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流沙河的理想精選(九篇)

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第1篇:流沙河的理想范文

【關(guān)鍵詞】 香砂六君子湯;四逆散;慢性萎縮性胃炎

慢性萎縮性胃炎(Chmnieatrophicgagtriti, CAG)是臨床上較為常見的一種消化系統(tǒng)疾病。具有較高的發(fā)病率, 且病程較長, 易反復(fù)發(fā)作, 臨床主要表現(xiàn)為上腹疼痛、痞滿嘈雜、食欲不振、噯氣燒心等。目前, 西醫(yī)尚無特效的治療方法[1]。本研究采取香砂六君子湯合四逆散治療慢性萎縮性胃炎60例取得了較好的臨床效果, 現(xiàn)將研究結(jié)果報(bào)告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 病例均選自本院2011年1月至2012年1月門診收治的慢性萎縮性胃炎(CAG)患者共60例, 臨床診斷依據(jù)《中藥新藥臨床研究指導(dǎo)原則》中制定的診斷標(biāo)準(zhǔn)[2], 均經(jīng)胃鏡檢查或病理活檢確診, 排除嚴(yán)重器質(zhì)性疾病、惡性腫瘤、妊娠哺乳期婦女或精神障礙患者, 其中包括單純萎縮性胃炎32例, 伴腸上皮化生22例, 伴黏膜異型增生6例。患者中男35例, 女25例, 年齡為31~76歲,平均(46.38±3.41)歲, 病程為3~18年,平均(5.81±0.87)年, 病理活檢為輕度萎縮31例, 中度萎縮24例和重度萎縮5例。

1. 2 治療方法 患者均采取香砂六君子湯合四逆散治療, 方藥主要組成為:黨參15 g、柴胡10 g、厚樸12 g、木香12 g、陳皮12 g、枳實(shí)12 g、白芍15 g、炒白術(shù)15 g、茯苓15 g、白花蛇舌草15 g、法半夏12 g、砂仁6 g等, 根據(jù)患者病情隨癥加減, 水煎服, 1劑/d, 分3次于餐前服用, 4周為1個(gè)療程, 共治療2個(gè)療程, 治療期間患者禁食生冷、油膩或刺激性食物, 戒煙禁酒, 避免劇烈運(yùn)動(dòng)。觀察并記錄患者治療前后胃脹、胃痛、便溏、納呆少食等臨床癥狀改變及胃鏡復(fù)查情況。

1. 3 療效判定 療效判定依據(jù)《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》[3]:其中顯效:患者臨床癥狀消失, 胃鏡檢查及黏膜組織基本恢復(fù)正常;有效:患者臨床癥狀基本消失或明顯減輕, 胃鏡檢查及黏膜組織顯示病變范圍明顯縮??;無效:臨床表現(xiàn)及胃鏡檢查均無明顯變化??傆行?(顯效+有效)/總例數(shù)×100%。

2 結(jié)果

分析臨床結(jié)果得知, 患者治療8周后顯效35例, 有效22例, 無效3例, 總有效率為95.00%, 提示具有較好的臨床治療效果, 且治療過程中未見明顯不良反應(yīng), 肝腎功能無異常, 安全性好。

3 討論

慢性萎縮性胃炎是指各種致病因素導(dǎo)致的以胃黏膜上皮和腺體黏膜萎縮變薄、腺體減少或消失等為主要特征的一種病變, 屬于中醫(yī)中的“胃脘痛”、“胃痞”等范疇, 其病機(jī)關(guān)鍵為脾胃虛弱、寒濕氣滯, 治療當(dāng)以健脾、理氣、化濕為主, 扶正祛邪, 標(biāo)本兼治。近年來, 臨床研究表明中藥可有效清除幽門螺桿菌、具有抑酸、保護(hù)胃黏膜和促進(jìn)胃黏膜修復(fù)的功效, 對(duì)慢性萎縮性胃炎具有良好的臨床治療效果[4]。

香砂六君子湯能健脾益氣, 和中化濕, 四逆散能舒肝解郁, 行氣消痞, 兩方配合具有健脾益胃、理氣消痞等功效[5]。方中黨參、炒白術(shù)益氣健脾;茯苓滲濕利濕;枳實(shí)、木香行氣消痞;半夏、陳皮燥濕健脾、行氣和中;厚樸、砂仁醒脾和胃、行氣止痛;柴胡疏肝理氣、白花蛇舌草清熱祛濕;甘草健脾益氣, 調(diào)和諸藥, 方藥合用具有健脾化濕、和胃理氣之功效。根據(jù)患者病情隨癥加減, 如脾胃虛弱明顯者可酌加黃芪、太子參;胃熱傷陰者可酌加百合、知母、沙參;疼痛明顯者酌加三七、玄胡等。本研究對(duì)本院2011年1月至2012年1月收治的慢性萎縮性胃炎60例患者采取香砂六君子湯合四逆散加減治療, 取得了較好的臨床效果, 總有效率高達(dá)95.00%, 可明顯改善患者胃脘疼痛、食欲不振、痞滿噯氣等臨床癥狀, 且無不良反應(yīng)發(fā)生, 安全、有效, 具有一定的臨床推廣和應(yīng)用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 戴毓麗, 張忠奎. 香砂六君子湯治療慢性萎縮性胃炎136例療效觀察. 中國中醫(yī)藥科技, 2009, 16(4):318.

[2] 崔德志. 香砂六君子湯加減治療慢性萎縮性胃炎220例臨床體會(huì). 按摩與康復(fù)醫(yī)學(xué), 2012, 3(5):183.

[3] 韓建信. 香砂六君子湯合四逆散治療慢性萎縮性胃炎60例. 陜西中醫(yī), 2013, 34(2):178.

[4] 劉海燕. 香砂六君子湯治療慢性萎縮性胃炎42例. 湖北中醫(yī)雜志, 2006, 28(6):43.

