中華傳統(tǒng)文化論壇精選(九篇)

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第1篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

【關鍵詞】軍事院校 傳統(tǒng)文化 專題式

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）18-0052-02

軍事院?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》是對學員進行文化素質教育的基礎課程，其根本任務是幫助學員了解中國傳統(tǒng)文化的基本知識、中華民族的文明史和人文精神，掌握中國傳統(tǒng)的物質文明和精神文明成就，提高學員的人文修養(yǎng)和對文化現(xiàn)象的自主分析判斷能力，培養(yǎng)其愛國主義情操和創(chuàng)新先進文化的責任感和使命感。要充分發(fā)揮該課程的作用，必須正視教學過程中存在的問題，從教學模式轉換方面深化改革，以提高該課程的人文內涵和育人效果。作為一名《中國傳統(tǒng)文化概論》課程的授課教員，筆者認為專題式教學模式的運用，可以明顯提高本門課程的教學效果。

一、專題式教學模式概述

（一）專題式教學模式的內涵

專題式教學是指以原有教材為基礎，打破原有教材章節(jié)體系的限制，按照課程內容的內在思想和邏輯關系，有選擇地整合、提煉、優(yōu)化、充實教學內容，將教學內容精心設計成既前后聯(lián)系又相對獨立的系列專題，并根據(jù)專題確定教學實施方案，相對集中深入地進行教學的一種教學模式。它突破了傳統(tǒng)的按章節(jié)體系依序授課的教學模式，矯正了以注入式教學為主的傳統(tǒng)教學模式缺乏對某一專題的強化和知識內在關系的整體把握，導致學員對知識的理解與掌握出現(xiàn)片面性和局限性，不利于學員綜合能力培養(yǎng)的弊端，突出了教學內容的針對性和實效性。

（二）專題式教學模式的特點

1.教學內容新穎務實，重點突出

專題式教學根據(jù)課程體系和實際教學的需要，突破原有教材體系，統(tǒng)籌兼顧，進行結構性改革，通過專題的設計，將某一領域的有關理論和實踐問題有機地統(tǒng)一起來，在教學過程中，經(jīng)過教員與學員共同的全面、系統(tǒng)剖析、探討，主題更鮮明，難點、重點更突出，加深學員認識，促進教學與實踐的結合。

2.在教學方法上更具有多樣性

專題式教學模式有利于采取引導式、研討式、辯論式、案例式、比較式等不同教學法，提高學員的學習興趣，有效克服“填鴨式”傳統(tǒng)教學模式的不足，充分尊重學員在教學中的主體地位，形成師生互動的良好局面，使學員思路更活躍，視野更開闊，提高課堂教學效果。

3.充分實現(xiàn)“學為主體、教為主導”的教學理念

采用專題式教學模式，教員在教學實踐中不但是組織者、指揮者，而且是參與者，與學員共同對熱點話題、問題進行研討，充分調動學員的學習積極性，培養(yǎng)學員創(chuàng)造性的思維能力。同時，在專題式教學模式下，學員通過課后搜集、分析、歸納學習資料，使自己的自學能力、分析和解決問題的能力得到鍛煉和提高。

二、實施專題式教學的背景

目前軍?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》課程教以傳統(tǒng)教學模式為主，教學效果差強人意，結合自己的教學經(jīng)歷和教學實踐，筆者認為這門課程的講授適合采用專題式教學模式。軍?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》課程傳統(tǒng)教學模式主要存在以下主要問題。

（一）教材選用混亂，教學內容駁雜

中國傳統(tǒng)文化博大精深，內容廣泛，涵蓋思想、宗教、教育、語言文字、文學、藝術、科技、服飾、飲食、和民俗等領域，目前出版的針對高校中國傳統(tǒng)文化課程的教材可謂汗牛充棟，但基本上可以分為兩大類，一類是以中國古代思想史或中國傳統(tǒng)哲學思想史為主體，闡釋中國文化的形成、發(fā)展、演進，分析歷史進程中的社會變革、風云人物和著名事件等對中國傳統(tǒng)文化傳承和變異的影響，理論性、專業(yè)性較強，內容偏深，份量過重，導致教員在課堂上講授的內容往往晦澀難懂，學員難以承受；另一類是以普及中國傳統(tǒng)文化知識為主，這類教材一般從中國歷史分段、地理概貌講起，導出中國文明的發(fā)展，然后分哲學思想、藝術、教育、科技、民俗等類型進行分述，因為內容繁雜，所以教員或者是浮光掠影、面面俱到地進行蜻蜓點水式的講授，要么是片面、單薄地截取內容，對學員而言真正內化于心的知識并不多。

（二）教學方法單一，學員興趣索然

《中國傳統(tǒng)文化概論》課程涉及的了解性、知識性的內容繁雜，傳統(tǒng)的教學內容或偏重“史”，或偏重“論”，或偏重哲學思想，而且傳統(tǒng)的教學模式還停留在以理論教學為主、教員“滿堂灌”的層面上，這樣一來，枯燥、抽象的講解往往讓學員昏昏欲睡，課堂成為了教員的個人表演秀場，沒有令學員激動的實踐環(huán)節(jié)，缺乏教員和學員激烈交鋒的互動場面，教學氛圍沉悶，勢必影響教學效果，難以達到教學育人目標。

（三）師資力量薄弱，教學水平有待提高

中國傳統(tǒng)文化跨文越理，縱橫交錯，教員因為自身專業(yè)及能力所限，在教學過程中勢必產生此生彼熟，甚至現(xiàn)炒現(xiàn)賣，窮于應付的現(xiàn)象，以致形成了教員原有的單一的知識結構與課程龐大的知識體系之間的矛盾。

三、實施專題式教學的意義

（一）優(yōu)化教學內容，提高教學效果

中國傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象，教員在教學過程中不可能面面俱到地一一講授，應該本著“擇優(yōu)務實”的原則，科學合理地對教學內容進行取舍，重點選擇有利于培養(yǎng)學員任職能力、學員感興趣、對當今社會發(fā)展富有借鑒意義的內容，設置為集知識性、趣味性、哲理性于一體的專題系列，使中國傳統(tǒng)文化中最具有代表性、最富有中華民族精神的內容得到突出體現(xiàn)，使講授的知識系統(tǒng)化、規(guī)范化，強化人文精神對學員的感染。

例如我院本門課程建設團隊經(jīng)過反復調研探討，制定了包括中國傳統(tǒng)文化的發(fā)生機制、中國傳統(tǒng)思想、中國傳統(tǒng)藝術、中國傳統(tǒng)教育與科技、中國傳統(tǒng)民俗文化、中外文化交流六大模塊的專題體系，通過考察中國文化生成演化的環(huán)境，闡釋儒、釋、道對中國文化的深遠影響，分析中國文化的表現(xiàn)形式，最后歸結到世界格局中的中國文化和對新世紀中國文化的展望，結構清晰，各專題既獨立成章，整體上又頗成體系，前后呼應，相得益彰。教學實踐證明，這種教學體例與內容安排既對中國傳統(tǒng)文化的內容和特征作出了較為全面系統(tǒng)的概括和總結，又比較切合學員的求知需求，教學效果良好。

（二）靈活多變的教學方法，充分調動學員積極性

專題式教學模式的實施，為改革傳統(tǒng)“一言堂”教學法提供了平臺，可以根據(jù)不同的教學內容實現(xiàn)講授法、研討法、比較法、情景法等多種教學方法的融通創(chuàng)新。講授法是一種傳統(tǒng)的教學方法，以教員為知識傳授主體，講授要求概念清楚、條理清晰，邏輯性強，教學內容既要系統(tǒng)全面，又要突出重難點，語言要求精準生動，另外，還要求寓啟發(fā)于講授之中；研討法，則是從“以教員為中心”轉向“師生合作”，強調學員的主體性，尊重學員的主體地位，注重師生交流，在課堂上既要給予學員話語權，允許學員在課堂上隨時質疑，鼓勵發(fā)表獨創(chuàng)性的見解，肯定學員的積極參與態(tài)度，以激發(fā)學員興趣，達到教學相長的教育效果，又要加強引導，掌控討論方向，做到有的放矢，能夠及時歸納總結，切實提高本門課程的教育意義。另一方面，教員課前提出討論任務，分好討論小組，指定組長，在組長的安排帶動下，各小組分別搜集材料，組織討論，寫發(fā)言稿，制作多媒體課件，課堂上各派一名組員匯報發(fā)言，聽完一位學員發(fā)言后，先讓其他組的學員提問，本組學員予以回答，然后教員作出點評。隨后下一組學員代表發(fā)言，照此進行下去，旨在培養(yǎng)學員的思維能力、創(chuàng)新能力和演說辯論能力；比較法，主要是通過對相關內容的比較講授，使學員在了解中國傳統(tǒng)文化的內容和知識體系的基礎上，理解其區(qū)別于西方文化的特點，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的真正了解；情景法，主要是課堂上為了避免純理論的枯燥乏味，可以舉些生動的、現(xiàn)實的例子，寓教于樂，使學員在審美中愉悅心靈，錘煉心智。

