圓明園設(shè)計(jì)特點(diǎn)精選(九篇)
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第1篇：圓明園設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
圓明園的毀滅教學(xué)課件
教材分析
這篇課文描述了圓明園昔日輝煌的景觀和慘遭侵略者肆意踐踏而毀滅的景象，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)燦爛文化的無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)侵略者野蠻行徑的無(wú)比仇恨，激發(fā)學(xué)生不忘國(guó)恥、振興中華的責(zé)任感和使命感。因?yàn)檎n文介紹的景觀都已經(jīng)消失，無(wú)法再現(xiàn)，教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地理解語(yǔ)言文字，并展開(kāi)想象，憑借課件、圖片等使學(xué)生對(duì)當(dāng)年的圓明園輝煌景觀有個(gè)大致的了解。
教學(xué)目的
1、了解圓明園的輝煌和它的毀滅，使學(xué)生記住這一國(guó)恥，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感。
2、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和含義深刻的句子，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力和探究學(xué)習(xí)的興趣 。
4、有感情朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：了解圓明園的輝煌和它的毀滅，使學(xué)生記住這一國(guó)恥，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感。
2、難點(diǎn)： 理解 “圓明園的毀滅是祖國(guó)文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失?！边@句話的深刻含義。
教具準(zhǔn)備
1、課前讓學(xué)生自主搜集有關(guān)圓明園的資料、圖片。
2、多媒體教學(xué)課件。
教學(xué)方法
以讀為主，讀中感悟。分清詳略，突出重點(diǎn)。從課題看，本文的教學(xué)重點(diǎn)是關(guān)于“毀滅”的內(nèi)容。然而，縱觀教材不難發(fā)現(xiàn)，全文寫(xiě)“毀滅”只用了一個(gè)自然段，且文字通俗易懂;描述圓明園昔日輝煌卻占用大部分篇幅，且難點(diǎn)較多。根據(jù)教材，我創(chuàng)新教學(xué)，大膽地將課文第二部分(圓明園昔日的輝煌)確定為教學(xué)重點(diǎn)，將“毀滅”的內(nèi)容略作處理。其目的是以愛(ài)激恨，使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史的燦爛文化，痛恨侵略者的野蠻行徑。
教學(xué)過(guò)程
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入。
1、圓明園是園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，也是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館。然而，就是這樣一座人類(lèi)歷史上最大最美的花園，一座擁有著無(wú)數(shù)奇珍異寶的園林建筑，卻在三天三夜的大火中毀滅了。(出示課件：烈火燃燒下的圓明園毀滅圖)
2、齊讀課題。
二、提問(wèn)質(zhì)疑，理清思路。
1、學(xué)生自由讀課文，提出自己不明白的問(wèn)題。
2、教師對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行梳理。(板書(shū)：圓明園 毀滅)
三、直奔重點(diǎn)，學(xué)習(xí)“圓明園輝煌景觀”部分。
1、出示課件，欣賞圓明園美景。
2、多么精美、多么壯觀的園林呀，課文又是如何描寫(xiě)的，請(qǐng)自由讀，想一想：作者從哪幾個(gè)方面介紹了圓明園的景觀?
3、生交流，師板書(shū)。(布局 建筑 收藏)
4、圓明園有著怎樣的布局，齊讀第二自然段。
(1)、課件出示圓明園平面圖，介紹其布局特點(diǎn)。
(2)、文中哪個(gè)詞準(zhǔn)確寫(xiě)出了圓明園的布局特點(diǎn)?(板書(shū)：眾星拱月)
結(jié)合圖理解“眾星拱月”。
5、明園不但布局獨(dú)特，那里還有眾多精美的園林建筑，看看書(shū)，哪些建筑給你留下了深刻的印象?
(1)、生匯報(bào)。(讀句子、談體會(huì)，并可補(bǔ)充相關(guān)資料。)
(2)、想象園中還有哪些美景?(板書(shū)：風(fēng)格各異)
(3)、有感情讀自己喜歡的句子。
(4)、讀得多好啊，現(xiàn)在，我們仿佛就置身于那景色秀麗、風(fēng)格獨(dú)特的圓明園中。讓我們?cè)僖煌ワ栍[一番。
課件出示相應(yīng)圖片，師引讀。
6、指名讀第四自然段。
(1)為什么稱圓明園是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館?(板書(shū)：奇珍異寶)
(2)出示課件，欣賞圓明園藏品。
(3)圓明園布局獨(dú)特，建筑精美，收藏也十分珍貴。學(xué)到這兒，你能用一句話說(shuō)說(shuō)你心目中的圓明園嗎?
(4)師小結(jié)、過(guò)渡：圓明園不愧是一座舉世聞名的皇家園林，可以說(shuō)走進(jìn)了圓明園，就走進(jìn)了中國(guó)歷史的長(zhǎng)河，走進(jìn)了圓明園，就走進(jìn)了民族藝術(shù)的寶庫(kù)?？墒墙裉?，當(dāng)我們?cè)俅巫哌M(jìn)圓明園，你還能看到些什么呢?
四、學(xué)習(xí)“圓明園毀滅”部分。
1、(課件出示廢墟圖)從這幅圖中，你能看到圓明園宏大的規(guī)模嗎?你能看到圓明園精美的建筑嗎?你能認(rèn)為這就是世界上最精美、最壯觀的園林嗎?然而這的確是被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”的圓明園啊!是誰(shuí)毀滅了圓明園，請(qǐng)快速瀏覽課文最后一個(gè)自然段，用筆劃出描寫(xiě)侵略者野蠻行徑的句子。
2、生交流，談體會(huì)。(板書(shū)：掠 毀 燒)
3、出示課件“”圖片。
4、看后，你有什么感受?(板書(shū)：恨)
5、課件出示句子“圓明園的毀滅是祖國(guó)文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失?！?/p>
(1)、指名讀。
(2)、連用兩個(gè)“不可估量”說(shuō)明了什么?
(3)、帶著痛惜之情齊讀這句話。
五、總結(jié)課文，升華主題。
1、三天三夜的無(wú)情大火，一代名園變成了一片廢墟。假如此時(shí)你就站在圓明園的廢墟旁，你想對(duì)誰(shuí)說(shuō)些什么?
2、說(shuō)得多好啊，在我們?nèi)A夏兒女的不懈奮斗下，中華巨龍已經(jīng)騰飛，祖國(guó)正以強(qiáng)大的實(shí)力和嶄新的姿態(tài)雄踞于世界東方。如“神七”升空、“嫦娥”飛天，衛(wèi)星探月，國(guó)慶閱兵等昭示祖國(guó)的強(qiáng)盛、科技的先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同學(xué)們，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力讀書(shū)，為了振興中華而刻苦學(xué)習(xí)，為了未來(lái)的錦繡前程而勇敢?jiàn)^斗吧!
