妞妞一個父親的札記精選(九篇)

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第1篇：妞妞一個父親的札記范文

這是一部生命的挽歌，這是一部哲學(xué)的巨著，這更是一個父親對女兒濃烈的愛的結(jié)晶。我自知以我淺薄的閱歷來評價這樣一本滿是傷痕滿是眼淚滿是沉思的作品是種褻瀆，但內(nèi)心的澎湃終需用文字來記錄一下，來祭奠此刻剛剛經(jīng)受了洗滌的心靈。

或許是由于之前種種的偶然，造就了妞妞一出世就患了絕癥的必然。在她生命的五百多天里，周國平真切的記錄了妞妞誕生時的喜悅，看著她成長又知道她必將很快離世的絕望無助，妞妞離世時的悲傷。然而，周國平是一位哲學(xué)家，書中沒有那種呼天搶地的大悲大痛，沒有那種無休止的抱怨，作者在娓娓道來中，帶給了我們最直擊人心的苦與笑，書中更多的是對生命的追問，對死亡的思考，對自我的反省。

關(guān)于親情：

有一千個理由讓你早走，只有一個理由把你挽留，這條理由勝過那一千條理由，這就是我對你的愛——周國平。

周國平是一個哲學(xué)家，更是一個父親，一個視他的孩子勝過一切哲學(xué)的父親，“寧可做平庸的父親，不做杰出的哲學(xué)家”，只要他的孩子活著，隨便什么哲學(xué)死去都好。然而再偉大的哲學(xué)家抑或父親在生命面前都是脆弱的，他和雨兒親眼目睹了那可怕的眼疾攜帶著死神是怎樣一步步逼近并吞噬這個弱小的生命。他和雨兒給了妞妞最偉大最無私的愛。但是愛是痛苦之源，愛的越深，痛苦也越烈。所以他們經(jīng)受著常人難以想象難以忍受的痛苦折磨，在眼淚中高歌，在夢境中祈禱。他們?yōu)榱私o妞妞一份完整的愛，一直和死神做著殊死搏斗，但人類終究是卑微和渺小的，在死神的面前，這個偉大的哲學(xué)家懷抱他的小女兒低聲啜泣，不肯松手卻始終無能為力。妞妞在來到這個世上五百多天后，還是靜靜地離開了。

關(guān)于妞妞：

周國平悉數(shù)記錄下妞妞講的每一個字、每一個詞、每一句話。因為妞妞無法用眼光與人交流，所以言語是她表達自己對這個人世間依戀和好奇的唯一方式。她在世上只存在了一年多，她甚至不會用“疼痛”這個詞來表達眼疾發(fā)作時的痛苦，她只會一遍遍地重復(fù)著“磕著了！”妞妞幼小的心靈還無法理解這個世界上存在一種叫做“癌”的絕癥，更不會知道癌在發(fā)病時會如此這般無可名狀地疼痛、但是，她的聰明，她的懂事，她對人世間的好奇，她對音樂的熱愛，

無一不讓人感慨這個如此美麗的小生命。

但是，妞妞的意義不僅在此。

因為有愛，所以有家；因為有孩子，所以家才有實質(zhì)的形式和內(nèi)容?；亓思?，實際上，我們每一個人，都是妞妞。每一個妞妞來到世上，都是愛的奇跡，愛是我們來到這個世界的唯一理由。

關(guān)于生命：

此刻，“活著”無疑成了最有分量的詞。它的力量不是來自于狂傲不羈的吶喊，也不是來自于兇殘猛烈的進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。忍受所能忍受的，忍受所不能忍受的，在絕望與痛苦的邊緣繼續(xù)活著，而且驕傲而堅強的活著。幸福和苦難，無聊和平庸，絕望和希望，在我們的命運里比比皆是，更如朋友那般親密無間。正如沒有絕對的苦難，也沒有永久的幸福，

我們活著了，在愛與痛的交織里和冰與火的纏綿中，我們活著了。我們站在苦難的邊緣堅強的活著，因為我們活著是為了那與痛苦相交織的——愛。

生命中有太多美好的愛，它在我們活著的過程中輕輕的伴隨在我們身旁。愛或許不是花開定會花落那樣的傷感情懷；或許沒有海誓就要山盟那樣的激情澎湃，它只是靜靜的陪著我們，如夏日里的一陣微風(fēng)，雪夜里的一根火柴，短暫卻又美好，撫慰的，溫暖的只是一顆小小的心。

余華曾經(jīng)說過：“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是去忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任。”責(zé)任，是活著的意義。也許生命有些事你無法預(yù)料，無法改變，但是更多的是需要你去負責(zé)，去擔(dān)當(dāng)。因此不論活著多么痛苦，你都要活下去，因為死者不能回頭理解的慘痛就成了生者的全部悲劇體驗，為了你愛的人和愛你的人，活著這件事本身也是你的責(zé)任。

關(guān)于苦難：

自古都有“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高”的說法，默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇摧毀了多少失意的英雄，所以，作者說，不要對我說這些，何必用舞臺上的繪聲繪色來掩蓋生活中的無聲無息，歡樂比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)，幸福比苦難更有益于精神的健康。

面對社會的悲劇，我們有理想、信念、正義感、崇高感支撐著，可是面對自然悲劇，我們有什么呢？任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。身處災(zāi)難之中，樂觀者會盡量朝前看，看到災(zāi)難的暫時性，從而懷抱一種希望；悲觀者會把它放在人生虛無的背景下來看，看破人間福禍的無畏，從而產(chǎn)生一種超脫的心境。但是，當(dāng)災(zāi)難沉重的無法逃避，怎么辦？雨兒的的一句“受著唄”讓我大悟，忍受可以忍受的，忍受不可忍受的，其實只要咬牙忍受，世上并無不可忍受的災(zāi)難。以從容平靜的心態(tài)忍受人生最悲慘的厄運，是處事做人的基本功夫。

關(guān)于作者：

通過妞妞，我看到了一個偉大的父親，我看到了一個充滿愛心充滿責(zé)任感的父親，我看到了一個父親面對苦難時的痛苦掙扎，我看到了一個父親面對抉擇時的艱難糾結(jié)，我看到了一個父親最深刻的反省。

但是，周國平不僅僅是一個普通的父親，他更是一個哲學(xué)家，雖然他說只要有了妞妞，隨便什么哲學(xué)死去都好。但他終究是會用帶有哲學(xué)的眼光來看待思考面對的一切。而雨兒是一個普通的母親，所以雨兒說“人家都說共同受難的經(jīng)歷會加深感情，才不是呢。痛苦是不能分擔(dān)的，說到底，每人都只能承擔(dān)自己的那一份。你對妞妞的思念和哀傷，我不能幫你緩解，反過來也一樣”；“那會兒你躲起來寫作，我真的覺得很孤單，有一種被遺棄的感覺”；“你畢竟還有一個文字的祭奠，我什么也沒有”，最終，他們在共同經(jīng)歷了失去妞妞這一遭遇后還是分手了。或許，無論是周國平還是雨兒，他們都需要自己的方式來祭奠，來更好地面對以后的生活。