第2篇:流沙河的理想范文

流沙河

理想是石,敲出星星之火;

理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;

理想是燈,照亮夜行的路;

理想是路,引你走向黎明。

饑寒的年代里,理想是溫飽;

溫飽的年代里,理想是文明;

離亂的年代里,理想是安定;

安定的年代里,理想是繁榮。

理想如珍珠,一顆綴聯(lián)著一顆,

貫古今,串未來,瑩瑩光無盡。

美麗的珍珠鏈,歷史的脊梁骨,

古照今,今照來,先輩照子孫。

理想是羅盤,給船舶導(dǎo)引方向;

理想是船舶,載著你出海遠(yuǎn)行。

但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線,

可望不可及,折磨著你那進(jìn)去的心。

理想使你微笑地觀察著生活,

理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)。

理想使你忘記鬢發(fā)早白;

理想使你頭白仍然天真。

理想是鬧鐘,敲碎你的黃金夢(mèng);

理想是肥皂,洗濯你的自私心。

理想既是一種獲得,

理想又是一種犧牲。

理想如果給你帶來榮譽(yù),

那只不過是它的副產(chǎn)品,

而更多地是帶來被誤解的寂寥,

寂寥里的歡笑,歡笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸;

理想使不幸者絕處逢生。

平凡的人因有理想而偉大;

有理想的人就是一個(gè)“大寫的人”。

世界上總有人拋棄理想,

理想?yún)s從來不拋棄任何人。

給罪人新生,理想是還魂的仙草,

喚浪子回頭,理想是慈愛的母親。

理想被玷污了,不必怨恨,

那是妖魔在考驗(yàn)?zāi)愕膱?jiān)貞;

理想被扒竊了,不必哭泣,

快去找回來,以后要當(dāng)心!

英雄失去理想,蛻作庸人,

可厭地夸耀著當(dāng)年的功勛;

庸人失去理想,碌碌終身,

可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。

理想開花,桃李要結(jié)甜果;

理想抽芽,榆楊會(huì)有濃蔭。

第3篇:流沙河的理想范文

——題記

時(shí)光匆匆,悄然離去,轉(zhuǎn)眼間,我已經(jīng)走過14個(gè)春秋,進(jìn)入了理想中的中學(xué),開始了我的新學(xué)習(xí),也向我理想的目標(biāo)更近了一步。

我深深知道,在人生的道路上,總會(huì)遇到迷茫,而要想走出迷茫,就必須有導(dǎo)航標(biāo)指引我們方向,只有認(rèn)清方向,才會(huì)到達(dá)人生的彼岸。

理想,正是人生路上的導(dǎo)航標(biāo),如果人生失去理想,就會(huì)失去導(dǎo)航,從而迷失方向,正如列夫·托爾斯泰所說:“理想是指路明燈。沒有理想,就沒有堅(jiān)定的方向;而沒有方向,就沒有生活。”也如流沙河所寫:“理想是石,敲出星星之火;理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈,照亮夜行的路;理想是路,引你走到黎明。”在人生旅途中,也許我們會(huì)失去很多東西,但只要能夠堅(jiān)持自己的理想,不顧一切向前沖,終有一天,會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

理想使人樂觀,使人充滿斗志和活力,給人以力量;理想,它能使不幸者絕處逢生,使平凡者變得偉大;理想,可以讓罪人新生,浪子重新做人。有理想的人就是一個(gè)偉大的人。

人生之路,哪能一帆風(fēng)順?漢代司馬遷寫《史記》時(shí),因替人辯護(hù)而觸怒了漢武帝,被處以殘酷的刑罰,身心備受摧殘。但他始終不放棄理想,忍辱負(fù)重,經(jīng)過十幾年的努力,終于寫成了《史記》。

無獨(dú)有偶。身患?xì)埣驳幕艚?,如果沒有心中的那份堅(jiān)持,如何能在科學(xué)的舞臺(tái)上綻放如此奪目的光彩?歷經(jīng)挫折的劉翔,如果沒有心中的那份自信,如何能在賽場(chǎng)上一次又一次飛翔?是??!正是心中擁有了這份自信,擁有了理想,聾啞藝術(shù)家邰麗華于手臂之間勾勒出人性的圣潔,譜寫了一首壯麗的人生史詩!

也許有人還在質(zhì)疑,為什么我多次堅(jiān)持理想后終究未能實(shí)現(xiàn)?那么,請(qǐng)肯定你的理想究竟是真實(shí)的理想還是虛構(gòu)的空想?雖然空想有時(shí)候很美,但它最終還是會(huì)流于虛幻和空無,只有腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印,理想就在你眼前!

彩虹,經(jīng)過與雷電激戰(zhàn)之后才會(huì)出現(xiàn);理想,經(jīng)過與困難搏斗之后才誕生。人生需要理想,有了理想才會(huì)駛?cè)氤晒Φ谋税丁?/p>

人生的路,因?yàn)橛辛死硐脒@個(gè)導(dǎo)航標(biāo)而不再迷茫;生活,因?yàn)橛辛诉@個(gè)導(dǎo)航標(biāo)而不再單調(diào)。我們的青春會(huì)因夢(mèng)想而更加精彩,讓我們用自己的意志與堅(jiān)持去擦亮那指路的導(dǎo)航標(biāo)吧!

第4篇:流沙河的理想范文

時(shí)光如流水,不覺已近不惑之年。而那段書墨飄香的日子讓我無限向往,時(shí)時(shí)勾起回憶。

上中專時(shí),正值十七、八歲,人生中寶貴的年華,蓬勃、向上,無限活力而又無限憧憬。書海暢游,在書中領(lǐng)悟了許多至理,思想一次次被感染,被升華,從一個(gè)境界不斷提升到另一個(gè)境界。那時(shí)心情是善變的,也是很復(fù)雜的,又是很矛盾的??赡繕?biāo)是清晰的,不管前方是風(fēng)雨相伴,或者燦爛如霞,向上的心依舊不變,仍要一心往前飛。

詩人流沙河曾說:“理想是石,會(huì)激起希望之火;理想是火,會(huì)照亮夜行的路;理想是路,會(huì)指引我們走向光明?!笔?、八歲的人生是富有理想的人生,是不甘平庸的人生,是充滿活力的人生。

“天道酬勤”,經(jīng)過幾年的努力,又邁入了大學(xué)的門檻,另一種境界,另一種生活,另一種追求又姍姍而來。雖有初到陌生環(huán)境的無助,但慢慢的適應(yīng)又重新點(diǎn)燃了激情。廣播站的“書生義氣,指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字”。留下了一些夢(mèng),記下了一段情,又發(fā)生了許多故事。大學(xué)校園里同齡人在一塊的高談闊論,縱酒而歌,傾情而作,增添了幾多生活的趣味。各種活動(dòng)中的人聲鼎沸,歡聲笑語,讓人忘記一切,只有心貼心的投入。

