學(xué)前教育教學(xué)理論精選(九篇)

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第1篇：學(xué)前教育教學(xué)理論范文

引言

建構(gòu)主義的心理學(xué)認(rèn)為，兒童有著他們對(duì)世界的理解， 這便是兒童的理論。這些理論與嚴(yán)格意義上的科學(xué)理論、成人意義上的理論有著明顯的區(qū)別，因而僅僅是一種樸素的科學(xué)理論。兒童認(rèn)知的發(fā)展變化，實(shí)質(zhì)上是兒童科學(xué)理論的發(fā)展變化。兒童樸素的科學(xué)理論是科學(xué)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，對(duì)于兒童認(rèn)知的發(fā)展有重要的作用。

一、生活中對(duì)兒童的科學(xué)理論普遍存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

1.大部分的成年人認(rèn)為兒童是沒有科學(xué)理論的

絕大多數(shù)成人不認(rèn)為兒童有自己的理論。他們認(rèn)為兒童之所以為兒童的原因是因?yàn)樗麄兊挠字珊蜔o知。孩子們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是表面化的、混亂的。他們只能看到表面現(xiàn)象，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。他們可能對(duì)世界有一些膚淺的認(rèn)識(shí)，但這些觀點(diǎn)是分散的，沒有聯(lián)系的。他們對(duì)于相同的現(xiàn)象，一會(huì)兒這樣解釋，一會(huì)兒那樣解釋，前后大多不一致，而且大部分時(shí)候，兒童認(rèn)識(shí)不到前后解釋的矛盾。成年人否認(rèn)孩子的理論可以列出很多證據(jù)。在大部分人眼中，因?yàn)楹⒆觽兪菬o知的，不成熟的，所以兒童不可能有理論[1]。

2.成人沒有給兒童提供交流科學(xué)理論的機(jī)會(huì)

即使一些成年人承認(rèn)兒童有他們的理論（或者叫理解、意見、想法等），但在科學(xué)理論和成人掌握的理論面前，兒童往往缺乏陳述和交流的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)實(shí)生活中，兒童與成人交流往往有以下幾種情況：首先，在成人眼中，兒童對(duì)現(xiàn)象的理解是錯(cuò)誤的，不完美的，所以孩子們的說法，往往被成年人嘲笑、中斷，成年人會(huì)直接告訴孩子“科學(xué)的”、“正確”的理論是什么，不理會(huì)兒童的任何想法，直接將成人的理論強(qiáng)加給兒童。第二，大人不想聽孩子們的這些科學(xué)理論，即使聽后也往往是心不在焉的，根本不去思考兒童的理論，只是一味地應(yīng)付兒童。所以孩子對(duì)成人的理論表達(dá)看似交流和非交流。

3.兒童的科學(xué)理論經(jīng)常被成人誤解

兒童科學(xué)理論最顯著的特點(diǎn)是樸素的，語言表達(dá)比較有限，所以常被誤解。孩子怎么想，往往被誤解成另一個(gè)想法。孩子的語言能力有限，大部分是單一的詞匯和不完整的句子。句子的缺陷，容易導(dǎo)致成人誤解兒童的科學(xué)理論。在與孩子對(duì)話的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)知道孩子有想法但成人不理解。在這個(gè)時(shí)候，成年人一般會(huì)根據(jù)自己的理解，說：“你說這意味著……是不是？”有些孩子清楚地意識(shí)到他的觀點(diǎn)被成人的誤解，可以明確的回答“沒有”;有些孩子會(huì)迷惑地點(diǎn)了點(diǎn)頭，接受成人的觀點(diǎn);有些孩子干脆不再說話，不在陳述自己的科學(xué)理論[2]。

二、兒童科學(xué)領(lǐng)域教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的關(guān)于兒童科學(xué)理論的觀點(diǎn)認(rèn)為：兒童關(guān)于周圍事物的認(rèn)識(shí)是零散的，沒有邏輯上的連貫性，這些知識(shí)僅僅是零星的而不是系統(tǒng)地存在于兒童的認(rèn)識(shí)之中;兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是基于事物的表面相似性，即兒童的認(rèn)識(shí)是直觀的、表面的、浮淺的，大部分情況下兒童只能看到事件的現(xiàn)象，無法透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

由于受到傳統(tǒng)兒童理論觀念的影響，傳統(tǒng)的兒童教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，既然兒童已經(jīng)擁有的大部分觀念是錯(cuò)誤的，目的又是盡快形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，那當(dāng)然應(yīng)該用科學(xué)的概念替代錯(cuò)誤的概念。如果兒童錯(cuò)誤地認(rèn)為“地球是平的”，我們就告訴他們地球是球形的，像一個(gè)皮球一樣;如果幼兒認(rèn)為地球下面的人會(huì)掉下去，就告訴他們不會(huì)掉，地球有吸引力。用“科學(xué)的”替代“錯(cuò)誤的”觀念的教育方法最常見的策略就是“告訴”。所以，在課堂上經(jīng)常聽到老師這樣講“你錯(cuò)了，是這樣的”、“不對(duì)，應(yīng)該這樣”等等。老師們堅(jiān)持的信念是，只要講得清楚明確，只要不斷地講，兒童頭腦中的錯(cuò)誤概念就會(huì)逐步消失，取而代之的就會(huì)是科學(xué)概念。

由此可見，在傳統(tǒng)觀念的影響下，在學(xué)前教育實(shí)踐中，存在著低估兒童認(rèn)知能力的現(xiàn)象，比如，不重視兒童頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，或者完全將這些已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)視作錯(cuò)誤概念等。這種對(duì)兒童樸素科學(xué)理論的低估，極大地阻礙了學(xué)前教育的研究和學(xué)前教育課程改革的深入。

三、如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待兒童的樸素科學(xué)理論

1.承認(rèn)兒童的科學(xué)理論存在

首先，要承認(rèn)兒童是有科學(xué)理論的。在兒童的精神世界中具有和成人和科學(xué)家相同的理論，兒童可以針對(duì)現(xiàn)象提供理論解釋，并且提出預(yù)測(cè)的理論。兒童的科學(xué)理論與成人的不同之處在于，成人的科學(xué)理論是具有內(nèi)聚性、連貫性的理論，兒童的科學(xué)理論是發(fā)散的，兒童樸素的科學(xué)理論是發(fā)展的理論，是不完善的，是適用范圍有限的。

現(xiàn)階段的建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為兒童的科學(xué)學(xué)習(xí)是通過新舊經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)而建構(gòu)實(shí)現(xiàn)的。孩子們有他們自己的簡(jiǎn)單理論。孩子們用這些簡(jiǎn)單的理論能有效地解釋和預(yù)測(cè)一些日常生活現(xiàn)象。兒童的樸素理論是他們對(duì)周圍世界的知識(shí)。教育工作者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，孩子們是帶著他們對(duì)世界的理解來到課堂的，而不是“白板”，等待我們?nèi)ネ磕╗3]。

兒童的樸素科學(xué)理論是一種受壓迫、沒有取得合法化的理論。兒童科學(xué)教育的效果，在很大程度上取決于幼兒教師對(duì)兒童樸素科學(xué)理論的接受程度。因此，兒童的樸素科學(xué)理論必須合法化。

2.以科學(xué)的方法看待兒童的科學(xué)理論

兒童科學(xué)理論具有發(fā)展性、樸素性、發(fā)散性的特點(diǎn)。這要求我們成人首先不要以“對(duì)錯(cuò)式”的眼光去看待兒童的思想。每當(dāng)兒童陳述一個(gè)事例、表達(dá)一個(gè)思想時(shí)，如果我們首先想到的是“正確”或“錯(cuò)誤的”，那么我們將很難理解孩子的思維，從而促進(jìn)兒童樸素科學(xué)概念的發(fā)展。在學(xué)前的科學(xué)教育過程中，我們的首要任務(wù)是傾聽，了解孩子到底想說什么，到底是怎么想的，然后在此基礎(chǔ)上，通過一定的教學(xué)手段和措施促進(jìn)兒童科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

兒童可以自動(dòng)構(gòu)建其自身的理論來解釋周圍的事物，當(dāng)自身理論與現(xiàn)象有沖突時(shí)，會(huì)形成新的內(nèi)在理論來取代原來的理論，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展[4-5]。兒童在日常生活中形成的自發(fā)概念是科學(xué)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，而其中與基本科學(xué)理論不一致的錯(cuò)誤概念，雖然有時(shí)阻礙了學(xué)習(xí)過程，但也不是一無是處的。通過正確的教學(xué)引導(dǎo)，兒童認(rèn)識(shí)到“錯(cuò)誤概念”與科學(xué)現(xiàn)象的矛盾，會(huì)轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生新的科學(xué)理論。