（三）教員交叉授課，效果事半功倍

按傳統(tǒng)的教學模式，一名教員獨立擔任一個班次的授課任務，意味著一個人要精通哲學、倫理、科技、美學、文學、藝術、民俗等多個領域的知識，應該說，對中國傳統(tǒng)文化幾個領域有精深造詣的不乏其人，但對中國傳統(tǒng)文化各個領域、層面都有深入研究的實屬罕見，目前的實際狀況是，擔任軍校《中國傳統(tǒng)文化概論》課程的多是中文或政治教員，單一的知識結構與本門課程多學科交融的特點產生了不小的沖突，導致不同的教員因自身知識結構的不同，對本門課程講授的重點就不同，往往對自己精通的環(huán)節(jié)大加發(fā)揮，而對自己知識儲備較弱的部分則一掠而過，影響了課程教學目標的實現(xiàn)。雖然通過培訓、交流、集體備課以及自學等方法可以完善教員的知識結構，提高教員的理論素養(yǎng)，實現(xiàn)每名任課教員都能夠駕馭本門課程的目標，但這需要一個過程，決不是一蹴而就的。鑒于目前任課教員知識結構的狀況，可以利用專題式教學法的實施，采取教員交叉授課的方式，來提高教學水平。即授課教員組合為多元化人才團隊，不同的教學專題由擅長相應內容的教員講授，例如中國傳統(tǒng)思想這一專題，由哲學專業(yè)的教員講授；中國傳統(tǒng)藝術這一專題，由相對擅長這些內容知識的教員講授等等，這樣的分工協(xié)作，使得優(yōu)勢互補，取得良好的教學效果。

但必須引起注意的是，較少課時內的頻繁更換授課教員，教學方法、教學風格的差異往往容易造成學員眼花繚亂、思維斷裂的難以適應感，不利于學員對中國傳統(tǒng)文化整體性、統(tǒng)一性形成清晰的認識，從而影響了教學效果。為了避免這一現(xiàn)象的產生，可以采取優(yōu)勢組合的方式，即一位教員選擇兩三個專題作為自己的專攻方向，這樣一個班次的授課任務由兩三位教員共同承擔，這種“互助組”式的教員配備，既擺脫了因教員更替頻率快而造成授課內容產生斷裂感的弊端，又可以使教員有針對性地對自己所擔專題的難點和重點進行深入探究，從而可以從容順利地進行教學。這種授課方式效果頗佳，富有借鑒意義。

（四）有利于開展“主課堂+第二課堂+網(wǎng)上課堂+社會課堂”的四堂聯(lián)動

專題式教學模式的實施，優(yōu)化了教學內容，減輕了學員在課堂上的疲憊感和焦躁感，為實現(xiàn)“主課堂+第二課堂+網(wǎng)上課堂+社會課堂”的四堂聯(lián)動教學方式提供了有利條件。主課堂基本采用研討、啟發(fā)等教學方法和手段；第二課堂依托國學等俱樂部舉行演講、詩歌朗誦、禮儀大賽、人文知識競賽等活動，調動學員的課后學習實踐積極性；網(wǎng)上課堂主要是根據(jù)教學專題擇優(yōu)搜集一些課本和講義之外的優(yōu)質教學資源，包括音像、書籍、評論文章等上傳到校園網(wǎng)絡平臺，指導學員課后時間自學；社會課堂就是布置學員利用節(jié)假日到家鄉(xiāng)或駐地觀察當?shù)氐慕ㄖ嬍?、服飾、禮儀等領域保留下來的傳統(tǒng)和地方特色，讓學員以小論文的形式概括總結出其對中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

當前，在軍事教育轉型的背景下，根據(jù)教材逐章逐節(jié)按部就班講授的傳統(tǒng)教學模式已不適合軍校培養(yǎng)目標的要求，因此，對科學高效的教學模式的探索和創(chuàng)新顯得尤為重要，專題式教學模式的實施，將過去面面俱到、平均用力轉化為關鍵處點撥、梳理，避免了簡單知識的不必要重復，增加了知識信息的有效性，完善和深化了學員的知識體系，提高了學員的綜合能力和綜合素質。

參考文獻：

[1]介永強.關于中國文化史教學的一些思考.陜西師范大學繼續(xù)教育學報，2007， 06

[2]葉崗.中國文化概論課程的體系和重點探討.臺州學院學報，2004， 12

第2篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

有聲語言作為一門獨特的語言藝術，以播講人的情感再現(xiàn)作品的思想內涵，以聲音塑造藝術作品的人物形象，將受眾帶入預設的藝術語境當中，使受眾在心靈上受到藝術魅力的感染和心靈上的精華。以有聲語言為手段，以藝術化的表達為情感基礎，對中國傳統(tǒng)文化進行音聲化，對于人們理解中國傳統(tǒng)文化有著強烈的助推作用。本文從中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術演出特點、演出形式等兩大層面全面解讀當代中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術演出創(chuàng)新機制。

關鍵詞：

傳統(tǒng)文化；有聲語言；演出特點；演出形式

就演出而言，從最早的古希臘戲劇到現(xiàn)代文藝演出，有聲語言藝術都在其中占有不可或缺的份量。根據(jù)維基百科的解讀：“演出[perform]，指演出單位或個人在特定的時間特定的環(huán)境下所舉辦的文藝表演活動，把戲曲、舞蹈、曲藝、雜技等在觀眾面前表演出來。”在演出過程中，有聲語言藝術的準確表達，對于表現(xiàn)情感，準備表述文本意義有著不可替代的作用。當今，以有聲語言藝術為主體的演出活動眾多，央視的新年詩會、中國教育電視臺的中華誦、全國大學生朗誦盛會齊越朗誦藝術節(jié)，有聲語言藝術演出活動都與誦讀文化有著緊密的聯(lián)系，整體呈現(xiàn)樣態(tài)都以誦讀為主，此類演出中的中華經(jīng)典篇目屢見不鮮，傳誦經(jīng)典，弘揚民族精神成為有聲語言藝術演出活動中的恒久不變的重要內容。有聲語言藝術演出作為公共藝術表達的重要樣態(tài)，其覆蓋面及公眾性，無形當中傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)道德已然深入到社會生活的層層面面，對于全民文化生活影響深遠。具體來說，其形式主要被劃分為如下幾種：

一、以誦讀形式為主的舞臺演出

誦讀是一種傳情的藝術?！度龂?bull;吳志•闞澤傳》、《學仙》等古代文叢中都有所記載。從南宋朱熹到清代都對誦讀有著一定的闡述。“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘”；“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”這些詞句從讀字、意蘊的層面上對于誦讀有了很好的解讀，誦讀過程中的聲音洪亮、疾徐有致，強調全情投入，我們以誦讀的方式品味作品的情趣和神韻。以誦讀形式為主的舞臺演出，具備文學性、藝術性、表演性的特質。除了要具備一定的政治思想修養(yǎng)、知識修養(yǎng)之外，還應當具備相應的文學、藝術、表演能力。從文學性而言，誦讀的內容一般都是詩歌、散文、小說等文學作品，帶有明顯的文學色彩。文學藝術也是一種語言藝術，作品中的人物形象、故事情節(jié)都是運用語言表現(xiàn)的。從藝術性而言，誦讀作為一種有聲語言藝術表達樣態(tài)，要求有聲語言創(chuàng)作者具備一定文學修養(yǎng)的同時要能分析欣賞各種體裁的文學作品，這是誦讀表情達意的前提；創(chuàng)作者必須具備一定的語言修養(yǎng)，要熟練掌握標準發(fā)音和發(fā)聲技巧。從表演性而言，創(chuàng)作者必須具備一定舞臺演出經(jīng)驗，在演出經(jīng)驗的基礎上要具備相匹配的表演藝術功底。在舞臺上誦讀，動聽的聲音、莊重的舉止、豐富的感情，適當附以燈光布景及配樂，從表演上而言，增強了誦讀舞臺演出的藝術效果。

二、以弘揚中國傳統(tǒng)文化為中心的有聲語言藝術公益演出沙龍

通常我們概念說的有聲語言藝術演出往往聯(lián)想到的是舞臺性質的演出活動，但往往舞臺演出是針對于廣大觀眾的一種有聲語言藝術藝術化展現(xiàn)的層面，廣大觀眾通過觀看演出達到一種藝術化的共鳴。處于一種“你說我聽”的狀態(tài)，舞臺演出結束后，受眾情緒得到感染及鼓舞。此種狀態(tài)下，觀眾的主動參與度受到限制，完全由有聲語言藝術創(chuàng)作者單方面進行。中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術公益沙龍強調有聲語言藝術志愿者、受眾、交流互動為核心，以有聲語言藝術作品為切入點，以當今社會發(fā)展同傳統(tǒng)文化的結合為落腳點，面對面，心貼心的進行交流。公益沙龍當中，含有演出作品、觀眾參與表達、志愿者引導表達、專家點評的環(huán)節(jié)，排除舞臺的限制，真正使有聲語言藝術演出深入到大眾、社區(qū)、人民群眾當中。

三、以文化論壇帶動中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術演出活動

中國傳統(tǒng)文化博大精深，涉及面廣，從文學、戲曲、舞蹈、美術等各個層面都凸顯出中國傳統(tǒng)文化的獨到魅力。中國傳統(tǒng)文化中的古圣先賢智慧結晶、圣賢教誨對現(xiàn)代公民的教育意義對于當代公民而言都是有著不可替代的作用。全球化時代中國文明的語境下下，文化名家的集體參與對于有聲語言藝術演出有著非凡的啟發(fā)。為此，以文化名家為主的文化論壇此時就顯得很有必要。我們期望，系統(tǒng)性的以文化論壇為主導，解析中國傳統(tǒng)文化中的文化價值、經(jīng)典作品，啟發(fā)有聲語言藝術工作者創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的藝術作品。從2008年至今，中國傳媒大學播音主持藝術學院邀請了來自世界各地的文化名家，從哈佛大學、北京大學、清華大學、人民大學、中國戲曲學院、中央音樂學院到中華人民共和國教育部、社科院、中國作協(xié)、詩刊、八一電影制片廠等多位文化藝術名流來到我院開展文化論壇活動，當代新儒家學派代表人物杜維明先生為我們闡發(fā)儒家傳統(tǒng)的內在體驗和顯揚儒學的現(xiàn)代生命力；中央音樂學院教授、古琴名家李祥霆先生介紹了中國古典藝術中的瑰寶古琴藝術的傳承流變；我國著名評書表演藝術家單田芳先生以中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品為例詳細解讀了評書藝術的魅力；著名戲劇理論研究家傅謹教授，為我們講授了傳統(tǒng)戲曲的當代境遇……。在文化論壇的帶動下，廣大師生的中國傳統(tǒng)文化認知能力有了普遍提升，受益匪淺。自此，在文化名家論壇的帶動下，中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術演出作品呈現(xiàn)出了豐富多彩的態(tài)勢。

