經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量化：主流經(jīng)濟(jì)學(xué)：復(fù)雜性：認(rèn)識(shí)論：方法論

一、前言

對(duì)任何企圖精確化的學(xué)科來說，數(shù)學(xué)都是一種必不可少的工具，因?yàn)閿?shù)學(xué)可以提醒人們注意那些在具有說服力的文字討論中漏掉的邏輯聯(lián)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也不例外。一般地，借助數(shù)學(xué)模型進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究有這樣幾方面好處：(1)可以將假定前提表述得簡(jiǎn)潔明了和清楚無誤；(2)邏輯推理嚴(yán)密精確而防止漏洞和謬誤，減少無用的爭(zhēng)論而有利于后續(xù)研究的開拓；(3)通過數(shù)學(xué)推理的方式可以發(fā)現(xiàn)那些表面無關(guān)但在深層次上有關(guān)的、潛在的相關(guān)性的那些直覺無法獲得的結(jié)論；(4)證據(jù)的數(shù)量化可以使得實(shí)證研究具有一般性和系統(tǒng)性；(5)可以從數(shù)據(jù)中最大程度的吸取有用信息而減少分析中的表面化和偶然性。[1]事實(shí)上，作為對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象的有效工具以及對(duì)理論進(jìn)行表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)語言，數(shù)學(xué)在促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中在過去已經(jīng)起到并將在未來繼續(xù)起到重要作用。數(shù)學(xué)向經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透已經(jīng)是不可避免的事實(shí)。例如，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新進(jìn)展如乘數(shù)原理、加速原理、動(dòng)態(tài)與振蕩模型、經(jīng)濟(jì)周期模型、一般均衡理論、均衡增長(zhǎng)模型、最優(yōu)化理論、激勵(lì)機(jī)制以及動(dòng)態(tài)博弈等，都有賴于數(shù)學(xué)方法和工具的應(yīng)用。

正是基于這種認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸走上了數(shù)理化的發(fā)展道路。同時(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教育把數(shù)學(xué)的訓(xùn)練提高到至上地位，以致經(jīng)濟(jì)學(xué)儼然成了應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)分支。不可否認(rèn)，夯實(shí)數(shù)學(xué)這一根底也是非常重要的：有助于思維邏輯的嚴(yán)密化，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論的穩(wěn)步發(fā)展。問題是，僅僅掌握數(shù)學(xué)工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究來說是否已經(jīng)足夠了?現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大肆應(yīng)用數(shù)學(xué)果真取得了理論的實(shí)質(zhì)發(fā)展了嗎?這就要探究經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)，因?yàn)檠芯糠椒ㄍc其研究對(duì)象相適應(yīng)。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)具有不同于自然科學(xué)的學(xué)科特性：一者，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論源于具體經(jīng)驗(yàn)而具有較強(qiáng)的主觀性；二者，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是為改造現(xiàn)實(shí)而具有強(qiáng)烈的規(guī)范性；三者，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展源于現(xiàn)實(shí)問題而不是數(shù)學(xué)革命；四者，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究無法找像自然科學(xué)那樣的可控實(shí)驗(yàn)對(duì)象。事實(shí)上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理模型往往是把最為膚淺的思想乃至過時(shí)的思想編碼化，而幾乎沒有促進(jìn)新思想的產(chǎn)生。[2]因此，數(shù)學(xué)大規(guī)模運(yùn)用往往不足以消解經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科屬性上的困惑。是以本文對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象作一剖析，并進(jìn)而探究數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的適用性及其限度。

二、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性及其理論特性

一般來說，任何科學(xué)的理論都體現(xiàn)了觀察主體與觀察客體之間的互動(dòng)，因而理論都是人類理性思維的產(chǎn)物，都帶有主觀性和不完全性。自然科學(xué)中的理論是如此，社會(huì)科學(xué)更不例外，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)的研究對(duì)象更加不確定。[3]正因如此，任何時(shí)代的人們都無法窮盡真理，這為后人留下了發(fā)展的空間。實(shí)際上，后人看我們就像我們看古人一樣：這在自然科學(xué)中表現(xiàn)為科學(xué)的“進(jìn)步”，而在社會(huì)科學(xué)中直接體現(xiàn)為學(xué)派的林立。[4]麥克洛斯基就認(rèn)為，即使“看上去仿佛是滿足客觀性、明晰性和可證明性的典范”的“數(shù)學(xué)科學(xué)也是修辭學(xué)。”[5]而且，近幾十年來科學(xué)知識(shí)的發(fā)展已經(jīng)表明，任何理論的“科學(xué)”性都是相對(duì)的；尤其是，隨著人類知識(shí)的擴(kuò)展，即使物理學(xué)以及數(shù)學(xué)這些較為精密的、被視為相對(duì)先進(jìn)的科學(xué)也逐漸顯露出局限性，以致波普爾宣稱，“科學(xué)家永遠(yuǎn)不可能是客觀的”。[6]

事實(shí)上，自然科學(xué)領(lǐng)域之所以會(huì)出現(xiàn)這種不確定性，關(guān)鍵就在于“被觀察的客體與觀察者的主體之間有相互作用的緣故，因?yàn)閮烧叨紝儆谕粋€(gè)作用與相互作用的物理世界”；而這種不確定性在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尤其明顯，因?yàn)椤霸谏鐣?huì)科學(xué)中，我們面臨著觀察者與被觀察者的對(duì)象、主體與客體之間的充分復(fù)雜的相互作用。覺察到存在著可能產(chǎn)生一種未來事件的趨勢(shì)以及更進(jìn)一步覺察到預(yù)測(cè)本身就可能影響到被預(yù)告的事件，這就很可以對(duì)于預(yù)告的內(nèi)容產(chǎn)生反沖擊力量；而這種反沖擊力量可以是一種嚴(yán)重得足以損害社會(huì)科學(xué)中所預(yù)告的以及其他研究成果的客觀性的程度的力量?！碧貏e是，社會(huì)科學(xué)往往要牽涉到社會(huì)偏見、階級(jí)偏見和個(gè)人的利害關(guān)系，因而社會(huì)科學(xué)及其研究者更加缺乏客觀性。因此，盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派口口聲聲要使得經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化，但問題是，“科學(xué)化”果真如此唾手可得嗎?這就需要對(duì)科學(xué)知識(shí)的幾個(gè)特性進(jìn)行考察：(1)可重復(fù)性，同一現(xiàn)象可以重復(fù)研究。(2)經(jīng)濟(jì)性，將信息抽象為既簡(jiǎn)單又優(yōu)美的形式，通過最少的努力來獲取最多的信息；(3)可測(cè)量性，可以用人們普遍接受的尺度予以精確的測(cè)量；(4)啟發(fā)性，可以激發(fā)進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)，向著未預(yù)見到的方向發(fā)展；(5)契合性，對(duì)不同現(xiàn)象所作的諸多解釋中只有那些可以相互聯(lián)系并被證明彼此一致的解釋可以存在下去。

顯然，經(jīng)濟(jì)學(xué)科本身能否符合這種“科學(xué)”特性以及當(dāng)前的數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是否實(shí)現(xiàn)了這一要求是很值得懷疑的。就可重復(fù)性而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)中所考察的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，由于經(jīng)濟(jì)人所處的社會(huì)環(huán)境往往存在很大差異，因而往往難以做到精確的重復(fù)性研究；但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)卻試圖用可控的實(shí)驗(yàn)技術(shù)將人的行為條件設(shè)計(jì)為等同，結(jié)果得出僅僅是符合這種特殊條件的行為理論，而不再是真實(shí)社會(huì)中具體社會(huì)人的行為。就經(jīng)濟(jì)性而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論必定是與具體的社會(huì)環(huán)境相互聯(lián)系的，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)要找到或正確抽象出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的“實(shí)在”，就必須確保抽象受到“度”的限制；但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究卻試圖像自然科學(xué)那樣，借助還原而將人的行為建立在特定的數(shù)理模型上，并以此發(fā)現(xiàn)“普遍”性規(guī)律。就啟發(fā)性而言，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)基于休謨困境或波普爾化解標(biāo)準(zhǔn)而認(rèn)為從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中得不出一般性的理論，從而往往拋開對(duì)事物本質(zhì)的揭示而局限于這樣兩個(gè)方面：一者，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)往往局限于數(shù)字的邏輯推理；二者，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)往往局限于數(shù)字之間的功能分析以及具體事物的描述。就契合性而言，對(duì)事物本質(zhì)的探究要求不能簡(jiǎn)單地依靠特定的預(yù)設(shè)前提進(jìn)行邏輯推理，而是要充分吸收其他社會(huì)科學(xué)的研究成果。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)H僅是照搬一些數(shù)學(xué)分析工具和自然科學(xué)中的研究思維，而基本上與其他社會(huì)科學(xué)割裂了。

作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上與自然科學(xué)存在很大的特性差異：一者，自然科學(xué)的預(yù)設(shè)前提往往是抽象而非現(xiàn)實(shí)的，而社會(huì)科學(xué)的預(yù)設(shè)前提卻存在抽象的限度問題；二者，自然科學(xué)的邏輯結(jié)論往往基于嚴(yán)格的數(shù)理關(guān)系，而社會(huì)科學(xué)的邏輯卻關(guān)涉到人的主觀行為機(jī)理。正是基于對(duì)這兩個(gè)階段的側(cè)重點(diǎn)不同，

經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也呈現(xiàn)出兩種基本趨勢(shì)：一是數(shù)量化的道路，它集中于從預(yù)設(shè)前提到分析結(jié)論之間的邏輯推理和結(jié)論驗(yàn)證，關(guān)注的是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的刻畫而非對(duì)事物本質(zhì)的探討，從而強(qiáng)調(diào)整個(gè)推理過程的嚴(yán)密性和科學(xué)性，崇尚經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的客觀性以及經(jīng)濟(jì)政策的價(jià)值中立性，乃至把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建立在數(shù)理邏輯或計(jì)量實(shí)證的基礎(chǔ)之上；二是綜合化的道路，它集中于對(duì)理想目標(biāo)的合理性和預(yù)設(shè)前提的現(xiàn)實(shí)性探討，關(guān)注的是對(duì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在本質(zhì)的思辨而非現(xiàn)象的描述和解釋，從而強(qiáng)調(diào)過程的思辨性和人文性，相信經(jīng)濟(jì)理論的主觀性以及經(jīng)濟(jì)政策的利益導(dǎo)向性，把理論建立在各社會(huì)科學(xué)分支之知識(shí)契合的基礎(chǔ)之上。

然而，自邊際革命以來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的第二階段，它撇開了有關(guān)理想目標(biāo)和事物本質(zhì)的探討而熱衷于數(shù)字之間聯(lián)系的功能主義分析；撇開具有的社會(huì)關(guān)系因素而局限于既定制度下人之理的邏輯推理和計(jì)量實(shí)證，并由此日益偏重于數(shù)理化和計(jì)量化的研究路徑。顯然，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種數(shù)理化取向也就是向自然科學(xué)的靠攏，試圖運(yùn)用一些一般性工具和原理來演繹分析絕大部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。正是由于近半個(gè)世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)學(xué)愈益技術(shù)化，以致現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)也變得越來越像數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)。在這種情況下，那些所謂的主流學(xué)術(shù)刊物已經(jīng)完全數(shù)學(xué)化了。問題是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷地求新求變，并將原本非常易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過數(shù)學(xué)模型而復(fù)雜化，這種方式果真提高了我們的認(rèn)知嗎?借助數(shù)學(xué)而看似客觀的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)果真是在向科學(xué)邁進(jìn)嗎?在阿萊看來，部分經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種風(fēng)氣簡(jiǎn)直就是“數(shù)學(xué)騙術(shù)”，而這種“騙術(shù)”經(jīng)過海歸派的大肆宣揚(yáng)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界則進(jìn)一步蛻化為真正的“偽科學(xué)”。

可見，由于研究對(duì)象的差異，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不能簡(jiǎn)單地模仿物理學(xué)等自然科學(xué)，追求所謂的客觀和科學(xué)往往會(huì)限制經(jīng)濟(jì)學(xué)的多視角思維。事實(shí)上，盡管現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)仿效自然科學(xué)來構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但數(shù)學(xué)并沒有在多大程度上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)質(zhì)發(fā)展。相反，正是基于客觀化、科學(xué)化的努力，人們?cè)噲D像運(yùn)用自然科學(xué)知識(shí)那樣來使用社會(huì)科學(xué)知識(shí)，反而對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展造成了巨大危害。[7]相應(yīng)地，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該更多地借鑒社會(huì)科學(xué)的研究方法，而與自然科學(xué)則存在根本性的方法論區(qū)別。正因如此，我們?cè)谀７挛锢韺W(xué)而應(yīng)用數(shù)學(xué)來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，特別在提出政策建議時(shí)，就必須持非常謹(jǐn)慎的態(tài)度。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化發(fā)展的認(rèn)識(shí)論反思

由于經(jīng)濟(jì)學(xué)具有明顯不同于自然科學(xué)的學(xué)科特性，這限制了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所起到的作用。但是，在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者眼里，人類社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該且必然會(huì)朝他們模型設(shè)計(jì)的方向發(fā)展，因?yàn)橹挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)穩(wěn)定的均衡。例如，伊特韋爾就狂妄地說， “如果這個(gè)世界與他的模型不相像，那這個(gè)世界就太糟了”。[8]顯然，正是這種方法論導(dǎo)向而不是問題導(dǎo)向把經(jīng)濟(jì)學(xué)引入了一個(gè)致命的誤區(qū)，數(shù)學(xué)無處不在的泛濫形成了目前經(jīng)濟(jì)學(xué)界以數(shù)學(xué)公式推演替代經(jīng)濟(jì)理論演繹的傾向。那么，為什么現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派極力捍衛(wèi)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用呢?

