道聽途說的故事精選(九篇)
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第1篇：道聽途說的故事范文
中國古典文學中的兩大“傳奇”分別是唐代的傳奇小說和明清時期的傳奇戲劇。
為什么唐代小說不直稱小說而要稱傳奇呢？這得從“小說”這個概念的發(fā)展演化說起。“小說”一詞最先出現(xiàn)在《莊子?外物篇》里：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣?！币馑际钦f，想靠修飾瑣屑的言論來求取高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。這里的“小說”指的是“浮夸的言論”。東漢桓譚在《新論》中說：“若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭?！彼J為小說就是瑣碎、零亂的俗言小語。東漢班固在《漢書?藝文志》中寫道：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也?！痹诎喙炭磥?，小說是稗官從街談巷語、道聽途說搜集來的小知、小道。以上種種，都不是我們現(xiàn)在所說的“小說”。
中國古典小說究竟是怎么發(fā)展而來的呢？一、《孟子》《莊子》《韓非子》等書中有不少寓言故事，它們已經(jīng)帶有小說的意味，被視為小說的萌芽；二、《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《三國志》等史書描寫人物性格，敘述故事情節(jié)，為以后的小說提供了敘事經(jīng)驗，被視為小說的發(fā)展；三、魏晉南北朝時期劉義慶的《世說新語》和干寶的《搜神記》等記載一些軼事、掌故，被視為小說的雛形。隋唐時期被視為小說的成熟時期，這一時期出現(xiàn)了情節(jié)離奇或人物行為不尋常的傳奇故事，“傳”有傳說的意思，強調了故事的虛構性；“奇”指奇異事跡，強調了情節(jié)的曲折跌宕。雖然沒有“小說”之名，但這與現(xiàn)代意義上的小說概念很相近了。
唐代小說被稱為“傳奇”，一種說法是來自中唐元?。▃hěn）所寫的戀愛故事《傳奇》，一種說法是來自晚唐裴（xíng）編的小說集《傳奇》。但不管是哪種原因，唐代的傳奇就是中國古代小說成熟的標志，這是無疑的。
唐傳奇是小說，而明清傳奇則是戲曲劇本了。明清傳奇取唐傳奇“無奇不傳”之意，雖然是舞臺藝術，但人物與情節(jié)追求唐傳奇的特點，所以，人們把與南曲戲文有著密切的繼承關系的明清戲劇也稱為“傳奇”。
第2篇：道聽途說的故事范文
找像他們所說的那些江湖經(jīng)驗對于我們的意義也并不大，因為不一定我們也會經(jīng)歷那些過程也不會去走那些獨木橋。
但是防患于未然這個總是沒有錯的。如果有一天的心里從來沒有預防和學習的東西，突然就遇到了怎么辦如果再那樣的情況之下，沒有辦法保護自己又該怎么辦？
總有很多的東西需要你去思考去準備的。 在生活當中，我們總是會有這很多的生活常在少，而且經(jīng)歷，但是你所見到那些也未必就是能夠做成內存不，人生的經(jīng)歷和組成部分。
后來過了很長一段時間之后，我們在不同的故事里面開始拼湊出來了不同的人生，也許變得越來越完整，也許變得連里布看，根本就沒有一絲一毫的完整可言。
因為不管怎樣，到最后他們始終都還是一個虛偽的存在。
第3篇：道聽途說的故事范文
說話并非輕而易舉的事,是一件大難事。而聽話要想堅持真理,切忌相信道聽途說、市井傳說。
古人說:“人生惟有說話是第一難事?！闭犞?便會覺得很奇怪:從嬰兒的呀呀學語開始,人生幾十年,說話難道是什么難事?實際上,說話是為人處世的一件難事。說話難,難就難在恰到好處。該說話時不能沉默,該沉默時不能說話,也就是說要沉默得當,這是恰到好處的第一條。其次,該說話時,并非一切話語都能說或說得正確。例如,在別人憂傷的時候,你不要去說高興的話;別人高興的時候,不要去說喪氣的話;當批評別人時,說話要委婉柔順,不能說盡道絕;當表態(tài)發(fā)表建議時,要謹慎謙虛,不能高談闊論、唾沫橫飛;當然更不能說憤世嫉俗的牢騷話,或者是挑撥是非的話……總之,說話并非輕而易舉的事,是一件大難事。
因此,又有“人言可畏”、“眾口鑠金”的說法。先看這一史例:
戰(zhàn)國時,魏國有一叫龐蔥的重臣,奉命陪世子到趙國都城邯鄲作人質。出發(fā)前,龐蔥對魏王說:“今有家臣言于王曰‘市有一虎’,王相信嗎?”