“天下沒有不散的宴席”,短暫的四年還沒有好好品味,卻又要匆匆收拾回家的行囊,從此就要各奔東西,尋找自己的歸宿。于是“睡在我上鋪的兄弟”、“同桌的你”還沒有在校園里唱夠、唱完,便忽然而止。

求學(xué)之路從此了結(jié),飄著的心漸漸下沉、下沉。

現(xiàn)在常常想,師范里那操場(chǎng)上的五星紅旗是否又該我們的班級(jí)冉冉升起;晚上的男生宿舍里是否又不斷傳來陣陣笑語;校園里是否依然飄起那《回家》的薩克斯曲;校門前小清河的水是否現(xiàn)在又清了幾許;那一園鮮花是否春來時(shí)還依然鮮妍;寬敞的禮堂里是否在周末又演繹著點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

第5篇:流沙河的理想范文

開都河是新疆的大河之一,也是一條著名的內(nèi)陸河,流域包括和靜、和碩、焉耆、博湖等縣。開都河全長約610公里,流域面積2,2萬平方公里,總落差1750米,多年平均徑流量33,62億立方米。

開都河的源頭在海拔4000米以上,屬于雪冰融水和雨水混合補(bǔ)給的河流。在開都河年徑流補(bǔ)給源中,積雪和冰川及地下水補(bǔ)給占有相當(dāng)大的比例。開都河源流之水并不大,但是一路走來,有了巴音郭楞河、依列克西河等12條支流的匯入,就由潺潺溪流變得浩浩渺渺,波瀾壯闊。

開都河的源頭云霧繚繞,特別是盛夏,云涯水暖,云水難辨,仿佛河水從天而降。開都河上游河流由小尤勒都斯盆地,經(jīng)過巴音布魯克,到大尤勒都斯盆地,水流平緩,河谷開闊,四周牧草豐茂,是天然的優(yōu)良牧場(chǎng)。特別是在小尤勒都斯盆地平坦遼闊的草原上,開都河蜿蜒流淌,形成九曲十八彎的壯麗景象。那模樣,像一個(gè)大寫的蒙古文字,有一種鬼斧神工的靈氣。

獨(dú)特的河流地理,在此營造出了一片新疆面積最大的濕地,濕地中就是著名的天鵝湖。天鵝湖是一個(gè)高山湖泊,湖東西長30多公里,南北寬10多公里,面積3000多平方公里,四周為冰山雪峰所環(huán)抱,是天鵝及各種禽鳥理想的棲息之地。

天鵝堪稱巴音布魯克草原上的世襲貴族,每年4月成群結(jié)隊(duì)地從南方歸來,那景致如同九天落玉,蔚為壯觀。天鵝來了就不想走,它們眷戀這里安靜祥和的優(yōu)美環(huán)境,愉快地尋覓心儀的伴侶,繁衍生息,哺育幼雛,教它們游泳、覓食、飛翔、遷徙……

開都河水曲折迂回,經(jīng)烏蘭恩根由西向東緩緩地流淌,滋潤著中國第二大高山草原巴音布魯克,同時(shí)也養(yǎng)育了姑師、月氏、匈奴、突厥、鮮卑、鐵勒、柔然、回紇、瓦刺、準(zhǔn)噶爾等古老民族和蒙古、哈薩克等現(xiàn)代民族。

事實(shí)上,開都河流域自古以來就是人類生息繁衍的重要區(qū)域。早在細(xì)石器時(shí)代就有人類活動(dòng),春秋戰(zhàn)國時(shí)敦薨人在此游牧,從西漢到元朝時(shí)期,匈奴、突厥等許多古老民族都曾在開都河流域扎下過他們的牙帳,拉鋸式地爭來奪去。征服、驅(qū)逐與被征服、遷徙,像駿馬一樣,在四季的草原上奔騰跳躍、來回穿梭。明代,準(zhǔn)噶爾部在此游牧,因河流彎曲悠緩的姿態(tài),稱它為開都河,沿襲至今。

公元1771年,蒙古族土爾扈特部落從伏爾加河流域回歸祖國,譜寫了壯麗雄渾的愛國主義詩史。祖國母親以海納百川的氣度將遠(yuǎn)方的游子攬入懷中――清政府將東歸的土爾扈特部落安置在巴音布魯克草原游牧。

開都河兩岸的草原是一塊養(yǎng)育胸懷的地方。浮舟滄海,立馬天山,馭馬手與奔騰的駿馬演繹著渥巴錫汗當(dāng)年率部東歸的勇猛,馬頭琴訴說著歸途之路的艱辛歷程。無韁的馬群奔馳在無垠的草原上,牧人在馬背上跳躍、翻騰,一次次將繩套拋向狂奔的頭馬,這種驚險(xiǎn)和壯美的氣勢(shì)常常強(qiáng)烈地震撼著我們的心。

今天,開都河流經(jīng)的草原是一幅美得讓人震撼的圖畫。河兩岸潔白的氈房炊煙升起,蕩氣回腸的一曲《蒙古人》在黃昏的草原上響起,馬頭琴如泣如訴的樂章,在奶茶的清香中漸漸融進(jìn)夕陽的余暉……

開都河流域的地形是西北高,東南低,由西北向東南傾斜,整個(gè)流域大致可以分為三個(gè)不同類型。其中,上游段在草原牧區(qū)轉(zhuǎn)悠了200多公里,穿過艾爾賓烏魯山,到大尤勒都斯盆地西部又轉(zhuǎn)向東南,之后穿越峽谷。

由呼斯臺(tái)西里至山口的拜爾基為中游峽谷段,全長約164公里,水流湍急,水能資源主要集中在此段。當(dāng)河流經(jīng)呼斯臺(tái)西里后,兩岸山勢(shì)逼近,東西峭壁凌空夾峙,河谷平均寬度200米,水面寬一般為50~80米。沿途兩岸層巒疊嶂,懸崖陡壁,構(gòu)成氣勢(shì)磅礴的激流險(xiǎn)灘。中游峽谷段為開都河雨水及融雪水混合補(bǔ)給區(qū),匯流較快,是開都河洪水的主要來源地。

