)的越來越多的職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下。”從馬克思的敘述中可知,科技人員、管理人員是屬于生產(chǎn)勞動(dòng)者,他們是在勞動(dòng)“概念擴(kuò)大”之后,其勞動(dòng)能力的“職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下”的勞動(dòng)者,其從事科技工作和經(jīng)營管理的勞動(dòng),都是生產(chǎn)勞動(dòng)的重要形式,在現(xiàn)代生產(chǎn)中,其地位和作用日益重要。
1、對科技工作者勞動(dòng)作用問題的分析
對科技工作者的勞動(dòng),有些學(xué)者稱其為“科學(xué)勞動(dòng)”、“科技勞動(dòng)”、“科技創(chuàng)新勞動(dòng)”或“創(chuàng)造性勞動(dòng)”等概念,都一致認(rèn)為它是以高科技為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性勞動(dòng),能創(chuàng)造巨大價(jià)值。20世紀(jì)末以來,人類出現(xiàn)了前所未有的科技創(chuàng)新,如信息技術(shù)、生物工程技術(shù)、核動(dòng)力技術(shù)、納米技術(shù)、宇航技術(shù)等都是當(dāng)代科技創(chuàng)新勞動(dòng)的成果。勞動(dòng)是以擁有科學(xué)知識高積累和高創(chuàng)造性能力的科技人才來進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)。它有兩大功能:一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和創(chuàng)造高知識含量使用價(jià)值的功能。首先以科學(xué)發(fā)明為基礎(chǔ)創(chuàng)造出與生產(chǎn)直接相連的科技成果,如新技術(shù)構(gòu)思、新產(chǎn)品、新工藝、新設(shè)備,以及各種技術(shù)數(shù)據(jù)等,其知識含量高,富有使用價(jià)值,而以之為生產(chǎn)手段,使生產(chǎn)產(chǎn)品的能力較之傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)工具高出千百倍,是國民財(cái)富高速增長國力迅速增強(qiáng)的有力杠桿。二是創(chuàng)造高價(jià)值的功能??萍紕?chuàng)新勞動(dòng)是層次最高的高度復(fù)雜勞動(dòng),這種勞動(dòng)具有高價(jià)值創(chuàng)造能力,是當(dāng)前科技進(jìn)步和勞動(dòng)方式現(xiàn)代化以及發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的新情況、新特征。創(chuàng)造性是科技創(chuàng)新勞動(dòng)的特點(diǎn)。比如:在形成半導(dǎo)體芯片的價(jià)值中,85%以上的價(jià)值來自于專門設(shè)計(jì)和工程服務(wù)以及相關(guān)的專利版權(quán)的創(chuàng)造性勞動(dòng)。
根據(jù)科技工作者對經(jīng)濟(jì)作出的巨大貢獻(xiàn),理應(yīng)給予豐厚的報(bào)酬,一方面是對科技人員從事高度艱辛的復(fù)雜勞動(dòng)、付出了巨大勞動(dòng)代價(jià)之后所給予的經(jīng)濟(jì)回報(bào),同時(shí)也是鼓勵(lì)更多的科技工作者在本職崗位上作出更大的創(chuàng)造性成果出來,為社會經(jīng)濟(jì)服務(wù),以充分體現(xiàn)知識的作用。
2、對管理者勞動(dòng)作用問題的分析
隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步,經(jīng)營管理的作用日益重要。馬克思肯定了生產(chǎn)管理的必要性,對之反復(fù)使用了“監(jiān)督勞動(dòng)”、“指揮勞動(dòng)”、“管理勞動(dòng)”、“指揮和監(jiān)督勞動(dòng)”等概念。肯定了廠長經(jīng)理等的管理勞動(dòng)是指揮勞動(dòng),也是生產(chǎn)勞動(dòng)。其勞動(dòng)表現(xiàn)在對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、工藝改進(jìn)、內(nèi)部機(jī)制的創(chuàng)新等方面做出預(yù)先決策,對生產(chǎn)內(nèi)部的各種資源進(jìn)行合理的組織、配置,使之協(xié)調(diào)優(yōu)化,這種工作需要有專業(yè)知識、生產(chǎn)經(jīng)營能力與豐富的經(jīng)驗(yàn)才能作出恰當(dāng)?shù)呐袛?、合理的估?jì)、英明的抉擇,這屬于知識勞動(dòng)。生產(chǎn)過程中,管理者要使員工能夠進(jìn)行協(xié)作勞動(dòng)、互相配合、不斷創(chuàng)新,對生產(chǎn)要予以監(jiān)督、指揮,承擔(dān)創(chuàng)造價(jià)值的任務(wù);他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值,需要?jiǎng)?chuàng)造性地展開營銷活動(dòng),開拓新的活動(dòng)領(lǐng)域,不斷沖破常規(guī)、捕捉新的機(jī)遇,開辟新的市場,而在產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中,會面臨激烈的競爭、對手的排擠、市場的變化等,這就需要他們運(yùn)用智慧、膽略和創(chuàng)造性,善于駕馭局勢變化,善于抓住機(jī)遇,以使產(chǎn)品占領(lǐng)更多的市場份額。顯然,經(jīng)營者的勞動(dòng)是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。能創(chuàng)造巨大的價(jià)值。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢下,隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、世界經(jīng)濟(jì)的一體化,經(jīng)營、管理會變得更為復(fù)雜,面臨著巨大的挑戰(zhàn)。一個(gè)優(yōu)秀的管理人員在組織生產(chǎn)中的作用和所創(chuàng)造的價(jià)值要遠(yuǎn)勝于一個(gè)普通職工,同時(shí)他在實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值方面也發(fā)揮著重要作用。
鑒于管理者的勞動(dòng)也是一種高智力的知識勞動(dòng),他在創(chuàng)造價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)中作出了巨大貢獻(xiàn),也應(yīng)獲得更多報(bào)酬,這才是對其管理勞動(dòng)的復(fù)雜性、創(chuàng)造性的肯定。
總的說來,價(jià)值創(chuàng)造不僅僅局限于狹義的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者也不只限于直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者。如今,實(shí)踐已證明科技工作者、管理者正日益成為價(jià)值創(chuàng)造的主體,他們的勞動(dòng)是知識勞動(dòng),是能夠創(chuàng)造巨量價(jià)值的高級的復(fù)雜勞動(dòng)。
三、深化發(fā)展對勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識與研究
這次爭論呈現(xiàn)兩種態(tài)度,一種是以多元價(jià)值論補(bǔ)充修改甚至取代勞動(dòng)價(jià)值論,另一種是深化發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。通過理論大爭論,我們知道,有些價(jià)值論是錯(cuò)誤的理論,其名義上是修改補(bǔ)充勞動(dòng)價(jià)值論,實(shí)則違背了勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)于勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的根本觀點(diǎn),以取代或者否定勞動(dòng)價(jià)值論,這在理論和實(shí)踐上都是行不通的。
論文摘要:從經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值論的變遷及其原因分析入手,結(jié)合對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的根本目的的認(rèn)識,探究了經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對立的根源所在,提出了對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及堅(jiān)持和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)有態(tài)度。
0引言
在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi),經(jīng)濟(jì)學(xué)被簡單化為階級斗爭的學(xué)說,與此相關(guān)的另一個(gè)簡單化的觀點(diǎn)則認(rèn)為,以稀缺資源配置為內(nèi)容的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么,經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么關(guān)系?
