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藝術(shù)教育核心精選(九篇)

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藝術(shù)教育核心

第1篇:藝術(shù)教育核心范文

目前,高校思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的主要陣地,校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等是主要宣傳方式。但筆者在走訪調(diào)查部分高校時(shí)發(fā)現(xiàn),40%的大學(xué)生認(rèn)為以高校思想政治理論課為平臺(tái)開展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果并不理想,30.5%的大學(xué)生對(duì)所在學(xué)?!皾M堂灌”的課堂教學(xué)模式并不喜歡,認(rèn)為大多數(shù)高校思想政治課仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式,重“教”輕“學(xué)”。35.3%的大學(xué)生認(rèn)為核心價(jià)值觀的講授較為抽象,更希望通過(guò)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題及貼近學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題來(lái)開展教學(xué)。

47.3%的大學(xué)生希望通過(guò)直觀形象的視聽資料、歷史文化資源以及社會(huì)實(shí)踐,體驗(yàn)感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此可見(jiàn),大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育方式,應(yīng)當(dāng)更加重視教育主體的內(nèi)在需求,注重發(fā)揮自我教育能力。引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接受、踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”,在自我認(rèn)知、參與體驗(yàn)過(guò)程中,不斷提高認(rèn)知能力、判斷能力、選擇能力,將理論學(xué)習(xí)真正轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。藝術(shù)教育,又稱為審美教育、美感教育,它是以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段,以塑造完美人格為最終目的的審美教育,是美育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,即通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐來(lái)提高自身美的感受、理解、創(chuàng)造能力,從而提升修養(yǎng)、完善人格的教育。藝術(shù)教育可以看作是一種隱性的核心價(jià)值觀培育方式,與目前高校思想政治理論課所采用的灌輸、說(shuō)教、制度化、紀(jì)律化等方式相比,更具實(shí)效性和感染力。其一,藝術(shù)教育具有潛移默化的育人效果。優(yōu)秀的藝術(shù)作品通常是經(jīng)過(guò)作者對(duì)客觀形象的藝術(shù)加工,使原形更加生動(dòng)、典型,從而更真實(shí)地反映出事物的本質(zhì)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以陶冶情操、浸潤(rùn)心靈。

如我國(guó)著名畫家徐悲鴻筆下的奔馬反映了不屈不撓、奔騰昂揚(yáng)的民族氣節(jié);冼星海作曲的《黃河大合唱》,曲調(diào)慷慨激昂,令人振奮鼓舞。藝術(shù)教育正是通過(guò)這種藝術(shù)美和自然美的陶情喻理,寓教于樂(lè),是一種以美動(dòng)人、以美感人的教育形式。將藝術(shù)教育作為培育大學(xué)生核心價(jià)值觀途徑之一,可以最大程度地消除學(xué)生的抵觸心理,其營(yíng)造的文化氛圍和藝術(shù)情境,深刻影響著大學(xué)生思想道德、行為規(guī)范和生活方式的選擇。從而使廣大學(xué)生受到“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物無(wú)聲”式的教育和啟迪,使核心價(jià)值觀培育更自然、和諧,效果也更為持久、深刻。其二,藝術(shù)教育更具直觀形象性。黑格爾曾說(shuō)過(guò):藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。無(wú)論是無(wú)形的音樂(lè)作品或是有形的美術(shù)作品,都是通過(guò)最直觀、最直接的藝術(shù)形式來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí),使學(xué)生通過(guò)看和聽來(lái)理解、感知作品的主題形象,深化內(nèi)在情感體驗(yàn),引起情感的共鳴。

鮮明、生動(dòng)、活潑的藝術(shù)形象具有迷人的魅力,會(huì)喚起人們強(qiáng)烈的審美情感和審美欲望,吸引人們?nèi)ジ惺堋㈩I(lǐng)悟美的真諦。比如,通過(guò)鑒賞中國(guó)繪畫、陶瓷、絲綢織錦等優(yōu)秀的藝術(shù)作品,有利于激發(fā)學(xué)生的民族自豪之情和振奮之志;通過(guò)聆聽歡快悅耳、生機(jī)勃勃的音樂(lè)曲目,欣賞優(yōu)美的舞蹈藝術(shù),可以激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)和生活情趣,使身心得到健康全面發(fā)展??梢?jiàn),藝術(shù)教育不同于理論化、抽象化的傳統(tǒng)教育模式,更具有直觀性、形象性,可以讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)鮮活的藝術(shù)形象彰顯其思想的力量,更易為受教育者所接受。其三,藝術(shù)教育更具自由實(shí)踐性。藝術(shù)教育是通過(guò)情感體驗(yàn)認(rèn)識(shí)美、感受美?!懊栏惺呛吐犛X(jué)、視覺(jué)不可分離地結(jié)合在一起的”,需要個(gè)體的親身實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)的豐富性和差異性。同時(shí),單向的、灌輸式的知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)模式并不能滿足藝術(shù)教育的教學(xué)需要,而是需要師生間的共同參與、互動(dòng)合作才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果,教學(xué)成果則更多是看重學(xué)生的自主參與以及在參與過(guò)程中的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)教育,讓學(xué)生在充分自由的狀態(tài)下,通過(guò)親眼看、親耳聽去感受美的存在,受到美的感染和熏陶,從而促使大學(xué)生在輕松、愉悅的藝術(shù)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀。

二、用藝術(shù)教育創(chuàng)新核心價(jià)值觀的培育途徑

綜上所述,藝術(shù)的德育功能是其他學(xué)科所不能替代的,在大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育和踐行中具有重要作用。充分發(fā)揮藝術(shù)“以美導(dǎo)真、以美引善”“潤(rùn)物無(wú)聲”的獨(dú)特價(jià)值,對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的開展、藝術(shù)教育的實(shí)施和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著理論意義和實(shí)踐意義。

(一)實(shí)現(xiàn)課程藝術(shù)化,構(gòu)建藝術(shù)育人新課程

“情感教育的最大利器是藝術(shù)?!蓖ㄟ^(guò)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情的感染和美的教育,是藝術(shù)教育課程的目標(biāo)所在。課程的關(guān)鍵在設(shè)置,各高校應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引,從思想上統(tǒng)一藝術(shù)類課程的設(shè)置理念,充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的內(nèi)涵和價(jià)值及其在激發(fā)學(xué)生潛能、修養(yǎng)德行等方面的重要作用,構(gòu)建藝術(shù)教育特色課程。首先,整合校內(nèi)藝術(shù)教育資源,發(fā)掘地區(qū)文化藝術(shù)特色和人才資源,開設(shè)具有本土特色的綜合性藝術(shù)課程。其次,教學(xué)內(nèi)容要廣泛,讓學(xué)生了解、感受多種藝術(shù)形式,用健康的、大眾化的審美觀念,幫助學(xué)生確立積極的價(jià)值取向和審美情趣。最后,加強(qiáng)藝術(shù)教育課程的實(shí)踐環(huán)節(jié),在實(shí)踐過(guò)程中使學(xué)生的知識(shí)技能內(nèi)化為藝術(shù)素養(yǎng)??梢越Y(jié)合組建藝術(shù)社團(tuán)、送藝術(shù)下鄉(xiāng)、藝術(shù)教育實(shí)踐基地建設(shè)等開辟第二課堂,通過(guò)藝術(shù)課程、藝術(shù)活動(dòng),使學(xué)生了解優(yōu)秀的文化藝術(shù)成果,培養(yǎng)感受美、創(chuàng)造美的能力,樹立正確的審美觀念,陶冶情操啟迪智慧,進(jìn)而促進(jìn)自身的全面健康發(fā)展。

(二)融入校園文化,構(gòu)建全方位立體化的藝術(shù)育人環(huán)境

校園是大學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所,校園文化是高校群體心理和行為方式的獨(dú)特反映,它屬于大學(xué)生核心價(jià)值觀培育環(huán)境構(gòu)成中的“軟環(huán)境”,具有濃厚的學(xué)術(shù)性、哲理性、人文性等色彩。豐富有益的校園文化活動(dòng)可以潛移默化地引導(dǎo)人,教育人,是一種隱性的價(jià)值觀培育方式。正如陶行知所言:“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣,彌漫于宇宙,洗蕩于乾坤,普及眾生,人人有得呼吸。”而加強(qiáng)“軟環(huán)境”建設(shè),通過(guò)藝術(shù)的形式,將核心價(jià)值觀精髓融入校園文化,構(gòu)建全方位立體化的藝術(shù)育人環(huán)境,以某些優(yōu)秀的大眾化藝術(shù)成果作為當(dāng)前大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育載體,熏陶、滋養(yǎng)大學(xué)生,使其產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感,形成凝聚力和向心力,引導(dǎo)學(xué)生把價(jià)值觀的精髓內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。形象、生動(dòng)的藝術(shù)育人環(huán)境,寓教于樂(lè),具有較強(qiáng)的感召力,能夠有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育的“灌輸性”弊端,從而提升價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

(三)以學(xué)生社團(tuán)為主體,開展豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐

大學(xué)生社團(tuán)組織活動(dòng)是大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的重要載體。首先,大學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐將核心價(jià)值觀的精髓融入社團(tuán)活動(dòng)。通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、作品展示等,將符合核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的行為習(xí)慣進(jìn)行更大范圍的宣傳和弘揚(yáng)。社團(tuán)活動(dòng)作為大學(xué)生的第二課堂,是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。大學(xué)生可以通過(guò)參加學(xué)術(shù)講座、影視鑒賞、音樂(lè)賞析、民族民間傳統(tǒng)文化賞析等各種社團(tuán)活動(dòng),加深對(duì)核心價(jià)值觀的理解,并將其“內(nèi)化于心,外化于行”。其次,注重發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的輻射作用。社團(tuán)活動(dòng)可以把課堂內(nèi)外有效聯(lián)系起來(lái),加上活動(dòng)內(nèi)容與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān),因而使核心價(jià)值觀教育更加貼近學(xué)生實(shí)際,更能浸潤(rùn)學(xué)生心靈。最后,加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的服務(wù)育人功能。社團(tuán)活動(dòng)可以成為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑,通過(guò)組織大學(xué)生進(jìn)社區(qū)、下基層開展送文化下鄉(xiāng)、考察民間藝術(shù)文化,用藝術(shù)的展示宣揚(yáng)核心價(jià)值觀中的真善美。

第2篇:藝術(shù)教育核心范文

關(guān)鍵詞:信息技術(shù)教育;藝術(shù)教育;整合;途徑

中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2015)02-342-01

一、導(dǎo)言

信息時(shí)代的到來(lái),使信息技術(shù)成為一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的生存技能之一。如今,信息技術(shù)已滲透到了各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域,對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生話、工作、思維等方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。信息技術(shù)是一種工具式的可在其它學(xué)科得以充分應(yīng)用,與其它學(xué)科完全結(jié)合的一門跨學(xué)科的課程科目,這種結(jié)合衍生出了許多新興的技術(shù)和職業(yè)。如電子美工、動(dòng)漫設(shè)計(jì),電腦譜曲等。教育應(yīng)面向未來(lái),面向社會(huì)實(shí)際需求,培養(yǎng)真正有用,有實(shí)用技能的人才,這也是素質(zhì)教育的宗旨,有基于此,我們應(yīng)該在信息技術(shù)教育的啟蒙、基礎(chǔ)階段讓學(xué)生了解信息信息技術(shù)的社會(huì)性應(yīng)用,認(rèn)識(shí)到其與其它學(xué)科交融一體,讓學(xué)生形成這種意識(shí),培養(yǎng)其適應(yīng)未來(lái)需要,社會(huì)就業(yè)需求的整合式信息技術(shù)技能,有基于此,筆者力圖改觀過(guò)去單一的,單純化的信息技術(shù)教學(xué)方式和內(nèi)容,根據(jù)初中課程學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用實(shí)際,探討信息技術(shù)與藝術(shù)整合的方式和內(nèi)容。

二、整合的科目類別和初步設(shè)想

信息技術(shù)與美術(shù)的整合。二者整合主要基于現(xiàn)今電腦美術(shù)的廣泛應(yīng)用和盛行,及由此產(chǎn)生的對(duì)電腦美術(shù)人才的需求,包括電子美工,動(dòng)漫設(shè)計(jì),游戲場(chǎng)景制作和影視視覺(jué)電腦加工等。由此整合的內(nèi)容體現(xiàn)于四個(gè)方面,電腦美術(shù)背景知識(shí)和應(yīng)用領(lǐng)域介紹,電腦美術(shù)作品頎賞,信息技術(shù)與美術(shù)的嫁接和常用電腦美術(shù)工具軟件的學(xué)習(xí)使用。其中,前三者為基礎(chǔ)內(nèi)容部分,重在將學(xué)生帶入電腦美術(shù)的世界,讓學(xué)生形成對(duì)電腦美術(shù)的基本認(rèn)識(shí),引發(fā)其興趣,最后者為基本技術(shù)也為整合學(xué)習(xí)的重點(diǎn),將培養(yǎng)學(xué)生電腦美術(shù)制作的基本技能、技術(shù),為以后的專業(yè)電腦美術(shù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ),其作為一種啟蒙,就如畫畫對(duì)畫筆的使用一樣,主要包括電腦平面美工、三維制作基本工具軟件的認(rèn)識(shí),主要包括Photoshops、3DMax等主要電子美工工具軟件的認(rèn)識(shí)和使用。

信息技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的整合。初中信息技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的教育整合,主要體現(xiàn)在四個(gè)方面,即電腦音樂(lè)背景知識(shí)傳授、音樂(lè)頎賞、音樂(lè)信息傳播工具和音樂(lè)信息制作工具認(rèn)識(shí)與感受。其中,音樂(lè)頎賞包括傳統(tǒng)音樂(lè)能過(guò)信息技術(shù)的演繹表達(dá)和信息手段制作的音樂(lè)的頎賞;音樂(lè)信息傳播工具主要介紹一些常用的代表性音視頻播放工具,介紹其使用背景和效果,同時(shí)介紹音頻文件的格式構(gòu)成知識(shí)等,對(duì)于音樂(lè)信息制作工具的認(rèn)識(shí)與感受,可通過(guò)對(duì)制作歌曲的軟件認(rèn)識(shí)和操作予以實(shí)現(xiàn),如國(guó)產(chǎn)軟件作曲大師V6.0將中國(guó)人常用的簡(jiǎn)譜、五線譜進(jìn)行同時(shí)處理,實(shí)現(xiàn)音樂(lè)電腦化??蓪?shí)例介紹作曲大師V6.0歌譜制作過(guò)程和效果。

三、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的必要性和可行性

1、必要性

我國(guó)初中信息技術(shù)教育陷入了“教者無(wú)心,聽者無(wú)奈”的困境之中。部分教師對(duì)信息技術(shù)教學(xué)積極性不高,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性缺乏。在這種情形下,將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,既能增強(qiáng)初中信息技術(shù)教育的豐富性和吸引力,又能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升,造就適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才。因此,將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合是十分必要的。