四、結論

體驗緣自創(chuàng)作者的生活體悟，緣自創(chuàng)作者的知識內涵，體驗作為創(chuàng)作者的靈感來源，賦予技巧及想象，作品才能完美的展現(xiàn)在受眾面前?？v觀中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術演出概況，我們可以了解到，廣大有聲語言創(chuàng)作者以體驗為出發(fā)點，為廣大受眾展現(xiàn)出了精彩紛呈的文藝作品，使廣大受眾體味到了中國傳統(tǒng)文化獨到的藝術魅力。

作者：陳卓 單位：中國傳媒大學

參考文獻

[1]（美）齊亞烏丁•薩達爾《文化研究》，北京：當代中國出版社，2014年版

[2]（美）露絲•本尼迪克《文化模式》，北京：華夏出版社，1987年版

[3]（美）華萊士•馬丁《當代敘事學》，北京：北京大學出版社，2005年版

第3篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

世界僑商貴陽會議

為搭建助推貴州開放發(fā)展新平臺，2014年、2015年已連續(xù)舉辦兩屆的世界僑商貴陽會議，已成為一個服務國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略、“一帶一路”戰(zhàn)略、長江經(jīng)濟帶戰(zhàn)略、支持貴州經(jīng)濟發(fā)展的品牌活動，每屆世界僑商貴陽會議聯(lián)系引導世界各地三四十個國家和地區(qū)的兩三百位僑商來黔參會，推動僑商企業(yè)與部分市（州）簽訂投資合作協(xié)議，投資項目分別涉及生態(tài)、文化、旅游、建材、城市綜合建設、金融服務業(yè)等領域和產業(yè)。

“親情中華多彩貴州”文化海外行

為搭建貴州文化走出海外新平臺，2014年11月，由中國僑聯(lián)、貴州省海外聯(lián)誼會、貴州省僑聯(lián)舉辦的首屆“親情中華 多彩貴州”文化海外行，是中國僑聯(lián)推進與貴州省政府簽訂的戰(zhàn)略合作協(xié)議的具體行動，也是首次由中國僑聯(lián)支持中西部地區(qū)省級僑聯(lián)在海外共同舉辦的大型畫展，更是貴州省首次借助海外聯(lián)誼平臺，推動多彩貴州文化走向世界的嘗試。舉辦方在巴黎、米蘭、威尼斯、布拉迪斯拉法等多個歐洲藝術之都，舉辦了多彩貴州油畫作品巡展、開展文化經(jīng)貿交流等活動。

鎮(zhèn)遠國際旅游論壇

為搭建貴州與國際交流合作新平臺，貴州統(tǒng)一戰(zhàn)線牽頭推動“2014鎮(zhèn)遠國際旅游論壇”在黔東南州鎮(zhèn)遠古城舉辦。來自聯(lián)合國及世界67個國家的旅游事務官員、駐華大使、參贊、文化人士齊聚鎮(zhèn)遠參加論壇，論道世界旅游發(fā)展大勢。論壇通過舉辦系列創(chuàng)新性活動，幫助鎮(zhèn)遠古城進一步走向世界。

黨外院士專家服務團捐贈“基于云計算的大數(shù)據(jù)分析平臺”活動

為搭建服務貴州信息化建設新平臺，貴州統(tǒng)一戰(zhàn)線舉辦黨外院士專家服務團捐贈“基于云計算的大數(shù)據(jù)分析平臺”活動。在中央統(tǒng)戰(zhàn)部的大力支持下，由黨外院士專家服務團向貴州省工商局捐贈“基于云計算的大數(shù)據(jù)分析平臺”，平臺的使用，將實現(xiàn)有關部門對海量數(shù)據(jù)有效利用，為貴州經(jīng)濟社會發(fā)展和宏觀決策提供支撐。

第十屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)大學校長論壇

為搭建貴州教育開放發(fā)展新平臺，貴州統(tǒng)一戰(zhàn)線促成第十屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)大學校長論壇，2014年7月在貴州大學成功舉行。40位蜚聲國際的大陸和港澳臺地區(qū)大學校長與貴州高校數(shù)十位校長以“大學改革――創(chuàng)新人才培養(yǎng)”為主題在貴州論道大學改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。論壇的舉辦搭建了貴州與兩岸四地教育交流的新平臺，為貴州教育開放發(fā)展作出了積極的探索和嘗試。

貴商發(fā)展大會

集聚天下貴商正能量，共創(chuàng)貴州發(fā)展新局面。2014年10月，以“新貴商新跨越”為主題的首屆貴商發(fā)展大會在貴陽召開。聚天下貴商之智，創(chuàng)貴州美好未來，2015年9月，第二屆貴商發(fā)展大會再次在貴陽召開。廣大貴商堅持“誠信為貴、財富如山”的貴商精神，奮力拼搏，勇于創(chuàng)新，“貴州興則貴商興、貴州強則貴商強”的理念不斷深化。

“天下貴州人”

以倡導天下貴州人以鄉(xiāng)之情、以心之源、以己之力，支持貴州、建設貴州的系列活動――“天下貴州人”，旨在聯(lián)絡天南海北的貴州人相聚在一起，敘鄉(xiāng)愁，訴鄉(xiāng)情，話發(fā)展。讓來自海內外的貴州人歡聚一堂，以貼進故土的情懷唱響貴州好聲音，助推貴州跨越發(fā)展。每年“天下貴州人”系列活動都力求辦出文化品味，辦出貴州特色，辦出貴州風格，真正為宣傳貴州推介貴州作出積極探索。

黔臺經(jīng)貿文化論壇

黔臺經(jīng)貿文化論壇是貴州與臺灣本著經(jīng)貿合作手拉手、文化交流心貼心的原則，以“山海相連?攜手同心”為主題，對貴州與臺灣如何開展電子信息、農業(yè)、旅游、文化教育等領域的合作進行交流。探討促進貴州與臺灣在經(jīng)濟貿易、傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、文化創(chuàng)意產業(yè)、科教資源互通、人才交流培養(yǎng)等方面進一步加強務實合作的路徑，為兩岸關系和平發(fā)展作出貢獻。

中國美麗鄉(xiāng)村?萬峰林峰會

“中國美麗鄉(xiāng)村?萬峰林峰會”是全國首個以“美麗中國”為主題的高端峰會。峰會著力為建設美麗鄉(xiāng)村、實現(xiàn)同步小康搭建合作共贏、創(chuàng)新發(fā)展的平臺，自2013年第一屆峰會落戶黔西南州以來，不僅增進了美麗鄉(xiāng)村聯(lián)盟成員之間的溝通與交流，還共同為農業(yè)產業(yè)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設、實現(xiàn)農民富裕探路子。進一步擴大了黔西南的知名度、美譽度和影響力，提升了黔西南對外開放水平，促進各項事業(yè)發(fā)展。

第4篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

浦東新區(qū)周浦鎮(zhèn)歷來是一個工業(yè)重鎮(zhèn)，這里工商業(yè)云集，經(jīng)濟繁榮，在當今創(chuàng)新驅動、轉型發(fā)展中更煥發(fā)出蓬勃的生機，已逐步發(fā)展為“浦東二次創(chuàng)業(yè)”的沃土。浦東新區(qū)工商聯(lián)周浦鎮(zhèn)商會充分認識到企業(yè)文化是一種凝聚人心、提升企業(yè)競爭力的無形力量和無價資本。商會立足本職把民營企業(yè)文化建設作為促進“兩個健康”工作的突破口。經(jīng)過幾年的努力，民營企業(yè)的發(fā)展與文化建設逐步形成相互促進的良好態(tài)勢，鎮(zhèn)民營企業(yè)文化建設得到了快速提升，非公經(jīng)濟得到了蓬勃發(fā)展，這一做法也得到廣大非公企業(yè)和企業(yè)家的認同，加強企業(yè)文化建設已成為周浦鎮(zhèn)商會促進民營企業(yè)健康發(fā)展的精神動力和力量源泉。

以企業(yè)文化論壇為平臺，提升企業(yè)認可度與知名度

如何通過基層商會平臺將周浦鎮(zhèn)的非公企業(yè)文化深入發(fā)展，做到宣傳企業(yè)的同時也能惠及非公企業(yè)，是周浦鎮(zhèn)商會近年來思考的重點問題。自2010年開始，周浦鎮(zhèn)商會與鎮(zhèn)總工會、企業(yè)文化促進會聯(lián)手舉辦專家、企業(yè)家和領導共同參與的高端企業(yè)文化論壇，如今已成功聯(lián)合舉辦了四屆，深受大家廣泛認同。