一般地，從認(rèn)識(shí)論方面看，這主要基于這樣兩個(gè)理由：一是過程捍衛(wèi)，這一觀點(diǎn)認(rèn)為，數(shù)學(xué)語言是一種可以將人人都明白易懂的含義轉(zhuǎn)化為符號(hào)的方式來消除所有的錯(cuò)誤的、有趣的語言，因而數(shù)學(xué)可以使得推理和分析過程具有嚴(yán)格性；二是自然書籍的捍衛(wèi)，這一觀點(diǎn)回應(yīng)了伽利略的驚奇：大自然本身是一部百科全書，而這部書是用三角形、圓形和方形的文字(即數(shù)學(xué)語言)寫成的。作為啟蒙時(shí)期的主要科學(xué)代表，伽利略提出了著名的第一性和第二性的區(qū)分。其中，只有第一性的東西才是可以用數(shù)學(xué)表達(dá)出來的，而只有數(shù)學(xué)表達(dá)的才是真實(shí)的、客觀的；那么，在這個(gè)以物理世界為對(duì)象的“科學(xué)宇宙觀”中，如何理解由人所構(gòu)成的生活世界呢?一般地，有兩種基本的解決途徑：一是把人視為自然的一個(gè)組成，自然有第一性的東西組成，人也可以通過“減約”到第一性的東西上去，因而生活世界的事物沒有什么不可能通過科學(xué)來進(jìn)行解釋的；二是強(qiáng)調(diào)人不能減約為第一性的東西，人類特殊的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)是無法數(shù)學(xué)化的，從而也就不可能有“人的科學(xué)”。

然而，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)捍衛(wèi)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的兩方面理由也同時(shí)遭到米洛斯基等人的系統(tǒng)批判。就前者而言，20世紀(jì)物理學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)促使所有形式主義目標(biāo)的幻想破滅了，數(shù)學(xué)家們不斷遇到單靠邏輯不能解決的境況；相反，在面對(duì)復(fù)雜的形式時(shí)，非形式化的表達(dá)往往是更加有用的。正因如此，我們說，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)家平靜地、線性地接近真理的進(jìn)步的嫉妒完全是誤置的對(duì)過去的懷念，而沒有能夠正確地看待數(shù)學(xué)本身的發(fā)展。譬如，依據(jù)邏輯一致性標(biāo)準(zhǔn)，歐幾里德幾何體現(xiàn)出了一種數(shù)學(xué)理論所具有的優(yōu)點(diǎn)，但在實(shí)際的大規(guī)模航海中最有用的則是黎曼幾何。顯然，數(shù)學(xué)在自然科學(xué)中且有如此局限，在社會(huì)科學(xué)中就更是如此。

一方面，社會(huì)現(xiàn)象更加復(fù)雜多變，難以像自然科學(xué)那樣將某特定經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象從其他社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系中隔離出來，而這種分離是“客觀”的“科學(xué)”研究的基礎(chǔ)。事實(shí)上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖通過計(jì)量等對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)證或描述，而這對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出了這樣兩個(gè)基本要求：(1)獨(dú)立于觀察者之外而只能用經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查(相對(duì)于先驗(yàn)的論證或知覺)才能加以確定；(2)獨(dú)立于個(gè)人意志之外而只能通過“外在”的觀察(如范式、統(tǒng)計(jì)等指標(biāo))加以研究。也即，這種研究的基礎(chǔ)是：社會(huì)規(guī)律是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，通過掌握這個(gè)規(guī)律人們就可以借助它來操縱和控制人類行為和改造人類社會(huì)。但顯然，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并不滿足這兩個(gè)要求：(1)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身是人類行動(dòng)的產(chǎn)物，與主體之間存在互動(dòng)關(guān)系；(2)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展具有俄狄浦斯效應(yīng)，其演化深受人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)及其行為的影響。事實(shí)上，自然界往往存在某種最大化原則，正是這種最大化原則導(dǎo)致了極值和微分的出現(xiàn)，以致現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)也將人們的最大化行為與物理學(xué)中的最大化模型相提并論，并試圖通過極值的形式來分析人類的理。但是，人類的“最大化行為與非意志的最大化有著根本的區(qū)別，因?yàn)榉治鲎畲蠡袨闀r(shí)必須將選擇行動(dòng)的根本意義置于研究的中心位置。在選擇行動(dòng)中，個(gè)人對(duì)綜合結(jié)果(包括選擇過程)的偏好并不等同于他對(duì)定點(diǎn)結(jié)果的條件偏好。”[9]

另一方面，人類社會(huì)是不斷演變的，經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律不像自然規(guī)律那樣具有穩(wěn)定性和普遍性而是具有歷史性和演化性，如馬歇爾強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的麥加在生物學(xué)而不是力學(xué)。事實(shí)上，盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在嘗試使用時(shí)間變量等將經(jīng)濟(jì)分析動(dòng)態(tài)化，進(jìn)行所謂的時(shí)間序列分析，但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論根本上建立在一般均衡(或者局部均衡)理論之上，而均衡分析本質(zhì)上是靜態(tài)的，引入時(shí)間序列僅僅把靜態(tài)分析拓展到比較靜態(tài)，如演變博弈根本無法揭示變異和進(jìn)化的軌跡。我們也知道，數(shù)學(xué)的大量應(yīng)用始于邊際革命的興起，正是邊際概念似的微積分可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)中大顯身手。但是，正如凡勃倫指出的，“在這個(gè)有限的范圍內(nèi)，邊際效用理論完全表現(xiàn)出一種靜態(tài)特征。它沒有任何形式的動(dòng)態(tài)理論，全部都是在給定狀態(tài)下研究?jī)r(jià)格調(diào)整問題”，“它們無一能在理論上處理‘變遷’現(xiàn)象，至多只能處

理一些對(duì)變遷的理性調(diào)整，而此類調(diào)整依據(jù)只是附帶的而已”。[10]而且，即使是邊際效用的先驅(qū)之一，克拉克也強(qiáng)調(diào)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的分析：靜態(tài)分析是演繹分析，最適合于作為一種純粹的分析工具；而動(dòng)態(tài)分析是歷史和歸納的分析，必須經(jīng)過歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和科學(xué)勞動(dòng)才能形成。

可見，從認(rèn)識(shí)論的角度，相比于物理學(xué)等自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是否“天生”可以廣泛使用數(shù)量表示是值得懷疑的，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)仿效自然科學(xué)來構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也必然是有問題的。例如，德布魯認(rèn)為，商品和價(jià)格都是定量化的，因而微分計(jì)算和線性代數(shù)被運(yùn)用于商品一價(jià)格空間，但顯然，“商品空間”的公制結(jié)構(gòu)同假設(shè)的物理空間的公制結(jié)構(gòu)根本就不是同構(gòu)的，假設(shè)的價(jià)格代數(shù)結(jié)構(gòu)在實(shí)際的實(shí)踐中也是行不通的。為此，迪梅尼和萊維就強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：(1)不能把物理學(xué)“運(yùn)行機(jī)制”中的內(nèi)在邏輯引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)中去，經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有與物理學(xué)中的基本原理相對(duì)應(yīng)的東西，即那些適合用方程組形式表達(dá)的東西；(2)形式化在經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)揮著重要作用，但不是最重要的作用，相反，經(jīng)濟(jì)學(xué)中語言多元性暗示了方法的多元性；(3)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性質(zhì)是建立在研究方法之間的特定聯(lián)系和研究領(lǐng)域之間的特定聯(lián)系基礎(chǔ)上的，這是一種既非獨(dú)特的也非包羅萬象的“非結(jié)構(gòu)式的”方法論；(4)把經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史解釋為一個(gè)不斷成熟的過程，即從前科學(xué)和教條階段到形式化了的當(dāng)代科學(xué)的正統(tǒng)理論階段，是不正確的。[11]

四、簡(jiǎn)短結(jié)語

由于科學(xué)本身的主觀性和不確定性，因而數(shù)學(xué)在科學(xué)研究中本身就存在一定的限度；而且，由于社會(huì)科學(xué)所面臨的對(duì)象更不確定、所獲的認(rèn)知更為主觀，因而數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用應(yīng)有更大的局限。顯然，在經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化泛濫的今天，我們必須重新審視主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，審視數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用限度。一般來說，物理學(xué)理論本身以數(shù)字式的方程來表示，而基于經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的另一組數(shù)字則可以對(duì)之進(jìn)行檢驗(yàn)；正因如此，物理學(xué)的任何理論都可以通過還原進(jìn)行嚴(yán)格的檢驗(yàn)或證偽，因而研究者往往不需為理論模型的嚴(yán)格性所困擾。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究卻具有完全不同于物理學(xué)的特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)條件是無法還原的，一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)理論的預(yù)測(cè)總是與特定的形式化內(nèi)容有關(guān)。正因如此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也往往無法被證實(shí)或檢驗(yàn)，而且，一個(gè)理論預(yù)測(cè)的結(jié)果即使得不到證實(shí)也往往仍然能夠繼續(xù)存在下去。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)往往也不存在某種類似物理學(xué)內(nèi)核那樣的本質(zhì)內(nèi)容，從而不能從一組基本方程中推導(dǎo)出來；為此，經(jīng)濟(jì)學(xué)也無法像物理學(xué)那樣先提出假說再進(jìn)行檢驗(yàn)，而是要強(qiáng)調(diào)理論的邏輯一致性，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的預(yù)設(shè)前提、邏輯分析和邏輯結(jié)論都進(jìn)行嚴(yán)格的說明。當(dāng)然，一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也不是建立在純粹數(shù)理邏輯的基礎(chǔ)之上的，而是要體現(xiàn)它解釋經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的廣泛性。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論往往不能脫離經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的抽象和一般化。繁人都重就強(qiáng)調(diào)，“如果理論和現(xiàn)實(shí)有矛盾之處，這對(duì)理論來說就太糟糕了”，而不是如伊特韋爾所說的，“這個(gè)世界就太糟了”。[9]因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)中建立模型并不是一種最好的分析形式，而只是所有可能的解釋模式的一種，這種形式化的模型也都是基于某種特定的目的而設(shè)計(jì)的。事實(shí)上，數(shù)理模型也并不比文字分析更為重要，布萊克甚至認(rèn)為人文科學(xué)中所使用的中心修辭手段如暗喻要優(yōu)于自然科學(xué)。

主要參考文獻(xiàn)：

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[2]朱富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性意味著什么：經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重屬性及其研究思維[J]，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，2008(3)

[3]朱富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)嗎?：基于科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)來看[J]，福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(3)