焉耆平原段出山口以下為下游段。河流出大山口后,水勢(shì)平緩,經(jīng)山前丘陵,穿過焉耆平原,注入博斯騰湖,此段長126公里。

如今,霍拉山邊戈壁上有干涸的古河道,還有開都河留下的河道遺跡。據(jù)《水經(jīng)注》載:漢朝時(shí)。開都河西源東流,分為二水,一支向南流經(jīng)員渠城(漢時(shí)焉耆國都城)西面,又折向東南流入博斯騰湖;一支向南分為兩支,從員渠城的左右兩面繞過,合二為一,注入博斯騰湖。當(dāng)時(shí)焉耆國的都城員渠城,在開都河上游,沿霍拉山向東順布9城。幾經(jīng)戰(zhàn)亂,城區(qū)遭到破壞,又兼洪汛河水改道,古河道廢棄,后固定為今天的河流,人們隨著新河道的形成,逐漸遷到現(xiàn)在的城區(qū)。

開都河上如今共設(shè)有巴音布魯克、山痕托海、拜爾基、焉耆、寶浪蘇木5個(gè)水文站。根據(jù)連續(xù)多年的資料統(tǒng)計(jì)分析:山痕托海水文站為開都河上游來水控制站,其水量占開都河總水量的71.8%;中游峽谷山痕托海水文站至拜爾基水文站之間區(qū)間新匯流水年徑流量占28.2%;拜爾基水文站多年平均徑流量33.4億立方米,拜爾基水文站以下河流兩岸開始有農(nóng)田灌溉引水,水量逐漸減少,至焉耆水文站多年平均徑流量約減少17.1%。

開都河屬于泥沙較小的河流,特別是上游河谷開闊,坡度較小,天然良好的草場(chǎng)植被使上游含沙較下游小,是優(yōu)良的灌溉和工業(yè)用水資源。

開都河水力蘊(yùn)藏量有140萬千瓦。特別在中游峽谷段的126公里,落差1169米,集中水力蘊(yùn)藏量有110萬千瓦,是建水力發(fā)電站的最理想地區(qū)。開都河流域是新疆規(guī)劃的三大水電開發(fā)基地之一。目前,開都河上已開發(fā)建設(shè)的水電站有大山口水電站、小山口水電站、察汗烏蘇水電站、開都河柳樹溝水電站等8個(gè)梯級(jí)電站。其中,大山口水電站位于開都河中游段,下游距峽谷出口約1公里,距巴州首府庫爾勒市120公里,是一座以發(fā)電為主的樞紐工程。

開都河流入焉耆盆地后變得平靜下來,寬闊的河面煙波浩渺,極其壯觀,不僅給盒地帶來了生機(jī),更給盆地里生活的各族人民帶來樂福祉。

人類的文明都與河流有關(guān),正所謂哪里有水,哪里就會(huì)有綠洲和生命的歡樂。焉耆也不例外。焉耆秦時(shí)叫敦薨,當(dāng)時(shí),有一個(gè)龐大的原始部落群敦薨人在此繁衍生息。

據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)?北山經(jīng)》記載:“又北三百二十里,日敦薨之山……敦薨之水出于焉,而西流于澤。”焉耆之地的敦薨山就是因敦薨部落居住而得名。敦薨之水乃現(xiàn)在的開都河,漢時(shí)叫通天河,唐時(shí)叫淡河。因水中卷瀉大量泥沙,河底浮沙流動(dòng),河水混濁,故而稱之為流沙河;又因泥沙淤積河床,河水遇兇洪改道,蜿蜒曲折散漫海流,又稱為海都河。

吳承恩所著《西游記》第二十二回:“八戒大戰(zhàn)流沙河,水叉奉法收悟凈”,說的正是這條河流。唐代高僧玄奘西去取經(jīng)時(shí)路經(jīng)此地,稱此“良田嘉禾,沃野千里”。由此可見,這里自古以來就是一塊富庶的土地。據(jù)說,當(dāng)年玄奘歷盡千辛萬苦來到流沙河畔,準(zhǔn)備過河,但見30丈寬的河水波浪滔天,既無舟也無橋。正在玄奘一籌莫展之際,突然無數(shù)條黑白花蛇從四面八方游 來,將他團(tuán)團(tuán)圍住,有的甚至爬到了玄奘的禪杖上,紛紛向玄奘要求封賞。玄奘大起慈悲之心,一邊念佛,一邊將纏繞在禪杖上的蛇送到水中,告訴群蛇變化為魚為民造福。在玄奘的感召下,群蛇游到水中,并順?biāo)芜M(jìn)下游的博斯騰湖里。從此,焉耆周圍20公里之內(nèi)再也看不到蛇的蹤跡,而神秘的博斯騰湖里,則出現(xiàn)了一種細(xì)長似蛇的尖嘴魚。

開都河流經(jīng)焉耆回族自治縣時(shí),緊貼縣城,水拍河灘,浪推浪涌,留下一路美麗一路歡歌。然后,往東南從博湖縣注入博斯騰湖。

焉耆的回族人口大多來自陜西、甘肅、青海。清朝時(shí),清政府為鞏固邊防,實(shí)行屯兵戍邊和移民實(shí)邊,除了進(jìn)入新疆的回族士兵外,還從陜甘一帶遷入不少回族民戶,這些人中有一部分來到焉耆。由于開都河水源充足,河兩岸土地肥沃,水草豐美,人們便居住下來。到了清朝光緒年間,先后有陜西渭南、青海河湟地區(qū)的回民輾轉(zhuǎn)來到新疆,其中一些回民最終定居在焉耆。

焉耆縣位于新疆中部,氣候上也具有南北疆過渡的特征。焉耆周邊是一個(gè)面積不大的盆地,盆地因焉耆而命名。發(fā)源于中天山的開都河流經(jīng)焉耆,滋養(yǎng)著兩岸的土地,所以焉耆既不像北疆那樣寒冷,又沒有南疆的干燥高溫。依托河流,現(xiàn)在這片富庶的土地上出產(chǎn)的茴香、甘草、番茄和葡萄酒,已經(jīng)享譽(yù)天山南北。

開都河過了焉耆,經(jīng)寶浪蘇木節(jié)制閘注入中國最大的內(nèi)陸淡水湖――博斯騰湖。

博斯騰湖古稱“西海”,上連開都河,下接孔雀河,分為大湖區(qū)和小湖區(qū),其中大湖區(qū)面積為1200余平方公里,小湖區(qū)面積為400余平方公里,分布有大小不等的16個(gè)小型湖泊,水體總?cè)萘拷?00億立方米。同時(shí),博斯騰湖還是塔里木河流域生態(tài)治理項(xiàng)目的水源地,從2000年至今,已先后8次向塔里木河下游生態(tài)應(yīng)急輸水,累計(jì)調(diào)水23.8億立方米。博斯騰湖擁有豐富的漁業(yè)、蘆葦、食鹽、蒲草等自然資源,是新疆最大的漁業(yè)生產(chǎn)基地,也是全國四大葦區(qū)之一。