3.給予兒童表達(dá)和交流科學(xué)理論的機(jī)會(huì)

當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到兒童存在理論并認(rèn)真而嚴(yán)肅地對(duì)待兒童的理論后，還應(yīng)該給兒童提供機(jī)會(huì)，讓兒童表達(dá)他們的理論，交流他們的理論。

兒童對(duì)自身理論的表達(dá)有時(shí)候?qū)τ诔扇耸且粋€(gè)挑戰(zhàn)，是對(duì)成人“權(quán)威”的挑戰(zhàn)。不少成人總是覺得兒童有太多的東西不知道、有太多的東西要學(xué)，總是覺得自己有太多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)要告訴兒童，常常認(rèn)為“不聽老人言，吃虧在眼前”。因此，成人就總是不斷地講，“聽我說”“聽懂我的意思沒有”“我給你講”。給予兒童機(jī)會(huì)讓兒童交流和表達(dá)他們自己的理論，需要成人們不要講得太多。因?yàn)槌扇酥v得太多，就可能減少了兒童們的時(shí)間，更重要的是，就可能減少兒童表達(dá)和交流的積極性。

四、針對(duì)兒童樸素科學(xué)理論，在學(xué)前教育的教學(xué)過程中采取的措施

1.應(yīng)根據(jù)兒童樸素科學(xué)理論的發(fā)展規(guī)律開展教學(xué)

首先，在面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)象時(shí)，學(xué)齡前兒童有自己的樸素理論，他們?cè)诮邮苷降目茖W(xué)教育前，已經(jīng)開始使用這一理論解釋現(xiàn)實(shí)的世界，孩子們已經(jīng)具有豐富的知識(shí)。人們往往低估了兒童的思維和認(rèn)知發(fā)展水平。

其次，要了解孩子的樸素科學(xué)理論的發(fā)展和變化規(guī)律。在大部分情況下，兒童往往自身認(rèn)識(shí)不到自身的“樸素理論”。教育工作者不僅要意識(shí)到孩子們有自己的理論，而且要在教育教學(xué)過程中，主動(dòng)地將兒童的樸素理論的無意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的狀態(tài)，使兒童從表達(dá)不清的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榍逦磉_(dá)，促進(jìn)兒童認(rèn)知進(jìn)一步的發(fā)展變化。

2.應(yīng)該以兒童的樸素科學(xué)理論為基礎(chǔ)開展教學(xué)

傳統(tǒng)的教育理念認(rèn)為，兒童原有的“日常概念”是錯(cuò)誤的，不需要保留的，必須全部消除，在教學(xué)中重新輸入正確的科學(xué)觀念。

第2篇：學(xué)前教育教學(xué)理論范文

1、我專業(yè)課程的構(gòu)成主要包括公共課程(通識(shí)課程)、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程和教育實(shí)踐。公共課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)和廣泛的文化素養(yǎng)。我專業(yè)課程建設(shè)高度重視“培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)道德”，充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思想政治、法律法規(guī)、道德修養(yǎng)、社交禮儀等學(xué)科課程的作用。在設(shè)置通識(shí)教育課程時(shí)，結(jié)合幼兒教師的職業(yè)特點(diǎn)設(shè)置，把人文素養(yǎng)和職業(yè)道德教育相關(guān)課程納入了考核體系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)校園的文化氛圍和學(xué)術(shù)氛圍對(duì)學(xué)生的熏陶作用。

2、學(xué)科基礎(chǔ)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本的教育理論素養(yǎng);專業(yè)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的教育理念，掌握教學(xué)和組織活動(dòng)的科學(xué)方法，形成專業(yè)能力;在課程設(shè)置上，大一、大二側(cè)重夯實(shí)學(xué)生的雙基與藝術(shù)技能特長(zhǎng)，如開設(shè)學(xué)前教育學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)，幼兒園環(huán)境布置和鋼琴伴奏，視唱練耳，書法，兒童舞蹈，美術(shù)，手工等藝術(shù)技能等課程。讓學(xué)生具備從事學(xué)前教育所需要的基本技能。大三、大四側(cè)重夯實(shí)學(xué)生保育，教育和研究的基本能力。

3、教育實(shí)踐的目的在于培養(yǎng)學(xué)生具備運(yùn)用所學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)際去分析問題、解決問題的能力。我專業(yè)實(shí)踐課程除了見習(xí)、實(shí)習(xí)，畢業(yè)論文設(shè)計(jì)，頂崗實(shí)習(xí)外，還構(gòu)建了課程實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。課堂上教師根據(jù)教學(xué)需要提出模擬課程，讓學(xué)生模擬幼兒教師，其它學(xué)生模擬幼兒開展教育活動(dòng)，提高學(xué)生的教學(xué)組織能力、控場(chǎng)能力以及提升教態(tài)。

二、獨(dú)立學(xué)院構(gòu)建“研究應(yīng)用”課程體系的幾點(diǎn)建議

1、獨(dú)立學(xué)院專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)的制定和課程體系的構(gòu)建上應(yīng)加強(qiáng)把握學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)。真正實(shí)現(xiàn)結(jié)合社會(huì)需要，培養(yǎng)應(yīng)用型學(xué)前教育人才。隨著教育改革的深入和早教意識(shí)的滲透，學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展發(fā)生了極大的變化。第一，近年來幼兒入園率提高了，不同層次和規(guī)格的私立、民辦幼兒園如雨后春筍，迅速發(fā)展類來。第二，親子園、早教機(jī)構(gòu)、不同類型的特長(zhǎng)班的出現(xiàn)及發(fā)展。第三是家長(zhǎng)的早教意識(shí)增強(qiáng)，子女的教育問題成為家庭關(guān)注的焦點(diǎn)，很多年輕夫妻急需幼兒營(yíng)養(yǎng)、幼兒教育、親子互動(dòng)、嬰幼兒智力開發(fā)等家庭教育指導(dǎo)項(xiàng)目，這些都給學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展帶來了新的形式和空間。因而，我專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)思考如何根據(jù)社會(huì)需求，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建課程體系。

2、獨(dú)立學(xué)院專業(yè)教師應(yīng)把專業(yè)教育和職業(yè)資格證書的考證輔導(dǎo)合二為一，實(shí)現(xiàn)“課證合一”。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育，不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力，創(chuàng)造能力，就業(yè)能力。結(jié)合我專業(yè)學(xué)生需要獲取幼兒教師資格證，計(jì)算機(jī)證，普通話證，英語等級(jí)證，保育員證等職業(yè)資格證書，相應(yīng)地開設(shè)學(xué)前教育學(xué)，兒童發(fā)展心理學(xué)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)，幼兒教師口語，大學(xué)英語，早期教育等課程。并在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要結(jié)合考證需要進(jìn)行課程教學(xué)，幫助學(xué)生順利取得必要的職業(yè)技能資格證書，獲取就業(yè)優(yōu)勢(shì)。

第3篇：學(xué)前教育教學(xué)理論范文

1關(guān)于當(dāng)代物理學(xué)中的美學(xué)

在日常的物理教學(xué)中，關(guān)于美學(xué)的應(yīng)用隨處可見，比如平時(shí)的教學(xué)中帶電粒子在電磁場(chǎng)中的運(yùn)動(dòng)軌跡有規(guī)律性、規(guī)范作圖后呈現(xiàn)出對(duì)稱美感，這些均對(duì)物理學(xué)教學(xué)中美感的提煉有著直接的影響，甚至從物理學(xué)的起源角度來看，伽利略、哥白尼等對(duì)于真理的追逐亦然是對(duì)物理美的追求，如地球究竟是橢圓形還是圓形，甚至就物理學(xué)中使用到的工具如直尺、圓規(guī)、圓柱以及圓錐模型等，這些工具所呈現(xiàn)出來的硬朗和柔美，包括圓形從線條角度延伸開來的無限空間等，均可以讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)、理解和觸摸到美的存在和美的要義.

如何在課堂教學(xué)中使用“物理美”進(jìn)行美感式教學(xué)，如何在新課改的要求下，利用美感教學(xué)來幫助學(xué)生提高對(duì)物理審美的眼界和標(biāo)準(zhǔn)，此類，對(duì)于教師的日常教學(xué)來說，均非常必要.從這一角度來進(jìn)行延伸，將當(dāng)前物理學(xué)機(jī)械的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和電、磁、光等規(guī)律整合并統(tǒng)一起來，教師從物理美的角度為學(xué)生們?cè)谥笇?dǎo)教學(xué)時(shí)，就可以更加方便的將一些現(xiàn)有理論中假設(shè)出來的概念和理論通過其他可以觸摸到的現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行互換性的延展.而原子、離子、分子等的有效融合又將宇宙間的萬事萬物用最為和諧的方式統(tǒng)一在一起，學(xué)習(xí)在某些意義上也是對(duì)美好和美感的追求與執(zhí)著.