我很欣喜的看到若干年后周國平能再次出版《寶貝，寶貝》這本書，來記錄一個完全不同于妞妞的小女孩健康快樂的生活，可是，我所未知的雨兒呢？

第2篇：妞妞一個父親的札記范文

1、周國平，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國當(dāng)代著名學(xué)者、作家、哲學(xué)研究者，是中國研究哲學(xué)家尼采的著名學(xué)者之一。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。1984年在中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系在職讀博士研究生課程，畢業(yè)后獲哲學(xué)博士學(xué)位。2009年受聘為西南政法大學(xué)兼職教授。

2、著有：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀(jì)實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》《風(fēng)中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學(xué)文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：妞妞一個父親的札記范文

周國平：

著名詩人、哲學(xué)家。曾著有紀(jì)實文學(xué)《妞妞，一個父親的札記》、學(xué)術(shù)著作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》。

他或她，都是名人。他或她，身后同樣都有一個家，一段婚姻，有一個身后的她或他。有人說，名人的婚姻尤其是易碎品，因為有更多的誘惑擺在眼前，有更多的選擇需要斟酌，同時有更多沖突需要去面對與克服。本期專題策劃有請下面這些名人來講述他們對婚姻的態(tài)度，從中我們可以知道幸福的秘訣只在于：將婚姻當(dāng)作藝術(shù)去追求去創(chuàng)造。

妞妞走后，我們都陷在喪女的悲痛中，家里的空氣異常沉郁。我們都無法重新開始，最后，我和小雨分手了。

這時，命運之神把紅送到了我面前。一個柔柔亮亮的聲音在電話里說，受某報的委托，想對我做一個采訪。我答應(yīng)了，因為她是我們所的研究生，算得上是我的師妹，何況她的聲音真好聽。見到她，我吃了一驚，一個女博士生，竟這么年輕，像個還在讀本科的漂亮女生。她開始采訪，我認真不起來，同她開著玩笑，使得她常常忘記要采訪的問題，一再去看準(zhǔn)備好的小紙條，卻總是看不明白，不停地笑，笑得真可愛。她的采訪是無可挽救地失敗了，取而代之的是約會，然后是戀愛。她是那種又靈又乖的女孩，天性聰穎活潑，同時又嫻靜文雅，溫存善良。月夜，她挽著我，邊走邊唱流行歌曲：“天上有明月如鉤?！苯又跃幭乱痪洌骸暗厣嫌行℃缡??！闭媸钦{(diào)皮，也真是謙卑。她真的謙卑，別人多看她幾眼，她會想一定是自己身上有什么毛病。她告訴我，她是一個在農(nóng)村長大的苦孩子，先天營養(yǎng)不良，生下來只有三斤。小時候愛爬樹，幾乎生活在樹上，長大了才省悟，原因是那時候餓，而樹上有果子。在我心情最低落的日子里，一個頂乖頂柔的女孩，一個與世無爭的謙卑的女孩，就這樣悄悄走進了我的生活。

我和紅都喜歡安靜。但她有極好的感受性和悟性，聰慧而靈動。這是我在女人身上最看重的東西。事實上她很能理解我，曾作如此評論：“優(yōu)秀的男人都有女性氣，同時又是真正的男子漢，你就這樣?！币淮螐氖疯F生家出來，她說：“你們都活得這么單純，你也許更難，因為你健康，有許多欲望，要抵御那么多的誘惑?！睂τ谶@類撓到癢處的贊美，我聽了頗覺受用。她畢竟比我小二十二歲，和我這樣一個有漫長感情歷史的人結(jié)婚，曾有委屈之感，為不能得到我的全部而遺憾，但她總能反省自己，對我說：“如果一個作家有這樣豐富的經(jīng)歷，我會為他的富有而慶幸。現(xiàn)在假如我恨你的這些經(jīng)歷，就一定是我出了問題?！蔽乙泊笱圆粦M地宣布：“我的歷史表明了我的素質(zhì)，這素質(zhì)沒丟，現(xiàn)在我是帶著這素質(zhì)愛你的，我的歷史以這種方式也屬于你了?！蔽蚁嘈?，時間已經(jīng)證明，我的大言不慚不是誑語。有時我自己也感到奇怪，仿佛我從來不曾有過別的經(jīng)歷，從天荒地老開始就只愛著一個人。兩個人在一起只要真正好，就真會覺得好像一輩子都是在一起似的了。

第4篇：妞妞一個父親的札記范文

又是一個炎炎夏日。二零零九至二零一零學(xué)年即將結(jié)束。休業(yè)年級的老師和同學(xué)們將在緊張的期末考試進行后迎來一個輕松有趣的休閑假期。然而，現(xiàn)今的高二年級學(xué)生們將在考后評卷后，正式跨入高三年級，迎接來年人生的一次重要挑戰(zhàn)。

作為一名與他們同舟共濟的學(xué)科老師，于他們至為關(guān)鍵的高二學(xué)年于我也是意義重大。一方面，我在備課、上課諸方面積極投入、興趣先行，體會到了“親近”而為的好處。高二學(xué)年英語教材于我是全新的內(nèi)容。從詞匯、課文及練習(xí)，從記憶、理解及運用，我的體驗意味著學(xué)生們的理解吸納將能達到何種程度。我先從詞匯講起，再進入一個又一個環(huán)節(jié)，以我的體會提醒他們記憶擴大詞匯量的重要性。生詞課上我會從方式方法的角度現(xiàn)場演繹一個生詞將如何把握，比如archaeology這樣的五音節(jié)詞屬于閱讀擴展詞匯，再請大家把握一下它與archaeological及archaeologist之間的聯(lián)系。通過三至五遍的識記，howtospell之后，他們自信也快樂地拼讀和拼寫出了這些詞匯。從教學(xué)細節(jié)處，我也看到，學(xué)生的學(xué)科基礎(chǔ)不一樣，自信程度不一樣，導(dǎo)致的學(xué)習(xí)效果也不一樣。有些同學(xué)，一點即通，學(xué)習(xí)主動性強，上課專注且快樂。有些同學(xué)可能需要老師三到五遍的講解方能把握，而不是不能把握。一些同學(xué)舊有的知識背景模糊，聽課比較吃力。我曾經(jīng)翻閱過他們的課堂筆記，居然有許多生詞抄寫錯誤。這讓我觸目驚心，從此留意板書不再連寫。大家都在努力，我有責(zé)任使他們一點一滴地進步起來。

大班教學(xué)，遺憾的是，我們沒能特別有效地抓住學(xué)生的成長點。“培優(yōu)、抓中、補差”目標(biāo)在操作層面有時真是叫人一籌莫展。班級一方面要的是成績，一方面是學(xué)生真正的全面的成長和進步。理論和現(xiàn)實能不能很好的結(jié)合，我想關(guān)鍵還在于教師的教學(xué)活動，包括策略、組織、風(fēng)格及個人魅力。具體的把握，本人仍在學(xué)習(xí)探索中，已經(jīng)體會到了一種緊迫性，當(dāng)然也有一定層面的進步。我相信，在同事、領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)心指導(dǎo)下，學(xué)生擁護愛戴的同時，我能在教學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域登堂入室，尋找到合適的位置。