今年8月20日舉行的周浦鎮(zhèn)第四屆企業(yè)文化論壇，轄區(qū)內100余家國企、民企的負責人與相關專家匯聚一堂，一起探討如何運用優(yōu)秀文化提升企業(yè)核心競爭力，大家爭相交流發(fā)言，相互取長補短。上海浦拓建設工程有限公司董事張世和介紹了企業(yè)文化建設的感悟和具體做法。張世和認為，企業(yè)做大做強離不開文化的培育，優(yōu)秀的企業(yè)文化，能讓企業(yè)廣納人才，人盡其才。上海企業(yè)文化與品牌研究所所長周元祝教授認為，企業(yè)都應該對未來發(fā)展設定愿景，這是未來五年或十年可看到的、可觸摸到的目標。為什么要追求愿景？怎樣去實現(xiàn)愿景？企業(yè)文化建設正是著力點。論壇結束了，會后個別交流的人群久久才散去。

企業(yè)內部管理、員工幸福指數(shù)、企業(yè)凝聚力這些潛在因素，是經(jīng)營企業(yè)長遠發(fā)展的無形力量，作為基層商會，沒有辦法幫企業(yè)去搞生產、搞銷售，但能通過搭建平臺，提供服務，為非公企業(yè)及企業(yè)家?guī)頋撛诮?jīng)濟效益。周浦鎮(zhèn)商會正是看中企業(yè)文化能為非公企業(yè)服務，才決定舉辦這樣一個企業(yè)文化交流平臺，希望這種服務新舉措能為周浦非公企業(yè)在未來發(fā)展方向上起到指明燈作用，更希望能把周浦一些優(yōu)秀企業(yè)在文化建設上好的做法和經(jīng)驗惠及給更多企業(yè)，通過先進典型宣傳，倡導和鼓勵更多非公企業(yè)學習和借鑒榜樣精神，促進企業(yè)自身健康發(fā)展，從而提高周浦非公企業(yè)文化建設的整體水平，最終達到非公經(jīng)濟“兩個健康”發(fā)展的愿景。

如今，周浦鎮(zhèn)商會主辦的企業(yè)文化論壇已走過了4個年頭，每年舉辦論壇形式和內容都是依據(jù)非公經(jīng)濟人士合理需求進行修正完善，論壇從最初本地企業(yè)交流，到邀請市級專家、浦東知名企業(yè)家來傳授企業(yè)文化建設經(jīng)驗，這既是順應新形勢需求，更是論壇本身的一種自我進步，自我轉變。希望未來發(fā)展道路能從“自我學習”、“請進來學習”發(fā)展成“走出去傳授”這樣一個過程，最終能把本地非公企業(yè)推廣出去，進一步提升企業(yè)認可度與知名度。

以“道德講堂”進企業(yè)為平臺，提升企業(yè)道德觀與價值觀

在加強企業(yè)文化建設中，員工的職業(yè)道德建設是企業(yè)文化建設不可或缺的重要組成部分，企業(yè)中員工是根，質量是本，企業(yè)文化是魂。員工的職業(yè)道德對企業(yè)文化建設，乃至對于非公企業(yè)長遠發(fā)展至關重要，員工的文化素質和道德素質間接地推動了企業(yè)的發(fā)展，保證了企業(yè)文化的生存和延續(xù)。

周浦鎮(zhèn)商會有效地結合鎮(zhèn)文明辦“道德講堂”平臺，積極在非公企業(yè)中開展了“道德講堂”進企業(yè)活動，“道德講堂”進企業(yè)活動進入了上海通領汽車飾件有限公司、上海申茂電磁線有限公司、上海澳星照明電器制造有限公司這3家非公企業(yè)，紛紛受到了非公經(jīng)濟人士重視，積極在企業(yè)中倡導了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德?；顒油ㄟ^企業(yè)管理層和員工講述身邊人的道德模范事跡，大力推進了非公經(jīng)濟人士和廣大職工的道德建設，提升了正確的企業(yè)道德觀與價值觀。

“道德講堂”進一步引領了非公企業(yè)打造以先進道德理念為核心的非公企業(yè)文化，提高了職工綜合素質，提升了非公企業(yè)凝聚力，增強了非公企業(yè)發(fā)展后勁，形成了和諧的勞資關系。如：上海通領公司以“文體活動”為載體，始終堅持用先進的文化占領職工思想陣地，結合傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)誼、黨建工作等形式來活躍和陶冶職工的思想情操，培養(yǎng)職工以廠為家的團結合作精神。

周浦鎮(zhèn)商會積極倡導非公企業(yè)把企業(yè)文化建設與提高企業(yè)核心競爭力、弘揚傳統(tǒng)文化、履行社會責任、創(chuàng)造和諧勞動關系結合起來；把開展非公企業(yè)文化建設作為加強非公經(jīng)濟人士思想政治工作的重要載體；構建和諧的非公企業(yè)勞動關系，不斷深化企業(yè)思想政治工作和各項管理工作，既是企業(yè)健康發(fā)展的重要前提和基礎，也是企業(yè)文化建設的重要任務。堅持以人為本構筑企業(yè)文化，以企業(yè)文化激發(fā)員工，增強使命感，形成驅動力，已成為周浦企業(yè)的共同追求。

同時，周浦鎮(zhèn)商會將堅持以理想信念活動為抓手，繼續(xù)加強企業(yè)文化建設，完善各項工作制度，加強企業(yè)聯(lián)系溝通，貫徹落實送服務進企業(yè)為工作重心，搭建企業(yè)與黨委、政府之間的交流平臺，有效地促進非公經(jīng)濟的健康發(fā)展和非公經(jīng)濟人士的健康成長。

以先進典型精神為引領，提升企業(yè)和諧文化建設

加強企業(yè)文化建設，必須充分發(fā)揮優(yōu)秀非公企業(yè)先進典型的示范引領作用，通過先進典型，帶動和激發(fā)更多非公企業(yè)參與企業(yè)文化建設。

周浦鎮(zhèn)商會通過企業(yè)文化論壇活動，進一步挖掘和培養(yǎng)了一批不同產業(yè)、不同規(guī)模的非公企業(yè)先進典型，把這些挖掘出來的優(yōu)秀企業(yè)作為試點加以培育，精心打造成具有鮮明特色的企業(yè)文化建設樣板案例，逐步向區(qū)，乃至市級層面推開。

第5篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

把書院開進高端住宅，這是太立德仁北京公司總經(jīng)理陳炳豪的文化愿景之一。在他看來，其實每個房地產商心里深處都住著一個文人。

“我們現(xiàn)在看到中國有很多城市的建筑風格很像外國，比如托斯卡納風格，從房地產領域來說，照搬國外的建筑模式到國內已經(jīng)成為一種風潮。事實上中國傳統(tǒng)建筑有其獨特內容，要把建筑內容延展出來，第一要做的是認同傳統(tǒng)文化的內涵，將傳統(tǒng)文化沿襲傳承，并且植入現(xiàn)代文化的精髓，形成一種模式。”

太立德仁是目前最大的專業(yè)房地產公關公司，當下房地產商最流行使用的“附加值”，一是找藝術家站臺，二是和奢侈品牌勾兌，但陳炳豪的選擇是強化房地產和文化領域的合作。

挖掘傳統(tǒng)文化需要找一個抓手，而這個抓手在北京，一定就是琉璃廠。

清初京城實行“滿漢分城居住”，漢族官員多數(shù)都住在琉璃廠附近，后來全國各地的會館也都建在此，官員、趕考的舉子也常聚集于此逛書市，使明朝時紅火的前門、燈市口和西城的城隍廟書市都逐漸轉移到琉璃廠。各地的書商也紛紛在這里設攤、建室、出售大量藏書。繁華的市井，便利的條件，形成了“京都雅游之所”，使琉璃廠逐漸發(fā)展成為京城最大的書市，形成了人文薈萃的文化街市，與文化相關的筆墨紙硯、古玩書畫等等，也隨之發(fā)展起來。

“每個城市有自己代表性的文化地標，北京的就是琉璃廠，琉璃廠和潘家園什么的都不同，潘家園是因為商業(yè)出名，去淘個手串什么的，而琉璃廠自古是文化區(qū)，是文人雅士名士大夫聚集地，在這里有很強的地域感。”

太立德仁做調研時發(fā)現(xiàn)，琉璃廠的國際影響力同樣巨大，外國旅游團非常多，在外國人眼里，如果說天安門、長城是北京的物理形態(tài)瑰寶，琉璃廠就是文化瑰寶。而對于潘家園，“除非老外在北京住十年才知道”。

琉璃廠有許多著名老店，如槐蔭山房、茹古齋、古藝齋、瑞成齋、萃文閣、一得閣、李福壽筆莊等，還有中國最大的古舊書店中國書店，以及西琉璃廠原有的三大書局——商務印書館、中華書局、世界書局。而琉璃廠最著名的老店則是榮寶齋。這些老店成為琉璃廠的招牌，是舊時文人墨客流連之處，它延續(xù)的光環(huán)也吸引了今世的頂尖大師。

“把大師聚集在一起，形成一種合力，從高度和權威角度去詮釋中國文化?！边@是太立德仁的第一條產品線。

為了開發(fā)琉璃廠文化資源，太立德仁和北京京都文化投資管理有限公司牽上線，這是西城區(qū)國資委下屬的全資子公司，專門負責琉璃廠商業(yè)開發(fā)，包括琉璃廠品牌的對外輸出，以及琉璃廠區(qū)域內的文化推廣。雙方成立了都市旭陽，專注做文化產業(yè)推廣，以及琉璃廠的品牌塑造。