2、可能性

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入,中小學(xué)素質(zhì)教育進(jìn)一步發(fā)展。在初中教育的低年級(jí)(包括初中一年級(jí)和初中二年級(jí)上半學(xué)年),學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力并不算很大,可以在素質(zhì)教育的大背景下,充分利用這段時(shí)間開展信息技術(shù)教育。因而說(shuō)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合在教學(xué)時(shí)間安排上是可行的。同時(shí),將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,可以為部分學(xué)生初中畢業(yè)后進(jìn)入中專、職高進(jìn)行相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。為了使進(jìn)入大中專院校的學(xué)生能更快更好地掌握電子美工的知識(shí),可以在初中階段的信息技術(shù)的課程里面加入相關(guān)的美術(shù)知識(shí),提升日后學(xué)習(xí)電子美工專業(yè)的效率。由此可見(jiàn),將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,在促進(jìn)初中生今后的發(fā)展方面是可行的。

四、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的途徑

1、學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,提高教學(xué)水平

現(xiàn)在的信息技術(shù)課不同于以往的計(jì)算機(jī)課,不單講計(jì)算機(jī)知識(shí),練習(xí)計(jì)算機(jī)相關(guān)操作,現(xiàn)在的信息技術(shù)課比以往的計(jì)算機(jī)課更正規(guī)化了。信息技術(shù)在中學(xué)階段要以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主,但絕不是以計(jì)算機(jī)科學(xué)知識(shí)為主,而是以應(yīng)用計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)收集信息、處理信息為主。所以,要實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合,信息技術(shù)教師除了要掌握滿足教學(xué)所需的信息技術(shù)技能和知識(shí),還要提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn),學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,掌握現(xiàn)代教學(xué)思想和模式,結(jié)合學(xué)科特點(diǎn),具備教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計(jì)能力以及靈活的教學(xué)策略。

2、精心設(shè)計(jì),拓展思維

信息技術(shù)課更主要的是培養(yǎng)學(xué)生利用微機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此,為了實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合,我們應(yīng)當(dāng)在原有課程基礎(chǔ)上,充分利用學(xué)校現(xiàn)有的資源,進(jìn)行拓寬知識(shí)面的教學(xué)。例如,將網(wǎng)絡(luò)曲庫(kù)應(yīng)用于音樂(lè)課中,達(dá)到音樂(lè)鑒賞的目的;將美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融匯與信息技術(shù)課程之中,使學(xué)生在電腦上完成繪畫要求,教師將一些常用的繪圖軟件的使用方法傳授給學(xué)生,這樣既能兼顧美術(shù)教學(xué)的要求,又能增強(qiáng)吸學(xué)生們信息技術(shù)的應(yīng)用能力,從而實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的完美整合。

將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,不僅能鞏固學(xué)生們所學(xué)知識(shí),還能促進(jìn)學(xué)生們各種基本操作及適應(yīng)能力的發(fā)展,將所學(xué)的知識(shí)與生話和社會(huì)更加緊密聯(lián)系起來(lái),提高了學(xué)習(xí)的積極性,增強(qiáng)了動(dòng)手操作能力,為學(xué)生以后進(jìn)入社會(huì),從事相關(guān)的職業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的技能基礎(chǔ)。

初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合不是一朝一夕的事情,融合的途徑也是多種多樣的。筆者在此只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探索,希望能對(duì)大家產(chǎn)生一定的借鑒和啟示作用。

參考文獻(xiàn):

第3篇:藝術(shù)教育核心范文

[關(guān)鍵詞] 信息技術(shù)教育 藝術(shù)教育 整合

一、引言

信息時(shí)代的到來(lái),使信息技術(shù)成為一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的生存技能之一。如今,信息技術(shù)已滲透到了各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域,對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生話、工作、思維等方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。信息技術(shù)是一種工具式的可在其它學(xué)科得以充分應(yīng)用,與其它學(xué)科完全結(jié)合的一門跨學(xué)科的課程科目,這種結(jié)合衍生出了許多新興的技術(shù)和職業(yè)。如電子美工、動(dòng)漫設(shè)計(jì),電腦譜曲等。教育應(yīng)面向未來(lái),面向社會(huì)實(shí)際需求,培養(yǎng)真正有用,有實(shí)用技能的人才,這也是素質(zhì)教育的宗旨,有基于此,我們應(yīng)該在信息技術(shù)教育的啟蒙、基礎(chǔ)階段讓學(xué)生了解信息信息技術(shù)的社會(huì)性應(yīng)用,認(rèn)識(shí)到其與其它學(xué)科交融一體,讓學(xué)生形成這種意識(shí),培養(yǎng)其適應(yīng)未來(lái)需要,社會(huì)就業(yè)需求的整合式信息技術(shù)技能,有基于此,筆者力圖改觀過(guò)去單一的,單純化的信息技術(shù)教學(xué)方式和內(nèi)容,根據(jù)初中課程學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用實(shí)際,探討信息技術(shù)與藝術(shù)整合的方式和內(nèi)容。

二、整合的科目類別和初步設(shè)想

信息技術(shù)與美術(shù)的整合。二者整合主要基于現(xiàn)今電腦美術(shù)的廣泛應(yīng)用和盛行,及由此產(chǎn)生的對(duì)電腦美術(shù)人才的需求,包括電子美工,動(dòng)漫設(shè)計(jì),游戲場(chǎng)景制作和影視視覺(jué)電腦加工等。由此整合的內(nèi)容體現(xiàn)于四個(gè)方面,電腦美術(shù)背景知識(shí)和應(yīng)用領(lǐng)域介紹,電腦美術(shù)作品頎賞,信息技術(shù)與美術(shù)的嫁接和常用電腦美術(shù)工具軟件的學(xué)習(xí)使用。其中,前三者為基礎(chǔ)內(nèi)容部分,重在將學(xué)生帶入電腦美術(shù)的世界,讓學(xué)生形成對(duì)電腦美術(shù)的基本認(rèn)識(shí),引發(fā)其興趣,最后者為基本技術(shù)也為整合學(xué)習(xí)的重點(diǎn),將培養(yǎng)學(xué)生電腦美術(shù)制作的基本技能、技術(shù),為以后的專業(yè)電腦美術(shù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ),其作為一種啟蒙,就如畫畫對(duì)畫筆的使用一樣,主要包括電腦平面美工、三維制作基本工具軟件的認(rèn)識(shí),主要包括Photoshops、3DMax等主要電子美工工具軟件的認(rèn)識(shí)和使用。

信息技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的整合。初中信息技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的教育整合,主要體現(xiàn)在四個(gè)方面,即電腦音樂(lè)背景知識(shí)傳授、音樂(lè)頎賞、音樂(lè)信息傳播工具和音樂(lè)信息制作工具認(rèn)識(shí)與感受。其中,音樂(lè)頎賞包括傳統(tǒng)音樂(lè)能過(guò)信息技術(shù)的演繹表達(dá)和信息手段制作的音樂(lè)的頎賞;音樂(lè)信息傳播工具主要介紹一些常用的代表性音視頻播放工具,介紹其使用背景和效果,同時(shí)介紹音頻文件的格式構(gòu)成知識(shí)等,對(duì)于音樂(lè)信息制作工具的認(rèn)識(shí)與感受,可通過(guò)對(duì)制作歌曲的軟件認(rèn)識(shí)和操作予以實(shí)現(xiàn),如國(guó)產(chǎn)軟件作曲大師V6.0將中國(guó)人常用的簡(jiǎn)譜、五線譜進(jìn)行同時(shí)處理,實(shí)現(xiàn)音樂(lè)電腦化??蓪?shí)例介紹作曲大師V6.0歌譜制作過(guò)程和效果。

三、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的必要性和可行性

1.必要性

我國(guó)初中信息技術(shù)教育陷入了“教者無(wú)心,聽者無(wú)奈”的困境之中。部分教師對(duì)信息技術(shù)教學(xué)積極性不高,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性缺乏。在這種情形下,將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,既能增強(qiáng)初中信息技術(shù)教育的豐富性和吸引力,又能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升,造就適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才。因此,將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合是十分必要的。

2.可能性

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入,中小學(xué)素質(zhì)教育進(jìn)一步發(fā)展。在初中教育的低年級(jí)(包括初中一年級(jí)和初中二年級(jí)上半學(xué)年),學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力并不算很大,可以在素質(zhì)教育的大背景下,充分利用這段時(shí)間開展信息技術(shù)教育。因而說(shuō)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合在教學(xué)時(shí)間安排上是可行的。

同時(shí),將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,可以為部分學(xué)生初中畢業(yè)后進(jìn)入中專、職高進(jìn)行相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。例如,近年來(lái),大學(xué)生就業(yè)率不是十分理想。另一方面,社會(huì)對(duì)從事電子美工的專業(yè)人員的需求大增,導(dǎo)致了電子美工的人員異常缺乏(齊魯晚報(bào)等諸多報(bào)刊雜志都曾大篇幅報(bào)道),不少企業(yè)雖高薪求才,卻無(wú)才可用的。在我國(guó),電子美工人員的培養(yǎng)數(shù)量有限,國(guó)內(nèi)從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平也大幅低于國(guó)外,癥結(jié)在于電子美工需要雙向復(fù)合型技術(shù)(美術(shù)和計(jì)算機(jī)作圖相關(guān)知識(shí)),而我國(guó)在雙向復(fù)合型技術(shù)人才的培養(yǎng)上存在諸多問(wèn)題。為了使進(jìn)入大中專院校的學(xué)生能更快更好地掌握電子美工的知識(shí),可以在初中階段的信息技術(shù)的課程里面加入相關(guān)的美術(shù)知識(shí),提升日后學(xué)習(xí)電子美工專業(yè)的效率。由此可見(jiàn),將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,在促進(jìn)初中生今后的發(fā)展方面是可行的。

四、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的途徑

1.學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,提高教學(xué)水平

現(xiàn)在的信息技術(shù)課不同于以往的計(jì)算機(jī)課,不單講計(jì)算機(jī)知識(shí),練習(xí)計(jì)算機(jī)相關(guān)操作,現(xiàn)在的信息技術(shù)課比以往的計(jì)算機(jī)課更正規(guī)化了。信息技術(shù)在中學(xué)階段要以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主,但絕不是以計(jì)算機(jī)科學(xué)知識(shí)為主,而是以應(yīng)用計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)收集信息、處理信息為主。所以,要實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合,信息技術(shù)教師除了要掌握滿足教學(xué)所需的信息技術(shù)技能和知識(shí),還要提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn),學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,掌握現(xiàn)代教學(xué)思想和模式,結(jié)合學(xué)科特點(diǎn),具備教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計(jì)能力以及靈活的教學(xué)策略。

信息技術(shù)教師自身能將兩者整合好,具備新的素質(zhì)教育理念和較高的教學(xué)水平,才能在教學(xué)中自覺(jué)將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行有機(jī)整合,達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo),培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

2.精心設(shè)計(jì),拓展思維

信息技術(shù)課更主要的是培養(yǎng)學(xué)生利用微機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此,為了實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合,我們應(yīng)當(dāng)在原有課程基礎(chǔ)上,充分利用學(xué)?,F(xiàn)有的資源,進(jìn)行拓寬知識(shí)面的教學(xué)。例如,將網(wǎng)絡(luò)曲庫(kù)應(yīng)用于音樂(lè)課中,達(dá)到音樂(lè)鑒賞的目的;將美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融匯與信息技術(shù)課程之中,使學(xué)生在電腦上完成繪畫要求,教師將一些常用的繪圖軟件的使用方法傳授給學(xué)生,這樣既能兼顧美術(shù)教學(xué)的要求,又能增強(qiáng)吸學(xué)生們信息技術(shù)的應(yīng)用能力,從而實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的完美整合。

將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,不僅能鞏固學(xué)生們所學(xué)知識(shí),還能促進(jìn)學(xué)生們各種基本操作及適應(yīng)能力的發(fā)展,將所學(xué)的知識(shí)與生話和社會(huì)更加緊密聯(lián)系起來(lái),提高了學(xué)習(xí)的積極性,增強(qiáng)了動(dòng)手操作能力,為學(xué)生以后進(jìn)入社會(huì),從事相關(guān)的職業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的技能基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合不是一朝一夕的事情,融合的途徑也是多種多樣的。筆者在此只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探索,希望能對(duì)大家產(chǎn)生一定的借鑒和啟示作用。

參考文獻(xiàn):

[1]張成貴.初中信息技術(shù)教學(xué)探究[J].雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,24(2):22.

第4篇:藝術(shù)教育核心范文

論文關(guān)鍵詞:和諧校園文化;藝術(shù)教育創(chuàng)新;新模式;新路線;新趨勢(shì)

2010年10月,全國(guó)第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)拉開了序幕。本次展演活動(dòng)全面貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中的教育方針,以“堅(jiān)持育人為本,面向全體高校學(xué)生,立足于提高審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)”為宗旨,促進(jìn)高校學(xué)生德智體美全面發(fā)展,營(yíng)造健康高雅的校園文化環(huán)境,體現(xiàn)向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)。展演活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩,包括藝術(shù)表演類、藝術(shù)作品類、高校校長(zhǎng)書畫攝影作品和高校藝術(shù)教育科研論文報(bào)告會(huì)四類,對(duì)象涵蓋了學(xué)生、教師、領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的學(xué)校各方面人群。從以上可以看出國(guó)家正花更多的精力在高校全面推行藝術(shù)教育,原因在于藝術(shù)教育是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效手段,是構(gòu)建和諧校園文化的正確途徑。

校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛,健康的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生的心智,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。國(guó)內(nèi)外著名的大學(xué)都特別關(guān)注“校園文化”建設(shè),正如北大的許智宏校長(zhǎng)所說(shuō),真正的“大學(xué)”,學(xué)術(shù)之大,責(zé)任之大,精神之大,盡在其中。而校園文化正是高校辦學(xué)精神的最好體現(xiàn)。和諧校園文化是校園文化發(fā)展的最終目標(biāo),即在校園中達(dá)到人與人(學(xué)生之間、師生之間)的和諧、人與校園的和諧。只有建立和諧的校園文化,才能給學(xué)生提供積極健康穩(wěn)定的學(xué)習(xí)氛圍,為學(xué)生的精神生活和道德品質(zhì)的培養(yǎng)搭建良好的平臺(tái),促進(jìn)學(xué)校綜合實(shí)力的提升,更是建設(shè)和諧社會(huì)的無(wú)形推動(dòng)力。所以,無(wú)論對(duì)學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)各方面,和諧校園文化的構(gòu)建都具有十分重要的意義。

藝術(shù)是一種以審美為目的的高級(jí)精神活動(dòng)。藝術(shù)教育則是通過(guò)藝術(shù)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力的正確引導(dǎo),建立良好的審美觀念,與德育、智育、體育之間相互滲透,共同提高大學(xué)生綜合素質(zhì),促進(jìn)人與人之間的和諧互動(dòng),從而建立和諧的校園氛圍。高職作為我國(guó)高校殊的一員,由于多方面原因,藝術(shù)教育并沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用,直接導(dǎo)致了高職學(xué)生綜合能力難以提高,和諧校園文化建設(shè)難以實(shí)現(xiàn)。這不僅制約了高職教育未來(lái)的發(fā)展,還影響了我國(guó)教育改革的步伐,甚至對(duì)整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)都是不利因素。所以,作為高職教育工作者,應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育在高職教育中的重要性,對(duì)不完善的現(xiàn)狀進(jìn)行改革創(chuàng)新,以構(gòu)建具有高職特色的和諧校園文化。