[4]朱富強(qiáng)，如何看待當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際化現(xiàn)象：從社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的理論研究之差異談起[J]，當(dāng)代財(cái)經(jīng)，2008(10)

[5]麥克洛斯基，經(jīng)濟(jì)學(xué)的修辭[A]，豪斯曼，經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)[c]，上海：世紀(jì)出版集團(tuán)、上海人民出版社，2007

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[7]朱富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在發(fā)展、停滯還是后退?：經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量化歷程中的科學(xué)性審視[J]，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(2)

[8]繁人都重，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)回顧與反思[M]，成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社。2004

[9]森，理性與自由[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006

第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)范文

一 對(duì)經(jīng)濟(jì)人修修補(bǔ)補(bǔ)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)貼近現(xiàn)實(shí)

到目前為止，對(duì)經(jīng)濟(jì)人進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，使經(jīng)濟(jì)人更加貼近現(xiàn)實(shí)仍是重新解釋經(jīng)濟(jì)人的主流。20世紀(jì)90年代以來，在這一方向上的研究成果獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的最多。

1 羅納德·H·科斯的解釋

科斯看來，經(jīng)典經(jīng)濟(jì)人暗含著這樣的假定，即每個(gè)經(jīng)濟(jì)人都具有完全的制度知識(shí)，他們完全了解在資源稀缺性和未來不確定性約束下的相互競(jìng)爭(zhēng)的自利行為所必須遵守的規(guī)則，由于人具有完全理性，制度在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中也就不重要了?？扑怪赋觥皯?yīng)當(dāng)從人的實(shí)際出發(fā)研究人，實(shí)際的人在由現(xiàn)實(shí)制度所賦予的制約條件中活動(dòng)”。[2]科斯認(rèn)為實(shí)際生活中的人是受制度約束的，是有限理性的，人的交易活動(dòng)是有交易成本的?？扑乖趯?duì)經(jīng)濟(jì)人重新解釋的基礎(chǔ)上，利用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，提出交易費(fèi)用理論，并把交易費(fèi)用理論、企業(yè)理論和產(chǎn)權(quán)理論有機(jī)結(jié)合起來，說明產(chǎn)權(quán)不同的人會(huì)導(dǎo)致不同的效率，而產(chǎn)權(quán)的明晰會(huì)實(shí)現(xiàn)“帕累托最優(yōu)”的資源配置。

科斯因?yàn)榻沂静⒊吻辶私?jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)和函數(shù)中交易費(fèi)用和產(chǎn)權(quán)的重要性，“對(duì)經(jīng)濟(jì)的體制結(jié)構(gòu)取得突破性的研究成果”而獲得1991年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

2 加里·貝克爾的解釋

表面上看來，貝克爾是利他主義經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)代表。他認(rèn)為人不僅有利己的一面，而且還有利他動(dòng)機(jī)，他在《人類行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一書中建立了利他主義的模型。在模型中，貝克爾實(shí)際上是將利他主義的行為動(dòng)機(jī)解釋為行為主體的效用最大化，將自利原則用之于利他主義現(xiàn)象。這表明貝克爾并沒有超越亞當(dāng)·斯密所講述的關(guān)于面包師和釀酒師的故事。[3]

在對(duì)經(jīng)濟(jì)人進(jìn)行新解釋的基礎(chǔ)上，貝克爾將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究社會(huì)關(guān)系中人的行為的分析工具，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不在于是否具有物質(zhì)性或商業(yè)性，而在于是否具有稀缺性。所有與稀缺和選擇有關(guān)的問題都是經(jīng)濟(jì)問題。在貝克爾看來，“經(jīng)濟(jì)人是一種統(tǒng)一的方法，適用于解釋全部人類的行為，這些行為涉及貨幣價(jià)格或影子價(jià)格，重復(fù)或零星的決策，重大或次要的決策，感情或機(jī)械似的目的，富人和窮人，男子和女子，成人與兒童，智者與笨伯，醫(yī)生與病人，商人與政客，教師與學(xué)生等等。經(jīng)濟(jì)分析能夠預(yù)見的應(yīng)用范圍如同強(qiáng)調(diào)稀缺手段與各種目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義一樣寬泛?！盵4]因而，他勇敢地將經(jīng)濟(jì)人模式從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，廣泛地分析了種族歧視、犯罪與懲罰、家庭與婚姻等包括利他主義與道德在內(nèi)的人類行為，開創(chuàng)了被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的研究，從更廣的維度揭示出經(jīng)濟(jì)人的某些實(shí)際行為特征。

貝克爾由于“把微觀經(jīng)濟(jì)分析的領(lǐng)域擴(kuò)大到包括非市場(chǎng)行為和相互作用的廣闊領(lǐng)域”而獲得1992年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

3 道格拉斯·諾斯的解釋

道格拉斯·諾斯認(rèn)為人是理性的，但這種理性又是有限的。為了解釋制度的穩(wěn)定與變遷，諾斯考察了人的認(rèn)知過程，對(duì)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)人的理性進(jìn)行批判，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)對(duì)人的決策產(chǎn)生重大影響。人的學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)人在其一生中的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)品，而且還包括那些沉淀于文化中的經(jīng)驗(yàn)積累，積累起來的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)存量又被置入人的學(xué)習(xí)，并成為路徑依賴，即過去對(duì)現(xiàn)在和未來產(chǎn)生巨大的影響。因此，學(xué)習(xí)變成一種經(jīng)過特定社會(huì)文化過濾的累加過程，而文化則決定著人們對(duì)損益的判斷。也就是說，生活在特定社會(huì)中的人總是受到所在社會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)、宗教信仰、政治觀點(diǎn)的影響，而人在決策中會(huì)不知不覺地受到這些因素的影響，從而產(chǎn)生偏見。比如一個(gè)中國(guó)人由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，他與受西方文化影響的人在接受同一事物后的反應(yīng)是不一樣的，原因就在于他們?cè)诟髯缘纳鐣?huì)里接受的文化不同。這些文化在他們的決策過程中往往左右他們的思想，使他們看問題有失客觀、公正。在這種情況下，人很難成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的“理性”人。似乎在諾斯的論證中，把歷史文化傳統(tǒng)、宗教信仰、政治觀點(diǎn)等因素包括進(jìn)去以后，人的行為就變得非理性了。但是，諾斯仍然認(rèn)為人的理性是有限的，因此，他關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的認(rèn)識(shí)可以說沒有超出經(jīng)典經(jīng)濟(jì)人的巢臼。

諾斯在重新解釋經(jīng)濟(jì)人的基礎(chǔ)上，建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”，與羅伯特·福格爾同獲1993年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

4 經(jīng)濟(jì)對(duì)策論中的經(jīng)濟(jì)人

博奕論（策略對(duì)策論）由20世紀(jì)初的一些數(shù)學(xué)家提出，設(shè)計(jì)用數(shù)學(xué)公式表達(dá)棋、牌類選手下棋和出牌的技巧。約翰·豪爾紹尼、約翰·納什、賴恩哈德·澤爾滕等人將博奕論研究領(lǐng)域的策略對(duì)策論運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)方面的分析，形成經(jīng)濟(jì)對(duì)策論。無論是完全信息或不完全信息博奕，策略對(duì)策論都刻畫了競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)濟(jì)人的互動(dòng)關(guān)系，從而使理性經(jīng)濟(jì)人從靜止的狀態(tài)活躍起來，從多個(gè)方面加深了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)人的認(rèn)識(shí)。在豪爾紹尼所建立的不完全信息條件下的合作博奕和不合作博奕中，局中人都是有限認(rèn)知能力的人，從而使其成為現(xiàn)實(shí)中的人；在“囚徒困境”例子中的納什均衡局中人通過理性思考得出的決策是不合乎理性的結(jié)果，即人人都具有理性，都具有理性的人在相互交往的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，理性與博奕的結(jié)果，就有可能得出對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所有當(dāng)事人來說都是非理性的決策，個(gè)體的理性可能導(dǎo)致集體的非理性。

他們?nèi)税巡┺日摰姆治龇椒ㄒ虢?jīng)濟(jì)學(xué)，在非合作博奕的均衡分析理論方面做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，對(duì)博奕論和經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生重大的影響，改造新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，大大豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容，從而獲得1994年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

5 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)在繼承傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基礎(chǔ)上，承襲了有限理性理論。根據(jù)西蒙的有限理性理論，一個(gè)有限理性的人總是試圖最大化其效用，但它只具備有限地獲取和處理信息的能力，這種有限的能力導(dǎo)致私人信息的存在不可避免。當(dāng)一方試圖獲取另一方已經(jīng)擁有的信息，其成本可能超過收益；或即使一方主動(dòng)地向另一方披露這些信息，但對(duì)于接受方而言，這些信息可能是不可證實(shí)的，這意味著信息注定是不對(duì)稱的。不對(duì)稱信息的引入產(chǎn)生了全新的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，這些分支的理論成果被稱為激勵(lì)理論、契約理論或理論等等。

信息不對(duì)稱按時(shí)間分為事前非對(duì)稱和事后非對(duì)稱，事前的非對(duì)稱可能使契約當(dāng)事人隱瞞關(guān)于自己的私人信息，并可能提供不真實(shí)的信息來追求自己的效用最大化，從而導(dǎo)致逆向選擇。事后的非對(duì)稱則容易產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)，在委托—關(guān)系中，由于委托人不能把人的行為后果與他不能控制的因素分離開來，人就有可能把自己的行為后果的責(zé)任推到委托人的身上而回避了風(fēng)險(xiǎn)。價(jià)格機(jī)制在信息不對(duì)稱的條件下便不能有效地配置資源，從而要尋求一種與特定的交易信息結(jié)構(gòu)相兼容的契約安排，這構(gòu)成了委托—理論研究的主題。

以上的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)各研究主題其實(shí)也包含了經(jīng)濟(jì)行為主體的博奕行為，也描述了從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的當(dāng)事人在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上進(jìn)行交易的過程，使靜止的經(jīng)濟(jì)分析動(dòng)態(tài)化，使處于靜止?fàn)顟B(tài)的人進(jìn)一步成為生動(dòng)而又現(xiàn)實(shí)的人。

在對(duì)經(jīng)濟(jì)人重新解釋的基礎(chǔ)上，詹姆斯·米利斯和威廉·維克里由于他們“在不對(duì)稱信息條件下激勵(lì)經(jīng)濟(jì)理論做出基礎(chǔ)性和開拓性的貢獻(xiàn)”而獲得1996年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；喬治·阿克勞夫、邁克爾·斯彭斯和約瑟夫·斯蒂格里茨三人“在現(xiàn)代信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的突出貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)不對(duì)稱信息市場(chǎng)的研究”而獲得2001年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

6 阿馬蒂亞·K·森的解釋

阿馬蒂亞·K·森認(rèn)為:“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把亞當(dāng)·斯密關(guān)于人類行為的看法狹隘化了，從而鑄就了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論上的一個(gè)主要缺陷，經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困化主要由于經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的分離造成的”。[5]他指出了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)同源的思想，認(rèn)為要把經(jīng)濟(jì)學(xué)放歸回“關(guān)注真實(shí)的人”。還認(rèn)為“在倫理學(xué)的研究中，人這一概念具有不可約減的‘二元性’。我們可以就一個(gè)人的主觀能動(dòng)方面來看這個(gè)人，認(rèn)識(shí)和關(guān)注他或她建立目標(biāo)、承擔(dān)義務(wù)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值等的能力;我們也可以就福利方面來看這個(gè)人，這方面也需要引起我們注意。但是，這一兩面性，在純粹自利動(dòng)機(jī)的模型中卻完全消失了，在那里，一個(gè)人的主觀能動(dòng)完全出自他或她對(duì)自己福利的考慮。不過，一旦自利這一束縛被解除，我們就可以看到一個(gè)一個(gè)無可爭(zhēng)議的事實(shí)，即個(gè)人主觀能動(dòng)不是——至少不完全是——由他或她的個(gè)人福利來啟動(dòng)的?！盵6]森的貢獻(xiàn)在于承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究世界的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)需要人類“自利”普遍人性的假設(shè)，以追求最大化的目標(biāo)來解釋和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)生活;但是應(yīng)該加入倫理的內(nèi)容，承認(rèn)人類行為動(dòng)機(jī)的多樣性，使人性假設(shè)最為逼近真實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。