在有了大師的基礎上，如何和房地產結合，讓更多人去接觸推廣傳統(tǒng)文化？陳炳豪想到了書院。

他在國外機場候機時發(fā)現(xiàn)，國外小朋友會拿出一本紙質的書籍，國內孩子在機場則會拿出電子產品打發(fā)時間。國內一些經(jīng)典著作的發(fā)行量只有6000多冊，他不由感慨現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)文化的沖擊很大。“成年人對文化上的認知、品格上的成型已經(jīng)固化了，可以改變的空間沒有多少。我們希望在保有現(xiàn)代生活的同時，讓小朋友熱愛傳統(tǒng)文化，一點一點了解文化。”

另一方面，對于房地產商而言，投入做文化也需要有目的性的支撐。書院項目從目前的教育熱切入，讓地產商看到了吸引客戶、開拓市場的前景。 “我們走過了‘沒房買房’的階段，也走過了‘有房比房’的階段，大家都希望自己的居住條件更好，追求綠化率，容積率。但豪宅傳遞的是一種生活方式，一種身份，以后業(yè)主不再會比較精裝，比較純意大利小牛皮家具，會更專注精神品質。地產商做文化是在滿足不斷提高的市場需求?！?/p>

文化地產是一盤很大的棋，但書院項目的拍板過程，只用了短短兩個小時。

“我和包頭一家地產商僅僅是聊了兩個小時天，就達成了這個默契。他在樓盤里拿了300平方米給書院，使其變成固態(tài)形式，我們有了根據(jù)地，就可以做傳統(tǒng)文化展示，也可以做授課。我們花了四天時間準備，做了一場新聞會，就在那個樓盤開了第一家書院?！?/p>

通過琉璃廠合作方的關系，第一節(jié)課邀請了孔子的75代孫孔祥林先生講《弟子規(guī)》，現(xiàn)場反響熱烈。陳炳豪介紹，接下來和房地產商的合作將會常態(tài)化，把書院搭建在房地產項目的會所里，成為一個文化推廣品牌，授課對象針對五到八歲小朋友，通過邀請琉璃廠的文化人做講座，或是教授書法、國畫、《弟子規(guī)》等，傳遞出中國傳統(tǒng)文化。

出乎意料的是，琉璃廠的大師們對啟蒙幼童的書院項目非常積極。大師們關心如何讓自己說的東西讓更多人聽懂，讓更多人接受，關注文化上的傳承?！拔覀兛梢杂妹餍墙?jīng)濟去詮釋，比如這個人的出場價值可能是20萬，但他愿意只拿一兩萬去做這個事，因為這些大師非常希望將傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚下去?！?/p>

除了書院項目，公司還打算借助大師效應開發(fā)琉璃廠的非物質文化遺產。琉璃廠擁有很多非物質文化遺產傳承人和品牌，太立德仁的合作方京都文化負責每年一次琉璃廠最大的活動廠甸廟會，現(xiàn)場有十多個非物質文化遺產傳承人表演，比如皮影、雜技。

“我們的計劃是最開始和非物質文化遺產傳承人以及開發(fā)商合作，做文化展示；接著和傳承人、新銳設計師等合作，結合非物質文化遺產的圖像元素和新銳設計師的現(xiàn)念，打造具有傳統(tǒng)文化基因的地產商宣傳品牌?！?/p>

第6篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

關鍵詞： 學科館員 實踐工作 實例分析

學科館員是指圖書館針對某一學科專業(yè)的需要而指定的信息服務人員，這些人員能與對口單位建立聯(lián)系，在學科專業(yè)和圖書館之間架起一座相互溝通的橋梁，為用戶主動地、有針對性地收集和提供信息服務。

國外學科館員一般都應具備本科的某一專業(yè)學歷及圖書情報的碩士學歷，這樣就可以很精準地針對某一專業(yè)學科進行深度的情報服務。比如醫(yī)學學科館員既懂醫(yī)學又具備信息分析整理能力，以了解這一專業(yè)的國內外最新學術成果及學術動態(tài)等。國內各專業(yè)院所、高校的學科館員一般是圖書館派駐各院所的工作人員，專業(yè)未必對口，服務還不夠完全到位和精準，不過這一狀況在不斷改進完善當中。本人為圖書情報本科學歷，古代文學碩士學位，作為古代文學專業(yè)的學科館員，就這方面的工作做一些實例分析。

一、學科館員應具備的基本素養(yǎng)

學科館員是針對某一專業(yè)學科的情報信息員，教育部也提出要重視培養(yǎng)高層次的學科專家，這里的學科專家即學科館員。學科館員不但要具備圖書情報學科的基本知識：采訪、編目、咨詢，還要深入了解某一專業(yè)學科的基本常識和學科發(fā)展動態(tài)。如古代文學這一專業(yè)學科，不但要具備古代文學史、古代文學批評史、古代作家作品的基本常識，更要了解這一學科目前的發(fā)展狀況，最新的科研成果，學術動態(tài)等，以協(xié)助科研人員檢索查新，開展定題跟蹤服務，撰寫學科的熱點、難點等綜述述評，這樣才能成為一名稱職的學科秘書。

二、學科館員的初級服務內容：編目、文獻資源建設、參考咨詢

對于圖書情報資料人員而言，編目是必須具備的基本工作能力，新到書刊的分編工作要及時準確，盡快地在學院網(wǎng)頁通報，以便師生及時了解新到館藏；熟悉館藏，能夠幫助讀者快速準確地找到所需的文獻資料；熟練掌握各類電子版數(shù)據(jù)庫的檢索方式，幫助讀者在海量信息中精確篩選其所需的文獻資料。

本人在高校文學院資料室工作，要不定期地向各學科點發(fā)放與教學科研相關的圖書資料書目征詢意見表，還要同各大書商保持聯(lián)系，要求他們發(fā)來相關書目以供師生選擇；需要掌握本學科專業(yè)建設發(fā)展動態(tài)、了解學科所在院系研究人員情況、資料室該專業(yè)文獻資源館藏現(xiàn)狀等;撰寫本學科文獻資源發(fā)展政策，與采訪人員一道制定專業(yè)文獻收集的方案，并劃分文獻購置的優(yōu)先級別;了解對口學科點的信息需求，聯(lián)系和組織院系教師、科研人員圈選文獻，參與推薦、選訂對口學科的紙本和電子資源，并及時反饋采訪處理情況;組織對電子資源的試用等。這樣可以將有限的圖書資料購置經(jīng)費最大限度地利用，達到圖書資源的合理配置和利用。

參考咨詢是圖書資料人員每天都要面對的工作，除了口頭回答有關館藏內容、館藏去向、電子資源檢索的問題外，還要熟練利用各種網(wǎng)絡交流平臺，如郵箱、留言簿等回答讀者的提問；利用實時的交流工具，如QQ、msn等點對點、一對一地開展參考咨詢服務；值得注意的是近年興起的微薄，也被圖書館人密切關注，它可以即時圖書館、資料室的最新工作動態(tài)、新書報道、會議講座通知等；也可以發(fā)私信單獨咨詢，還可以一對多互動，同時回答多人的問題，回答內容也可以同時被多人看到。學科館員與讀者的這種互動式討論問題的方式，使得咨詢服務效率達到了最大化。

三、學科館員的中級情報服務：相關學科的情報信息搜集整理

1.教學科研重點參考書目的編制：例如國學方面，經(jīng)過咨詢相關的專家學者及師生讀者，重點推薦了梁啟超開列的《國學最低限度之必讀書目》。這是1923年梁啟超應《清華周刊》記者之約，擬就《國學入門書要目及其讀法》，約160種。后來他又為“校課既繁、所治專門”的青年學生精簡此書目，開列出《最低限度之必讀書目》。

2.重點期刊目次報道：將每月新到學術期刊或者作品選擇當前教學科研相關或關注度較高的論文或作品做一些目次報道；以便讀者了解某一學科最新研究情況。

3.教師科研論文全文數(shù)據(jù)庫：當月、當年的科研論文目次及全文數(shù)據(jù)庫；可以說明本院當年的整體學術成果和水平。

4.教師著作引文庫：在國內權威數(shù)據(jù)庫中檢索教師科研人員論文收錄和被引用情況，可檢索的數(shù)據(jù)庫有中文社會科學引文索引庫（CSSCI）、中國引文數(shù)據(jù)庫等，并且創(chuàng)建教師著作引文數(shù)據(jù)庫。

5.學位論文庫：包括優(yōu)秀的學士學位、所有碩士學位、博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫，以備后學者參考學習。

6.學科論壇導航：以國學為例，本文作者參考了一些大的搜索引擎，以及一些重點院校文學院的學術論壇，對相關的論壇做了一些總結或導航，質量較高的主要有：國學網(wǎng)，國學數(shù)典論壇，國學復興文化論壇，中華國學網(wǎng)等。

7.相關學科的電子數(shù)據(jù)庫搜集整理：除了各大高校圖書館購買的維普、cnki、書生之家等綜合性學術全文數(shù)據(jù)庫外，主要搜集整理專科的全文數(shù)據(jù)庫，如國學方面的質量較高的全文電子數(shù)據(jù)庫：中國國家圖書館善本部電子期刊——文津流觴；中國國家圖書館·中國國家數(shù)字圖書館·民國書庫；四庫全書原文電子版；東京大學東洋文化研究所所藏漢書善本全文影像資料庫等。

8.特色數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建：本文作者搜集了幾個985院校的文學院自建的國學數(shù)字化出版物，如北大文學院：中國歷代典籍總系統(tǒng)，全宋詩分析系統(tǒng)，全唐詩分析系統(tǒng)，二十五史研習平臺，中國古籍善本書目導航等；武漢大學文學院數(shù)字資源：新詩名篇賞析，大學語文精品課，文學典故詞典，古典名著；北京師范大學文學院：中國古代文藝思想數(shù)據(jù)集成；浙江大學文學院：冬至·中國傳統(tǒng)藝術賞讀會，等等。