物理美在現(xiàn)實(shí)生活中無處不在，物理學(xué)中的平衡美、規(guī)則美、曲線美與其他學(xué)科不斷的交叉，并在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中被應(yīng)用到具體的實(shí)驗(yàn)中來，以美學(xué)角度來作為切入點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教育的話，不但可以提升學(xué)生的審美更能促進(jìn)學(xué)生增加對(duì)物理學(xué)知識(shí)的理解能力.

2關(guān)于物理學(xué)教學(xué)中對(duì)美感的有效使用

物理學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，在其中蘊(yùn)含的動(dòng)態(tài)美學(xué)，又因?yàn)橄嗷ブg的差異而有了新的意義.對(duì)稱、離合、缺口等均是在這樣一個(gè)既平衡又不平衡的狀態(tài)下所創(chuàng)造出的奇異美感世界.因此，在當(dāng)前的新教改要求下，在課堂教學(xué)中融入美感式教學(xué)則會(huì)將物理課堂教學(xué)引入一個(gè)更高、更為和諧的領(lǐng)域中來，而這些均離不開對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)所進(jìn)行的合理性、科學(xué)性的分析和整合.以下我們將以物理學(xué)教學(xué)中的物理美和物理學(xué)教學(xué)為切入點(diǎn)，其具體內(nèi)容展開討論如：

2.1引入簡(jiǎn)易化試驗(yàn)，親身感知物理美

任何學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)都是均衡的，都需要教師或者在教師的帶領(lǐng)下幫助學(xué)生來梳理出一個(gè)明白清晰、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、有序統(tǒng)一的科學(xué)性思路來.比如牛頓的三大運(yùn)動(dòng)定律以及眾多物理現(xiàn)象中所提煉出來的萬有引力定律，這些均可以以一個(gè)或者一系列的模擬示范來進(jìn)行演示和說明.

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是物理學(xué)教學(xué)中較為明顯和直接的教學(xué)方式，學(xué)生可以借此近距離的觀察到整個(gè)物理現(xiàn)象的變化，甚至包括細(xì)微的點(diǎn)滴變動(dòng).而對(duì)于一些比較困難的定義，如質(zhì)點(diǎn)、原子結(jié)構(gòu)、剛體、磁力學(xué)等也可借此來進(jìn)行進(jìn)一步的示例式說明.

在連接電流表和電壓表所進(jìn)行的物理實(shí)驗(yàn)中，電流通過小小的電線所最終顯示出來的力量可以讓燈泡發(fā)亮、可以讓蒸汽轟鳴，而燈光所展現(xiàn)出的美麗實(shí)際上也是物理學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中所切實(shí)展現(xiàn)出的美麗，而這些卻是學(xué)生們通過親自試驗(yàn)中的觸感無法真正感受到的.但是，“千人震”實(shí)驗(yàn)可以改變這一問題.“千人震”實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)中比較出名，其實(shí)際上是利用人體的相互連接來體驗(yàn)電流變化的試驗(yàn).將干電池、變壓器線圈連接起來，其中，變壓器線圈可以使用日光燈上的鎮(zhèn)流器.當(dāng)然在這項(xiàng)工作實(shí)際操作之前必須要設(shè)計(jì)出標(biāo)準(zhǔn)的電路來.

拉合開關(guān)，伸出雙手可以感受到切實(shí)的電壓感，那種感覺則是電壓的真實(shí)感受，而當(dāng)幾個(gè)同學(xué)甚至全班同學(xué)都手拉手環(huán)形的在一起時(shí)，拉合電路依舊能讓人與人之間產(chǎn)生出切實(shí)的電流壓迫感，這種真實(shí)性和電壓、電流帶給人類的那種酥麻感均可以引發(fā)學(xué)生們的好奇心，而當(dāng)在電路中加入色彩斑斕的小燈時(shí)，人體與燦爛的燈光連接起來，所形成的奇特體會(huì)則可以進(jìn)一步的讓人類感受到物理學(xué)與實(shí)踐結(jié)合時(shí)所帶來的奇妙美.

2.2多學(xué)科的平衡美轉(zhuǎn)化，體會(huì)計(jì)算中的美感

錯(cuò)綜復(fù)雜的物理知識(shí)和模型使用方式均可以非常自然的用函數(shù)關(guān)系進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而函數(shù)美一旦與物理美有效結(jié)合起來時(shí)，則可以從無序到有序，從雜亂到整齊的幫助物理教師可以更好的更為規(guī)律性的為學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的講解和介紹.而這些方法和體驗(yàn)，均是符合當(dāng)前的新課標(biāo)要求的重要美學(xué)體驗(yàn).

奇異的和諧之美在物理學(xué)中的運(yùn)用時(shí)是可以跨行業(yè)跨學(xué)科進(jìn)行的.比如我們所說的函數(shù)美和物理美的綜合體，借助可以幫助函數(shù)和物理學(xué)之間進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換.以目前已經(jīng)勘測(cè)出來的一些物理學(xué)計(jì)算規(guī)則為例，由于均是描述的同一個(gè)物理現(xiàn)象，因此在相互之間所存在的關(guān)聯(lián)感則更加的直接，諸如計(jì)算容積、水浮力、體積、機(jī)械運(yùn)動(dòng)的摩擦力等均可以將雙方之間的規(guī)律和平衡感進(jìn)行專業(yè)化的轉(zhuǎn)換，而兩者之間所存在的美感也可以借此進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)換，這些在教師日常教學(xué)的時(shí)候均可以用規(guī)范化的語言和清晰縝密的互換規(guī)律予以表現(xiàn)，與此同時(shí)所配備的工整和諧的圖示注解，能讓解題更加的規(guī)范化和科學(xué)化.

第4篇：學(xué)前教育教學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞: 教學(xué)理論教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀實(shí)踐化途徑

教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐是相輔相成、互為促進(jìn)的。用教學(xué)理論可以引導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐,而教學(xué)實(shí)踐又可以反作用于教學(xué)理論的提高。教師為了做好教學(xué)工作,就必須強(qiáng)化專業(yè)的教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)。但是,目前教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐在教育教學(xué)領(lǐng)域是有爭(zhēng)議的,特別在兩者是否存在脫離、能否可以融合等問題上存在爭(zhēng)議。下面,筆者結(jié)合多年的工作實(shí)踐,淺探教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐。

一、剖析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)狀

在目前的教學(xué)實(shí)踐中,總聽到不少教師抱怨:教學(xué)理論不斷翻新,過于高深,不便具體操作,存在著教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐分離的現(xiàn)象。究其原因,筆者認(rèn)為主要是以下幾方面:

(一)學(xué)習(xí)理論不深。

有些教師對(duì)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)只是“蜻蜓點(diǎn)水”,甚至點(diǎn)都未點(diǎn)到,缺乏認(rèn)真的態(tài)度、扎實(shí)的行動(dòng)去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論、研究理論、吸收理論。有的教師雖然也讀書學(xué)習(xí),但是不求甚解,或者人云亦云,只滿足于照搬照套、盲目模仿,沿著別人的老路子亦步亦趨。這些教師雖然掌握了一些教學(xué)理論,但是不完整、不系統(tǒng),甚至并不正確,以這樣的教學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)教學(xué)工作,自然意義不大,效果不好。

(二)理論書籍質(zhì)量不高。

有些教育教學(xué)理論書籍觀點(diǎn)不新、層次不高、理論陳舊,甚至只是照搬照抄,羅列教條。有的作者可能對(duì)教學(xué)一線的情況不甚了解,其創(chuàng)作出來的理論自然毫無意義。這樣的教育理論書籍或文章,教師讀起來味同嚼蠟,使用起來鑿枘不合,無法下手。這與作者的態(tài)度與水平和出版界的不良風(fēng)氣有很大關(guān)系,這種教學(xué)理論確實(shí)對(duì)提高教育教學(xué)沒有什么幫助。

(三)理論與教學(xué)實(shí)際結(jié)合不緊。

客觀而言,從教學(xué)理論層面來看,理論有深淺之分,甚至相同的理論在表達(dá)方式上也有深淺之分。從教學(xué)實(shí)踐方面來看,教師的自身知識(shí)、業(yè)務(wù)水平有高低之分,需要解決的教學(xué)問題也有難易之分。因此,教師所選所讀的書籍和文章必須和自己的業(yè)務(wù)水平相切合,若相對(duì)淺了,讀來價(jià)值就不大;若相對(duì)深了,不僅難理解,更用不上。如何將理論與實(shí)際有機(jī)地結(jié)合,是教育理論界和教學(xué)一線的教師共同思考的問題。教學(xué)理論工作者也不能只顧表達(dá)自己的觀點(diǎn),而不考慮對(duì)象是什么人,接受能力如何。目前,許多教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)際結(jié)合不緊,使得理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐發(fā)揮不了作用。