板書(shū)設(shè)計(jì)：
圓明園 的 毀滅
布局 眾星拱月 掠
第2篇：圓明園設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；導(dǎo)入法；教法；學(xué)法
一、歷史課堂教學(xué)導(dǎo)入的有效性簡(jiǎn)析
“良好的開(kāi)端是成功的一半”。課堂的導(dǎo)入語(yǔ)言需要簡(jiǎn)潔、有效、能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最好是貼近學(xué)生生活；是學(xué)生已知而且感興趣的問(wèn)題，或者是當(dāng)下大家關(guān)注的問(wèn)題。有效的歷史課應(yīng)該有個(gè)精彩的開(kāi)端。新穎高效的導(dǎo)入教學(xué)，能夠在課堂教學(xué)中先聲奪人，能抓住學(xué)生求知的欲望，這樣就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，創(chuàng)造和諧愉快的教學(xué)氛圍，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，就可以提高教學(xué)效率。
二、歷史課堂教學(xué)導(dǎo)入方法探討
教學(xué)有法而教無(wú)定法，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都有其不同的方法，不同的方法又會(huì)產(chǎn)生不同的效果。特別是導(dǎo)入法更是這堂課成功的關(guān)鍵所在。根據(jù)學(xué)者多年的教學(xué)感受認(rèn)為以下幾種教學(xué)導(dǎo)入法效果最好。
（一）現(xiàn)實(shí)與歷史的重疊
歷史是過(guò)去事實(shí)的記載，離我們現(xiàn)在生活的年代都已經(jīng)久遠(yuǎn)，學(xué)生很難去理解一些歷史事實(shí)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性在上唐朝的政治史時(shí)這么導(dǎo)入的。老師開(kāi)始先問(wèn)學(xué)生“假如我是武則天，你們見(jiàn)了我會(huì)怎么樣？”。這下可熱鬧了。有些學(xué)生說(shuō)：“我們應(yīng)該下跪然后高呼‘萬(wàn)歲’”有些學(xué)生說(shuō)：“您不可能是武則天，因?yàn)槟鷽](méi)有那么毒辣”。有個(gè)女學(xué)生回答得讓我們都瞠目結(jié)舌，她說(shuō)“不可能的，如果您是武則天那我們就不可能是您的學(xué)生，因?yàn)橹袊?guó)古代女子是沒(méi)有進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)的權(quán)力”......。五花八門(mén)的回答都出來(lái)了，同時(shí)學(xué)生也不再昏昏欲睡了，老師可借學(xué)生興趣正濃時(shí)問(wèn)學(xué)生：“你們?cè)趺磿?huì)了解那么多，其實(shí)武則天的出現(xiàn)有其必然性你們想了解嗎？學(xué)生現(xiàn)在可真不是在為學(xué)歷史而學(xué)歷史了，他們現(xiàn)在像一個(gè)個(gè)探寶者，想尋找唐朝時(shí)期的歷史寶庫(kù)。然后就順藤摸瓜把唐朝的政治史講述了一遍，學(xué)生不但沒(méi)有煩這堂課，反而覺(jué)得自己找到了“寶貝”，因?yàn)樗麄兞私饬宋鋭t天。了解了一代女皇的歷史。
（二）角色扮演引人入勝
歷史已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)了，只有想辦法把學(xué)生帶進(jìn)當(dāng)時(shí)的環(huán)境他們才會(huì)有身臨其境的感覺(jué)，才會(huì)覺(jué)得歷史是可以感受的。比如在上三國(guó)歷史時(shí)老師鼓勵(lì)學(xué)生踴躍來(lái)扮演三國(guó)里面的人物。大家可想而知學(xué)生都愿意扮演諸葛亮，因?yàn)樗侵腔?、聰明的象征。?dāng)然有諸葛亮在周瑜就不吃香了，學(xué)生就不大愿意扮演周瑜。而更多人不愿意扮演曹操，因?yàn)樵趯W(xué)生心中認(rèn)為曹操是野心勃勃的壞家伙。老師揣摩到學(xué)生的心理后根據(jù)不同學(xué)生的性格特點(diǎn)進(jìn)行“點(diǎn)將”，具體把三國(guó)時(shí)期的歷史人物要求學(xué)生來(lái)用自己的語(yǔ)言或者肢體語(yǔ)言來(lái)重朔歷史人物。還有一點(diǎn)小插曲就是老師可以把學(xué)習(xí)歷史好的兩位女同學(xué)叫上來(lái)扮演大喬、二喬，這可把別的女同學(xué)羨慕的直跺腳，她們私下里一定會(huì)好好學(xué)歷史爭(zhēng)取下次也扮個(gè)美女。接下來(lái)就是表演，那可真是讓人捧腹大笑，有學(xué)生把歷史人物表演的惟妙惟肖，但也有學(xué)生對(duì)歷史人物不了解歪曲了歷史人物形象。而要還歷史人物真面目那就要老師出場(chǎng)了。表演完了之后老師要求學(xué)生根據(jù)自己表演的角色記住與自己表演角色的相關(guān)歷史，這樣就輕而易舉把當(dāng)堂課的任務(wù)布置下去，同時(shí)還鼓勵(lì)他們說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，所以在記住自己扮演角色的相關(guān)歷史的同時(shí)也能記住別國(guó)的歷史。
（三）愛(ài)國(guó)激情的點(diǎn)燃
在上課鈴響后老師可以不急著進(jìn)教室而是站在教室門(mén)口等學(xué)生安靜下來(lái)。學(xué)生覺(jué)得老師今天的舉動(dòng)有點(diǎn)特別，在他們心中就會(huì)犯嘀咕“老師今天怎么了，上課鈴響過(guò)了也不進(jìn)教室？”等學(xué)生的都安靜了老師可讀著法國(guó)作家雨果對(duì)圓明園的描述進(jìn)了教室。“在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園……圓明園在幻想中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位。”讀到這里老師可以問(wèn)學(xué)生知道圓明園嗎；見(jiàn)過(guò)圓明園的照片嗎；現(xiàn)在的圓明園有雨果描寫(xiě)得那么美嗎？學(xué)生有點(diǎn)好奇地問(wèn)“圓明園就是殘?jiān)珨啾?，那有那么漂亮？”接下?lái)老師又讀雨果的作品 “從前對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，只是更徹底、更漂亮，以至蕩然無(wú)存”。他們豐功偉績(jī)！收獲巨大！兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見(jiàn)的，另一個(gè)裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲。這就是這兩個(gè)強(qiáng)盜的故事”。接著老師問(wèn)學(xué)生：“你們知道這兩個(gè)強(qiáng)盜是誰(shuí)嗎？圓明園又為什么變成現(xiàn)在的殘?jiān)珨啾诹恕?。還可以根據(jù)學(xué)生喜歡看“還珠格格”的心理告訴他們歷史上真的有“香妃”這個(gè)人，皇帝還在圓明園給她修建了“香妃宮”，只是因?yàn)槟莾蓚€(gè)強(qiáng)盜把圓明園毀了，所以我們無(wú)緣再見(jiàn)“香妃宮”了。這時(shí)學(xué)生自然就產(chǎn)生疑問(wèn)會(huì)問(wèn)“那兩個(gè)強(qiáng)盜是誰(shuí)呀；他們?yōu)槭裁匆獨(dú)A明園；他們又是怎么毀的圓明園？”學(xué)生此時(shí)臉上已經(jīng)有了慍色，語(yǔ)氣也憤怒了。同時(shí)還告訴學(xué)生有人愿意出巨資來(lái)重建圓明園，但是那是沒(méi)有必要也是不應(yīng)該的，因?yàn)楝F(xiàn)在的圓明園就是歷史的見(jiàn)證，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生要學(xué)好歷史，不忘國(guó)恥。有了這層鋪墊學(xué)生自然會(huì)學(xué)好第二次的歷史了。
第3篇：圓明園設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
一、文本解讀要多關(guān)注言語(yǔ)表達(dá)，少糾纏文本內(nèi)容
潘新和老師針對(duì)目前有相當(dāng)一部分教師教閱讀課往往專(zhuān)注于文本講了什么，要么在人文上深挖洞，要么滿足于緊張的故事情節(jié)，而忽略對(duì)文本表達(dá)方式，諸如文本語(yǔ)言的特色、謀篇布局、句式標(biāo)點(diǎn)以及遣詞煉字等方面的重視與挖掘的普遍現(xiàn)象，特指出：閱讀活動(dòng)首要的和根本的就是要引導(dǎo)學(xué)生感悟、把握、領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀讀物的“秘妙”。這句話雖簡(jiǎn)短，但含義卻很深刻。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)前，要敏銳地捕捉到文本表達(dá)的“秘妙”，在設(shè)計(jì)時(shí)要依據(jù)文本的表達(dá)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出致力于學(xué)生“言”“意”兼得的預(yù)設(shè)程序，課堂上真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本表達(dá)方式的過(guò)程中提高語(yǔ)文素養(yǎng)，讓語(yǔ)文課堂散發(fā)出濃郁的語(yǔ)文味。
我曾經(jīng)組織過(guò)《圓明園的毀滅》一課的集體備課，就有不少教師說(shuō)文章的第三自然段描述了圓明園過(guò)去的輝煌和宏偉，教師應(yīng)該在課前將各景點(diǎn)的描寫(xiě)文句制成優(yōu)美的課件，課堂上舍得花時(shí)間讓學(xué)生欣賞、感悟圓明園的輝煌和美麗，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)英法聯(lián)軍破壞圓明園的行徑的痛恨。在課堂上教師對(duì)第三自然段的教學(xué)思路是找出描寫(xiě)圓明園過(guò)去輝煌和宏偉――采用各種方式邊朗讀第三自然段邊欣賞優(yōu)美的課件――引導(dǎo)學(xué)生談圓明園的感受。可想而知，學(xué)生在課堂上獲得更多的是非語(yǔ)文的能力，至于學(xué)生口中的“圓明園真大呀”“圓明園要是存在的話，我一定去游覽”“修建圓明園的建造師真了不起”……這樣的話在美術(shù)課、在觀看任何風(fēng)光片后也都會(huì)說(shuō)出 的。
