平面設(shè)計(jì)定義精選(九篇)

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第1篇：平面設(shè)計(jì)定義范文

論文摘要：視覺(jué)藝術(shù)是以圖像或文字等形式，給觀賞者以視覺(jué)的愉悅和體驗(yàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)特別是平面設(shè)計(jì)技術(shù)就是將視覺(jué)文化原理轉(zhuǎn)化為為觀賞者提供實(shí)物化藝術(shù)作品的技術(shù)。為了達(dá)到視覺(jué)審美要求，平面設(shè)計(jì)技術(shù)必須要尊重視覺(jué)文化的主要規(guī)律。從分析視覺(jué)藝術(shù)和視覺(jué)文化的內(nèi)涵及主要特點(diǎn)入手，就如何在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)訓(xùn)中更好地應(yīng)用平面設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行了廣泛的研究和思考。

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)時(shí)代。當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)消費(fèi)為主的社會(huì)形態(tài)，消費(fèi)時(shí)代不僅意味著物的空前聚集，而且意味著一種前所未有的消費(fèi)文化的形成。在消費(fèi)文化時(shí)代，圖像、影像等視覺(jué)內(nèi)容與形式正在成為當(dāng)今社會(huì)大眾文化的主要形式，而這種文化方式的轉(zhuǎn)變勢(shì)必會(huì)影響到人們的日常生活方式和文化認(rèn)同認(rèn)知過(guò)程。視覺(jué)藝術(shù)的消費(fèi)性意味著社會(huì)必須大量生產(chǎn)承載視覺(jué)藝術(shù)的消費(fèi)產(chǎn)品，為消費(fèi)者提供視覺(jué)的愉悅和的體驗(yàn)，因此，藝術(shù)設(shè)汁成為了當(dāng)前社會(huì)熱門(mén)的實(shí)用技術(shù)和研究領(lǐng)域，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論在社會(huì)范圍內(nèi)的應(yīng)用領(lǐng)域也愈加寬廣。

平面設(shè)計(jì)技術(shù)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)諸多技術(shù)中實(shí)用性最強(qiáng)、審美功效最為突出的技術(shù)形式，不但被廣泛地應(yīng)用于報(bào)刊、書(shū)籍等印刷媒體之中，還得到了高校專(zhuān)業(yè)教育的高度重視。許多高校開(kāi)設(shè)了平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)實(shí)用性和技術(shù)性專(zhuān)業(yè)人才。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)技術(shù)脫胎于視覺(jué)藝術(shù)理論，是視覺(jué)藝術(shù)是將視覺(jué)文化原理轉(zhuǎn)化為為觀賞者提供實(shí)物化藝術(shù)作品的技術(shù)，因此我們研究平面設(shè)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用問(wèn)題，必須從視覺(jué)藝術(shù)理論的基本特點(diǎn)入手。

1　視覺(jué)藝術(shù)理論的內(nèi)涵和基本特征

1.1　視覺(jué)藝術(shù)的定義

視覺(jué)藝術(shù)的定義是一個(gè)有較強(qiáng)爭(zhēng)議的話題，由于對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的認(rèn)知角度不同，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的基本定義并不相同，而且由于視覺(jué)藝術(shù)的自身特點(diǎn)，這些定義只能是描述性和概括性的，無(wú)法做出精確的廓清。總結(jié)起來(lái)，國(guó)外專(zhuān)家對(duì)是視覺(jué)藝術(shù)的定義多從“后現(xiàn)代主義”理論的角度加以研究，認(rèn)為視覺(jué)藝術(shù)是“超現(xiàn)實(shí)的”、“精英化的”藝術(shù)形式，這種說(shuō)法肯定了視覺(jué)藝術(shù)的理論性，但是未免脫離了視覺(jué)藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律。

國(guó)內(nèi)專(zhuān)家多從視覺(jué)藝術(shù)的應(yīng)用性和社會(huì)屬性的角度定義和研究，例如陳龍認(rèn)為視覺(jué)藝術(shù)的定義應(yīng)從“文化學(xué)層面定義”、“傳播學(xué)層面定義”及“哲學(xué)層面定義”三個(gè)方面著手，這種說(shuō)法較有代表性。筆者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的定義比較符合其本質(zhì)屬性和規(guī)律。

1.2　視覺(jué)藝術(shù)的基本特征

視覺(jué)藝術(shù)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比，具有自身鮮明而獨(dú)特的特征，這種特征主要體現(xiàn)在以下幾方面。

(1)視覺(jué)藝術(shù)具有極強(qiáng)的真實(shí)性。視覺(jué)藝術(shù)中的圖像信息實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)的真實(shí)延伸，具有強(qiáng)大的真實(shí)感，特別是攝影攝像技術(shù)的誕生，完全超越了以往藝術(shù)形式對(duì)于人類(lèi)感官的局限性。

(2)視覺(jué)藝術(shù)具有豐富的感染力。視覺(jué)藝術(shù)的感染力集中的體現(xiàn)于視覺(jué)技術(shù)對(duì)場(chǎng)景的還原和再現(xiàn)。例如電影技術(shù)可以使受眾迅速進(jìn)入藝術(shù)f青景和氛圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了以往傳統(tǒng)的藝術(shù)形式所無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)感染力。

(3)視覺(jué)藝術(shù)具有豐富的信息量。人類(lèi)的視覺(jué)所接受的信息數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他感官的接受信息量，與其他藝術(shù)形式相比，視覺(jué)藝術(shù)承載的信息數(shù)量十分龐大，特別是在媒體的新聞報(bào)道中，往往一張圖片所承載的信息量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，而且傳播效果也十分良好。最后，視覺(jué)藝術(shù)突破了語(yǔ)言文字的溝通障礙，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)審美的全球化和有機(jī)融合。藝術(shù)是全球化的語(yǔ)言。視覺(jué)藝術(shù)突破了不同語(yǔ)言、文字間的溝通和理解障礙，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的藝術(shù)審美的全球化和有機(jī)融合。

2　平面設(shè)計(jì)技術(shù)在高校實(shí)訓(xùn)教學(xué)中應(yīng)用的基本情況及面臨的主要問(wèn)題

2.1　平面設(shè)計(jì)技術(shù)在高校平面設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用基本情況

在我國(guó)，平面設(shè)計(jì)技術(shù)經(jīng)過(guò)了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，從起初的美術(shù)、繪畫(huà)為基礎(chǔ)到當(dāng)前的視覺(jué)藝術(shù)與科技相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)說(shuō)如何將科技手段與設(shè)計(jì)理論完美地結(jié)合在一起，是現(xiàn)階段高校平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的主要內(nèi)容。

(1)文字設(shè)計(jì)和運(yùn)用技術(shù)。文字是平面設(shè)計(jì)中最為重要的內(nèi)容之一。在平面設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者必須要根據(jù)作品的內(nèi)容和要求，運(yùn)用文字進(jìn)行信息傳播和內(nèi)容填充。以平面廣告為例，字體的類(lèi)型包括楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等屬于古體字，能夠?yàn)樽髌芬r托出古樸典雅的意境，而楷書(shū)字體端正，能夠?yàn)樽髌吩鎏泶髿舛饲f的特質(zhì)。還有一些設(shè)計(jì)作品，字體的設(shè)計(jì)要服務(wù)于內(nèi)容的需要，因此產(chǎn)生了一些變體字、藝術(shù)字、旋轉(zhuǎn)字等，突出作品靈動(dòng)鮮活的特點(diǎn)。。

此外，字體的編排位置也是平面設(shè)計(jì)技術(shù)的重要內(nèi)容，字號(hào)的大小、標(biāo)題的位置、字體的編排等都是決定平面設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)水平的關(guān)鍵因素。

(2)圖片處理及運(yùn)用技術(shù)。圖片處理及運(yùn)用技術(shù)是平面設(shè)計(jì)技術(shù)中另一項(xiàng)重要的研究?jī)?nèi)容。視覺(jué)藝術(shù)理論認(rèn)為，圖片是視覺(jué)技術(shù)中最有代表性的形式，也是突破平面設(shè)汁技術(shù)局限性、拓展藝術(shù)空間的最有效方式，平面設(shè)計(jì)理論中“突破維度理論”即是以圖片處理和運(yùn)用技術(shù)為基礎(chǔ)。在平面設(shè)計(jì)作品中，圖片往往要和文字共同出現(xiàn)，互為配合，共同產(chǎn)生藝術(shù)效果。因此圖片的剪切、修訂、放置層次、放置位置都是決定設(shè)計(jì)效果的因素。

(3)版式設(shè)計(jì)技術(shù)。版式設(shè)計(jì)是將文字、圖片等設(shè)計(jì)元素加以有機(jī)整合，從而達(dá)到視覺(jué)藝術(shù)效果的平面設(shè)計(jì)技術(shù)，也是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心技術(shù)。一股來(lái)說(shuō)，平面版式設(shè)計(jì)講究穩(wěn)重，力求展現(xiàn)一維化平面的廣闊和穩(wěn)定，而近年來(lái)國(guó)內(nèi)外也出現(xiàn)了一批以跳躍式和混合式為理念的平面設(shè)計(jì)作品，力求通過(guò)打亂維度體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的立體感和生命力。版式設(shè)計(jì)除了要有機(jī)整合圖片、文字等內(nèi)容外，還要對(duì)顏色、面積、版面結(jié)構(gòu)等進(jìn)行統(tǒng)籌安排。版式設(shè)計(jì)服從作品需要，這是平面設(shè)計(jì)理論中顛撲不破的真理。

2.2　高校平面設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的突出問(wèn)題

作為一名高校平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師，筆者從實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作中總結(jié)出了一些主要問(wèn)題。

(1)文字設(shè)計(jì)技術(shù)中對(duì)于文字的可讀性關(guān)注程度不高，許多學(xué)生在平面設(shè)計(jì)作品中單純強(qiáng)調(diào)版式的創(chuàng)新，對(duì)于文字的可讀性關(guān)注不夠。例如筆者在指導(dǎo)學(xué)生為某電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)平面廣告時(shí)，學(xué)生在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中采用了翻轉(zhuǎn)、套色等大量的文字設(shè)計(jì)技巧、圖片的疊放順序也經(jīng)過(guò)了縝密的思索，版式上更是采取了較為先進(jìn)的矩陣式設(shè)計(jì)。作品完成后筆者發(fā)現(xiàn)，如果從消費(fèi)者的視角觀察，這個(gè)作品無(wú)疑很好地體現(xiàn)了該電子產(chǎn)品的主要特征，但是最為重要的是作品功能介紹的文字信息卻被學(xué)生刻意進(jìn)行了壓縮和調(diào)整。文字信息介紹是消費(fèi)者了解產(chǎn)品功能最為直觀的形式，也是消費(fèi)者決定是否采取購(gòu)買(mǎi)行為的直接參照，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品恰恰忽略了這個(gè)最為重要的問(wèn)題，因此這個(gè)作品是失敗的，沒(méi)有達(dá)到設(shè)計(jì)的根本目的和要求。