一、高職藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析和改革創(chuàng)新

(一)現(xiàn)狀分析

1.學(xué)校重視不夠。目前我國(guó)高職院校普遍對(duì)藝術(shù)教育重視不夠。有的院校認(rèn)為高職就是應(yīng)該以技術(shù)培訓(xùn)為主,讓學(xué)生在最短的時(shí)間熟練掌握技術(shù)操作規(guī)程,以達(dá)到順利就業(yè)的終極目標(biāo)。而藝術(shù)教育似乎和技能訓(xùn)練沒(méi)有太大的關(guān)系,所以不學(xué)也罷;有的院校即使開設(shè)了藝術(shù)教育相關(guān)內(nèi)容,也是為了應(yīng)付上面教育部的相關(guān)檢查,如蜻蜓點(diǎn)水,不全面不深刻,達(dá)不到理想的效果;有的院校只是在和藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)課程中才開設(shè)藝術(shù)教育,并沒(méi)有惠及全校每位學(xué)生,因而是局部的,不全面的。

2.學(xué)生自身重視不夠。由于我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念的根深蒂固,“高學(xué)歷才是有出息”一直是多數(shù)人的求學(xué)觀,所以報(bào)考高職院校的學(xué)生基本都是高考失意生,分?jǐn)?shù)因沒(méi)能達(dá)到本科線而不得不選擇的高職。這些學(xué)生對(duì)自己已經(jīng)失去了自信,不僅在學(xué)習(xí)方面,在藝術(shù)表現(xiàn)上自然也存在消極情緒。比如學(xué)生自愿參與的文藝活動(dòng)規(guī)模相對(duì)較小,數(shù)量遠(yuǎn)不如本科院校多,實(shí)戰(zhàn)效果也不是特別理想;在藝術(shù)教育相關(guān)課程的學(xué)習(xí)中,總是缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí),認(rèn)為只要熟練掌握電腦技能操作,順利就業(yè)就行。殊不知熟練地技能操作只是短期發(fā)展效應(yīng),隨著技術(shù)的不斷更新,缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神,就會(huì)在社會(huì)中逐漸被淘汰,因此,注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,不斷進(jìn)行自我完善,建立自信、自尊、自強(qiáng)的人生目標(biāo),學(xué)好一技之長(zhǎng),更好地立足于社會(huì),才是高職學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展效應(yīng)。

(二)改革創(chuàng)新

1.改變傳統(tǒng)模式,創(chuàng)造更符合高職特色的藝術(shù)教育新模式?,F(xiàn)在高校中的藝術(shù)教育依然脫離不了中規(guī)中矩課堂授課和節(jié)目晚會(huì)兩根主線,忽視了學(xué)生們的實(shí)際需求,不能達(dá)到理想效果。因此改革刻不容緩,創(chuàng)新勢(shì)在必行。高職院校不僅要改革舊模式,更要?jiǎng)?chuàng)新出具有高職特色的藝術(shù)教育新模式。依據(jù)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)確定“以實(shí)用為導(dǎo)向,以就業(yè)為目的”高職藝術(shù)教育發(fā)展方向。首先通過(guò)開展不同規(guī)模(以院為單位、以系為單位、以班為單位)、不同類別(依據(jù)專業(yè)特點(diǎn))、不同獎(jiǎng)勵(lì)(不僅是榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì),還可以作為獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、入黨等評(píng)選條件)的文藝活動(dòng)競(jìng)賽,鍛煉學(xué)生的專業(yè)技能和人際交流能力,樹立自信。其次把藝術(shù)教育內(nèi)容分解到一些不同的專業(yè)領(lǐng)域使其更有針對(duì)性。比如對(duì)于建筑工程專業(yè)的學(xué)生,在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)可以讓他們欣賞并掌握一些世界著名的建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)信息和最基本的藝術(shù)設(shè)計(jì)原理;對(duì)于園林工程專業(yè)的學(xué)生,在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)可以讓他們選修園林效果圖繪制技法課程,了解人的審美規(guī)律和基本構(gòu)圖搭配;對(duì)于酒店管理專業(yè)、文秘專業(yè)和新聞專業(yè)的學(xué)生,在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)要掌握自身形象的設(shè)計(jì),從著裝、化妝、儀態(tài)到言行舉止,都關(guān)系著今后就業(yè)的成敗,需要學(xué)習(xí)藝術(shù)教育的內(nèi)容比其他專業(yè)要高得多,對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)有更高的要求。

總之,高職特色藝術(shù)教育一定要突出實(shí)際價(jià)值,與學(xué)生今后的就業(yè)緊密聯(lián)系,不僅提升了學(xué)生自身的審美修養(yǎng)和綜合素質(zhì),更為踏入社會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng)增加砝碼。

2.藝術(shù)教育需要走大眾路線,親生方針?!耙磺袨榱藢W(xué)生,為了學(xué)生的一切”,高職院校藝術(shù)教育首先要明確藝術(shù)教育的價(jià)值不僅在于培養(yǎng)藝術(shù)家等專業(yè)藝術(shù)人才,更在于提升每個(gè)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。在全國(guó)第三屆藝術(shù)展演活動(dòng)通知中也明確提出讓每個(gè)學(xué)生有機(jī)會(huì)參加至少一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。由此可見(jiàn)高校藝術(shù)教育是針對(duì)所有學(xué)生的普及教育,不是對(duì)某些人的精英教育,所以高職藝術(shù)教育必需要走大眾線路??梢酝ㄟ^(guò)增設(shè)學(xué)生較為感興的選修內(nèi)容,例如:優(yōu)秀電影展播、陶藝課堂、小說(shuō)戲劇欣賞及表演等,一方面提升學(xué)生的審美能力,一方面增加學(xué)生的互動(dòng)參與興趣,豐富課余生活,提高學(xué)習(xí)效率。切實(shí)感受到大學(xué)生活的充實(shí)快樂(lè)。其次在藝術(shù)教育中如何做到一切為了學(xué)生呢?即要遵循親生方針。親生方針指的是了解學(xué)生、貼近學(xué)生、融入學(xué)生。也就是說(shuō)高職藝術(shù)教育要從高職學(xué)生本體出發(fā),尋找符合學(xué)生特點(diǎn)的,貼近學(xué)生生活的,易于學(xué)生接受的,對(duì)學(xué)生具有潛移默化作用的藝術(shù)教育方式方法??梢酝ㄟ^(guò)調(diào)查,找到學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的積極內(nèi)容,比如:藝術(shù)體操、街舞、十字繡、攝影等貼近學(xué)生生活的藝術(shù)內(nèi)容。采用不拘一格的展示平臺(tái),例如:操場(chǎng)、草地、櫥窗、宿舍、教室等多種空間,形成道道校園風(fēng)景,處處藝術(shù)之花。

3.依托高校文化,確立藝術(shù)教育的趨勢(shì)。藝術(shù)教育不僅要為學(xué)生服務(wù),還要為學(xué)校服務(wù);不但要體現(xiàn)高職特色,而且要具有每所學(xué)校不同的鮮明特征。這樣才會(huì)讓學(xué)生有認(rèn)同感和歸屬感。依托高校文化是一個(gè)很好的途徑。每所院校都會(huì)有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn),校徽、校訓(xùn)、校歌等是高校文化的外在表現(xiàn)形式,藝術(shù)教育可以與其相結(jié)合,可以通過(guò)舉行唱響校歌、詮釋校訓(xùn)等相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng),讓學(xué)校的辦學(xué)宗旨牢牢印入每位學(xué)生的心中,讓學(xué)生為學(xué)校而自豪。通過(guò)藝術(shù)教育多方面的努力,學(xué)校的形象在不斷提升,品質(zhì)在不斷改善,而藝術(shù)教育在高校建設(shè)中的地位也越來(lái)越重要,兩者相輔相成,共同進(jìn)步。

二、高職藝術(shù)教育創(chuàng)新對(duì)和諧校園文化建設(shè)的重要作用

(一)具有高職特色的藝術(shù)教育模式,豐富和諧校園文化建設(shè)的外在形式?!耙詫?shí)用為導(dǎo)向,以就業(yè)為目的”的高職藝術(shù)教育模式,把傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式進(jìn)行具體化、多元化處理,讓學(xué)生的審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)更接近于社會(huì)需求,提前使學(xué)生感受到相關(guān)就業(yè)信息,為順利踏入工作崗位,參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備。同時(shí)極大豐富了校園文化的外在形式,使高職院校的校園文化呈現(xiàn)出自己的鮮明特征:“與企業(yè)結(jié)合、與市場(chǎng)結(jié)合,更實(shí)用、更靈活”,更好地突出了高職院校為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的辦學(xué)目標(biāo)。

(二)具有親生路線的藝術(shù)教育方針,增進(jìn)和諧校園文化建設(shè)的核心內(nèi)涵。“了解學(xué)生、貼近學(xué)生、融入學(xué)生”的親生路線是高職藝術(shù)教育的本質(zhì)特點(diǎn)。只有這樣才能真正做到一切為了學(xué)生,從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā),全面提升學(xué)生的精神品質(zhì),讓真、善、美充滿校園,建立學(xué)生與學(xué)生之間平等互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的良好人際關(guān)系;建立教師與學(xué)生之間相互尊重、共同進(jìn)步的融洽教育氛圍;建立人人和諧的優(yōu)美校園文化環(huán)境,“以人為本,以學(xué)生為本”,不斷增進(jìn)和諧校園文化建設(shè)的核心內(nèi)涵。

第5篇:藝術(shù)教育核心范文

關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué);社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要

面對(duì)世界范圍思想文化交融形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì),面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元化的新特點(diǎn),積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步,對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量,具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。從適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際大局深刻變化看,我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中,各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。美術(shù)領(lǐng)域迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提高美術(shù)創(chuàng)作的力度和深度。

黨的十提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從提升民族和人民的精神境界看,核心價(jià)值觀是精神支柱,是行動(dòng)向?qū)?,?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園,具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己,很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。美術(shù)創(chuàng)作更加向往美好的精神生活,更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的需要

在新的國(guó)際文化背景下,中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展獲得了前所未有的機(jī)遇,也將遇到新的挑戰(zhàn),如何把握機(jī)遇迎接挑戰(zhàn),已成為我們必須面對(duì)的問(wèn)題;其次,新的時(shí)代向美術(shù)創(chuàng)作提出了一系列的新課題,這些課題包括:如何創(chuàng)作出無(wú)愧于這個(gè)偉大變革時(shí)代的力作,如何以優(yōu)秀的作品滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和審美需求,如何在既共生互融又相互競(jìng)爭(zhēng)的世界美術(shù)大格局中建立當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)樣式和學(xué)術(shù)形象,如何使當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)等等。面對(duì)機(jī)遇、挑戰(zhàn)和各種新課題,每一位有責(zé)任心的美術(shù)家都應(yīng)當(dāng)感到肩負(fù)的歷史重任。

當(dāng)代美術(shù)雖然處于繁榮上升階段,但從整體上看,是量大于質(zhì),還缺乏從精神內(nèi)涵到形式、語(yǔ)言都產(chǎn)生巨大影響的力作。創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的力作的目標(biāo)雖己多次提出,但由于種種原因,有影響的力作仍如鳳毛麟角,主題性創(chuàng)作質(zhì)量有下滑趨勢(shì),這和整個(gè)時(shí)代所表現(xiàn)出的發(fā)展氣勢(shì)及創(chuàng)造力是十分不協(xié)調(diào)的。 就數(shù)量而言中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家居于世界前列,但在藝術(shù)觀念、素養(yǎng)、語(yǔ)言及形式創(chuàng)造上具有突出成就,并以此產(chǎn)生世界性影響的美術(shù)大家還不多見(jiàn)。美術(shù)大家是一個(gè)時(shí)代美術(shù)成就的最高體現(xiàn),缺乏大家的現(xiàn)狀和中國(guó)作為一個(gè)美術(shù)大國(guó)的地位是不相稱的。 和十年前相比,當(dāng)代美術(shù)在觀念、風(fēng)格和審美取向上都獲得了質(zhì)與量的飛躍,但還未能產(chǎn)生出既能表現(xiàn)時(shí)代精神,又具有鮮明民族文化特征、價(jià)值觀念和審美觀念的當(dāng)代性藝術(shù)樣式。而在世界美術(shù)格局中,只有構(gòu)建出具有本民族文化獨(dú)特價(jià)值的現(xiàn)代性藝術(shù),才能對(duì)世界文化發(fā)生獨(dú)特的影響,進(jìn)而對(duì)人類文化藝術(shù)寶庫(kù)的建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

藝術(shù)品市場(chǎng)機(jī)制的建立對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作所產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)正越來(lái)越突出,由于市場(chǎng)機(jī)制的和部份畫家對(duì)市場(chǎng)價(jià)值觀的過(guò)份崇拜,已成為制衡當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題而亟待重視。一些美術(shù)家過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益,唯市場(chǎng)利益為創(chuàng)作的動(dòng)力,這些嚴(yán)重影響了中國(guó)當(dāng)代美術(shù)尤其是中國(guó)畫的形象和聲譽(yù)。當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中一些美術(shù)家長(zhǎng)期拿不出高質(zhì)量的作品來(lái),卻熱衷于個(gè)人的名利、效益活動(dòng),導(dǎo)致社會(huì)輿論的不良反映。一些民辦的畫院雖然很活躍,但囿于藝術(shù)水平和資金來(lái)源看,非但難以彌補(bǔ)國(guó)有畫院的弱項(xiàng),反而致使整個(gè)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)有向庸俗化、低俗化方向蔓延之勢(shì)。

學(xué)校是培養(yǎng)美術(shù)人才的主要場(chǎng)所,為轉(zhuǎn)變美術(shù)發(fā)展中的不正之風(fēng),在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育將有助于培養(yǎng)美術(shù)學(xué)科接班人,加強(qiáng)美術(shù)人才思想的堅(jiān)定性,完善美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有助于培育美術(shù)學(xué)科青少年的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是指在一個(gè)特定的社會(huì)里,每個(gè)人在心理上對(duì)社會(huì)的自覺(jué)認(rèn)同、歸屬和在行為上對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的倫理關(guān)懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。社會(huì)并不是純粹獨(dú)立的無(wú)數(shù)個(gè)體的簡(jiǎn)單集合,而是由無(wú)數(shù)個(gè)相對(duì)獨(dú)立個(gè)人組合形成的不可分割、相輔相成的一個(gè)有機(jī)整體。作為社會(huì)整體中的一員,每個(gè)人都不可能脫離于社會(huì)整體,不與他人交往交流的情況下獨(dú)自一人生活。

青少年是民族的希望,祖國(guó)的未來(lái)。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻,國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,局勢(shì)動(dòng)蕩此起彼伏,在國(guó)內(nèi),經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化,必然給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)激烈凸顯的社會(huì)矛盾和集中棘手的社會(huì)難題,這一切都給當(dāng)代青少年提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。時(shí)代呼喚英才,青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。