(四)消化理論的本領(lǐng)不強(qiáng)。

運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐,必須有教師消化吸收的過程,有的教師總是忽略這個(gè)過程,在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)沒有根據(jù)具體情況進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng),沒有進(jìn)行消化、加工等再創(chuàng)造,而是直接將書上現(xiàn)成的東西搬來就用,這樣自然就不能取得預(yù)期的效果,就不能怪罪教學(xué)理論脫離實(shí)際。

二、探索教學(xué)理論實(shí)踐化的途徑

教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐是教育教學(xué)事業(yè)發(fā)展的內(nèi)容,無論是教學(xué)理論研究還是教學(xué)實(shí)踐的探索,歸根結(jié)底,就是為了提高教學(xué)實(shí)效。在具體的工作中,筆者認(rèn)為,應(yīng)注重以下問題:

(一)以教學(xué)理論為引領(lǐng),發(fā)揮教師主導(dǎo)作用,優(yōu)化“教學(xué)”結(jié)構(gòu)。

首先要制定切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。教師要根據(jù)教學(xué)大綱的具體要求,優(yōu)化“教學(xué)”結(jié)構(gòu)的教學(xué)理念,擬訂好學(xué)習(xí)目標(biāo),向?qū)W生明確提出本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識(shí)重點(diǎn)、學(xué)習(xí)難點(diǎn),讓學(xué)生對(duì)本課學(xué)習(xí)能夠心中有數(shù)。教師在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí),要符合學(xué)生的年齡、基礎(chǔ)知識(shí)、思維水平,有適當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度,在此基礎(chǔ)上,還要準(zhǔn)備好與學(xué)習(xí)目標(biāo)有關(guān)的訓(xùn)練習(xí)題、拓展訓(xùn)練等。其次要優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教師要讓教學(xué)內(nèi)容具有靈活性,根據(jù)先進(jìn)教學(xué)理論和教學(xué)大綱的要求,有的放矢,選好、選精教學(xué)內(nèi)容,不能“眉毛胡子一把抓”,要有所側(cè)重,穩(wěn)中求活,活不超綱,確保不拖堂。重點(diǎn)內(nèi)容要重點(diǎn)講,而且要講深講透,力求學(xué)生熟練掌握,對(duì)于一般內(nèi)容可一帶而過,甚至可以要求學(xué)生課后自習(xí)。最后要趣味導(dǎo)課。具有趣味的導(dǎo)課可以有效激發(fā)學(xué)生的求知欲,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,這也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要手段。導(dǎo)課的方式豐富多樣,例如提問導(dǎo)入、懸念導(dǎo)入、討論導(dǎo)入、啟示導(dǎo)入等,要保證趣味性,這樣便于將學(xué)生引入求知若渴的狀態(tài),置學(xué)生于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài),有效提高教學(xué)效果。

第5篇：學(xué)前教育教學(xué)理論范文

1.1國(guó)內(nèi)學(xué)前教育理論具體內(nèi)容研究

學(xué)前教育理論的具體研究?jī)?nèi)容包括三方面:主體、客體以及主體作用于客體的方式方法與手段。主體指的是那些從事理論研究的專家學(xué)者;而處于學(xué)前教育年齡階段的適齡學(xué)童，自不必說，甚至連學(xué)前教育的規(guī)律都可稱之為客體。那研究最多的當(dāng)屬主體作用于客體的方式方法手段了。在何時(shí)何地設(shè)計(jì)什么課程，才能更好的作用于客體，取得更加顯著的效果，讓客體更好的成長(zhǎng)呢?東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的于慧慧、王中華以宏觀的大視角解讀了國(guó)內(nèi)學(xué)前教育理論中的具體內(nèi)容，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，注意均衡發(fā)展，恰當(dāng)增加學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)投入，充分利用和擴(kuò)大學(xué)前教育資源，是實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)前教育跨越式發(fā)展的必由之路［3］。而在華南師范大學(xué)教育科學(xué)院楊寧的《兒童早期發(fā)展與教育中的動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)問題—四論進(jìn)化、發(fā)展和兒童早期教育》與河北大學(xué)教育學(xué)院張往穎、張世鋒的《英國(guó)開展兒童戶外游戲的理論與實(shí)踐》兩文中，則是以微觀的小視角具體分析了國(guó)內(nèi)學(xué)前教育理論中對(duì)兒童教育的內(nèi)容，楊寧認(rèn)為兒童早期的動(dòng)作發(fā)展不僅是其智力發(fā)展的重要指標(biāo)，更是發(fā)展的普遍特征;除了對(duì)主體對(duì)客體的作用方式方法的研究外，也有研究學(xué)前教育理論中客體的文章，例如西南大學(xué)教育學(xué)院的張利洪、李靜在探討了學(xué)前教育學(xué)的研究對(duì)象就是要回答學(xué)前教育學(xué)研究什么的問題。學(xué)前教育學(xué)的研究對(duì)象界定經(jīng)歷了“規(guī)律說—現(xiàn)象說—現(xiàn)象及規(guī)律說—綜合說”的轉(zhuǎn)變過程。他們認(rèn)為從科學(xué)哲學(xué)、教育學(xué)與學(xué)前教育學(xué)的關(guān)系來看，把學(xué)前教育問題定為學(xué)前教育學(xué)的研究對(duì)象是比較適宜的。

1.2國(guó)內(nèi)學(xué)前教育理論價(jià)值取向研究

所謂價(jià)值取向，是每一個(gè)主體對(duì)一件事物的帶有主觀色彩的判斷，在學(xué)前教育理論上各位學(xué)者也是如此。有學(xué)者認(rèn)為學(xué)前教育作為國(guó)民教育的基礎(chǔ)，有其獨(dú)立存在的必然性，這一必然性源自學(xué)前教育的獨(dú)立價(jià)值，即學(xué)前教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中不依附于其他層次和類型的教育而獨(dú)立存在的價(jià)值。田濤與吳定初指出，國(guó)內(nèi)當(dāng)前學(xué)前教育實(shí)踐中存在若干獨(dú)立價(jià)值失落的現(xiàn)象，如超前的教育與強(qiáng)化訓(xùn)練，誤讀了基礎(chǔ)，因而必須加強(qiáng)學(xué)前教育理論與實(shí)踐的探索，也必須強(qiáng)化學(xué)前教育政策與制度的保障，來促使其獨(dú)立價(jià)值的回歸。華東師范大學(xué)學(xué)前教育與特殊教育學(xué)院的朱家雄則更加準(zhǔn)確的指出自己在學(xué)前教育理論中的價(jià)值取向，認(rèn)為當(dāng)前國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育應(yīng)該由科學(xué)主義走向生態(tài)，科學(xué)主義取向的兒童發(fā)展理論是學(xué)前教育理論與實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，但如果陷于對(duì)科學(xué)主義的崇拜，將無法解釋和適應(yīng)學(xué)前教育的復(fù)雜性?？到ㄇ倥c李志宇則從客觀的角度分析了現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)學(xué)前教育理論與實(shí)踐層面在價(jià)值取向上沖突的原因，融合的方法。理論工作者不僅是理論的介紹者，更應(yīng)該是理論的創(chuàng)造者、生成者;實(shí)踐工作者不僅僅是理論的踐行者，更應(yīng)該是行動(dòng)的研究者;管理工作者不僅僅是政策的傳話者，更應(yīng)該是政策的研究者、理論的解釋者、地方課程建構(gòu)的組織者和協(xié)調(diào)者。

1.3國(guó)內(nèi)學(xué)前教育理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)研究