天高任鳥飛,湖深任魚游。博斯騰湖湖面上,蘆葦搖曳,睡蓮爭艷,白鷺展翅,飛禽鳴唱,點(diǎn)綴出西部“夏威夷”金沙灘、銀沙灘、蓮花湖、白鷺洲等獨(dú)具新疆水鄉(xiāng)特色的環(huán)湖旅游景點(diǎn)。逐浪博斯騰湖,打撈不盡新鮮刺激的欣喜。

博斯騰湖既是開都河的歸宿地,也是新疆著名的內(nèi)陸河孔雀河的源頭。在干旱少雨的南疆,博斯騰湖的存在,不能不說是一個(gè)奇跡。

孔雀河的水從博斯騰湖流出以后,沖出鐵門關(guān)峽谷。這里曾是絲綢之路老北道的必經(jīng)之地,峽谷兩側(cè)山勢(shì)陡峭,怪石猙獰,孔雀河水穿山越谷,形成30多公里曲折幽深的峽谷,河道兩邊的峽壁如同刀劈斧鑿,異常險(xiǎn)峻。

第6篇:流沙河的理想范文

小時(shí)候坐在矮矮的土墻上望著對(duì)面高聳入云的山,我抬起頭問早已被皺紋布滿臉頰的奶奶:“奶奶,過了那座山是什么?是不是爸爸媽媽就在山的那邊?”奶奶拍拍我的肩,摸著我的小手“奶奶不知道山那邊是什么,當(dāng)了幾十年的農(nóng)民,干了幾十年的活,一輩子都走不出大山”心里莫名感到惋惜,一個(gè)聲音忽遠(yuǎn)忽近的傳入我的耳朵:我想走出大山。看著奶奶飽經(jīng)滄桑的手,我知道時(shí)間并沒有隨著奶奶的年齡而停下。從貌美如花到人老珠黃時(shí)間就像一個(gè)劊子手。或許當(dāng)我經(jīng)歷了世遷就會(huì)沒有了走出大山的信念。

坐在門前的壩子里,我企盼著爸爸媽媽早點(diǎn)回來,我等著,等著……

一個(gè)天大的好消息如蜜糖滋潤我幼小的心靈:爸爸媽媽要把我接到城里去讀書,從那時(shí)起我的心開始跳躍,膨脹?;蛟S我的幸運(yùn)也成為他們的夢(mèng)想,要走了,心里還是有點(diǎn)不舍,村里的好朋友都依依不舍的跟我拜別。從他們靈動(dòng)的眼睛里,我看到了羨慕。

從那時(shí)起,對(duì)著藍(lán)天我許諾:我一定要當(dāng)名支教,讓他們的眼睛里不再閃爍著對(duì)別人的羨慕,而是對(duì)自己的加油與自豪……

踏上去新環(huán)境的路,一顆顆晶瑩剔透的淚珠不由得流了下來:我知道是對(duì)他們的不舍與心疼。

天還是一樣的藍(lán),路還是一樣的長,夢(mèng)還是一樣的遠(yuǎn),卻還是同一個(gè)夢(mèng)。是忽近?還是忽遠(yuǎn)?

我告訴媽媽我要當(dāng)一名支教。媽媽笑一笑:“好不容易將你從農(nóng)村弄到城里來,你又要回農(nóng)村"我臉色嚴(yán)肅起來,慎重的對(duì)媽媽說:“媽媽,我是認(rèn)真的。正因?yàn)槌鞘幸绒r(nóng)村好太多,我才想要去當(dāng)一名支教!”媽媽聽著我毋庸置疑的語氣臉色有幾分慍怒:“你說當(dāng)就當(dāng),想過我們的感受嗎?我們想你以后又好的事業(yè)而不是當(dāng)一名支教?!薄皨寢?,我…。。”正想說,媽媽卻一口否定我:“行了,去做作業(yè)。我去做飯了”看著媽媽忙碌的身影,我的心遲疑了。

我想起 初一的時(shí)候,老師教了我們一首流沙河的詩《理想》朗朗的讀書聲還在耳畔“理想是石,敲出星星之火;理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈,理想是燈……”我的心又想起了藍(lán)藍(lán)的天,一種羞愧感由然而生。我才發(fā)現(xiàn)自己的理想早已忘記了……。

我才明白自己原來許下的諾言早已成為空洞的理想。自己的理想只是在心里想想,何曾拿出實(shí)際行動(dòng)。我終于懂了名人之所以成為名人,是因?yàn)樗麄兡贸鲎约旱男袆?dòng)去證明。哪怕困難重重,他們都勇敢的一一克服。

那一刻,我覺得夢(mèng)忽遠(yuǎn)了……

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己在迷茫而不知所措之時(shí),一個(gè)聲音忽遠(yuǎn)忽近的穿入我的耳朵:“別忘了那高聳入云的大山,別忘了久經(jīng)滄桑的笑臉,別忘了一個(gè)個(gè)羨慕的眼睛,別忘了最初的夢(mèng)想?!?/p>

“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”讓我明白追求理想的道路不會(huì)是平坦的,而是充滿坎坷與荊棘。但是我會(huì)以“水滴石穿”的精神追求我支教的理想。

徹夜難眠,我想起南丁格爾不顧家人反對(duì),放棄功名利祿在追求成為護(hù)士的理想坎坷前行;我想起魯迅青年時(shí)期樹立實(shí)現(xiàn)救國救民,改變中國人命運(yùn)的遠(yuǎn)大理想;我想起愛迪生堅(jiān)持他的化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)呐律钇D苦,哪怕困難重重,哪怕下一秒就會(huì)爆炸致死他仍堅(jiān)持自己的理想,終于成為“發(fā)明大王”。我想起……。我知道了每一個(gè)成功者都有心酸的奮斗史。