樹立社會(huì)責(zé)任感,是青少年自身健康成長(zhǎng)成才的重要條件。人是社會(huì)的人,人總是要生活在特定的歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中,因此,生活在不同歷史時(shí)代的青少年總是要面臨不同的歷史課題,承擔(dān)不同的歷史使命。正如馬克思所說(shuō)過(guò):“作為確定的人,現(xiàn)實(shí)的人,你就有規(guī)定,就有使命,至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn),那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?!睔v史使命不同于一般的個(gè)人情感和個(gè)人追求,而是貫穿于人一生的一個(gè)靈魂性精神準(zhǔn)則。富有社會(huì)責(zé)任感的人,能夠自覺(jué)地處理好個(gè)人需要與社會(huì)需要、個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系,能夠把國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕作為最高的價(jià)值追求,并在追求這一崇高價(jià)值目標(biāo)過(guò)程中不斷豐富精神世界,獲得源源不竭的精神動(dòng)力,提高戰(zhàn)勝困難、克服挫折的能力。相反,不負(fù)責(zé)任的人,缺乏社會(huì)責(zé)任感的人,其人生往往庸碌無(wú)為。對(duì)于這一道理,英國(guó)教育家塞繆爾?斯邁爾斯也早就說(shuō)過(guò):“缺乏責(zé)任感,人們對(duì)抗不了苦難,抵御不了財(cái)色的誘惑,導(dǎo)致犯罪或墮落。相反,在責(zé)任感的激勵(lì)下,人們能夠克服自己的弱點(diǎn)而變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。”

美術(shù)教育對(duì)人的影響上升到如何做人。美術(shù)家應(yīng)關(guān)注人民百姓的生活,關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的苦難。美術(shù)家具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧,從事藝術(shù)創(chuàng)作就要能夠感受到美,表現(xiàn)美。美術(shù)家也不能在沒(méi)有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以美術(shù)家一定要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),對(duì)其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感,而不僅僅是為自己的欲望而生活,這樣才能使社會(huì)變的更加美好。美術(shù)家是人,他是被倫理道德所約束著的,因此,就必須要有社會(huì)責(zé)任。美術(shù)家要關(guān)懷他人,回報(bào)社會(huì),為百姓疾苦而呼吁。一名藝術(shù)家最主要的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)美,將其表現(xiàn)出來(lái),為人類創(chuàng)造精神財(cái)富,促進(jìn)美術(shù)的發(fā)展。

所以在當(dāng)代美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有重要的意義,美術(shù)家人需要勇于擔(dān)當(dāng)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)盡的責(zé)任,積極履行社會(huì)義務(wù),這樣才能讓社會(huì)變得更加美好、更加和諧,也才能創(chuàng)造出更多的美術(shù)力作。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇:藝術(shù)教育核心范文

關(guān)鍵詞:產(chǎn)學(xué)研;教育;藝術(shù)管理人才;優(yōu)勢(shì);模式

中圖分類號(hào):G459文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671―1580(2014)01―0001―07

一、產(chǎn)學(xué)研教育及其意義

作為一種人才培養(yǎng)方式,產(chǎn)學(xué)研合作教育肇始于美國(guó)辛辛那提大學(xué)工程學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)赫爾曼?施奈德1906年推行的世界上第一個(gè)合作教育計(jì)劃。據(jù)資料記載,赫爾曼?施奈德從自己親身經(jīng)歷中體會(huì)到,培養(yǎng)應(yīng)用型人才只靠大學(xué)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)室是不夠的,他們應(yīng)具備的能力和技能只有通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐才能獲得。于是,他提出“學(xué)工交替”的實(shí)用型人才培養(yǎng)方式,并受到廣泛關(guān)注。1921年,美國(guó)安提亞克學(xué)院要求所有學(xué)生都必須按照“學(xué)習(xí)-工作-學(xué)習(xí)”――“學(xué)校-企業(yè)-學(xué)?!钡姆绞絹?lái)完成學(xué)業(yè)。他們認(rèn)為這種合作教育不僅能幫助學(xué)生掌握職業(yè)技能,而且也能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、身心、能力和人格和諧發(fā)展。這一做法首次將合作教育功能從單純提高學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力提升到促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的高度。從此,人們開始認(rèn)識(shí)到合作教育不僅是教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐環(huán)節(jié),而且把它與教育的整體目標(biāo)和學(xué)習(xí)的全過(guò)程聯(lián)系起來(lái)。1946年美國(guó)職業(yè)協(xié)會(huì)的《合作教育宣言》中正式將合作教育定義為“一種將理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作經(jīng)歷結(jié)合起來(lái),使課堂教學(xué)更加有效的教育理念”。這一教育形式在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)的歷史,并被視為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、培育創(chuàng)新人才的成功教育模式。1962年,美國(guó)成立了國(guó)家合作教育委員會(huì),為這種獨(dú)特的培養(yǎng)教育模式奠定了發(fā)展的基石。此后,不僅在美國(guó),而且在北美、歐洲、澳洲以及日本等30多個(gè)國(guó)家產(chǎn)學(xué)研合作教育得到迅猛發(fā)展。美國(guó)麻省理工學(xué)院實(shí)施本科生科學(xué)研究計(jì)劃,明確規(guī)定大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容除了課程學(xué)習(xí)之外,還有科學(xué)研究方面和企業(yè)實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)和任務(wù);德國(guó)倡導(dǎo)大學(xué)教育的第,就是指“教學(xué)與科研相結(jié)合”的過(guò)程;英國(guó)大學(xué)則實(shí)行工讀交替制,大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要到與本專業(yè)有關(guān)的企業(yè)部門工作一年或兩年,這已經(jīng)成了制度。實(shí)踐證明,產(chǎn)學(xué)研合作教育是國(guó)際公認(rèn)的培養(yǎng)創(chuàng)新人才的最佳途徑。1983年世界合作教育協(xié)會(huì)成立,標(biāo)志著合作教育已成為世界教育改革潮流。聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年11月底在北京召開的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)的《圓桌會(huì)議報(bào)告》指出:“要想形成適應(yīng)21世紀(jì)要求的學(xué)習(xí),教育體制應(yīng)不同于現(xiàn)在的模式??赡茏钪匾姆矫鎸⑹巧鐣?huì)更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會(huì)?!泵绹?guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家、教育家愛(ài)德華?希爾斯在《學(xué)術(shù)的秩序》中論述了面向社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)理念:大學(xué)必須“走出其象牙之墻”。它必須走進(jìn)街道、車間和辦公室。必須把街道和車間帶進(jìn)大學(xué)。必須將“工作和學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)。“大學(xué)必須承認(rèn),學(xué)習(xí)不能僅僅在、甚至主要不是在圖書館、實(shí)驗(yàn)室、演講廳和討論班上完成”。必須對(duì)學(xué)生的“校外經(jīng)歷”賦予學(xué)分。“擋在掙錢與學(xué)習(xí)之間的墻”必須拆除。

我國(guó)的教育方針歷來(lái)強(qiáng)調(diào)教育要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。上世紀(jì)80年代改革開放后,我國(guó)引進(jìn)合作教育。1991年,在上海成立了全國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育研究會(huì),也即中國(guó)產(chǎn)學(xué)合作教育協(xié)會(huì),有130多所高校和20多個(gè)大型企業(yè)、科研單位組成,遍布全國(guó)20幾個(gè)省市,中國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育進(jìn)入了有組織、有計(jì)劃的研究階段。1997年10月,教育部頒發(fā)《關(guān)于開展產(chǎn)學(xué)研合作教育“九五”試點(diǎn)工作的通知》,標(biāo)志著我國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育由民間組織的試驗(yàn),走上政府有組織有計(jì)劃的試點(diǎn)階段。并將“中國(guó)產(chǎn)學(xué)合作教育協(xié)會(huì)”更名為“中國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育協(xié)會(huì)”。產(chǎn)學(xué)研合作教育的推行和加強(qiáng),是我國(guó)高等教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必然選擇,是大學(xué)功能在現(xiàn)代社會(huì)日益拓展的必然結(jié)果。

所謂產(chǎn)學(xué)研合作就是充分利用學(xué)校與企業(yè)、科研院所等多種不同教學(xué)環(huán)境和科研資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自優(yōu)勢(shì),把以課堂傳授知識(shí)為主的學(xué)校教育與直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐能力為主的社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的教育形式。

產(chǎn)學(xué)研合作教育是以復(fù)合型、應(yīng)用型和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為主要目標(biāo),強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng),整合學(xué)校、企業(yè)、科研單位等多種不同的教育環(huán)境和教育資源,采取課堂教學(xué)和學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合,培養(yǎng)適合社會(huì)需要的應(yīng)用型人才的教育模式。通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合可以把課堂傳授的知識(shí)與獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及動(dòng)手能力為主的生產(chǎn)、管理和科研實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。它的基本原則是產(chǎn)學(xué)研合作、多向參與實(shí)施的工讀結(jié)合方式,以提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。

開展產(chǎn)學(xué)研合作教育,從高校角度,它是高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要途徑和保證,實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有專業(yè)理論知識(shí)、生產(chǎn)實(shí)際技能和科研實(shí)踐能力的復(fù)合型人才目標(biāo),從根本上解決學(xué)校教育與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題;從企業(yè)角度,在與高校、科研單位的合作中,可以及時(shí)了解和掌握相關(guān)領(lǐng)域的最新科技成果,提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,選擇企業(yè)合適的人才;從科研單位角度,及時(shí)了解企業(yè)的發(fā)展需求,提高為企業(yè)服務(wù)的效率,科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)的聯(lián)合,同時(shí)實(shí)現(xiàn)了文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的有效結(jié)合,提高了企業(yè)創(chuàng)新能力。從社會(huì)層面,能夠節(jié)約社會(huì)資源。

產(chǎn)學(xué)研合作教育的根本意義在于面向市場(chǎng),面向文化的大發(fā)展大繁榮,面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高等藝術(shù)管理專業(yè)教育不僅限于課堂教學(xué)或校內(nèi)的實(shí)驗(yàn)室模擬,人才培養(yǎng)的最終目的是使學(xué)生具備從事藝術(shù)管理工作的優(yōu)良素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。具體思路是充分利用學(xué)校與企業(yè)、科研單位等多種不同的教育環(huán)境和教育資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自優(yōu)勢(shì),把以課堂傳授知識(shí)為主的學(xué)校教育與直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐能力為主的生產(chǎn)、科研實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的教育形式。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育對(duì)于藝術(shù)管理人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō),意味著從封閉轉(zhuǎn)向開放,從單一走向多元,是內(nèi)部強(qiáng)化教育的理論聯(lián)系實(shí)際與外部緊扣社會(huì)發(fā)展步伐兩個(gè)部分的有機(jī)結(jié)合。

二、產(chǎn)學(xué)研合作教育培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的優(yōu)勢(shì)

(一)“藝術(shù)管理人才”的相關(guān)思考

藝術(shù)管理人才是藝術(shù)管理行為的發(fā)出者,即藝術(shù)的管理者。要搞清這一內(nèi)涵,首先要明白的是“藝術(shù)管理”活動(dòng)內(nèi)涵及屬性?!八囆g(shù)管理”絕不是“藝術(shù)+管理”那樣簡(jiǎn)單,“藝術(shù)管理是一個(gè)綜合概念,包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的管理體系”。對(duì)這個(gè)問(wèn)題學(xué)者們做了多方的探討和努力,在關(guān)于“藝術(shù)管理”的研究中,人們習(xí)慣了藝術(shù)種類維度,于是產(chǎn)生了諸如美術(shù)管理、音樂(lè)管理、設(shè)計(jì)管理、影視管理、舞臺(tái)表演管理等。另一種通行的做法強(qiáng)調(diào)藝術(shù)管理的非盈利性與盈利性,非盈利性的被稱為文化(藝術(shù))事業(yè)管理;盈利性的被稱為文化(藝術(shù))產(chǎn)業(yè)管理。這兩個(gè)維度雖然被人們普遍接受,但從學(xué)理上講均非管理學(xué)的核心維度,前者從藝術(shù)門類角度切入,后者從藝術(shù)管理的社會(huì)價(jià)值屬性出發(fā),并沒(méi)有反映出藝術(shù)管理本身質(zhì)的規(guī)定性。

對(duì)于這方面的研究,南京航空航天大學(xué)的成喬明博士的觀點(diǎn)很有見(jiàn)地,他從管理學(xué)視角出發(fā),將藝術(shù)管理劃分為主體維、客體維和方法維三維。主體維即藝術(shù)管理的職業(yè)化管理者,包括個(gè)人,如藝術(shù)企業(yè)中高、中、基層的管理者。也可以是組織,如政府、行會(huì)、中介和團(tuán)體等。政府主導(dǎo)的藝術(shù)管理,稱為藝術(shù)行政管理;行會(huì)主導(dǎo)的藝術(shù)管理,稱為藝術(shù)行業(yè)管理;中介為主導(dǎo)的管理,可以稱之為藝術(shù)中介管理??腕w維是管理的對(duì)象,根據(jù)管理學(xué)研究體系,從客體維出發(fā)將藝術(shù)管理分為藝術(shù)人力資源管理、藝術(shù)財(cái)務(wù)管理、藝術(shù)品管理、藝術(shù)信息管理、藝術(shù)時(shí)間管理、藝術(shù)活動(dòng)(藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、消費(fèi))管理等。方法維即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體手段。依據(jù)管理學(xué)學(xué)理,藝術(shù)管理從方法維分成行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、法律管理和教育管理四大種類。成博士的研究為我們揭示了藝術(shù)管理活動(dòng)的多維性、多層面性?;诔刹┦康睦碚?,我們可以看出藝術(shù)管理活動(dòng)的基本特征:

1.藝術(shù)管理的基本特征

(1)普遍性。首先,藝術(shù)管理作為管理活動(dòng)的一個(gè)分支,它必然有管理活動(dòng)普遍具有的共性,無(wú)論是藝術(shù)家管理、藝術(shù)品管理、藝術(shù)財(cái)務(wù)管理、藝術(shù)信息管理、藝術(shù)時(shí)間管理、藝術(shù)品牌管理等等,必然以管理學(xué)的共性原理和基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)。第二,作為人類行為層面的藝術(shù)活動(dòng),其過(guò)程的各個(gè)階段普遍需要管理的參與,藝術(shù)管理的普遍性決定它所涉及的范圍十分廣泛,人類藝術(shù)的各個(gè)層面各個(gè)環(huán)節(jié)都需要管理的介入和參與,它與社會(huì)活動(dòng)、家庭活動(dòng)以及各種組織活動(dòng)都是息息相關(guān)的。