由于價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有極為特殊的意義,我們的討論先從價(jià)值論的變遷談起。
1經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值論的變遷
經(jīng)濟(jì)學(xué)中種種不同的價(jià)值理論的分歧和對立,就其主流而言,可以歸結(jié)為勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的對立。
勞動(dòng)價(jià)值論不是馬克思的創(chuàng)造,而是西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的首創(chuàng)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,人類財(cái)富是人們用勞動(dòng)適應(yīng)人的需要改造自然得到的。他們的這種觀點(diǎn),由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密最早做了系統(tǒng)的表述,其成果是世界公認(rèn)標(biāo)志政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正式誕生的名著《國富論》。他在這部書中指出:“每個(gè)國家的國民每年的勞動(dòng)是供給這個(gè)國家每年消費(fèi)的全部生活必需品和便利品的源泉——“勞動(dòng)是為購買一切東西付出的初始價(jià)格,是原始的購買貨幣。最初用來購買世界全部財(cái)富的不是金或銀,而是勞動(dòng)——但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家并未嚴(yán)格區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值(價(jià)格),亞當(dāng)·斯密第一個(gè)明確區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值。他明確指出,交換價(jià)值的大小不取決于使用價(jià)值,在此基礎(chǔ)上,他提出勞動(dòng)是一切商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度。但是他所說的勞動(dòng)有時(shí)是指購買的勞動(dòng),也即交換得到的勞動(dòng),有時(shí)是指生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。他認(rèn)為兩者是等價(jià)的,是無區(qū)別的。更為矛盾的是斯密在進(jìn)一步討論價(jià)值構(gòu)成時(shí)又背離了勞動(dòng)價(jià)值論,認(rèn)為商品的價(jià)值是由工資、利潤和地租三種收人決定,并把工資、利潤、地租稱為商品價(jià)值的三個(gè)源泉。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者李嘉圖克服了斯密關(guān)于價(jià)值源泉的二元論局限,提出了勞動(dòng)價(jià)值論的雛形。李嘉圖堅(jiān)持勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值大小,甚至提出決定商品價(jià)值的勞動(dòng)不是實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng),而是社會必要?jiǎng)趧?dòng)。但由于他未能區(qū)分勞動(dòng)與勞動(dòng)力以及價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格,所以無法解決等價(jià)交換形式下利潤的產(chǎn)生與等量資本獲得等量利潤這兩個(gè)矛盾,從而導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的最終破產(chǎn)。馬克思批判地繼承了李嘉圖的學(xué)說,一方面明確指出價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng),另一方面正確區(qū)分了勞動(dòng)與勞動(dòng)力,并使價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格,從而克服了那兩個(gè)矛盾。
效用價(jià)值論是爾后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對抗勞動(dòng)價(jià)值論的主流。以1871年“邊際革命”為界,此前的效用論主要是客觀效用論,此后則演變?yōu)橹饔^效用論。無論是哪種效用價(jià)值論,都是主要從需求方面研究人與物之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)理論,只能說明人們對財(cái)富的主觀評價(jià),無法說明財(cái)富的來源和增長??陀^效用價(jià)值論強(qiáng)調(diào)的是商品本身的效用(使用價(jià)值),主觀效用價(jià)值論強(qiáng)調(diào)商品價(jià)值的本質(zhì)是人的欲望及滿足程度,并且將這種欲望滿足程度歸結(jié)為個(gè)人對物品效用的主觀評價(jià)。
在西方經(jīng)濟(jì)思想史上,價(jià)值理論的進(jìn)一步發(fā)展便是由馬歇爾完成的主觀價(jià)值論與客觀價(jià)值論的融合。在馬歇爾的學(xué)說中,價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)格都是等同的,因此他的價(jià)值論就是價(jià)格論。他所說的價(jià)值或價(jià)格指的是一種均衡的狀態(tài),其價(jià)值指的是均衡價(jià)格。這種理論不區(qū)分勞動(dòng)產(chǎn)品和非勞動(dòng)產(chǎn)品,把價(jià)值等同于供求決定的價(jià)格,只承認(rèn)有價(jià)格存在,不承認(rèn)有不同于價(jià)格的價(jià)值存在。它認(rèn)為,就市場經(jīng)濟(jì)中商品財(cái)富的生產(chǎn)來說,成本是供給后面的原動(dòng)力,而效用是需求后面的原動(dòng)力,二者通過供求的波動(dòng),共同決定了財(cái)富的價(jià)格即交換價(jià)值。生產(chǎn)成本和邊際效用是供求規(guī)律的兩個(gè)構(gòu)成部分,它們的作用可以和剪刀的雙刃相比擬。研究商品財(cái)富的價(jià)格是受效用支配,還是受生產(chǎn)成本支配的議論等于研究剪刀以上刃裁紙或下刃裁紙的議論。
自馬歇爾實(shí)現(xiàn)了價(jià)值論與價(jià)格論的合流,以及主觀價(jià)值論與客觀價(jià)值論的合流以后,原先意義上的獨(dú)立于價(jià)格論的價(jià)值論便不復(fù)存在了,從此價(jià)格論的討論代替了價(jià)值論,馬歇爾的價(jià)值—價(jià)格論也就成為此后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值—價(jià)格論的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。20世紀(jì)30年代后,壟斷競爭和不完全競爭條件下的價(jià)值—價(jià)格理論的提出,進(jìn)一步強(qiáng)化了馬歇爾的價(jià)值——價(jià)格論、主觀價(jià)值論與客觀價(jià)值論雙重合流的趨勢,形成了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主流地位的價(jià)值—價(jià)格論傳統(tǒng)。
總之,在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上,關(guān)于價(jià)值論的認(rèn)識是這樣展開的:先是以勞動(dòng)價(jià)值論為主流,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)長達(dá)一世紀(jì)之久;而后是效用價(jià)值論成為主流,以1871年“邊際革命”為邊界,此前以客觀效用價(jià)值論為主流,此后則以主觀效用價(jià)值論為主流;再后是馬歇爾的價(jià)值—價(jià)格論為主流,即在綜合主觀、客觀效用論的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了價(jià)格論對價(jià)值論的替代;再后便是當(dāng)代學(xué)者在馬歇爾價(jià)值—價(jià)格論基礎(chǔ)上的進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展。
2價(jià)值論變遷的原因
(1)之所以在資本主義第一次產(chǎn)業(yè)革命前后的100多年里,以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的勞動(dòng)價(jià)值論能夠成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主流價(jià)值論,最為根本的歷史原因在于兩方面:
第一,在第一次產(chǎn)業(yè)革命前后,資本主義制度應(yīng)不應(yīng)當(dāng)替代封建制度,還是有待證明的命題。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須證明資本主義社會的必然性和合理性,即必須證明資本主義生產(chǎn)方式是否公正。要說明其公正,就要說明它是平等的。為什么平等呢?因?yàn)樗瀼氐氖堑葍r(jià)交換的原則,而等價(jià)交換的基礎(chǔ)就是價(jià)值。所以,價(jià)值論的討論便與證明資本主義生產(chǎn)方式的正義性緊密聯(lián)系在一起,成為那一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱點(diǎn)命題。
第二,資本主義第一次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代,是自由競爭的時(shí)代,資產(chǎn)階級面臨的最主要的敵對力量是封建地主階級,因而要聯(lián)合無產(chǎn)階級共同對抗封建地主階級,在價(jià)值論中就不能不對無產(chǎn)階級活動(dòng)的合理性給以部分的承認(rèn),這種承認(rèn)的集中表現(xiàn)就是承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。但是他們對無產(chǎn)者勞動(dòng)的正義性的承認(rèn)仍是有保留的。這從斯密既提出勞動(dòng)價(jià)值論又同時(shí)提出了三種收入決定價(jià)值論中可以看出。這一時(shí)代的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以提出勞動(dòng)價(jià)值論,根本目的在于證明資本雇傭勞動(dòng)制度的正義性、合理性。
(2)為什么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主流的價(jià)值論,會由勞動(dòng)價(jià)值論轉(zhuǎn)向效用價(jià)值論,并進(jìn)一步以價(jià)格論替代價(jià)值論呢?