雖然,古代中國多老虎,但公然招搖過市者,聞所未聞。王不解其意,便回答:“怎么可能有這樣的事,寡人不信!”
龐又說:“若有他人言于王,‘市果有一虎’,那大王信嗎?”“嗯,這值得考慮?！蓖醮鸬??！叭绻儆幸蝗苏f同樣的話呢?”“如果三人都這么說,那應該是真的了?！边@時,龐蔥道出了說此話的真意,他說:“事實上,街上并沒有虎,而是以訛傳訛而已。現(xiàn)在我與世子,去趙國為人質,我們在那里的情況大王未必掌握,說不定會有人傳出‘市有一虎’般的謠言,大王難道要相信嗎?為保證世子將來能順利回國繼承大統(tǒng),請大王派人傳言大眾,說我只是離開都城,并不是去趙?！?/p>
王不以為然。龐蔥陪世子去趙國做人質不久,便有人中傷龐蔥,言他擁護世子,懷有二心,欲圖不軌。說的人多了,魏王信以為真,命世子歸國,而龐蔥不再被重用了。
雖龐蔥事先已給魏王打了“預防針”,也難逃“眾口鑠金”的命運。
孔子有一弟子曾參,孝順異常。有一與他同名同姓者殺了人,有人誤以為曾參所為,議論紛紛。謠言剛傳到曾母時,她正在織布,便停梭正色道:“我兒不會做那種事!”不久又來人說:“曾參殺人了!”曾母依然如故,后又來人說同樣的事,曾母不安起來,忙收拾東西,準備逃走。
上述兩則《戰(zhàn)國策》的故事,都說明了人言可畏。多年來人們習慣于“少數(shù)服從多數(shù)”、“群眾意見”了,被“眾口”鑠化了的“金”何止千萬。有時候,堅持是需要勇氣與兼聽則明的智慧的。上面的兩個故事啟示我們,在眾口一辭的情況下,選擇與放棄是何等的困難。
要想堅持真理,切忌相信道聽途說、市井傳說。(葉兵)
斗債主
有位商人欠了放高利貸的債主一筆巨款。那個又老又丑的債主,看上了商人的女兒,便要求商人用女兒來抵債。
狡猾的債主故作仁慈,建議這件事聽從上天的安排,他說:“我在空錢袋里放入一顆黑石子、一顆白石子,然后請小姐伸手摸出其中的一顆。如果你摸中的是黑石子,你就要成為我的妻子,欠我的債務也不用還了;如果你摸中的是白石子,你不但可以回到你父親身邊,債務也一筆勾銷;但是,假如你拒絕伸手一試,你父親就要入獄?！?/p>
雖然是不情愿的,商人的女兒還是答應試一試。當時,他們正走在花園中鋪滿石子的小徑上。達成協(xié)議之后,惡債主隨即彎腰拾起兩顆小石子,放入袋中。敏銳的少女突然察覺:兩顆小石子竟然全是黑色的!