理想是我的第二任母親,讓我在迷途中找到了方向。如參天大叔,春天倚著您幻想;夏天倚著您繁榮;秋天倚這您成熟;冬天倚著您沉思。

第7篇:流沙河的理想范文

記者眼前的趙夜白比想象中年輕,他是河北人,原名趙昭,字夜白。當(dāng)問到名字的來歷,他笑道:“我出生的那天正逢下大雪,雖然是晚上9點(diǎn)多,窗外仍被大雪照得很亮,所以爺爺給我取名昭,字夜白,取光彩燦爛的意思。”他的畫室名“沉香山館”源于張愛玲的小說“沉香屑”,而且四川盛產(chǎn)沉香烏木,正好應(yīng)了這個(gè)名字。在他請(qǐng)流沙河先生題寫?zhàn)^名時(shí),長于說文解字的流沙河老先生也對(duì)這個(gè)名字贊不絕口。

來到四川多年的趙夜白,已經(jīng)學(xué)會(huì)了很多四川話,也習(xí)慣了川菜的麻辣味。吃火鍋時(shí)會(huì)用很正宗的川話吆喝:“小妹兒,再打個(gè)干碟子?!闭劦饺胧竦脑颍f:“成都具有深厚的歷史文化積淀。從小爺爺教我背誦杜甫、陸游、坡的詩詞。當(dāng)背到‘窗含西嶺千秋雪’、‘玉壘浮云變古今’還有‘當(dāng)年走馬錦城西,曾為梅花醉如泥’這些詩句時(shí),我就對(duì)四川,特別是對(duì)成都充滿了好奇和好感。同時(shí)四川是全國的書畫大省之一,早在五代時(shí)期,中國第一個(gè)畫院就誕生在成都,唐宋以來,四川書畫名家輩出。我從十余歲初見大干先生作品后,頓時(shí)有醍醐灌頂?shù)母杏X,這更堅(jiān)定了我入蜀的決心?!眮硭拇ê蟮谝粋€(gè)夏天,趙夜白總算在新都桂湖親眼見到大干先生筆下四川獨(dú)有的荷花,出生北方的他狂喜不已,手舞足蹈,差點(diǎn)掉進(jìn)荷塘里。從2006年拜張大干弟子王永年、龍國屏先生為師起,趙夜白成為張大干再傳弟子,師承了“大風(fēng)堂”一脈,并逐步成為了大干畫派的重要一員,尤其是他畫的荷花,更是繼承大風(fēng)堂精髓。

為藝術(shù)放棄鐵飯碗

童年的趙夜白跟隨爺爺生活,爺爺是傳統(tǒng)的耕讀世家出身,在趙夜白讀書前就教他背誦了一百多首唐詩,讓他初感傳統(tǒng)文化的精美。上學(xué)后,身為美術(shù)教師的趙夜白媽媽為了讓他全面發(fā)展,并不讓他專門學(xué)畫,但耳濡目染下的藝術(shù)氛圍已經(jīng)讓他欲罷不能,不讓畫就偷偷畫,沒有紙就在窗玻璃上畫。畫畫、寫詩填詞,占據(jù)他大量的業(yè)余時(shí)間,還一度影響他的成績。大學(xué)畢業(yè)后,趙夜白當(dāng)上公務(wù)員,端上了世人羨慕的鐵飯碗。但自幼對(duì)于藝術(shù)的追求讓他越來越難以忍受刻板的機(jī)關(guān)生活,最終,他選擇了放棄。談到當(dāng)年的選擇,趙夜白說:“我不后悔,沒有當(dāng)年的放棄,我永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)見識(shí)這么多的精美藝術(shù)品,看到如此眾多的秀美山川,認(rèn)識(shí)這么多的優(yōu)秀朋友。”在辭職來到四川專心作畫以后,他的畫有了長足進(jìn)步,畫風(fēng)也有了很大的轉(zhuǎn)變,在北派蒼勁、硬朗的風(fēng)格之上,他逐漸吸取了巴蜀山川的靈動(dòng)、秀麗,從而使作品呈現(xiàn)出一種兼容南北的包容特征。這幾年因?yàn)楣ぷ鞯谋憷弑槿珖鞯?,并南下港澳臺(tái)地區(qū)和新加坡,閱古今名人字畫無數(shù),對(duì)前輩大師作品手摹心追,形成了自己淡逸超然、素雅剛直的藝術(shù)風(fēng)格。

談到他學(xué)畫經(jīng)歷的時(shí)候,他談到跟王永年老師有關(guān)的一件趣事,王老夫婦特別喜歡他這個(gè)和孫子一樣大的學(xué)生,每次都讓他住在家里。王老喜歡吃葷,他夫人喜歡吃素,因?yàn)閷W(xué)生的到來,師母每次都破例準(zhǔn)備很多葷菜,這讓“嘴饞”的老師隨時(shí)都念叨學(xué)生的到來,半為傳道,半為美食。

一面是名師指點(diǎn),一面是自己的刻苦。效仿師祖張大干,趙夜白也是不管陰晴早晚,每天必畫,經(jīng)常畫到凌晨兩三點(diǎn)。為了畫好水的紋路,他在一月內(nèi)三次去都江堰,駐足寶瓶口前長時(shí)間仔細(xì)觀察,一度讓公園管理人員非常緊張,成為圈子里流傳的笑話。

一不小心成鑒定專家

因?yàn)槎嗄炅?xí)畫、看畫,又和各地書畫家、收藏家相交甚好,趙夜白也在古玩,特別是古字畫的鑒定上逐步摸索出了自己的路。在他多次當(dāng)面請(qǐng)教著名文物鑒定家楊仁凱和劉光啟老先生后,他的鑒定水平更是上了一個(gè)臺(tái)階。慢慢地,他的鑒定在整個(gè)四川乃至全國逐步脫穎而出,小有名氣。

一次,他和朋友在去華陽游玩的路上經(jīng)過一個(gè)建筑工地,朋友不經(jīng)意用腳在建筑垃圾中踢出了一個(gè)小小的瓦盤,趙夜白眼睛一亮,頓時(shí)彎下腰來拾起,仔細(xì)看了一下告訴朋友,這個(gè)被不經(jīng)意踢出來的小瓦罐是五代時(shí)候的一個(gè)陶燈盞。這種處處留心揀寶貝的經(jīng)歷,在他的鑒寶歷程中數(shù)不勝數(shù)。