阿馬蒂亞·K·森從倫理道德的角度來解釋經(jīng)濟(jì)人，因“在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)研究方面以及對(duì)貧困和不平等問題的突破性創(chuàng)見”而獲得1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

二 堅(jiān)持傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)人，發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)師；經(jīng)濟(jì)學(xué)；人力資源；問題；研究

一、我國(guó)人力資源管理的現(xiàn)狀

就中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度來看，我國(guó)的綜合國(guó)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力穩(wěn)步發(fā)展的前提下，我國(guó)已經(jīng)成為世界貿(mào)易體不可缺少的一個(gè)重要組成部分，已經(jīng)成功躋身于世界的強(qiáng)國(guó)之列。雖然國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很強(qiáng)大，但就全球經(jīng)濟(jì)來看，我國(guó)還存在一些發(fā)展的問題，就拿人力資源問題來說，我國(guó)人力資源的發(fā)展起步晚，在理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上不如發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)雖然具有充足的人力資源數(shù)量，但是質(zhì)量和效率低，因此企業(yè)的發(fā)展需要加緊在人力資源的問題上多應(yīng)用經(jīng)濟(jì)師經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，來制定人力資源管理的相關(guān)問題。我國(guó)人力資源的主要問題是管理問題，企業(yè)在發(fā)展中需要首先考慮人力資源的挖掘、培養(yǎng)，但是現(xiàn)實(shí)情況是現(xiàn)在我國(guó)企業(yè)對(duì)于人力資源的管理方式上的問題已經(jīng)成功的制約著人力資源的發(fā)展，這個(gè)問題已經(jīng)讓我國(guó)的人力資源發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在一定的距離，因此我國(guó)人力資源的發(fā)展現(xiàn)狀制約因素很多，需要我們不斷的去推陳出新。

二、對(duì)人力資源問題的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)在我國(guó)企業(yè)中所說的人力資源的管理主要是把人力資源的管理工作的范圍進(jìn)行可擴(kuò)展，站在企業(yè)的發(fā)展全局的角度來處理人力資源開發(fā)和管理過程中出現(xiàn)的問題，進(jìn)而成功的將人力資源的問題變成企業(yè)發(fā)展中的中堅(jiān)力量。而企業(yè)開展人力資源的管理工作應(yīng)該是以企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)作為前提，以企業(yè)的發(fā)展方向?yàn)榛A(chǔ)，結(jié)合企業(yè)的文化、企業(yè)的管理模式和企業(yè)的人力資源水平，在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行改善，以此來推動(dòng)企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，同時(shí)企業(yè)的人力資源管理應(yīng)該和其他的管理工作充分的結(jié)合在一起，因?yàn)樵谄髽I(yè)發(fā)展的過程中，每一部分都能涉及到人力資源管理問題。所以企業(yè)在建設(shè)人力資源管理系統(tǒng)的時(shí)候要充分考慮其協(xié)調(diào)性，確保人力資源部門通過這個(gè)平臺(tái)能夠控制其他的系統(tǒng)，因此一個(gè)科學(xué)完整的人力資源管理制度就顯得異常的重要，它起到平衡的關(guān)系，也起到監(jiān)督的作用，這也是更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)人力資源的管理，確保公平公正公開的管理效果。

1．企業(yè)缺乏健全的人力資源的管理體系

企業(yè)的管理者認(rèn)為企業(yè)的員工在企業(yè)工作最基本的就應(yīng)該是聽話，聽領(lǐng)導(dǎo)者的指揮，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者忠誠(chéng)，所以企業(yè)對(duì)員工的管理制度就形同虛設(shè)，尤其是人力資源的部門的作用也是沒有發(fā)揮出來，因?yàn)樵阡浻萌瞬诺臅r(shí)候也大多看的是領(lǐng)導(dǎo)者的意思辦事，而領(lǐng)導(dǎo)者也沒有客觀的按照規(guī)矩錄用人才，這就造成大量的人才被企業(yè)錯(cuò)過。而人力資源部門的制度不健全，對(duì)于企業(yè)員工的管理也是困難重重，對(duì)員工的日常工作也就沒有約束力，員工的工作積極性降低，跳槽現(xiàn)象嚴(yán)重，這給企業(yè)的管理造成很多困擾，這種不健全的人力資源管理制度不僅阻礙著企業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展，還影響企業(yè)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，更不要說經(jīng)濟(jì)師經(jīng)濟(jì)學(xué)人力資源管理能否在企業(yè)中發(fā)揮作用。

2．對(duì)人力資源管理的獎(jiǎng)懲制度不完善

人力資源與其他資源不同，對(duì)人力資源的管理需要制定一個(gè)完善的激勵(lì)制度，以此來調(diào)動(dòng)人力資源的積極性，挖掘人力資源自身的價(jià)值，為企業(yè)服務(wù)。但是現(xiàn)實(shí)情況是很多企業(yè)都沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，在人力資源的建設(shè)中也沒有一個(gè)健全的人力資源激勵(lì)制度，一些企業(yè)意識(shí)到經(jīng)濟(jì)師經(jīng)濟(jì)學(xué)人力資源的重要作用，但是由于企業(yè)自身的條件有限，企業(yè)留不住人才，企業(yè)的自身能力不夠，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)師人力資源是具有市場(chǎng)洞察力和敏銳觀察力，能運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)來為企業(yè)的發(fā)展服務(wù)，因此這需要一定的激勵(lì)政策，但是由于企業(yè)的激勵(lì)政策不健全，企業(yè)的員工積極性不高，高素質(zhì)人才留不??；同時(shí)企業(yè)的懲罰制度在制定的時(shí)候也是沒有充分考慮到經(jīng)濟(jì)師的意見，因此漏洞很大，問題很多，在日常的人力資源管理中，會(huì)出現(xiàn)很多大家不滿的地方，獎(jiǎng)懲制度的完善程度是影響經(jīng)濟(jì)師人力資源管理的重要因素之一。

3．缺乏科學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和考核方式

人力資源管理自然需要重視人才的能力，在一個(gè)企業(yè)中，人才之間必然存在一定的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)也需要去衡量人才的能力以便把人才放在屬于自己能力的地方工作，更加方便發(fā)揮其作用，所以企業(yè)就應(yīng)該有一個(gè)健全的考核機(jī)制和公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，但是在企業(yè)的管理中，管理者卻沒有意識(shí)到問題所在，對(duì)于人才的考核一般都是重視思想政治的忠誠(chéng)度，在能力上卻要求不高，這就給一些有能力不會(huì)造成影響，他們的能力發(fā)揮不出作用，自然工作積極性下降，這很不利于企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)師的人力資源又是需要不斷的吸納新能力新知識(shí)的員工，一旦他們?nèi)鄙僖粋€(gè)和諧的工作氛圍，惡意競(jìng)爭(zhēng)會(huì)阻礙他們的工作，再加上企業(yè)沒有合理的監(jiān)督部門，這就會(huì)嚴(yán)重影響到企業(yè)人力資源的建設(shè)。

4．人力資源管理沒有長(zhǎng)期的規(guī)劃目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)師經(jīng)濟(jì)學(xué)人力資源管理的建設(shè)與完善需要大量時(shí)間與精力，但很多企業(yè)只做表面的理解然后對(duì)于人力資源管理也只是表面文章，只適用于人才的招聘和辭退中，在真正的企業(yè)工作中卻沒有應(yīng)用到人力資源的管理內(nèi)容。這也是很多企業(yè)沒有對(duì)人力資源管理進(jìn)行長(zhǎng)期的規(guī)劃造成的，因?yàn)闆]有目標(biāo)，所以人力資源管理也是沒有壓力和秩序，管理形式簡(jiǎn)單，在管理中沒有依據(jù)公司的需求和條件綜合自身的發(fā)展階段分配員工工作，對(duì)企業(yè)人員不夠了解無法進(jìn)行合理的分配，缺人的崗位無法及時(shí)地補(bǔ)充人員，種種因素都會(huì)成為阻礙企業(yè)的管理的因素。

三、如何加緊經(jīng)濟(jì)師經(jīng)濟(jì)學(xué)人力資源管理

1．建立健全人力資源管理體系

一個(gè)完善的人力資源管理體系能夠促進(jìn)人才最大限度的發(fā)揮自身的作用，管理工作的保障基礎(chǔ)也是制度的健全，要想人力資源問題的減少或者避免，企業(yè)就應(yīng)該首先考慮建立一個(gè)完善的管理制度。在企業(yè)的發(fā)展中，人才是第一生產(chǎn)力，對(duì)人力資源管理制度的規(guī)范和完善是企業(yè)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。建立完善的人力資源管理制度，要讓員工明確企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，把自己的工作與企業(yè)發(fā)展同步進(jìn)行，制定發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃，制定員工獎(jiǎng)懲制度，有計(jì)劃的培養(yǎng)人才，依據(jù)完善的戰(zhàn)略目標(biāo)，挖掘人才，留用人才，鞏固企業(yè)的發(fā)展。

2．培養(yǎng)人才的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展已經(jīng)逐漸意識(shí)到對(duì)人才的需求，認(rèn)為人才是創(chuàng)造企業(yè)財(cái)富最有利的因素，也是能夠開發(fā)科技的有力力量，因此大家爭(zhēng)相聘用高素質(zhì)的人才，這個(gè)時(shí)候作為代表的經(jīng)濟(jì)師的人力資源管理顯得尤為重要。在企業(yè)管理中，要培養(yǎng)人才的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)師是參與到企業(yè)的未來發(fā)展規(guī)劃中的人才，因此可以借助競(jìng)爭(zhēng)來提高自身的素質(zhì)，經(jīng)濟(jì)師人才也可以依據(jù)企業(yè)的管理體制不斷的設(shè)立自己的目標(biāo)，以此來為企業(yè)服務(wù)。

3．針對(duì)企業(yè)制定合理的人才發(fā)展計(jì)劃

企業(yè)未來的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)師人才的參與，因?yàn)檫@種人才是非常了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)，能為企業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的人，所以企業(yè)需要做的就是讓經(jīng)濟(jì)師人才對(duì)企業(yè)未來的發(fā)展有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，這樣才方便經(jīng)濟(jì)師為企業(yè)的發(fā)展制定出合理的計(jì)劃，所以企業(yè)首先應(yīng)該做的就是培養(yǎng)一批屬于自己的經(jīng)濟(jì)師人才來為自己所用，對(duì)待所有員工要公平，公正，在平時(shí)的工作中主動(dòng)觀察員工的工作積極性，制定合理的獎(jiǎng)懲制度，留住人才，合理的安排工作，定期對(duì)員工進(jìn)行技術(shù)能力和知識(shí)的培養(yǎng)，因?yàn)槿瞬诺难a(bǔ)充才能成為企業(yè)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

4．提高人力資源管理者的管理水平

企業(yè)的管理者對(duì)于企業(yè)的發(fā)展方向和發(fā)展前景起到?jīng)Q定性的作用，一個(gè)有能力和有經(jīng)驗(yàn)的管理者能夠把企業(yè)的利益放在首位，在企業(yè)中人力資源的管理者對(duì)于人力資源的管理是起到最主要的作用，好的企業(yè)人力資源管理者能夠更好地為企業(yè)貢獻(xiàn)自己力量的同時(shí)為企業(yè)培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，這樣企業(yè)的人力資源就自然變成企業(yè)的人力資本，資本的強(qiáng)大更加有利于企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力的提高，因此企業(yè)的人力資源管理者應(yīng)該需要在工作實(shí)踐中結(jié)合理論提高人力資源管理水平。

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)社會(huì)責(zé)任 制度 制度粘性

潘成云（1999）提出的戰(zhàn)略營(yíng)銷觀念認(rèn)為，戰(zhàn)略營(yíng)銷觀念區(qū)別于市場(chǎng)營(yíng)銷觀念之處主要在于，“市場(chǎng)營(yíng)銷觀念追求的最終目標(biāo)是單純企業(yè)利益最大化，這種利益可能是短期的，也可能是長(zhǎng)期的，而戰(zhàn)略營(yíng)銷觀念追求的最終目標(biāo)十分明確，即企業(yè)與社會(huì)整體長(zhǎng)期利益同時(shí)最大化?！币蛊髽I(yè)自身利益與社會(huì)利益同時(shí)最大化的目標(biāo)，就必須解決企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的外部性問題，主要是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問題。企業(yè)對(duì)于外部性產(chǎn)生的后果到底要不要承擔(dān)責(zé)任，這又取決于現(xiàn)有的社會(huì)制度安排。