女孩兒一言不發(fā),冷靜地把手伸入袋中,眼睛看著別處,漫不經(jīng)心地摸出了一顆石子。突然,女孩兒手一松,石子便順勢滾落到了路邊的石子堆里,分辨不出是哪一顆了。
第4篇：道聽途說的故事范文
我們期待月出，如同課堂上的頑童期待放學。有月亮的晚上，哪怕夜空里只是一枚瘦瘦的銀色鐮刀，寫完作業(yè)的我們也會呼朋引伴奔赴曬場，奔跑嬉鬧到深夜，本該寂寥的夜晚也會因這一抹微光而霎時活色生香起來。我們給月亮底下的活動美其名曰“曬月亮”。
月光不是很好，天上瘦骨伶仃多愁善感的一彎下弦月，相比周圍璀璨的星星，更顯得弱不禁風了，曬場上其實還是黑咕隆咚，相逢對面不相識。不過這時候月亮的意義僅在于充當孩童的守護神，也許她照不見我們，但她始終靜靜地守候在天空，我們走她也走，讓我們稚氣敏感的小小心靈感覺安全和溫暖。
這樣的夜晚適合躲貓貓，幾只小手幾輪“包剪錘”下來，最后輸?shù)舻哪莻€人被我們牽引到烤房墻根上，鼻尖頂著烤房墻壁背對大家，高聲數(shù)數(shù)，從一數(shù)到十。我們早在數(shù)數(shù)聲中四散跑開，各自尋找隱秘的藏身之處。藏在墻角落里、草垛后面、排車底下、打谷子的攝槽底下已不稀奇，最考人的是不落痕跡地藏在草垛子里。黑漆漆的夜色里，鬧喳喳的我們突然屏聲斂氣，變成了鬼鬼祟祟四處打洞的耗子，撅著屁股在草垛子上一拱一刨，眨眼間便消失了蹤影。
找的人開始行動了，學夜貓子輕手輕腳，眼觀四路耳聽八方，然而夜色濃重而藏的人又太過于狡黠，有時候找尋的難度不亞于福爾摩斯破獲一起懸案。不斷地有人被找到，不斷地有人流竄著轉移到安全的藏匿處。偶爾，找的人得意地大聲宣布“別躲了，我都看見你啦”，如果話聲恰恰在你藏身的草垛處，你更是要屏聲靜氣，一動不動，也許對方只是詐你自動現(xiàn)身。使出渾身解數(shù)，總是會有那么幾次，總是會有那么一兩個人打起燈籠也找不著，怎么辦？總不能把全曬場的草垛啊麥秸堆啊全翻個個兒吧？那就宣布投降，藏的人自動暴露，然后再從頭來過。
除此之外，我們還講故事、說笑話、唱歌、詞語接龍。夜空里閃閃爍爍的繁星籠罩著我們，影影綽綽的月光包裹著我們，夜色清涼又安詳，一群宜靜宜動對世界滿懷好奇的孩子促膝圍坐于天地之間，這本身就是一個動人的故事。一個孩子就是阿拉丁的一盞魔法神燈，一群孩子便構成一個神話世界。我們輪流表演，一同分享，講完了道聽途說的故事就現(xiàn)場編造，故事源源不斷，越講越新，從天上的牛郎織女講到人間哭倒長城的孟姜女，從撫仙湖水底的玉白菜講到地底閻羅殿里的黑白無常，講到誰喂養(yǎng)的小狗突然開口說話，講到與外星人的相遇，講到黑天瞎地去亂墳堆里捉鬼。講的人繪聲繪色，聽的人一驚一乍。
或者我們當中的誰新學到一首歌，她便一句一句口傳聲教，直到每一個人都學會，大家一起唱響，嘹亮的歌聲把夜空中的彎月嚇成了害羞的小姑娘，猶抱琵琶半遮面地在云色里躲躲藏藏。夜色不明不昧恰到好處，遠近里蟲鳴唧唧，空氣中混合著抽枝蘊葉長花朵的植物的氣味、泥土的氣味、露水的氣味，曬場是一個大搖籃，我們枕著現(xiàn)實，蓋著想象，做一個奇異無邊的夢。
一定是我們的快樂感染了廣寒宮里的寂寞嫦娥，月到中秋，曬場上的月光暖洋洋。月光嫩汪汪地照著，曬場就成了一條活蹦亂跳的魚，而生活也水分充足，仿佛輕輕用一點力就能掐出水來。
（選自《金沙江文藝》2012年第2期）
第5篇：道聽途說的故事范文
生活中的一些權威，一些個人崇拜，一些從眾心理都好像是一塊布，他們蒙住了人們的眼睛，是指不能做出理智的判斷，因此，盲從現(xiàn)象便普遍開來。
這讓我想起了一個古代的小故事：東施在集市上看見了生著病的西施覺得他這個樣子別有一番風韻，就學著她的樣子一邊捂著肚子一邊從集市上走過，西施的樣子令人憐愛，而她因盲目模仿西施卻只留下了個‘東施效顰’這樣令人嘲笑的典故。
古代與之類似的典故還有‘邯鄲學步’等不勝枚舉，他們都因為盲目追隨他人而丟掉自我，找不到自己的獨特之處，沒有挖掘過自己的獨立個性。