(2)在設(shè)汁作品中存在濫用圖片的趨勢(shì)。雖然平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)圖片的重要作用，但這并不意味著圖片可以完全代替其他設(shè)計(jì)要素。在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)訓(xùn)過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生傾向于在設(shè)計(jì)框架內(nèi)大量疊放和堆放圖片，試圖以此獲取視覺(jué)沖擊力，達(dá)到視覺(jué)審美效果，這種設(shè)計(jì)理念有簡(jiǎn)單化的嫌疑。在平面設(shè)計(jì)理論中，視覺(jué)藝術(shù)不等于圖片藝術(shù)，圖片和其他設(shè)計(jì)元素是不能互相替代的，單純強(qiáng)調(diào)圖片的視覺(jué)沖擊力會(huì)導(dǎo)致審美效果脫離設(shè)計(jì)初衷，而且圖片疊放的邏輯如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)周密思考，很容易使消費(fèi)者產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，進(jìn)而影響到視覺(jué)藝術(shù)效果。

(3)高科技技術(shù)與現(xiàn)有設(shè)計(jì)技術(shù)的結(jié)合力度不足。筆者在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中主要運(yùn)用了一些電腦軟件技術(shù)，包括Dbotoshop、autoCAD、CorelDRAW、IIIustator、Freehand、Pag—eMaker等等，但是對(duì)于如何運(yùn)用更多的高科技成果卻缺少相應(yīng)的手段。

3　解決高校平面設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作主要問(wèn)題的對(duì)策和措施

上文筆者所列舉的當(dāng)前高校平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作中面臨的主要問(wèn)題具有一定的代表性，可以在很大程度上體現(xiàn)出當(dāng)前困擾我國(guó)高校平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)工作發(fā)展的主要困難，筆者認(rèn)為解決這些困難主要應(yīng)當(dāng)從以下幾方面著手。

3.1　加強(qiáng)對(duì)學(xué)生視覺(jué)藝術(shù)理論知識(shí)和審美能力的培養(yǎng)

在我國(guó)，平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)脫胎換骨的發(fā)展歷程，從最初的植根于美術(shù)繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)到發(fā)展為獨(dú)立的教學(xué)科目，視覺(jué)藝術(shù)的理論支撐作用十分明顯，也就是說(shuō)，平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科理論體系有著不同于其他專(zhuān)業(yè)的鮮明的特點(diǎn)。因此筆者建議高校平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生視覺(jué)藝術(shù)理論知識(shí)和審美能力的培養(yǎng)，以此作為實(shí)訓(xùn)課教學(xué)的理論基礎(chǔ)。例如學(xué)生學(xué)習(xí)視覺(jué)傳播理論，就可以明確掌握平面廣告作品中文字、圖片等構(gòu)成要素各自不同的功能和作用，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)視覺(jué)藝術(shù)的社會(huì)消費(fèi)理論，就能夠進(jìn)一步明確平面作品的設(shè)計(jì)理念，這對(duì)于更好地提高實(shí)訓(xùn)教學(xué)水平無(wú)疑是十分重要的。

3.2　進(jìn)一步在實(shí)訓(xùn)課教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)工作不但要求學(xué)生具有良好的專(zhuān)業(yè)技能，而且對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)提出了更高的要求。例如需要學(xué)生具有良好的審美能力、文字能力、觀察判斷能力等，學(xué)生的這些能力素質(zhì)對(duì)于完成一部?jī)?yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品是十分有用的。實(shí)訓(xùn)課教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，同樣也是培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的途徑。教師可以在實(shí)訓(xùn)課教學(xué)過(guò)程中通過(guò)案例分析等教學(xué)方式，幫助學(xué)習(xí)深刻剖析作品本身蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)技巧，尤其是平面設(shè)計(jì)作品中的“節(jié)奏”，更需要教師通過(guò)實(shí)訓(xùn)教學(xué)訓(xùn)練及反復(fù)講解進(jìn)行培養(yǎng)。

3.3　引進(jìn)系統(tǒng)化的實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺(tái)

筆者認(rèn)為，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，除了要繼續(xù)使用已有的軟件技術(shù)以外，還要學(xué)習(xí)使用高端的平面設(shè)計(jì)系統(tǒng)，例如Solidworks設(shè)計(jì)系統(tǒng)，就是平面設(shè)計(jì)高科技化和系統(tǒng)化的綜合性平臺(tái)。因此筆者建議未來(lái)在高校平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)訓(xùn)過(guò)程中更多地引進(jìn)和利用綜合性設(shè)計(jì)系統(tǒng)，滿(mǎn)足專(zhuān)業(yè)教學(xué)需求。

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第2篇：平面設(shè)計(jì)定義范文

關(guān)鍵詞：插畫(huà)；設(shè)計(jì)；特點(diǎn)；發(fā)展；異同；聯(lián)系

一、插畫(huà)

1.1什么是插畫(huà)

插畫(huà)，就是用來(lái)解釋說(shuō)明一段文字的畫(huà)?！掇o?！方忉?zhuān)骸爸覆甯皆跁?shū)刊中的圖畫(huà)。有的印在正文中間，有的用插頁(yè)方式，對(duì)正文內(nèi)容起補(bǔ)充說(shuō)明或藝術(shù)欣賞作用?！边@種解釋主要是針對(duì)書(shū)籍插圖作為的定義，是一種狹義的定義。插畫(huà)的應(yīng)用有很多，廣告、雜志、說(shuō)明書(shū)、海報(bào)、書(shū)籍、包裝等平面的作品中，凡是用來(lái)做“解釋說(shuō)明”用的都可以算在插畫(huà)的范疇。插畫(huà)的表現(xiàn)形式有很多，人物、自由形式、寫(xiě)實(shí)手法、黑白的、彩色的、運(yùn)用材料的、照片的、電腦制作的，只要能形成是“圖形”的，都可以運(yùn)用到插畫(huà)的制作中去。

1.2插畫(huà)的特點(diǎn)

插畫(huà)具有濃重的商業(yè)性質(zhì)，它所突出的特點(diǎn)有引人注意、塑造商品形象（給消費(fèi)者心目中樹(shù)立好的形象），還有一個(gè)就是圖解記錄，當(dāng)用文字難以說(shuō)明的東西我們可以選擇用圖片來(lái)表達(dá)。它有著很好的直觀性，我們常說(shuō)“圖文并茂”為的就是使得枯燥的文字添上幾分生動(dòng)，讓我們閱讀起來(lái)不覺(jué)得無(wú)趣，并且通過(guò)圖片傳達(dá)出的內(nèi)容我們也能猜出大致的文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

1.3插畫(huà)的應(yīng)用范疇

出版物：書(shū)籍的封面，書(shū)籍的內(nèi)頁(yè)，書(shū)籍的外套，書(shū)籍的內(nèi)容輔助等所使用的插畫(huà)。包括報(bào)紙、雜志等編輯上所使用的插畫(huà)。

商業(yè)宣傳：圖解廣告類(lèi)――包括報(bào)紙廣告、雜志廣告、招牌、海報(bào)、宣傳單、電視廣告中所使用的插畫(huà)；商業(yè)形象設(shè)計(jì)：商品標(biāo)志與企業(yè)形象（吉祥物）；商品包裝設(shè)計(jì)；包裝設(shè)計(jì)及說(shuō)明圖解-消費(fèi)指導(dǎo)、商品說(shuō)明、使用說(shuō)明書(shū)、圖表、目錄……影視多媒體：影視劇、廣告片、網(wǎng)絡(luò)等方面的角色及環(huán)境美術(shù)設(shè)定或介面設(shè)計(jì)。

游戲設(shè)計(jì)：游戲宣傳插畫(huà)、游戲人物設(shè)定、場(chǎng)景設(shè)定動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、卡通動(dòng)畫(huà)原畫(huà)設(shè)定、漫畫(huà)設(shè)計(jì)、卡通設(shè)計(jì)基本上所有商業(yè)性繪畫(huà)都可以算在插畫(huà)的范疇。

插畫(huà)應(yīng)用的兩大類(lèi)型在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們接觸最多的是文學(xué)插圖與商業(yè)插畫(huà)。

文學(xué)插圖——再現(xiàn)文章情節(jié)、體現(xiàn)文學(xué)精神的可視藝術(shù)形式。

商業(yè)插畫(huà)——為企業(yè)或產(chǎn)品傳遞商品信息，集藝術(shù)與商業(yè)的一種圖像表現(xiàn)形式。插畫(huà)作者獲得與之相關(guān)的報(bào)酬，放棄對(duì)作品的所有權(quán)，只保留署名權(quán)，屬于一種商業(yè)買(mǎi)賣(mài)行為。

二、平面設(shè)計(jì)

2.1什么是平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)（graphic design）的定義泛指具有藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性，以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺(jué)藝術(shù)、版面（page layout）等方面的專(zhuān)業(yè)技巧，來(lái)達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通?？芍钢谱鳎ㄔO(shè)計(jì)）時(shí)的過(guò)程，以及最后完成的作品。

2.2平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

手段性——設(shè)計(jì)是一種中介，它不可能為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，它的核心是簡(jiǎn)化大千世界人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系為簡(jiǎn)單的主客觀互動(dòng)的關(guān)系，最終傳達(dá)設(shè)計(jì)者的意圖。

主觀性——平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的一種主觀行為，他們把感受到的東西作為題材，將設(shè)計(jì)意圖借視覺(jué)的方式表達(dá)出來(lái)，用圖說(shuō)話、用視覺(jué)傳神。

客觀性——設(shè)計(jì)的前提是努力尋找能使人相互溝通的東西。設(shè)計(jì)是通過(guò)人們的視覺(jué)來(lái)理解的，說(shuō)白了，設(shè)計(jì)實(shí)際上是將一種文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成圖形語(yǔ)言的藝術(shù)。

創(chuàng)造性——設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)造。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是通過(guò)形象將要傳達(dá)的內(nèi)容和傳達(dá)的載體巧妙的結(jié)合起來(lái)，將所有的元素匯入到一個(gè)傳達(dá)的形式里。艾倫·弗萊徹說(shuō)：“在設(shè)計(jì)中除了意念，其它所要做的就只不過(guò)是設(shè)色涂抹罷了”。

2.3平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用范疇

標(biāo)志設(shè)計(jì)（標(biāo)志的分類(lèi)，標(biāo)志的功能，類(lèi)別與特點(diǎn)，標(biāo)志構(gòu)成的設(shè)計(jì)構(gòu)思，表現(xiàn)手法，組合形式，標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本原則，商標(biāo)與標(biāo)志的區(qū)別）

名片設(shè)計(jì)（平面設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用，名片的尺寸，不同行業(yè)制作名片的特點(diǎn)）

宣傳折頁(yè)設(shè)計(jì)（版面構(gòu)成在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，版面構(gòu)成的原則，版面構(gòu)成的形式，封面，內(nèi)頁(yè)的制作）

畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)（裝幀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，裝幀設(shè)計(jì)必須具備的要素，裝幀設(shè)計(jì)開(kāi)本尺寸與規(guī)格，裝訂，裝幀設(shè)計(jì)內(nèi)容及功能）

企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)（VI）設(shè)計(jì)（VI的基本知識(shí)，CIS的具體組成部分，優(yōu)秀VI對(duì)企業(yè)的重要意義，VI設(shè)計(jì)的基本原則，VI設(shè)計(jì)的流程）

包裝設(shè)計(jì)（包裝設(shè)計(jì)概述，包裝設(shè)計(jì)一般流程，包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃書(shū)，包裝設(shè)計(jì)基本構(gòu)成要素，包裝的形式）