一、企業(yè)社會(huì)責(zé)任概述

1.理解企業(yè)社會(huì)責(zé)任的兩種主流觀點(diǎn)

早期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為企業(yè)是屬于企業(yè)所有者――股東的私有財(cái)產(chǎn)，企業(yè)的管理者只需對(duì)股東負(fù)責(zé)，企業(yè)只要以“經(jīng)濟(jì)人”的觀點(diǎn)努力為股東賺取利潤(rùn)就可以了，不必承擔(dān)除此以外的責(zé)任。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家密爾頓?弗里德曼是這種觀點(diǎn)的突出代表，他（1970）提出：“在自由經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)，企業(yè)的惟一社會(huì)責(zé)任，就是利用其資源，在游戲規(guī)則之內(nèi)，包括公開與自由競(jìng)爭(zhēng)，不欺詐詐騙，從事增加利潤(rùn)的各種活動(dòng)”。這類觀點(diǎn)把企業(yè)的功能視為純經(jīng)濟(jì)性的，把經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為衡量企業(yè)成功的惟一尺度。

而以安德魯斯為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家則主張，企業(yè)除了要為股東賺取合理利潤(rùn)之外，還必須承擔(dān)其他一些責(zé)任，保護(hù)和增加社會(huì)財(cái)富，成為社會(huì)良心的維護(hù)者和社會(huì)問題的解決者。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，企業(yè)既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，以追求經(jīng)濟(jì)利益作為自己的目標(biāo)，同時(shí)又是一個(gè)社會(huì)組織，有責(zé)任來履行自己的社會(huì)責(zé)任。

波斯特等（2005）把這兩種主流觀點(diǎn)稱為反對(duì)和支持企業(yè)社會(huì)責(zé)任的觀點(diǎn)。這里對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的理解是一種狹義的理解，廣義的理解是企業(yè)作為社會(huì)中的一個(gè)基本單位，它對(duì)于社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，包括基本的社會(huì)責(zé)任（比如生產(chǎn)符合社會(huì)需要的產(chǎn)品）、對(duì)負(fù)外部性后果承擔(dān)的責(zé)任（比如環(huán)境污染的治理)，以及道德規(guī)范期望的責(zé)任（比如慈善事業(yè)）。兩種主流觀點(diǎn)的差別在于承擔(dān)什么樣的社會(huì)責(zé)任，承擔(dān)多少社會(huì)責(zé)任。

2.企業(yè)社會(huì)責(zé)任：一個(gè)概念框架

本文把弗里德曼認(rèn)為的企業(yè)社會(huì)責(zé)任，也就是正式制度下決定的企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任稱為正式社會(huì)責(zé)任；而把正式制度以外，公眾和社會(huì)組織從道德倫理上要求企業(yè)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任稱為非正式社會(huì)責(zé)任。企業(yè)承擔(dān)什么樣的社會(huì)責(zé)任跟制度密切相關(guān)。

二、制度與企業(yè)社會(huì)責(zé)任

1.制度的概念與內(nèi)容

早期制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如凡勃倫、康芒斯對(duì)制度都有論述。凡勃倫指出，制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣，某一時(shí)期或社會(huì)發(fā)展的某一階段通行的制度的總和構(gòu)成了生活方式。康芒斯所說的制度是指約束個(gè)人行動(dòng)的集體行動(dòng)，其中最重要的是法律制度。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了自己的看法。諾思認(rèn)為，制度是一種社會(huì)博弈規(guī)則，是人們所創(chuàng)造的用以限制人們相互交往的行為的框架。舒爾茨把制度定義為一種行為規(guī)則，這些規(guī)則涉及社會(huì)、政治及經(jīng)濟(jì)行為（盧現(xiàn)祥，2003）。

本文把制度看成一種行為規(guī)則。既然制度是關(guān)于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)則，那么企業(yè)的社會(huì)行為、經(jīng)濟(jì)行為就會(huì)受到規(guī)則的制約。企業(yè)是在現(xiàn)有制度的制約條件下活動(dòng)的，尋求企業(yè)的利益最大化。如果沒有制度的制約，企業(yè)尋求自身利益最大化的結(jié)果可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)資源的過度使用，環(huán)境嚴(yán)重惡化，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)危機(jī)。所以通過制度來制約企業(yè)的行為是實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身利益和社會(huì)利益最大化的重要途徑。

制度由三個(gè)基本要素構(gòu)成，正式約束、非正式約束和實(shí)施機(jī)制（盧現(xiàn)祥，2003）。正式約束是人們有意識(shí)創(chuàng)造的一系列政策法則。正式約束包括政治規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和契約，以及由這一系列的規(guī)則構(gòu)成的一種等級(jí)結(jié)構(gòu)，從憲法到成文法和不成文法，到特殊的細(xì)則，最后到個(gè)別契約，它們共同約束著個(gè)人和企業(yè)的行為。非正式約束是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中無意識(shí)形成的，具有持久生命力，并構(gòu)成代代相傳的文化的一部分。它是社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)則和內(nèi)部實(shí)施的行為規(guī)則，主要包括價(jià)值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)等因素。制度構(gòu)成的第三個(gè)部分是實(shí)施機(jī)制，離開了實(shí)施機(jī)制，任何制度尤其是正式規(guī)則就形同虛設(shè)。

2.制度對(duì)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的影響

假定制度安排既定，在實(shí)施機(jī)制完善的情況下，正式約束直接影響到企業(yè)在尋求利益最大化中的成本函數(shù)。如果企業(yè)違反了正式約束（比如某項(xiàng)法規(guī)），那么它就要為它的行為付出代價(jià)（比如罰款）。正式約束中規(guī)定的企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)一定會(huì)承擔(dān)，否則就會(huì)損害企業(yè)利潤(rùn)。（這里暗含一個(gè)假定，正式約束的設(shè)計(jì)是完美的，也就是說這種制度設(shè)計(jì)約束下，企業(yè)尋求利潤(rùn)最大化目標(biāo)的行為選擇一定是承擔(dān)正式約束要求的社會(huì)責(zé)任。）所以正式約束對(duì)于企業(yè)社會(huì)行為、經(jīng)濟(jì)行為的約束決定企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

非正式約束對(duì)于企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的影響是間接的。雖然不少組織、公眾要求企業(yè)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，但這種要求停留在道義勸說的層次，不能形成正式約束，對(duì)于企業(yè)利潤(rùn)最大化的成本影響有限。企業(yè)不按照非正式約束的要求承擔(dān)額外的社會(huì)責(zé)任，比如治理環(huán)境污染、捐助慈善事業(yè)，先是會(huì)影響到企業(yè)的形象，進(jìn)而影響到企業(yè)產(chǎn)品的銷售，最后才會(huì)影響到企業(yè)的利潤(rùn)，這是一個(gè)間接的過程。如果市場(chǎng)信息是不對(duì)稱的，公眾無法知道企業(yè)的行為，再如果企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量又是過硬的，最終這種不遵守非正式約束的行為對(duì)企業(yè)利潤(rùn)的影響是相當(dāng)小的。

實(shí)施機(jī)制對(duì)于企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的影響是很大的，前文我們假設(shè)正式制度的實(shí)施機(jī)制是完善的，當(dāng)這樣的實(shí)施機(jī)制本身存在問題的時(shí)候，正式制度便形同虛設(shè)，那正式制度規(guī)定的企業(yè)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也不會(huì)落到實(shí)處。企業(yè)在利潤(rùn)最大化的目標(biāo)下，為減少成本會(huì)不去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。如果實(shí)施機(jī)制能切實(shí)有效地使正式法規(guī)產(chǎn)生作用，就意味著，一旦企業(yè)不承擔(dān)規(guī)定的社會(huì)責(zé)任，它就會(huì)面臨更大的成本。

3.制度決定企業(yè)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任

企業(yè)在決定承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的行為的時(shí)候，以自身利益最大化為根本目的，在正式制度設(shè)計(jì)是完美的假設(shè)前提下，企業(yè)一定會(huì)承擔(dān)正式社會(huì)責(zé)任。而對(duì)于非正式社會(huì)責(zé)任企業(yè)要視其成本收益關(guān)系決定是否承擔(dān)，如果非正式約束不能影響其利潤(rùn)或影響較小，企業(yè)會(huì)不承擔(dān)或較少地承擔(dān)非正式社會(huì)責(zé)任；如果非正式約束對(duì)企業(yè)的利潤(rùn)影響很大，企業(yè)會(huì)承擔(dān)較多的非正式社會(huì)責(zé)任。

要使企業(yè)的自身利益與社會(huì)利益一致，僅靠非正式約束的作用是有限的，企業(yè)的非正式社會(huì)責(zé)任是極其不確定的，受到多種因素的干擾，且大多數(shù)企業(yè)沒有主動(dòng)承擔(dān)非正式社會(huì)責(zé)任的動(dòng)力。企業(yè)的正式社會(huì)責(zé)任是相對(duì)確定的，只有在正式制度設(shè)計(jì)不完美的情況下，才會(huì)產(chǎn)生企業(yè)不承擔(dān)正式社會(huì)責(zé)任也會(huì)達(dá)到利潤(rùn)最大化的目標(biāo)。因此，企業(yè)自身利益最大化與社會(huì)利益最大化不一致的問題，要通過非正式制度向正式制度的轉(zhuǎn)變以及正式制度設(shè)計(jì)的改善來解決。這就涉及到制度變遷的問題。

三、制度粘性與企業(yè)社會(huì)責(zé)任

1.制度粘性的提出與解釋

西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)用正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“供給―需求”分析來研究制度變遷問題。企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的制度安排需求主要來自于公眾，公眾往往期望企業(yè)承擔(dān)比現(xiàn)有制度安排更多的社會(huì)責(zé)任；而制度安排供給者主要是政府，政府根據(jù)多方因素平衡來決定企業(yè)承擔(dān)多少社會(huì)責(zé)任，決定什么樣的制度安排。這樣，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的制度安排供給與需求是不一致的。本文沿用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“粘性”的概念，把這種制度安排的這種供求不一致現(xiàn)象稱為制度粘性。

諾思認(rèn)為，從認(rèn)知和組織制度變遷到啟動(dòng)制度變遷有一個(gè)過程，這個(gè)過程就是制度變遷的時(shí)滯，制度滯后是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史上經(jīng)常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象（盧現(xiàn)祥，2003）。諾思解釋了產(chǎn)生制度粘性的一個(gè)主要原因，即從制度安排的需求到制度安排的供給的時(shí)間差。由于政府與公眾對(duì)于企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知總是不一致的，政府從了解公眾認(rèn)知、理解公眾認(rèn)識(shí)、調(diào)整自已的認(rèn)知到調(diào)整制度安排肯定是有一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。這樣，便產(chǎn)生了關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的制度供給時(shí)滯，制度安排不能及時(shí)根據(jù)供求狀況進(jìn)行調(diào)整。

即使不存在制度供給的時(shí)滯，制度安排在長(zhǎng)期內(nèi)也不一定會(huì)按照公眾的期望進(jìn)行調(diào)整?？梢杂妹绹?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南的公共選擇理論來分析制度供給問題，這里的制度供給類似于政府出臺(tái)一項(xiàng)政策。政策的需求者是公眾、政策的供給者是政府，公眾通過議員向政府反映對(duì)于企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的要求。由于不同的議員代表不同的利益集團(tuán)，都尋求對(duì)自己利益集團(tuán)有利的政策結(jié)果。比如代表企業(yè)的利益集團(tuán)可能要求承擔(dān)較少的社會(huì)責(zé)任，代表工人的利益集團(tuán)可能要求企業(yè)更加關(guān)注工人的工作和生活，而代表農(nóng)民的利益集團(tuán)可能要求企業(yè)盡可能減少污染的排放等?？傊?，無法權(quán)衡所有的利益集團(tuán)，政府對(duì)于企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知很難與公眾的認(rèn)識(shí)一致，因?yàn)楣姷恼J(rèn)知也是多方面的。因而，政府也無法設(shè)計(jì)一個(gè)符合所有公眾要求的制度安排。這樣，制度安排的供給總是與制度安排的需求不一致的。