教育乃是國(guó)民的教育，是一種公益性的活動(dòng)，因此公平性成為了教育的根本屬性。在探討教育公平這個(gè)話題上，幾乎從來沒有停止過。什么是教育公共，相對(duì)公平與絕對(duì)公平的區(qū)別與聯(lián)系，如何實(shí)現(xiàn)教育公平，這些都是教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的問題，學(xué)前教育也是如此，提高“教育質(zhì)量”，促進(jìn)“教育公平”一直是教育的基本價(jià)值訴求。蔡?hào)|霞認(rèn)為質(zhì)量話語曾長(zhǎng)期在學(xué)前教育質(zhì)量評(píng)估中占重要地位，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)前教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響。然而，近年來人們對(duì)以技術(shù)理性為基礎(chǔ)的評(píng)估提出了多方面質(zhì)疑，認(rèn)識(shí)到忽視差異、去背景性和去情景性的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不僅不利于文化的多樣化發(fā)展，更會(huì)使實(shí)踐因盲目追求統(tǒng)一的質(zhì)量指標(biāo)而造成學(xué)前教育的不公平。學(xué)前教育應(yīng)尋求建立更具適應(yīng)性和包容性的質(zhì)量評(píng)估體系，以最終實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)公平?？傊覀冃枰右詮?qiáng)調(diào)與權(quán)衡現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)學(xué)前教育理論中質(zhì)量與公平的問題，要堅(jiān)固學(xué)前教育中的公平與質(zhì)量，不只是為每一個(gè)兒童提供優(yōu)質(zhì)的、科學(xué)的、統(tǒng)一的環(huán)境，還必須努力的根據(jù)每個(gè)兒童的差異提供合適的教育，在此基礎(chǔ)上建立一種有關(guān)學(xué)前教育公平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，來保證公平真正意義上的實(shí)現(xiàn)。

2思考與展望

第6篇：學(xué)前教育教學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 禮儀教育 禮儀修養(yǎng)

所謂禮儀，就是用來約束自己、尊敬他人的一種行為規(guī)范，是通過特定的行為、語言等表達(dá)自己對(duì)別人尊重、理解的一種方式和手段，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中受歷史傳統(tǒng)、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)展等因素綜合作用而形成的，以建立人與人之間的和諧共處關(guān)系為主要目標(biāo)的行為準(zhǔn)則的總和。它既是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，也是人際交往的一種方式和技巧。中國(guó)更是以“文明古國(guó)”和“禮儀之邦”著稱。在古代，“禮”更是曾經(jīng)與“法”共同成為社會(huì)調(diào)整的手段，禮儀也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富之一。但現(xiàn)階段，我國(guó)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)卻讓人難以樂觀:校園內(nèi)各種不知禮、不懂禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。筆者認(rèn)為，在新的時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育有著十分深遠(yuǎn)的意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀

清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦有句名言:“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！蓖瑯樱鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生，較之中學(xué)生、小學(xué)生的差別也應(yīng)并非僅僅體現(xiàn)在年齡、學(xué)問上，而更多的應(yīng)該體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、文明禮貌等方面。但當(dāng)前國(guó)內(nèi)很多高校大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀卻令人堪憂:衣冠不整、遲到早退、隨地吐痰、亂扔雜物、攀折花木、踐踏草坪、張口罵人等不文明現(xiàn)象隨處可見;在食堂打飯不排隊(duì)，在宿舍大聲說話、聽音樂、玩游戲影響他人休息，在圖書館、自習(xí)室手機(jī)鈴聲大作或大聲說笑，情侶交往摟摟抱抱過分親密，在網(wǎng)上論壇攻擊謾罵他人等情況比比皆是。更令人擔(dān)憂的是，不少大學(xué)生對(duì)上述不文明行為非但沒有正確的認(rèn)識(shí)，還將其標(biāo)榜為“有個(gè)性”、“張揚(yáng)自我”的表現(xiàn)，對(duì)于不文明行為不以為恥、反以為榮，體現(xiàn)了在價(jià)值觀方面的扭曲。

二、大學(xué)生禮儀失范的原因分析

筆者認(rèn)為，造成當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范的原因主要有以下幾個(gè)方面:

1.家庭和學(xué)校教育的缺位

禮儀作為一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，雖然其也包括了思想意識(shí)方面的內(nèi)容，比如禮儀知識(shí)、尊重他人的觀念等，這些都需要達(dá)到一定的年齡才能從內(nèi)心真正理解和領(lǐng)會(huì)。但文明行為的教育卻是可以從小進(jìn)行的，而且這種行為習(xí)慣一旦習(xí)得也就很難改變。而我國(guó)的家庭教育，特別是改革開放以來，由于普遍實(shí)行了計(jì)劃生育政策，使得獨(dú)生子女增多，大多數(shù)家庭都只有一個(gè)小孩，很多家長(zhǎng)都將子女奉為“掌上明珠”，更出現(xiàn)了許多“小皇帝”、“小皇后”。獨(dú)生子女的成長(zhǎng)較之多子女的家庭本身就缺少了分享、謙讓、關(guān)愛他人等體驗(yàn)，不少家長(zhǎng)更是對(duì)子女過分溺愛，對(duì)于子女的生活條件關(guān)心的多，更多的關(guān)注于對(duì)物質(zhì)需求的滿足，對(duì)于其人格完善關(guān)心的少。另外，由于是獨(dú)生子女，很多家長(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”心切，更多的關(guān)注于子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于禮儀教育沒有給予充分的重視，錯(cuò)失了養(yǎng)成教育的最佳時(shí)機(jī)。

以“應(yīng)試教育”為核心的基礎(chǔ)教育對(duì)于禮儀教育的缺失也是造成學(xué)生禮儀失范的重要原因。盡管從上世紀(jì)九十年代我國(guó)就提出了要從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”，但高考“指揮棒”的導(dǎo)向作用并沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化。雖然我國(guó)高校從1999年開始實(shí)行擴(kuò)招，高等教育從過去的“舊時(shí)王謝堂前燕”的精英教育開始轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕帮w入尋常百姓家”的大眾教育，越來越多的學(xué)生走入大學(xué)接受高等教育。但這只不過將過去的“能否上大學(xué)”式的應(yīng)試教育變成了“能否上重點(diǎn)大學(xué)”，更將學(xué)生本應(yīng)在高考時(shí)感受到的競(jìng)爭(zhēng)壓力提前到中考乃至小學(xué)升初中階段，因?yàn)橹挥锌忌现攸c(diǎn)初中，才更有可能考上重點(diǎn)高中，考上重點(diǎn)大學(xué)。這就使得“應(yīng)試教育”進(jìn)一步下移和提前，在對(duì)于青少年進(jìn)行人格養(yǎng)成和禮儀教育的關(guān)鍵階段，學(xué)校更多的把精力放在提高學(xué)生的應(yīng)試成績(jī)上，從而進(jìn)一步延誤了禮儀教育的時(shí)機(jī)。

在走入大學(xué)后，莘莘學(xué)子經(jīng)過十多年寒窗苦讀之后，認(rèn)為終于可以“放松一下”了，很多學(xué)生不能適應(yīng)從中學(xué)的“逼我學(xué)”到“主動(dòng)學(xué)”的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，誤以為大學(xué)只是中學(xué)階段的簡(jiǎn)單延續(xù)，滿足于考試成績(jī)的及格，忽視了對(duì)自己人格的完善和修養(yǎng)的提高。等到了高年級(jí)則更多的把時(shí)間花在考四六級(jí)、考研、求職等現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，對(duì)于禮儀修養(yǎng)更是無暇顧及。

2. 社會(huì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)面影響

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，價(jià)值主體和價(jià)值觀念逐漸多元化，社會(huì)價(jià)值觀和倫理觀正經(jīng)受著從有序到無序再到重新建構(gòu)的過程中，過去占社會(huì)主流的價(jià)值觀受到了一定程度的強(qiáng)烈沖擊，傳統(tǒng)的思想觀念受到了各種新思潮的挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上一些不良思潮對(duì)他們極易產(chǎn)生負(fù)面影響，如果不及時(shí)加以正面引導(dǎo)，容易產(chǎn)生價(jià)值觀念的扭曲，造成是非觀、榮辱觀的偏差，甚至產(chǎn)生種種反社會(huì)的行為。

3. 自身修養(yǎng)的缺乏

受社會(huì)思潮的影響，不少大學(xué)生功利思想較為嚴(yán)重。在大學(xué)期間，他們更多的關(guān)注于考取各種從業(yè)資格證書、英語證書，關(guān)注于拿畢業(yè)證、學(xué)位證，關(guān)注于找到條件優(yōu)越、報(bào)酬優(yōu)厚的“好”工作，將金錢作為衡量自己人生價(jià)值的唯一尺度，忽視了自身道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)的提高。有的甚至認(rèn)為，講文明禮貌是“傻”、“俗”，而大大咧咧、出言不遜、滿嘴臟話、不敬師長(zhǎng)是“酷”、“帥”，是“新潮”、“不拘一格”、“不拘小節(jié)”。