對(duì)此，我們進(jìn)行了二度備課，備課之前，我對(duì)這節(jié)課中第三自然段的解讀以及教學(xué)談了我的看法：第三自然段是文章的重點(diǎn)段落不假，學(xué)習(xí)這段確實(shí)有助于幫助學(xué)生感悟圓明園的宏偉，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，但是我們所教的是語(yǔ)文課程，必須注意是否彰顯了語(yǔ)文課程意識(shí)，即是否關(guān)注了語(yǔ)文課堂教學(xué)要發(fā)展兒童的言語(yǔ)智慧，在實(shí)踐中享受精神生活，提升言語(yǔ)品質(zhì)等目標(biāo)?；诖耍以敿?xì)談了我對(duì)這一自然段的解讀：第三自然段雖然羅列了眾多景點(diǎn)，但絕不雜亂無(wú)章，那就是善于從對(duì)立面進(jìn)行羅列，即建筑風(fēng)格的大小相間、城鄉(xiāng)結(jié)合、仿創(chuàng)并舉、中西合璧；雖然大量的羅列，但是我們讀起來(lái)不覺(jué)得唆，原因就是使用了不同組別的連詞，如“有……也有……”“有……還有……”“不僅有……還有……”在語(yǔ)文教學(xué)中我們要將這種特殊的構(gòu)段方式告訴學(xué)生，要將抽象的語(yǔ)文知識(shí)極為巧妙地滲透融入到具體的情境和文字中去，促進(jìn)學(xué)生對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的把握，對(duì)言語(yǔ)形式妙處的品味，真正把握言語(yǔ)形式的運(yùn)用規(guī)律和技巧，使我們的課堂充滿濃濃的語(yǔ)文味。
二、文本解讀要聚焦學(xué)生的視域，無(wú)需彰顯教師的精深
李海林先生說(shuō)：“語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容確定的根本視域立場(chǎng)是學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，站在學(xué)生的立場(chǎng)上。”所以教師對(duì)文本的解讀要設(shè)“生”處地，換位思考，基于兒童的視角去定奪，從學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和能力發(fā)展需要去權(quán)衡取舍，即多考慮教學(xué)目標(biāo)的可達(dá)成度以及學(xué)生的可接受度。但恰恰相反，在很多公開(kāi)課上，有不少教師為了顯示自己的文化修養(yǎng)以及教學(xué)功力，顯示自己的創(chuàng)造性，往往旁征博引，任意深挖，隨意解讀，使得教學(xué)超越了學(xué)生的認(rèn)知水平，遠(yuǎn)離了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。學(xué)生往往是霧里看花，似丈二和尚，摸不著頭腦。
著名特級(jí)教師朱瑛舉過(guò)這樣一個(gè)例子：在一次公開(kāi)課上，一位老師教《長(zhǎng)城》時(shí)，問(wèn)學(xué)生：“你從課文中讀出了什么？你對(duì)長(zhǎng)城的感受是什么？”老師似乎不滿足于學(xué)生所說(shuō)的“偉大”“氣魄雄偉”“長(zhǎng)城是中國(guó)人的驕傲”，老師也談了自己讀了《長(zhǎng)城》的感受，“我還讀出了阻隔，長(zhǎng)城隔開(kāi)了中原與塞外，隔開(kāi)了關(guān)內(nèi)與關(guān)外，阻隔了中華文明前進(jìn)的道路”。之后，老師還引導(dǎo)學(xué)生談為什么修建長(zhǎng)城，同時(shí)老師也出示了記載清朝康熙皇帝不修建長(zhǎng)城的文字資料，大談特談不修長(zhǎng)城的原因是為了“融合”。
這樣的解讀，完全出自教師一廂情愿，完全不遵從大家對(duì)文本價(jià)值取向的共識(shí)。假如學(xué)生對(duì)于這種解讀不理解，我看未必是壞事；因?yàn)橐粋€(gè)四年級(jí)學(xué)生如果接受了關(guān)于“阻隔”與“融合”的理解，就會(huì)影響對(duì)長(zhǎng)城體現(xiàn)中國(guó)文化魅力、體現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民力量和智慧的認(rèn)識(shí)，那樣在孩子們的眼中長(zhǎng)城可能就會(huì)是阻礙中國(guó)前進(jìn)和發(fā)展的“罪證”。面對(duì)這樣隨意的文本解讀，我們是否也隱隱約約感受到：正是我們的解讀，將那些美好的東西，瞬間在一群十歲光景的孩子面前撕毀，這是一件殘忍的事情。因此，當(dāng)教師深度解讀文本時(shí)，一定要站在孩子的角度考慮：學(xué)生現(xiàn)在在哪里？他們將走向哪里？我們?nèi)绾闻c學(xué)生一起走向那里？切不可苛求孩子在他們的童年里用一堂課讀完本可以用一輩子去讀的書(shū)，進(jìn)而喪失讀書(shū)的興趣。
三、文本解讀要從整體去考慮，不要對(duì)文本進(jìn)行斷章取義
文本解讀時(shí)，面對(duì)豐厚而深刻的內(nèi)容，必須從整體去考慮，準(zhǔn)確把握文章的主旨與特點(diǎn)，捕捉文本密妙，在這樣基礎(chǔ)上，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行鑒別與取舍、整合與重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，而不應(yīng)對(duì)文本進(jìn)行斷章取義。
我聽(tīng)過(guò)不少人上《鄉(xiāng)下人家》的公開(kāi)課，也看到不少人寫(xiě)過(guò)的教學(xué)設(shè)計(jì)，有不少人將它當(dāng)成寫(xiě)景的文章來(lái)講或者設(shè)計(jì)。當(dāng)我們細(xì)讀文本就會(huì)發(fā)現(xiàn)文章只有第一、二自然段有寫(xiě)景的成分，后面的幾個(gè)自然段分別寫(xiě)了雞群覓食、鴨群嬉戲、院落晚餐、夜聽(tīng)蟲(chóng)鳴等內(nèi)容。因此，從整體上審視文章，這篇文章是描寫(xiě)鄉(xiāng)下人家生活環(huán)境、生活習(xí)俗、生活情趣的生活散文。這樣了解了其主要內(nèi)容并非是描寫(xiě)景的，其主題思想也就不是贊景詠物，那在設(shè)計(jì)時(shí)就不能當(dāng)作寫(xiě)景的文章來(lái)設(shè)計(jì)。
基于此，我在設(shè)計(jì)《鄉(xiāng)下人家》的教學(xué)時(shí)，考慮到我的學(xué)生生活在農(nóng)村這一現(xiàn)實(shí)，確立了以下目標(biāo)：1. 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊風(fēng)景，了解生活習(xí)俗和生活環(huán)境，口頭表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)之情；2. 掌握生字新詞，積累優(yōu)美句子，邊讀書(shū)邊想象畫(huà)面；3. 體會(huì)擬人句式的表達(dá)效果，嘗試表達(dá)運(yùn)用；4. 初步感知作者將空間順序和時(shí)間順序結(jié)合的敘述方式。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我側(cè)重考慮學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成策略。下面我以達(dá)成“邊讀書(shū)邊想畫(huà)面”這一目標(biāo)談?wù)勎业幕静呗裕撼鍪娟P(guān)鍵詞句，要求學(xué)生將每個(gè)自然段當(dāng)作一幅畫(huà)進(jìn)行想象并口頭描述畫(huà)面內(nèi)容：出示鄉(xiāng)下身邊常見(jiàn)現(xiàn)象的詞語(yǔ)，要求學(xué)生將六個(gè)畫(huà)面形成一幅完整的大畫(huà)面進(jìn)行想象描述；最后體會(huì)作者是從什么角度說(shuō)的，什么現(xiàn)象是獨(dú)特的、迷人的。
第4篇：圓明園設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)（簡(jiǎn)稱cai）具有獨(dú)到的特點(diǎn)——可以使光、聲、色、形、動(dòng)相結(jié)合。它能利用直觀、生動(dòng)、形象的畫(huà)面，激活學(xué)生的思維，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與課堂教學(xué)，從而使課堂教學(xué)變得鮮活、熱烈、富有新鮮感。這就為提高學(xué)生全面素質(zhì)創(chuàng)造了有利的條件。
一、運(yùn)用cai，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生主體參與、興趣濃厚的課堂教學(xué)氛圍。是喚起和增強(qiáng)學(xué)生主體參與意識(shí)的體現(xiàn)和保障，也是培養(yǎng)、提高學(xué)生獨(dú)立思考的先決條件。也就是說(shuō)：“興趣是最好的老師”。計(jì)算機(jī)人工智能，軟件內(nèi)容的新奇直觀，強(qiáng)烈吸引著學(xué)生的注意。如我設(shè)計(jì)的課件《中華人民共和國(guó)的成立》，圖文并茂的功能使教學(xué)過(guò)程變得生動(dòng)有趣，大大提高了學(xué)生的感知水平和學(xué)習(xí)興趣。它的三維動(dòng)畫(huà)演示功能，為教師提供了形象的表達(dá)工具，提高了知識(shí)的可接受性，達(dá)到了領(lǐng)悟文章內(nèi)在思想的目的。
二、運(yùn)用cai，加大教學(xué)密度
認(rèn)識(shí)心理學(xué)研究表明，人從聽(tīng)覺(jué)方式獲得的知識(shí)能夠記憶15%，從視覺(jué)方式獲得的知識(shí)能夠記憶25%，同時(shí)運(yùn)用視、聽(tīng)覺(jué)方式可接受知識(shí)的65%。cai在運(yùn)用過(guò)程中，可以用快捷的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。如課件《圓明園》知識(shí)容量大，可操作性強(qiáng)。根據(jù)教學(xué)程序，可點(diǎn)擊多種內(nèi)存資料，視聽(tīng)效果會(huì)帶給學(xué)生許多知識(shí)，大量的信息幫助了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，故學(xué)生學(xué)得也就扎實(shí)。所以，合理設(shè)計(jì)運(yùn)用cai，可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加大課堂的教學(xué)密度。增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，提高學(xué)生的歷史素質(zhì)。