就拿如今的追星來說吧，人們總是以追星作為自己的精神寄托，尤其是青少年們，不停地掀起‘追星熱’他們因明星的外表，歌聲而崇拜，由崇拜又轉向迷戀，不惜舍去自己寶貴的時間和精力去參與一切和明星們有關的活動。它是大多數(shù)青少年盲從的一個縮影。
由于日本核輻射的原因大家瘋狂購鹽的事相比大家都耳熟能詳吧，很多人都是道聽途說的關于鹽短缺的事，由于從眾心理，人們失去了理性，寧愿蒙著眼睛盲目的跟隨別人的腳步。然而有的人卻立在這盲目的漩渦之外，始終相信著自己的判斷。
伽利略這個人想必大家都不陌生，他敢于質疑，勇于挑戰(zhàn)權威，當人們都覺得亞里士多德的話是毋庸置疑的時候只有他提出了疑問，只有他挑戰(zhàn)了權威，在他遭到所有人嘲笑時，他終于證明了自己的觀點是正確的，他勇敢地拿掉了眼前的‘布’走上了自己的成功之路。
哲學家那個蠟做的蘋果測出了那個最有理性的學生，那個學生從頭至尾始終相信自己的判斷，不和大家一樣隨波逐流，他的眼睛才是最雪亮的。
從古至今，盲從的事例不計其數(shù)，這些不都告訴我們四個字嗎？‘不要盲從！’要做到不盲從那就需要我們理智的思考，相信自己，堅持自己的想法。
第6篇：道聽途說的故事范文
一、目的性
在設計教學方案時，根據(jù)所授理論知識和不同的教學需要而設計課堂舉例。如，通過舉例創(chuàng)設情景引入課題，通過舉例突破教學重難點和疑點，通過舉例揭示事物的本質或規(guī)律，通過舉例領悟事物的深刻內涵，通過舉例避免學生的負遷移，通過舉例啟迪學生的思維。
二、啟發(fā)性
政治課舉例應幫助學生開闊學習思路，加速對新知識的吸收和消化。如，學習商品的概念時，舉例：我們每天享受的陽光、農(nóng)民生產(chǎn)的青菜、商店里的柜臺、從書店購買而送給同學的禮物等，讓學生真正領會商品的含義。教師舉例的同時，要有意識地培養(yǎng)鍛煉學生自己舉例的能力，使學生活學活用，舉一反三。
三、科學性
舉例要尊重客觀事實，要確在其時、確有其人、確有其事，具備科學依據(jù)，強調“準”，講究“實”，切忌歪曲事實，道聽途說，主觀臆斷。對一些道聽途說的“花邊新聞”應堅決回避；對引用的數(shù)字要核實準確，引用名人講話要盡量使用原話，這樣才能增強事例本身的說服力。
四、教育性
政治課舉例要把教育性放在首位，通過典型例子以促進健康的人生觀、價值觀的形成，忌低級趣味、粗魯庸俗。教師通過積極的事例去激勵學生，引導學生，弘揚正氣，激勵學生勇于探索、勇于創(chuàng)造、積極向上，形成樂觀、健全的人格。
五、方向性
事例有正面的也有反面的，在引入教學時必須認真加以篩選。如果盲目運用，就會影響教學效果，甚至適得其反。正面事例弘揚正氣，樹立榜樣，激勵學生奮發(fā)向上，能振奮學生精神，增強學生信心；反面事例可以使學生認識到差距和問題，產(chǎn)生危機感。但是反面事例太多，會使學生看不到希望而喪失信心。所以課堂舉例必須堅持正面事例為主、反面事例為輔的原則。
在舉反面事例之后，要突出正確的導向，及時給予客觀評價，以消除負面影響。
六、新穎性
新異的刺激容易引起人們的注意。因此，課堂舉例應力求新穎，注重用新的科研成果、新的科學發(fā)展觀、新的理論觀點說理，不能老調重彈。政治教師要根據(jù)教材觀點，深入生活實際，不斷拿出新穎性、趣味性和說服力俱佳的事例來，為政治課增添時代活力，增強政治課的理論說服力。
七、趣味性
新奇引入，趣味盎然，以趣激學。教師舉例幽默風趣，能夠激發(fā)學生的興趣，充分調動學生學習探究的積極性和主動性。趣味盎然的事例不僅能幫助學生理解教材，也會讓學生體驗學習的樂趣，寓教于樂。
八、貼近性