所以，另一方面，我抓取時間閱讀最新的也有經(jīng)典的教育教學(xué)理論著作。《卡爾﹒威特的教育》讓我意識到人的成長隨時間流逝是呈線性、單程發(fā)展的。怎樣讓子女、學(xué)生順利成長、長大是每一位老師和家長的共同責(zé)任?！秾氊惄q寶貝》是周國平先生繼紀(jì)實性作品《妞妞—一個父親的札記》，數(shù)年后又一生命教育力作。對女兒的深情，對生命的熱愛，對人性的探索與祈盼，值得任何一個人去細細品味?！肚榫w的解析》、《教育發(fā)展心理學(xué)》、《超越自卑》、《好媽媽勝過好老師》、《改變西方的二十六個字母》、《寬容》、《道德情操論》，這些閱讀過的以及正在閱讀的作品多是心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育學(xué)領(lǐng)域權(quán)威所著，他們以科學(xué)的精神向人們展示了人所特有的心靈地圖和精神畫卷，昭示了人類可以理性地把握自己，達到自我實現(xiàn)，從而獲取豐盈的人生?！督處煹脑娨馍詈蛯I(yè)成長》一書的作者肖川先生讓我欣喜的發(fā)現(xiàn)中國居然有文筆這么優(yōu)美的，高瞻遠矚的，為教師群體請命的教育課改、課程論專家。他的教育隨筆據(jù)說網(wǎng)上公開已有幾千篇，專著已經(jīng)結(jié)集出版，我要好好去研究學(xué)習(xí)。

第5篇：妞妞一個父親的札記范文

小女孩兒叫鄧佩彤，美國著名爵士鋼琴演奏家鮑勃?貝勒斯在其自傳《我的一切》中稱贊她為神童。鮑勃?貝勒斯為何如此青睞一個中國盲童？是誰，給了小佩彤開啟音樂世界的鑰匙？

我要學(xué)鋼琴

黎云是珠海市檸溪郵局職員，2000年7月，離預(yù)產(chǎn)期還有一個月的黎云在珠海市一家醫(yī)院生下僅3斤多重的彤彤。彤彤一出生，立即被送入保溫箱。

彤彤7個月大的一天晚上，黎云給彤彤喂奶。彤彤吃夠了，松開，黑亮的眼睛仍望著媽媽。黎云覺得有些不對勁，隨手拿起一本彩繪圖晃來晃去，彤彤的眼睛竟沒任何反應(yīng)，黎云的心頓時被一種巨大的恐慌緊緊攫住。次日一大早，黎云和丈夫抱著女兒來到醫(yī)院?！坝捎谠诒叵淅镂踹^量，造成了孩子雙目失明！”――這樣的解釋猶如當(dāng)頭一棒，黎云頓感天塌地陷。望著懷里粉雕玉琢的女兒，黎云的心碎了！她和丈夫帶著女兒四處奔走，但結(jié)果都是：錯失良機，無力回天。

雪上加霜的是，丈夫在她最無助的時候與她離異。孩子從此成了她精神世界里相依為命的唯一依靠！在雙重打擊下，黎云病倒了……

絕望中，黎云捧起周國平的書《妞妞――一個父親的札記》，一次次淚如雨下。周國平對女兒妞妞深深的愛感染著黎云，她慢慢堅定了與彤彤相依為命的信念。

為了兼顧工作，她把女兒交給小保姆張露英照顧。冬去春來，雙目失明的彤彤已能準(zhǔn)確感知周圍的事物了。2003年3月的一天清晨，睡夢中的黎云被彤彤搖醒：“媽媽，我聽見天亮的聲音了！”“什么是天亮的聲音?。俊崩柙扑坌殊?。彤彤側(cè)著頭，一臉陶醉的微笑：“鳥兒的叫聲呀！”黎云屏息聆聽，窗外果然有鳥叫，聲音細且弱，可女兒竟聽得清清楚楚！驀地，黎云回想起幾天前洗澡時，彤彤又哭又鬧，當(dāng)她打開水龍頭，彤彤的哭聲戛然而止，那嘩嘩的流水聲竟讓她如癡如醉：“媽媽，水的聲音真好聽！”想到這兒，黎云突然意識到，彤彤對聲音是那樣敏感，并因此而充滿快樂！

從此，聽風(fēng)、聽雨、聽汽車鳴笛……黎云想盡一切辦法帶著彤彤感受大自然的各種聲音。“媽媽，我聽見了海的聲音，嘩――嘩――；還有海鷗的聲音，它們剛才還在頭上，現(xiàn)在又飛遠了……”彤彤對聲音的感知總是那么準(zhǔn)確。2004年初夏的一天，母女倆聽海歸來，臺風(fēng)裹挾著暴雨突襲而至。黎云趕緊抱著彤彤來到一家商場門外，驚恐地看著肆虐的臺風(fēng)?！皨寢?，這風(fēng)好大??！你聽，樹都被吹折了?！憋L(fēng)狂雨驟，彤彤一點兒也不驚懼，細細地辨別著每一種聲音，完全沉醉在一個美妙絕倫的聲響世界里。

聽遍了大自然的聲音，黎云嘗試讓女兒接觸音樂。每去一個地方，她都帶回一些小樂器讓彤彤玩兒。2004年12月的一天，她帶女兒去附近的曼陀鈴音樂學(xué)校感受鋼琴聲。在琴房門口，彤彤突然停下腳步：“媽媽，我從沒聽過這么好聽的聲音，我要玩鋼琴！”正在執(zhí)教的董黎老師拉著彤彤來到鋼琴前，將彤彤的手指輕輕放在鍵盤上?！斑?！”彤彤猛一縮手，又甜甜地笑了，然后又小心翼翼地按下另一個鍵?！皨寢?，我要學(xué)鋼琴！”接連按了幾個鍵之后，彤彤的心完全被美妙的琴聲擄走了……

琴聲不能斷

彤彤看不見樂譜和鍵盤，怎么學(xué)琴？董黎老師找到校長李寧寧。李寧寧彈奏了《月光曲》的第三樂章，來測試彤彤的音樂潛力。彤彤聽得入了神：“媽媽，這聲音好像大海??！”《月光曲》是貝多芬為一位盲姑娘寫的，描繪了月光照耀下的大海。“這孩子的確有音樂天賦?？墒澜缟线€沒有針對盲童的鋼琴教法……”李寧寧也很為難?！澳銈兙妥屗嬉煌?，學(xué)費我照交，只要她快樂就行！”“就沖你想讓孩子快樂這個想法，我們收下你女兒，學(xué)費也免了！”李寧寧斬釘截鐵地說。