(2)多樣性。作為一個(gè)綜合體系,藝術(shù)管理包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的管理層面。按管理目標(biāo)分為藝術(shù)事業(yè)管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理;按藝術(shù)種屬分為美術(shù)管理(如博物館管理、畫廊管理等)、表演管理(如音樂(lè)管理、戲劇管理等)、文學(xué)管理(出版社管理、電子讀物管理等)、影視管理(電影管理、廣播電視管理等)、設(shè)計(jì)管理(設(shè)計(jì)組織管理、設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理等);按管理主體分為藝術(shù)行政管理(法律、政策、文化宣傳方面的管理等)、藝術(shù)行業(yè)管理(行業(yè)組織、地緣文化、藝術(shù)市場(chǎng)管理等)、藝術(shù)中介管理(藝術(shù)企業(yè)、藝術(shù)公益組織的管理等,含藝術(shù)團(tuán)隊(duì)管理:一種松散的藝術(shù)中介的管理);按管理手段分為藝術(shù)法律管理、藝術(shù)政策管理、藝術(shù)教育管理、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)管理等;按管理客體分為藝術(shù)家管理(培養(yǎng)、使用、養(yǎng)護(hù)、發(fā)展等管理)、藝術(shù)品管理(生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、保管、展示等管理)、藝術(shù)財(cái)務(wù)管理(投資、籌資、金融發(fā)展、貿(mào)易等管理)、藝術(shù)信息管理(搜集、整理、宣傳、使用等管理)、藝術(shù)時(shí)間管理(運(yùn)用、應(yīng)時(shí)、應(yīng)景、國(guó)運(yùn)、民生方面的管理等)、藝術(shù)品牌管理(構(gòu)建、運(yùn)營(yíng)、維護(hù)、擴(kuò)展等管理)等。藝術(shù)管理的林林總總,也帶來(lái)了管理實(shí)踐的細(xì)分性和復(fù)雜性。

(3)綜合性。藝術(shù)管理的綜合性表現(xiàn)為:在內(nèi)容上,它需要從社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面以及各種不同類型組織綜合系統(tǒng)地廣泛參與。在方法上,它需要綜合運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的成果,來(lái)實(shí)現(xiàn)管理活動(dòng)目標(biāo)。這一管理過(guò)程十分復(fù)雜,影響這一活動(dòng)的因素綜合多樣。搞好藝術(shù)管理,需要多學(xué)科多因素的交叉融合。

(4)創(chuàng)新性。藝術(shù)管理是主體維運(yùn)用其擁有和能夠支配的人力、物力、財(cái)力、技術(shù)、信息等各種文化藝術(shù)資源,對(duì)藝術(shù)管理對(duì)象進(jìn)行一系列有組織、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng),以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的過(guò)程。

2.創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才基本素質(zhì)

“藝術(shù)管理人才”是藝術(shù)管理“主體維”中的“個(gè)人”,即具備管理人類“藝術(shù)”活動(dòng)系統(tǒng)中人、財(cái)、物、時(shí)間、信息、品牌等各要素能力的人。是既需要理論積淀,又需要專業(yè)實(shí)踐能力的綜合型、復(fù)合型人才。創(chuàng)新人才首先是全面發(fā)展的人才,是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力高度發(fā)展的人才。

(1)個(gè)性的健康發(fā)展

創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的前提是個(gè)性的健康發(fā)展。大學(xué)要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的創(chuàng)新人才,就必須首先使他們成為一個(gè)具備自由精神的人、具有個(gè)體獨(dú)立性的人,而不是成為作為工具的人、模式化的人、被套以種種條條框框的人。沒(méi)有個(gè)性的健康發(fā)展,創(chuàng)新人才就不可能誕生。從這個(gè)意義上講,創(chuàng)新人才就是有個(gè)性、會(huì)獨(dú)立思考的人。

(2)復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)

藝術(shù)管理活動(dòng)需要文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理等多領(lǐng)域知識(shí)的綜合參與,具有交叉、互滲、邊緣的屬性,所需人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)必定是復(fù)合型的。知識(shí)的多少,決定了文化藝術(shù)管理人才視野的寬窄和事業(yè)格局的大小。文化藝術(shù)管理是綜合性、系統(tǒng)性極強(qiáng)的工作,從業(yè)者往往需要有多學(xué)科、多領(lǐng)域、多層次、多崗位的知識(shí)儲(chǔ)備和技能鍛煉,“單一型”知識(shí)結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)要求,必須不斷拓寬知識(shí)面,加強(qiáng)人文、社科、技術(shù)等各種知識(shí)的融合,努力形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),既具有精深的文化藝術(shù)專門知識(shí),又有廣博的人文社科和現(xiàn)代科技知識(shí),具有文化發(fā)展所需要的最實(shí)際、最合理、最優(yōu)化的知識(shí)體系。建立起合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),培養(yǎng)科學(xué)的思維方式,提高現(xiàn)代的實(shí)用技能,以適應(yīng)文化藝術(shù)管理崗位上的各種要求。除了有知識(shí)的廣度外,還必須有知識(shí)的深度,博中有專長(zhǎng),成為文化藝術(shù)某一領(lǐng)域的專家,二者相輔相成。在“博采眾長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上,努力實(shí)現(xiàn)術(shù)業(yè)有專攻,這樣,既有復(fù)合型知識(shí)的基礎(chǔ)支撐,又有專業(yè)化知識(shí)的精準(zhǔn)把握。

(3)綜合的能力結(jié)構(gòu)

能力是知識(shí)融合與應(yīng)用水平的體現(xiàn),能力把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,使知識(shí)產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)管理人才而言,理想的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該呈現(xiàn)為綜合型。即將復(fù)合型的知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)用于藝術(shù)管理的具體實(shí)踐活動(dòng)中,使知識(shí)產(chǎn)生高附加值,實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的最大化。心理學(xué)研究表明,人的能力主要來(lái)自情商和智商兩方面,藝術(shù)策劃、經(jīng)營(yíng)、管理等工作需要綜合各種能力,比如獨(dú)立工作的能力、社交能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)際操作能力、組織管理能力、鑒賞能力、信息技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用與操作能力等等。作為藝術(shù)管理人才,其核心能力應(yīng)該表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:藝術(shù)鑒賞能力、決策能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)溝通能力、管理經(jīng)營(yíng)能力和學(xué)習(xí)能力。

(4)完善的人格結(jié)構(gòu)

第一,政治人格,包括政治道德、品格、操守和政治技能。高素質(zhì)的文化藝術(shù)管理人才在政治層面上應(yīng)具有高度熱情和敏銳的政治觀察能力,對(duì)國(guó)家前途和世界風(fēng)云予以高度的關(guān)注并能做出正確的價(jià)值判斷,把自己的事業(yè)、命運(yùn)與國(guó)家的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展和人類的文明緊密聯(lián)系在一起,在強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感中追尋自己的人生價(jià)值。有自己堅(jiān)定正確的政治方向和高尚的政治修養(yǎng),能夠把握先進(jìn)文化的政治方向。在思想境界上表現(xiàn)為信念堅(jiān)定、積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)。在政治品質(zhì)上,體現(xiàn)為胸懷遠(yuǎn)大、果敢踐行、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)。在價(jià)值理念上,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持文化為人民服務(wù),具有創(chuàng)新意識(shí)。積極健康、富有魅力的政治人格會(huì)產(chǎn)生巨大的魅力、凝聚力、感召力和折服力,政治人格直接影響著管理力。

第二,經(jīng)濟(jì)人格。在文化經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大繁榮的今天,為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求,高素質(zhì)文化藝術(shù)管理人才應(yīng)當(dāng)具有良好的經(jīng)濟(jì)能力,即具有一定的經(jīng)濟(jì)知識(shí),掌握一定的經(jīng)營(yíng)管理方法,懂得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則;能按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,有經(jīng)濟(jì)意識(shí),善于開發(fā)出文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,在文化市場(chǎng)上具有營(yíng)銷和資本運(yùn)作等能力,以實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

第三,文化人格。當(dāng)代社會(huì)是高度知識(shí)的社會(huì),也是高度文化的社會(huì)。它要求文化管理人才必須具備較高的文化素養(yǎng)和文化能力,能夠利用豐富的文化資源,深邃的文化理解,進(jìn)行廣泛的文化交流,從而塑造自己理想的文化人格,即文化素質(zhì)、文化水平、文化涵養(yǎng)和文化境界。并且,在當(dāng)前文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的過(guò)程中,能抵制人格失范、信仰危機(jī)、道德危機(jī)以及拜金主義、享樂(lè)主義和極端利己主義的誘惑,避免文化的異化。堅(jiān)守文化產(chǎn)品的高尚品質(zhì)并將這一規(guī)則內(nèi)化于自身心靈,形成完善的文化人格。

(二)產(chǎn)學(xué)研合作教育在創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)

社會(huì)文化發(fā)展、藝術(shù)管理活動(dòng)系統(tǒng)的性質(zhì)以及藝術(shù)管理人才基本素質(zhì),決定了高等藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)必須以堅(jiān)持實(shí)際工作能力為重點(diǎn)核心,它與普通高等教育的區(qū)別在于動(dòng)手能力的加強(qiáng)、實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)生把所學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能運(yùn)用于實(shí)踐之中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,在解決文化藝術(shù)活動(dòng)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中,養(yǎng)成訓(xùn)練自己獨(dú)立思考的能力和方法。但這一培養(yǎng)目標(biāo)由于環(huán)境的局限性,僅靠學(xué)校的課堂教育是難以實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)學(xué)研合作教育模式對(duì)于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格要求,培養(yǎng)應(yīng)用與技能型人才獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。學(xué)校與文化企事業(yè)單位形成合作共同體,學(xué)校根據(jù)文化事業(yè)與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的需求制定培養(yǎng)目標(biāo),確定教學(xué)內(nèi)容,使人才培養(yǎng)與國(guó)家乃至世界文化發(fā)展融合在一起;而文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)部門能為藝術(shù)管理專業(yè)教育提供和培養(yǎng)“雙師型”教師資源,同時(shí)還可以參與高校的科研工作,雙方各有所長(zhǎng),優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。互惠互利、共同發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研合作教育成為創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)的必然選擇。

從人才屬性看,文化藝術(shù)管理人才應(yīng)定位于應(yīng)用型,人才成果應(yīng)具備一定的理論積淀,更具有較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用能力,需要在未來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的藝術(shù)管理多重體系中能把他們所學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能運(yùn)用于藝術(shù)管理實(shí)踐之中,最終能使優(yōu)秀文化藝術(shù)成果實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最大化。在藝術(shù)管理人才的構(gòu)成要素中,需要知識(shí)、能力,更為重要的是“素質(zhì)”。素質(zhì)與知識(shí)、能力關(guān)系密切,三者相輔相成,人才素質(zhì)對(duì)接受和獲取知識(shí)、提高和發(fā)揮能力具有決定作用。其中素質(zhì)是更深層次的存在,素質(zhì)提高的過(guò)程也更加復(fù)雜,不僅與主體固有的品質(zhì)有關(guān),而且與其實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)。一方面,實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的素質(zhì)具有重塑功能;另一方面,只有在實(shí)踐活動(dòng)中和一定的條件下個(gè)體的素質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)并價(jià)值外現(xiàn),沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐和一定的條件,個(gè)體的素質(zhì)不能得以外現(xiàn)。藝術(shù)管理人才的可持續(xù)發(fā)展還需實(shí)踐的千錘百煉,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、堅(jiān)持創(chuàng)新精神、掌握創(chuàng)新能力并能取得創(chuàng)新成果。如此復(fù)合型人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)由教育的環(huán)境、資源、條件、方式和過(guò)程等要素所構(gòu)成的系統(tǒng)工程。產(chǎn)學(xué)研合作教育的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在:

1.產(chǎn)學(xué)研合作教育構(gòu)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的知識(shí)轉(zhuǎn)化體系

高等教育在人才培養(yǎng)方面有著普遍的優(yōu)勢(shì),即規(guī)范、系統(tǒng)和高效。但它的短板在于人才培養(yǎng)的特殊條件――即知識(shí)到能力與素質(zhì)的融合轉(zhuǎn)換方面存在著不可克服的缺陷。藝術(shù)管理教育必須堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際工作能力為本位,在藝術(shù)管理技術(shù)、技能的培養(yǎng)上,由于環(huán)境的局限性,僅靠學(xué)校的課堂教育是難以實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)學(xué)研合作教育對(duì)于藝術(shù)管理教育培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)格要求、技術(shù)與技能方面具有優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的基本知識(shí)、能力和素質(zhì)的獲取和形成,是需要社會(huì)文化環(huán)境和產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的深度配合的。產(chǎn)學(xué)研合作正是通過(guò)工讀結(jié)合和研讀結(jié)合的途徑,以崗位和研究項(xiàng)目為平臺(tái),把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)較好地統(tǒng)一起來(lái),它的最大特點(diǎn)是構(gòu)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的知識(shí)轉(zhuǎn)化系統(tǒng)。

產(chǎn)學(xué)研合作的教育作為培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的一種有效形式,其主要特征是將教育、科研、生產(chǎn)三者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合形成一體系統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系,解決教育資源和教育環(huán)境、人才培養(yǎng)方式上存在的條塊分割、培養(yǎng)力量分散、理論與實(shí)踐相脫離等問(wèn)題。產(chǎn)學(xué)研合作教育優(yōu)化了復(fù)合型人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)了綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展。

2.產(chǎn)學(xué)研合作教育能促使學(xué)生綜合能力的全面提升

綜合素質(zhì)是指一個(gè)人的知識(shí)水平、能力水平、道德修養(yǎng)等方面素養(yǎng)的總和,外在表現(xiàn)為人的社會(huì)能力和個(gè)性素質(zhì)。在上個(gè)世紀(jì)90年代,德國(guó)教育專家調(diào)查研究表明:人的社會(huì)能力、個(gè)性素質(zhì)是未來(lái)最重要的通用知識(shí)。人的社會(huì)能力主要包括語(yǔ)言表達(dá)力、自我表現(xiàn)力、團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)調(diào)能力、交際能力、心胸寬容度、責(zé)任感、思考和行為的邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)性等等;個(gè)性素質(zhì)則主要包括自覺(jué)性、條理性、獨(dú)立性、意志力、自制力、情商水平以及求知欲、坦率度、批判性、反應(yīng)力等個(gè)性化的能力。產(chǎn)學(xué)研合作教育對(duì)上述社會(huì)能力、個(gè)性素質(zhì)的培養(yǎng)都起到了非常積極的作用。能力是知識(shí)融合與應(yīng)用水平的體現(xiàn),能力把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,使知識(shí)產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)管理人才而言,理想的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該呈現(xiàn)為綜合型。即將復(fù)合型的知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)用于藝術(shù)管理的具體實(shí)踐活動(dòng)中,使知識(shí)產(chǎn)生高附加值,實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的最大化。

產(chǎn)學(xué)研合作教育的優(yōu)勢(shì)還在于學(xué)生不再是被動(dòng)的“客體維”了,而是作為具有復(fù)合身份的能動(dòng)的主體維而存在。這一轉(zhuǎn)換對(duì)綜合素質(zhì)的形成,特別是交際能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、表達(dá)能力、毅力起到了積極的促進(jìn)作用。產(chǎn)學(xué)研合作教育所帶來(lái)的復(fù)合身份、多角度視野和思維方式的碰撞,有效地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),有利于學(xué)生形成開放的、活躍的心態(tài)和思維方式。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),高校和文化企業(yè)的深度合作,使藝術(shù)管理人才思維更活躍、眼界更開闊,增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。產(chǎn)學(xué)研合作教育在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì),特別是實(shí)踐創(chuàng)新能力、社會(huì)能力和個(gè)性素質(zhì)方面有著不可替代的良好作用。