舉例要從日常生活入手，從現(xiàn)在入手，從熱點入手，從學生關心的事入手，從學生的認知水平、理解能力、心理特點出發(fā)，力求例證親近學生，貼近學生，感受性強，便于想象，易于理解和接受，才會讓學生感到可親、可近、可用，能引起學生共鳴，才會有說服力，才能恰當?shù)卣f明問題。相反，不顧對象，脫離實際，列舉那些遠而生的人和事，因超出學生的知識和經(jīng)驗范圍，既要老師費時去介紹，又要學生費神去領會，往往事倍功半，收效不佳。
九、針對性
舉例要恰當、確切，具有典型性和說服力的，不要主觀臆造、嘩眾取寵、言過其實，也不要東拉西扯，詞不達意，要時刻緊緊圍繞教學內容，為準確說明教學內容服務，不可偏離教學主題。
針對不同年級、不同層次的學生，針對不同的教學內容、教學需要，要達成什么樣的教學目的，何時何處舉例，都要講究策略，注意舉例的針對性。有些例子可以放在課前，激發(fā)學生探索的興趣；有些例子放在課中，幫助學生理解問題；有些例子放在課后，引發(fā)學生去探究；有些例子針對教學的重點、難點；有些例子適合高一學生，但不一定適合高二、高三學生。
十、適量性
課堂舉例太多，以事例代替講解，把政治課講成“新聞會”或“故事會”，本末顛倒，必然造成有效教學時間的大大減少，教學重點的淡化，從而使教學效果大打折扣。
教師可以用兩、三個事例貫穿課堂教學，以揭示學科知識的內在邏輯。當我們從某個角度對事例進行解剖運用后，換一個角度則會給學生開啟一片知識的新天地。這對培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力是非常有益的。
十一、情感性
列寧說：“如果沒有情感，就永遠不會有人對真理的追求”。政治教師要對例子的內容要非常熟悉，要把個人的情感與例子中的情感因素要融為一體，要用親切的表情，以積極、飽滿的情緒狀態(tài)感染學生，激起學生的情感體驗，引起學生的情感共鳴，從而讓學生既感悟和理解理論知識，又心悅誠服地形成良好的道德情操。
十二、時代性
政治教師要密切關注生活，關注社會。如，、物價、房地產(chǎn)、計劃生育、擴大內需、循環(huán)經(jīng)濟、社會保障等等。在課堂探究活動中，通過設定時代性、時事性強的問題，引導學生結合生活實際進行討論，比如國家刺激經(jīng)濟增長采取的一系列措施，從而克服教材一定的滯后性。
十三、實踐性
政治教學用學生親身經(jīng)歷或體驗過的事例理解教材，既省時省力又高效。我們的課堂教學并不是僅僅局限在教室中，而是可以走出教室，走進社會實踐的大課堂。因此，我們可以引導學生積極參與社會實踐，鍛煉學生的實踐能力。這樣做也能夠拓寬課堂教學的范圍，讓學生真正體會到思想政治教學的實踐意義。
十四、真實性
課堂舉例真實可信，才具有較強的說服力，才能打動學生，使學生心悅誠服。如果憑空捏造列舉那些虛無縹緲、空穴來風的例子，可能一時會調動學生的學習“積極性”。但“例”不對“理”，就會誤人子弟，對學生的終身發(fā)展會產(chǎn)生不良影響。
十五、形象性
第7篇：道聽途說的故事范文
新聞報道是關于新近發(fā)生的事實的報道。把新聞事實準確及時報道出去，取得完美的新聞效果，必須處理好“三個關系”。
一是處理好實與質的關系。真實是新聞的第一要素，這是無需論證的共識。新聞報道一定要真實，不真實不僅沒用，而且有害。可是，大千世界的事物都是錯綜復雜的，現(xiàn)象和本質是對立的統(tǒng)一，而不是直接合而為一，許多情況下假象掩蓋著本質。故而，新聞工作者對待新聞事件，既不能道聽途說，捕風捉影，也不能走馬觀花，蜻蜓點水，還不能停留在聽故事的層面上，否則，攝像機拍攝下來的也可能是假象，必須得從豐富、多變、復雜的表面“真實”中去尋求事物的本質真實。特別是對那些初始性、傾向性的東西，更要深入調查研究，看準、摸清、反復核對。我們常說“挖新聞”，就是要撕開包裹事物的表面現(xiàn)象，挖出實實在在的根底來。在挖的過程中，還可能得到意外收獲——從另一角度報道信息量更大、時代意義更強、更具新聞價值的事實。