經(jīng)常被邀鑒定文物也使他經(jīng)常面臨尷尬的場(chǎng)景,他提到一次被邀去德陽一個(gè)老藏家家里鑒定,老先生抱出上百件畫,同時(shí)又展示出一屋子的陶器,經(jīng)他反復(fù)看后,卻沒有一件真貨。趙夜白實(shí)在不愿意打擊這位儒雅的長者,只好推說有急事落荒而逃。送仙橋古玩市場(chǎng)的大小老板們都尊稱趙夜白為“趙老師”,一見他來,忙不迭拿出字畫來請(qǐng)他鑒定,賺錢虧錢,就在他輕描淡寫的一句“對(duì)”與“不對(duì)”中。

下一站是蘇州

在習(xí)畫、求學(xué)、鑒定之余,趙夜白創(chuàng)立了沉香山館教授學(xué)生,意圖把巴蜀畫派,特別是張大干“大風(fēng)堂”的風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在他的學(xué)生已多達(dá)70余人,其中有五六歲的小朋友,也有四五十歲的老同學(xué)。在授課之余,趙夜白經(jīng)常到省博物館和其他場(chǎng)所參加公益性講座,為廣大藝術(shù)愛好者免費(fèi)講授繪畫常識(shí)和藝術(shù)品鑒賞知識(shí)。

談到今后的打算,趙夜白說:“在四川的近十年,是我生命中很重要的歲月。但是作為一個(gè)藝術(shù)的候鳥,我不會(huì)長期呆在一個(gè)地方,自古蜀人必出夔門方有大出息,我也想在合適的時(shí)候再出夔門。”當(dāng)問到他心儀的地方時(shí),趙夜白說:“應(yīng)該是在蘇州吧?!蹦抢镉行蛄魉?,有吳儂軟語,有江南風(fēng)韻,還有昆曲彈詞,有全然不同于北方和四川的風(fēng)物。那里還有趙夜白80多歲的師伯,張大干的弟子葉名珮老奶奶,他渴望在老奶奶垂暮之年能從她身上吸取更多的“大風(fēng)堂”精粹。

問他

傳統(tǒng)文化讓女人更有氣質(zhì)

Q=《成都女報(bào)》A=趙夜白

Q:你如何看待當(dāng)下國畫市場(chǎng)的現(xiàn)狀和將來的走勢(shì)?

A:國畫市場(chǎng)在經(jīng)歷了50—80年代的低迷以后,在90年代后迎來了蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代。時(shí)至今日,隨著國畫價(jià)值的回歸和投資價(jià)值的呈現(xiàn),國畫價(jià)格也都漲跌不一?,F(xiàn)在,有部分藝術(shù)家的作品已經(jīng)高估,在今后的日子,可能有一個(gè)價(jià)值回歸的過程。但是,另一方面,隨著歷史的挖掘復(fù)原和海外交流的擴(kuò)大,一部分長時(shí)間以來被忽視和低估的畫家作品,如黃君璧、溥心畬,還有我們四川的陳子莊、趙完璧,其投資價(jià)值也會(huì)因?yàn)槿藗兊闹鸩秸J(rèn)識(shí)而逐漸顯現(xiàn)。

Q:作為一名青年國畫家,你如何看待傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和前景?

A:其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的主流文化特征,在2000年以后,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)藝術(shù)不僅沒有消亡,反而讓人們學(xué)習(xí)藝術(shù)的途徑得以飛速拓展,通過網(wǎng)絡(luò)可以查詢、欣賞、臨摹大量名家名作,交流和切磋不分時(shí)空,同時(shí)畫作的買賣都可在網(wǎng)絡(luò)完成。這對(duì)幾千年來入門親聆,眼見實(shí)授的學(xué)藝方式是個(gè)巨大的突破。我們有理由相信,在80后、90后甚至00后的藝術(shù)界,將會(huì)出現(xiàn)一批大家,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大家。

Q:作為來成都多年的北方人,你如何看待成都女人?

A:我心中的成都女人和四川女人的概念差不多,覺得成都女人還要文藝范兒一些。成都作為一個(gè)受時(shí)尚與古典文化影響的城市是時(shí)尚中有高貴氣質(zhì),世俗又不失單純理想:又對(duì)時(shí)尚熟悉,又對(duì)古典向往。正如山館這批學(xué)生,對(duì)傳統(tǒng)文化的喜歡使得女人更有氣質(zhì),更有歷久彌新的味道。

第8篇:流沙河的理想范文

每個(gè)同學(xué)都有夢(mèng)想。有的可能是擁有一種生活方式、達(dá)到某種生活狀態(tài),有的可能是成長為某一類人、具有某種能力,當(dāng)然還有更多其他的夢(mèng)想。而我呢,選擇帶著自己的夢(mèng)想來到這里——西安財(cái)經(jīng)學(xué)院,選擇在這里尋找、完善并實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。

作為一個(gè)大一新生,關(guān)于高考的那些歲月,永遠(yuǎn)難以忘記。那些日子,傾注了多少親人的關(guān)懷和溫暖,他們的眸子里時(shí)時(shí)刻刻地流露著對(duì)我們的期待。挑燈苦讀的復(fù)讀之年里,太多的壓力與困苦,只因心懷著希望,依然相信著夢(mèng)想,便承載著期望風(fēng)雨無懼、勇往直前,去戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)。終于,我來到了大學(xué),站到了這里。

如今,乘著高考之舟逆流而來的我們,要讓這里成為我們夢(mèng)想延續(xù)的地方,而不僅僅是為了換取一張各科都過了60分的畢業(yè)證!縱然理想與現(xiàn)實(shí)總有差距,但這更是一個(gè)我們必須要不斷奮進(jìn)的理由,而不是就此頹廢和懈怠的理由,難道不是么?所以我告訴自己,絕不能突然地迷茫,而要更加地清醒與堅(jiān)定。大學(xué)來,面對(duì)幾乎全新的學(xué)習(xí)模式,我要盡全力去做好自己。所以我不斷努力著,積極地過好每一天。就像歌中所唱的那樣:“我的未來不是夢(mèng),我認(rèn)真地過每一分鐘”。于是我加入了求實(shí)社團(tuán)來鍛煉自己,報(bào)了計(jì)算計(jì)等級(jí)考試……這樣不斷砥礪自己,只為了夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的那一天。因?yàn)槲磥淼穆肪驮谇胺?,但需要我們自己去闖。