三、運(yùn)用cai，突出了教學(xué)重點(diǎn)，突破了教學(xué)難點(diǎn)
課堂教學(xué)中，利用計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件的直觀性、多變性、知識(shí)性、趣味性等特點(diǎn)。為學(xué)生提供生動(dòng)逼真的教學(xué)情境。特別是計(jì)算機(jī)仿真功能，可以使教學(xué)內(nèi)容化難為易，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。例如《圓明園》一課中介
轉(zhuǎn)貼于
紹了它宏偉的建筑群，豐富的收藏以及毀滅的過(guò)程。由于它現(xiàn)今已成一片廢墟。學(xué)生難以想象圓明園的壯觀。自制多媒體課件，將圓明園的多種景觀制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生如臨其境，當(dāng)目睹它成為廢墟時(shí)，更增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
四、運(yùn)用cai，有助于發(fā)揮教書(shū)育人的功能
教學(xué)中運(yùn)用cai，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，設(shè)境悟情，更有助于發(fā)揮它整體育人的作用。如利用課件《》導(dǎo)課時(shí)，隨著肆虐的風(fēng)雪聲，屏幕上出現(xiàn)了冰天雪地的惡劣環(huán)境，還有艱難行進(jìn)中的戰(zhàn)士，加上教師深情的旁白，使學(xué)生對(duì)戰(zhàn)士產(chǎn)生一種無(wú)比崇敬之情。通過(guò)這些教學(xué)。讓學(xué)生明白今天的生活的確來(lái)之不易，需要加倍地去珍惜。這樣以情明理。用理育人。充分體現(xiàn)了cai在歷史教學(xué)中的德育功能。
五、運(yùn)用cai，因材施教，發(fā)揮學(xué)生主體作用
第5篇：圓明園設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文課堂教學(xué) 高效性 營(yíng)造氛圍
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來(lái)，廣大教師都在積極探索實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)高效性的途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，良好的教學(xué)氛圍可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。因此，教師要重視良好課堂氛圍的營(yíng)造，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的高效。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。
一、師生情緒的調(diào)整
首先，教師上課前，就要迅速調(diào)整好自己的情緒，無(wú)論在課前教師的情緒處于喜怒哀樂(lè)何種狀態(tài)，一旦上課的鈴聲響起，就要把一切不良的情緒拋到一邊，代之以積極、飽滿、平和的情緒進(jìn)入角色，步入語(yǔ)文課堂。而在課堂教學(xué)中，教師要做一個(gè)聲情并茂的好演員，根據(jù)課文所表達(dá)的思想感情調(diào)整自己的情緒，借助自己的肢體、面部表情、語(yǔ)言的輕重緩急等，帶領(lǐng)學(xué)生透過(guò)文字進(jìn)入文本情境，恰如其分地領(lǐng)會(huì)文本的主旨內(nèi)涵和感情。
其次，對(duì)學(xué)生情緒的調(diào)整。教師在平時(shí)與學(xué)生相處時(shí)，就要做到尊重學(xué)生，努力和學(xué)生建立一種民主、平等、和諧、互動(dòng)、合作的師生關(guān)系。這樣就可以消除學(xué)生因?yàn)楹ε戮o張而使整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍變得沉悶、拘謹(jǐn)。學(xué)生對(duì)老師越信任，就會(huì)越發(fā)想表現(xiàn)自己，越想得到老師的青睞，這樣整個(gè)課堂氛圍就會(huì)處于一種積極活躍的狀態(tài)，學(xué)生在此過(guò)程中也會(huì)主動(dòng)地獲取更多的知識(shí)，培養(yǎng)更多的能力，進(jìn)而大大提升教學(xué)的效率。此外，教師還要管理好課間十分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生做適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，避免學(xué)生之間發(fā)生沖突。以便上課時(shí)學(xué)生能迅速投入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)，而不是身在曹營(yíng)心在漢。
二、教學(xué)方法的運(yùn)用
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要善于適時(shí)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以便促進(jìn)學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中品味快樂(lè)。
1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。
教師可以通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)和啟發(fā)，從而形成良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍。教師要擅長(zhǎng)在學(xué)生情緒發(fā)生微妙變化的瞬間，由淺入深，由表及里地設(shè)置問(wèn)題情境。如教學(xué)《永生的眼睛》，我在課前用課件出示一幅簡(jiǎn)潔的風(fēng)景畫(huà)，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)看到了什么。待學(xué)生七嘴八舌地回答后，我引導(dǎo)：“是啊，多美的畫(huà)面??！這么美的景色你是怎么知道的呢？”學(xué)生說(shuō)是用眼睛看到的。我再引導(dǎo)：“說(shuō)得真好。我們能看到，盲女孩安靜能看到這么美麗的畫(huà)面么？她是多么想看到這個(gè)美麗的世界啊，你們能不能幫她想個(gè)辦法讓她看見(jiàn)這個(gè)美麗的世界呢？”這樣層層設(shè)問(wèn)，就讓學(xué)生懂得，對(duì)眼角膜的了解不是老師的主觀要求，而是學(xué)生實(shí)際生活的需要，是學(xué)習(xí)的需要。在這種情況下，學(xué)生興致高漲地調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決當(dāng)前的問(wèn)題。
2.多感官浸染。
（1）聯(lián)想和想象。小學(xué)語(yǔ)文課本中，有不少描寫(xiě)自然風(fēng)光的名篇佳作。然而，這些美好的事物，單憑由視覺(jué)觀察到的文字和畫(huà)面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要借助大腦的想象和聯(lián)想。比如教學(xué)楊萬(wàn)里的《小荷》一詩(shī)，我在帶領(lǐng)學(xué)生品讀文字的基礎(chǔ)上，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象。在視覺(jué)上，眼前仿佛出現(xiàn)一幅栩栩如生的夏日小荷初露圖，感受荷的形態(tài)美和色彩美；在嗅覺(jué)上，不如讓學(xué)生深深呼吸，仿佛聞到荷花的清芬；在觸覺(jué)上，讓學(xué)生伸出手，仿佛感受到了荷葉的光滑，花瓣的細(xì)膩。此時(shí)學(xué)生感覺(jué)自己也變成了一枝頭頂蜻蜓的荷花，在清池里搖曳多姿。
（2）多媒體呈現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，豐富多樣的教學(xué)手段也越來(lái)越多地被運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中。特別是多媒體信息技術(shù)，能夠給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)沖擊。
在講授《圓明園的毀滅》時(shí)就可以充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)。比如：在講解圓明園輝煌的過(guò)去時(shí)，為了讓學(xué)生直觀地了解它的布局結(jié)構(gòu)，我用多媒體播放圓明園的空中俯瞰圖和平面展示圖，學(xué)生就比較容易地理解了圓明園規(guī)模宏大的布局景觀。講授圓明園的建筑風(fēng)格時(shí)，我讓學(xué)生熟讀課文后概括出圓明園的中式建筑和西洋景觀各具風(fēng)采大而美的特點(diǎn)，然后出示多媒體課件展示它的建筑美景：金碧輝煌的殿堂、玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣，風(fēng)景名勝“平湖秋月”、“武陵春色”，詩(shī)人筆下的“蓬萊瑤臺(tái)”，以及異域風(fēng)情的西洋建筑的畫(huà)圖，使學(xué)生在視覺(jué)上真切地感受到圓明園被稱之為舉世聞名的“萬(wàn)園之園”真是名不虛傳。接著畫(huà)面設(shè)置問(wèn)題：想想為什么說(shuō)圓明園“又是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館”？然后繼續(xù)播放配樂(lè)課文關(guān)于圓明園珍貴的歷史文物段落，多媒體課件上展示圓明園歷代珍藏的青銅禮器、名人書(shū)畫(huà)、奇珍異寶等，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，多媒體呈現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊，使學(xué)生始終處在一種激動(dòng)自豪的情緒中，對(duì)知識(shí)的理解也就水到渠成。
三、教學(xué)節(jié)奏的掌控
教師按照預(yù)先的教學(xué)設(shè)計(jì)按部就班地進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，也要注意課堂節(jié)奏的掌控。所謂一張一弛，文武之道，也是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一門(mén)藝術(shù)。課堂節(jié)奏的掌控主要包括教學(xué)密度、難度的安排，熱場(chǎng)、冷場(chǎng)、突發(fā)事件的把握等。