二是處理好快與慢的關系。時效性是新聞的生命。當今社會，受眾看重的好新聞應該是剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的新聞事實，這勢必要求新聞工作者爭分奪秒，努力求快。特別是采訪突發(fā)性事件，應樹立快速報道事件的強烈觀念，盡量縮短新聞事件與新聞傳播的時間?！皳尅痹谇暗氖切侣?，滯后的可能該望“新”興嘆了?？墒?，有的新聞卻快不得，不能在剛剛發(fā)生時就報道，必須等待新聞成熟，經(jīng)過實踐的檢驗。如經(jīng)濟建設成就、工作經(jīng)驗、體現(xiàn)時代精神的典型人物報道，如果處在醞釀或試驗中，處在成長階段，就急急忙忙作為一種定論、定型報道出去，很可能會產(chǎn)生不良后果。因為這類“半拉子”事，很可能在中途逆轉，甚至夭折。所以說，新聞的快是建立在“事成”的基礎上的，把握住慢也是新聞報道的必要手段。
三是處理好大與小的關系。大與小是相對的。一個地區(qū)的最高會議是當?shù)氐拇笮侣?，而一個小企業(yè)開發(fā)的新產(chǎn)品是報道不報道都行的小事件、小新聞?？墒牵@小事件中若帶有時代特征，是貫徹黨的方針政策的產(chǎn)物，并且具備強勁發(fā)展趨勢，就可能成為媒體關注的大事件，成為反映大主題造成轟動效應的大新聞。所以說，大與小既取決于新聞事件本身，又涉及到新聞工作者怎么看的問題。新聞工作者有大局觀，善于站在時代的前沿觀察問題，才能發(fā)現(xiàn)有價值的大新聞事件?；谶@種認識，我在新聞工作實踐中從不放過看來不起眼的小事，甚至專找別人忽視的小事，努力抓住這些在某一側面反映了構建社會主義和諧社會的總要求和反映人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益的種種小事進行及時地全面地報道。事實證明，這種以小見大反映主題的報道，往往能跳出某類新聞報道的窠臼 ，抓出“彩”來。一位老新聞工作者說，只有放在全局中去掂量才能分出大小事來，說的就是這個道理。
（作者單位：烏海市廣電局）
第8篇：道聽途說的故事范文
那么，現(xiàn)實中，他們究竟是什么樣子?對他們歷史性的誤解又是怎么產(chǎn)生的呢?
武大郎本名武植，山東清河縣武家那村人，武植雖出身貧寒，但聰穎過人，崇文尚武，少年即考中進士，出任山東陽谷縣縣令。而潘金蓮乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里處的黃金莊。
史載，武、潘二人和睦恩愛，育有四子。武大郎的墓碑銘文就是澄清這些事實的最有力證據(jù)：“武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊曰四老，公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁后裔，后徙清河縣孔宋莊定居。公幼年歿父，與母相依，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書；中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉(xiāng)民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節(jié)無端詆毀，古墓橫遭毀劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是為銘記焉?！?/p>
銘文中的“孔宋莊”即武家那村。從中不難看出，武大郎雖然出身貧苦、歷經(jīng)坎坷，但絕非沿街賣炊餅的平庸之輩。相反，他“中年舉進士，官拜七品”，且“興利除弊，清廉公明”，算得上是造福一方的父母官，而本是名門淑媛、原本賢良的縣令夫人潘金蓮卻被后世描述成“裁縫家的窮苦女，九歲被賣做家伎”，且以美女的形象背負千載惡名，遭到唾罵，實在是比竇娥還要冤!