我國(guó)文化教育高度發(fā)展,有力地推進(jìn)了產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的進(jìn)程。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì), 我國(guó)已有數(shù)百所高校、數(shù)千個(gè)企業(yè)和千余所科研單位進(jìn)行了不同形式的產(chǎn)學(xué)研合作。其中,以培養(yǎng)人才為中心的合作教育是一項(xiàng)廣泛實(shí)踐的重要內(nèi)容,取得的明顯效益是有目共睹的。實(shí)踐的效果不僅在體制上建立了一定的合作關(guān)系,在教育模式和運(yùn)行機(jī)制上促進(jìn)了人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型。通過(guò)教學(xué)、生產(chǎn)、科研的有效合作不斷創(chuàng)造出教育的各種有利條件,更使教育和教學(xué)的整個(gè)體系發(fā)生著質(zhì)的變革,達(dá)到使學(xué)生更好地掌握知識(shí)、了解社會(huì)、培養(yǎng)提高綜合能力的目的。

3.產(chǎn)學(xué)研合作教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑

創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的基本組成是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新意識(shí)、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)沖動(dòng)和意志品質(zhì)等,具有主觀能動(dòng)性,決定對(duì)創(chuàng)新的主觀投入強(qiáng)度。實(shí)踐能力包括對(duì)知識(shí)、技術(shù)的應(yīng)用及創(chuàng)造、具體方式與方法的運(yùn)用等實(shí)際本領(lǐng),具有客觀實(shí)在的意義,決定創(chuàng)新的成效和價(jià)值水平。缺乏創(chuàng)新精神就不存在引發(fā)、持續(xù)創(chuàng)新行為與過(guò)程的必然性,不具備實(shí)踐能力就不能引發(fā)創(chuàng)新活動(dòng)和取得創(chuàng)新成果。創(chuàng)新精神是以知識(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)成的高度形而上層面,是創(chuàng)新思維與深入實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合直至升華和內(nèi)化才能形成的。而高校教育情境、教育資源方面,躬親實(shí)踐中這種親身體驗(yàn)的條件局限性嚴(yán)重,所以高校在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面的功能是有限的。實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提高不能脫離實(shí)踐條件的支持,只有通過(guò)具有實(shí)在價(jià)值的訓(xùn)練過(guò)程并經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)才能提煉出具有真實(shí)意義的策略、手段與方法,才能真正在理論指導(dǎo)下去運(yùn)用、創(chuàng)造知識(shí)和技術(shù)并取得效果。囿于學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須從根本上轉(zhuǎn)型,使學(xué)科教育與知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新的氛圍、過(guò)程相結(jié)合,傳授、繼承創(chuàng)新與實(shí)踐相結(jié)合并得到相關(guān)條件的支持。企業(yè)、科研單位(特別是集中高新技術(shù)的)一旦與高校合作,那么培養(yǎng)創(chuàng)新能力就進(jìn)入理想境界了。

實(shí)踐證明,產(chǎn)學(xué)研合作教育優(yōu)勢(shì)在于打破了以理論教學(xué)為主導(dǎo)、實(shí)踐教學(xué)為輔助的教學(xué)模式的束縛,緊密聯(lián)系文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的社會(huì)實(shí)際,是真正的多方教育資源的優(yōu)勢(shì)整合與開放式辦學(xué),可以保證所設(shè)專業(yè)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容以及技能訓(xùn)練等的針對(duì)性和實(shí)用性;可以創(chuàng)造出更多、更廣泛的物質(zhì)條件和教學(xué)實(shí)踐手段,培養(yǎng)與提高學(xué)生的技能和實(shí)踐能力;可以保證藝術(shù)管理人才綜合素質(zhì)的形成。從教育的角度出發(fā),產(chǎn)學(xué)研合作是理論聯(lián)系實(shí)際的教育模式,是實(shí)踐訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的教育策略。它的目的是使學(xué)生能將所學(xué)的知識(shí)更好地運(yùn)用于實(shí)際,在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,掌握未來(lái)就業(yè)所需要的社會(huì)知識(shí)和技能,縮短理論知識(shí)向文化管理能力轉(zhuǎn)化的過(guò)程。產(chǎn)學(xué)研合作教育的核心是教育,主體是學(xué)生,目的主要是提高學(xué)生對(duì)社會(huì)與生產(chǎn)的適應(yīng)能力,促進(jìn)人的全面發(fā)展、人格的全面塑造、培養(yǎng)創(chuàng)新人才。教育與實(shí)際相結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的形式是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物,是當(dāng)前文化發(fā)展繁榮、現(xiàn)代教育和個(gè)人三者共同發(fā)展的必然需求。

三、創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)的產(chǎn)學(xué)研合作教育模式

產(chǎn)學(xué)研合作教育的核心實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,產(chǎn)學(xué)研合作教育模式是這一基本特征的多樣化體現(xiàn)。從教育觀念上看,產(chǎn)學(xué)研合作教育是符合“生態(tài)化教育觀”的。生態(tài)化教育就是將高等學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系看成是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),致力于解決教育過(guò)程中的各種矛盾,形成整體的動(dòng)態(tài)平衡,發(fā)揮出最大的效益,以實(shí)現(xiàn)受教育者的身心全面發(fā)展。生態(tài)化教育的核心是將高校作為一個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)來(lái)確定人才培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)計(jì)培養(yǎng)模式,充分利用校內(nèi)與校外、高校與社會(huì)的教育資源來(lái)進(jìn)行教學(xué),實(shí)現(xiàn)全方位育人、全時(shí)空育人,資源多元化,最終達(dá)到“因材施教、全面發(fā)展”的要求。在高校系統(tǒng)當(dāng)中,“以學(xué)生為中心,以教師為主導(dǎo)”,每個(gè)師生都參與探索和創(chuàng)造。在教學(xué)方式上,提倡教學(xué)相長(zhǎng)、探索性學(xué)習(xí)。在人才培養(yǎng)過(guò)程中,順應(yīng)信息化社會(huì)的個(gè)性化和多樣化特征,因勢(shì)利導(dǎo),因材施教,為每個(gè)學(xué)生提供充分發(fā)展的空間。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí),更學(xué)會(huì)做人、做事,使每個(gè)學(xué)生都善于學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新,善于合作、與周圍環(huán)境和諧相處。在具體操作上,要根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)條件和創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的具體實(shí)際,不斷探索和創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的改革發(fā)展道路。實(shí)施產(chǎn)學(xué)研合作教育,建立起新型人才實(shí)訓(xùn)與創(chuàng)新的實(shí)踐體系,推動(dòng)藝術(shù)管理創(chuàng)新人才的脫穎而出,是當(dāng)今高等藝術(shù)管理教育的宗旨和目標(biāo)。目前產(chǎn)學(xué)研合作教育沒(méi)有固定的模式,各學(xué)校、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)條件有所區(qū)別,合作教育模式也不盡相同。

(一)項(xiàng)目教學(xué)式

結(jié)合學(xué)校、教師申請(qǐng)或承攬到的真實(shí)科研課題或政府、企業(yè)的實(shí)際文化藝術(shù)項(xiàng)目,在學(xué)校老師和企事業(yè)專家的指導(dǎo)下,將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理,信息收集,方案設(shè)計(jì),項(xiàng)目實(shí)施,由學(xué)生自己負(fù)責(zé),最后由社會(huì)文化效益和經(jīng)濟(jì)效益檢驗(yàn)效果。學(xué)生通過(guò)完成真實(shí)項(xiàng)目,了解并把握整個(gè)過(guò)程及每一個(gè)環(huán)節(jié)中的基本要求。學(xué)生獨(dú)立完成人員組織、調(diào)查研究、項(xiàng)目策劃、項(xiàng)目實(shí)施以及解決和處理項(xiàng)目中遇到的困難,提高了學(xué)生的興趣,積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從而縮短了理論與實(shí)踐的距離?!绊?xiàng)目教學(xué)法”是一種典型的以學(xué)生為中心的教學(xué)方法,通過(guò)先練后講,先學(xué)后教,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),主動(dòng)參與,從嘗試入手,從練習(xí)開始,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性等,學(xué)生唱“主角”,而老師轉(zhuǎn)為“配角”,實(shí)現(xiàn)了教師角色的換位,有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自學(xué)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在項(xiàng)目教學(xué)中,學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)人人參與的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng),注重的不是最終的結(jié)果,而是完成項(xiàng)目的過(guò)程。學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中,理解和把握課程要求的知識(shí)和技能,體驗(yàn)創(chuàng)新的艱辛與樂(lè)趣,培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想和方法,最終的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益還要經(jīng)歷社會(huì)的檢驗(yàn)。完成項(xiàng)目的過(guò)程就是學(xué)生綜合素質(zhì)的提升過(guò)程,項(xiàng)目教學(xué)最顯著的特點(diǎn)是“以項(xiàng)目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”,改變了以往“教師講,學(xué)生聽”的被動(dòng)的教學(xué)模式,創(chuàng)造了學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式。

(二)導(dǎo)師工作室式

導(dǎo)師工作室――組建師生工作室或與文化企業(yè)聯(lián)合,以教師科研項(xiàng)目或文化企業(yè)的具體業(yè)務(wù)為載體,教師與學(xué)生以雙向選擇方式形成團(tuán)隊(duì),進(jìn)入工作室或文化公司進(jìn)行實(shí)習(xí)。建立校內(nèi)外多功能實(shí)踐教學(xué)基地,走教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)一條龍道路,是實(shí)施產(chǎn)學(xué)研合作教育,培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才的有效途徑。

導(dǎo)師工作室這一形式脫胎于最早西方藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的“作坊”,它是藝術(shù)家從事職業(yè)活動(dòng)的基本單位,他們以這種形式從事藝術(shù)創(chuàng)作、組織藝術(shù)品生產(chǎn)和銷售以及培養(yǎng)接班人,后來(lái)逐漸衍變?yōu)橐环N更加適合潛心創(chuàng)作和研究、將藝術(shù)創(chuàng)作與技藝傳授有機(jī)結(jié)合的特色教育形式。時(shí)至今日,在全球化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,“工作室”作為產(chǎn)學(xué)研合作教育的典范模式有了更加豐富的內(nèi)涵和十分鮮明的特色。

第一,工作室模式的理論基礎(chǔ)是情境教學(xué)理論,情境學(xué)習(xí)理論的發(fā)展是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與人類學(xué)理論相互作用的結(jié)果。其發(fā)展主要有兩個(gè)取向:教育心理學(xué)和教育人類學(xué)。這一模式的人才培養(yǎng)途徑實(shí)現(xiàn)了從學(xué)校課堂到社會(huì)實(shí)踐跨越式聯(lián)通。以這種方式展開的工作室使受教育者有機(jī)會(huì)沿著從旁觀者同伴到成熟實(shí)踐示范者的軌跡前進(jìn),即提供了一個(gè)從邊緣到中心的合理參與,在實(shí)踐中不斷發(fā)展、深化專業(yè)能力的過(guò)程。

第二,其目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、掌握先進(jìn)知識(shí)和技能、具備專業(yè)和職業(yè)素養(yǎng)的應(yīng)用型、創(chuàng)新型高技能人才。

第三,“工作室”作為教育平臺(tái),由來(lái)自高校、企業(yè)和科研院所的教育家、科研人員和技術(shù)專家與受教育者組成“雙師型”教育團(tuán)隊(duì),將文化項(xiàng)目的策劃、管理、運(yùn)營(yíng)、成果推廣與開展學(xué)術(shù)交流、職業(yè)素養(yǎng)、技能等教育培訓(xùn)有機(jī)融為一體,形成多功能復(fù)合結(jié)構(gòu),使產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的多項(xiàng)度聯(lián)合教育向立體縱深模式發(fā)展。

第四,工作室的情景氛圍倡導(dǎo)的是自由開放、開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、多元互補(bǔ)、和諧發(fā)展的教育情景環(huán)境,有利于人才的個(gè)性發(fā)展以及獨(dú)立創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展。

(三)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐基地式

高等藝術(shù)管理教育應(yīng)該以職業(yè)能力為基礎(chǔ),其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)文化繁榮發(fā)展、具有從事文化藝術(shù)項(xiàng)目的策劃、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、項(xiàng)目管理等崗位工作能力的復(fù)合型、應(yīng)用型的高等專業(yè)人才。實(shí)訓(xùn)實(shí)踐基地建設(shè)是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的關(guān)鍵。

第一,創(chuàng)造高校師生接觸社會(huì)、接觸實(shí)際的機(jī)會(huì),使教師掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的需求和發(fā)展趨勢(shì),也有助于“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)的形成,推進(jìn)理論與社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合。使學(xué)生在實(shí)踐的躬親體驗(yàn)中,克服重理論輕實(shí)踐、理論脫離實(shí)踐的不良傾向,大大提高實(shí)踐操作能力。

第二,有利于教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè),徹底打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式,推動(dòng)教學(xué)改革的不斷深化。教學(xué)基地的實(shí)訓(xùn)過(guò)程,學(xué)生的理論知識(shí)、技術(shù)技能訓(xùn)練與職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練有機(jī)融合,提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。教與學(xué)融為一體,極大地調(diào)動(dòng)了教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性、針對(duì)性。老師教有所用,學(xué)生學(xué)以致用。

第三,實(shí)踐教學(xué)基地開發(fā)和建設(shè)有助于高校與文化企業(yè)的深層對(duì)接溝通,文化企業(yè)和高??梢愿鶕?jù)實(shí)際需要和各自的特點(diǎn),共同開發(fā)文化項(xiàng)目,完成對(duì)學(xué)生的針對(duì)性培養(yǎng)。學(xué)生參加校外基地企業(yè)的實(shí)習(xí)可以深入地了解企業(yè)的情況,企業(yè)也可以通過(guò)實(shí)習(xí)來(lái)考察學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合水平,通過(guò)實(shí)習(xí)使雙方增進(jìn)了解、雙向選擇達(dá)到雙贏。這種做法既縮短工作適應(yīng)期,也使學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)、學(xué)校和社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了零過(guò)渡。

(四)文化產(chǎn)業(yè)園式

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為一種介于政府、市場(chǎng)與企業(yè)之間的新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織和企業(yè)發(fā)展平臺(tái),正成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體和有效手段。近年來(lái),各地文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)如火如荼,成為政府推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)措施中最具代表性的路徑選擇,同時(shí)它也是復(fù)合型文化管理人才的孵化、培養(yǎng)的有效模式。特別是以高校為依托的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū),大都成為具有一定規(guī)模,從事文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)培訓(xùn)、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)研究的重要途徑。它是以大學(xué)科研能力為發(fā)展動(dòng)力,依據(jù)某一優(yōu)勢(shì)學(xué)科或?qū)W科群,通過(guò)創(chuàng)辦文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè),融產(chǎn)學(xué)研于一體,促進(jìn)文化藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合,形成良性循環(huán)的產(chǎn)、學(xué)、研轉(zhuǎn)化中心,它是集創(chuàng)意企業(yè)孵化基地、創(chuàng)新人才培訓(xùn)基地為一體的創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化中心。