教學(xué)密度，要做到疏密有致。教學(xué)難度，則要有高有低，知識(shí)的呈現(xiàn)要有梯度。要照顧不同層面的學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都有求知的機(jī)會(huì)，都能有所收獲。
在面對(duì)熱場(chǎng)和冷場(chǎng)時(shí)，教師則要處理得當(dāng)。開(kāi)場(chǎng)要火熱，妙趣橫生，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使之在不知不覺(jué)中進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)。中場(chǎng)宜靜，使學(xué)生能夠沉靜下來(lái)，進(jìn)行深入的思維和探究。而沉靜過(guò)后則應(yīng)該是火熱，此時(shí)學(xué)生們能夠?qū)⒆约核伎妓蜜x躍地表達(dá)出來(lái)，整個(gè)課堂應(yīng)該呈現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面。這樣的由熱到冷再到熱的課堂節(jié)奏調(diào)控，符合學(xué)生的心理實(shí)際，能夠取得更好的學(xué)習(xí)效果。
第6篇：圓明園設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
一、閱讀方式的個(gè)性化選擇——“得法”
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”中提出：“應(yīng)加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽?！睂?duì)不同閱讀材料需要采用不同的閱讀方法，就某一具體的文本材料同樣需要合理采用不同的閱讀方法，以準(zhǔn)確、有效地把握文本材料的本質(zhì)內(nèi)容和情感內(nèi)涵，并通過(guò)不斷的閱讀實(shí)踐形成對(duì)學(xué)生個(gè)體行之有效的閱讀方法。例如，指導(dǎo)學(xué)生掌握“精讀”方法，應(yīng)做到認(rèn)真細(xì)讀、品味探究、咬文嚼字、仔細(xì)揣摩，并且要結(jié)合文本加以聯(lián)想和想象，以加深對(duì)文本的理解，有益于形成自己對(duì)文本的判斷和評(píng)價(jià)。我在指導(dǎo)學(xué)生精讀時(shí)，更多地留給學(xué)生個(gè)性化研讀的空間，寬泛要求“讀好每個(gè)字詞，抓住每個(gè)要點(diǎn)，琢磨每個(gè)細(xì)節(jié)，遷移每種方法”。例如，教學(xué)《天凈沙·秋》時(shí)，我讓學(xué)生按照以上的精讀要求，用自己喜歡的方式反復(fù)朗讀，讀出韻味，讀中感悟。學(xué)生可以離開(kāi)自己的座位找伙伴一起朗讀、交流、討論。這時(shí)，只見(jiàn)有學(xué)生用自己喜歡的各種方式閱讀，弄清每個(gè)字詞的意思，歸納出要點(diǎn)和具體細(xì)節(jié)，想象這首曲所描繪的栩栩如生的畫(huà)面，感悟作者蘊(yùn)含于字里行間的思想情感。學(xué)生用自己喜歡的方式反復(fù)讀書(shū)，讀出韻味，讀中感悟作者筆下那一幅美麗的自然風(fēng)光和蘊(yùn)含于語(yǔ)言文字里邊濃烈的情感。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生回顧自己的閱讀所得，特別是閱讀方法的選擇與運(yùn)用，“一課一得”甚至“一課多得”。
二、言語(yǔ)形式的個(gè)性化感悟——得言
近年來(lái)取代傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式是新的固定化模式，如“初讀感知—整體把握—句段細(xì)讀—感悟內(nèi)涵—?dú)w納體會(huì)”。在這樣的教學(xué)模式下，“感悟內(nèi)涵，歸納體會(huì)”勢(shì)必成為閱讀的主要目標(biāo)，“得意妄言”成為閱讀教學(xué)的“新痛”，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展形成一個(gè)新的瓶頸。離開(kāi)了語(yǔ)言文字的實(shí)踐活動(dòng)，只關(guān)注文本材料“寫(xiě)什么”和“為什么寫(xiě)”，忽略文本材料“怎么寫(xiě)”和“用什么寫(xiě)”，閱讀教學(xué)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。培養(yǎng)學(xué)生“正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，才有可能“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，這就要求教師在閱讀教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本材料“怎么說(shuō)”，真正重視言語(yǔ)形式，為“得言”奠定基礎(chǔ)。小學(xué)生對(duì)文本材料言語(yǔ)表達(dá)形式的理解與掌握 以讀為基礎(chǔ)的，在教學(xué)中精心設(shè)計(jì)比較讀、換詞讀、刪詞讀等形式，是感悟語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感、全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效訓(xùn)練形式。如在教學(xué)《鯨》時(shí)，在學(xué)生對(duì)課文整體感知的基礎(chǔ)上，出示以下幾個(gè)句子：須鯨主要吃蝦和小魚(yú)。鯨隔一段時(shí)間必須呼吸一次。鯨每天都要睡覺(jué)，睡覺(jué)的時(shí)候，總是幾頭聚在一起。讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)對(duì)比朗讀原文中的這三個(gè)句子和分別去掉“主要”“必須”“總是”這三個(gè)詞的句子，說(shuō)說(shuō)意思有什么不同，并談?wù)剰闹惺艿搅耸裁磫l(fā)。正如朱光潛在《談文學(xué)》中所說(shuō)：“我并非要求美麗的辭藻，存心裝飾的文章令我嫌惡；我所要求的是語(yǔ)文的精確妥帖，心里所說(shuō)的與手里所要寫(xiě)出來(lái)的完全一致，不含糊，也不夸張，最適當(dāng)?shù)淖志浒才旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢?。?/p>
三、文本價(jià)值的個(gè)性化體驗(yàn)——得意
語(yǔ)文課程是多功能的，“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)”。因此，語(yǔ)文教師也不應(yīng)諱言閱讀教學(xué)“得意”之目的。但是，“得意”，必須得其本意，絕非掛著“有創(chuàng)意閱讀”的幌子，把精美選文隨意肢解、曲解。如教學(xué)《圓明園的毀滅》，我在引導(dǎo)學(xué)生初讀課文時(shí)，先交流課前查閱的有關(guān)歷史背景，這是學(xué)生入情的奠基石。在初讀課文后，我抓住課文的題目《圓明園的毀滅》讓學(xué)生大膽質(zhì)疑。學(xué)生紛紛提出題目講的是“毀滅”，為什么課文中大量的篇幅在講圓明園昔日的輝煌？這樣學(xué)生在質(zhì)疑中滿懷激情地進(jìn)入自讀自悟的個(gè)性化閱讀狀態(tài)。此時(shí)，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行情感引導(dǎo)，保證閱讀過(guò)程中文本價(jià)值的落實(shí)。例如，引導(dǎo)細(xì)讀重點(diǎn)句子：“圓明園的毀滅是祖國(guó)文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！”從理解“不可估量”這個(gè)詞語(yǔ)的意思入手，聯(lián)系上下文，體會(huì)圓明園文化藝術(shù)價(jià)值的登峰造極，想象圓明園被毀滅的情境，怎能不激起學(xué)生的憤怒之情、愛(ài)國(guó)之意？再讀全文，就有百種滋味、千般感受。“意”在“言”中生，水到渠成。不矯揉造作，不無(wú)病，情感真實(shí)樸素。
第7篇：圓明園設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：引領(lǐng)；語(yǔ)言美
中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）03-259-01
引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)品味語(yǔ)言就是說(shuō)語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味，要想讓語(yǔ)文上出語(yǔ)文味就必須在品析語(yǔ)言文字上下功夫，正如新課標(biāo)所指出的：語(yǔ)文教學(xué)就是人文性與工具性統(tǒng)一的問(wèn)題，歸根結(jié)底還是通過(guò)語(yǔ)言文字這個(gè)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，教師在對(duì)文章整體把握的基礎(chǔ)上，抓住語(yǔ)言進(jìn)行賞析、品味，進(jìn)而讓學(xué)生理解文章的內(nèi)容和主旨，才是我們的職責(zé)所在。那究竟怎樣才能去引領(lǐng)學(xué)生品味語(yǔ)文的語(yǔ)言美？
一、抓住重點(diǎn)詞句進(jìn)行品析
語(yǔ)文數(shù)學(xué)不是花架子，要扎根于語(yǔ)言文字，那就是要抓住重點(diǎn)詞句去理解。品味語(yǔ)言的過(guò)程中，受到人文精神的熏陶。例如“人物描寫(xiě)”一組中，我抓住了臨死前的嚴(yán)監(jiān)生的動(dòng)作、神態(tài)的詞去體會(huì)嚴(yán)監(jiān)生的心理活動(dòng)，一個(gè)吝嗇鬼的形象躍然紙上。這樣既讓學(xué)生品味了語(yǔ)言，又滲透了人文精神，體現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一。
二、在誦讀中感受語(yǔ)言美