如今，在我國北方的一部分地區(qū)，“武大郎”常被當成專指名詞使用，帶有侮辱性地稱呼一些外貌丑陋、身材矮小之人，在小說及影視劇作品中，也都把武大郎描述刻畫成“三寸丁”的“矬人”形象。這其實是對其真實形象的又一損毀。
據(jù)1946年武植墓的發(fā)掘者依據(jù)比例和經(jīng)驗推斷，武大郎實際身高應該在1.78米以上，算得上是偉岸，另外，不容忽視的是，武植墓的規(guī)模比較大，并且他的棺木用料是珍貴的楠木，這又豈是一般人所能享有的喪葬待遇?
那么，武、潘二人的真實面貌為什么會遭受歷史殘酷的“毀容”呢?據(jù)武植的24世孫武雙福等武家后人介紹，這其中另有因由：
早年貧苦的武植曾經(jīng)得到過一位王姓同窗好友的資助，武植做官之后，這位王姓同窗家境敗落，于是便千里迢迢來投奔武植，希望能謀得一個職位。然而，在武家一直住了大半年，仍不見為官清正廉明的武植提拔他，王氏憤怒之下便不辭而別，為發(fā)泄心中怨恨，他在回鄉(xiāng)的路上四處編造、張貼武、潘二人的各種丑事，極盡污蔑損毀之能事。而先前武植得罪過的當?shù)貝荷傥鏖T慶更是與之沆瀣一氣，煽風點火、添油加醋，很快，有關武、潘的各種謠言便傳遍街頭巷尾，且版本頗多，令其聲譽遭受極大損毀。
而王姓書生回家以后才發(fā)現(xiàn)，武植早已為他重修了房舍，并購置了家當。這時，他感到無比懊悔，并發(fā)瘋似的揭撕自己沿街張貼的污蔑言論。然而，謠言一旦傳開，又如何能收得回?
第9篇：道聽途說的故事范文
但在邊遠山區(qū)實際教學中，口語交際課并未受到教師的重視，多數(shù)時間是學生寥寥數(shù)語就結束了。單獨叫學生說時，總是臨場驚慌、缺乏應變，要么照本宣科，要么吞吞吐吐、含糊不清、詞不達意、顛三倒四、空洞無力。農(nóng)村孩子生活單一，少數(shù)民族居多，留守兒童所占比例又高，加之沒有豐富的課外生活環(huán)境，沒有具體的社會生活實踐，教師口語教學也是舉步維艱。
在這種情況下，我們在教學實踐中進行了探索、探討、嘗試和研究。如何使用恰當?shù)慕虒W手段，怎樣明確目標，從實際出發(fā)，進行有序的培養(yǎng)，提高邊遠山區(qū)學生的口語交際能力呢？我們通過課題研究，摸索出的方法有以下幾個：
一、讓學生敢于說話
要提高學生的口語交際能力，首先要鍛煉學生的膽量，讓他們不怕說，能勇敢地說。對學生進行積極的口語交際訓練，不能只局限于口語交際課上，而要把語言（普通話）訓練拓展到各項活動中去，隨時隨地地進行說話訓練，無論是課上還是課間，理論課還是活動課，師生之間還是生生之間。
比如課間，我經(jīng)常面帶微笑，用親切、和藹的態(tài)度想辦法找話題跟他們搭話，讓他們在回答問題的過程中，慢慢習慣用普通話交流并緩解緊張的心理情緒；或是故意請學生給我捎口信，有時捎給老師，有時捎給同學，讓學生在默默中得到鍛煉，在不斷練習說普通話的過程中消除心理上的恐懼感，讓他們敢于用自己的話闡述自己的觀點和想法。
二、讓學生愛上說話
要讓學生把說話當作一種享受、一種樂趣，從而覺得說了自己想說的話是一種解脫，也是一種進步。表面上看說話是隨時隨地都可以進行的，但要讓學生由興趣轉變?yōu)檎嬲南矏?，還是需要把握良好契機的。