這一模式的優(yōu)勢(shì)在于人才培養(yǎng)由“消耗型”實(shí)訓(xùn)轉(zhuǎn)化為“經(jīng)營(yíng)型”實(shí)訓(xùn),文化管理人才的實(shí)訓(xùn)建設(shè)由原來(lái)單純的消耗型向生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)型轉(zhuǎn)化。學(xué)校可以利用師資、設(shè)備優(yōu)勢(shì)和學(xué)生勞動(dòng)力資源豐富、廉價(jià)的特點(diǎn),依據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的綜合優(yōu)勢(shì)主動(dòng)為社會(huì)、為文化企業(yè)承擔(dān)一定的文化藝術(shù)項(xiàng)目。既可直接創(chuàng)造文化效益和經(jīng)濟(jì)效益,也可以減輕人才實(shí)踐成本,促使實(shí)訓(xùn)基地的運(yùn)轉(zhuǎn)步入良性循環(huán),使人才培養(yǎng)進(jìn)入良性的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

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第7篇:藝術(shù)教育核心范文

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代信息技術(shù) 小學(xué)藝術(shù) 整合

一.整合材料,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境,提高學(xué)生的想象力

傳統(tǒng)的校本研修以聽聽課,看看錄像,評(píng)評(píng)課為主要形式,對(duì)實(shí)踐層面關(guān)注較多,對(duì)理論層面的思考較少,難以提高研修活動(dòng)的質(zhì)量。而視頻案例的校本研究在課堂教學(xué)全面分析的基礎(chǔ)上,在學(xué)科專業(yè)知識(shí)和技術(shù)上又有了新的發(fā)展,是提高教學(xué)質(zhì)量的新形式。在日常的教學(xué)中,通過(guò)對(duì)圖片、視頻、音樂(lè)等資源的利用,輔助學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí),為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造情境,豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使課堂真正成為學(xué)生交流合作自主學(xué)習(xí)的平臺(tái),而教師在課堂教學(xué)中更像一位向?qū)閷W(xué)生指引方向。通過(guò)“整合”再現(xiàn)生活情景能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察力,記憶力,激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。使他們?cè)诶L畫中舒展內(nèi)在的想象和情感,通過(guò)繪畫把自已對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)。教師的指導(dǎo)作用主要有兩方面:一是為學(xué)生能順利開展探究性學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情景,提供相關(guān)的資料、信息環(huán)境,二是在實(shí)施過(guò)程中關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的落實(shí),引導(dǎo)探究、指出誤區(qū)、把握探究方向,以及排除學(xué)生無(wú)法自己解決的困難,但不包辦代替等。在探究過(guò)程中,最有價(jià)值探究的地方是教師發(fā)揮指導(dǎo)作用的地方,在此處要讓學(xué)生的思維得到充分的展開。這個(gè)“最有價(jià)值的地方”存在何處?它存在于學(xué)生回答問(wèn)題不完整、不科學(xué)之處;存在于學(xué)生用不同方式解決同一問(wèn)題時(shí);存在于學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)某一事件產(chǎn)生疑惑或露出興奮的表情時(shí)……,這些地方是最容易激發(fā)學(xué)生的自主性和能動(dòng)性,真正體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的價(jià)值處,也是教師知道策略運(yùn)用是否到位的檢驗(yàn)場(chǎng)所。

二.整合多種感官,觸發(fā)聯(lián)想思維,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新思維是多種思維發(fā)展的結(jié)晶。它是一種能夠發(fā)現(xiàn)新知識(shí),獲取新知識(shí),解決新問(wèn)題的智慧和能力。創(chuàng)新思維不但能夠揭示客觀事物的本質(zhì)特征及事物的內(nèi)在聯(lián)系,而且可以產(chǎn)生新穎、獨(dú)特的見(jiàn)解和想法。藝術(shù)教育,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力最好的途徑和手段。學(xué)生能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)新思維,從不同的視角觀察和思考問(wèn)題,學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)想、分解和重構(gòu)的方法進(jìn)行創(chuàng)作。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)內(nèi)心世界,從畫面表現(xiàn)自己的新穎、獨(dú)到的想法。實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想或者愿望,表現(xiàn)內(nèi)心世界。同時(shí)他們也體驗(yàn)著創(chuàng)新和想象的樂(lè)趣。筆者在日常的教學(xué)中,從多種感官刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,制造一個(gè)動(dòng)中有靜,無(wú)聲中有思考的氛圍,從而激發(fā)學(xué)生想象力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。聯(lián)覺(jué)的作用不僅能夠使小學(xué)生建立全方位的信息通道,同時(shí)也有利于學(xué)生突破美術(shù)課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

三.通過(guò)整合,創(chuàng)設(shè)知識(shí)疑點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究

教育不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)量的知識(shí),更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過(guò)程或方法。作為一種教學(xué)理論的探究教學(xué),它的理論基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)習(xí)理論和經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)觀,它的早期表現(xiàn)形式是“問(wèn)題解決法”和“發(fā)現(xiàn)法”。發(fā)現(xiàn)法的實(shí)質(zhì)是要求在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下,讓學(xué)生按照自己觀察思考事物的特殊方式去認(rèn)知事物,理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu);或者創(chuàng)設(shè)知識(shí)疑點(diǎn),引導(dǎo)探究。讓學(xué)生借助教材或教師所提供的有關(guān)材料去親自探索“發(fā)現(xiàn)”應(yīng)得出的結(jié)論或規(guī)律性知識(shí),并發(fā)展他們“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的能力。探究性思維是從疑問(wèn)和驚奇開始的,有了疑問(wèn),才能主動(dòng)積極地去思考,才能找出發(fā)人深省的難題和問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]韓偉.對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)整合的思考[J].學(xué)周刊,2015,06:37.

第8篇:藝術(shù)教育核心范文

        一、信息技術(shù)教育與道德和諧

        當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,許多舊有的格局正在不斷打破,新格局正在不斷重建,傳統(tǒng)的道德觀念也正在悄悄地發(fā)生著改變,許多的改變還一下子難以讓人全然接受,在這一系列改變的過(guò)程中,破舊立新應(yīng)該是一個(gè)正確的取向。對(duì)于許多陳規(guī)陋習(xí)方面的道德教訓(xùn)我們可以將它看成歷史的產(chǎn)品加以擱置,繼續(xù)存在的則加以改造;同時(shí)對(duì)于新出現(xiàn)的符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的道德意識(shí)則應(yīng)該大力地加以學(xué)習(xí)、宣傳和推廣,這對(duì)于建設(shè)一個(gè)和諧、文明的道德社會(huì),尤其像中國(guó)這樣的具有悠久歷史道德意識(shí)的國(guó)度來(lái)說(shuō)意義是不言而喻的。信息技術(shù)教學(xué)在這方面延伸著自己的敏銳觸角。首先,信息技術(shù)教學(xué)極大地拓寬了中學(xué)思想政治課、德育課的狹小圈子,尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代它打破了地域和時(shí)空的限制,極大地開闊了學(xué)生的視野。其次,為了把中學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人,成為社會(huì)主義的一代新人,每一個(gè)教育工作者都十分看重學(xué)生道德知識(shí)的增長(zhǎng)和道德能力的提升。由于受到當(dāng)代社會(huì)的廣泛影響,學(xué)生的道德教育所面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境著實(shí)讓人堪憂。信息技術(shù)教學(xué)的過(guò)程一邊是學(xué)生大量接觸社會(huì)道德現(xiàn)象的過(guò)程,同時(shí)還是在教師的指導(dǎo)下分析、判斷和取舍的道德篩選過(guò)程。正是通過(guò)這樣的比較分析和批判,學(xué)生會(huì)對(duì)社會(huì)道德的正確取向有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)自己的道德意識(shí),提升自己的道德認(rèn)知,自覺(jué)履行道德義務(wù),不僅文明上網(wǎng),而且對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的和公布的不道德的行為有一個(gè)比較感性的辨別,信息技術(shù)教學(xué)中道德內(nèi)容教育的開展是中學(xué)任何其他課程難以比擬的。

        二、信息技術(shù)教育與培養(yǎng)目標(biāo)的和諧

        在唯考試是問(wèn)的模式下,并沒(méi)有真正把一個(gè)富有青春朝氣的青少年健康地培養(yǎng)出來(lái),相反,培養(yǎng)出來(lái)的倒是數(shù)不勝數(shù)的考試機(jī)器和書蟲。正是本著對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的姿態(tài),我國(guó)政府的教育方針和政策在近幾年有了新的改向,將素質(zhì)教育提首要位置。這不僅僅是對(duì)教育自身的準(zhǔn)確把握,也是對(duì)民族和國(guó)家負(fù)責(zé)的表態(tài),更是對(duì)人的真正尊重。這個(gè)根本性的扭轉(zhuǎn)在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中可以得到更為鮮明的體現(xiàn)。 第一,信息化技術(shù)教育由于擯棄了傳統(tǒng)教育中形成的常規(guī)模式,采用了現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段,能使教育更具有新鮮感,所以可大大激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲。另外還可以鍛煉學(xué)生的抽象思維能力,優(yōu)化思維品質(zhì)。信息技術(shù)教學(xué)中多以抽象思維為基礎(chǔ)的實(shí)踐操作,也就是把抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)變成形象的操作過(guò)程,其間必須對(duì)問(wèn)題進(jìn)行歸納、分析,從而總結(jié)出一般規(guī)律。第二,能培養(yǎng)并提高學(xué)生的適應(yīng)能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作環(huán)境中,每一個(gè)人都或多或少作為競(jìng)爭(zhēng)者而存在,是否具有良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力、社會(huì)適應(yīng)能力直接關(guān)系到一個(gè)人在社會(huì)中的立足問(wèn)題。信息技術(shù)的日新月異、it產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展無(wú)一不在當(dāng)今時(shí)代成為了開路先鋒,信息技術(shù)的教學(xué)過(guò)程也是向?qū)W生傳達(dá)競(jìng)爭(zhēng)信息和培養(yǎng)良好適應(yīng)力的過(guò)程,對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的心理塑造影響深遠(yuǎn)。

       三、信息技術(shù)教育在中學(xué)教學(xué)課程中的和諧示范

第9篇:藝術(shù)教育核心范文

    [摘要]新教育技術(shù)要求教師在教學(xué)中加強(qiáng)將信息技術(shù)與課程整合的能力。恰當(dāng)?shù)氖褂眯畔⒓夹g(shù)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用,但不適當(dāng)?shù)氖褂镁蜁?huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響,造成資源的喧賓奪主,減弱學(xué)生的想象力,妨礙師生情感互動(dòng),退化教師技能等現(xiàn)象。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際采取相應(yīng)的解決辦法。

[關(guān)鍵詞]新教育技術(shù)   信息技術(shù)   語(yǔ)文教學(xué)    優(yōu)勢(shì)  誤區(qū)  應(yīng)對(duì)方法

普及新教育技術(shù),促進(jìn)教育的改革與發(fā)展,已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國(guó)普遍的共識(shí)和不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)與潮流。我國(guó)教育部也于2004年制定和頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)》,其中就要求教師要不斷地把人類在社會(huì)生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造出來(lái)的新技術(shù)、新設(shè)備加以改進(jìn)并應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中。實(shí)質(zhì)就是要加強(qiáng)信息技術(shù)與課程的整合?,F(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)中,不僅開闊了學(xué)生的眼界,也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。信息技術(shù)憑借其知識(shí)的多樣、廣泛、速度快等優(yōu)勢(shì)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中做出了巨大的貢獻(xiàn),給教學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)全新的革命。

一、信息技術(shù)與語(yǔ)文課堂整合之優(yōu)勢(shì)

1、信息表現(xiàn)的直觀性,能突破學(xué)生視覺(jué)的限制,讓其多角度地觀察對(duì)象,并能夠突出教學(xué)要點(diǎn),有助于概念的理解和方法的掌握。

  2、 圖文聲像并茂,多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、注意力和興趣。通過(guò)信息技術(shù)制作的課件創(chuàng)設(shè)出的情境,可以讓學(xué)生輕松進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。并且能迅速調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性及學(xué)習(xí)興趣。

  3、 交互性,學(xué)生有更多的參與,學(xué)習(xí)更為主動(dòng),并通過(guò)創(chuàng)造反思的環(huán)境,有利于學(xué)生形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一特性建立在教師對(duì)多媒體的有效利用上,要熟練掌握鏈接、留言板和計(jì)算機(jī)的操作,才可以發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

  4、 通過(guò)對(duì)真實(shí)情景的再現(xiàn)和模擬,培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。例如學(xué)習(xí)說(shuō)明文時(shí)適當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w,既可以使學(xué)生整體把握作者寫作的順序、方位、角度,更有助于理解說(shuō)明文的寫作方法。

  5、 可重復(fù)性,有利于突破教學(xué)中的難點(diǎn)和克服遺忘1。傳統(tǒng)課堂教學(xué)無(wú)法重來(lái),但現(xiàn)在通過(guò)信息技術(shù)可以把課堂教學(xué)記錄下來(lái),以供同學(xué)參考,減少知識(shí)的遺忘。對(duì)難點(diǎn)的重放則有助于加深學(xué)生的理解。

總之,大量的教學(xué)實(shí)踐充分證明了信息技術(shù)的確給教學(xué)帶來(lái)了巨大的便利與革新,然而目前在具體的教學(xué)實(shí)踐中,由于教師對(duì)信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用還存在認(rèn)識(shí)、理解上的一些偏差,導(dǎo)致在語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)誤區(qū)。筆者僅就所聞所見(jiàn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

二、信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的誤區(qū)

1、教學(xué)資源喧賓奪主

多媒體信息技術(shù)與課程結(jié)合的目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量和效率,采用信息技術(shù)教學(xué)主要在于利用其圖、文、聲、像等將教學(xué)內(nèi)容形象化、簡(jiǎn)單化,達(dá)到提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解程度的目的。“在信息技術(shù)教學(xué)中,教師必須深入鉆研教材,準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),確定有效傳遞教學(xué)信息的媒體類型和使用技巧,確立明確的教學(xué)目標(biāo),進(jìn)而制作出適宜的教學(xué)課件,以發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。”2但在我所了解的汕頭一些學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中,有些教師忽略了這個(gè)目的,使用了過(guò)量形式優(yōu)美的視頻、動(dòng)態(tài)信息,吸引了學(xué)生的興趣,但沖淡了教學(xué)的主題和內(nèi)容,偏離了語(yǔ)文教育、語(yǔ)言學(xué)習(xí)的中心目標(biāo),影響教學(xué)實(shí)效性。具體表現(xiàn)在:

(1)信息容量大。比如在講授《黃山記》這一課時(shí),有位老師花了很多精力制作了精美的多媒體課件,總想將課文內(nèi)容擴(kuò)展開來(lái)講。他認(rèn)為只要講了學(xué)生就能理解掌握并應(yīng)用,講了比不講好。于是課件成了“黃山圖片展”。課堂看起來(lái)很熱鬧,學(xué)生積極發(fā)言,實(shí)際由于信息量過(guò)大,學(xué)生目不暇接,沒(méi)思維的空間,對(duì)整節(jié)課的內(nèi)容只是囫圇吞棗,只有個(gè)大概的印象,對(duì)作者的感情理解并不深刻。對(duì)文章整體的結(jié)構(gòu)把握不清。個(gè)別學(xué)生在反饋教學(xué)意見(jiàn)時(shí)甚至說(shuō):“這不是機(jī)器化大生產(chǎn)下的‘填鴨’教育嗎?不用人灌用機(jī)器灌。”