第一,斯密的價(jià)值論的雙重性。斯密既提出了勞動(dòng)價(jià)值論,又同時(shí)提出了三種收人決定價(jià)值論,二者的統(tǒng)一在于斯密認(rèn)為無論是勞動(dòng),還是利潤、工資、地租三種收人,都是成本,正是這種成本決定并構(gòu)成商品的價(jià)值。不同的是,在歷史的不同階段,構(gòu)成商品價(jià)值的主要成本不同,原始社會的主要成本是勞動(dòng),而資本發(fā)展到一定的階段,勞動(dòng)價(jià)值論就要讓位于收入決定價(jià)值論。顯然,斯密的成本(收人)價(jià)值論的提出,主要是為了論證資本和地租存在的合法性,根本目的是為資本的存在,為資本存在的合理性、正義性進(jìn)行論證。
第二,李嘉圖學(xué)派的破產(chǎn)。李嘉圖堅(jiān)持一元的勞動(dòng)價(jià)值論,指出地租不過是對勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的剝削,這固然為反封建提供了有力的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論根據(jù),但他的一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論也同時(shí)意味著否定資本本身的合理性。因?yàn)槿绻麆趧?dòng)是價(jià)值的唯一源泉,那么資本所獲利潤也是對勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的剝削。再加之他解釋不了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中價(jià)格與價(jià)值背離的實(shí)際現(xiàn)象,從而導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的破產(chǎn)。這直接導(dǎo)致了主流價(jià)值論從勞動(dòng)價(jià)值論向客觀效用價(jià)值論的轉(zhuǎn)變。
第三,邊際革命使得客觀效用價(jià)值論的主流價(jià)值論地位被取代。原因在于19世紀(jì)后期經(jīng)濟(jì)危機(jī)的反復(fù)出現(xiàn),使得人們不僅懷疑客觀效用價(jià)值論所主張的生產(chǎn)自然創(chuàng)造需求,因而供求會自然均衡的主張,而且進(jìn)一步懷疑資本主義制度是否是和諧的、合宜的制度。這就要求資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家從理論上論證。因此,他們對需求問題,對需求與供給的均衡問題便不能不給予特別的關(guān)注。相應(yīng)地,在價(jià)值理論的研究上,自然便把人的欲望及欲望的滿足程度提到極為重要的位置,甚至歸結(jié)為價(jià)值的本質(zhì)。目的是要說明資本主義生產(chǎn)方式是有價(jià)值的,是正義的、合宜的,因?yàn)樗茉谧畲蟪潭壬蠞M足人的欲望,并使整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)生活達(dá)到和諧均衡的狀態(tài)??梢?,客觀效用價(jià)值論的主流價(jià)值論地位被取代的根本動(dòng)因也還是出于論證資本主義制度合理性的需要。
第四,馬歇爾的新古典綜合價(jià)值論代替邊際效用價(jià)值論。如前所述,馬歇爾的價(jià)值論是對客觀效用價(jià)值論和主觀效用價(jià)值論的綜合。這種綜合之所以可能,在于客觀效用價(jià)值論和主觀效用價(jià)值論本質(zhì)上都是為資本主義制度的正義性申辯的,其學(xué)說的階級性和使命使之有可能被加以綜合。當(dāng)然,之所以能夠被綜合,還包括它們在理論的某些共同點(diǎn)和分析方法上的某些共同之處。馬歇爾的價(jià)值論實(shí)際上是均衡價(jià)格論,從此當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)從價(jià)值論向價(jià)格論轉(zhuǎn)變。深刻的歷史原因在于,19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)牢固地取得了統(tǒng)治地位,更為重要的是要論證如何運(yùn)用資本主義市場機(jī)制才能使經(jīng)濟(jì)資源配置更有效。因此,重要的不再是價(jià)值命題,不再是討論資本主義有沒有價(jià)值,不需要通過論證資本與價(jià)值源泉的關(guān)系去證明資本的正義和存在的必然。重要的是怎樣實(shí)現(xiàn)資源有效配置,從而證明其制度的有效和優(yōu)越,而這種有效和諧的運(yùn)行狀態(tài),恰恰是被概括為均衡的狀態(tài)。所以,均衡價(jià)格的討論替代了價(jià)值論的討論。這種替代,實(shí)際上是從回答為什么要選擇資本主義制度轉(zhuǎn)變?yōu)榛卮鹪鯓舆\(yùn)用資本主義制度。
可見,西方經(jīng)濟(jì)思想上,從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論到效用價(jià)值論,從客觀效用價(jià)值論到主觀效用價(jià)值論,從效用價(jià)值論到綜合的價(jià)值—價(jià)格論,其主流地位演變的根本邏輯線索,是遵從為資本主義制度的合理性、公正性、正義性、有效性、和諧性論證的需要。這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么研究價(jià)值論的根本使命所在。據(jù)此,我們可以說,一切經(jīng)濟(jì)學(xué),一切經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究價(jià)值論,根本目的都在于為其所代表的階級以及所要求的生產(chǎn)方式的歷史必然性和正義性申辯。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論的使命如此,馬克思的價(jià)值論使命同樣如此。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在價(jià)值觀上究竟要說明什么
在馬克思那里,勞動(dòng)是商品之間的共性,是交換價(jià)值的實(shí)體。他從抽象勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了商品世界的普遍聯(lián)系,把個(gè)人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)之間的對立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)作為把握商品經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律的基本范式。
價(jià)值本身呈現(xiàn)著一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,價(jià)值是抽象勞動(dòng)的凝結(jié),并不是物理意義上的物質(zhì)運(yùn)動(dòng),而是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)。所以,我們哪怕把商品搗個(gè)粉碎,也找不到價(jià)值的“原子”。所以,商品作為對象不僅是人和物的關(guān)系,更是人與人的關(guān)系的體現(xiàn)。
《資本論》正文的第一句話就是:“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財(cái)富,表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’,單個(gè)商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。商品的價(jià)值形式是深人把握商品世界運(yùn)行規(guī)律的根本。“商品的對象性不同于快嘴桂嫂,你不知道對它怎么辦。同商品體的可感覺的粗糙的對象性正好相反,在商品體的價(jià)值對象中連一個(gè)自然物質(zhì)原子也沒有。因此,每一個(gè)商品不管你怎樣顛來倒去,它作為價(jià)值物總是不可捉摸的。但是如果我們記住,商品只有作為同一的社會單位即人類勞動(dòng)的表現(xiàn)才具有價(jià)值對象性,因而它們的價(jià)值對象性純粹是社會的,那么不用說,價(jià)值對象性只能在商品同商品的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來。我們實(shí)際上也是從商品的交換價(jià)值或交換關(guān)系出發(fā),才探索到隱藏在其中的商品價(jià)值?!吧唐沸问降膴W秘不過在于:商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì),反映成這些物的天然的社會屬性,從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系。最后,馬克思進(jìn)一步寫道:“在商品生產(chǎn)者的社會里,一般的社會生產(chǎn)關(guān)系是這樣的:生產(chǎn)者把它們的產(chǎn)品當(dāng)作商品,從而當(dāng)作價(jià)值來對待,而且通過這種物的形式,把他們的私人勞動(dòng)當(dāng)作等同的人類勞動(dòng)來互相發(fā)生關(guān)系。
馬克思的這類論述在《資本論》第一卷中是到處可見的。這些論述力圖說明,價(jià)值本質(zhì)上決不是生產(chǎn)活動(dòng)永恒的自然特性,而是社會關(guān)系,是圍繞勞動(dòng)這種活動(dòng)而形成的社會關(guān)系。
可見,馬克思把價(jià)值歸結(jié)為人與人之間的社會歷史關(guān)系,通過這種歸結(jié),馬克思在價(jià)值觀上告訴我們:一方面,價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的,勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。因此一切不勞而獲,無論是通過資本私有還是通過土地私有來占有價(jià)值都是對勞動(dòng)的盤剝。另一方面,馬克思在價(jià)值觀上告訴我們,人類勞動(dòng)的社會性質(zhì)采取自發(fā)的人本身不能控制的、異化的形式實(shí)現(xiàn),本來是人類勞動(dòng)生產(chǎn)的,但卻表現(xiàn)為人不能支配卻反而受其支配的方式,人們勞動(dòng)要通過間接交換來證明其價(jià)值,這本身就是人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的某種異化,是不合理的。之所以有這種歷史的扭曲,是因?yàn)榇嬖谒接兄?,在社會分工條件下的私有制割斷了人們生產(chǎn)的直接社會聯(lián)系,人們生產(chǎn)的社會性表現(xiàn)為迂回間接的外在過程,要克服這種異化,最根本的在于消滅私有制,一切與私有制直接相聯(lián)系的商品價(jià)值、貨幣、交換關(guān)系都是一種歷史的扭曲,因而從發(fā)展趨勢上,從人類理想社會的價(jià)值取向上,私有制最終是要取消的。所以,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在價(jià)值觀上所昭示的是對商品關(guān)系和市場交換的根本否定。
4小結(jié)和啟示
(1)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值論的變遷及原因的分析,以及對于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的根本目的的總結(jié),
使我們看到,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值論的歷史使命不同、分析的目的不同,因而是根本對立的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同陣營的對立,重要的不在于其具體分析工具和方法上的差異,而在于其分析背后的價(jià)值觀的不同,也正因?yàn)槿绱?,?jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其價(jià)值理論上形成了尖銳對立。