三、插畫(huà)與平面設(shè)計(jì)的異同

3.1插畫(huà)與平面設(shè)計(jì)的區(qū)別

在上文也說(shuō)到了插畫(huà)和設(shè)計(jì)的大致特點(diǎn)。插畫(huà)具有較強(qiáng)的觀賞性，一般來(lái)說(shuō)，它大都有三個(gè)功能和目的：一是作為文字的補(bǔ)充；二是讓人們得到感性認(rèn)識(shí)的滿(mǎn)足；三是表現(xiàn)藝術(shù)家的美學(xué)觀念、表現(xiàn)技巧，甚至表現(xiàn)藝術(shù)家的世界觀、人生觀。現(xiàn)代的插畫(huà)的功能性非常強(qiáng)，偏離視覺(jué)傳達(dá)目的純藝術(shù)往往使現(xiàn)代插畫(huà)的功能減弱。因此，設(shè)計(jì)時(shí)不能讓插畫(huà)的主題有產(chǎn)生歧義的可能。必須立足于鮮明、單純、準(zhǔn)確?，F(xiàn)代插畫(huà)的基本訴求功能就是將信息最簡(jiǎn)潔、明確、清晰地傳遞給觀眾，引起他們的興趣，努力使他們信服傳遞的內(nèi)容，并在審美的過(guò)程中欣然接受宣傳的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們采取最終的行動(dòng)。

設(shè)計(jì)具有鮮明的實(shí)用價(jià)值，設(shè)計(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展是與商業(yè)行為結(jié)伴而來(lái)的，是隨著商品經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)而出現(xiàn)的。設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是多層次的理性思考，是在設(shè)計(jì)理念和功能體現(xiàn)的前提下，通過(guò)科學(xué)技術(shù)、材料、工藝、機(jī)械加工等工業(yè)化的生產(chǎn)綜合水平，生產(chǎn)出各類(lèi)產(chǎn)品，最終滿(mǎn)足全社會(huì)消費(fèi)者生存所必不可少的物質(zhì)需求與精神需求。因此，設(shè)計(jì)是物質(zhì)性、功利性和實(shí)用性的，是不能完全憑感覺(jué)去完成的，而更需要接受和服從廣大的消費(fèi)者的消費(fèi)需求、文化品位與生活習(xí)慣。例如，各類(lèi)電器從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)，再?gòu)氖袌?chǎng)到消費(fèi)者的使用，整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了設(shè)計(jì)需要考慮各種因素如設(shè)計(jì)、策劃、市場(chǎng)、消費(fèi)、生產(chǎn)、成本、企業(yè)文化、品牌、設(shè)計(jì)思潮、設(shè)計(jì)風(fēng)格和流行趨勢(shì)等問(wèn)題，尋找最佳的表達(dá)方法，把設(shè)計(jì)師的構(gòu)想變成消費(fèi)者能夠接受和采納的現(xiàn)實(shí)。

3.2插畫(huà)與平面設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)

雖然插畫(huà)與平面設(shè)計(jì)之間存在著各種差異，但不能否認(rèn)插畫(huà)和平面設(shè)計(jì)這兩個(gè)同屬一根藤的瓜，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它們的本質(zhì)都是圍著視覺(jué)美術(shù)，美化大眾的生活。比如早期的插畫(huà)與平面設(shè)計(jì)的起源在藝術(shù)規(guī)律和基本特征上有著很大的相似性，都是印刷術(shù)發(fā)達(dá)之后被帶動(dòng)的。又或者，無(wú)論是插畫(huà)設(shè)計(jì)還是平面設(shè)計(jì)，都必須要有一定的美術(shù)基礎(chǔ)功底，即素描、色彩、速寫(xiě)的繪畫(huà)知識(shí)，只有具備這些必要的繪畫(huà)知識(shí)，才能表達(dá)各類(lèi)形態(tài)的造型，并提高形象思維能力、抽象思維能力、抽象表現(xiàn)能力、對(duì)形態(tài)的審美能力等，這也意味著素描教學(xué)有著很重要的地位。通過(guò)設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)草圖、設(shè)計(jì)效果圖等課程的學(xué)習(xí)進(jìn)行繪畫(huà)的進(jìn)一步訓(xùn)練。這些課程是培養(yǎng)成為插畫(huà)師或者平面設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意識(shí)以及設(shè)計(jì)表達(dá)能力不可缺少的重要環(huán)節(jié)。雖說(shuō)平面設(shè)計(jì)只需要掌握軟件的操作即可，但是缺少了美術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，缺乏一定的設(shè)計(jì)能力和審美觀，也不會(huì)設(shè)計(jì)出好的設(shè)計(jì)作品來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

插畫(huà)與平面設(shè)計(jì)，就好比“一根藤上的兩顆瓜”，彼此區(qū)別著卻又密不可分，只有正確理解了插畫(huà)和平面設(shè)計(jì)的起源與奧秘、特點(diǎn)與使命、異同與對(duì)比、整合與發(fā)展等，才能對(duì)兩者的關(guān)系有著客觀的、深刻的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

第3篇：平面設(shè)計(jì)定義范文

關(guān)鍵詞：人類(lèi)學(xué);設(shè)計(jì);視覺(jué)傳達(dá)

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0253-02

一、人類(lèi)學(xué)概念簡(jiǎn)述

關(guān)于人類(lèi)學(xué)，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬林諾斯基給出了一個(gè)比較明確的定義：“人類(lèi)學(xué)是研究人類(lèi)及其在各種發(fā)展程度的文化的科學(xué)，包括人類(lèi)的軀體、種族差異、文明、社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及對(duì)于環(huán)境之心靈的反應(yīng)等問(wèn)題的研究?！彼J(rèn)為，解釋人類(lèi)學(xué)事實(shí)的唯一途徑是說(shuō)明它在一定文化中正在發(fā)揮的功能，因此人類(lèi)學(xué)研究的目標(biāo)是把握文化整體與各個(gè)部分之間的有機(jī)聯(lián)系，歷史的比較方法意義不大。人類(lèi)學(xué)研究的目的就是以全面的方式理解人這個(gè)個(gè)體。更深層而言，這種研究不僅僅在于人的軀體構(gòu)造之理解，而是人類(lèi)所有思維與想法的可能性。換句話說(shuō)，人類(lèi)如何行動(dòng)、如何認(rèn)知自己的行動(dòng)、行動(dòng)的結(jié)果又如何影響人的思考以及人與其他群體、象征的互動(dòng)即是人類(lèi)學(xué)最根本想解答的問(wèn)題。

在劉佳老師所著的《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人類(lèi)學(xué)》中，將人類(lèi)學(xué)的研究方向大致劃分為兩大類(lèi)：（1）對(duì)人的生物面、自然面的研究，如人類(lèi)體質(zhì)學(xué);（2）對(duì)人類(lèi)文化創(chuàng)造力方面的研究，如考古人類(lèi)學(xué)、社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)等等。

人類(lèi)學(xué)對(duì)于人的生物面自然面的研究，研究人類(lèi)身體的體表特征及其形成發(fā)展，研究人的種族的分類(lèi)、體征差異的意義，讓人類(lèi)對(duì)自身物種有了更具體的認(rèn)知，掃除了一些人們對(duì)其他種族的歧視，為人類(lèi)社會(huì)的健康和諧發(fā)展做出了不少貢獻(xiàn)。同時(shí)，體質(zhì)人類(lèi)學(xué)對(duì)人的各種自然屬性的研究，給與設(shè)計(jì)相關(guān)的人機(jī)工程學(xué)提供了數(shù)據(jù)和理論基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)也屬于人類(lèi)文化創(chuàng)造力的范疇，考古人類(lèi)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等的學(xué)科研究都涉及了對(duì)于設(shè)計(jì)相關(guān)范圍的研究，或者說(shuō)，是對(duì)設(shè)計(jì)物的歷史的研究。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的人類(lèi)學(xué)觀測(cè)點(diǎn)

設(shè)計(jì)，“是針對(duì)一定目標(biāo)的求解和決策過(guò)程”，“它是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的基本范疇”。這里所指的設(shè)計(jì)范圍比較廣，將設(shè)計(jì)描述為一種與人類(lèi)的思維有關(guān)的、將人類(lèi)與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)的獨(dú)特能力，人類(lèi)憑借這種能力改變著自身與外界的關(guān)系，人類(lèi)的全部創(chuàng)造活動(dòng)都被納入設(shè)計(jì)范疇。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)活動(dòng)的一部分，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，其目的是從審美的角度出發(fā)，改善人們的生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。所以說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活，反過(guò)來(lái)又作用于生活。與人類(lèi)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不謀而合，它們研究的中心都是人和人的生活，大到空間環(huán)境，小到衣食住行，都是以人為本、為人服務(wù)的，只不過(guò)人類(lèi)學(xué)更側(cè)重對(duì)案例的分析思考某個(gè)事件產(chǎn)生的影響、總結(jié)它的意義，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則是以具體的創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)關(guān)注人的生活。平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，同其他設(shè)計(jì)一樣，是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，在現(xiàn)今的商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借助設(shè)計(jì)作品，傳達(dá)委托人想要表達(dá)的信息。平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過(guò)深入的感受和體驗(yàn)才能做到，打動(dòng)別人對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動(dòng)人，圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人，色彩品位能打動(dòng)人，材料質(zhì)地能打動(dòng)人，把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合，讓設(shè)計(jì)品直接或間接的發(fā)揮改善人們生活的作用。當(dāng)然，平面設(shè)計(jì)的定義是泛指具有藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性，以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式。一般透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此做出用來(lái)傳達(dá)想法或信息的視覺(jué)表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺(jué)藝術(shù)、版面等方面的專(zhuān)業(yè)技巧，來(lái)達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)重視的是視覺(jué)刺激帶給人們的感受，又被稱(chēng)為視覺(jué)傳達(dá)。

三、平面設(shè)計(jì)因素在人類(lèi)學(xué)研究中所起到的作用

不是二十世紀(jì)后期快速發(fā)展起來(lái)的商業(yè)廣告藝術(shù)才算平面設(shè)計(jì)，從遠(yuǎn)古的拉斯考克山洞巖畫(huà)開(kāi)始，平面設(shè)計(jì)就逐漸登上了人類(lèi)的歷史舞臺(tái)。最初的平面設(shè)計(jì)只是通過(guò)圖畫(huà)的形式來(lái)表達(dá)人們的需要或愿望，成為記載重大事件的手段。后來(lái)各個(gè)部族之間為了區(qū)別彼此和顯示自己的勢(shì)力范圍，人們開(kāi)始制作專(zhuān)屬于自己部落的圖騰，用特殊的紋樣裝飾自己的身體，在陶土器具上繪制抽象的圖形，通過(guò)紋樣來(lái)區(qū)別器皿的用途和使用者的身份，這應(yīng)該就是最早的CI設(shè)計(jì)了。平面設(shè)計(jì)是與人的生產(chǎn)創(chuàng)造最早開(kāi)始的藝術(shù)形式，和與巫術(shù)相關(guān)的音樂(lè)舞蹈不同，平面設(shè)計(jì)這種藝術(shù)形式更具有實(shí)用性，并是基于某種人類(lèi)最初的生存本能需要而衍生出來(lái)的，即人類(lèi)不再像動(dòng)物一樣用氣味區(qū)別敵我，而是自行創(chuàng)造了一種新的途徑――平面設(shè)計(jì)，只是后來(lái)人們的生產(chǎn)生活分類(lèi)層次復(fù)雜化了，將之上升為藝術(shù)，但平面設(shè)計(jì)的基本功能性并未由此發(fā)生變化。