第二天，黎云拿出所有的積蓄，買了一架1萬多元的立式鋼琴。彤彤如獲至寶，玩了整整4個小時還愛不釋手。

學(xué)校經(jīng)反復(fù)研究，制定了一套特殊教法：以鋼琴中央C為開始，上行及下行每5個白琴鍵為一組，讓彤彤找準(zhǔn)每個琴鍵的位置，并根據(jù)她的聽覺記憶進行練習(xí)。黎云則坐在旁邊，一字不漏地記下動作要領(lǐng)，回到家再指導(dǎo)女兒反復(fù)練習(xí)……

兩周過去了，黎云和董黎欣喜地看到，彤彤的聽音能力遠遠超過其他正常孩子，很快就牢牢記住了鍵盤位置和相應(yīng)的音高。但在練習(xí)音階時，由于手掌太小老是彈不好，彤彤急得哭了起來。這時，黎云就給她講貝多芬頑強戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)作《月光曲》的故事。彤彤雖然不能完全聽懂媽媽的話，但她知道《月光曲》太美了，她一定要把它彈奏出來。

黎云工作繁忙，輔導(dǎo)女兒也越來越吃力。一天，她加班回到家，一頭倒在沙發(fā)上，一言不發(fā)。這時，她聽到女兒在哭。“彤彤，怎么哭了？”“媽媽不高興，我也覺得很傷心！”黎云鼻子一酸，說：“媽媽沒有不高興，媽媽只是覺得很累。”彤彤一擦眼淚，說：“那我給媽媽彈奏一首?！蓖χ浑p小手放在黎云頭上，指肚輕重有致地扣著她的頭皮，“哆、來、咪……”女兒所謂的彈奏竟是給自己按摩。黎云哭了，又笑了，懂事的女兒趕走了她的疲倦和傷痛。

這一幕看得小保姆張露英悄悄抹淚。黎云工資不高，但每逢張露英父母生日，黎云都會買些禮物悄悄寄給張露英在鄉(xiāng)下的父母，兩人情同姐妹。當(dāng)晚，彤彤睡著后，張露英對黎云說：“黎姐，你又要工作又要陪彤彤練琴，實在太辛苦了。你教她的那些我都看會了，以后我來陪她練琴吧！”從此，張露英擔(dān)負起了輔導(dǎo)彤彤的重任。為了弄懂樂譜，她找來白紙畫上五線譜，每天晚上一邊畫音符一邊念念有詞：“這個蝌蚪應(yīng)該放這兒，那個蝌蚪應(yīng)該放這里……”彤彤在音樂學(xué)校上課，她坐在一旁邊聽邊做筆記；回到家，她再督促輔導(dǎo)彤彤練習(xí)。

憑借驚人的記憶力，彤彤能熟練彈奏右手旋律和左手和弦，但一配合就出問題。張露英把彤彤帶到水池邊，抓住她的雙手，截住淙淙響動的流水，水聲戛然而止。她對彤彤說：“琴聲要像流水一樣連貫，不能斷，斷了就不好聽了。彤彤，你懂了嗎？”彤彤點點頭，若有所悟。在“小老師”的嚴(yán)格要求下，彤彤的練習(xí)曲彈得越來越流暢、專業(yè)。

轉(zhuǎn)眼到了春節(jié)，張露英要回老家過年了。她一走，彤彤也沒心思練琴了。這時，張露英打來電話，囑咐彤彤說：“彤彤，琴聲就像流水一樣不能斷喲。姐姐沒在身邊，記得每天練琴。3天后你在電話里彈給姐姐聽，要是你水平下降了，姐姐就再也不回來！”彤彤一聽，馬上乖乖地坐到鋼琴前。幾年來，黎云母女倆和小保姆相依為命，比親人還要親。

一直引導(dǎo)她

經(jīng)過兩年多的勤學(xué)苦練，彤彤開始嶄露頭角：2006年6月，在粵港“琴星杯”少兒鋼琴比賽中獲優(yōu)秀獎；同年10月，又在珠海青少年鋼琴比賽中獲優(yōu)秀獎。這時，一直教彤彤的董黎老師要移居海外了，她放心不下彤彤，帶著傾注了無限心血寫就的4萬多字盲童鋼琴教法，找到羅慧老師。愛心接力，一棒傳一棒。到羅慧老師手里，樂曲難度增加了，羅慧老師主動承擔(dān)了陪練任務(wù)，還常常到彤彤家里輔導(dǎo)。在她的悉心指導(dǎo)下，彤彤的琴技越來越純熟。

2006年12月的一天，黎云和張露英帶著彤彤來到了香州文化廣場。“小姑娘，你叫什么名字？”彤彤坐在長椅上休息時，菲律賓籍女外交官艾爾瑪見彤彤是個盲童，便主動搭話。聽說彤彤會彈鋼琴，艾爾瑪難以置信，帶她來到附近一家琴行。結(jié)果，彤彤一曲《莫扎特奏鳴曲》讓艾爾瑪萬分震驚。

兩天后，艾爾瑪打來電話，她請來了已定居珠海的美國著名爵士鋼琴音樂大師鮑勃?貝勒斯。黎云做夢也不會想到，眼前這位和藹慈祥、專心聽女兒彈琴的外國老人竟是一位美國天皇巨星，被著名歌星麥當(dāng)娜稱為“最傳神的爵士樂大師”。彤彤一曲終了，鮑勃露出吃驚而滿意的微笑，哼了一段爵士鋼琴曲。剛停下，彤彤就用同樣的節(jié)奏準(zhǔn)確無誤地唱了出來，并且在鋼琴上彈奏起來?！疤袅?！”鮑勃驚喜地對黎云說，“真沒想到你女兒的演奏如此出色，她對音樂的感受非常敏銳！從今天開始，我免費為你的女兒教授鋼琴！”

似乎冥冥中有天意，愛心接力棒傳遞到了這位國際大師手里。從此，在中國小提琴演奏家趙紅提供的音樂室里，經(jīng)常可以看到一位滿頭銀發(fā)的美國老人和一位雙目失明的中國女孩兒坐在鋼琴前。黑白琴鍵上，一雙大手和一雙小手默契地此起彼伏，一個個音符珠聯(lián)璧合，匯成天籟般美妙的樂曲，從他們的指間汩汩流淌而出……

在一次休息的間隙，鮑勃向彤彤講起自己的鋼琴人生：“我很小的時候，父母就對我進行音樂啟蒙教育。4歲的時候，我父親指著一臺鋼琴說：‘孩子，你去彈吧！’就這樣，我愛上了鋼琴。15歲，我開始巡回演出，那時，貓王是我們美國最偉大的歌手……”“貓王？”彤彤咯咯地笑了，“你是說一群貓的大王嗎？”鮑勃也笑了，彤彤的天真無邪實在太可愛了。

笑聲過后，彤彤緩緩伸出手，說：“鮑勃，我能……摸摸你的臉嗎？”

鮑勃心里掠過一絲柔情，牽引著彤彤的手在自己臉上摩挲?！拔腋杏X你是一個很好的人，就像我的媽媽、小張姐姐和教過我的老師一樣?！蓖⑿χf?！澳阋彩莻€好孩子，我愛你！”鮑勃親吻著彤彤的額頭，眼里有淚光閃動。