產(chǎn)生制度粘性的另一個(gè)重要原因是，政府在提供新的制度安排并相應(yīng)地建立實(shí)施機(jī)制是有成本的。制度變遷是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)過程，其活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式有很大的不確定性，其成本構(gòu)成和成本水平也有很大的不確定性，制度變遷的風(fēng)險(xiǎn)很大。制度供給的成本至少包括：規(guī)劃設(shè)計(jì)的費(fèi)用、清除舊制度的費(fèi)用、消除制度變革阻力的費(fèi)用、建立實(shí)施機(jī)制的費(fèi)用，以及其他一些不可預(yù)知的費(fèi)用。由于這種提供制度變遷的成本很大，而收益是非常不確定的，即使發(fā)現(xiàn)了這種供求的不一致，政府往往不會(huì)產(chǎn)生制度供給的動(dòng)力。

2.制度粘性對(duì)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的影響

制度粘性的長(zhǎng)期存在意味著非正式制度難以向正式制度轉(zhuǎn)變、現(xiàn)有的正式制度難以改善，因此對(duì)企業(yè)來說總是存在著正式社會(huì)責(zé)任和非正式社會(huì)責(zé)任，正式社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)取決于正式制度設(shè)計(jì)和實(shí)施機(jī)制的完善程度，非正式社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)取決于企業(yè)自身成本收益分析。

制度粘性的存在給企業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)，既定的制度安排決定了同類企業(yè)的正式社會(huì)責(zé)任都是一樣的，但是每個(gè)企業(yè)面對(duì)的非正式社會(huì)責(zé)任都不一樣。企業(yè)可能通過承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任來產(chǎn)生差異，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。公眾普遍期望企業(yè)承擔(dān)一些他們認(rèn)為必要的社會(huì)責(zé)任，比如嚴(yán)格控制污染、關(guān)心消費(fèi)者健康等。如果一家企業(yè)在這些方面都做得比別的企業(yè)更好，公眾會(huì)對(duì)該企業(yè)產(chǎn)生好感，而更愿意購買該企業(yè)的產(chǎn)品。

值得強(qiáng)調(diào)的是，這種收益往往是一種長(zhǎng)期收益，需要企業(yè)主具備戰(zhàn)略的眼光。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘成云:戰(zhàn)略營(yíng)銷管理――原理、方法和實(shí)證[M]．社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006．120

[2]Milton Friedman．The Social Responsibility of Business is to Increase its Profits[J]．The New York Times Magazine, September 13, 1970

第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新人才培養(yǎng) 經(jīng)濟(jì)學(xué)基地 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)人才

由教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)類學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主辦、遼寧大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院承辦的“全國(guó)高校國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地建設(shè)工作會(huì)議暨2009年（第八屆）學(xué)生學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2009年10月10日在遼寧大學(xué)蒲河校區(qū)召開。教指委副主任委員、遼寧大學(xué)黨委書記、校長(zhǎng)程偉教授，教指委委員、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)劉燦教授以及全國(guó)13所“基地”負(fù)責(zé)人和學(xué)生優(yōu)秀論文獲得者代表共60余人參加了此次會(huì)議。

開幕式由遼寧大學(xué)副校長(zhǎng)徐平教授主持。遼寧大學(xué)校長(zhǎng)程偉教授首先致歡迎辭。他首先代表學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)和全體師生對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們的到來表示熱烈歡迎，對(duì)本次會(huì)議的召開表示熱烈祝賀。程偉教授指出，建設(shè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地，是教育部從中國(guó)改革開放、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和基礎(chǔ)人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略高度做出的一項(xiàng)重要決策，對(duì)推動(dòng)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)、“211工程”建設(shè)和“985工程”建設(shè)，起到了重要的促進(jìn)作用。從遼寧大學(xué)的情況看，經(jīng)濟(jì)學(xué)科一直是全校的龍頭學(xué)科，“基地”建設(shè)11年來，在人才培養(yǎng)、教學(xué)改革、科學(xué)研究和隊(duì)伍建設(shè)等方面，取得了突出成績(jī)，發(fā)揮了明顯的示范和帶動(dòng)效應(yīng)，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，堪稱全校教育教學(xué)改革的典范。他衷心希望各位專家能夠廣開言路、暢所欲言，為“基地”建設(shè)提供新的思路，同時(shí)為遼大的學(xué)科建設(shè)和“基地”建設(shè)提出建設(shè)性的意見和指導(dǎo)。

劉燦教授代表“教指委”向會(huì)議的召開表示熱烈祝賀，并闡述了這次會(huì)議召開的背景和主要議題，介紹了教育部“質(zhì)量工程”建設(shè)的進(jìn)展情況，全面總結(jié)了“基地”建設(shè)取得的優(yōu)異成績(jī)，同時(shí)向遼寧大學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)院對(duì)此次會(huì)議召開所做的工作表示感謝，希望這次會(huì)議能夠取得圓滿成功。

遼寧大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)林木西教授作為“基地”院校負(fù)責(zé)人代表，從“基地”建設(shè)面臨的新形勢(shì)、新時(shí)期“基地”建設(shè)面臨的主要任務(wù)和進(jìn)一步加強(qiáng)“基地”建設(shè)的幾點(diǎn)思考等三個(gè)方面做了系統(tǒng)性發(fā)言。

開幕式結(jié)束后，“基地”建設(shè)工作會(huì)議和學(xué)生優(yōu)秀論文研討會(huì)在上午第二節(jié)和下午同時(shí)進(jìn)行。建設(shè)工作會(huì)議分別由北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院黨委書記劉文昕教授、西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)白永秀教授和吉林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)李俊江教授、福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)李建建教授共同主持，與會(huì)十三所“基地”院校代表圍繞會(huì)議主題進(jìn)行了熱烈地討論，分別介紹了各自學(xué)校的具體做法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)“基地”建設(shè)提出了許多好的建設(shè)。

在討論中，吉林大學(xué)吳宇暉教授認(rèn)為，各基地應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)合、互相支持，建議進(jìn)一步提煉基地以往建設(shè)經(jīng)驗(yàn)并積極創(chuàng)新工作思路，如跨學(xué)科培養(yǎng)、與法學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系等，還要注重培養(yǎng)和引進(jìn)人才，希望各基地特別是一流學(xué)校積極接收基地學(xué)生。

吉林大學(xué)李俊江教授介紹說，吉林大學(xué)基地班的招生、學(xué)生培養(yǎng)在整個(gè)吉林大學(xué)處于前列，但同時(shí)也指出，現(xiàn)行的研究生招生和培養(yǎng)制度在一定程度上影響了學(xué)生交流，他還建議經(jīng)濟(jì)學(xué)院可與數(shù)學(xué)院相互交換學(xué)分，夯實(shí)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，為今后的理論研究工作做鋪墊。

復(fù)旦大學(xué)李慧中教授認(rèn)為，對(duì)“基地班”的定義應(yīng)更加明確，是指整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，還是從學(xué)生中選拔優(yōu)秀者組成基地班，這涉及到基地班學(xué)生培養(yǎng)的連續(xù)性。為了加強(qiáng)理論培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的吸引力，可以通過主辦“夏令營(yíng)”吸引更多的優(yōu)秀學(xué)生來基地院校就學(xué)。但同時(shí)指出，在基地保送過程中，有些院校對(duì)名次要求過嚴(yán)，個(gè)別名校要求排名前5名，從而給實(shí)際招生培養(yǎng)帶來困難。

西北大學(xué)白永秀教授認(rèn)為，基地班學(xué)生的培養(yǎng)必須加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，保送的研究生可去西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史等理論經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，精品課程、配套經(jīng)費(fèi)也應(yīng)向理論經(jīng)濟(jì)學(xué)傾斜。

北京大學(xué)劉文昕教授介紹了北京大學(xué)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，主要是對(duì)學(xué)生專業(yè)的選擇強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、人性化，在注重理論的大前提下，尊重學(xué)生的選擇，使教學(xué)更符合學(xué)生的愿望，更貼近社會(huì)需求。具體做法是：經(jīng)濟(jì)學(xué)院一年級(jí)不分專業(yè)，通過兩年的理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)等）使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論、基本概念、基本方法有堅(jiān)實(shí)的把握，有一個(gè)較好的認(rèn)識(shí)和定位，在此基礎(chǔ)上選擇具體的專業(yè)。在碩士研究生招生中，對(duì)本校學(xué)生堅(jiān)持“寧缺毋濫”的原則，對(duì)外校學(xué)生積極錄取。學(xué)生培養(yǎng)主要注重四個(gè)關(guān)系：一是科學(xué)主義和人文關(guān)系，二是歷史性、價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)和邏輯解釋，三是思想內(nèi)容和表達(dá)形式，四是民族特殊性和國(guó)際規(guī)范性。課程設(shè)置為兩年的必修課（全院）+專業(yè)必修課+專業(yè)選修課，盡量壓縮必修課學(xué)分，選修課要偏理論，在大框架不動(dòng)的前提下每年進(jìn)行微調(diào)。主要教學(xué)方法是：教授主講本科課程、應(yīng)用類課程課堂討論、雙語教學(xué)（因課而異）、前沿性課程注意發(fā)揮社會(huì)力量（如公司、研究機(jī)構(gòu)等）的作用、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐（如發(fā)放問卷、建立數(shù)據(jù)庫等）、實(shí)行本科生科研導(dǎo)師制、加大評(píng)獎(jiǎng)力度等。

西南財(cái)經(jīng)大學(xué)劉燦教授指出了外部環(huán)境的變化給基地班建設(shè)帶來的壓力，主要有：大學(xué)價(jià)值、學(xué)生選擇、通識(shí)教育與專業(yè)教育、經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)、國(guó)際化的沖擊等。

廈門大學(xué)楊繼國(guó)教授指出，廈大將基地建設(shè)與教育部“質(zhì)量工程”結(jié)合起來，以系為單位進(jìn)行建設(shè)取得了很好的成效，但同時(shí)也指出目前存在的有些學(xué)生對(duì)理論基礎(chǔ)興趣不大、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)師資力量緊缺等基地建設(shè)面臨的主要問題。

廈門大學(xué)趙建教授建議，基地學(xué)生研討應(yīng)有所創(chuàng)新，可以以基地為平臺(tái)搞夏令營(yíng)活動(dòng)，聘請(qǐng)有關(guān)專家介紹一些前沿性課題，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論的興趣及加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)的熏陶。

武漢大學(xué)曾國(guó)安教授介紹，武漢大學(xué)基地班單獨(dú)招生，保證了較好的生源，現(xiàn)在基地班已形成了自己的吸引力和品牌。

武漢大學(xué)文建東教授指出，單純的導(dǎo)師制下學(xué)生與導(dǎo)師聯(lián)系較少，今后應(yīng)在課題立項(xiàng)、經(jīng)費(fèi)支持、學(xué)術(shù)論文等方面加強(qiáng)聯(lián)系，建議開設(shè)數(shù)學(xué)分析課程，使部分文科生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)得到加強(qiáng)，同時(shí)完善推免機(jī)制、基地班淘汰機(jī)制等。

福建師范大學(xué)李建建教授認(rèn)為，基地班的定位應(yīng)做到經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持課程體系設(shè)計(jì)理論與應(yīng)用并重的原則，要走出國(guó)門與國(guó)外一流大學(xué)加強(qiáng)交流，加強(qiáng)基地間師生的交流與合作。

西南財(cái)經(jīng)大學(xué)劉方健教授闡述了基地建設(shè)的宗旨，即堅(jiān)持和發(fā)展，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中的主導(dǎo)地位，為國(guó)家和民族培養(yǎng)一批具有較高理論素養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)人才，努力建設(shè)具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論人才培養(yǎng)模式，在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)方面發(fā)揮良好的引領(lǐng)和示范作用。同時(shí)，建議在本科階段注重政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、在碩士階段注重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他工具的學(xué)習(xí)、在博士階段注重聯(lián)合培養(yǎng)。