(2)那么我們應(yīng)該怎樣對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?顯然那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論具有普遍的、一般的科學(xué)意義,是無國界的、無“階段性”、無“階級性”的觀點(diǎn)是不可取的。對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)我們不能持盲目崇拜、全盤接受的態(tài)度。因?yàn)椋鞣降慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論具有二重性,一方面,它反映了現(xiàn)代化大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律,另一方面它具有濃厚的意識形態(tài)色彩,體現(xiàn)著資本主義經(jīng)濟(jì)中當(dāng)事人特別是資本家階級特殊的價(jià)值觀和利益要求。因此,我們對西方經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)和借鑒,要以為指導(dǎo),更加全面、及時(shí)和深人研究西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,借鑒和吸收其中合理的和有用的因素,識別和批判其中錯(cuò)誤的成份,提高對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、分析和借鑒的水平。
關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論;信息咨詢業(yè);收入分配
中圖分類號:F49 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2012)24-0035-02
一、信息咨詢業(yè)的概念及其基本內(nèi)容
信息咨詢業(yè)是一種通過利用各類信息處理技術(shù),對各種信息進(jìn)行搜索采集、加工整合、分析傳遞,進(jìn)一步給信息需求者提供解決問題的策劃、方案、策略、意見建議及措施等信息產(chǎn)品的知識型服務(wù)產(chǎn)業(yè)。它所面向的服務(wù)對象或者說服務(wù)領(lǐng)域幾乎涉及社會、經(jīng)濟(jì)生活的方方面面,涵蓋所有可能性的學(xué)科范圍——從政策的研究到高度專業(yè)性的工程服務(wù),再到技術(shù)的開發(fā)和調(diào)研,通過信息咨詢的途徑可以獲取對新技術(shù)的應(yīng)用、以便于最大限度地降低生產(chǎn)經(jīng)營成本;通過信息咨詢的平臺來挑選或者找尋最適合最優(yōu)的合作伙伴,然后再通過這種信息途徑進(jìn)行有力的廣告宣傳,以提高企業(yè)的競爭力,從而減少企業(yè)在運(yùn)行過程中可能存在的風(fēng)險(xiǎn)。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下,信息咨詢業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè),是一種生產(chǎn)服務(wù)性價(jià)值的行業(yè)。但伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,信息咨詢在服務(wù)第一和第二產(chǎn)業(yè)、滿足人類日常生活需求方面也逐漸承擔(dān)起了越來越重要的角色,關(guān)于對信息咨詢業(yè)的進(jìn)行勞動(dòng)分配問題的分析也顯得越來越重要。
信息咨詢業(yè)一般包括以下內(nèi)容:1)按照政府部門、企業(yè)或者科研單位等不同客戶的需求,幫助其設(shè)計(jì)和建立起各種計(jì)算機(jī)應(yīng)用系統(tǒng),從其設(shè)備的選購到程序的設(shè)計(jì),再到人員的培訓(xùn)和管理等方面,對其進(jìn)行一整套的咨詢服務(wù)工作;2)大量利用互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利條件,應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬教學(xué),為企業(yè)培訓(xùn)管理人員;3)根據(jù)各企業(yè)和政府部門要求,信息咨詢機(jī)構(gòu)應(yīng)采用先進(jìn)的設(shè)備和方法,為各單位培訓(xùn)熟練的計(jì)算機(jī)操作員,信息程序分析員,同時(shí)為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和政府工作人員開辦計(jì)算機(jī)應(yīng)用短訓(xùn)或者普及班,大力普及工作人員計(jì)算機(jī)應(yīng)用知能力;4)在政府部門、部分大型企業(yè)或者科研單位的支持下,創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。專門為研究人員、行政機(jī)關(guān)以及政府各部門等提供信息咨詢服務(wù)。伴隨著科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,信息咨詢的業(yè)務(wù)范圍會越來越廣泛,而且會逐步滲透到自然科學(xué)、社會科學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域以及人們生活的各個(gè)方面,為國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供服務(wù)。所以從特定意義上來說,信息咨詢業(yè)創(chuàng)造的商品價(jià)值,代表的是較高社會價(jià)值的勞動(dòng)。
二、在勞動(dòng)價(jià)值論的視域下定位信息咨詢業(yè)
從勞動(dòng)價(jià)值理論的視域下定位信息咨詢業(yè),我們首先必須要搞清楚何為勞動(dòng)價(jià)值理論?勞動(dòng)價(jià)值論就是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論,它是馬克思在《資本論》中批判性的吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論論斷的合理內(nèi)容,在結(jié)合自身的認(rèn)識及理解而建立起來的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思是在分析商品生產(chǎn)時(shí)提出并論證這一理論的,他認(rèn)為,任何商品都具有二重性——使用價(jià)值和價(jià)值。作為“商品”,一方面是一種用來滿足人們需要的物品,這種可以滿足人們的需要就是商品的使用價(jià)值;另一方面,它又可以用來進(jìn)行交換以換取別的物品,這就是它的交換價(jià)值。但商品與商品之間之所以能夠按照一定的比例進(jìn)行交換,是因?yàn)樗麄冎g存在著一個(gè)共同的東西,即無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié),這就是價(jià)值。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ),交換價(jià)值不過是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已,所以說,商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。所有的商品都是由商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)生產(chǎn)出來的,馬克思說:“一切勞動(dòng),一方面可以理解成是人類的勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);不管就相同的人類勞動(dòng)還是抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來說,它形成的是商品的價(jià)值。一切勞動(dòng),從另一方面講是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);從具體的有用勞動(dòng)這個(gè)屬性來說它生產(chǎn)的是商品的使用價(jià)值”[1]。由此我們可以看出勞動(dòng)價(jià)值理論的基本內(nèi)容主要包括以下四個(gè)方面:第一,“價(jià)值”是商品的社會屬性,是不同商品之間進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映的是不同商品生產(chǎn)這之間的比例關(guān)系;第二,而作為不同商品之間進(jìn)行交換的基礎(chǔ)的價(jià)值,是人類勞動(dòng)的凝結(jié),因此說創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是勞動(dòng),其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉;第三,創(chuàng)造價(jià)值的這種勞動(dòng)是一種抽象的勞動(dòng),即無差別的人類的腦力、體力的耗費(fèi)。而抽象勞動(dòng)之外的具體勞動(dòng)所創(chuàng)造的是使用價(jià)值,它不是價(jià)值的源泉。第四,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),即正在進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)或者生產(chǎn)過程中所耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)。
從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)對信息咨詢業(yè)進(jìn)行準(zhǔn)確定位是非常重要的。這不僅關(guān)系到信息咨詢業(yè)本身的性質(zhì)問題,而且關(guān)系到信息咨詢業(yè)從業(yè)人員的勞動(dòng)分配問題。我們可以從勞動(dòng)價(jià)值論中的復(fù)雜勞動(dòng)和簡單勞動(dòng)的劃分來分析信息咨詢業(yè),從目前階段來看信息咨詢業(yè)是屬于復(fù)雜勞動(dòng)范疇的,復(fù)雜勞動(dòng)不僅需要一定的技術(shù)專長,而且獲得這些技術(shù)專長是需要經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)的,而信息咨詢業(yè)的發(fā)展不僅需要應(yīng)用到大批量的先進(jìn)技術(shù)設(shè)備,而且需要專業(yè)人員進(jìn)行信息的采集及其信息數(shù)據(jù)庫的建立,這些從它的基本內(nèi)容就可以看出。
論文摘要:科技革命及知識經(jīng)濟(jì)對勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。僅僅從課本學(xué)習(xí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已不能直接解釋許多新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此,應(yīng)研究勞動(dòng)價(jià)值論在新的歷史階段的具體表現(xiàn)形式,發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。本文是筆者在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的點(diǎn)滴體會。
一、的勞動(dòng)價(jià)值理論