2007年圣誕節(jié)，在珠海市“太陽與?！蔽鞑蛷d里，數(shù)百名外國友人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們心中的天皇巨星把一個紅色塑料小凳放到了鋼琴下面。當(dāng)彤彤坐在鋼琴前，腳踏紅色小凳，所有人才恍然大悟：原來，大師要和一位中國盲童同臺演出！悠揚的琴聲響起，眾人沉浸在一老一少完美的演繹中，情不自禁地跟著齊聲哼唱……

在鮑勃的指引下，彤彤參加了無數(shù)大大小小的演出，琴技日益精進。鮑勃說：“明年，我準(zhǔn)備把彤彤推向國外的演奏舞臺?！?/p>

第6篇：妞妞一個父親的札記范文

關(guān)鍵詞：周國平；哲學(xué)散文；藝術(shù)特色

中圖分類號：GO2　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1672-3198(2009)12-0208-02

1　探究生命和人生的真諦

周國平說：“人生最重要的是充實，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實的人生?！庇谑?，他用文字記錄了自己一段段人生經(jīng)歷。

周國平的散文中滿溢著對生命的敬畏感，他鼓勵人們要積極地面對人生，要飽含熱情地好好活著。他認為人生或許是徒勞的，命運是不可改變的，可以改變的只是我們對生命的態(tài)度。正因為這樣，回過頭我們再來看《妞妞――一個父親的札記》時，生命的悲歡離合，借助周國平的哲學(xué)散文，以妞妞這樣一個活生生的凄美嬌艷的生命得以深刻地表現(xiàn)了出來，這不僅僅是痛苦，實際上是對生命的一種永恒的渴望。

周國平不過是用文學(xué)的方式在談?wù)軐W(xué)，在周國平的哲學(xué)散文中，所表達的感悟仍是圍繞著那些古老的哲學(xué)問題，例如生命的真諦、人生的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂和超越等等。

人生的意義、生命的真諦與哲學(xué)的關(guān)系，這是周國平一生所追求的；而生與死，正是這兩種思想的終極命題，讓周國平更加深刻地看到了人生和生命過程中的哲學(xué)意義。把情感升華至哲學(xué)的高度，把哲學(xué)融入情感世界之中以文學(xué)散文的形式闡釋出來，如果用泡一壺茶來做比喻的話，哲學(xué)散文是那沸騰的水，其間所包含的思想就是那濃郁的茶香。這樣的表現(xiàn)方式，使得哲學(xué)思想增強了理趣，哲學(xué)也將變的深入淺出，人生的意義得到升華，生命也因此得到人們的重視和珍惜。

2　生活化

在上個世紀(jì)80年代，周國平寫的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》等書對改變讀者的精神結(jié)構(gòu)曾產(chǎn)生了巨大的作用。不過，使周國平的影響更為深遠的，是他以詩和哲理一樣的文筆，深入生活的哲理散文：充滿了對生活的悲歡離合的哲學(xué)思考，蕩滌著人們的心靈。

我們只要留意那個時代處的周國平對哲學(xué)的認識。我們就會發(fā)現(xiàn)周國平的哲學(xué)散文所具有的獨特藝術(shù)特色――生活化。

“哲學(xué)的寫作可以分為多種，其中一種寫作是學(xué)院式的，喜歡資料的收集和堆砌。這里不需要感性語言和形象思維，不需要與當(dāng)下的結(jié)臺，而更在意哲學(xué)的歷史性，文章的抽象程度越高、術(shù)語的密度越大，這個人的思想就越堅實和豐富。還有一種寫作，這種寫作文風(fēng)活潑，并融人了鮮活的生活場景，它?；D深為乎易，如細雨滋潤萬物一樣，發(fā)生得悄然而廣泛”。

他的散文不屬于其中的任何一種，他的哲學(xué)散文是眾多寫作方式的融合與升華，形成了他獨特的寫作特色，他的哲學(xué)散文和純學(xué)院不同，更側(cè)重于把哲學(xué)生活化或者應(yīng)用化，然而并不是刻意去生活化。他的哲學(xué)散文也包含了哲學(xué)學(xué)術(shù)，因為哲學(xué)是一個知識積累和整理的過程，哲學(xué)作為一門學(xué)科來說，也需要知識的搜集和整理，但是哲學(xué)如果僅僅是以學(xué)術(shù)的方式出現(xiàn)，這就是離開哲學(xué)的根本了，所以周國平的哲學(xué)散文就采取另一種表達方式，把哲學(xué)學(xué)術(shù)和現(xiàn)實生活相聯(lián)系，脫離了哲學(xué)家和散文家的界限，把對生活中的歡樂、痛苦、還有堅強和執(zhí)著等等生活感悟通過哲學(xué)散文的形式表達出來。

周國平說：“研究哲學(xué)，其實有兩個方面的要求。首先要對哲學(xué)有種領(lǐng)悟的能力，沒有領(lǐng)悟的能力也可以做學(xué)術(shù)，但我可以肯定你不會有大成就；另外一個就是學(xué)者的功夫了。你首先要選擇你的問題，哲學(xué)的看法必須是以問題為主，問題是核心，你要找出哲學(xué)中什么問題是一個重要卻多年來沒能弄清楚的問題，而這個問題能讓你產(chǎn)生興趣，然后你要發(fā)揮你作為學(xué)者的功夫，把古今中外關(guān)于這個問題的論述都找出來，去收集整理資料，看看這個問題有哪幾種論述方式，然后你要進行比較，得出自己的結(jié)論”。

不難發(fā)現(xiàn)，周國平可以讓他的哲學(xué)散文深入生活，做到哲學(xué)的生活化，和他親身去收集哲學(xué)資料，認真的學(xué)習(xí)，刻苦的鉆研，系統(tǒng)的分析是分不開的。然而，這些只是基本條件罷了，最關(guān)鍵的是在這些基本前提的基礎(chǔ)上，周國平在平時日常生活中，對所遇到的人，所碰見的事，所觀察到的現(xiàn)象，所聽到的話中，都加入了哲學(xué)的思考，透過現(xiàn)象，認清事物、現(xiàn)象等等的本質(zhì)，并加以理論化的總結(jié)，從而，得到生活的真諦，這些哲學(xué)認識都是和日常的生活密不可分的。

3　展現(xiàn)真性情

他的散文或平實或素雅或優(yōu)美或哲理的文字中所透露出的個人的思維光輝的東西，或者個人魅力，讓人著迷。特別是他在散文中流露出的真性情?？梢哉f，在人心靈最微妙的地方，大都是注重性情的。不管你是有名的文人，還是無名的老百姓。性情，最能體現(xiàn)一個人的思想；性情，最能看出一個人的品質(zhì)；性情，最能表現(xiàn)出一個人的形象。

“我沒有任何辦法留住人生中最珍貴的東西，我只能把它轉(zhuǎn)換成所謂的文本，用文本來證明我們曾經(jīng)的擁有，同時也證明我們已經(jīng)永遠的失去”。字里行間透露出作者的智性與情感生活，是一部完完全全的真性情的表露。這本自傳包括兩條主線，一是智性生活，一是情感生活，二者大致體現(xiàn)了周國平的個性面貌，也表現(xiàn)了作者的性情。