雖然我沒有欲與天公試比高的豪氣,但我有堅(jiān)持下去的信心和對(duì)未來的信心。社會(huì)競(jìng)爭異常激烈,但我絕不懼怕,因?yàn)槲矣凶孕?。我相信更多的?jìng)爭代表著更多的機(jī)會(huì)。只要你是個(gè)有夢(mèng)想的人,是個(gè)有思想并懂得堅(jiān)持的人,終有一天你會(huì)看到夢(mèng)想之花結(jié)出的燦爛果實(shí)。

只要自己始終堅(jiān)守自己的夢(mèng)想,不斷去增長自己的才能與學(xué)識(shí)、豐富自己的內(nèi)在、提高自己的修養(yǎng),并學(xué)會(huì)借助外在的力量,我們就不怕路途艱辛、困難重重。蘇格拉底說過“世界上最快樂的事,莫過于為夢(mèng)想而奮斗”。

因?yàn)橛袎?mèng),將不再迷茫;因?yàn)閳?jiān)守,將不再動(dòng)搖;因?yàn)樽孕?,將不再懼怕任何艱難險(xiǎn)阻!

最后,就讓我引用流沙河的詩作結(jié)吧:夢(mèng)想是石,敲出星星之火;夢(mèng)想是路,照亮夜航的路;夢(mèng)想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;夢(mèng)想是路,引你走到黎明。

第9篇:流沙河的理想范文

俄國的文學(xué)家列夫·托爾斯泰說過:“理想是指路明燈。沒有理想,就沒有堅(jiān)定的方向;沒有方向,就沒有生活。”說過:生活的理想,就是為了理想的生活。

英國心理學(xué)家和教育學(xué)家佛來明曾說過:“人一旦失去理想,失去了精神上的追求,人類就變得無知,社會(huì)也將會(huì)變得漆黑一團(tuán)。”因?yàn)槔硐胧切拍睢⑿叛?、道德、?zé)任、風(fēng)尚、習(xí)慣所形成的一種意識(shí),它直接支配著一個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的方向和效果。

正如我國著名的詩人流沙河說的那樣:

理想是石,敲出星星之火;

理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;

理想是燈,照亮夜行的路;

理想是路,引你走到黎明。

世界上總有人拋棄了理想,

理想?yún)s從來不拋棄任何人。

平凡的人因有理想而偉大;

有理想者就是一個(gè)“大寫的人”。

歷史和現(xiàn)實(shí)早已經(jīng)證明:一個(gè)沒有理想和信仰的國家是危機(jī)四伏的奴隸之群;一個(gè)沒有理想的民族是毫無希望的淪落之邦;一個(gè)沒有理想信念,是非、善惡、美 丑不分的社會(huì),注定將走向滅亡。一個(gè)沒有遠(yuǎn)大理想的人,絕對(duì)成為不了一個(gè)有道德的人、有修養(yǎng)的人、高尚的人、脫離低級(jí)趣味的人、有利于人民的人。

那么,怎樣才能做一個(gè)有理想、有道德的人,做一個(gè)高尚的人、脫離低級(jí)趣味的人、有利于人民的人呢?

我認(rèn)為,就應(yīng)該具有“三觀”、“四德”、“五心”。

“三觀”:就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“四德”:就是職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德。“五心”,那五顆心呢?就是愛心(報(bào)效祖國)、忠心(獻(xiàn)給黨)、熱心(回報(bào)社會(huì))、孝心(報(bào)答父母)、信心(留給自己)。

然而,遺憾的是,現(xiàn)在社會(huì)上卻出現(xiàn)一些令人惋惜和啼笑皆非的現(xiàn)象,我總結(jié)為“現(xiàn)代人的十多十少”:

交往越來越多,朋友越來越小;

娛樂越來越多,快樂越來越少;

戀愛越來越多,真愛越來越少。

講話越來越多,真話越來越少;

活動(dòng)越來越多,運(yùn)動(dòng)越來越少;(此處運(yùn)動(dòng)指體育運(yùn)動(dòng))

職稱越來越多,稱職越來越少;

文憑越來越多,文化越來越少;

金錢越來越多,親情越來越少;

神經(jīng)越來越多,精神越來越少;

理念越來越多,理想越來越少。

不是嗎?現(xiàn)在有不少的人,理想和信念發(fā)生了動(dòng)搖,被社會(huì)上的一些不正常的現(xiàn)象所迷惑,分不清是非、主次,甚至對(duì)前途和命運(yùn)喪失了信心。有人說:什么人 生觀、價(jià)值觀,有錢就樂觀,無錢就悲觀。什么理想、前途啊?“理想、理想,有利就想;前途啊前途,有錢就圖”。“抬頭向錢看,低頭向錢看,一切向錢看,只 有向錢看,才能向前看”這實(shí)際上是對(duì)人生觀、價(jià)值觀的扭曲和誤解。

在如今人心浮動(dòng)、信仰缺失的年代,在拜金主義、金錢至上已經(jīng)成為社會(huì)的主流意識(shí)的今天,有不少人的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲,不勞而獲,一步登天,一夜成名,一夜暴富已經(jīng)成為許多人的投機(jī)心理。超級(jí)女聲的成功舉辦和商業(yè)運(yùn)做以及超女的魔力所在就是迎合了當(dāng)代人的投機(jī)心理。

200×年8月,我作為嘉賓參加了中央電視臺(tái)《××》欄目的一期節(jié)目,這期節(jié)目邀請(qǐng)了中美兩國高中畢業(yè)即將進(jìn)入大學(xué)的高中生參加對(duì)話。其中美國的12名高中生都是去年美國總統(tǒng)獎(jiǎng)的獲得者。國內(nèi)的高中生也是被清華大學(xué)、北京大學(xué)、香港大學(xué)等著名大學(xué)錄取的優(yōu)秀學(xué)生。

在節(jié)目的價(jià)值取向的考察中,主持人××分別出了智慧、權(quán)力、真理、金錢和美五個(gè)選項(xiàng)。美國學(xué)生幾乎驚人一致的選擇了真理和智慧,他們的解釋是,如果擁 有了智慧和真理,只要辛勤的勞動(dòng)和付出,就會(huì)相應(yīng)的擁有財(cái)富和其他的東西。而我國的高中生除了有一個(gè)選擇了美外,沒有一個(gè)選擇真理和智慧的,不是選擇金錢 就是選擇權(quán)力??吹竭@樣的場(chǎng)景坐在嘉賓席上的我真是面紅耳赤,震撼不已,感慨萬千。

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