人類(lèi)學(xué)的研究也包含了對(duì)藝術(shù)定義的討論，羅伯特萊頓也曾在《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》中有所提及：“藝術(shù)是一種難以定義的現(xiàn)象?！比R頓一直在通過(guò)對(duì)各原始文化的藝術(shù)形式研究探尋這個(gè)問(wèn)題，他也從中總結(jié)出了藝術(shù)應(yīng)該可以滿(mǎn)足“實(shí)用的、令人愉快的意圖”或“美好的形式”這兩種檢驗(yàn)藝術(shù)是否只為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。鑒于人類(lèi)學(xué)對(duì)于藝術(shù)的定義，視覺(jué)傳達(dá)這門(mén)學(xué)科的理論甚至視覺(jué)傳達(dá)的被定義本身就成為了人類(lèi)學(xué)對(duì)于藝術(shù)的研究的一個(gè)更具體的參考。

這用一個(gè)視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中最基本的問(wèn)題就可以解釋清楚，即視覺(jué)認(rèn)知是人類(lèi)智能的關(guān)鍵與中心問(wèn)題，“人類(lèi)的想象世界一部分脫離了真是世界，而這一部分形式與現(xiàn)實(shí)世界形式的作用恰恰相反，它使我們看到了藝術(shù)的神奇力量”。創(chuàng)造性思維是在抽象性思維的基礎(chǔ)上發(fā)展過(guò)來(lái)的，假如不存在人類(lèi)的抽象活動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)，抽象活動(dòng)是人類(lèi)取之不盡的創(chuàng)造源泉。可以說(shuō)，人類(lèi)的現(xiàn)代文明的大部分成就都是在抽象形式中產(chǎn)生的，比如各門(mén)科學(xué)的理論體系構(gòu)造，比如最初的藝術(shù)，包括理解和認(rèn)識(shí)，都是人類(lèi)的抽象思維形式。這類(lèi)形式的產(chǎn)生，進(jìn)發(fā)出另一種形式的產(chǎn)生，這就是人類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)。從唯物的觀點(diǎn)出發(fā)，人的思維能力和邏輯材料也不是憑空臆想出來(lái)的，思維不可能是空泛的思維，而是對(duì)外界事物邏輯的組織構(gòu)想，即便是抽象思維也是如此。所謂的創(chuàng)作，也就是源于外部的刺激，是人類(lèi)作為思維的主體對(duì)外部世界做出的反應(yīng)之一。視覺(jué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)外部世界的最簡(jiǎn)單最有說(shuō)服力的窗口，所以不難理解人們最初的藝術(shù)創(chuàng)作也大多是為從視覺(jué)上獲得心理滿(mǎn)足和傳達(dá)視覺(jué)信息所做。

比如古埃及的壁畫(huà)藝術(shù)，以恒定感為特征，人們通過(guò)這種對(duì)恒定感的表現(xiàn)，寄托對(duì)于永恒的神秘力量大的追求。壁畫(huà)同時(shí)也擔(dān)負(fù)著記錄歷史的作用，同時(shí)表達(dá)對(duì)自然的膜拜和對(duì)美好生活的向往和對(duì)當(dāng)時(shí)的文明成果的驕傲。的這樣的藝術(shù)并不完全是為現(xiàn)實(shí)的人所創(chuàng)造的藝術(shù)，它具備普遍的社會(huì)功能，是一種當(dāng)時(shí)人們生活狀態(tài)的書(shū)面記載，用以維系信仰和整個(gè)社會(huì)的精神。壁畫(huà)的內(nèi)容包括法老日常生活的記錄、重要儀式的記載、各種神靈的故事、亡靈和生命的故事、甚至還有類(lèi)似于木乃伊的制作工藝過(guò)程這樣的記錄，這種壁畫(huà)藝術(shù)不應(yīng)該單純作為美術(shù)被認(rèn)識(shí)，每個(gè)象形文字和圖畫(huà)背后都具有豐富內(nèi)容的意義。這種壁畫(huà)從直接的視覺(jué)感受上帶給人莊嚴(yán)肅穆的氣氛，體現(xiàn)著古埃及的社會(huì)精神體系和穩(wěn)定的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)，并且體現(xiàn)著古埃及文明的宏大而細(xì)致、莊嚴(yán)而溫和、肅穆而明朗的藝術(shù)氣質(zhì)。通過(guò)對(duì)這些直觀的視覺(jué)信號(hào)進(jìn)行分析研究可以窺探一個(gè)國(guó)家甚至一個(gè)時(shí)代的縮影，人類(lèi)的每個(gè)創(chuàng)作品都蘊(yùn)含著其本身對(duì)事物的理解和愿望，特別是那些專(zhuān)門(mén)被創(chuàng)作出來(lái)只為了吸引關(guān)注的東西，部分的代表了一個(gè)時(shí)期的價(jià)值取向，是研究該時(shí)期人類(lèi)文化的便利途徑之一。

19世紀(jì)晚期開(kāi)始有了平面設(shè)計(jì)與美術(shù)的劃分，不同于通過(guò)模仿自然抒發(fā)作者主觀情感的繪畫(huà)藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)的重心開(kāi)始向迎合大眾內(nèi)心愿望的方向發(fā)展，這種迎合產(chǎn)生于平面設(shè)計(jì)自身的作用立場(chǎng)，所以?xún)?yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的意象一般都能代表當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的憧憬，這種作用，與早期人類(lèi)在巫術(shù)圖騰中表現(xiàn)出的愿望沒(méi)有本質(zhì)差異，只是隨著類(lèi)人的進(jìn)步變得更復(fù)雜精細(xì)、沒(méi)有那么直白罷了。舉個(gè)例子，時(shí)代愿景的發(fā)展方向可以從不同時(shí)期海報(bào)內(nèi)容和表現(xiàn)形式的對(duì)比中可見(jiàn)一斑。較早前的海報(bào)設(shè)計(jì)元素一般比較固定，畫(huà)面一般使用有魅力的人物或自然景物裝飾為襯托，需要推銷(xiāo)的東西作為主體，根據(jù)內(nèi)容風(fēng)格的不同裝飾物和文字字體做些調(diào)整，有比較固定的模式，構(gòu)思和表現(xiàn)手法依舊是藝術(shù)型為主，比較講求繪畫(huà)的技法，通過(guò)形式美感，給人一種比較單純的吸引。然而海報(bào)藝術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)跟最初的形式線條美感相去甚遠(yuǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化生活也得到豐富。經(jīng)歷了立體派、野獸派、未來(lái)派、表現(xiàn)主義等大批現(xiàn)代主義的藝術(shù)派的洗禮，加上商業(yè)文化的不斷滲透，海報(bào)的表現(xiàn)手法和側(cè)重點(diǎn)都起了不少變化。再也沒(méi)有人去刻意欣賞無(wú)意義的繁復(fù)花紋和美女了，如果不是有特殊要求，很少再有大段的介紹文字出現(xiàn)了，人們?cè)诤?bào)上停留的注意力最多幾秒，有時(shí)就連“人”這個(gè)形象的出現(xiàn)也被工具化了，海報(bào)的重點(diǎn)變成了強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力，旨在讓受眾在第一時(shí)間記住內(nèi)容，不顧一切的凸出重點(diǎn)，商業(yè)海報(bào)尤其如此，暗示著緊蹙的生活節(jié)奏，充當(dāng)著都市叢林的圖騰。

四、從人類(lèi)學(xué)角度出發(fā)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的反思

人類(lèi)學(xué)家在田野考察的時(shí)候想必也見(jiàn)證過(guò)了各種傳統(tǒng)文化的凋敝，這些文化是否應(yīng)該受到保護(hù)？人類(lèi)學(xué)給出的答案是肯定的，因?yàn)槲幕亩鄻有钥梢约ぐl(fā)人們的創(chuàng)造力，無(wú)論生產(chǎn)力發(fā)達(dá)與否，文化的價(jià)值是同等的，要改變現(xiàn)狀就不能忽視文化流失的風(fēng)險(xiǎn)，那么生產(chǎn)水平落后的文化是否就應(yīng)該甘心成為生產(chǎn)水平先進(jìn)文化的靈感激發(fā)物而守舊成為“為他者的文化”？均衡的發(fā)展幾乎是不可能的，擴(kuò)張是人類(lèi)發(fā)展初期的必然規(guī)律?？此茻o(wú)懈可擊的存在方式未必就是正確的。那么怎么才能保護(hù)那些獨(dú)特而珍貴的文化不受侵蝕？怎么才能在混亂的前行中留給人類(lèi)一個(gè)反思自身的空間？很多人持不同的觀點(diǎn)，人類(lèi)學(xué)目前所做的努力好像也不能面面俱到的解決問(wèn)題。

設(shè)計(jì)的存在就是為了解決問(wèn)題，將人類(lèi)的生存哲學(xué)通過(guò)對(duì)于理念的展示給人們，提供正確的引導(dǎo)思想，至于文化的多樣性保存等的問(wèn)題應(yīng)該如何解決，可能還需要更深入的研究和討論。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉佳.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人類(lèi)學(xué)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2007.

第4篇：平面設(shè)計(jì)定義范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意圖形 平面設(shè)計(jì) 展現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0242-01

一、創(chuàng)意圖形的界定

創(chuàng)意圖形最大的特點(diǎn)就是將內(nèi)在的含義更加直接地體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)欣賞者的參觀和想象，可以更加深刻地理解其中的含義。創(chuàng)意圖形是在原有圖形的基礎(chǔ)之上，通過(guò)設(shè)計(jì)者的想象和改造，逐漸形成一種新的圖形。與傳統(tǒng)的圖形不同的是，現(xiàn)代化的創(chuàng)意圖形更容易滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，更符合當(dāng)代人的審美觀念。

二、創(chuàng)意圖形原理在平面設(shè)計(jì)中的作用

（一）異影圖形和共生圖形在平面設(shè)計(jì)中的作用

異影圖形和共生圖形就是打破原有的圖形創(chuàng)作的規(guī)律，將影子設(shè)計(jì)得更加生動(dòng)，更加簡(jiǎn)潔有力，這樣可以在主觀意識(shí)上對(duì)影子進(jìn)行縮減和添加，體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)者對(duì)于光的有效利用，通過(guò)異影圖形和共生圖形相互連接，從而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。異影圖形和共生圖形實(shí)際上是根據(jù)不同的物體生成，實(shí)現(xiàn)物體之間不同特性的相互連接，將原有的物體輪廓進(jìn)行重新定義，從而將一個(gè)物體轉(zhuǎn)變成兩個(gè)物像。

（二）創(chuàng)意圖形對(duì)平面設(shè)計(jì)的引領(lǐng)作用

創(chuàng)意圖形與傳統(tǒng)的圖形存在的不同就是，創(chuàng)意圖形可以自由地選擇材料，對(duì)材料進(jìn)行拆分和組合，這是平面設(shè)計(jì)中一種全新的設(shè)計(jì)形式。平面設(shè)計(jì)師想要展現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果，可以通過(guò)多角度和多維度的思維方式進(jìn)行材料分解，同時(shí)再結(jié)合現(xiàn)代化的流行元素，引領(lǐng)人們從不同的視覺(jué)角度下觀賞作品。創(chuàng)意圖形之所以能夠成為平面設(shè)計(jì)中的流行元素，最主要的還是其多元化的設(shè)計(jì)理念，圖形之間的相互轉(zhuǎn)化，多維度之間的相互變化等等。最終形成了創(chuàng)新的藝術(shù)文化，增添了平面設(shè)計(jì)中的文化元素。

三、創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

（一）重復(fù)性體現(xiàn)

創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用首先是體現(xiàn)在重復(fù)共生的形式上。而重復(fù)共生簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，在保持原有的圖形形式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)空間和思維上的創(chuàng)新，從而設(shè)計(jì)出全新的作品。這樣就可以帶來(lái)一種運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面。