三、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑

如上所述，由于家庭、學(xué)校教育的缺失，社會(huì)不良思潮的影響以及不注重自身修養(yǎng)，導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育普遍缺乏，禮儀修養(yǎng)不容樂觀。而大學(xué)生禮儀教育又有著至關(guān)重要的意義:首先，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育有助于加強(qiáng)人際交往能力，有利于他們及時(shí)化解孤獨(dú)、空虛等心理問題，提高自信心，促進(jìn)身心健康;其次，加強(qiáng)禮儀教育有利于大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，幫助他們?cè)谧呱仙鐣?huì)后更快的適應(yīng)社會(huì)生活，處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事、下屬之間的關(guān)系;最后，加強(qiáng)禮儀教育有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生完善人格的養(yǎng)成。

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手:

1. 進(jìn)一步完善高校的德育體系，加強(qiáng)大學(xué)生品德修養(yǎng)，將“尊重他人”作為一項(xiàng)基本要求置于德育體系的重要位置。文明行為是禮儀的外在表現(xiàn)形式，而不管體現(xiàn)為何種形式，禮儀的核心內(nèi)核在于“平等”和“尊重”。如果缺少了內(nèi)心的尊重和敬意，任何外在的禮儀不過是“虛禮”而已。中國(guó)古代傳統(tǒng)的禮儀教化是建立在人與人之間的等級(jí)差別基礎(chǔ)上的，而現(xiàn)代禮儀首要的應(yīng)該講求人人平等、相互尊重。因此，作為禮儀教育的根本，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生中大力提倡“尊重他人”的思想，將“尊重教育”作為對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育的重要內(nèi)容。

2.全面加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，開設(shè)專門禮儀課程

禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)了一個(gè)人的基本素質(zhì)，同時(shí)也是一門綜合性的學(xué)科，與倫理學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等學(xué)科，與道德、宗教、習(xí)俗、民族等關(guān)系均十分密切，因此決不能將禮儀教育與個(gè)人修養(yǎng)割裂開來，就禮儀談禮儀，而應(yīng)該全面對(duì)大學(xué)生(特別是理工科大學(xué)生)開展人文素質(zhì)教育，改變大學(xué)生“有知識(shí)無文化”、“知書不達(dá)理”的現(xiàn)狀，真正實(shí)現(xiàn)“腹有詩(shī)書氣自華”。同時(shí)，有條件的高校應(yīng)考慮設(shè)置專門的禮儀課程，利用課堂普及禮儀知識(shí)、加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練。

3.構(gòu)建全員育人的良好禮儀教育環(huán)境

高等學(xué)校肩負(fù)著育才興國(guó)的重要責(zé)任和使命，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要環(huán)境。教師作為知識(shí)的傳授者、文明的倡導(dǎo)者，在禮儀教育方面理應(yīng)率先垂范。因此，無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是工作在教學(xué)一線的任課教師，無論是教學(xué)管理人員還是后勤服務(wù)人員，都要認(rèn)識(shí)到自己在禮儀教育方面的重要作用，要身體力行，言傳身教，不斷提高自身的文明修養(yǎng)，真正做到“教書育人、管理有人、服務(wù)育人”。

參考文獻(xiàn)

第7篇：學(xué)前教育教學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞： 心理健康教育 英語教學(xué) 滲透措施

對(duì)于我國(guó)青少年來說，大部分時(shí)間都是在學(xué)校度過的，因此學(xué)生時(shí)期是他們?nèi)松砷L(zhǎng)的重要階段，也是心理健康發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的增多，家庭問題的復(fù)雜化，以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇、教育的局限和家庭教育的弱化，不少中學(xué)生不同程度地存在著各種心理困擾和障礙，影響其健康發(fā)展。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。而英語教學(xué)貫穿學(xué)校教育的始終，英語課程目標(biāo)的確定應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想。因此在英語教學(xué)中滲透心理健康教育有極其重要的意義。它既有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的交際能力，還有助于提高學(xué)生的自信心，促使學(xué)生健康快樂地成長(zhǎng)。

在英語教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，因材施教，適時(shí)、適度地滲透心理健康教育，既有助于提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)業(yè)成績(jī)，又能促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展。

一、多鼓勵(lì)，建立學(xué)生的自信心

弘揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主題，教育以學(xué)生的發(fā)展為根本目標(biāo)。在學(xué)生的發(fā)展過程中，自尊與自信是自我意識(shí)中核心的人格要素，課堂教學(xué)的具體操作對(duì)學(xué)生自尊自信的形成具有重要影響。

成功的教育往往會(huì)使學(xué)生感受到成功的滿足。教師要注意發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，對(duì)于他們每一次細(xì)小的進(jìn)步，都要及時(shí)鼓勵(lì)?？梢赃x用學(xué)生熟悉的內(nèi)容或游戲方法，如用Guessing games的方法，讓學(xué)生積極參與競(jìng)賽，使學(xué)生的情緒達(dá)到。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生活動(dòng)中的出色表現(xiàn)給予高度評(píng)價(jià)，分享他們獲得的樂趣。要讓學(xué)生看到自我價(jià)值，意識(shí)到自我潛能，由此擺脫失敗的焦慮，克服自卑心理，培養(yǎng)積極健康的學(xué)習(xí)情感。

二、巧設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的興趣

“興趣是最好的老師”?？梢哉f興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，興趣是心理健康的營(yíng)養(yǎng)劑。

我們可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。贊可夫說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)就會(huì)變的高度有效?！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為，學(xué)生感興趣的東西最容易記住。情境教學(xué)就是充分利用實(shí)物、掛圖、圖片、環(huán)境等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教師有目的地引入和巧設(shè)有一定情緒色彩的、形象生動(dòng)具體的場(chǎng)景，如通過演示實(shí)物、圖片、放映幻燈、錄象、播放錄音、講故事等形式對(duì)新材料進(jìn)行形象的描繪、環(huán)境的渲染、想象的啟迪，把學(xué)生帶入藝術(shù)境界中，以使其獲得一定的態(tài)度體驗(yàn)，在較短時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生的情感。當(dāng)學(xué)生置身生動(dòng)的教學(xué)情境時(shí)，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)情感，能大大促進(jìn)大腦的工作，促使各種智力因素的發(fā)揮。首先，教師在課堂上盡量使用英語組織教學(xué)，久而久之可達(dá)到耳濡目染的效果。此外，還可利用多數(shù)教具、動(dòng)作、表情、姿態(tài)和提示等方法培養(yǎng)習(xí)慣。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生到臺(tái)前表演，分別扮演不同的角色來創(chuàng)設(shè)語言情境，使學(xué)生獲得身臨其境的體會(huì)。這種課堂教學(xué)中，整節(jié)課堂學(xué)生的情緒都特別高漲，往往會(huì)收到事半功倍的效果。另外，生動(dòng)、幽默的語言具有無窮的魅力，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、樹榜樣，正確引導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)

要發(fā)展學(xué)生健康心理，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，教師自身?yè)碛辛己玫膽B(tài)度和健康心理是前提。教師在教學(xué)中應(yīng)樹立榜樣，以自己的高尚情操積極地影響學(xué)生，陶冶學(xué)生的情感。為師者必須言行一致，把言教和身教結(jié)合起來，給學(xué)生做出表率，教師的世界觀、人生觀、道德觀、言行舉止都直接影響著學(xué)生，學(xué)生最善于模仿自己的老師，有些學(xué)生因?yàn)橛龅揭晃粌?yōu)秀教師因而樹立了長(zhǎng)大成為教師的理想，還有些學(xué)生受學(xué)科教師的影響深入研究該學(xué)科領(lǐng)域。正所謂“親其師，信其道”。教師不只是傳授給學(xué)生知識(shí)、技能和獲取知識(shí)、技能的方法和能力，還將自己對(duì)學(xué)科的深入探索和執(zhí)著追求的精神、熱忱和感受隨著教學(xué)內(nèi)容一道帶給學(xué)生，以引發(fā)學(xué)生情感上的漣漪和共鳴。這不僅激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本學(xué)科的熱忱和興趣，而且能進(jìn)一步陶冶學(xué)生的情感?？梢姡處煱駱拥镊攘κ菑?qiáng)大的。只有一個(gè)充滿自信、活力、心智健康、意志堅(jiān)強(qiáng)的教師才能在教育教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，讓學(xué)生迸發(fā)出無限的活力。因?yàn)樗芙o學(xué)生以無限希望，他渾身散發(fā)出來的魅力深深吸引住學(xué)生，他自信的形象能不斷激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)，他會(huì)成為學(xué)生的偶像，不斷感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

四、多協(xié)作，訓(xùn)練交往心理素質(zhì)

第8篇：學(xué)前教育教學(xué)理論范文

論文摘要：現(xiàn)代教育改革中，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握和應(yīng)用只是教育改革的手段之一，如果不配合對(duì)傳統(tǒng)教育思想和教育觀念的變革，改革的成效往往不甚顯著，甚至極端情況下還會(huì)倒退。因此，結(jié)合現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)代教育技術(shù)才更有生命力，在改變教學(xué)觀念和教學(xué)方法，改善教學(xué)效率與質(zhì)量，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等方面才更能發(fā)揮最大的作用。文章首先簡(jiǎn)要地回顧了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容和特征，繼而探討和分析了其與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合下的法語教學(xué)改革。