文人大都是性情中人，周國平也不例外。做一個性情中人不難，但做一個誠實的性情中人卻很難?！拔椅ㄒ豢梢宰栽S的是，我的態(tài)度是認真的，我的確在認真地要求自己做到誠實，我至少敢說，在這個名人作秀成風(fēng)的時代，我沒有作秀”。現(xiàn)在我們看到的是，周國平先生，作為一個清醒的學(xué)者，一個敢于面對自己的哲學(xué)家，他不回避，不隱藏，而是在不傷害別人的同時，坦然用哲學(xué)散文這一形式記述著全部的經(jīng)歷。

普魯斯特在《追憶似水年華》中說：“我們的家庭關(guān)系，從表面看是穩(wěn)定的，其實像大海一樣變幻莫測。因此，多少對看起來情投意合的夫婦，一時間離婚的傳說滿天飛，可是不久，當(dāng)妻子講起丈夫或丈夫談起妻子時，又變得那樣柔情似水”。在周國平的文字中也有這方面的內(nèi)容，但由于周國平是客觀地公正地看待這一切，所以我們讀到這些內(nèi)容時，感受到最多的是溫情，是默默的溫情，充滿感激之情。

在周國平哲學(xué)散文中有這樣的觀點“人生有許多出于自然的享受，如愛情，友誼，欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。在明白了這些道理之后，他就會和世俗的競爭拉開距離，借此為保存他的真性情贏得了適當(dāng)?shù)目臻g。而一個人只要依照真性情生活，就自然會努力去享受生命本身的種種快樂”。

性情，則是一個人的性格的外在表現(xiàn)。在周國平哲學(xué)散文中，看重的是生活的意義、內(nèi)心的感受，這就叫“真性情”。不管是為人還是為文，這都是他最看重的。穿梭于周國平語言與文字上，在素面朝天的文字里面，我們能緬懷到

一些歡樂或疼痛，我們能得到一些啟示和收獲，我想這也只有周國平的真性情文字才能做到吧。

4　哲學(xué)思想的自我消費性

在周國平的哲學(xué)散文中有著類似的觀點：思想，是具有“自我消費”性質(zhì)的東西。

在周國平的哲學(xué)散文里，哲學(xué)思想首先是他的愛好，也是他人生的重要組成部分。如果說學(xué)者周國平本人就是一本書，那么他的心靈自傳《歲月與性情》就是周國平。幾乎所有的思想家、哲學(xué)家，開始都不是為了一定要弄出一個經(jīng)天緯地的理論而進行研究的，而是為了讓自己更明白些生活或人生，是緣于對思想和理論本身的興趣和魅力，而全身心投入到某個領(lǐng)域的?？梢哉f，人類歷史上很多有價值的思想，是思想家在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的。尼采的《看哪這人》，盧梭的《懺悔錄》，再到周國平的《歲月與性情》，與其說是寫給世人看的，倒不如說是寫給自己的。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里有這樣一句話：思想也是是自己的，然后才可能是大眾的。

哲學(xué)家和思想家，并不一定都有系統(tǒng)的理論和著作，甚至“不一定要拿出作品來，哲學(xué)家本人的生活和生命，就是哲學(xué)本身”。

尼采就是一個典型，他被許多人列為20世紀(jì)哲學(xué)巨匠之首，可尼采卻不是通常意義上的哲學(xué)家，他幾乎沒有一本專門的哲學(xué)著作，其大量作品是一些警句、格言、隨筆、雜感等，可以說既無體系又無范疇，一個幾乎沒有任何理論形態(tài)作品的人，卻是人類歷史上最偉大的哲學(xué)家之一。就是這樣一個哲學(xué)家，在20世紀(jì)，可以說，幾乎沒有哪一個主要哲學(xué)流派，跟尼采的名字沒有關(guān)系；也可以說，在20世紀(jì)，幾乎沒有哪一個重要人文科學(xué)領(lǐng)域，沒有尼采思想的影響。

孔子，一位影響著五千年中華文明的思想家。我們也找不到他的系統(tǒng)的哲學(xué)著作和理論文章，幾乎家喻戶曉的《論語》，還是其弟子們整理的一些他的“只言片語”和對話，可是卻有“半部《論語》治天下”的力量和影響，沒有一部哲學(xué)書能與孔子的這些“只言片語”相比，沒有一位哲學(xué)家或思想家對人們的思想，對一個國家甚至對世界的影響，能超過孔子的。

在思想的自我消費、享受上，周國平和希臘的尼采，古代的孔子是一致的，周國平的生活歲月形成了他獨特的性情，這種性情本身就是哲學(xué)，比那些所謂的貌似高深的哲學(xué)要深刻的多。他是站在上帝面前，講出自己的所思所想的，他那種“倒著活”的思想很讓人震撼。

對于周國平哲學(xué)散文來說，哲學(xué)思想永存，精神不死，思維比存在更長命!

第7篇：妞妞一個父親的札記范文

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)生 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)模式

社會文明的進步，醫(yī)學(xué)模式的改革，以及公眾對衛(wèi)生服務(wù)需求的不斷提高，對醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)提出了新的要求。高校作為輸送優(yōu)秀人才的重要基地，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)工作中責(zé)無旁貸。調(diào)查結(jié)果表明，醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍較低，既偏離了職業(yè)內(nèi)涵，不利于醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展，又難以適應(yīng)當(dāng)下的工作要求。探索合適的培養(yǎng)模式，提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)勢在必行，急不可待。

一、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

1.醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)內(nèi)涵

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)可從兩方面理解，一是基礎(chǔ)性人文素養(yǎng)，即以社會對人才素質(zhì)的總體要求為重要依據(jù)，以“兩課”、文學(xué)、歷史、社會、心理、藝術(shù)等課程為傳播載體，旨在將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)為文化品位高雅、道德情操高尚、心理健康的高素質(zhì)人才，從而使其以更廣闊的思維和視角理解、領(lǐng)悟醫(yī)學(xué)的價值和意義；二是特殊性人文素養(yǎng)，其以提高醫(yī)學(xué)生利用醫(yī)學(xué)人文進行防治救人的能力為主要目標(biāo)，借助醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)等學(xué)科，用于引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的醫(yī)學(xué)觀念、方法論和知識論，為其提供精神支撐，借助衛(wèi)生、生態(tài)、高新技術(shù)應(yīng)用等倫理學(xué)科督促醫(yī)學(xué)生強化關(guān)愛病人、忠于職守、珍愛生命、一心赴救等職業(yè)意識，借助醫(yī)學(xué)與法、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)學(xué)保健、醫(yī)患溝通技巧等學(xué)科，幫助醫(yī)學(xué)生提高服務(wù)大眾、勝任崗位等基本素養(yǎng)，并學(xué)會妥善處理醫(yī)療工作中的實際問題。