無論是集成的國學電子數(shù)據(jù)庫還是自建的特色?？频膰鴮W數(shù)據(jù)庫，大都是非公開需要付費的，因此建議各個重點院校的文學院或者國家、省部級圖書館、各大科研院所圖書館都能夠踴躍地自建各種特色專科的數(shù)據(jù)庫，互通有無，共建共享，合理利用文獻資源。

四、學科館員的高級情報服務：“嵌入式館員服務模式”

網(wǎng)絡的廣泛運用，搜索引擎的不斷強大，使得讀者的信息環(huán)境、信息需求、信息獲得方式及途徑都發(fā)生了巨大的變化，讀者越來越依賴于網(wǎng)絡，圖書館在信息獲得方面已不能滿足讀者的個性化需要了。隨著社會信息化的發(fā)展，用戶的信息需求呈現(xiàn)出越來越廣泛、深入和復雜的特點。這就要求學科館員服務必須達到一定的深度與廣度。但就服務的深度而言，目前許多圖書館學科館員服務往往還停留在對館藏資源的宣傳、論文的收錄查詢、數(shù)據(jù)庫的檢索教育等基于文獻單元的較淺的層面上，而科研人員、廣大讀者迫切需要的了解的是圖書館現(xiàn)有學科資源的分布、網(wǎng)上各類開放存取資源、數(shù)據(jù)庫的檢索技巧、學科導航、論文的撰寫及投稿指南、課題的查新與跟蹤等方面的信息。

基于這種網(wǎng)絡對圖書資料行業(yè)的沖擊，圖書資料部門做了各種有益的嘗試，以突破圖書館、資料室的物理、空間概念，力求圖書館服務真正發(fā)揮主動性、指導性，實現(xiàn)圖書資料人員的真正價值。所謂嵌入式館員即以用戶的需求為中心，深入到用戶研究的各方面，開展定題、跟蹤、學術動態(tài)的報道等工作，變被動的咨詢解答、搜集整理為主動的個性化、具體化服務，使得學科館員成為科研任務的一分子，同時不斷提升學術素養(yǎng)，也可以形成自己的學術成果。

1.代查代檢，查新立項。提供深層次的參考研究咨詢服務，如直接參與教師科研立項時的情報收集工作，向教師提供代檢代查服務，電子文獻信息的檢索、引文檢索等服務。

2.隨時提供相關學術領域的一般信息（如會議動態(tài)、最新進展、學術成果、科研項目）。比如搜集整理古典文獻學方面近幾年的學術會議開展情況，到會的專家學者情況，形成的會議論文等，以便了解最新的學術動態(tài)；了解兄弟院校、各大科研院所最新的科研項目和學術成果，及時提供給科研人員，以免重復勞動。

3.開展個性化的定題跟蹤任務。定期從各種資源中收集該學科領域最新情報信息并及時通報給該學科的用戶群，通過學科館員所提供的各種情報信息，使教師能夠及時地跟蹤了解某一學科最新的研究動態(tài)。例如本人受到本院專家邀請，參與古代文學教學參考書的編撰，其中“近年來《聊齋志異》研究熱點評議”由本人撰寫。從《聊齋志異》的研究歷史中，前人的研究視角已覆蓋了版本、作者生平、作者思想內容、作品人物形象研究、藝術特征等方面，近年來的研究雖一方面仍然表現(xiàn)為關注一些傳統(tǒng)的研究命題，但在西方文藝思潮和中國傳統(tǒng)文化的雙重影響下，對《聊齋志異》的研究逐漸繁榮。

4.了解本學科的發(fā)展態(tài)勢，培養(yǎng)學科館員敏銳的科研意識，捕捉最新的學術動態(tài)，主動為科研服務。目前國家重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，文化治國等政策的提出，形成了一股研究國學的熱潮，這種熱潮無疑給古代文學帶來了良好的發(fā)展契機：眾多經(jīng)典的文學作品，大量珍貴古籍的整理和修復；幾千年的文化歷史，怎樣去其糟粕，取其精華以適應現(xiàn)代化的需要；怎樣彌補青少年傳統(tǒng)文化的缺失，傳統(tǒng)美德在如今的物欲社會如何發(fā)揚，等等，都需要從國學內容當中去尋找，都是大有可為的科研命題。如：傳統(tǒng)文化與文學理論的現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化與民族文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化轉型，傳統(tǒng)文化對法律制度的影響、現(xiàn)代化對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的沖擊，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化管理的思考，傳統(tǒng)文化中的中庸思想與和諧社會的建設，等等，都是近年來學者們關注的熱點課題。學科館員要主動地做一些這方面的情報搜集工作，做一些質量高的三次文獻：如有關傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的重要論文目次報道、各重點科研院所、各大高校此方面的研究狀態(tài)和研究成果等，能夠對本院的科研工作做一些實質上的、有意義的參考和協(xié)助。

從一般的學科館員到嵌入式學科館員，對圖書館員無論是圖書情報的專業(yè)素養(yǎng)或者某一專業(yè)學科的專業(yè)素養(yǎng)都提出了越來越高的要求。專業(yè)學科館員的職業(yè)前景就是學科文獻信息專家，通過不斷地學習，學科情報意識會不斷加強，科研能力會持續(xù)提升，學科服務視野不斷擴展，將捕捉到的信息分析、重組、整合，盡可能滿足讀者和科研人員的需求，也提高了本人的科研能力。

參考文獻：

［1］李嵐.高校院系分館館員的角色定位.圖書館建設，2009，（1）：99-102.

第7篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

一、以課堂為陣地，豐富學生的民俗文化內涵

1.加強經(jīng)典著作的閱讀和引用

語文是文化最基本、最重要的載體，在中學語文課本中，許多經(jīng)典古詩詞往往具有豐富的民俗文化：辛棄疾的“更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路”（《青玉案》）描寫了元宵節(jié)的絢麗多彩；杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（《清明》）寫出了清明時節(jié)的特征，突出了天涯游子的孤獨之感；秦觀的“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”通過七夕相會，為我們揭示了愛情的真諦；王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（《九月九日憶山東兄弟》）表達了詩人思念家鄉(xiāng)、渴望家人團聚等等，這些經(jīng)典古詩詞，讓學生能夠真正領悟我國的傳統(tǒng)節(jié)日，因此我們在具體教學中應立足課程，合理運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，通過經(jīng)典著作的閱讀，把傳統(tǒng)文化內涵傳遞給學生，豐富學生的思想內涵，從而營造良好的文化氛圍，讓學生在課堂上領略文化應有的魅力，從而更加了解中國的傳統(tǒng)文化和民俗文化。古詩詞中的民俗文化除了體現(xiàn)在節(jié)日上，還通過民俗風情的事物來表達，例如，“月”“柳”“菊”“茱萸”“酒”“長亭”等，在教學中一定要利用其豐富的內涵來加深學生對文學作品內涵的理解。

除此之外，文學作品中還有一些與節(jié)日有關的成語故事如仁者愛人、見賢思齊、化干戈為玉帛，諺語或者歇后語，這些都蘊含著中國的傳統(tǒng)文化，有助于學生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化。

2.以讀寫為載體，增強學生對傳統(tǒng)文化的認同

語文是口頭語言和書面語言的簡稱。口頭語言即說與讀。學生將故事、成語以及語段，利用早自習進行誦讀，在誦讀過程中領悟民俗文化。同時，作文教學是語文教學的一個重要組成部分，也是滲透人文教育最直接的途徑。葉圣陶作文教學的精髓就是“教作文和教做人的統(tǒng)一”。

3.在思想品德教育中滲透民俗文化

思想品德教育是學校德育工作的一個重要組成環(huán)節(jié)，也是做好班主任工作極為重要的一環(huán)。高中學生年齡大約在16～18歲之間，他們自我意識覺醒，喜歡獨立思考，在對他們進行思想品德教育時，不能只滿足于對與錯，要讓學生真正意識到自己的問題。教師如果能夠充分利用有關的民俗內容，使中學生在受到思想品德教育的同時培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，那么學生的認識將會更加深刻。民俗與人們的生活相伴而生，反映人們的生活面貌，它是社會的寶貴財富?！熬旁戮湃胀b空，秋水秋天生夕風”傳遞出對朋友的思念，教給人們珍視珍惜友誼；“州橋南北是天街，父老年年登駕回”表達父母對孩子的摯愛；“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”教給人們哲理；“千門萬戶尤眨總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿……這些健康的生活心態(tài)、美好理想，歷經(jīng)千年成為一種美的風范、善的追求、真的指歸，這些對學生的熏陶和教育作用是不可低估的，它能把中華民族文化中的精髓傳遞給一代又一代的人們。教師可以充分利用這些民俗材料，對學生進行潛移默化的思想教育。

二、以社會實踐為渠道，拓寬學生認知民俗文化的視野

除了語文課堂教學外，我校還可以利用本地的優(yōu)勢，我們學校有很多彝族的學生，對于其特殊的服飾很多人都充滿興趣，我們可以通過講解彝族文化滿足學生的好奇心，同時還可以帶學生親自觀察了解彝族的飲食、婚喪嫁娶等民俗文化，逐一介紹其節(jié)日的時間、由來、習俗和人們的慶祝方式，通過這些比較學生不僅能感受節(jié)日文化和民俗的迷人之處，還能加深對其文化內涵和精髓的理解。學生還可以開展有關民俗風情的研究性學習。參加有關民俗風情活動后，寫出有關感受，形成調查報告。也可以結合鄉(xiāng)土教材實地考察，開展有益的民俗活動，舉行民俗知識大賽等。這樣在課堂學習外，以多彩的生活激發(fā)學生對民俗知識的學習興趣，以健康樸素的民俗文化強化學生的知識人格，在實踐中提高學生的能力。