什么是商品的價(jià)值?馬克思是從分析1夸特小麥出發(fā),指出在1夸特小麥里面,有一等量的共同的東西。這種共同的東西,馬克思稱之為商品的價(jià)值。這種共同的東西的實(shí)體是什么呢?馬克思經(jīng)過詳盡的分析后認(rèn)為它是抽象的人類勞動(dòng)。商品價(jià)值量的大小就是由其所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)量的大小來決定的。商品所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)并不是現(xiàn)成的出發(fā)點(diǎn),而是勞動(dòng)者的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動(dòng)的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動(dòng)耗費(fèi)所產(chǎn)生的客觀社會效果——滿足社會需要的有效用的勞動(dòng)的含量。這一點(diǎn)馬克思在法文版《資本論》第一卷中說得很明白。馬克思說:’‘商品要成為價(jià)值,首先必須是效用。同樣,勞動(dòng)要被看作抽象意義上的人的力量,人類勞動(dòng)耗費(fèi),首先必須是有用勞動(dòng)?!币虼?,價(jià)值是社會對個(gè)體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的有效用程度的一種評價(jià)。從勞動(dòng)到價(jià)值有一個(gè)質(zhì)和量都要進(jìn)行轉(zhuǎn)化的客觀的社會過程。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中,有關(guān)商品價(jià)值這一術(shù)語的內(nèi)涵是很明確的,它指的是商品在交換關(guān)系中所表現(xiàn)出來的,那個(gè)為一切商品所共有的某種等質(zhì)的東西,即商品中所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)。它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成社會勞動(dòng)(對社會有效用的勞動(dòng)),而不再是私人勞動(dòng)(即個(gè)別勞動(dòng)者的具體活勞動(dòng)耗費(fèi))。價(jià)值僅僅是指“凝結(jié)”在某種使用價(jià)值中的抽象勞動(dòng),馬克思在多處不斷地闡明“凝結(jié)”這一思想,例如,馬克思說了:“作為價(jià)值的上衣和麻布,不過是同種勞動(dòng)的凝結(jié)?!薄吧唐纷鳛閮r(jià)值只是人類勞動(dòng)的凝結(jié)?!薄斑@個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)?!薄爱?dāng)我們把商品看作價(jià)值時(shí),我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會勞動(dòng)?!憋@而易見,在談到商品價(jià)值時(shí),馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含(凝結(jié))的抽象勞動(dòng),而不涉及生產(chǎn)商品時(shí)的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)。但是,這種細(xì)微的卻是極其重要的區(qū)別,在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒有引起注意。
二、勞動(dòng)價(jià)值論面對的現(xiàn)實(shí)
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,也相應(yīng)帶來經(jīng)濟(jì)、社會等方面的巨大變革,同時(shí)給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論提出了許多新課題。作為馬克思經(jīng)濟(jì)理論基石的勞動(dòng)價(jià)值論面臨著新的挑戰(zhàn)主要有三方面的觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過時(shí),要由“知識價(jià)值論”來取代;第二種觀點(diǎn)要建立新的“勞動(dòng)價(jià)直論”;三是主張“發(fā)展”勞動(dòng)價(jià)值論,充分注意到科學(xué)技術(shù)等,“知識”在財(cái)富,乃至價(jià)值創(chuàng)造造中的重要地位,承認(rèn)知識及包含知識的先進(jìn)技術(shù)生產(chǎn)設(shè)備與活勞動(dòng)一起創(chuàng)造了價(jià)值,而且比活勞動(dòng)創(chuàng)造更多的價(jià)值。這些主張雖然觀點(diǎn)各異,但有一點(diǎn)是共同的;活勞動(dòng)不再是,或者不是唯一的價(jià)值創(chuàng)造者。
這些主張對勞動(dòng)下介值論在新形勢下的豐富和發(fā)展提供了重要啟示。以前罰門認(rèn)為,“句句是真理”,不容經(jīng)典作家的論述與之有任何差異;改革以后,雖然認(rèn)為的某些個(gè)別論述、個(gè)別原理可以發(fā)展,甚至修正,但由于思維定式的作用,仍然認(rèn)為的基本原理不能發(fā)展。澎門認(rèn)為,發(fā)展基本原理不等于否定基本原理,發(fā)展是以堅(jiān)持基本原理的本質(zhì)為前提的。理論本身包含“內(nèi)容”和“方法論,’兩方面,內(nèi)容的根本就是“基本原理”,方法論即“唯物論和辨證法”。當(dāng)然,這也說明,發(fā)展只能在堅(jiān)持方法論和基本原理的本質(zhì)的前提下進(jìn)行。勞動(dòng)價(jià)值論作為理論之一是應(yīng)該發(fā)展的,但發(fā)展要堅(jiān)持兩個(gè)前提:即“唯物辨證”的方法論和勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)是“只有人.的活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值”,新形式下堅(jiān)持“只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值”這一勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)特征,是因?yàn)檫@一“本質(zhì)”仍然揭示了知識經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值的真正來源。
馬克思的勞動(dòng)下介值論是科學(xué)理論。馬克思從分析商品二因素入手,科學(xué)揭示出勞動(dòng)的二重性質(zhì),科學(xué)地解決了價(jià)廈形成、決定和實(shí)現(xiàn)的難題。但是,勞動(dòng)價(jià)值論是抽象的、本質(zhì)的理論,它揭示的是整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)津,不是商品經(jīng)濟(jì)某一發(fā)展階段的具體規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)不同發(fā)展階段勞動(dòng)價(jià)值論有不同的表現(xiàn)形丸探討這些不同的具體形式不是馬克思的任務(wù),他也不可能對當(dāng)時(shí)還沒出現(xiàn)的“階段”的,般理論的具體表現(xiàn)形式作出準(zhǔn)確描述。這一任務(wù)正是馬克思的后繼者—理論工作者應(yīng)該做的事。將抽象的理論在不同的發(fā)展階段具體化是對的豐富和發(fā)展。
科學(xué)技術(shù)能否創(chuàng)造價(jià)值,將書本上的理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)耐目結(jié)合,可以作出這樣的解釋:知識是勞動(dòng)創(chuàng)造的,而且是復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的,所以知識有價(jià)值,而且商品中凝結(jié)的“知寶州介值”所占比重越來越大,但是知識作為腦力勞動(dòng)的結(jié)晶不能創(chuàng)造價(jià)值,只能將自身價(jià)值轉(zhuǎn)移于新產(chǎn)品之中。這種解釋無疑是有道理的,但與書本上的勞動(dòng)價(jià)值論是有矛盾之處的,可以從三個(gè)方面來看:一是,在創(chuàng)造造知識的勞動(dòng)中從事基礎(chǔ)科研、教育等獨(dú)立于生產(chǎn)過程之外的成分被劃為不創(chuàng)造造價(jià)值的“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”,結(jié)果科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)只剩下技術(shù)勞動(dòng);但科學(xué)理論研究的是技術(shù)創(chuàng)新的基石斷口前提。二是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,在其他條件不變的前提下,同一勞動(dòng)單位時(shí)間里生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。把這種勞動(dòng)僅僅解釋為是一種復(fù)雜勞動(dòng),單位時(shí)間里創(chuàng)造了更多的價(jià)值,是沒有說服力的。三是根據(jù)勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值的關(guān)系的規(guī)律,并不能推導(dǎo)出科技不斷進(jìn)步會使產(chǎn)品中的’‘知識價(jià)值”含量越來越高的結(jié)論。科技進(jìn)步使勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高,勞動(dòng)生產(chǎn)率提高會喇氏單位商品的傭直量,但無論勞動(dòng)生產(chǎn)率姻可,等量勞動(dòng)時(shí)間總是生產(chǎn)等量的價(jià)值??萍歼M(jìn)步水平被勞動(dòng)生產(chǎn)率提高水平等額抵消,因而科技進(jìn)步并不增加勞動(dòng)的總價(jià)值量。
可見,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論單從課本上理解是不夠的,一定要從現(xiàn)代和未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)向、新特點(diǎn)、新趨叁沖目結(jié)合,使經(jīng)濟(jì)學(xué)能更妞斷旨導(dǎo)洲門的實(shí)踐,也是洲門今天學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論的主要目的。
三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的本質(zhì)—有效價(jià)值理論
馬克思在談到商品價(jià)值時(shí),總是強(qiáng)調(diào)它是人類抽象勞動(dòng)的‘’凝結(jié)”,由于主張勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們,都一致認(rèn)為可以用勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來計(jì)量勞動(dòng)的量,所以馬克思在談至嘀品價(jià)值時(shí),又強(qiáng)調(diào)了’角直是凝固的勞動(dòng)時(shí)間或勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中用“凝結(jié)”、“凝固”、“結(jié)晶”以及“物化”等等用語,不能僅僅單純地理解為要把抽象人類勞動(dòng)凝結(jié)在一定的使用價(jià)值面,更深入的理解是:馬克思使用“凝固的勞動(dòng)時(shí)間”或“勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)”等等用語,就是要強(qiáng)調(diào),在商品生產(chǎn)中可以直觀知道的具體活勞動(dòng)時(shí)間,并不是都能不折不扣地“凝結(jié)”到一定的對象里,面,全部轉(zhuǎn)變成商品“所包含的”勞動(dòng)時(shí)間。不是社會必要的(浪費(fèi)的、多耗費(fèi)的等等無效用的)勞動(dòng)時(shí)間是不會“凝結(jié)”到一定的對象里面,而是作為“雜質(zhì)”衫洲滁了,只有有效用的勞動(dòng)才會“凝結(jié)”到一定的對象里面。大家知道,倒可勞動(dòng)產(chǎn)物都耗費(fèi)了州門的勞動(dòng),但其社會效果卻是千差萬別的。如果社會經(jīng)濟(jì)生活中不需要進(jìn)行商品交換,就不必計(jì)較其中有效用勞動(dòng)的含量。勞動(dòng)產(chǎn)物也只有在商品交換中,其所耗費(fèi)的一般人類勞動(dòng)的有效程度才需要,并且獲得評估,使表現(xiàn)在物的形彭讓匕的人類無差別的抽象勞動(dòng),經(jīng)過“凝結(jié)”的過程,將無效用的勞動(dòng)作為“雜質(zhì)”排除之后,剩下的對社會有效用的勞動(dòng)才會形成商品價(jià)值。