在國(guó)際上很多平面設(shè)計(jì)作品中，都出現(xiàn)過(guò)創(chuàng)意圖形，例如著名的美國(guó)設(shè)計(jì)家曾設(shè)計(jì)的有關(guān)禁煙的海報(bào)，在這幅海報(bào)中首先描繪的是一個(gè)人的面部表情，當(dāng)我們細(xì)致觀察之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這幅海報(bào)中出現(xiàn)了四張嘴巴，自上而下分別為男性的嘴、女性的嘴、兒童的嘴和老人的嘴。而香煙主要是由男性的嘴吸入呼出，逐漸擴(kuò)散到女性、兒童和老人的嘴巴中，最終香煙、嘴巴和整體的面部勉強(qiáng)融為一體。其表現(xiàn)的含義也非常清晰：吸煙者與吸收二手煙的危害。在這幅圖像中就完美地運(yùn)用了重復(fù)共生的表現(xiàn)形式，讓觀賞者一目了然就能理解其內(nèi)在的含義。

（二）打造矛盾空間

在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用創(chuàng)意圖形可以打造出矛盾空間。矛盾空間本質(zhì)上就是指在相同的空間內(nèi)出現(xiàn)重組的事物，制造二維空間和三維空間的立體感，這兩者相互結(jié)合，就會(huì)給人帶來(lái)一種視覺(jué)上的錯(cuò)亂，但是卻能更深層次地了解到設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的意圖。

（三）通過(guò)元素置換形成新的圖形

元素置換從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是將材料進(jìn)行重新構(gòu)造，形成全新的圖形。在我們的生活中常見(jiàn)的異質(zhì)構(gòu)造的圖形就是麥當(dāng)勞的標(biāo)志“M”。在這個(gè)標(biāo)志中并不是單純將其設(shè)計(jì)成字母的形式，而是將孩童的牙齒作為表現(xiàn)的對(duì)象，而在孩童的牙齒脫落之后所出現(xiàn)的空白地帶和牙齦的曲線就形成了一個(gè)全新的標(biāo)志。這個(gè)設(shè)計(jì)不僅僅可以表現(xiàn)出事物與味蕾之間的關(guān)系，還可以形成一種美食誘惑?？梢哉f(shuō)這就是創(chuàng)意圖形中異質(zhì)同構(gòu)的最佳表現(xiàn)，將圖形和字母重新定義，組合排列成新的圖形，賦予其全新的意義。

（四）夸張的變形處理

在平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意圖形能夠更好地刻畫(huà)出夸張的圖形。傳統(tǒng)的圖形在設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容和空間的限制很大，而創(chuàng)意圖形的創(chuàng)新之處就在于將原有的圖形進(jìn)行夸張?zhí)幚砗?，形成一種全新的圖形。例如在海報(bào)《勝利》中，略帶夸張的彎曲的“V”，乍看之下，我們可以體會(huì)到勝利的喜悅，但是細(xì)細(xì)品味之后，我們發(fā)現(xiàn)手指之下的手掌早已殘缺不全，這樣的畫(huà)面震撼了我們的心靈，讓我們?cè)谙硎軇倮南矏傊畷r(shí)，明白通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得的勝利不僅僅打敗了對(duì)方，對(duì)我們自己的傷害也是非常大的。通過(guò)這種夸張的表現(xiàn)方式，能夠更加深刻地表達(dá)出其中的深義。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)的手法也在不斷創(chuàng)新中，設(shè)計(jì)師在對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，已不再局限于對(duì)空間和色彩的選擇，而是逐漸關(guān)注觀賞者的需求以及審美的變化。觀賞者的行為和心理變化，會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生不同的理解。因此設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就要做到靈活應(yīng)對(duì)，設(shè)計(jì)出多元化的創(chuàng)意圖形，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：平面設(shè)計(jì)定義范文

低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)在生產(chǎn)與制造產(chǎn)品的過(guò)程之中發(fā)揮著重要的作用。由于低碳設(shè)計(jì)需要從產(chǎn)品的材料、技術(shù)、制造工藝等等多份方面進(jìn)行考量，在各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行反復(fù)推敲設(shè)計(jì)，從而在最大程度上減少產(chǎn)品的碳排放量，實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保。在低碳環(huán)保設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用過(guò)程之中，應(yīng)將產(chǎn)品的實(shí)用性、產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性以及產(chǎn)品的環(huán)保性相結(jié)合，既要保障產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保。本文對(duì)平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)狀，并得出相應(yīng)結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】

平面設(shè)計(jì)；低碳藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

自上世紀(jì)的改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了質(zhì)的飛躍，社會(huì)、文化逐漸繁榮，民眾的生活水平持續(xù)提升。但是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及生活水平快速的發(fā)展的同時(shí)，也在其他方面付出巨大代價(jià)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的破壞是不可估量的。隨著人文素質(zhì)的不斷提升，人們意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)的發(fā)展我不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，應(yīng)盡力調(diào)整發(fā)展方式，使得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)。

一、低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵

我國(guó)物質(zhì)文明發(fā)展速度極快，在物質(zhì)文明的飛速發(fā)展之下，精神文明也得到充足的發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，生態(tài)環(huán)境的破壞使人們意識(shí)到，不能僅僅只發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽略日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，否則，我國(guó)將面臨中重大的環(huán)境危機(jī)。我國(guó)大多數(shù)產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)過(guò)程中忽略了環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，所以產(chǎn)品的成品多少會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一些影響。而將低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)之中，可在設(shè)計(jì)過(guò)程之中減少影響環(huán)境的相關(guān)因素，從而提升商品利用后回收的概率，從根本上減小碳排放量，從而改善環(huán)境。低碳藝術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念上，同時(shí)，還體現(xiàn)在產(chǎn)品的、材料選擇以及制作工藝等方面。一是采用先進(jìn)的低碳設(shè)計(jì)理念，將產(chǎn)品的碳排放量降到最低；二是選用低碳環(huán)保材料，減少材料對(duì)環(huán)境污染；三是采用先進(jìn)的制作工藝，在制作的過(guò)程之中盡量減低能耗。只有經(jīng)過(guò)全面、系統(tǒng)地設(shè)計(jì)，才能夠?qū)⒌吞妓囆g(shù)元素應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)之中。

二、低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的要求

（一）改善設(shè)計(jì)形態(tài)。

在平面設(shè)計(jì)之中，通常需要對(duì)場(chǎng)頻的兩方面進(jìn)行構(gòu)建，分別為“形”與“態(tài)”。產(chǎn)品的“形”決定了產(chǎn)品的外觀，而產(chǎn)品的“態(tài)”則會(huì)賦予其更多的內(nèi)在含義。所以，在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程之中需要兼顧形和態(tài)兩方面。過(guò)去的產(chǎn)品平面設(shè)計(jì)通常只注重其表面的“形”，而忽略?xún)?nèi)在的“態(tài)”將產(chǎn)品的形態(tài)分離，使得產(chǎn)品缺乏更加深刻的內(nèi)涵。部分產(chǎn)品為了吸引眼球，通常會(huì)使用大量的人造物質(zhì)進(jìn)行裝飾，既不利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)，同時(shí)，還會(huì)嚴(yán)重影響人類(lèi)的身體健康。而將低碳藝術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，即不再利用傳統(tǒng)的美學(xué)定義包裝產(chǎn)品，不再將產(chǎn)品的定義為滿(mǎn)足視覺(jué)享受的存在，而是從根本上實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的意義。如，盡量將產(chǎn)品的外形簡(jiǎn)化，風(fēng)格以簡(jiǎn)潔為主，在滿(mǎn)足實(shí)用性的基礎(chǔ)之上將產(chǎn)品中繁復(fù)的部分去除，呈現(xiàn)出產(chǎn)品最原始的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，并達(dá)到利于回收的目的。

（二）轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念。

現(xiàn)在大部分得平面設(shè)計(jì)都以迎合受眾為主要目的，為了符合大眾的審美情趣通常都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品過(guò)度包裝，增加其復(fù)雜性。在這種情況之下，卻忽略了產(chǎn)品功能與能耗之間的比例。若產(chǎn)品的功能較小，但是其能耗較大，且較為復(fù)雜，就會(huì)嚴(yán)重影響到這件產(chǎn)品的使用性能，且能耗較大，也不利于低碳環(huán)保理念的推行。這樣的產(chǎn)品無(wú)疑是一種失敗的產(chǎn)品。所以，平面設(shè)計(jì)人員還應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變自身的設(shè)計(jì)理念，摒棄華而不實(shí)的復(fù)雜設(shè)計(jì)理念不以迎合大眾審美為主要的目的，回歸本真，將產(chǎn)品最為樸實(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的返璞歸真。建筑設(shè)計(jì)師米斯曾說(shuō)過(guò)，“少即多”，對(duì)產(chǎn)品表面的裝飾其實(shí)沒(méi)有太大用處，為了實(shí)現(xiàn)低碳節(jié)能環(huán)保，應(yīng)將簡(jiǎn)約的低碳藝術(shù)融入到平面設(shè)計(jì)之中，從而減少產(chǎn)品重量，并增加產(chǎn)品的質(zhì)量，減少設(shè)計(jì)之中的垃圾輸出量。

（三）低碳藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平帶來(lái)質(zhì)的飛躍?？茖W(xué)技術(shù)為人類(lèi)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的推動(dòng)力。因此，低碳藝術(shù)在實(shí)現(xiàn)表面簡(jiǎn)約的同時(shí)，還要與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。在過(guò)去的平面設(shè)計(jì)中，通常不會(huì)去考慮材料的環(huán)保性，主要以材料的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性為主，這樣雖然可以保障產(chǎn)品的質(zhì)量，但是卻忽略了生態(tài)環(huán)境。為相應(yīng)我國(guó)低碳環(huán)保的理念，在平面設(shè)計(jì)中，要更多地注重環(huán)境因素，將科學(xué)技術(shù)與低碳藝術(shù)相結(jié)合，使用高科技、無(wú)污染的新材料，并盡量使用能夠重復(fù)使用的材料，減少資源的浪費(fèi)。出在設(shè)計(jì)中應(yīng)用重復(fù)性使用材料之外，還可以采用更多可降解材料，這樣，在產(chǎn)品使用之后，可以直接降解，從而達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

（四）加入人性化設(shè)計(jì)。

人性化設(shè)計(jì)，不僅要貼合民眾的日常生活，符合大眾的審美情趣，同時(shí)，還要從各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)性。所以，低碳藝術(shù)視角下的平面設(shè)計(jì)，需要把握產(chǎn)品內(nèi)的精神性，以低碳理念為主要精神，同時(shí)，還要具有藝術(shù)性，無(wú)論是功能主義的角度還是山谷而主義的角度都需要滿(mǎn)足刺激需求。另外，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡量遵循“以人為本”的理念，為受眾的身體健康、經(jīng)濟(jì)條件以及操作需求等多方面考慮，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化。如，在購(gòu)買(mǎi)酸奶時(shí)，部分酸奶盒內(nèi)沒(méi)有酸奶勺，顧客在購(gòu)買(mǎi)酸奶之后需要到服務(wù)臺(tái)領(lǐng)取酸奶勺，這一設(shè)計(jì)缺乏人性化，所以，在進(jìn)行酸奶盒的平面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在外殼附上保鮮膜，利用環(huán)保材料作為酸奶蓋材質(zhì)，提高酸奶蓋的硬度，將酸奶蓋折疊，作為酸奶勺，這樣既能夠節(jié)省制造酸奶勺的材料又滿(mǎn)足了顧客對(duì)勺子的需求。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在低碳經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的境況之下，產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)也應(yīng)與低碳理念相結(jié)合，總結(jié)產(chǎn)品平面設(shè)計(jì)與低碳理念之間相互融合的部分，創(chuàng)造別具一格的低碳藝術(shù)，給產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙重發(fā)展。

作者：李川猴 劉小妹 單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]何方園.平面設(shè)計(jì)中的低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)探究[J].藝海,2012(10).