三、通過競賽的形式，豐富學生的課余生活，引發(fā)學生對民俗文化的興趣

為了充分發(fā)揮語文教學的作用，我們可以在抓好文化課堂教學的前提下，開展豐富多彩的活動，讓學生體會到成功的喜悅，體驗自身的價值。

“只有民族的，才是世界的。”所以，語文新課程教學要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學生的靈魂深處夯實筑造傳統(tǒng)文化殿堂的基礎。

第8篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化藝術；美術鑒賞；教學改革

美術鑒賞作為高校公共藝術教育的重要組成部分，被列為普通高校的素質教育課程。當前美術鑒賞教學亟待解決的問題：即高校美術鑒賞教學應隨著時代的變遷和美術生存條件的變化，結合中國傳統(tǒng)文化藝術，深化教學內容，積極開展教學模式的變革，弘揚民族文化，發(fā)揮美術獨特的教育價值，尋找美術與高校人文素質教育的深度融合，提升大學生的綜合文化修養(yǎng)，真正發(fā)揮美術獨特的審美教育功能。通過中國傳統(tǒng)文化藝術與高?！睹佬g鑒賞》課程教學改革，努力培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才、高素質的復合人才、適宜時代要求的創(chuàng)新型人才。

1結合中國傳統(tǒng)文化藝術來進行美術教學改革探索，提高教學管理水平

（1）結合中國傳統(tǒng)文化藝術來進行美術教學改革探索，以課程教學質量工程為重點，加強教學質量工程的建設，加強教學質量與教學改革的緊密結合，提高教學的質量，以教學工作為中心，完善教學體系和質量，提高教師的教學水平。開展藝術活動培養(yǎng)學生實踐能力，形成第一課堂教學與第二課堂活動相結合、課內與課外相結合、重點專項與大眾普及相結合的教育模式。

（2）加強教學工作目標管理體系，強化教學課程的評估考核，完善教學質量標準體系;充分發(fā)揮教學的督導作用，加強教學的中期檢查和學生的評教工作。組織教師積極參加多媒體教育軟件制作比賽和青年教師講課比賽。

（3）結合中國傳統(tǒng)文化藝術，抓好教學工作，提倡教師開展教學方法的改革和創(chuàng)新。深化教師群的建設，充分發(fā)揮老教師、骨干教師的帶頭作用。創(chuàng)建課程的網(wǎng)絡化教學體系。首期將建立網(wǎng)站以適應各門主干課程的網(wǎng)絡在線教學的需要，為精品課程的申報做準備。

（4）進一步完善教學設施設備，創(chuàng)造良好的教學工作環(huán)境。在設施配備上，加大投入力度，以滿足教學多元化的需求，使教學管理設備與時俱進。爭取設立專門科研經(jīng)費，制定鼓勵教師參加科研的相關制度，促進教師從事課程相關的學術科研活動。盡快組建教學研究團隊，為爭創(chuàng)精品課程、打造教學名師及創(chuàng)辦特色專業(yè)打好基礎。

（5）加強學生的管理與考核，積極開展教育活動，全面提高學生綜合素質。積極開展豐富多樣的主題教育活動，開展藝術活動培養(yǎng)學生實踐能力，形成第一課堂教學與第二課堂活動相結合、課內與課外相結合、專項重點與大眾普及相結合的教育模式。通過競賽促進和深化教學改革，促進教改與競賽的雙贏，加強指導老師對學生的創(chuàng)新指導與培養(yǎng)。爭取取得更多的藝術成果，全面提高學生的綜合素質。

（6）參與校園文化建設。參與管理和指導大型藝術社團的活動。舉辦人文藝術系列講座及藝術展演活動，爭取做到每月邀請一位國內外的學者、藝術家來校舉辦講座或開展藝術展演活動。邀請國家級、省市級的專業(yè)文藝團體來校舉辦“精品劇目展演”和“高雅藝術進校園”的活動，努力建構和諧的校園文化和優(yōu)良的育人環(huán)境。

2結合中國傳統(tǒng)文化藝術來進行美術教學改革探索，改進教育方法與工作方法，強化教學質量，提升大學生的綜合文化修養(yǎng)

（1）結合中國傳統(tǒng)文化藝術，堅持藝術理論教學和專業(yè)實踐教學兩個基本點，堅持開放性的互動性藝術理論教學，由學生被動接受改為主動學習。始終堅持項目式的藝術實踐，由虛擬性的課堂作業(yè)與社會賽事為目標，促進實戰(zhàn)型實習。由此，學生主動參與藝術理論學習與藝術實踐的積極性被調動起來。繼續(xù)加強常規(guī)教學工作，鼓勵師生參加各級各類活動，在各方面取得一些成績。積極參與省內外高規(guī)格藝術賽事和實踐活動。重視文化素質教育專用教材及教學課件的建設。編制多媒體教學課件，有效促進教學質量的提高。

（2）結合中國傳統(tǒng)文化藝術，不斷擴充教育內涵。注重對于優(yōu)秀的民間藝術、民俗文化的梳理與傳播，努力把我國燦爛的文化遺產提煉、整合為公共藝術教育的內容。組織活動，增強學生的民族認同感和民族自豪感，深化其對于中華文化遺產的認知。堅持將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)納入公共藝術教育的范疇，力求在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力方面有所突破、有所收獲。通過開設專門課程、組織相關活動等渠道，有意識地發(fā)掘大學生的創(chuàng)造潛能。

（3）結合中國傳統(tǒng)文化藝術，有效融合社會服務。與國內兄弟院校和省市博物院、文化館、官方或民間展演團體及設計公司等進行合作，一起承辦或聯(lián)辦相關藝術文化活動。除在校的藝術類大學生及非藝術類的在校大學師生外，主要面向廣大工農兵群眾。其中，包括城市街道社區(qū)市民、政府工作人員和大型公司職員，以及駐地、武警戰(zhàn)士和廣大農村各類勞動群眾等。充分利用各種媒體進行相關的藝術文化活動報導。其中，包括墻報等書寫媒體和報刊雜志印刷媒體、廣播電視傳統(tǒng)電子媒體以及各類官方網(wǎng)絡傳媒等進行宣傳報道。豐富活動內容，突出活動特色，完善管理機制：在原有活動基礎上，繼續(xù)突出書畫藝術及其文化、審美文化及本原文化等的教學、欣賞、創(chuàng)作、設計、展覽及參賽等各項活動；同時，加強書畫藝術及其文化、設計藝術及其文化、審美文化及本原文化活動中的文化考察和學術講座、藝術科研力度；此外，適當增設并加強節(jié)假日特別是寒暑假藝術文化下鄉(xiāng)等社會實踐活動。形成完備的常效機制，明確管理機構，健全管理體系；明確日常管理工作內容；確立師生結合的日常工作管理機制。形式多樣。除基本的教學、欣賞、創(chuàng)作、設計、展覽及參賽等方式外，還包括了定期開放日宣傳與普及活動、文化考察、舉辦學術講座、參與藝術科研項目；此外，在保證安全和滿足校內教學要求的基礎上，新增藝術文化下鄉(xiāng)等課外社會實踐活動，定期或不定期舉辦系列群眾性的藝術文化競賽或群眾性的藝術文化表演及相關的藝術文化論壇活動。

總之，結合中國傳統(tǒng)文化藝術來進行美術教學改革探索，有效提升大學生的綜合文化修養(yǎng)，逐步培養(yǎng)一批有文化、有思想、有能力的藝術愛好者、收藏者和經(jīng)營管理者。對弘揚民族文化精神和深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化藝術都有一定的理論意義，對如何提高高校美術鑒賞課程的教學效果、指導當前的高校美術鑒賞課程教學改革實踐具有實際意義。同時，逐步推動中國傳統(tǒng)文化藝術可持續(xù)繁榮發(fā)展。

參考文獻

[1]李澤厚.美學三書[M].合肥:安徽文藝出版社,1999

[2]尹少淳.美術及其教育[M]．長沙：湖南美術出版社，1995

第9篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

關鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校思政課 教學研究

文化是我們的民族之根，是我們的民族之魂。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族核心靈魂的體現(xiàn)，正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，使得中華民族在時代的發(fā)展長河中可以屹立幾千年而不倒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學有助于引導大學生明辨是非、善惡、美丑，使他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀[1]。對于國家和社會培養(yǎng)既有知識又有文化的高素質人才，具有十分重要的意義。

一、大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀

（一）一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認識尚淺。

中華民族在5000 多年的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，中華文化博大精深，蔚為壯觀，是值得全體中華兒女為之驕傲的，也是我們承載接續(xù)的一筆無與倫比的財富。傳統(tǒng)文化所蘊含的世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則無時無刻不在影響、制約著今天的中國人[2]。然而，從現(xiàn)實情況看，當代一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知程度令人不太滿意。調查發(fā)現(xiàn)只有極少數(shù)的大學生知道儒家、佛家、道家并能夠區(qū)分三者的觀點，某些學生不能完整地描述三大家的基本觀點。對于大家都非常熟悉的中國四大名著，只有很少的學生非常熟悉內容，大多數(shù)學生大概知道內容，有的甚至沒有看過書籍，就看過一兩部影視作品等。因此，他們很難從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營養(yǎng)。毋庸置疑，從總體上來說，當代大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認識程度尚淺是不爭的事實。