綜上所述,馬克思勞動(dòng)價(jià)值理本質(zhì)上應(yīng)是有效勞動(dòng)價(jià)值論,理由有三個(gè)方面:
首先,有效勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為,商品價(jià)值是指商品中所凝結(jié)的抽象人類勞動(dòng),它是對社會有效用的勞動(dòng)的表現(xiàn),而不考慮這種活勞動(dòng)耗費(fèi)的社會有效用程度。
其次,我們把勞動(dòng)對象吸收的勞動(dòng)量稱為有效勞動(dòng),那末很自然地,有效勞動(dòng)總量的多寡就是勞動(dòng)對象吸收的勞動(dòng)量搶以造產(chǎn)品的數(shù)量,即與使用價(jià)值的數(shù)量成正比的,這才是真正地體現(xiàn)出使用價(jià)值是價(jià)值的承擔(dān)者。這樣,在勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的情況下,同量的勞動(dòng)量所產(chǎn)出的使用價(jià)值數(shù)量增加了,目也就是消耗同量的勞動(dòng)量所創(chuàng)造的價(jià)廈總量也增加了,轉(zhuǎn)化率提高了,即具體活勞動(dòng)的有效性增加了,這就能圓滿地解釋在勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的情況下,社會生產(chǎn)中活勞動(dòng)相對減少而價(jià)值總量卻在增加的現(xiàn)象
再次,科技的發(fā)展對社會財(cái)富的創(chuàng)造發(fā)揮了巨大作用。有資料表明,發(fā)達(dá)國家國民生產(chǎn)總值增書沖副變大大高于就業(yè)人數(shù)的增長幅度。在國民生產(chǎn)總值中,技術(shù)因素所起的作用已達(dá)60—80%,活勞動(dòng)的作用顯著下降,這與商品傭直是由耗費(fèi)勞動(dòng)決定的觀點(diǎn)存在突出的矛盾。因?yàn)椴艅幘雍馁M(fèi)勞動(dòng)價(jià)值論,設(shè)備越落后,耗費(fèi)的活勞動(dòng)就越多,創(chuàng)造的個(gè)別價(jià)值也越多;而設(shè)備越先進(jìn),耗費(fèi)的活勞動(dòng)就越少,創(chuàng)造的個(gè)別洲也越少,這樣,科技進(jìn)步反而成了獲取更多價(jià)值的障礙了。從有效勞動(dòng)價(jià)值論的角度來看,一切都是順里成章的??萍嫉倪M(jìn)步,先進(jìn)機(jī)器設(shè)備的采用,極大地提高了勞動(dòng)者耗費(fèi)的勞動(dòng)量到勞動(dòng)對象吸收的勞動(dòng)量的轉(zhuǎn)化率,使得國民生產(chǎn)總值增長幅度大大高于就業(yè)人數(shù)的增長速度。
三、“創(chuàng)造勞動(dòng)”與“超額利潤”
要想理解“超額利潤”的深刻內(nèi)涵,首先要搞清楚課本中的“總體勞動(dòng)’,價(jià)值論在解釋現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的困惑。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)產(chǎn)品“轉(zhuǎn)化為總體工人即結(jié)合勞動(dòng)人員的共同產(chǎn)品??傮w工人的各個(gè)成員較直接地或者較間接地作用于勞動(dòng)對象。因此,隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了”?,F(xiàn)實(shí)的情況是生產(chǎn)社會化程度越來越高,其生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了根本變化。各種勞動(dòng)形式的“個(gè)別分化”和總體“結(jié)合”的情況更加紛繁復(fù)雜,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面某些形式的勞動(dòng)主要是智力勞動(dòng)從直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域分離出去,另一些原本分離的勞動(dòng)形式又“總體地”結(jié)合在一起,限于“物質(zhì)產(chǎn)品”。另一方面通過商品形式滿足人們需要的勞動(dòng)產(chǎn)品已不局限于‘.間接生產(chǎn)”領(lǐng)域,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不能再局限于直接的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,創(chuàng)查介值的方式也進(jìn)一步社會化、復(fù)雜化。大量的科技勞動(dòng)潛藏于其他“物化勞動(dòng)”中,掩蓋了價(jià)直的真實(shí)源泉,這是形形“物化勞動(dòng)”創(chuàng)造價(jià)值論產(chǎn)生的直接現(xiàn)實(shí)原因。從中可以看出,馬克思的論述是基于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)社會化情況,化好旨的’‘總體勞動(dòng)”主要限于直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的“結(jié)合,’,而且他的論述只是在“資本一般”的限度內(nèi)。
從科學(xué)勞動(dòng)部門內(nèi)部看,科學(xué)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。由于科學(xué)理論研究的牛條珠刀險(xiǎn),其成果不能變成商品,因而其“價(jià)值”不能直接體現(xiàn),這是傳統(tǒng)理論的思維。那么從事理論科研的“創(chuàng)造勞動(dòng)”是否創(chuàng)造價(jià)值?我們按傳統(tǒng)的理論從正反兩方面來分析一下:如果不承認(rèn)理論科研勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,那么,同等勞動(dòng)條件的企業(yè)一旦采用了先進(jìn)技術(shù),在同等勞動(dòng)強(qiáng)度和同等勞動(dòng)時(shí)間會獲得“超額利潤”。“超額利潤”不可能是先進(jìn)設(shè)備創(chuàng)造的,也不可能是其本企業(yè)的勞動(dòng)創(chuàng)造的,因?yàn)樗麄儾⑽炊喔冻觥吧鐣匾獎(jiǎng)趧?dòng)量”。如果承認(rèn)基礎(chǔ)科研勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,則運(yùn)用的其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)的“價(jià)廈.,屬于物化勞動(dòng),它已經(jīng)等額轉(zhuǎn)移入產(chǎn)品之中,因而“超額利潤”的來源仍然得不到說明。
關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論 價(jià)值 價(jià)格 品牌價(jià)值
引言
當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)盛行、社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代,品牌價(jià)值所帶來的精神價(jià)值效應(yīng)逐漸成為了商品經(jīng)濟(jì)社會的主導(dǎo)。我國現(xiàn)在有很多企業(yè)都采用貼牌生產(chǎn)方式進(jìn)入國際市場,在這種背景下,人們開始質(zhì)疑馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。根據(jù)馬克思觀點(diǎn),商品價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。但是在如今商品社會中,當(dāng)其中一種商品被貼上某種品牌時(shí),其市場價(jià)格會高出其他同種商品幾倍甚至幾十倍,那么這種品牌價(jià)值是否也是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動(dòng)呢?本文基于此進(jìn)行研究。
研究現(xiàn)狀
(一)品牌價(jià)值研究
由于學(xué)術(shù)界對于品牌價(jià)值的概念迄今為止還未形成一個(gè)公認(rèn)的定義,因而在品牌價(jià)值的概念認(rèn)定上也是眾說紛紜。作者根據(jù)不同學(xué)者對品牌價(jià)值概念的界定,以及結(jié)合本文的研究角度,對品牌價(jià)值做如下定義:品牌價(jià)值是企業(yè)所擁有的、勞動(dòng)者所創(chuàng)造的基于商品自身價(jià)值之上的,能為企業(yè)帶來超額利潤和超額價(jià)值的特殊無形資產(chǎn)價(jià)值。
(二)勞動(dòng)價(jià)值論研究新進(jìn)展及不足
1.“實(shí)(虛)勞動(dòng)”理論。何煉成在傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上,提出了“實(shí)勞動(dòng)”和“虛勞動(dòng)”的觀點(diǎn),從新的角度解釋了無形資產(chǎn)價(jià)值的形成,對“品牌價(jià)值”這種不可確指性無形資產(chǎn)的形成的解釋也有一定的借鑒作用。但是何煉成只是對品牌價(jià)值是如何形成提出了較為新穎的見解,但并未解釋為什么品牌價(jià)值會給商品價(jià)值帶來如此高的增長,而且未把虛勞動(dòng)形式具體化,有些商品品牌對商品的影響不僅僅只有正效應(yīng),相反對商品同樣具有負(fù)效應(yīng)。這點(diǎn)以此種觀點(diǎn)無法解釋。
2.“創(chuàng)新勞動(dòng)”理論。龐元正(2003)在馬克思傳統(tǒng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新勞動(dòng)概念。所謂創(chuàng)新勞動(dòng),就是指能夠做出創(chuàng)新的勞動(dòng),如開發(fā)或生產(chǎn)一種新產(chǎn)品等,這種勞動(dòng)的成果是過去從未有過的。他指出當(dāng)創(chuàng)新勞動(dòng)被模仿以及擴(kuò)散以后,創(chuàng)新勞動(dòng)就會被還原為常規(guī)勞動(dòng)。但是筆者認(rèn)為實(shí)際情況并非如此,例如美國蘋果手機(jī)技術(shù)高端,雖被大量模仿,并且在功能上可能有更大的提高,但是蘋果產(chǎn)品還是一直被人們所青睞而且價(jià)格高居不下,甚至其品牌價(jià)值有了更大的提升。這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象用創(chuàng)新勞動(dòng)理論來解釋將會出現(xiàn)困境。
由上述可知雖然學(xué)者提出了一些關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的新觀點(diǎn)和角度,但都不能很好地解釋品牌價(jià)值的高價(jià)格或低價(jià)格。因此筆者認(rèn)為應(yīng)還原到經(jīng)典馬克思勞動(dòng)價(jià)值論本身,從中尋找合理的解釋。
經(jīng)典馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中價(jià)值與價(jià)格涵義分析
(一)價(jià)值涵義