2.醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

醫(yī)療科技的進步和醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的提高是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)健康發(fā)展的重要指標(biāo)，但無論是醫(yī)學(xué)研究，還是醫(yī)療服務(wù)，其面對的對象都是情感豐富的人，這不僅意味著個人價值的不斷提升，而且反映出社會需要德高醫(yī)精的醫(yī)務(wù)人員。當(dāng)下醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)水平并不樂觀，由此引發(fā)的醫(yī)療糾紛時常出現(xiàn)，而且常見于年輕醫(yī)生。筆者采用調(diào)查問卷的形式，對某地高校醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)相關(guān)情況進行了調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果如下：

雖然上述調(diào)查結(jié)果并不能代表我國醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的實際情況，但可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)醫(yī)學(xué)生對人文素養(yǎng)缺乏一定的認知，其人文素養(yǎng)水平不言而喻。如此，當(dāng)今日的醫(yī)學(xué)生成為明日的白衣天使之后，不僅難以和病患建立和諧關(guān)系，難以勝任實際工作，影響醫(yī)院的醫(yī)療服務(wù)水平，而且不利于醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展和和諧社會的構(gòu)建，這就要求醫(yī)院院校必須切實把握醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)偏低的成因，更新教學(xué)理念，革新教學(xué)模式，以此為社會輸送基礎(chǔ)扎實、技能全面、醫(yī)德高尚、服務(wù)意識和創(chuàng)新意識強的全才。

二、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)偏低的原因分析

1.相關(guān)意識缺乏

受傳統(tǒng)時代的深刻影響，醫(yī)學(xué)院校對健康內(nèi)涵和醫(yī)生職業(yè)要求的認知雖然有所提高，但一時難以從根本上轉(zhuǎn)變教育理念，無法切實落實改革措施，重技能輕人文的現(xiàn)象依舊存在，很大程度上制約培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)工作的正常開展。

2.師資力量薄弱

當(dāng)下醫(yī)學(xué)院校的師資力量亟待強化，如教師結(jié)構(gòu)單一，缺乏中堅力量；缺乏醫(yī)學(xué)專職教師，部分教師思想滯后，人文素養(yǎng)不高；教學(xué)安排不系統(tǒng)，沿用知識灌輸方法，既無法為學(xué)生創(chuàng)造更多的吸收和思考空間，又缺乏實踐創(chuàng)新的機會，影響了學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

3.課程設(shè)置不當(dāng)

課程是醫(yī)學(xué)院校開展人文素養(yǎng)教育的主要載體，但調(diào)查結(jié)果表明，與人文素養(yǎng)相關(guān)的課程設(shè)置存在諸多不合理之處，如專業(yè)人文課程學(xué)時比例較低，選修課程設(shè)置較隨意，而且存在知識脫節(jié)、內(nèi)容重復(fù)和遺漏等問題，嚴(yán)重削弱了人文課程應(yīng)有的互補和合力作用。

4.學(xué)生自身原因

醫(yī)學(xué)生自我完善意識缺失是影響人文素養(yǎng)提高的一大障礙，如注重提高專業(yè)技能，被動認知人文素養(yǎng)；自身人文知識基礎(chǔ)薄弱，尤其是理科學(xué)生，但又不主動強化；缺乏人文實踐意識，寧愿花費時間學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不充分把握與患者進行交流和溝通的機會等。

三、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)模式

1.明確人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的構(gòu)建應(yīng)以明確的培養(yǎng)目標(biāo)為基礎(chǔ)和前提，在此立足醫(yī)生職業(yè)對人文素養(yǎng)的要求和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的實際情況，初步設(shè)定下列培養(yǎng)目標(biāo)：強化醫(yī)學(xué)生的民族認同感、愛國情懷和社會主義信念，以此督促其為人民的健康事業(yè)無私奉獻；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的道德情操和職業(yè)素養(yǎng)，現(xiàn)實中醫(yī)患矛盾的衍生與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)關(guān)系密切，應(yīng)在日常教學(xué)中幫助學(xué)生正確認知醫(yī)學(xué)內(nèi)涵，樹立科學(xué)的醫(yī)學(xué)觀，強化服務(wù)意識；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生救死扶傷、忠于職守的人道主義精神，要求學(xué)生關(guān)愛病患、尊重生命，不分貴賤、一視同仁，謹遵職業(yè)操守、推崇尚德濟世；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的交際與合作能力，考慮到因醫(yī)患溝通不當(dāng)而造成的醫(yī)療事故時有發(fā)生，故必須借助人文教育強化學(xué)生的溝通和合作能力，這不僅是對醫(yī)患雙方的尊重和負責(zé)，而且利于醫(yī)院整體醫(yī)療服務(wù)的升級。此外，還應(yīng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的和諧個性和創(chuàng)新精神，這在諸多諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主中可以驗證。

2.整合人文素養(yǎng)課程體系

國外醫(yī)學(xué)院校人文素養(yǎng)的課程體系主要由醫(yī)學(xué)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)三大部分構(gòu)成，事實證明其效果顯著。因此，醫(yī)院院?？山Y(jié)合自身實際，將人文課程納入教育計劃，合理調(diào)整醫(yī)學(xué)專業(yè)課程和人文課程比例，構(gòu)建逐步遞進的課程體系，如針對低年級醫(yī)學(xué)生設(shè)置基礎(chǔ)性人文課程，可使其在《品讀名醫(yī)》、《生命教育》等課程的熏陶下樹立熱愛和敬畏生命之心，在《經(jīng)典導(dǎo)讀》、《醫(yī)學(xué)生生涯規(guī)劃》等課程的學(xué)習(xí)中樹立正確的價值觀念，初步形成良好的道德情操和品格素養(yǎng)；針對已具備一定人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生設(shè)置人文綜合性課程，可使其在《醫(yī)學(xué)與文學(xué)》、《醫(yī)學(xué)人文概論》、《醫(yī)學(xué)美學(xué)》、《醫(yī)事法學(xué)》、《醫(yī)療保健政策》等課程中進一步加深對人文素養(yǎng)的理解和認知，強化服務(wù)意識，準(zhǔn)確定位角色；針對高年級醫(yī)學(xué)生設(shè)置人文應(yīng)用課程，可使其在《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《行為醫(yī)學(xué)》等課程中樹立現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀，在《醫(yī)患溝通技巧》、《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》等課程中學(xué)會尊重和理解患者，強化交流技能，人性化對待患者，在《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程中自覺提高醫(yī)德修養(yǎng)等。

3.切實提高教師人文素養(yǎng)