一、引言

隨著對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式所存在的弊端認(rèn)識(shí)的逐漸深人，目前，在高等學(xué)校的外語和其他課程的教學(xué)中，借助于現(xiàn)代教育技術(shù)的教育改革正方興未艾，現(xiàn)代教育技術(shù)也逐漸在法語教學(xué)中得到普及和應(yīng)用。這也主要得益于目前高等學(xué)校的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的不斷更新完善，同時(shí)也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是多媒體、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等先進(jìn)技術(shù)在教育領(lǐng)域中得到應(yīng)用的結(jié)果。

傳統(tǒng)的法語教學(xué)設(shè)備僅包括黑板、課本和錄音機(jī)等，絕大多數(shù)教師僅依賴于口授和板書的教學(xué)手段，這種教學(xué)模式對(duì)于部分法語教學(xué)內(nèi)容來說，尚可以應(yīng)付，但是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)法語人才提出了新的要求，在法語水平上提高了聽說能力為重點(diǎn)的交際能力的要求，要求學(xué)生聽、說、讀、寫、譯能力的全面提高，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的綜合法語技能。對(duì)于法語教學(xué)來說，除了傳統(tǒng)的系統(tǒng)的語言知識(shí)外，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生法語交際能力和利用現(xiàn)代化技術(shù)手段獲取知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的能力。在這種背景下，單調(diào)、抽象、刻板的傳統(tǒng)教學(xué)模式無法營(yíng)造語言的學(xué)習(xí)環(huán)境，不利于師生互動(dòng)，學(xué)生訓(xùn)練機(jī)會(huì)少，學(xué)習(xí)效率低下，很難達(dá)到綜合法語能力的培養(yǎng)目標(biāo)。在這種背景下，對(duì)傳統(tǒng)法語教學(xué)模式的變革勢(shì)在必行，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的發(fā)展，為教育模式的變革提供了必要的條件和強(qiáng)有力的支持與保障。

同傳統(tǒng)的法語教學(xué)手段相比，現(xiàn)代教育技術(shù)所包含的內(nèi)容廣泛，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷更新?？偟目磥恚F(xiàn)代教育技術(shù)在硬件和軟件兩個(gè)方面區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)手段。硬件方面主要包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及基于此而發(fā)展起來的多媒體技術(shù)和其他先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備等；軟件方面主要包括應(yīng)用于上述硬件中的音頻及視頻資料、基于各種軟件所開發(fā)的多媒體課件及學(xué)習(xí)工具、基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息交互平臺(tái)及軟件等。綜合利用上述各種技術(shù)，可以通過聲音、圖像、文字、動(dòng)畫以及真實(shí)的視頻等，全方位地向?qū)W生傳送直觀形象的、生動(dòng)有趣的、能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的語言資料，能夠利用“聲、色、光、電”創(chuàng)造出融真實(shí)性、知識(shí)性和趣味性于一體的法語語言教學(xué)環(huán)境；可以將更大的信息量帶入課堂，加大教學(xué)信息容量，擴(kuò)大教學(xué)的“空問”，延長(zhǎng)教學(xué)的“時(shí)間”，從而提高課堂教學(xué)效率。對(duì)于學(xué)生來說，可以開拓學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能夠讓學(xué)生多角度、更深層次地理解所學(xué)的知識(shí)，并且在輕松愉快的情境中獲取知識(shí)?？梢哉f，利用現(xiàn)代教育技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)手段無法達(dá)到的諸多教學(xué)效果。

然而，目前在對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐過程中也出現(xiàn)了許多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是對(duì)于先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，教師在教學(xué)時(shí)只使用其中最基本的功能，而真正能使學(xué)生參與到教學(xué)中的示范、討論、提問等功能幾乎不用；二是教學(xué)軟件非常缺乏，多媒體課件只是起到了課本搬家的作用，并無充分利用其他影音像的教學(xué)效果；三是在課堂教學(xué)方式上，仍以“填鴨式”教學(xué)為主，以計(jì)算機(jī)灌輸代替了原來的粉筆加黑板的灌輸；四是盲目且過度依賴多媒體技術(shù)，教師成為簡(jiǎn)單的解說員，人成為機(jī)器的附屬，忽略實(shí)際教學(xué)需要，排斥傳統(tǒng)教學(xué)手段?？梢?，對(duì)于法語教學(xué)來講，如果現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，便能收到很好的教學(xué)效果；反之，可能影響甚至降低教學(xué)質(zhì)量。事實(shí)上，造成上述現(xiàn)象的根本原因是，相當(dāng)一部分教師，尤其是非師范類專業(yè)畢業(yè)的教師，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的理解僅限于純粹技術(shù)的使用，而忽略了與現(xiàn)代教育思想相結(jié)合并應(yīng)用，這樣，學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于被動(dòng)地位，缺乏參與意識(shí)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)一步進(jìn)行探究的愿望，不利于學(xué)生主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮，不利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言的技能?？梢哉f，上述現(xiàn)代化的技術(shù)只是為教學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，豐富了教育信息資源，如果不同先進(jìn)的教育思想和理念結(jié)合，就無法達(dá)到理想的教學(xué)效果。而基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)模式是目前被最為廣泛接受的教學(xué)模式之一。探討兩者相結(jié)合的教學(xué)模式對(duì)法語教學(xué)具有重要的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)理念

建構(gòu)主義(Constructivism)，又稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)理論的一個(gè)重要分支，在眾多的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育學(xué)家的努力下，不斷得到豐富和發(fā)展，并逐漸形成了較完整的理論體系。這一理論揭示了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等。該理論認(rèn)為個(gè)體會(huì)主動(dòng)去體驗(yàn)外部世界，不斷吸納知識(shí)并自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是以舊有知識(shí)為基礎(chǔ)的逐漸地吸納，層層地建構(gòu)，遇到新知識(shí)相沖突時(shí)，會(huì)反復(fù)測(cè)試舊知識(shí)，且比較新舊的差別，最終將自我調(diào)適原有的知識(shí)，將新舊知識(shí)融合達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為個(gè)體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得以發(fā)展。個(gè)體與環(huán)境的相互作用可概括為兩個(gè)基本過程，即同化(Assimilation)和順應(yīng)(Accommodation)。同化是指學(xué)習(xí)個(gè)體把外部刺激所提供的信息吸納并整合到原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程，它是對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，其結(jié)果是認(rèn)知結(jié)構(gòu)量上的擴(kuò)展，即個(gè)體將外在的信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使其成為自身的一部分，以豐富和加強(qiáng)已有的思維傾向和行為模式。順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變，而原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息，致使認(rèn)知結(jié)構(gòu)自身發(fā)生重組與改造，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新環(huán)境的變化，也就是說學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和新的外在信息產(chǎn)生沖突而引發(fā)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。隨著同化和順應(yīng)的循環(huán)就形成了人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)過程，也就是知識(shí)的建構(gòu)過程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對(duì)行為主義心理學(xué)的刺激一反應(yīng)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性。根據(jù)上述理念，基于建構(gòu)主義所發(fā)展出來的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)教師要成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，課堂學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者，而不是知識(shí)的灌輸者。(2)學(xué)習(xí)者自己控制學(xué)習(xí)過程、建構(gòu)學(xué)習(xí)目標(biāo)，以最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。(3)強(qiáng)調(diào)情景的重要性，知識(shí)離開了情景就失去了實(shí)際意義，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說就不是有意義的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的教學(xué)情景。

綜上所述，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式就是以學(xué)生為中心，教師為組織者、指導(dǎo)者和合作者的，利用情景、協(xié)作和會(huì)話等環(huán)境要素來充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地獲得所需要學(xué)習(xí)的知識(shí)。

三、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的法語教學(xué)

可以看出，在法語教學(xué)中，如果將基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)理念引入進(jìn)來，可以從根本上解決傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊病，也將極大改善現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用過程中出現(xiàn)的問題。

1．教師的角色。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，由于受到教學(xué)設(shè)備等的限制，教師的角色很難從以教師為中心的角色中脫離出來。在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下，教師節(jié)省了大量的板書時(shí)間，可以用更多的時(shí)間進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)，提供教學(xué)資源，在教學(xué)過程中起著示范和咨詢者的作用，同時(shí)還可以控制著教學(xué)的進(jìn)程。在課件設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教與學(xué)并重的課件設(shè)計(jì)方法。這樣，教師的角色就變?yōu)榇龠M(jìn)、啟發(fā)、引導(dǎo)、組織和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)吸取知識(shí)。