依據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn),價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng),其價(jià)值量大小是由生產(chǎn)一個(gè)使用價(jià)值的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比,與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。商品價(jià)值所表示的是單純?nèi)祟悇趧?dòng)的一般支出,復(fù)雜勞動(dòng)等其他勞動(dòng)也只是被看作是強(qiáng)化的或者加倍的單純勞動(dòng),因此,商品的價(jià)值量是可被計(jì)算的,即由勞動(dòng)時(shí)間所決定?,F(xiàn)在很多人將價(jià)值的概念與勞動(dòng)時(shí)間相脫分離,而只關(guān)注價(jià)值的表面現(xiàn)象,認(rèn)為商品對自己越有用,就越有價(jià)值,其實(shí)不然,這是混淆價(jià)值和使用價(jià)值的結(jié)果。根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論觀點(diǎn),物的效用,使物成為一個(gè)使用價(jià)值。即,商品對人類的有用性是與該商品的使用價(jià)值有關(guān),而不是價(jià)值,價(jià)值只與勞動(dòng)量即勞動(dòng)時(shí)間有關(guān)。
(二)價(jià)格涵義
商品被生產(chǎn)出來,如果生產(chǎn)者自身不需要,那么商品將會被商品所有者拿到市場去進(jìn)行交換,以換取其他對自己有用的商品。這是最古老也是最基本的商品交換。其交換原則就是等價(jià)交換,即相同價(jià)值量的商品進(jìn)行交換。但是在商品社會不斷發(fā)展的過程中,貨幣最終成為了商品價(jià)值的代名詞。馬克思指出:“貨幣這個(gè)結(jié)晶,是交換過程的必然結(jié)果”,商品被生產(chǎn)出來,其實(shí)際的價(jià)值量即社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量是很難被測量出來的,所以其價(jià)值只能由交換過程中的交換對象商品的相對價(jià)值量表現(xiàn)出來,當(dāng)貨幣出現(xiàn)以后,貨幣成為了衡量商品價(jià)值的唯一尺度,即價(jià)格。
[論文摘要]科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)升級和分配方式多樣化,使剩余價(jià)值論面臨新挑戰(zhàn)?;貞?yīng)這一挑戰(zhàn),必須拓展勞動(dòng)、價(jià)值的外延,使勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)一步中國化,從而為更好地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、增進(jìn)社會和諧服務(wù)。
勞動(dòng)價(jià)值理論是剩余價(jià)值學(xué)說的基石,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)理論體系中,具有極其重要的地位。但是,隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會經(jīng)濟(jì)生活出現(xiàn)了許多新情況、新間題,使一些人對勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生了懷疑。針對這種情況,“我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際,深化對社會主義社會勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識。”可見,在新的歷史時(shí)期,勞動(dòng)價(jià)值論也有一個(gè)中國化問題。解決好這一問題,對于堅(jiān)定理想信念,積極推進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè),具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
一、勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容和核心問題
厘清勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn),是實(shí)現(xiàn)其中國化的基礎(chǔ)和前提。只有首先在理論上做到“完整、準(zhǔn)確地把握”,才能在新的實(shí)踐中進(jìn)一步“深化和發(fā)展”。
勞動(dòng)價(jià)值論的理論闡述,集中于《資本論》第一卷。其基本內(nèi)容是:(1)商品的二因素。商品是用來進(jìn)行等價(jià)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。(2)勞動(dòng)的二重性。商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。在商品生產(chǎn)的同一勞動(dòng)過程中,具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)形成價(jià)值?!吧唐肪哂袃r(jià)值,因?yàn)樗巧鐣趧?dòng)的結(jié)晶。(3)商品價(jià)值的源泉。勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉,價(jià)值除了勞動(dòng)本身,沒有任何別的物質(zhì)。勞動(dòng)力“這個(gè)商品具有一種獨(dú)特的特性:它是創(chuàng)造價(jià)值的力量,是價(jià)值的源泉?!鄙唐穬r(jià)值量的決定。每一個(gè)部門內(nèi)部單位商品的價(jià)值量,由該部門生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;一種商品的價(jià)值總量,由該部門為了滿足社會對它的使用價(jià)值總量的需要而按比例投人的社會必要?jiǎng)趧?dòng)總量決定?!白鳛橐话愕囊?guī)律,我們可以這樣說:商品的價(jià)值與生產(chǎn)這些商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比,而與所耗費(fèi)的勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比?!鄙唐飞a(chǎn)的基本矛盾。商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性,反映了簡單商品生產(chǎn)中的一個(gè)基本矛盾,即私人勞動(dòng)與社會勞動(dòng)之間的矛盾?!斑@就是我們的全部當(dāng)代社會的經(jīng)濟(jì)制度:工人階級是生產(chǎn)全部價(jià)值的唯一的階級?!痹谶@些論述中,核心問題有兩點(diǎn):一是只承認(rèn)活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,價(jià)值由社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;二是活勞動(dòng)劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)與剩余勞動(dòng),新價(jià)值劃分為必要價(jià)值與剩余價(jià)值,這是價(jià)值分配的一般原理。
應(yīng)當(dāng)指出,《資本論》第一卷對勞動(dòng)價(jià)值論的論述,暫時(shí)舍去了市場競爭、供求關(guān)系等一些比較復(fù)雜的因素,是僅從純粹形態(tài)進(jìn)行考察的。在后來對資本主義生產(chǎn)鏈條諸環(huán)節(jié)的具體考察中,為了更貼近現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活,馬克思把被暫時(shí)舍去的這些因素重新納人了研究范圍。他在《資本論》第三卷的開頭明確指出:“在本卷中要闡明的資本的各種形式,同資本在社會表面上,在各種資本的互相作用中,在競爭中,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,是一步一步地接近了。”這樣看來,對勞動(dòng)價(jià)值論完整、準(zhǔn)確的理解,既應(yīng)掌握其基本內(nèi)容和核心問題,也要看到它的邏輯推演和具體展開。
二、勞動(dòng)價(jià)值論面臨的新挑戰(zhàn)
馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)候,第三產(chǎn)業(yè)很不發(fā)達(dá),直接的物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的主要源泉;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展沒有今天這樣迅猛,體力勞動(dòng)還是主要的勞動(dòng)形態(tài);社會分工也不像現(xiàn)在這樣精細(xì),企業(yè)經(jīng)營管理職能的重要性還沒有凸顯;國際貿(mào)易雖已出現(xiàn),但遠(yuǎn)沒有像現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中這樣的舉足輕重。時(shí)過境遷,現(xiàn)代社會生活的深刻變動(dòng)達(dá)到了前人難以想象的程度。特別是改革開放至今,我國的社會生產(chǎn)方式、所有制結(jié)構(gòu)和分配形式都已發(fā)生了重大變化,隨之產(chǎn)生了勞動(dòng)價(jià)值論與實(shí)際生活不相適應(yīng)的問題。也就是說,勞動(dòng)價(jià)值論面臨的新挑戰(zhàn),使它產(chǎn)生了進(jìn)一步中國化的需要。這些新挑戰(zhàn)具體表現(xiàn)為以下四方面:
1.經(jīng)濟(jì)全球化條件下,衡量價(jià)值的尺度是什么?馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論研究主要是以一國范圍內(nèi)的價(jià)值生產(chǎn)來進(jìn)行的。從一國價(jià)值生產(chǎn)的角度看,形成價(jià)值的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,既包含生產(chǎn)同種商品的行業(yè)所要求的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,也包含社會總勞動(dòng)分配該行業(yè)的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。雖然馬克思也對勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行過國際比較,但當(dāng)時(shí)的國際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總量有限,這種比較的意義也不突出。而今,以全球投資、全球生產(chǎn)、全球銷售、全球消費(fèi)為特征的經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界潮流,價(jià)值的生產(chǎn)也已經(jīng)國際化了。在世界市場上,各國同種產(chǎn)品的價(jià)值是由世界的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定的。一個(gè)瑞士工人的平均產(chǎn)值幾乎相當(dāng)于二百個(gè)不丹人完成的產(chǎn)值,這種情況表明,那些勞動(dòng)強(qiáng)度大、工藝水平高和生產(chǎn)條件好的國家,由于勞動(dòng)生產(chǎn)率高,單位產(chǎn)品勞動(dòng)耗費(fèi)小,其產(chǎn)品價(jià)值低于國際價(jià)值,就在國際競爭中占據(jù)了優(yōu)勢。對外向度不斷增強(qiáng)的中國經(jīng)濟(jì)來說,只有積極地參與國際分工,提供等于或低于國際價(jià)值的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,才能在世界市場上占有更多的份額。價(jià)值生產(chǎn)國際擴(kuò)展的趨勢,相應(yīng)地使勞動(dòng)有了國際性的內(nèi)涵和外延,這無疑對衡量價(jià)值的尺度提出了新的要求。