（二）一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認識不到位。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既然能夠傳承到現(xiàn)在，就說明它具有極強的生命力，具有超時代的價值。但是，當代一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值了解多少呢？通過相關調查可以發(fā)現(xiàn)，某些大學生認為中華傳統(tǒng)文化與他們的現(xiàn)實生活脫節(jié)，已經(jīng)過時了。他們體會不到中華傳統(tǒng)文化對身心發(fā)展甚至人生規(guī)劃的一個積極的影響，看不到中華傳統(tǒng)文化對今天的生活仍有重要的指導意義，也看不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛在價值。目前，某些大學生崇拜的不再是古代著名的思想家，而是現(xiàn)代比較流行的歌星、明星和影星等。他們的價值取向也發(fā)生了巨大的改變，首先是把經(jīng)濟利益放在第一位;科學家、教育家和醫(yī)生等已經(jīng)不是他們所追求的目標，他們奮斗的目標是哪些職業(yè)能夠讓他們獲得更多的利益。

（三）一些大學生缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習熱情。

某些大學生在思想上和心理上都普遍認同中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也表示愿意接受傳統(tǒng)文化的洗禮。但是在實踐的學習過程中，缺乏主動性，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注度也不高。他們大多數(shù)人喜歡瀏覽時尚雜志、韓劇美國大片等，很少有人主動閱讀中華傳統(tǒng)人文經(jīng)典或者文史哲類書籍。根據(jù)相關調查發(fā)現(xiàn)，大學生在大學階段能夠真正讀完中國古典四大名著的人數(shù)非常之少。西方的許多節(jié)日以迅猛的速度和超高的普及率走進國人的生活，再加上商家的推波助瀾，一些大學生熱衷于過洋節(jié)，對許多洋節(jié)如情人節(jié)、圣誕節(jié)等的來歷、習俗如數(shù)家珍，而對于中國一些傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、文化內涵卻知之甚少。由于受到美日韓等西方文化的沖擊，部分大學生更熱衷于追捧新鮮時尚的外來文化，缺乏傳承和弘揚優(yōu)秀文化的責任感，造成傳統(tǒng)文化意識的淡薄[3]。

二、一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度不容樂觀的重要原因

（一）一些高校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的忽視。

在社會就業(yè)形勢日益嚴峻的今天，高校的主要教學目標就是就業(yè)率，因此在培養(yǎng)方向和課程設置上，不可避免地“因需施教”，只注重專業(yè)課程的拓展加深，注重職業(yè)技能的培養(yǎng)。一些高校并沒有采取相關的措施加強大學生文化素質教育，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育未引起重視，甚至有的高校沒有開設有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程。如此培養(yǎng)出的人才，雖然具有一定學科的專長，能夠較好地融入現(xiàn)代社會龐大的有機體，適應高速運轉的社會運行要求。但是，這樣的人才是不完整的，缺少傳統(tǒng)文化和人文精神的底蘊。雖然不能即刻明顯地暴露出弊端，但是長時間下去，會造成各種各樣的弊端[4]。對于大學生來說，大學的主要任務是學習專業(yè)知識，提高自身修養(yǎng)，在就業(yè)壓力較大的情況下，某些大學生往往只關注前者，認為更加務實，自覺忽略后者。

（二）思政課教師傳統(tǒng)的理論灌輸模式。

中華傳統(tǒng)文化的內涵十分豐富，包括知識、價值取向、道德規(guī)范、思想等內容。因此，在思想理論課教學中，無論是教學目的，還是教學內容，都必須重視與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合[5]。高校思政課教師在傳授知識的同時，既要考慮社會的需求，又要考慮學生的接受狀況。但目前一些高校思政課教師年級較輕，缺乏教學經(jīng)驗，對傳統(tǒng)文化和理論課的學習不夠，很少進行教學手段的創(chuàng)新，多以照本宣科和灌輸式方式進行教學，課堂缺乏生機和活力，加上學生態(tài)度不端正、學習熱情低，上課無精打采，提不起興趣，只是為了獲得學分好順利畢業(yè)。讓這樣一門與時展緊密相連、與學生生活密切相關，關系到大學生的健康成長的學科成為擺設，起不到應有的作用。

（三）多元化價值觀念與市場經(jīng)濟的沖擊。

隨著全球化的深入發(fā)展，世界各國間的文化交流越來越緊密，文化多元化已成為一種現(xiàn)狀。一些西方發(fā)達國家趁機向發(fā)展中國家兜售自己的價值標準、意識形態(tài)等。多元文化，特別是西方文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊，影響了一些大學生的行為和思維方式、價值觀念。大學生思想不成熟，對新鮮事物感興趣，看問題不夠全面，再加上一些西方國家的文化產品充斥大學校園中，如圖書、音像制品和報刊等。久而久之，某些意志薄弱的大學生開始對西方的價值觀念和文化傳統(tǒng)等由最初的好奇到盲目崇拜，懷疑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的價值觀念，這也就意味著對大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨新的挑戰(zhàn)。

社會主義市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，極大地提升了人們的生活水平，但同時伴隨一些問題的出現(xiàn)。如市場經(jīng)濟中優(yōu)勝劣汰的理念，使一些大學生在學校里選修科目時對于他們認為是無用的，根本就不會學。加上目前嚴峻的就業(yè)形勢，大學生面臨各方面的競爭，考級、考證……總之，功利性的職業(yè)至上理論讓某些大學生只注重專業(yè)知識的學習，忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的途徑與方法

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學是弘揚和繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要措施，是青年學生健康成長的需要，也是時代和社會發(fā)展的必然選擇。具體而言，可以從以下幾個方面著手：

（一）高校思政教師通過學習，不斷提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

高校思政課是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，而思政課教師則承擔著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內涵的傳承和解讀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵十分豐富，開展此項教育是一項知識性、綜合性很強的工作，高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在很大程度上決定了課程教學效果，因此需要一批高素質的人才隊伍承擔此項重要的教育工作。高校思政課教師首先要有較高的文化素質。思政課教師必須全面深入地學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并深刻領悟其內涵和蘊含的精神，不斷拓寬文化視野，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。其次要有良好的道德素質，比如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“清正廉潔、艱苦奮斗”即是新形勢下思政教師必須具備的道德品質[6]。高校教師要以身作則，堅守職業(yè)道德，做到道德自律，因為老師良好的道德品質、生活方式等會潛移默化地影響學生。

（二）發(fā)揮思政課堂主渠道作用，改進教學方法，強化教學效果。

開設有關中國傳統(tǒng)文化的必修課和選修課，同時在課程設置、教學方法、組織教學內容等方面結合傳統(tǒng)文化的特點展開教育。思政課教師可運用故事教學法和微課、慕課等現(xiàn)代教育技術手段采取學生樂于接受的專題講座、課堂討論、觀看錄像等形式增強教學感染力，強化教學效果。如教師可以通過多媒體搜集一些簡單、深刻，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的故事用通俗易懂的語言講授給學生，除傳統(tǒng)“講”的方式外，還可以通過多媒體播放有關優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖片和視頻資料等。如此通過視覺方面的刺激，提高學生的學習興趣，加深其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認識。

（三）加強實踐教學環(huán)節(jié)，使學生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。

社會實踐是高校大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)。高校學生通過親身參與的實踐接受新知，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的領悟。在思政的實踐教學課上，教師可依據(jù)高校大學生的特點，依托學生處、院團委、社團等在重大傳統(tǒng)節(jié)日或紀念日開展一些既喜聞樂見，又具有一定文化層次的傳統(tǒng)文化教育活動。通過這些活動的開展，大學生切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這些活動的內容和形式可以多樣化，如開展國學經(jīng)典誦讀、百家講壇、傳統(tǒng)文化藝術展覽、傳統(tǒng)文化知識競賽等實踐體驗活動，使大學生從中感受到中華民族文化的博大精深，讓學生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

思政課老師可以結合文化保護傳承與區(qū)域特色文化等實際積極組織學生開展各種社會實踐活動，讓學生真正感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的獨特之處。文化館、名人故居、歷史博物館、歷史文化遺址等都可以作為高校大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐的場所。

（四）搭建傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡教育平臺，使其潤物細無聲滋養(yǎng)學生的心靈。

網(wǎng)絡教育平臺是新媒體時代重要的教育方式，它具有與傳統(tǒng)課堂教學無法比擬的優(yōu)勢。因此，高校思政課除了重視課堂教學外，還應重視網(wǎng)絡教學。建立和完善校園網(wǎng)絡，使網(wǎng)絡成為傳播中華優(yōu)秀文化的重要載體和學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要教育平臺。思政課教師可以搭建具有傳統(tǒng)文化特色的思政教育專題網(wǎng)站，將傳統(tǒng)文化放置在微信、微博、博客等新時空語境下，把中華傳統(tǒng)文化的博大精深與現(xiàn)代數(shù)字和網(wǎng)絡技術結合起來，如開設傳統(tǒng)優(yōu)秀文化論壇、制作數(shù)字化文化遺產傳播視頻等，通過這些舉措，調動大學生學習傳統(tǒng)文化的積極性，使中華傳統(tǒng)文化的精華部分潤物細無聲地凈化學生的心靈。

四、結語

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學時，應與學生的思想、生活和學習實際相聯(lián)系，最大限度地提高學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和興趣，讓學生真正體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和精髓所在，提高高校的思政教學質量，促進學生的全面健康發(fā)展。

參考文獻：

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