我們課題組成員的做法是除了課上精心組織學生練習外，在平日里用心傾聽學生的談話。學生之間的交流是頻繁的，他們會說自己聽聞到的奇聞迭事，自己的想法，自己讀了覺得有趣的故事、謎語等。要是說得好或是有道理的，給予及時合理的評價，并發(fā)一些學習用具作為鼓勵。每當此時，孩子們就覺得自己的語言受到了別人尤其是老師的認可和贊同，就會體驗到成功的喜
悅，并立刻萌發(fā)想要繼續(xù)說話或收集說話素材的興趣。由此而誘發(fā)和帶動其閱讀和整理語言信息的能力，就能促進學生積極發(fā)言，引領學生愛上說話。
三、讓學生有話可說
要讓學生有話可說，教師就要做到巧定話題，靈活多變?？谡Z交際教學必須確立學生的主置，創(chuàng)設情境教學，激發(fā)學習興趣，教學中注重過程，以學生為本，這樣才能提高教學的質量。
對學生進行說話訓練時，要大膽從學生實際出發(fā)，訓練題目與他們的生活或學習息息相關，否則學生就會覺得毫無感知，不僅會減退學生的積極性，還會讓他們對說話產(chǎn)生一種厭煩情緒。只有在學生親身經(jīng)歷或是在弄清楚前因后果后，設身處地想說就說時，興趣才會高漲，發(fā)言才會踴躍，心靈才會快樂，這時才會有說的。
四、讓學生從多渠道說
孩子的口語交際訓練不能只局限于“口語交際課”，要融于其他學科、其他內容和學生的日常生活中。
我在課間常用小“監(jiān)控器”，就是允許學生相互告嘴。我自認為這是一個妙招，因為，教師可以及時知道學生之間發(fā)生的大小事情，就能避免許多不必要的矛盾發(fā)生。不管是好事還是壞事，都能告，但前提是一不準無中生有、道聽途說；二不準添油加醋，挑撥是非，亂評價定論對錯，只說事情的來龍去脈就行。在德育上可以取得及時知曉、了解溝通、批評糾正或表揚的作用，在口語交際上的作用更是不可小視。
每當學生之間發(fā)生沖突，影響力或教育意義明顯時，就是我即興話題的源泉。此時的經(jīng)歷者或旁觀者是議事語言最活躍的時候。我先讓事發(fā)學生自己闡述，讓其余學生聽?！奥牎睘榱宋?，“說”為了表達，沒有吸收就沒有表達，所以“聽”領先于“說”。聽時要求做到有禮貌、有耐心和專心，并注重以下幾點：
1.記憶重要環(huán)節(jié)；
2.聽懂內容大意；
3.牢記簡單順序；
4.辨別主要觀點，認清講述者的傾向和偏見。
做到一面傾聽，一面思考，培養(yǎng)學生自己兼用感、聽兩種途徑接受信息，這既是一種能力的培養(yǎng)，又是一種技巧的鍛煉。
下一環(huán)節(jié)就是持不同觀點分組辯論。辯論時要做到：說話評價態(tài)度友善、誠懇、主動發(fā)言，但要尊重他人發(fā)言。同一個事物從不同的角度去看，得出的結論是不同的，甚至是矛盾的。恰恰是這種矛盾，極大地激發(fā)了學生的創(chuàng)造熱情，學生在思想交鋒中，碰撞出智慧的火花，從而產(chǎn)生強烈的語言表達愿望，在適度沖突中，學生為了證明自己的觀點，說服他人，更是八仙過海――各顯神通；適度沖突中學生的互動，不僅使他們提高了收集信息、處理信息、應用信息的能力，提高了口語表達的能力，而且獲得了口語交際的運用訓練和良好習慣的培養(yǎng)。
《義務教育語文課程標準》明確指出：要使學生具有文明和諧進行人際交往的素養(yǎng)。口語表達訓練是當前素質教育中不可忽視的一項教育任務，要達到“以口語交際為行為，以培養(yǎng)學生的口才”為目的，為學生日后的生活和工作奠定必要基礎，還需廣大教師在今后的工作中不斷歷練，不斷琢磨。