2.隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級,價(jià)值創(chuàng)造是否還僅限于直接物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)?勞動(dòng)價(jià)值論著重從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域來研究價(jià)值形成和價(jià)值創(chuàng)造,認(rèn)為只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的活勞動(dòng)即生產(chǎn)性勞動(dòng),才是價(jià)值的唯一源泉;而絕大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)屬于非生產(chǎn)性勞動(dòng),不創(chuàng)造價(jià)值。但在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)生活中,隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級不斷加速,科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)以及為生產(chǎn)、生活服務(wù)的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高,社會需求的服務(wù)比重越來越增大,服務(wù)勞動(dòng)日益滲透于生產(chǎn)過程的各個(gè)環(huán)節(jié),非實(shí)物勞動(dòng)成果在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的地位也越來越重要,逐漸被納人到社會產(chǎn)品范疇。在西方發(fā)達(dá)國家,國民生產(chǎn)總值的絕大部分是由第三產(chǎn)業(yè)部門的勞動(dòng)創(chuàng)造的。即使在中國,第三產(chǎn)業(yè)對國民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率也快速提升,開始后來居上。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)已被公認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng),它不僅創(chuàng)造價(jià)值,而且還能比第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。這種新趨向,必然在外延上突破勞動(dòng)價(jià)值論原有的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的限制。
3.在直接的物質(zhì)生產(chǎn)部門,普通工人的勞動(dòng)還是不是價(jià)值的唯一源泉?勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為,價(jià)值的唯一源泉是工人的勞動(dòng),既包括體力勞動(dòng)、簡單勞動(dòng),也包括腦力勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)。腦力勞動(dòng)是自乘的、倍加的簡單勞動(dòng),即復(fù)雜勞動(dòng)。但是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使社會生產(chǎn)的機(jī)械化、自動(dòng)化與智能化趨勢不斷增強(qiáng),單位產(chǎn)品所包含的活勞動(dòng)不斷遞減。與過去相比,同樣多的活勞動(dòng),現(xiàn)在可以創(chuàng)造出更多的產(chǎn)品,生產(chǎn)的財(cái)富及其價(jià)值越來越大;而生產(chǎn)同樣多的產(chǎn)品,所消耗的活勞動(dòng)卻越來越少了。新技術(shù)革命和新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,進(jìn)一步強(qiáng)化了這種趨勢?!巴瑯訑?shù)量的勞動(dòng)力,在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里,可以生產(chǎn)出比過去多幾十倍幾百倍的產(chǎn)品。社會生產(chǎn)力有這樣的巨大的發(fā)展,勞動(dòng)生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高,靠的是什么?最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量?!崩趧?dòng)內(nèi)涵的這種巨大變化表明,以知識型、科技型、創(chuàng)新型為特征的腦力勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)日益成為現(xiàn)代生產(chǎn)的主體??茖W(xué)技術(shù)水平的高低、科技創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱,已成為生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素和價(jià)值創(chuàng)造的重要源泉。實(shí)踐證明,科技人員的勞動(dòng)具有高積累、高濃縮、高創(chuàng)造和高度專門化的特性,是非常復(fù)雜的智能勞動(dòng),能夠創(chuàng)造極高的價(jià)值。價(jià)值源泉的這種變化,已開始成為我國價(jià)值生產(chǎn)的明顯趨勢。
還應(yīng)看到,生產(chǎn)的技術(shù)水平和社會化程度越高,生產(chǎn)部門之間和部門內(nèi)部的分工協(xié)作就越復(fù)雜。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化速度的加快,經(jīng)營管理也就顯得越來越重要。從理論上說,生產(chǎn)力的諸要素在未結(jié)合時(shí),還僅僅是潛在的生產(chǎn)力,只有通過管理把人、財(cái)、物等要素合理配置,組合成一個(gè)協(xié)調(diào)的生產(chǎn)過程,潛在的生產(chǎn)力才能變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。先進(jìn)科學(xué)的管理還能消除和減少生產(chǎn)過程中人的內(nèi)耗與各要素的不協(xié)調(diào),從而使生產(chǎn)達(dá)到最佳的整體效能。此外,管理在科技研發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)化并與直接生產(chǎn)過程相結(jié)合中的作用,也極其重要??梢哉f,離開了管理,社會化大生產(chǎn)、再生產(chǎn)過程就不可能正常進(jìn)行,甚至?xí)霈F(xiàn)混亂和中斷。從現(xiàn)實(shí)中看,在復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和激烈的市場競爭中,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的管理水平對企業(yè)的生存和發(fā)展往往起著決定性作用。擁有同樣素質(zhì)的職工和技術(shù)水平的企業(yè),由于經(jīng)營管理水平的差異,有的可能在競爭中成長壯大,有的則可能被淘汰出局。從這個(gè)意義上講,管理是企業(yè)之魂,是生產(chǎn)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的平臺。相應(yīng)地,經(jīng)營管理工作也就成了一種極為重要的勞動(dòng),而且是更辛苦、風(fēng)險(xiǎn)更大的勞動(dòng)。這種勞動(dòng),也是生產(chǎn)力,也參與了價(jià)值的創(chuàng)造。
4.作為非勞動(dòng)因素的生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配,是不是正當(dāng)合理?在勞動(dòng)價(jià)值論看來,既然價(jià)值是由物質(zhì)生產(chǎn)部門的總體工人的活勞動(dòng)創(chuàng)造的,作為生產(chǎn)要素的資本、土地,都不創(chuàng)造價(jià)值。而資本主義社會的現(xiàn)實(shí)卻是:“單純勞動(dòng)力的所有者,資本的所有者和土地的所有者—他們各自的收人源泉是工資、利潤、地租?!备鶕?jù)價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配相一致的原則,誰創(chuàng)造價(jià)值,價(jià)值就該歸誰,所以說資本家和地主是不勞而獲,并據(jù)此提出了“剝奪剝奪者”。但我國目前的現(xiàn)實(shí)情況卻有很大的不同,一方面,剝削階級不復(fù)存在,勞動(dòng)者已成為社會主義國家的主人,在公有制經(jīng)濟(jì)成份中,勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值作了必要扣除后,實(shí)行按勞分配,歸勞動(dòng)者所有。另一方面,我國正處于社會主義初級階段,還存在著大量的非公有制經(jīng)濟(jì)成份。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,要把這些生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件納人到國民經(jīng)濟(jì)體系中,加快社會生產(chǎn)的發(fā)展,就不能是無償?shù)?,必須允許其參與分配,給予合理的報(bào)酬,才能實(shí)現(xiàn)“人盡其才、物盡其利、貨暢其流”。這樣看來,資本、土地等生產(chǎn)要素參與分配,不僅是正當(dāng)合理的,而且是進(jìn)步有益的。今天,由于社會主義生產(chǎn)關(guān)系與當(dāng)初資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)不同,從而使價(jià)值分配方式也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
總之,從勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立到現(xiàn)在,世界的面貌、中國的面貌都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。改革日益深人、開放日益擴(kuò)大的30年,使我們的實(shí)際生活總是處于劇烈和深刻的變動(dòng)中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展也出現(xiàn)了許多馬克思當(dāng)年所沒有遇到的新情況、新問題與新特點(diǎn)。在這種情況下,“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于理論的運(yùn)用,著眼于對實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。因此,的勞動(dòng)價(jià)值論和收人分配理論也需要進(jìn)一步中國化,以回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)對我國的挑戰(zhàn)。
三、在實(shí)踐中推進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值論的中國化
中國化,是基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的過程。在這一過程中,一方面,通過民族形式發(fā)揮指導(dǎo)作用,解決實(shí)際問題;另一方面,在中國具體實(shí)踐、具體環(huán)境中,獲得檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。作為重要組成部分的勞動(dòng)價(jià)值論,也應(yīng)該是開放的和與時(shí)俱進(jìn)的,應(yīng)隨著不斷變化的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)而中國化、時(shí)代化。