在閱讀教學(xué)中，誦讀是一個(gè)很重要的教學(xué)手段。學(xué)生只有在反復(fù)朗讀中才能體會(huì)文章的語(yǔ)言美，進(jìn)而達(dá)到與作者心靈相通。如：我在教學(xué)本課《圓明園的毀滅》第三自然段時(shí)，通過(guò)指名讀、引讀、對(duì)讀、帶著情感去讀等多種形式引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)去讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)描寫(xiě)圓明園的昔日輝煌時(shí)用詞、用句的優(yōu)美，進(jìn)而體會(huì)圓明園昔日的輝煌到現(xiàn)在的毀滅那種痛惜、憤恨之情。進(jìn)而激發(fā)起同學(xué)們“勿忘國(guó)恥，振興中華”這種情感。
三、多發(fā)揮聯(lián)想、想象力
聯(lián)想、想象力時(shí)語(yǔ)言感受的發(fā)酵劑，在教學(xué)中我讓學(xué)生透過(guò)重點(diǎn)詞句發(fā)揮聯(lián)想、想象力，再現(xiàn)語(yǔ)言文字所表達(dá)的意境美和表達(dá)美，例如：在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，更要發(fā)揮想象力，這樣才會(huì)體會(huì)詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意，學(xué)生才能如臨其境理解詩(shī)詞，再把自己的情融進(jìn)去，這樣水到渠成了。在閱讀教學(xué)中也是如此，例如：我在教《圓明園的毀滅》的第三自然時(shí)抓住亭臺(tái)樓閣、買(mǎi)賣(mài)街、山鄉(xiāng)村野等詞，邊讀邊想象園林昔日造型迥異的建筑，輝煌的景象，進(jìn)而為我們能擁有這樣的獨(dú)一無(wú)二的建筑設(shè)計(jì)而自豪，帶著這種感受、想象去品讀，就把語(yǔ)言文字所表達(dá)的內(nèi)涵美得到延伸。
四、欣賞優(yōu)美的句子
在我們的課文中運(yùn)用了許多的比喻句、排比句、擬人句使課文在表達(dá)上能生動(dòng)、傳神、親切，更能把作者內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)。如：《山中訪友》中“鳥(niǎo)兒呼喚我的名字，露珠與我交換眼神，每一株樹(shù)都是我的知己……”用了一系列的擬人句、比喻句，讓我與大自然融為一體，學(xué)生在欣賞品味這些語(yǔ)言，讓他們感受到語(yǔ)言的魅力所在。
五、在對(duì)比推敲中感受語(yǔ)言的美
第8篇：圓明園設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
北京提出了建設(shè)世界城市的戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化可持續(xù)發(fā)展的城市，確立具有鮮明特色的現(xiàn)代國(guó)際城市的地位，進(jìn)入世界城市行列。歷史園林在北京的“鮮明特色”方面占有重要的地位，它不僅具有現(xiàn)代園林所起的作用，作為城市的休閑場(chǎng)所、具有生態(tài)價(jià)值，可以改善城市環(huán)境等等，這種特色還表現(xiàn)為歷史價(jià)值、文化價(jià)值。北京城市的誕生、發(fā)展始終與歷史園林相伴隨，而且歷史園林早在幾百年之前，已經(jīng)先于整個(gè)城市而登上了國(guó)際的舞臺(tái)，今天在北京邁向現(xiàn)代國(guó)際城市行列前進(jìn)的過(guò)程中，更有必要凸顯歷史園林當(dāng)年的輝煌，展現(xiàn)北京深厚的文化底蘊(yùn)。
歷史園林
見(jiàn)證北京的城市發(fā)展
遼南京是北京從地方性城鎮(zhèn)薊州轉(zhuǎn)變?yōu)榫┏侵?，隨著遼宮殿的建設(shè)便出現(xiàn)了皇家園林，占據(jù)遼南京子城西南部范圍，其中有瑤池、瑤嶼、內(nèi)果園等。相當(dāng)于這在今北京廣安門(mén)外大街南側(cè)不遠(yuǎn)的位置。
金代在遼南京的基礎(chǔ)上向東南發(fā)展，改建成中都，原有遼代園林被包入皇城。皇城西部為西苑，原有的瑤池位于宮城內(nèi)更名魚(yú)藻池，此外還有浮碧池、杏林、柳莊、鹿園、果園等，其中有瑤光殿、魚(yú)藻殿、臨芳殿、瓊?cè)A閣等?；食菛|部，宮城之東有東苑，在遼內(nèi)果園位置，保存了原有的五鳳樓、迎月樓，并增建芳苑，東苑中“樓閣甚多”。皇城西北為北苑，其中除了湖泊、島嶼、溪流等自然風(fēng)光外，并建有景明宮、樞光殿。
除了中都城內(nèi)的皇家園林之外，特別要指出的是郊外建有離宮別苑，在城東北郊的一片湖沼地帶，于金大定十九年開(kāi)始建設(shè)一處——大寧宮，通過(guò)人工造出廣闊的太液池，池中筑瓊?cè)A島，島上建廣寒殿。其中的太湖石取自宋東京的皇家園林艮岳。在北郊玉泉山建有行宮，作為避暑、行獵之所。此外還有釣魚(yú)臺(tái)行宮。
元代定都北京始，并未使用金中都，而是選擇了金代東北郊的離宮——大寧宮作為新城建設(shè)的皇城區(qū)域，在太液池周?chē)ㄔO(shè)了大內(nèi)、隆福宮、興圣宮，三宮鼎立，以此作為城市發(fā)展的中心。對(duì)瓊?cè)A島大加建設(shè)，島上建廣寒殿、殿南并列有延和、介福、仁智三殿，四周有方壺、瀛洲、玉紅、金露等亭，并專(zhuān)門(mén)設(shè)有牧人室。瓊?cè)A島南設(shè)白玉石橋通往南部小島圓坻，在圓坻上建移天殿。圓坻東西設(shè)木橋作為三宮之聯(lián)系通道。隆福宮之西另建有西御苑。
明代北京雖然在永樂(lè)定都之時(shí)對(duì)于元代都城中三宮鼎立于太液池的宮殿建置有所更改，但大的格局未變，只是將隆福宮和興圣宮改建成園林，統(tǒng)稱西苑，隨著原有大內(nèi)宮殿區(qū)向南擴(kuò)展，改建成紫禁城，太液池向南側(cè)擴(kuò)建，在南部形成南海，其中部有小島稱南臺(tái)，形成北海、中海、南海的園林區(qū)。太液池周?chē)慕ㄖ兴黾?，這種改建并未影響園林占據(jù)城市中心的格局。清代則完全繼承了這樣的格局，同時(shí)在西北郊建起了三山五園。
北京的歷史園林
是認(rèn)知城市文化的重要節(jié)點(diǎn)
北京城市不同于國(guó)際上其他世界城市之點(diǎn)，在于其體現(xiàn)著中國(guó)幾千年的文明與文化，作為文化古都北京，通過(guò)這些歷史園林可以清晰地解讀到其中的文化與文脈。
金中都雖是少數(shù)民族政權(quán)所建之城，在南京的基礎(chǔ)上擴(kuò)張，但其規(guī)劃思想仍是模仿北宋都城的建置，即宮城、皇城、外城的三套城格局，傳達(dá)了中國(guó)千百年間所推崇的儒家倫理文化的思想。但同時(shí)也繼承了北宋皇家園林艮岳在都城占有重要地位的追求，在宮殿周?chē)藿硕嗵幓始覉@林。
元大都沒(méi)有在金中都的城市基礎(chǔ)上發(fā)展，而是選擇了金代東北角的離宮作為新城的基礎(chǔ)，其原因在于游牧民族統(tǒng)治者的生活習(xí)性密切相關(guān)，元大都雖然也有保存中國(guó)傳統(tǒng)都城格局的部分，如城市中有中軸線，并建有太廟、社稷，宮殿區(qū)居南，市場(chǎng)居北等，以體現(xiàn)“左祖、右社、面朝、后市”等周禮《考工記》所述的規(guī)劃思想。但逐水草而居的習(xí)性使其將宮殿布置在水面周?chē)蠖嫉囊?guī)劃體現(xiàn)出不同民族文化的融合。從此中國(guó)都城沖出了“考工記”的模式，居于城市中心的宮殿，也可與園林相結(jié)合了。以“中”為尊并非周?chē)挥小熬沤?jīng)九緯”排列著的街道，這是繼宋代打破里坊制模式之后的有一次城市革命，園林進(jìn)入的城市的中心區(qū)。
明代調(diào)整元都城，改變了三宮圍繞太液池建宮殿的格局，只建一處紫禁城，加強(qiáng)城市中軸線是對(duì)漢族儒家文化傳統(tǒng)的回歸，太液池相對(duì)宮殿而言處于次要地位。
清代不滿足僅有太液池一區(qū)的園林，在西北郊大規(guī)模興建皇家園林，是滿族騎射文化的體現(xiàn)；這批園林中出現(xiàn)騎射民族涉獵比賽的景區(qū)，隨著政權(quán)的鞏固，統(tǒng)治者接收漢文化的程度加深，對(duì)農(nóng)業(yè)文明的重視，園林建設(shè)也更加漢化，園中出現(xiàn)了“耕織”類(lèi)觀稼驗(yàn)農(nóng)景區(qū)，田圃、村舍充當(dāng)園中景觀，同時(shí)還有“讀書(shū)”類(lèi)的書(shū)院書(shū)齋景區(qū)，藏書(shū)樓、書(shū)屋、書(shū)室隨處可見(jiàn)。這些正是千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)耕讀文化的寫(xiě)照。
進(jìn)一步發(fā)掘
每一座歷史園林缺失的景觀
目前的歷史園林，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，有相當(dāng)多的園林歷史特點(diǎn)已經(jīng)淡化，特別是在近代，歷史園林遭受了重大的破壞，傷痕猶在，它們現(xiàn)在雖然已經(jīng)作為文物保護(hù)單位，起著見(jiàn)證歷史的作用，不可任意抹掉這些傷痕。但是老百姓說(shuō)這些歷史園林“有說(shuō)頭、沒(méi)看頭”，面對(duì)一片片草地、樹(shù)林，不知所本。例如圓明園當(dāng)年有上百景，僅僅從這些植被中看不到它原有的文化特色，對(duì)于這一類(lèi)園林盡管被命名為“考古遺址公園”、“青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地”，身價(jià)很高，但畢竟不能滿足公眾的渴望，近年我們通過(guò)對(duì)圓明園的研究，對(duì)于再現(xiàn)這座歷史園林多樣景觀，認(rèn)識(shí)其深層文化內(nèi)涵具有重要意義。
1、以時(shí)間為線索認(rèn)知?dú)v史園林當(dāng)年景觀的變遷
歷史園林本身經(jīng)過(guò)幾百年，并不是一成不變的，隨著使用者的變化，社會(huì)文化的演進(jìn)、世俗審美情趣的變化，園林也在變化，但這些變化往往大家了解不多，例如圓明園中一般多從乾隆九年的《圓明園四十景圖詠》中認(rèn)識(shí)這座園林，而這僅僅是乾隆九年的事，實(shí)際的園林景觀在不斷地變化，有的景區(qū)從史料上甚至可以看出3-4次的改建。其中有的變化出于天災(zāi)，有的變化則是不同帝王審美意趣所致。例如其中的寢居建筑群九洲清晏，重大變化有以下幾次，一是乾隆九年的狀況，隨之在道光十一年，寢宮區(qū)已經(jīng)被改建，改掉了乾隆時(shí)期的怡情書(shū)史、樂(lè)安合，構(gòu)成的院落，建起了一座三卷勾連搭的大建筑慎德堂。在道光十七年九洲清晏失火，中路被毀，重建后的建筑面貌產(chǎn)生了變化，這里與兩側(cè)院落之間原有的空廊被改成了圍墻，同時(shí)把九洲清晏殿從七間北出三間抱廈帶周?chē)鹊男巾斀ㄖ?，縮小成五間一字形前后廊的建筑，奉三無(wú)私殿的東西兩側(cè)也收縮了一間。咸豐五年再次改建九洲清晏殿，重新添加北抱廈。
有的園林不僅建筑有變化，山水景觀也有變化，例如圓明園坐石臨流中流碑亭的供水溪流，原來(lái)為山石明溝平地緩流，乾隆四十幾年隨著流碑亭該外八角亭明溝改成暗溝，從北部土山洞口流出。
園林植物隨著建筑的變更也有所改變。