第6篇：平面設(shè)計(jì)定義范文

關(guān)鍵字：設(shè)計(jì)；平面；網(wǎng)絡(luò)；個(gè)性化；發(fā)展趨勢(shì)

平面設(shè)計(jì)的發(fā)展映射這社會(huì)從工業(yè)化到信息化的一個(gè)轉(zhuǎn)變。在當(dāng)今信息社會(huì)呈現(xiàn)多方面的發(fā)展的趨勢(shì)之下，過(guò)去陳舊的平面設(shè)計(jì)的理念和方式已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足時(shí)代進(jìn)步的需求，在新的時(shí)代，與又有新的理念注入到平面設(shè)計(jì)之中，對(duì)于空間視覺(jué)的藝術(shù)進(jìn)行一個(gè)新的定義。平面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)能夠自我發(fā)展的藝術(shù)，隨著不同的要求和定義的提出，它會(huì)發(fā)展成為一項(xiàng)更加新型的藝術(shù)。仔細(xì)發(fā)現(xiàn)，如今我們接觸的平面設(shè)計(jì)都有著新的理念，新的藝術(shù)表現(xiàn)方法和新的視覺(jué)感受。平面設(shè)計(jì)從根本上來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)傳播信息的手段，它的載體就是圖像和文字。因此它的發(fā)展和完善都體現(xiàn)在這兩個(gè)因素之中。同時(shí)，平面設(shè)計(jì)并不僅僅能夠滿(mǎn)足人們的精神體驗(yàn)，它要有一定的實(shí)用性，既要有藝術(shù)感，同樣要有實(shí)用性。

一、平面設(shè)計(jì)整體的發(fā)展過(guò)程

平面設(shè)計(jì)的起源是我國(guó)造紙術(shù)以及印刷的發(fā)明。這兩樣發(fā)明為平面設(shè)計(jì)提供了傳播的載體。平面設(shè)計(jì)是一個(gè)較為抽象的藝術(shù)，只有通過(guò)媒介才能夠發(fā)揮出它的藝術(shù)效果，可以說(shuō)中國(guó)造紙術(shù)以及印刷術(shù)的發(fā)明不但是平面技術(shù)的發(fā)展起源，更是人類(lèi)更加文明，不斷進(jìn)步的重要原因。從平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程可以很清晰的看出，平面設(shè)計(jì)計(jì)的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合的。平面設(shè)計(jì)計(jì)運(yùn)用到，工業(yè)、商業(yè)，都是有社會(huì)的性質(zhì)所決定的。在西方平面設(shè)計(jì)計(jì)發(fā)生了及其發(fā)雜的變化過(guò)程，尤其是二十世紀(jì)，平面設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間比較短，只有不到三十年的時(shí)間。設(shè)計(jì)的核心在于去探索去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)那些容易被忽視的細(xì)節(jié)，利用好這些細(xì)節(jié)就是一項(xiàng)偉大的成功。平面設(shè)計(jì)中包含著各種很細(xì)小的元素，這些元素的應(yīng)用就是平面設(shè)計(jì)的主要工作，在這些元素運(yùn)用的過(guò)程中會(huì)涉及到很多的藝術(shù)手法的應(yīng)用。平面設(shè)計(jì)就是通過(guò)各種藝術(shù)手法，將大大小小的元素結(jié)合起來(lái)，同時(shí)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要結(jié)合設(shè)計(jì)的背景。例如，工業(yè)，人文，商業(yè)等等，通過(guò)這些元素的結(jié)合表達(dá)出作者想要表達(dá)出來(lái)的意圖。

二、平面設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展

平面設(shè)計(jì)的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷壯大，平面設(shè)計(jì)在社會(huì)的發(fā)展中占得比重越來(lái)的越大。如今經(jīng)濟(jì)方面，商業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)的激烈，平面設(shè)計(jì)在商業(yè)中的應(yīng)用也更加的頻繁。隨著我國(guó)人們生活水平的提高，他們對(duì)于精神上的享受有了更高的要求，設(shè)計(jì)正是高水平生活方式的一個(gè)象征。因此，在精神享受的層面上，人們對(duì)于設(shè)計(jì)有了更多的要求，設(shè)計(jì)需要做的更加人性化，更加的貼近大家的生活，更能夠符合大多數(shù)人的口味。伴隨著我國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際地位愈發(fā)的顯著。我國(guó)很多的企業(yè)都將品牌打出了國(guó)門(mén)。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的形象是一個(gè)核心項(xiàng)，不管是企業(yè)文化還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)都離不開(kāi)平面設(shè)計(jì)。在國(guó)外的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，由于關(guān)稅的逐漸降低，我國(guó)商品的價(jià)格優(yōu)勢(shì)愈來(lái)愈不明顯，所以從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上就是一個(gè)十分有效的突破口。因此平面設(shè)計(jì)在商業(yè)中的應(yīng)用越來(lái)的越頻繁，是一件企業(yè)在市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的利器。

三、新興媒體與設(shè)計(jì)的結(jié)合

隨著科技的不斷進(jìn)步，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)，這些新興的媒體相繼的出現(xiàn)，二十一世紀(jì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，是一個(gè)媒體化的社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對(duì)于平面發(fā)展起到了一個(gè)極大的催化作用。互聯(lián)網(wǎng)具有，信息量大，資源多等優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)的信息傳播業(yè)造成了很沉重的打擊。但是，網(wǎng)絡(luò)這種信息傳播的新方式卻能夠給人一種新的視覺(jué)享受，讓人們?cè)谝曈X(jué)的體驗(yàn)上有了更大的沖擊。一種新的職業(yè)由此誕生，就是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師。這一職業(yè)在社會(huì)上十分的搶手，他們的工作就是對(duì)網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)人們要瀏覽的信息進(jìn)行排版和整合，并且設(shè)計(jì)出漂亮的界面，讓網(wǎng)頁(yè)的觀眾能夠有愉悅的體驗(yàn)，因?yàn)橐粋€(gè)漂亮整潔的網(wǎng)頁(yè)能夠給網(wǎng)站帶來(lái)更多的流量從而增加自己的效益。因此相對(duì)于過(guò)去傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)，未來(lái)的平面設(shè)計(jì)要具備過(guò)硬的電腦軟硬件的技能。網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，大大的縮短了人們之間相處的距離，同樣取消了人們工作的空間限制，大部分的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師只需要在家中就能夠完成工作，方便快捷、人性。

四、我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

1、設(shè)計(jì)趨于個(gè)性化

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展加快了社會(huì)的節(jié)奏，不管是社會(huì)還是商業(yè)，他們的變化都是瞬息萬(wàn)變的。網(wǎng)絡(luò)，讓世界的全球化成為了一種可能，人與人之間，國(guó)與國(guó)之間交流越來(lái)越方便。這種現(xiàn)狀為平面設(shè)計(jì)營(yíng)造了一個(gè)十分有競(jìng)爭(zhēng)性的發(fā)展氛圍。設(shè)計(jì)的發(fā)，同時(shí)也關(guān)乎到相關(guān)企業(yè)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的企業(yè)數(shù)不勝數(shù)，什么樣的企業(yè)在能夠站穩(wěn)腳跟。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展要滿(mǎn)足商業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的需要。隨著設(shè)計(jì)者的壓力不斷增大，在科技發(fā)展的壓力下，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)必須具有個(gè)性化。個(gè)性化是區(qū)別于其他設(shè)計(jì)風(fēng)格的一個(gè)特性，個(gè)性化的設(shè)計(jì)要不斷的進(jìn)行自我突破，不斷地探索新的設(shè)計(jì)元素。平面設(shè)計(jì)的個(gè)性化體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的方式，元素的組合方式，內(nèi)容的排版等等。只有具有個(gè)性化的設(shè)計(jì)才是一個(gè)有生命的設(shè)計(jì)，而不是其他設(shè)計(jì)的復(fù)制品，。只有有個(gè)性的設(shè)計(jì)才能成為真正意義上的有價(jià)值的設(shè)計(jì)。

2、設(shè)計(jì)趨于多元化

在國(guó)際范圍內(nèi)不斷變化的背景下，設(shè)計(jì)的宗旨就是滿(mǎn)足服務(wù)對(duì)象的各種需求。世界的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)審美的發(fā)展，都是向著多元化進(jìn)行發(fā)展的，設(shè)計(jì)的作品是要向社會(huì)，向大眾展示的，在當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)之中，通常要將各個(gè)名族的特色進(jìn)行融合，并且不斷地發(fā)掘新的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)的內(nèi)容盡可能的拓寬，以滿(mǎn)足能夠傳播更加豐富的信息。在文化的發(fā)展方面，多元化體現(xiàn)的更加的明顯。文化的發(fā)展，在日常生活中我們接觸最多的就是音樂(lè)和廣告，如果你細(xì)心的去觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)和廣告的發(fā)展越來(lái)的越多元化。在設(shè)計(jì)之中，最直觀的就是圖像的設(shè)計(jì)。圖像的設(shè)計(jì)應(yīng)該與國(guó)際相結(jié)果，讓設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能夠有一種國(guó)際范。社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全球化發(fā)展能夠讓人們?nèi)ザ喾矫?，多角度的去觀察一件事物，欣賞一件作品。當(dāng)前的國(guó)際設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)就是在設(shè)計(jì)語(yǔ)言上，更加的簡(jiǎn)潔和巧妙。從國(guó)際的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展去發(fā)現(xiàn)，去總結(jié)，結(jié)合我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展特色，從而摸索出一條正確的發(fā)展路線。

3、設(shè)計(jì)趨于時(shí)空化

同樣是借助網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的空間限制被打破。一件設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，人們?cè)谛蕾p他們的時(shí)候，只需要輕輕的一點(diǎn)鼠標(biāo)，就能夠看到他們想要的設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)已經(jīng)不是過(guò)去的二維設(shè)計(jì)，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)師不斷地努力探索在尋找新的設(shè)計(jì)思維?？萍嫉牟粩噙M(jìn)步和社會(huì)的信息化讓人們之間的距離變得越來(lái)越小。人們的想象力也得到了極大的豐富，平面設(shè)計(jì)的發(fā)展拜托了二維的限制，再向三、四維發(fā)展，當(dāng)今的設(shè)計(jì)最明顯的標(biāo)簽就是設(shè)計(jì)的空間感和科技感。三維、思維的設(shè)計(jì)讓我們的想象力得到了很大的拓寬，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)語(yǔ)言也有了很大的變化，過(guò)去的變化主要體現(xiàn)在標(biāo)題的大小上。而現(xiàn)在，同一個(gè)標(biāo)題可以用不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表示。這種設(shè)計(jì)方式的改變，讓設(shè)計(jì)者再設(shè)計(jì)的時(shí)候有了更多的設(shè)計(jì)空間，人們也能感受到更多的視覺(jué)沖擊。新型的設(shè)計(jì)能夠讓產(chǎn)品的特性能夠更加鮮明的表現(xiàn)出來(lái)，更加能夠滿(mǎn)足設(shè)計(jì)的要求。