基于師資隊伍對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要影響，建議醫(yī)學(xué)院校充分利用校內(nèi)外師資資源，建立兼職與專職并存的多元化師資體系，如利用附屬醫(yī)院臨床經(jīng)驗豐富、醫(yī)德高尚的醫(yī)師在醫(yī)學(xué)生臨床實習(xí)時期擔(dān)任人文教育工作者，聘請有識之士為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提供指導(dǎo)和咨詢服務(wù)，結(jié)合知名學(xué)者開展人文素養(yǎng)知識講座等。針對在校教師，應(yīng)建立與教學(xué)工作新標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)的、長效的培訓(xùn)和激勵機制，如分時分層對其進行系統(tǒng)性、針對性的再教育和再培訓(xùn)，并拓寬培訓(xùn)渠道，有步驟、有計劃地為其創(chuàng)造進修機會，借助合理的競爭和獎懲制度督促其自覺充實和完善自我，以此不斷提高教師的學(xué)術(shù)水平和人文素養(yǎng)。此外，還應(yīng)適當(dāng)引入高素質(zhì)、高水平的專職人文教師，以此增加隊伍活力，帶動學(xué)科健康發(fā)展。教師應(yīng)在日常教學(xué)和生活中嚴(yán)于律己，傳遞人文素養(yǎng)正能量，發(fā)揮導(dǎo)向和模范作用，以此感染學(xué)生，引導(dǎo)其自我提高。

4.注重校園人文環(huán)境建設(shè)

校園文化在某種意義上是一種充滿人文內(nèi)涵的人文隱形課程，會在點滴滲透、潛移默化中彰顯育人功能，即通過影響學(xué)生的文化心理引導(dǎo)其逐步樹立正確的價值取向、思想觀念和行為方式。醫(yī)學(xué)院?？沙浞职l(fā)揮圖書館得天獨厚的優(yōu)勢，適當(dāng)調(diào)整醫(yī)、文館藏資源的比重，充實文化教育、醫(yī)學(xué)倫理、政治經(jīng)濟、心理學(xué)等專業(yè)和人文交叉類資源，同時基于豐富的館藏資源，以校園網(wǎng)、閱報欄、宣傳櫥窗等為載體介紹新書和作品，引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀，以此開闊視野，掌握一定的溝通技巧，增強合作能力，提高人文素養(yǎng)，更好地適應(yīng)社會；在校園制度建設(shè)中，應(yīng)尊重學(xué)生人格和個性發(fā)展，強調(diào)嚴(yán)謹、民主、以人為本，用于建立博愛、誠信、團結(jié)等人際關(guān)系，以此讓學(xué)生感受溫暖激勵和人文感懷；支持校園內(nèi)部的社團組織，如書畫協(xié)會、英語角、手工實踐、文學(xué)戲劇社、音樂俱樂部等，以此豐富校園生活，在無形中培養(yǎng)學(xué)生的交往和合作能力。此外，還應(yīng)定期舉辦主題性的人文講座、學(xué)術(shù)報告、知識競賽、實踐模擬等活動，以此將人文教育植根于校園文化中，從而促進學(xué)生寓樂于學(xué)，提高人文素養(yǎng)，增強醫(yī)學(xué)知識應(yīng)用能力。

5.靈活滲透人文素養(yǎng)教育

靈活教學(xué)利于學(xué)生接受人文素養(yǎng)教育，教師在教學(xué)中應(yīng)注重滲透人文教育，以此促使學(xué)生專業(yè)技能和人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。如在講述動物血清時，可以其抗清和抗原的雙重作用為切入點，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會多角度審視、解決問題；講述發(fā)熱現(xiàn)象時，可適當(dāng)強調(diào)其在帶給機體痛苦時，也可強化白細胞的吞噬功能，以此激發(fā)抗體提高肝臟的排毒功效，也可借助熱型分析為病情診斷提供輔助作用，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思想和辯證思維；鼓勵學(xué)生廣泛閱讀《瀕死體驗》、《妞妞——一個父親的札記》、《致命的藥物》等經(jīng)典篇章，督促學(xué)生塑造高尚的道德情操；善于結(jié)合醫(yī)院闌尾炎、兒童鉛中毒等臨床資料，第一口奶粉事件、醫(yī)生收取紅包、拒絕救治條件困難病患等現(xiàn)實問題，以及與人文素養(yǎng)相關(guān)的名人事跡、歷史事件等案例進行教學(xué)，以此引導(dǎo)學(xué)生在感同身受中學(xué)會理性思考、客觀評價，樹立正確的價值觀念；注重創(chuàng)設(shè)人文教育情境，合理銜接學(xué)習(xí)主題與課堂互動，靈活借助虛擬實驗、角色扮演、醫(yī)院模擬、任務(wù)領(lǐng)受等形式，幫助學(xué)生更直觀、更容易地接受人文教育，提高人文素養(yǎng)；在臨床教學(xué)中，注重滲透倫理、法制、社會等人文教育，以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會換位思考，選擇最優(yōu)治療方案，防止作出傷害病患、影響社會風(fēng)氣之事；合理利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，如播放人文素養(yǎng)教育宣傳片、德高醫(yī)精醫(yī)務(wù)人員的紀(jì)實片等，以校園網(wǎng)絡(luò)為良好平臺，定期開展知識競賽、專家講座、主題討論、人文知識展等活動，引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)的同時，加強對人文素養(yǎng)的認知。

6.強化醫(yī)學(xué)人文社會實踐

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高僅靠理論教育是不夠的，必須以第三課堂——社會實踐方為重要保障，使其在具體實踐中應(yīng)用、檢驗理論，獲取直觀感受和感悟，進而切實提升人文素養(yǎng)水平，這就要求醫(yī)學(xué)院校盡可能多地給予其人文社會實踐機會。如動員學(xué)生合理安排閑暇時間，立足專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識，為他人、社會奉獻愛心，提供義務(wù)服務(wù)，其中臨床專業(yè)學(xué)生可走進社區(qū)進行包扎技能和急救方法演示，疾病預(yù)防專業(yè)學(xué)生可走進工地、農(nóng)村等場所宣傳預(yù)防艾滋病等相關(guān)知識，護理專業(yè)學(xué)生可基于《老年護理學(xué)》走進敬老院板做義工，口腔專業(yè)學(xué)生可充分利用愛牙日舉辦“大手拉小手”等宣傳活動，使醫(yī)學(xué)生在無償奉獻的前提下，強化服務(wù)和奉獻意識，既利于消除學(xué)生技術(shù)傲慢、知識傲慢等社會偏見，學(xué)會換位思考，尊重人格平等又利于其增強溝通能力和工作能力，提高心理素質(zhì)，從而拉近與患者之間的距離，鍛煉綜合能力。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注重與附屬和其他醫(yī)院交流與合作，為學(xué)生創(chuàng)造良好的實踐機會，如定期選取部分學(xué)生走進醫(yī)院參與導(dǎo)醫(yī)服務(wù)、緊急救治、無償獻血等相關(guān)流程，開展暑期三下鄉(xiāng)活動，使學(xué)生在專業(yè)醫(yī)師和人文教師的輔助下進行義診，并給予客觀的評價和可行的建議，以此幫助學(xué)生不斷提高人文素養(yǎng)。

綜上所述，我國醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，既影響學(xué)生自身素質(zhì)的全面發(fā)展，又將制約醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和水平的提高，因此必須基于對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)問題和影響因素的分析，探索與當(dāng)下醫(yī)務(wù)工作要求相適應(yīng)的培養(yǎng)模式，以此提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進醫(yī)學(xué)事業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。

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