西南財(cái)經(jīng)大學(xué)陳志舟教授對(duì)本、碩、博連讀培養(yǎng)計(jì)劃和培養(yǎng)模式的有關(guān)問題提出了自己的意見。

西北大學(xué)任保平教授認(rèn)為，基地建設(shè)應(yīng)注重五大體系：一是理論基礎(chǔ)課體系；二是教材體系；三是第二課程和社會(huì)實(shí)踐體系；四是論文體系；五是領(lǐng)導(dǎo)體系。當(dāng)前，基地建設(shè)存在的主要問題，一是基地班畢業(yè)生的出路問題，二是培養(yǎng)目標(biāo)問題。因此，建議每年的基地工作會(huì)議應(yīng)設(shè)定一個(gè)主題，進(jìn)行有針對(duì)性的研討，同時(shí)對(duì)學(xué)生的論文選題實(shí)行進(jìn)一步規(guī)范，如增加教師點(diǎn)評(píng)。

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)夏紀(jì)軍教授指出，當(dāng)下基地畢業(yè)生真正從事科研工作的人數(shù)并不多，與基地培養(yǎng)的初衷不符，在現(xiàn)有社會(huì)環(huán)境及學(xué)生價(jià)值取向的前提下，更應(yīng)注重提高基地自身的培養(yǎng)質(zhì)量，增加數(shù)學(xué)等工具的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，做到學(xué)生走得出去、也留得住。

南京大學(xué)安同良教授建議，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生科研能力的訓(xùn)練，辦好本科生論文刊物，既尊重學(xué)生的志愿、又要加強(qiáng)數(shù)理深化，通過保送研究生進(jìn)行調(diào)節(jié)。

南開大學(xué)王昭鳳教授建議，要注重師資力量的引進(jìn)、注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、注重學(xué)生的科研水平的提高，為此可采取相應(yīng)的措施，如各學(xué)校設(shè)立專門的科研經(jīng)費(fèi)等。

中國(guó)人民大學(xué)李軍林教授指出，要堅(jiān)持基地的培養(yǎng)目標(biāo)和宗旨，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，特色專業(yè)建設(shè)適應(yīng)注重中國(guó)化與教學(xué)改革相結(jié)合，應(yīng)加強(qiáng)課程設(shè)置調(diào)整、教學(xué)體系改革、師資隊(duì)伍建設(shè)。

建設(shè)工作會(huì)議最后，由南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)何自力教授做了總結(jié)性發(fā)言，并代表劉燦教授對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)“基地”建設(shè)提出了五點(diǎn)建議：第一，向教育部高教司申請(qǐng)將“基地”建設(shè)立項(xiàng)為“教育部高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目”。具體可由西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、遼寧大學(xué)和南開大學(xué)三所學(xué)校牽頭，13所院校共同參加，該項(xiàng)目的研究和實(shí)踐，可以物化為教改成果，為下一輪國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)做準(zhǔn)備；第二，設(shè)立“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地網(wǎng)站”。具體可設(shè)在一個(gè)學(xué)校，也可輪流做，一輪4年，以便加強(qiáng)信息交流、宣傳基地教改動(dòng)態(tài)和學(xué)生科研活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共享（如精品課程、特色專業(yè)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)等）；第三，定期舉辦“基地”核心課程暑期研修班。每個(gè)學(xué)?？筛鶕?jù)自身特色優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)負(fù)責(zé)1門課程，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、《資本論》選讀、經(jīng)濟(jì)思想史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革等，每個(gè)暑期可舉辦一次，請(qǐng)最好的老師來講，各基地教師參加研討，也可以吸收基地外學(xué)校的教師參加。該項(xiàng)目也可以在高教司申請(qǐng)立項(xiàng)；第四，加強(qiáng)國(guó)際交流合作?？煽紤]采取項(xiàng)目制的辦法進(jìn)行操作，設(shè)立合作培養(yǎng)、合作研究、學(xué)術(shù)訪問等項(xiàng)目，以教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的名義組織，每個(gè)項(xiàng)目由1個(gè)基地學(xué)校負(fù)責(zé)，其他基地學(xué)校自愿參加；第五，成立“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地建設(shè)工作協(xié)調(diào)小組”（或“領(lǐng)導(dǎo)小組”）。由高教司、教指委領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，還可設(shè)顧問組，聘請(qǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家參加。該協(xié)調(diào)或領(lǐng)導(dǎo)小組由13個(gè)基地各出1人（原則上為經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)或基地負(fù)責(zé)人），在本次會(huì)議后即可成立。為便于該協(xié)調(diào)或領(lǐng)導(dǎo)小組開展有效工作，可在某個(gè)學(xué)校設(shè)秘書處，一輪4年或2年，原則上秘書處所在學(xué)校的基地負(fù)責(zé)人為該協(xié)調(diào)或領(lǐng)導(dǎo)小組的當(dāng)值召集人。

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人社會(huì)道德人經(jīng)濟(jì)人理論和實(shí)踐困境

科學(xué)總是離不開一些基本的假設(shè)前提。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)最能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)方法論，人性的假設(shè)是解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)理論體系賴以建立和展開理論邏輯分析的邏輯起點(diǎn)。深人探討人性假設(shè)與非人性假設(shè)的區(qū)別，將有助于我們研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及準(zhǔn)確把握當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)最早、影響最廣的經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)理論是非人性假設(shè)的典型代表。亞當(dāng)·斯密早在200多年前就提出了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)理論的基本思想，并作了系統(tǒng)論述。按照他的觀點(diǎn)，人天生具有利己心和完全理性，能夠通過運(yùn)用所擁有的全部知識(shí)和信息，以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐自身的最大經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)由“看不見的手”(市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制)的指引產(chǎn)生利他的結(jié)果，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行協(xié)調(diào)有序，社會(huì)利益得到最大實(shí)現(xiàn)。因而國(guó)家不應(yīng)干預(yù)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而應(yīng)對(duì)其采取自由放任態(tài)度。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承和發(fā)展了斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的理論，使其成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本假設(shè)。與此同時(shí)，這一理論假說本身也經(jīng)歷了一系列的更新與發(fā)展。這最突出地體現(xiàn)在伴隨著“邊際革命”而興起的新古典理論體系之中。第一，在斯密那里，經(jīng)濟(jì)人并沒有作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇而處于經(jīng)濟(jì)理論體系的中心地位，對(duì)其的描述也是粗線條的。而在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)人則上升為整個(gè)體系的中心范疇，并且它還得到了更為精確的概括和系統(tǒng)的闡述。新古典學(xué)派把經(jīng)濟(jì)人劃分為生產(chǎn)者和消費(fèi)者，他們分別追求利潤(rùn)最大化與效用最大化。第二，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的行為分析不再局限于單純的定性研究，而且還借助于定量分析，比斯密的原始解說前進(jìn)了一大步。斯密曾提出人出于利己動(dòng)機(jī)總要追求最大經(jīng)濟(jì)利益，但怎樣才算是實(shí)現(xiàn)了這種“最大化”目標(biāo)，由于分析方法所限斯密沒有給予解答。而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)通過引人數(shù)量分析方法圓滿地解決了這個(gè)問題。如生產(chǎn)者的利潤(rùn)最大化條件—邊際收益=邊際成本，即MR=MC；消費(fèi)者的效用最大化條件—商品的邊際替代率=商品的邊際效用之比二商品的相應(yīng)價(jià)格之比，即。這些定理將人的行為動(dòng)機(jī)與效果聯(lián)系起來，從而為合理地組織與協(xié)調(diào)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了科學(xué)依據(jù)。第三，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還考察了經(jīng)濟(jì)人在不同市場(chǎng)形態(tài)下利潤(rùn)最大化和效用最大化的條件，強(qiáng)調(diào)完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)人實(shí)現(xiàn)其理想目標(biāo)的充分條件，這樣，便把經(jīng)濟(jì)主體的理性、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的完全性以及經(jīng)濟(jì)總體的均衡運(yùn)行緊密地聯(lián)系起來。由上可見，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上將斯密具有某種自發(fā)性的經(jīng)濟(jì)人概念進(jìn)一步抽象為具有完全理性的、簡(jiǎn)單劃一的、可量化的“機(jī)械人”概念。這充分反映了整個(gè)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其方法論的特點(diǎn)，即把經(jīng)濟(jì)學(xué)從具有道德性和社會(huì)性的學(xué)科徹底轉(zhuǎn)變?yōu)閮H僅具有技術(shù)工具意義上的學(xué)科。這種人性假定把經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析建立在利己主義這個(gè)抽象概念之上，而忽視了精神、道德因素的作用，以致把經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一部單純的利己主義的自然歷史。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)是：人是社會(huì)關(guān)系的總和，道德與人和社會(huì)密不可分。

人類起源的歷史表明，人和社會(huì)是同時(shí)誕生、不可分割的。“人在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)，而社會(huì)本質(zhì)不是一種同單個(gè)人相對(duì)立的抽象的一般力量，而是每一個(gè)單個(gè)人的本質(zhì)，是他自己的活動(dòng)，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財(cái)富。人和社會(huì)不僅是同時(shí)形成的，也是不可分割地聯(lián)系在一起的。具體地說，人是處于“一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人”“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”“社會(huì)不過是處于相互關(guān)系的個(gè)人”，“社會(huì)本身，即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身”“正像社會(huì)本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會(huì)”?？梢?，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物”人的存在其有內(nèi)在的二重性。一方面，任何人都是一個(gè)個(gè)體的存在物，另一方面，任何人只有在社會(huì)中才能存在。因此，馬克思指出：“別人作為人在何種程度上對(duì)他說來成了需要，他作為個(gè)人的存在在何種程度上同時(shí)又是社會(huì)存在物?！?，吠把這矛盾著的兩個(gè)方面內(nèi)在地集于一身，因而成為“不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”。

馬克思關(guān)于人性的假設(shè)就是這種最一般規(guī)定的“人”，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切原則和規(guī)范、范疇及邏輯運(yùn)動(dòng)都是“人”的這種內(nèi)在二重性的矛盾的展開、深化和具體化。人的存在的二重性決定了人的需要或利益的二重性。正因?yàn)槿绱?，馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式：一是“自然主體的那種個(gè)人需要”，二是“表現(xiàn)為社會(huì)需要的個(gè)人需要”。與此相適應(yīng)，滿足人的需要的途徑和方式也有兩條：一條是直接滿足個(gè)人的需要，另一條是滿足“表現(xiàn)社會(huì)需要的共同需要”，從而呈現(xiàn)為個(gè)體性和整體性的二重特點(diǎn)。這種特點(diǎn)使得任何人都有一個(gè)如何處理個(gè)體性和整體性相互關(guān)系的問題，這就決定了道德的需要也是人的最本質(zhì)的需要之一。

二重需要內(nèi)在地集于一身的人必須始終面對(duì)二重利益之間相互關(guān)系的問題，形成調(diào)節(jié)和處理它們相互關(guān)系的客觀需要。道德就是在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下人對(duì)這種客觀需要及其必然性有意識(shí)的把握。從發(fā)生學(xué)的視角看，這個(gè)過程在人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展中，就必然會(huì)逐漸地、不可避免地形成一定的秩序、節(jié)奏，在個(gè)人同他人、個(gè)人同群體相互交往的關(guān)系中產(chǎn)生某種相應(yīng)的要求。一旦人們自覺意識(shí)到這些秩序和要求，那么這些秩序和要求就會(huì)轉(zhuǎn)化成為人們行為活動(dòng)的“應(yīng)當(dāng)”，獲得普遍的意義，其要點(diǎn)如下。