對(duì)于這些變化在每座歷史園林中都是存在的，不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)這種景觀的變化進(jìn)行研究，而且應(yīng)當(dāng)展示出來(lái)，以此來(lái)表達(dá)每座園林的歷史。
2、面對(duì)殘毀的歷史園林，依據(jù)檔案、史料揭示其鮮為人知的景觀形象
北京的皇家園林當(dāng)年只有帝王及其親眷可以使用，偶有皇親國(guó)戚、大臣、使節(jié)允許進(jìn)入，圓明園作為特例，曾有外國(guó)傳教士、畫(huà)家在其中作畫(huà)，因此對(duì)于園中的景物，外國(guó)傳教士有過(guò)描寫(xiě)，并在歐洲引起轟動(dòng)。例如王致誠(chéng)神父曾稱圓明園是“人世間之天堂”、“神仙宮闕”。1752年在英國(guó)出版了《中國(guó)第一園林特寫(xiě)》。是什么景觀如此令他們感動(dòng)？現(xiàn)在傳世的有當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)家的“某某園幾十景”，除此之外的景觀則鮮為人知。中國(guó)的文獻(xiàn)記載多偏于籠統(tǒng)，今天，利用現(xiàn)代科技手段，在檔案、史料研究的基礎(chǔ)上，可以再現(xiàn)那些不為人知的景觀，例如在乾隆為自己修建的歸政娛老之所長(zhǎng)春園，其中的寢居建筑群含經(jīng)堂、淳化軒，全部采用彩色琉璃瓦建造，而且有多種顏色。這使我聯(lián)想起圓明園中乾隆所建的方壺勝境，建成后乾隆曾說(shuō)：“即境即仙，自在我室，何事遠(yuǎn)求，此方壺所為寓名也?！卑堰@里看成是仙境，“卻笑秦皇求海上，仙壺原即在人間”。長(zhǎng)春園的這組建筑竟然超過(guò)圓明園的朝寢建筑、正大光明、九洲清晏的規(guī)格，在朝寢類(lèi)空間中，其華麗程度遠(yuǎn)在三山五園中的其他幾座園林之上。這不但反映了乾隆的審美情趣和追求，同時(shí)也是使歐洲人感動(dòng)之緣由吧。今天再現(xiàn)這樣的景觀，可以說(shuō)明北京歷史上值得國(guó)人驕傲的園林場(chǎng)景，說(shuō)明在國(guó)際造園行列中，二百多年前中國(guó)園林早已站在“世界級(jí)別”的舞臺(tái)之上。
然而北京目前的幾十處歷史園林，其中許多代表著北京歷史文化輝煌的重要建筑已經(jīng)被毀或殘缺不全，處處都有缺失的景觀，有的甚至把歷史園林最重要的、有特點(diǎn)的遺跡全部抹掉，而在其上建造現(xiàn)代建筑，例如香山飯店就是占用香山靜宜園中宮遺址修建的。就連最著名的世界遺產(chǎn)頤和園，目前的面貌也未能顯現(xiàn)其最輝煌時(shí)期的狀況，其中后山、前湖都有多處被破壞的景點(diǎn)，依然是遺址，致使普通民眾感到不容易認(rèn)知，無(wú)法感受歷史盛況。
采用現(xiàn)代科技手段虛擬再現(xiàn)
北京歷史園林昔日的輝煌
采用計(jì)算機(jī)制作3維模型，從多角度、多層次的虛擬漫游北京歷史園林，體味中國(guó)古典園林之精髓。中國(guó)古典園林的獨(dú)特之處在于其布局與西方園林有著很大的差異，它不是采用一條軸線貫穿到底的方式，大建筑、大水池、雕塑、花木等景物一覽無(wú)余。而是“雖由人作，巧自天成?！痹谧匀簧剿g點(diǎn)染著一組組建筑群，達(dá)到了步移景異的景觀效果。對(duì)此曾經(jīng)令域外人士耳目一新，例如1767年蔣友仁神父給巴比翁的信中所描述了圓明園中的景物：“你看到了一個(gè)景，它的美麗打動(dòng)你，使你迷醉，而走過(guò)幾百步之后，又有新的景在你眼前呈現(xiàn)，又引起你新的贊賞?！庇?guó)建筑師錢(qián)伯斯稱：“中國(guó)人的花園布局是杰出的，他們?cè)谀巧厦姹憩F(xiàn)出來(lái)的趣味，是英國(guó)長(zhǎng)期追求而沒(méi)有達(dá)到的?！?775年度切斯那出版了一本《論花園構(gòu)成》說(shuō)，1757年錢(qián)伯斯先生所介紹的……中國(guó)人關(guān)于花園布局的觀念，在英國(guó)和法國(guó)造成了很大的進(jìn)步。中國(guó)園林的設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)自然式園林產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)園林所取得的這些輝煌成就，確實(shí)是北京作為世界城市應(yīng)當(dāng)大書(shū)特書(shū)的一筆。
如何更好地保護(hù)與展示歷史園林，絕非社會(huì)上一些淺顯的觀點(diǎn)——“復(fù)建”所能解決的。由于文化遺產(chǎn)是歷史信息的載體，其曾經(jīng)被毀的信息也不可任意消除，復(fù)建更是不合宜的。另外景觀如何復(fù)建，也存在問(wèn)題，例如前述的圓明園的一處景觀可以有3-4種模樣，按哪個(gè)時(shí)代去復(fù)建？上下天光一景，除了人們熟知的圓明園四十景圖中的樣子之外，在道光年間其主要殿宇已改成了九開(kāi)間，更名涵月樓、煙雨樓，并曾在此演戲、賞月，后部的附屬建筑也發(fā)生了變化，咸豐年間又加蓋了天棚。這些變化并非人人皆知，其圖樣檔案以至曾被有的學(xué)者望文生義地以為是避暑山莊的煙雨樓。
第9篇：圓明園設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
一、活動(dòng)激情，激發(fā)孩子的情感
古人云：“感人心者，莫先乎情?！鼻楦惺堑赖抡J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是溝通師生關(guān)系的紐帶，所以動(dòng)之以“情”是道德教育的基礎(chǔ)。“情”在品德課堂上主要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的情感化，即開(kāi)課時(shí)以情激趣，明理時(shí)以情激情，最終實(shí)現(xiàn)情于心出。首先，教師正確把握教材，創(chuàng)設(shè)與之相適應(yīng)的情境，叩開(kāi)學(xué)生情感的大門(mén)，激起情感的共鳴。教師精彩的導(dǎo)入是必備條件。方法較多，如：聯(lián)系生活，巧設(shè)懸念;講精彩故事;畫(huà)一幅漫畫(huà);用表演游戲的方式導(dǎo)入等，用時(shí)不多，卻形成了先聲奪人之勢(shì)，如磁石般吸引學(xué)生的注意力。如在教學(xué)《圓明園在哭泣》一課時(shí)，我出示多媒體課件和配音解說(shuō)，先展示了圓明園建筑的宏偉和不計(jì)其數(shù)的稀有珍寶，然后放映圓明園被燒的過(guò)程，這樣，一下子就激發(fā)了學(xué)生的情感，得出落后就要挨打的道理，激起學(xué)生“毋忘國(guó)恥，振興中華”奮發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。又如教學(xué)《專(zhuān)心致志》一課，可做“一只青蛙”的游戲：“一只青蛙四條腿，撲通跳下水，兩只青蛙八條腿，撲通撲通跳下水：三只青蛙十二條腿，撲通撲通跳下水……”請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)表演，說(shuō)錯(cuò)的下臺(tái)，直到最后一個(gè)。讓他說(shuō)說(shuō)為什么能堅(jiān)持到最后的感受。通過(guò)游戲，學(xué)生在興趣盎然中體會(huì)到專(zhuān)心致志才能取得成功的道理。
其次，在明理時(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)情感的變化是關(guān)鍵。這里的“情”可含兩個(gè)內(nèi)容，一是利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)的情境”，二是教師自己的“情感”。這兩個(gè)“情”。靈活運(yùn)用必將推動(dòng)學(xué)生情感的體驗(yàn)。人的情感總是在一定情境中產(chǎn)生的。為了培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的某種道德情感，教師要挖掘教材中的情感因素并運(yùn)用現(xiàn)代化的手段，如錄像、投影圖片、錄制音樂(lè)、出示實(shí)物等，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，營(yíng)造一種富有感染力的氛圍，有效縮短教材內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)識(shí)距離，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。如學(xué)習(xí)《關(guān)心父母》這一課，有這么一段錄音：一位母親憂傷地說(shuō)：“我的兒子學(xué)習(xí)認(rèn)真，也聽(tīng)我們的話，但很少和我們交談，我總覺(jué)得我們之間好像缺少點(diǎn)什么，有一次?……”從這一段錄音中你們感受到了什么？學(xué)生聽(tīng)了母親傷感而動(dòng)情的話語(yǔ)時(shí)，感受到媽媽也需要兒子的愛(ài)，意識(shí)到父母不僅需要一個(gè)功課認(rèn)真的兒子，更需要一個(gè)懂得關(guān)心父母的兒子。學(xué)生還可以聯(lián)想到自己的媽媽?zhuān)约号c父母平時(shí)相處的情境，一方面回憶父母平時(shí)對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，另一方面設(shè)想如果自己是錄音中的兒子應(yīng)怎么去關(guān)心、理解父母。又如教學(xué)《馬路不是游戲場(chǎng)》時(shí)，播放一段因在馬路上玩耍而造成悲劇的影像資料。在形象、直觀、生動(dòng)的演示講解中，學(xué)生身臨其境，主動(dòng)置身到“為什么，怎么辦”的思考中，將教材中的“理”內(nèi)化成自身的體驗(yàn)，形成自己的道德認(rèn)識(shí)。
“親其師而信其道”，教師在教學(xué)中，語(yǔ)言精練，動(dòng)作形象，富有感染力，尊重學(xué)生個(gè)體生命的價(jià)值，這在當(dāng)今品德與社會(huì)課堂上尤為重要。教師讓學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的心情比較緊張，教師應(yīng)用親切柔和的語(yǔ)調(diào)告訴他“不要慌，膽子大些，錯(cuò)了我們幫你改……”千萬(wàn)要保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不要“一棍子打死”“一口回絕”，以此緩解學(xué)生的緊張心理。同時(shí)，學(xué)生因受到尊重而樂(lè)意與大家進(jìn)行情感的交流，增強(qiáng)自信，最終達(dá)到情于心出的目的。