第9篇：學(xué)前教育教學(xué)理論范文

論文摘要：學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)同感是課堂教學(xué)有效性的重要保證。本文根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)以及心理學(xué)課的特點(diǎn)，提出了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)課認(rèn)同感的策略。

一、學(xué)生的認(rèn)同感是心理學(xué)教學(xué)成功的關(guān)鍵

心理學(xué)是師范類院校的公共基礎(chǔ)課，也是培養(yǎng)未來優(yōu)秀教師良好素質(zhì)的重要基礎(chǔ)課，它既要向?qū)W生傳授心理學(xué)的一般只是，使學(xué)生了解心理學(xué)基本概念、基本理論和發(fā)展的基本事實(shí)；同時(shí)通過心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，也要有效地促進(jìn)學(xué)生的教師專業(yè)水平的提高和能力的發(fā)展，以便為未來的教師工作做好必要的準(zhǔn)備；更重要的是，通過心理學(xué)課的學(xué)習(xí)有助于提高學(xué)生的心理素質(zhì)和心理健康水平，為學(xué)生適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)心理學(xué)教學(xué)目的的基本手段。所謂課堂教學(xué)是指一種尊重學(xué)生的理性思維能力，尊重學(xué)生的意志自由，把學(xué)生看成是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧和潛能，陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。[1]

由此可見，在教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)同感就成為了教學(xué)成功的關(guān)鍵。所謂認(rèn)同感是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人影響，是自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同感使人在不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。認(rèn)同感越強(qiáng)烈就容易激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和高漲的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效率；認(rèn)同感越強(qiáng)烈就越容易影響學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知和判斷，讓學(xué)生接受學(xué)科的基本理論和相應(yīng)的價(jià)值觀；認(rèn)同感越強(qiáng)烈在困難面前就越能表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。

二、 大學(xué)生的特點(diǎn)

從心理發(fā)展的一般特點(diǎn)看，大學(xué)生正處于成年初期。從成年期開始，伴隨著邏輯思維的進(jìn)一步成熟和完善，個(gè)體逐漸表現(xiàn)出一種相對(duì)的、實(shí)用的并且具有背景性的思維形態(tài)，這種形態(tài)開始出現(xiàn)在大學(xué)階段。

在自我意識(shí)上表現(xiàn)出了對(duì)自我的關(guān)心日益強(qiáng)烈，促進(jìn)了對(duì)“本來”的“我”的追求意識(shí)。在人格的發(fā)展上處于了自我同一性的確立的時(shí)期。由于確立自我同一性之前需要有一定的時(shí)間，在這一時(shí)間內(nèi)，青年可以一時(shí)合法地延續(xù)所必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，因此，青年期又被稱為“心理的延緩償付期”。大學(xué)時(shí)代正處于這一時(shí)期。

成年初期正處于人生觀、價(jià)值觀的形成至穩(wěn)固時(shí)期，也是最為迫切、最為認(rèn)真的關(guān)心人生態(tài)度、生活方式、生存價(jià)值等一系列問題的時(shí)期。人生觀是對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的看法。價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體以自己的需要為基礎(chǔ)對(duì)事物的重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所持的內(nèi)部尺度。它是心理學(xué)研究的范疇之一。

青少年期所萌發(fā)的對(duì)性、對(duì)異性的好奇，到成年初期逐漸發(fā)展為一種強(qiáng)烈的愿望，由此開始將對(duì)某一異性的情思發(fā)展為愛情，并導(dǎo)向戀愛的軌道。

三、90后大學(xué)生的特點(diǎn)

作為90后的一代大學(xué)生，他們除了具有成年初期一般的特點(diǎn)外，也表現(xiàn)除了他們這一代人獨(dú)有的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出了更強(qiáng)的實(shí)用性，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性總體不高，學(xué)習(xí)方法有待于改善，很多學(xué)生沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)利用學(xué)習(xí)資源的意識(shí)差。性格鮮明張揚(yáng)，自主自信，樂于表現(xiàn)自我。自我中心意識(shí)較強(qiáng)，大多數(shù)90后習(xí)慣于把自己當(dāng)成中心，其他人一定要圍著自己轉(zhuǎn)而且要按著自己的想法來滿足自己。他們?cè)缡旄删毝峙涯?，關(guān)注朋友忽略父母，同窗隔閡顯現(xiàn)，代溝矛盾沖突加劇，追捧火星語言，保護(hù)個(gè)人隱私，推崇民主平等，積極維護(hù)權(quán)益，珍惜發(fā)展機(jī)遇，向往美好未來，努力適應(yīng)校園，職業(yè)目標(biāo)務(wù)實(shí)，發(fā)展規(guī)劃明確。[2]

四、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)同感的策略

根據(jù)心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)以及學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)課的認(rèn)同感應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1、內(nèi)容更具有實(shí)用性。心理學(xué)對(duì)學(xué)生有著極大的吸引力，學(xué)生對(duì)這一門課充滿著好奇，但是作為一個(gè)學(xué)科體系，它本身的內(nèi)容顯得有點(diǎn)基礎(chǔ)性、理論性和平淡性，慢慢讓學(xué)生喪失了原有的興趣，所以在教學(xué)總增加更加實(shí)用的內(nèi)容，滿足學(xué)生的心理需求，個(gè)體對(duì)滿足自己需要的對(duì)象，一般采用肯定的、積極的態(tài)度。

2、形式更具有參與性。在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生動(dòng)起來，喚起學(xué)生的體驗(yàn)，引起學(xué)生心理上的共鳴?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)，滿足了學(xué)生表現(xiàn)自己的愿望，引起了學(xué)生的興趣。在活動(dòng)中，學(xué)生不但了解了自己，在老師的引導(dǎo)下，也使他們認(rèn)識(shí)到記憶是有技巧的。通過參與活動(dòng)，不但增加了學(xué)生對(duì)心理學(xué)知識(shí)的認(rèn)同，更進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，掌握更多的記憶技巧。

3、管理更具有激勵(lì)性。曾經(jīng)有學(xué)生在課下問我“老師：我上課積極回答問題，你為什么不表?yè)P(yáng)我？”也曾經(jīng)有學(xué)生在課上問我：“老師：為什么要讓我回答問題？“面對(duì)學(xué)生的疑問，使我認(rèn)識(shí)到了建立課堂管理規(guī)則的必要性。俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓?！睕]有規(guī)則的課堂也是不被學(xué)生認(rèn)可的課。在課堂教學(xué)中不但要有課堂管理的規(guī)則，約束學(xué)生的行為，同時(shí)在制定規(guī)則時(shí)，要使規(guī)則具有激勵(lì)性。具有激勵(lì)性的規(guī)則可以極好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

4、教師更具有睿智性。心理學(xué)教師的特征也是影響學(xué)生對(duì)心理學(xué)課認(rèn)同感的一個(gè)重要因素?，F(xiàn)如今學(xué)生的知識(shí)豐富，知識(shí)來源廣泛，他們會(huì)不時(shí)提出有關(guān)心理學(xué)方面的問題。比如講到聯(lián)覺，有學(xué)生舉手問“殺人音樂”的現(xiàn)象怎么解釋。講到性格時(shí)，學(xué)生會(huì)問樂嘉的色彩性格說等等。因此老師要不斷學(xué)習(xí)，增加自己的學(xué)識(shí)，增加學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)同。

影響學(xué)生對(duì)老師認(rèn)同的第二個(gè)方面是老師的人格特征。心理學(xué)課是大學(xué)的公共基礎(chǔ)課，老師和學(xué)生接觸比較少，關(guān)系有點(diǎn)疏遠(yuǎn)，老師用各種辦法增加與學(xué)生的溝通，比如電話、qq號(hào)碼等。同時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)要認(rèn)真批改，有可能的話給學(xué)生一個(gè)回話，這一切都會(huì)贏得學(xué)生的信任，也會(huì)贏得學(xué)生對(duì)心理學(xué)課的認(rèn)同。

五、結(jié)束語

心理學(xué)是師范類院校的公共課，它不但教給了學(xué)生心理學(xué)知識(shí)，也會(huì)影響到學(xué)生的心理健康，要想使心理學(xué)課達(dá)到預(yù)期的效果，教師要仔細(xì)研究心理學(xué)課的特點(diǎn)以及學(xué)生的特點(diǎn)，找到有效的辦法，贏得學(xué)生的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)

[1]高等師范院校公共課教育學(xué)教材：教育學(xué)基礎(chǔ)全國(guó)十二所重點(diǎn)院校聯(lián)合編寫教育科學(xué)出版社出版