(2)信息表現(xiàn)方式復(fù)雜。在課堂教學(xué)中是所教的內(nèi)容決定教師備課的內(nèi)容及課件的表現(xiàn)方式。如果在形式上一味追求新穎和動(dòng)感,大量運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩、豐富的圖片和多變的動(dòng)畫??此瞥浞掷昧硕嗝襟w信息技術(shù)的特點(diǎn),實(shí)際上僅僅是追求了優(yōu)美的形式和藝術(shù)效果,過(guò)多的運(yùn)用了強(qiáng)烈的色彩、動(dòng)畫和聲音以致喧賓奪主,致使學(xué)生被新異刺激所吸引,注意力分散。還有一些問(wèn)題用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、文字、圖形就可表示清楚,卻采用各種形式優(yōu)美、復(fù)雜的課件,使得視頻影像的播放占用大量教學(xué)時(shí)間,授課量減少,降低了授課效率。

應(yīng)對(duì)方法  教育心理學(xué)認(rèn)為接受能力是有一定限度的,過(guò)多的信息和信息表現(xiàn)方式,會(huì)分散學(xué)生的注意力,不利于學(xué)生接受有用信息。因此,課件制作要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,按照教學(xué)設(shè)計(jì)的思想進(jìn)行設(shè)計(jì)制作;要簡(jiǎn)潔、重點(diǎn)突出、主次分明;要強(qiáng)調(diào)實(shí)用性,避免追求表面,喧賓奪主,更不能畫蛇添足;要根據(jù)各個(gè)階段的學(xué)生制作出不同的課件,因人而異。

2、圖解減弱學(xué)生的想象力、使創(chuàng)新思維僵化

(1)以詩(shī)歌教學(xué)為例,詩(shī)歌最重要的存在形態(tài)是意象,“意象是作家的感知,情感和理智等心理因素與所描寫的事物有機(jī)結(jié)合所構(gòu)成的復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)世界。古詩(shī)文作品的審美經(jīng)驗(yàn),傳達(dá)著作者的情感和生命體驗(yàn),也能引發(fā)讀者從自我的出發(fā)進(jìn)入情感和生命體驗(yàn),這樣就使意象具有了模糊性和不確定性”3。信息技術(shù)手段的不當(dāng)使用,在很大程度上破壞了作品留給讀者的想象空間,使作品原有的優(yōu)美意境變成了簡(jiǎn)單的畫面,其結(jié)果是破壞了學(xué)生對(duì)作品想象再造的重要環(huán)節(jié)。如六都中學(xué)教師講授杜甫的《登岳陽(yáng)樓》時(shí),課堂上展現(xiàn)的是多幅洞庭湖的圖片。飽覽湖上風(fēng)光對(duì)于學(xué)生理解詩(shī)歌是有一定幫助的,但是每個(gè)人對(duì)景物的想象都是不同的。固定的畫面會(huì)割斷作者的情感聯(lián)系,讓這些畫面成為一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體,不利于學(xué)生想象。例如“吳楚東南坼,乾坤日夜浮。”這樣一幅雄渾壯闊的景象,是很難用具體畫面來(lái)傳達(dá)的。筆者認(rèn)為在這里如果使用講授法會(huì)讓同學(xué)們?cè)谧杂纱竽懙南胂笾蝎@得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn),不受約束在品位語(yǔ)言的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的想象,對(duì)詩(shī)進(jìn)行思維再加工使他們有更豐富的想象和作者能產(chǎn)生情感共鳴。就像《雨巷》中的丁香姑娘,是每個(gè)人的心中之美是“千人千美”。如果用一幅美女的畫表現(xiàn)不僅太直白而且一點(diǎn)意蘊(yùn)也沒(méi)有,更沒(méi)有讓人有想象自己心中美女時(shí)的那種再造的興奮感,幸福感。

(2)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能是語(yǔ)文新課標(biāo)所要求達(dá)到的總目標(biāo)之一?,F(xiàn)代信息技術(shù)使信息大量出現(xiàn),學(xué)生的大腦只能像一臺(tái)存儲(chǔ)器,盡可能記憶呈現(xiàn)的信息,沒(méi)有了思考的時(shí)間和空間,對(duì)文章的理解就停滯在所顯示的圖文、聲音、解釋上限定了學(xué)生的思維。如教授《山居秋暝》一詩(shī)時(shí),老師給定學(xué)生的畫面就是山間傍晚,茂林修竹起伏搖曳,澄凈碧藍(lán)的河水蒸騰著霧氣,霧靄迷蒙中,主人公佇立于蜿蜒的水畔,遠(yuǎn)眺周圍的景物。浣女們?cè)谥窳种泻鲭[忽現(xiàn),可望而不可及,水上漂來(lái)小船,荷花在風(fēng)中擺動(dòng)……如此一來(lái),學(xué)生就只跟著老師做的課件走,沒(méi)時(shí)間去思考可能還有其它的解釋,長(zhǎng)此以往,必定會(huì)形成思維定勢(shì),束縛學(xué)生的創(chuàng)新潛能。比如詩(shī)中“王孫”的形象,大可啟發(fā)學(xué)生思考:你能說(shuō)出這里的王孫的真實(shí)含義么?除了可能是代指,會(huì)不會(huì)是作者在自喻呢?又或表現(xiàn)的是自己所追求的理想?

應(yīng)對(duì)方法  在各種的課程評(píng)估中都把是否采用多媒體信息技術(shù)、多媒體教學(xué)所占比重作為重要指標(biāo),在客觀上造成個(gè)別教師注重多媒體的應(yīng)用次數(shù),忽略了教學(xué)效果。語(yǔ)文課的教學(xué)中,教學(xué)課件的制作要因需要而不同。在課件中給學(xué)生留足夠的空白,教給學(xué)生如何思維,讓學(xué)生有時(shí)間、會(huì)獨(dú)立去思考,還要多啟發(fā)學(xué)生自己去理解,重建課文。

3 機(jī)器妨礙師生情感互動(dòng)

現(xiàn)代教育要求教師不僅是傳授知識(shí),也要注意對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。教學(xué)是教與學(xué)雙方互動(dòng)的活動(dòng),課堂是師生思想交融的場(chǎng)所,教師在言傳身教中與學(xué)生建立深厚的“師生情”。“教學(xué)是一門藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。”教師應(yīng)該根據(jù)授課內(nèi)容和學(xué)生的心理狀態(tài),用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言有聲有色地把要講授的內(nèi)容講出來(lái),有時(shí)還要用合適的肢體語(yǔ)言、臉部表情或眼神變化使語(yǔ)言形象化、藝術(shù)化、從而扣住學(xué)生的心弦,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣,使其全神貫注。而學(xué)生對(duì)教師的一個(gè)微笑或一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)都能產(chǎn)生深刻的心理體驗(yàn)。當(dāng)代高中生經(jīng)常的心理表現(xiàn)就是“愛(ài)師及課”,這也是教師的魅力所在。但是,使用現(xiàn)代信息技術(shù)不適當(dāng)讓課件主宰了教學(xué),師生的情感交流被拋棄了。質(zhì)量不高的課件在教學(xué)中的大量應(yīng)用,學(xué)生與計(jì)算機(jī)交流機(jī)會(huì)增多,而與老師交流的機(jī)會(huì)減少。學(xué)生的注意力大部分都集中在計(jì)算機(jī)終端或投影儀上,很少直接面對(duì)教師和較少注意教師的形體語(yǔ)言、音容笑貌。教師被“禁錮”在控制臺(tái)上,更多關(guān)注的是課件的操作和教學(xué)內(nèi)容的演示,而減少了與學(xué)生之間情感的溝通,人性化的教學(xué)將會(huì)被冷冰冰的機(jī)器取代,這個(gè)機(jī)器成了第三者硬生生霸占了課堂的主動(dòng)權(quán),剝奪了師生對(duì)話的權(quán)利,阻塞了師生溝通渠道,師生情誼一天天被淡化,一些教師逐漸缺乏激情,一些學(xué)生失去熱情。其結(jié)果是使本來(lái)極其鮮活、富有生機(jī),極易引起學(xué)生興趣,能夠讓學(xué)生感到其樂(lè)無(wú)窮的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得呆滯、拘謹(jǐn)和索然無(wú)味。##

在課堂教學(xué)中,作為一名教師,學(xué)生聽不懂的要講,課堂氣氛不活躍要調(diào)動(dòng),學(xué)生情緒不高要激勵(lì),這些都要建立在教師對(duì)學(xué)生的觀察和理解之上,建立在必要的師生互動(dòng)之上。通過(guò)學(xué)生與老師之間的相互影響和啟發(fā),雙方都會(huì)增長(zhǎng)自己的知識(shí)、能力,才能讓教學(xué)相長(zhǎng)落到實(shí)處。

應(yīng)對(duì)方法  利用信息技術(shù)制作課件應(yīng)注重交互性,運(yùn)用課件勿忘師生互動(dòng)關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化,就要做到人與信息技術(shù)的結(jié)合。在信息技術(shù)教學(xué)中,教師是技術(shù)的組織者、管理者,信息技術(shù)應(yīng)該適應(yīng)和滿足教師的需求,二者組成系統(tǒng)才能很好的協(xié)調(diào)工作;學(xué)生是信息技術(shù)服務(wù)的對(duì)象,信息的使用還要符合學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律,以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),傳遞教學(xué)信息,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;教師以學(xué)生為中心組織教學(xué)活動(dòng),利用多媒體課件營(yíng)造和諧的教學(xué)情景,學(xué)生在和諧環(huán)境中與教師合作交流。只有將這三方面關(guān)系調(diào)整好,實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)的真正結(jié)合,教學(xué)才能融會(huì)貫通,成為一個(gè)有機(jī)的整體,課堂才會(huì)有人情味,學(xué)生才能活躍起來(lái),實(shí)現(xiàn)最好的教學(xué)效果。

4程序淡化教師個(gè)性,退化教師教學(xué)技能

(1)不同的課程會(huì)有不同的課堂氛圍,課堂教學(xué)有不可預(yù)設(shè)的一面。而課件的制作都有一個(gè)固定的程序,教師往往按照自己的思路,設(shè)計(jì)多媒體課件。課件一旦制成,其內(nèi)容、程序就固定不便,教師只能跟著課件進(jìn)行教學(xué),無(wú)法觀察學(xué)生的反應(yīng),不了解學(xué)生接受的程度,課堂就會(huì)受限于課件。呆板的預(yù)設(shè)妨礙了活生生的生成,教師很難發(fā)揮特長(zhǎng)、形成個(gè)性。教師本身散發(fā)出來(lái)的信念性格,氣質(zhì)等隱性魅力在多媒體中難以體現(xiàn),更不要說(shuō)用自己的示范作用去影響學(xué)生。學(xué)生的反饋和追問(wèn),常常能生成始料不及的新課程。但在程序的預(yù)設(shè)下,老師沒(méi)時(shí)間,也沒(méi)足夠的心理貯備去引領(lǐng)學(xué)生研究討論,只讓下去再說(shuō),但是下去仍然沒(méi)時(shí)間,沒(méi)空。這樣的問(wèn)題經(jīng)常的處理辦法就是擱置,不予理會(huì)。實(shí)際這是教師最能體現(xiàn)自己特色的機(jī)會(huì)。教師以自己的個(gè)人風(fēng)格而對(duì)學(xué)生的熏陶和感染是任何課件的文字和圖畫所不能取代的??浯蠖嗝襟w課件作用,只會(huì)讓課堂變成“放映室”,教師成了“放戲”的播映員,學(xué)生成了可“看戲”的觀眾,機(jī)器掠奪了老師上課“演戲”的權(quán)利。

(2)長(zhǎng)期單一使用多媒體課件教學(xué)容易降低教師的教學(xué)技能。有感情的教師范讀,雋美的板書,恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言,與學(xué)生的眼神交流都屬于語(yǔ)文教師的基本技能,傳統(tǒng)的教學(xué)模式能讓教師的基本技能在教學(xué)過(guò)程中逐漸發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)疲于追趕潮流,使用課件教學(xué)時(shí),人們駕馭傳統(tǒng)教學(xué)手段的能力卻在逐漸退化。特別是剛剛上崗的教師,使用粉筆和黑板的教學(xué)基本功沒(méi)有打牢、打?qū)崳坏┟撾x了多媒體課件就無(wú)所適從,不知如何上課。更有消極懶惰的,認(rèn)為只要有多媒體課件就可“包打天下、一鍵到底”,不再考慮教學(xué)的改進(jìn)創(chuàng)新。長(zhǎng)此以往,將導(dǎo)致教學(xué)能力退化,最終落伍淘汰。

應(yīng)對(duì)方法  解放學(xué)生的頭腦與手腳是讓其成功的培養(yǎng)自己精華所在,可如何“解放”卻是值得深入探討的。在新疆的信息技術(shù)狀態(tài)和物質(zhì)條件下,多媒體不應(yīng)完全取代傳統(tǒng)教學(xué),板書、語(yǔ)言描繪、手勢(shì)比劃、模型展示、實(shí)物演示、師生情感交流等傳統(tǒng)手段仍然是十分有效的?,F(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)擁有以往教學(xué)無(wú)法比擬的豐富多樣的教學(xué)手段,這是它的重要優(yōu)勢(shì)。同時(shí),如何真正發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的作用,使其成為高水平的教學(xué)工具,更是需要我們不斷探索的。只有樹立正確的觀念,把握教學(xué)的“雙主”概念,將多媒體技術(shù)靈活的融入教學(xué)體系的整體建構(gòu)之中,各種教學(xué)手段才能有效地發(fā)揮作用,切實(shí)提高教學(xué)的質(zhì)量和效能

總之,時(shí)代的進(jìn)步,現(xiàn)代化的教學(xué)手段是“教育要面向現(xiàn)代化的”必要條件之一?,F(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的這一舉措,一方面能大大增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果,提高教學(xué)效率;另一方面?zhèn)€人認(rèn)為,教師的上崗培訓(xùn),除了完成職業(yè)身份的轉(zhuǎn)化外,也要加強(qiáng)教師多媒體素質(zhì)的修養(yǎng),不斷提高教育業(yè)務(wù)能力,教育主管部門應(yīng)鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)新的教育理論,最好可以專門指導(dǎo)教師如何合理的利用課件。讓語(yǔ)文課堂教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性上,還給孩子一個(gè)思維的空間!讓孩子深入到實(shí)踐中去,發(fā)揮他們的潛能,形成其正確的人生觀、價(jià)值觀。讓現(xiàn)代的信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)更完美的結(jié)合在一起,促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。

[注釋]

1彭軍     論多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)  武漢現(xiàn)代教育技術(shù)中心

2譚綺球   多媒體教學(xué)實(shí)踐中的若干偏宕『J .教育與職業(yè) 2008(6)

3彭小明   現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合 『J.教育研究2008(1)

[參考文獻(xiàn)]

教育心理學(xué)       游旭群 主編2-055、080-085