4、發(fā)展趨向于本土化

平面設(shè)計(jì)的發(fā)展受到地域和文化的制約，一個(gè)設(shè)計(jì)師，它作品的風(fēng)格中能夠明顯的透漏出設(shè)計(jì)師的地域文化以及他自身的藝術(shù)氛圍，平面設(shè)計(jì)計(jì)受到本土文化很大的影響，一個(gè)設(shè)計(jì)師所受的地域文化熏陶會(huì)直接的體現(xiàn)到他們的設(shè)計(jì)作品中來(lái)。設(shè)計(jì)者將本土文化融入其設(shè)計(jì)作品之中，將其獨(dú)特的名族文化，個(gè)人文化的特性表達(dá)出來(lái)，能夠給人一種民族發(fā)展的韻味。雖然說(shuō)當(dāng)代的設(shè)計(jì)與過(guò)去傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)有著很大的區(qū)別，但是從根源上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與我國(guó)的傳統(tǒng)文化是密不可分的，很多當(dāng)代的設(shè)計(jì)作品之中仍然能夠看到我國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的理念大多都借鑒了印象主義、立體主義、構(gòu)成主義等現(xiàn)代繪畫(huà)風(fēng)格，西方的設(shè)計(jì)發(fā)展多多少少都收到了東方藝術(shù)氛圍的影響，比如說(shuō)在我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)手法，散點(diǎn)透視，留白等繪畫(huà)的處理方式就對(duì)西方的繪畫(huà)有著很大的啟發(fā)。在當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)不斷地完善和發(fā)展的過(guò)程中，一定要對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)與當(dāng)代的關(guān)系進(jìn)行研究，找到他們的共通點(diǎn)，從而進(jìn)行改變。對(duì)于那些具有十分明顯的地域文化進(jìn)行的改良，要將他們特有的傳統(tǒng)藝術(shù)元素保留下來(lái)，進(jìn)行新的擴(kuò)展和傳播，在設(shè)計(jì)的時(shí)候既要具有藝術(shù)性，同樣也不能夠脫離實(shí)際，失去了實(shí)用性。具有本土文化的設(shè)計(jì)師要利用好自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)并發(fā)展本土文化，將特有的藝術(shù)元素體現(xiàn)在設(shè)計(jì)之中。

5、設(shè)計(jì)區(qū)域綠色化，人性化

現(xiàn)代的實(shí)際作品使人們的精神消費(fèi)品。不同的設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足不同的消費(fèi)人群。年輕人，朝氣蓬勃，他們喜歡有活力，有動(dòng)感的設(shè)計(jì)；中年人需要的是成熟，和能夠展現(xiàn)他們成就感的設(shè)計(jì)；老年人則追求的是一種平靜，有韻味的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的主體是大眾，設(shè)計(jì)的最終目的就是面向大眾，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足人們的需求，人才是設(shè)計(jì)的主體。當(dāng)今社會(huì)流行的是綠色的設(shè)計(jì)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，資源環(huán)境問(wèn)題成為了一個(gè)人們?cè)絹?lái)越重視的問(wèn)題，當(dāng)代的設(shè)計(jì)要將環(huán)保的理念滲透其中。當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，不能夠僅僅將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在它的表現(xiàn)形式上，更需要注意的是它的內(nèi)涵。如果盲目的追求繁雜的圖像，絢麗的畫(huà)面，結(jié)果往往是得不償失，所設(shè)計(jì)的作品也僅僅是空有其表。所以，在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中要始終貫徹綠色設(shè)計(jì)的理念，注重設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，追求的是設(shè)計(jì)與人之間和諧的一種關(guān)系。同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題是每個(gè)人都需要注意的問(wèn)題，它是一個(gè)全人類(lèi)都需要關(guān)注的問(wèn)題。將環(huán)保意識(shí)滲透到設(shè)計(jì)作品中，能夠?qū)h(huán)保意識(shí)潛移默化的滲透到人們的觀念之中。作為一個(gè)平面設(shè)計(jì)者一定要具備這樣的設(shè)計(jì)意識(shí)。所幸的是，當(dāng)前我國(guó)的設(shè)計(jì)者都普遍的具有了這樣的綠色設(shè)計(jì)的意識(shí)，在他們的設(shè)計(jì)中都能夠看到這一環(huán)保的觀念。在今后，平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)會(huì)更加集中在設(shè)計(jì)所處的環(huán)境背景之上，設(shè)計(jì)與所處的環(huán)境之間是密切相關(guān)的，兩者是共通的、互動(dòng)的。其實(shí)，平面設(shè)計(jì)的發(fā)展最難得是觀念上的改變，不僅僅是設(shè)計(jì)師觀念的改變，同業(yè)也是大眾觀念的改變，在未來(lái)一切都是未知的，一切都是變化的，這無(wú)形中就提高了對(duì)于今后平面設(shè)計(jì)發(fā)展把控的難度，但是可以清楚地知道，將來(lái)的平面的設(shè)計(jì)發(fā)展將會(huì)起到對(duì)道德性和倫理的一個(gè)保護(hù)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

一項(xiàng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是能夠向社會(huì)傳達(dá)正確的價(jià)值觀和正能量的，雖然設(shè)計(jì)的方式有著很多的不同點(diǎn)，但是設(shè)計(jì)的最后都應(yīng)該是積極向上的。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和文明的進(jìn)步，滿(mǎn)足人們的精神需求?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)平面設(shè)計(jì)者都是社會(huì)文明的建設(shè)者和維護(hù)者。從過(guò)去到現(xiàn)在，平面設(shè)計(jì)從工業(yè)化到信息化，從二維設(shè)計(jì)到三維、四維。我國(guó)的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展剛剛開(kāi)始，它有著無(wú)窮的動(dòng)力。未來(lái)的設(shè)計(jì)將是鏈接過(guò)去文化和未來(lái)文化的紐帶。同時(shí)平面建設(shè)的發(fā)展肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任，是推動(dòng)中華名族不斷繁榮的強(qiáng)勁動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：平面設(shè)計(jì)定義范文

一、平面設(shè)計(jì)中的隱性色彩與顯性色彩

色彩是平面設(shè)計(jì)中傳播信息的載體，它不光依附于設(shè)計(jì)形式存在，更是能夠作為一個(gè)主體進(jìn)行信息傳播。人們?cè)趯?duì)平面設(shè)計(jì)作品的觀察中，因色彩的刺激而產(chǎn)生的感知與經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的感情即是色彩所能傳遞的信息。色彩信息根據(jù)其表現(xiàn)不同，可以分為隱性色彩與顯性色彩兩個(gè)部分。顯性色彩常常依托于文字以及形體表現(xiàn)，直白且明確，是信息表達(dá)中的淺層部分。而隱性色彩表達(dá)信息的方式則更加含蓄隱蔽，豐富著平面設(shè)計(jì)的深層次內(nèi)涵。對(duì)于隱性色彩所要表達(dá)的信息的理解，受眾一般會(huì)受到年齡、宗教、地獄、風(fēng)俗、文化、地位等因素的影響。在平面設(shè)計(jì)的信息表達(dá)方面，隱性色彩比顯性色彩更加婉轉(zhuǎn)，從心理學(xué)的角度來(lái)看，卻更具有說(shuō)服力。

二、平面設(shè)計(jì)中隱性色彩的價(jià)值

顯性色彩在平面設(shè)計(jì)中傳遞信息的環(huán)節(jié)中帶給受眾的是直觀的視覺(jué)感受。直觀的表達(dá)雖然有助于受眾對(duì)于作品的理解，但卻膚淺且缺少可信度。受眾的感官以及情感在與隱性色彩產(chǎn)生共鳴的頻率上要比與顯性色彩的更高，人們將隱性色彩與自己的身份、品位、文化背景等方面進(jìn)行感情上的額交錯(cuò)，從而被隱性色彩所影響。

1.因隱性色彩產(chǎn)生的文化價(jià)值

人們對(duì)于隱性色彩的接受、理解程度，與他與設(shè)計(jì)者在文化、價(jià)值取向等方面的契合度有著非常密切的關(guān)系。傳播者與被傳播者在文化方面的契合度越高，雙方越容易在感情方面獲得共鳴，設(shè)計(jì)作品中的隱性色彩越容易被受眾所接受，傳播所要達(dá)到的目的就越容易被達(dá)成。按照英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華•伯內(nèi)特•泰勒對(duì)于文化的經(jīng)典定義：“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類(lèi)在社會(huì)里所得到的一切能力與習(xí)慣。”來(lái)說(shuō)，文化是人類(lèi)心理、歷史、自然、經(jīng)濟(jì)、政治等的積淀，這些積淀在歷史的長(zhǎng)河里內(nèi)化為人們的文化心理和一個(gè)民族人民的性格。這樣的民族文化心理以及民族性格正是隱性色彩的誘導(dǎo)者，對(duì)于隱性色彩信息的傳播起著非常重要的，幾乎可說(shuō)是決定性的作用。而隱性色彩的運(yùn)用，則通過(guò)暗示、比喻、類(lèi)比、象征等方式傳遞著文化的歸屬感，文化與隱性色彩在文化的領(lǐng)域相互作用。

2.平面設(shè)計(jì)中隱性色彩在心理學(xué)方面的價(jià)值

通過(guò)隱性色彩的信息傳遞歷經(jīng)的是這樣的一個(gè)過(guò)程：通過(guò)多種因素（色彩本身、文化、年齡、等）相互作用對(duì)受眾的感情、態(tài)度、觀念進(jìn)行誘導(dǎo)，造成色彩對(duì)于受眾心理的滲透，使受眾的心理與傳播者的心理趨同，并對(duì)作品本身產(chǎn)生濃厚的興趣與自己的感官理解。隱性色彩所包含的信息有著不清晰、隱秘、難以準(zhǔn)確定義等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)就使得受眾在接受這樣的信息的時(shí)候，不得不發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，將已得的信息進(jìn)一步延展擴(kuò)張，向著與設(shè)計(jì)者相同或相異的方向發(fā)展（盡管設(shè)計(jì)的成功案例應(yīng)該是誘導(dǎo)受眾向設(shè)計(jì)者所希望的心理方向靠攏），達(dá)到一定的積極性質(zhì)的刺激。例如丹麥面包制造商Kohberg制作的一款黑麥面包的包裝，將單調(diào)的面包包裝設(shè)計(jì)成女性的性感身材的形象，將人的心理從食物自然地誘導(dǎo)到了性的方面，賺到了大量的眼球。

3.平面設(shè)計(jì)中隱性色彩的情感價(jià)值

隱性色彩的情感價(jià)值指的是，在平面設(shè)計(jì)中包含的隱性色彩能通過(guò)所表達(dá)的信息與受眾的心理產(chǎn)生碰撞而造成的喜悅、驕傲、痛苦、成就感等情感體驗(yàn)。由隱性色彩所觸發(fā)的情感色彩與隱性色彩產(chǎn)生的文化價(jià)值相同的是，它也與一個(gè)人所處的文化背景、民族、社會(huì)、地域、時(shí)間有關(guān)，但除此之外，情感價(jià)值的產(chǎn)生還與一個(gè)人的個(gè)人經(jīng)歷有著極大的關(guān)系。由隱性色彩所觸發(fā)的深度的情感體驗(yàn)比起顯性色彩所達(dá)到的直白的刺激更加具有感染力，對(duì)于受眾的消費(fèi)心理或情感走向影響也更加巨大。眾所周知的百事可樂(lè)的包裝，以藍(lán)色作為它的主基調(diào)，大片描繪著冰塊、冒著氣泡的液體，讓人產(chǎn)生一種清涼清爽的情感體驗(yàn)。