可見(jiàn)“情”是體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體地位，誘發(fā)創(chuàng)新精神的鋪路石，“情”貫穿著整個(gè)課堂，從情感體驗(yàn)入手，以情載理，情理交融。
二、以情明理，內(nèi)化孩子的體驗(yàn)
俗話說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”，呆板枯燥的解說(shuō)不僅不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，反而會(huì)使學(xué)生感到厭倦和乏味，所以，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各個(gè)感官去理解、消化、鞏固道德認(rèn)識(shí)，才可能實(shí)現(xiàn)思想品德教育的最終目的。而怎樣使學(xué)生明白“為什么要這么做”的明理過(guò)程就成了品德與社會(huì)課的靈魂。
“學(xué)起于思，恩源于疑?！币龑?dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，“思”是起點(diǎn)。“思”即放飛學(xué)生的思維，放手讓學(xué)生活躍起來(lái)。有疑問(wèn)才能有思考，有思考才能創(chuàng)新。教師是創(chuàng)設(shè)情境的導(dǎo)演，不要自己說(shuō)了算，要善于引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、判斷和研究，提出獨(dú)特的見(jiàn)解和看法。如一位教師教學(xué)《著名科學(xué)家竺可楨》時(shí)，在導(dǎo)入時(shí)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“五千年前的今天和現(xiàn)在相比，什么時(shí)候更熱？”許多學(xué)生回答“不知道”。但有一位學(xué)生主動(dòng)地站起來(lái)明確地肯定“現(xiàn)在熱”，并擺出一連串的理由，諸如人口密集、生態(tài)失衡、二氧化碳增多、大氣污染等。這位教師當(dāng)即鼓勵(lì)：“你太了不起了，競(jìng)能回答竺可楨爺爺才能回答的問(wèn)題！”然后把學(xué)生帶入“學(xué)習(xí)竺可楨爺爺，勇攀科學(xué)高峰”的氛圍中。教師因勢(shì)利導(dǎo)，放手讓學(xué)生自學(xué)討論，通過(guò)學(xué)生的自學(xué)，教師引導(dǎo)：“那么有什么不懂的問(wèn)題請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)和大家一起討論?！薄绑脿敔敒槭裁丛诓∥r(shí)還要堅(jiān)持寫(xiě)科學(xué)日記？”“他一生勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研目的是什么？”“他還有什么重要的事跡值得我們學(xué)習(xí)的？”經(jīng)過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)生對(duì)本課的道德觀點(diǎn)更加明確。
又如我在教學(xué)《勞動(dòng)成果要珍惜》一課，我課前拍攝了學(xué)生在食堂就餐浪費(fèi)的照片，做成課件展示在課堂上，然后讓學(xué)生齊背《憫農(nóng)》，再組織小組交流，談感想。最后，學(xué)生一致表示要珍惜糧食、珍惜勞動(dòng)成果。這堂課之后，老師們都反映在食堂里學(xué)生浪費(fèi)的現(xiàn)象幾乎沒(méi)有了，這就是現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例，通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生明理了。
眾所周知，人都有主觀能動(dòng)性，學(xué)生接受道德觀點(diǎn)必須通過(guò)自身的內(nèi)化活動(dòng)來(lái)實(shí)踐，所以留給學(xué)生足夠的空間和時(shí)間去思考提出的問(wèn)題是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)。往往在教學(xué)過(guò)程中，有的教師為了急于求成，一提出問(wèn)題，隨意點(diǎn)幾個(gè)學(xué)生回答就出示準(zhǔn)確答案，或把學(xué)生的思維硬往自己的答案上套，表面上看問(wèn)題是解決了，實(shí)際上，學(xué)生并未通過(guò)自己的思考把道理內(nèi)化成真切的體驗(yàn)，一節(jié)課收獲甚少。故此，教學(xué)要靈活，形式要多樣，學(xué)生是主體，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)最終還得學(xué)生自己掌握。
“思”是學(xué)生明理之始，“疑”是學(xué)生明理之本，也是其發(fā)揮主體作用，形成創(chuàng)新思維的前提，內(nèi)化道德情感也就成了思想品德課堂的主環(huán)節(jié)。
三、 思辨解疑，訓(xùn)練孩子的思維
心理學(xué)表明，小學(xué)生具有喜歡表現(xiàn)自己的心理。在課堂上如何發(fā)揮學(xué)生這種好表現(xiàn)的心理特征，是教師巧于啟發(fā)他們多疑的關(guān)鍵。在品德教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生得出正確的道德觀點(diǎn)，掌握正確的行為方式達(dá)到明理的目的，最有效的辦法是“辯”。如我在教學(xué)學(xué)《圓明園在哭泣》一課時(shí)，在最后一節(jié)課，我就根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題提出：圓明園該不該重建進(jìn)行了辯論。
設(shè)計(jì)：（正方）： 圓明園應(yīng)該重建
如正方學(xué)生一致認(rèn)為：圓明園應(yīng)該重建，但不是完全復(fù)原，而是小規(guī)模的復(fù)原。這既復(fù)原了歷史，又經(jīng)濟(jì)劃算，何樂(lè)而不為呢？而且我們認(rèn)為向前看并不等于將過(guò)去歷史全部抹掉、削平?！八街?，可以攻玉”， 我們也可以在重建后的合適之處保留一些瓦礫殘?jiān)?，供后人憑吊。我們更重要的是向前看，消除落后和野蠻。同時(shí)，它還可以作為旅游勝地， 因?yàn)樗麚碛酗L(fēng)景的獨(dú)特性和鑒賞的價(jià)值。
（反方）： 圓明園不該重建
如反方學(xué)生一致認(rèn)為：圓明園不該重建。理由是這是見(jiàn)證歷史的證據(jù)，只有看著這堆破爛才能想起國(guó)恥，重建就失去了它所擁有的價(jià)值了，所以我們這一代必須謹(jǐn)記教訓(xùn)。學(xué)生們這次討論思辨，多角度、多維度地分析歷史現(xiàn)象和歷史事件。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅提高了學(xué)習(xí)能力，而且在探究和思辯中也享受了些許成就感，這有助于增強(qiáng)他們敢于探索的勇氣，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的信心。 在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，開(kāi)展集體討論交流，不僅能活躍課堂氣氛，而且可以活躍學(xué)生的思維。他們?cè)谡嬲\(chéng)的協(xié)作和評(píng)議中取長(zhǎng)補(bǔ)短;在激烈的探索、爭(zhēng)論和交流里得到靈感，提高創(chuàng)造意識(shí)。當(dāng)然，怎樣讓學(xué)生真正議論起來(lái)，還要講究時(shí)機(jī)。我認(rèn)為在教學(xué)明理、突破重難點(diǎn)時(shí)，或進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、行為指導(dǎo)時(shí)，較適宜讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，甚至可以手腦并用，在評(píng)議中發(fā)現(xiàn)最佳答案和思路，讓個(gè)體思維在集體智慧中得到發(fā)展。
一方面，教師放下架子，肯定學(xué)生。學(xué)生一有錯(cuò)，就生硬地打斷，只會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，撲滅學(xué)生創(chuàng)新的火花。另一方面，教師應(yīng)不要一味地“求同”的做法，注重“求異”的方式，教師要及時(shí)疏導(dǎo)和納總結(jié)，進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)?！耙伞敝饘?shí)現(xiàn)了品德引導(dǎo)學(xué)生明白事理的目的，有效地發(fā)揮了學(xué)生主體作用，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新的精神。
四、 實(shí)踐導(dǎo)行，養(yǎng)成良好的習(xí)慣
培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，這是思想品德教育所要達(dá)到的最終目的。因此，重視學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，促使學(xué)生由道德認(rèn)識(shí)向道德行為轉(zhuǎn)化，是品德與社會(huì)課堂教學(xué)的最后重要環(huán)節(jié)，即如何指導(dǎo)學(xué)生行為的問(wèn)題?，F(xiàn)在的品德與社會(huì)教材在“導(dǎo)航”上給教師提供了很多點(diǎn)子，如每一課中的“說(shuō)一說(shuō)”“評(píng)一評(píng)”“比一比”“做一做”等實(shí)踐性較強(qiáng)的練習(xí)上，教師要多引導(dǎo)學(xué)生親自體驗(yàn)，做到學(xué)以致用、知行統(tǒng)一。學(xué)生的道德行為的形成，絕不是簡(jiǎn)單的事，品德與社會(huì)課只是給了學(xué)生一個(gè)發(fā)展的方向。讓學(xué)生懂得如何成為一個(gè)有用的人，教育者把眼光投于課外和實(shí)踐。教師要合理安排形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生走出小課堂，走向社會(huì)大課堂。如教學(xué)《尊敬老人》一課后，要求學(xué)生到敬老院去看看老人，為他們唱歌、講故事、打掃衛(wèi)生和談心。班組還開(kāi)展孝心活動(dòng)，送溫暖給長(zhǎng)輩和老人，如給爸爸媽媽泡杯熱茶，給爺爺奶奶剪指甲、梳頭、換衣等。此類(lèi)活動(dòng)鍛煉了學(xué)生各項(xiàng)能力，在社會(huì)上引起了很大的反響。