結(jié)束語(yǔ)

第8篇：平面設(shè)計(jì)定義范文

數(shù)字媒體在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用已十分普遍，在《數(shù)字媒體平面藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合精粹案例教程》 （2017年1月中國(guó)青年出版社出版）一書(shū)中就對(duì)數(shù)字媒體與平面藝術(shù)的結(jié)合進(jìn)行了明確闡述，并結(jié)合經(jīng)典案例進(jìn)行詳細(xì)解讀。該書(shū)作者從基礎(chǔ)的平面設(shè)計(jì)知識(shí)入手，對(duì)平面作品的創(chuàng)作方法和技巧進(jìn)行了說(shuō)明，并結(jié)合案例進(jìn)一步作了闡釋。書(shū)中的案例著重于專(zhuān)業(yè)化、實(shí)用性的特點(diǎn)，尤其是對(duì)于設(shè)計(jì)思路的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)內(nèi)容的講解詳實(shí)有創(chuàng)意。在數(shù)字媒體和平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用方向及案例展示的形式上，該書(shū)通過(guò)全彩印刷的方式進(jìn)行分別闡釋?zhuān)瑢?yōu)秀作品結(jié)合在一起，集中體現(xiàn)了作者多年來(lái)在教學(xué)與工作中積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和制作技巧，以達(dá)到真正與讀者分享實(shí)用知識(shí)的目的。

本書(shū)以“數(shù)字媒體平面設(shè)計(jì)必備知識(shí)經(jīng)典案例設(shè)計(jì)詳解”的線路安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，希望讀者在掌握基本必備知識(shí)的同時(shí)，也能通過(guò)大量的實(shí)例練習(xí)，體會(huì)真實(shí)展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)工作流程，為讀者盡快步入實(shí)際工作做好鋪墊。

數(shù)字媒體能夠具體實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)操作，從一定程度上用數(shù)字符號(hào)代替原始設(shè)計(jì)資料，設(shè)計(jì)素材更為廣泛靈活，可以直接引用、編輯、處理各種文字、圖片等。但對(duì)設(shè)計(jì)者也提出了更高的要求，其不僅要知道如何進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，還需要掌握新的科學(xué)技能。只有把二者有機(jī)結(jié)合，才能把數(shù)字媒體充分運(yùn)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

本書(shū)的一個(gè)重要特點(diǎn)是將傳統(tǒng)媒體平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式上所表現(xiàn)出的不足進(jìn)行充分的講解，然后通過(guò)傳統(tǒng)媒體――廣播媒體、紙質(zhì)媒體給觀眾傳達(dá)核心的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)定義。提醒觀眾注意在與數(shù)據(jù)平系的基礎(chǔ)之上，順應(yīng)時(shí)代潮流，當(dāng)然這也不可避免地受到了時(shí)代的沖擊。傳統(tǒng)媒體利用了網(wǎng)絡(luò)，但與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系并不緊密，然而在新的數(shù)字時(shí)代，設(shè)計(jì)離不開(kāi)多種形式的平面選擇取向，這種發(fā)展趨勢(shì)對(duì)于數(shù)據(jù)和數(shù)字多媒體構(gòu)成，也有非常好的建設(shè)意義。

平面設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體繁榮發(fā)展的過(guò)程中，首先要加強(qiáng)改良設(shè)計(jì)產(chǎn)品在思想觀念上的創(chuàng)新性，加強(qiáng)觀眾與設(shè)計(jì)師之間的溝通，在活動(dòng)的層面上進(jìn)行反饋信息和機(jī)制的管理，并且能夠有效地快速反饋設(shè)計(jì)者的思想和創(chuàng)作意圖。在互動(dòng)層面上積極了解數(shù)字媒體和平面設(shè)計(jì)間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性產(chǎn)物，加強(qiáng)與平面設(shè)計(jì)者之間的互動(dòng)，這是基于目前能夠活躍現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師思維和創(chuàng)造的目標(biāo)所進(jìn)行的變更。

第9篇：平面設(shè)計(jì)定義范文

1.1平面設(shè)計(jì)的定義

平面設(shè)計(jì)是通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)，把色彩和文字以及圖像等元素進(jìn)行有機(jī)融合，并通過(guò)具有獨(dú)特性的藝術(shù)想象將其全面結(jié)合起來(lái)。日常生活的很多事物與平面設(shè)計(jì)都可以充分的聯(lián)系在一起，平面設(shè)計(jì)是一種出自于現(xiàn)實(shí)生活，又高于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，是一種對(duì)生活具有反作用影響的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

1.2平面設(shè)計(jì)的多維化

多維化引申于數(shù)學(xué)幾何空間，所謂平面設(shè)計(jì)的多維化是指在設(shè)計(jì)平面結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，通過(guò)多方面的延伸和拓展平面設(shè)計(jì)元素，將人們的樂(lè)趣和想法增添至幾何維度設(shè)計(jì)中進(jìn)行構(gòu)建，更進(jìn)一步拓展人們的思想理念，并進(jìn)行進(jìn)一步的升華。單純從幾何視角來(lái)看，平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中的多維化角度設(shè)計(jì)，是通過(guò)延伸和更新傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)要求中的視覺(jué)要素。將視覺(jué)元素通過(guò)不同的表現(xiàn)手法有效地融合到設(shè)計(jì)平面結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，以形成視覺(jué)化的形態(tài)語(yǔ)言表達(dá)，進(jìn)而提升平面設(shè)計(jì)整體結(jié)構(gòu)的多維化表現(xiàn)。在分析視覺(jué)要素的過(guò)程中，文字和色彩以及圖像等多種元素的共同形成是平面設(shè)計(jì)最為注重的方面。這種平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有助于更好地應(yīng)用和發(fā)揮平面設(shè)計(jì)模式的作用，在多元化結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過(guò)程中更好、更充分地融入各種不同的元素，進(jìn)而可以通過(guò)利用多維度的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法更加完整地表達(dá)平面設(shè)計(jì)。在信息化時(shí)代的社會(huì)背景下，從信息時(shí)代的表現(xiàn)手法分析，平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法涉及諸多的視覺(jué)元素，而且媒體空間也具有綜合化和多元化的表現(xiàn)趨勢(shì)，特別是隨著多媒體技術(shù)的逐漸進(jìn)步，將現(xiàn)代化的信息技術(shù)充分融合入平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中。例如，比較常用的PHOTOSHOP處理圖像工具，可以讓平面設(shè)計(jì)更為直觀、更加形象和美麗大方。平面設(shè)計(jì)和新媒體技術(shù)兩者間的有效結(jié)合，能夠使視覺(jué)信息的形態(tài)處理由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，使得先前的平面設(shè)計(jì)方式成為展示多維化空間和媒介渠道的重要途徑。

2多維視野下的平面設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)

2.1平面設(shè)計(jì)中多維化的文字應(yīng)用

作為人類(lèi)社會(huì)文化發(fā)展的突出成果，文字語(yǔ)言是一種最能夠直觀表現(xiàn)意圖和思想的表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手段。在多維視野中，疊加的文字藝術(shù)也同樣是一種十分突出的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式。所謂文字疊加藝術(shù)是指對(duì)文字本身進(jìn)行基本的疊加，或者在其他各種圖像之上放置必要的文字語(yǔ)言，以提升整體的平面設(shè)計(jì)效果，讓整體效果表現(xiàn)更為豐富、飽滿(mǎn)。平面設(shè)計(jì)通過(guò)疊加文字的藝術(shù)方法，可以有效改變文字表達(dá)效果比較單調(diào)的問(wèn)題，讓文字成為擁有多維性的視覺(jué)元素，并具有較為顯著的疊加效果，使得在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中的文字具有更為良好的表現(xiàn)效果。藝術(shù)字的多維化是指利用文字的藝術(shù)組合，把文字的字體和色彩等各種元素進(jìn)行充分、有效的組合，進(jìn)而組合成一種全新的，能夠滿(mǎn)足當(dāng)前平面設(shè)計(jì)多維化要求的藝術(shù)字體，并對(duì)其進(jìn)行完美地表達(dá)，以更好地讓藝術(shù)字體實(shí)現(xiàn)多維化表達(dá)。在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，對(duì)文字字體的大小進(jìn)行一定程度的調(diào)整，在對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)、突出具有展示功能的藝術(shù)體中色彩、字體等方面的藝術(shù)魅力，能夠讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生一定程度的信心，進(jìn)而刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)積極性，同時(shí)還可以通過(guò)盡可能地了解消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，在設(shè)計(jì)平面結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，比較完美地將其進(jìn)行展現(xiàn)。此外，還可以通過(guò)調(diào)整文字字體來(lái)確保對(duì)消費(fèi)者的偏好和用途做到真正的了解，在文字方面通過(guò)應(yīng)用較為刺激的語(yǔ)言，形成多種選擇性的文字字體，利用有差別的消費(fèi)方式讓消費(fèi)者感受到不同的視覺(jué)享受，并對(duì)這類(lèi)文字和圖像進(jìn)行組合排列，進(jìn)而讓消費(fèi)者產(chǎn)生比較有沖擊力的視覺(jué)感受，讓他們產(chǎn)生一種眼前一亮的感覺(jué)，使意欲表達(dá)的內(nèi)容和思想觀念在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中完美地突顯出來(lái)。

2.2平面設(shè)計(jì)中多維化圖像的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)利用攝影技術(shù)為自己提供圖像元素，圖像在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，具有非常重要的用途與作用。在平面設(shè)計(jì)中最為重要的視覺(jué)元素構(gòu)成就是圖像元素，特別是對(duì)于那些具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念的平面設(shè)計(jì)而言，圖像具有更為顯著的實(shí)際意義和作用。圖像是一種能夠通過(guò)比較直觀的方式完美表現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，如果平面設(shè)計(jì)中沒(méi)有圖像元素，那么整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)將會(huì)是十分不完整的，并且它的表現(xiàn)是非常枯燥無(wú)味的。隨著攝影技術(shù)的快速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)中的圖像元素來(lái)源越來(lái)越需要攝影技術(shù)的支撐，而且攝影技術(shù)也具有為平面設(shè)計(jì)提供不同題材和不同風(fēng)格圖像的能力。這給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了源源不斷的各種類(lèi)型的題材，同時(shí)也在一定程度上使得平面設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量獲得了很大的提升。

3多維化平面設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)的視覺(jué)應(yīng)用

在當(dāng)前階段，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)著視覺(jué)表現(xiàn)形式的“多維化”。多維化平面設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)在宣傳海報(bào)、電視電影、大眾廣告等諸多方面都有廣泛的應(yīng)用，為廣大社會(huì)受眾展示多元化的思想，進(jìn)而引起他們的共鳴，以獲得預(yù)期的信息傳遞效果。例如，在大眾廣告方面，光線投影這種計(jì)算機(jī)技術(shù)在肯德基的一份戶(hù)外廣告中就有應(yīng)用，這種應(yīng)用通過(guò)光線的不斷變化體現(xiàn)著信息的訴求，這就是這一廣告預(yù)期的達(dá)成目標(biāo)。總而言之，言而總之，多維化平面設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)在當(dāng)今人們的日常生活中早已無(wú)處不在了。

4結(jié)語(yǔ)