首先，“應(yīng)當(dāng)”是一種關(guān)系。它把人的存在及其需要或利益的二重性之間的內(nèi)在關(guān)系，通過人的活動(dòng)外在地顯現(xiàn)為個(gè)人同他人、個(gè)人同社會(huì)群體之間的關(guān)系。其次，“應(yīng)當(dāng)”作為人與人的關(guān)系的客觀需要和必然性，會(huì)逐漸成為人們的共識(shí)，并成為一種客觀的精神力量，制約著人們的行為和生活，因而具有一定的強(qiáng)制性。再次，“應(yīng)當(dāng)”對(duì)人來說，不僅具有某種強(qiáng)制性，更重要的是具有有用性?！皯?yīng)當(dāng)”的強(qiáng)制性不是純外在地加給人的，而是人自己發(fā)現(xiàn)了、認(rèn)識(shí)了的“應(yīng)當(dāng)”。人們之所以愿意放棄自己的某些任性和偏執(zhí)，按照“應(yīng)當(dāng)”去行動(dòng)、去生活，從直接或者具體層次上講，是因?yàn)樗鼙ＷC人們的行為的方向性、效用性。從間接或者抽象層次來說，“應(yīng)當(dāng)”是聯(lián)系社會(huì)生活的必要紐帶：它一方面能夠把人與人、人與社會(huì)聯(lián)系在一起，以維持社會(huì)的存在，保證社會(huì)生活的正常進(jìn)行；另一方面也能夠把人既作為個(gè)人的存在物同時(shí)又作為社會(huì)成員的存在物這兩個(gè)矛盾聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在統(tǒng)一，促進(jìn)人的精神完善和人格發(fā)展。

人類認(rèn)識(shí)的這一特點(diǎn)表明，人們一旦達(dá)到了“應(yīng)當(dāng)”的共識(shí)，它就成為人們行為的規(guī)范。這種特殊規(guī)范性借助于人們的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來維系，表現(xiàn)在人們的視聽言行、行為品格和習(xí)性之中，并通過人們的義務(wù)感和良心感，構(gòu)成人們自我調(diào)節(jié)、自我約束和自我評(píng)價(jià)體系，從而發(fā)揮自己特有的社會(huì)作用。

由此可知，道德既是社會(huì)調(diào)節(jié)的一種特殊手段，又是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)在統(tǒng)一和精神完善的一種特殊方式，它始終根植在人和社會(huì)不可分割的聯(lián)系之中，根植在人存在的二重性及其需要的二重性之中。

綜上所述，可以清楚地認(rèn)識(shí)到：人類從誕生開始，就離不開道德。缺乏道德，人們就無從獲得內(nèi)外利益，實(shí)踐就根本不可能得到真正維持。經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)就是運(yùn)用了歷史的方法并作了邏輯上的推演，得出r人是社會(huì)人和道德人的結(jié)論。

亞當(dāng)·斯密在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)中曾用“無形的手”說明個(gè)人對(duì)自我利益的貪欲最后會(huì)轉(zhuǎn)變成整個(gè)社會(huì)的利益，卻沒有說明個(gè)人自我利益向整個(gè)社會(huì)福利的轉(zhuǎn)變是如何實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)土，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究人及人的行為動(dòng)機(jī)時(shí)，把人看成一個(gè)“個(gè)體”的和“自然”的人，而忽視了人的社會(huì)性特征。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)人、道德人的人性假設(shè)科學(xué)地描述了這一問題，也就是說當(dāng)個(gè)人在追逐自我利益的同時(shí)又關(guān)注他人利益時(shí)，亞當(dāng)，斯密所說的由個(gè)人利益向社會(huì)利益的轉(zhuǎn)變才有了可能的通路。非馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)要想避開人的道德本質(zhì)來談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從最終意義上看是難以富有成效的，因而這一理論有其實(shí)踐的局限性。正如許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出的那樣，它把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的惟一目標(biāo)，危及人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與倫理原則分離、經(jīng)濟(jì)與政治過程分離，從而在一定程度上使經(jīng)濟(jì)主體對(duì)正義、公平和社會(huì)倫理漠不關(guān)心，缺乏承擔(dān)社會(huì)道義的責(zé)任感；它把人看做是達(dá)到目的的手段，而不是目的本身，人們以自己的經(jīng)濟(jì)行為去實(shí)現(xiàn)物的目的，而不是追求使自己成為全社會(huì)敬仰的人，實(shí)現(xiàn)自我完善和全面發(fā)展的人的目的。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，是我們觀察、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)方法。

人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必然要受到具有道德合理性的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則的制約，這樣才能最大限度和最好地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)，人與人之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來才能正常而又公正地進(jìn)行，才能不斷增長(zhǎng)物質(zhì)財(cái)富和日益提高生活質(zhì)量。

在當(dāng)代中國(guó)，“看不見的手”和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律正在發(fā)生越來越大的作用，但是市場(chǎng)的某些不規(guī)范和失靈仍然存在。因此，在進(jìn)一步完善市場(chǎng)機(jī)制的同時(shí)，運(yùn)用“看得見的手”來規(guī)范市場(chǎng)，非常需要倫理道德規(guī)范作為完善市場(chǎng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要手段。

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；應(yīng)用型人才；培養(yǎng)模式

中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）08-0200-03

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才的需求不斷增加，如何培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)建設(shè)和發(fā)展的重要課題。當(dāng)前高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)在人才培養(yǎng)上普遍注重理論研究能力的提升，培養(yǎng)的學(xué)生更適合去研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)進(jìn)行理論深造。作為普通高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)與研究型大學(xué)不同，應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。而在應(yīng)用型人才培養(yǎng)方式中，實(shí)踐教學(xué)占重要地位。但從目前大多數(shù)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置看，重理論、輕實(shí)踐，實(shí)踐教學(xué)所占比重較低，僅占總學(xué)分的10%左右。從當(dāng)前社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才需求來看，更需要具有實(shí)際操作能力的應(yīng)用型人才，這就需要我們對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方式進(jìn)行反思。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)規(guī)格要求

從高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求看，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)培養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)研究方法、具備良好綜合素質(zhì)的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的應(yīng)用型專業(yè)人才。這就要求其人才培養(yǎng)模式既不同于以往注重經(jīng)濟(jì)理論研究型人才培養(yǎng)模式，也不同于一般的高職高專學(xué)生培養(yǎng)教育模式。

第一，要比較系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟(jì)專業(yè)的基本理論、技能、方法和相關(guān)知識(shí)，了解專業(yè)現(xiàn)有的發(fā)展趨勢(shì)和最新的科學(xué)成就；知識(shí)面寬，不僅掌握較廣博的人文科學(xué)知識(shí)，還要掌握一定的自然科學(xué)知識(shí)，視野開闊；具有獨(dú)立獲取知識(shí)、積累知識(shí)與更新知識(shí)、提出問題、分析問題和解決問題的基本能力；有較高的綜合素質(zhì)，為從事經(jīng)濟(jì)專業(yè)實(shí)際工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，要初步掌握經(jīng)濟(jì)研究的基本方法，具有開展市場(chǎng)調(diào)查、分析和預(yù)測(cè)、商務(wù)策劃、公關(guān)策劃的技能；具有對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析、綜合的能力；具有運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析與研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的初步科學(xué)研究能力；具有較好的溝通能力、組織管理能力和創(chuàng)新能力，為從事經(jīng)濟(jì)理論研究和經(jīng)貿(mào)工作奠定基礎(chǔ)。

第三，掌握一門外國(guó)語，能較熟練地閱讀本專業(yè)的外文資料，并有較好的外語綜合應(yīng)用能力；能熟練地使用計(jì)算機(jī)。

第四，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、事業(yè)心，具有團(tuán)隊(duì)合作能力、組織協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)業(yè)能力。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

近年來，高校擴(kuò)招，為社會(huì)輸送了經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的專業(yè)人才，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，市場(chǎng)細(xì)分，對(duì)人才需求開始越來越細(xì)化，對(duì)應(yīng)用型人才需求越來越旺盛。而目前多數(shù)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量和數(shù)量都不能滿足社會(huì)需要。

第一，從培養(yǎng)模式上看，多數(shù)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)依然采用傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，以理論研究型人才培養(yǎng)為主。專業(yè)課程設(shè)置上大致相同，理論課程所占比例較高，課程門數(shù)多，培養(yǎng)的學(xué)生理論功底扎實(shí)，知識(shí)面廣而不精；實(shí)踐教學(xué)方面設(shè)計(jì)比重偏低，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)不多，動(dòng)手訓(xùn)練較少，客觀上造成學(xué)生動(dòng)手能力弱。這種傳統(tǒng)方式培養(yǎng)的學(xué)生樣樣通、樣樣松，萬金油，似乎做什么都行；培養(yǎng)的人才缺乏專業(yè)特色和個(gè)性特征，對(duì)工作崗位要求大眾化。

第二，從學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)看，嚴(yán)進(jìn)寬出，學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。多年來，千軍萬馬過獨(dú)木橋，學(xué)生在高考指揮棒下，努力學(xué)習(xí)考取大學(xué)后，似乎進(jìn)了保險(xiǎn)箱，進(jìn)了大學(xué)就一定能畢業(yè)。突然的失重使很多學(xué)生在入學(xué)不久就感覺再?zèng)]了目標(biāo)，一下子松懈下來，沒有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)缺乏興趣和動(dòng)力，被動(dòng)應(yīng)付考試，甚至荒廢學(xué)業(yè)。

第三，從社會(huì)就業(yè)角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，就業(yè)壓力大。專業(yè)設(shè)置上，與保險(xiǎn)、投資、會(huì)計(jì)、貿(mào)易等專業(yè)相比較，學(xué)生缺少專業(yè)特色，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中不容易吸引到用人單位注意。畢業(yè)生就業(yè)時(shí)，專業(yè)性強(qiáng)的崗位沒有機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)性不強(qiáng)的大眾化崗位，所有人都有機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，就業(yè)壓力巨大。畢業(yè)生一部分考研究生，一部分到機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位工作，還有一些飄在社會(huì)，不斷變換工作，處于就業(yè)夾心層，極少數(shù)學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)。從2002年擴(kuò)招到今天，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)一次就業(yè)率逐年降低，導(dǎo)致近3年生源逐年減少，已經(jīng)說明經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的方式不適應(yīng)社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才的需求。

第四，從辦學(xué)理念上看，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，有的學(xué)校把經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)做為賺錢的工具，大量招生，低成本辦學(xué)，不對(duì)專業(yè)建設(shè)進(jìn)行投入，軟硬件設(shè)施不能及時(shí)升級(jí)，設(shè)備落后，學(xué)校在師資培養(yǎng)、引進(jìn)、交流訪學(xué)、專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)費(fèi)投入、科研投入等方面還非常薄弱，因而辦學(xué)條件差；有的高校把主要力量都投入到申辦碩士、博士點(diǎn)上，對(duì)本科專業(yè)建設(shè)關(guān)注明顯不足，不僅不能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，就連維護(hù)建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地的經(jīng)費(fèi)都缺乏。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)問題探析

第一，專業(yè)定位不清，培養(yǎng)人才規(guī)格趨同。許多高校都想把本校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)建成一流的學(xué)科，申碩、申博成熱點(diǎn)，殊不知不是所有的學(xué)校都有這個(gè)能力和實(shí)力，讀碩士、博士的學(xué)生畢竟是少數(shù)，我們培養(yǎng)的更多的學(xué)生是本科生。不論那個(gè)層次，最終都要進(jìn)入社會(huì)就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科定位非常重要。應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才需求，選準(zhǔn)層次，合理準(zhǔn)確定位，特別是地方高校要突出人才培養(yǎng)的長(zhǎng)項(xiàng)，培養(yǎng)有特色人才，避免培養(yǎng)的人才大眾化，流于平庸，造成人力資本的浪費(fèi)。

第二，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和方案沒有與時(shí)俱進(jìn)，人才培養(yǎng)與社會(huì)需求脫節(jié)。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)與社會(huì)需求脫節(jié)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，人才的匱乏，原有模式下培養(yǎng)的學(xué)生還能滿足社會(huì)的需要，但經(jīng)濟(jì)不斷向縱深發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，新興產(chǎn)業(yè)不斷出現(xiàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的需求不再單單是理論研究型的人才，而需要更多的實(shí)踐操作能力更強(qiáng)的應(yīng)用型人才，才能滿足新興產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的要求。

第三，從培養(yǎng)模式設(shè)計(jì)看，重理論，輕實(shí)踐。由于注重基礎(chǔ)教育，理論課較多，封閉式課堂教學(xué)，方法單一，傳統(tǒng)課堂教學(xué)和考核方式，缺少對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的啟發(fā)和培養(yǎng)，實(shí)踐教學(xué)比例過低，導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力偏弱，不能適應(yīng)社會(huì)需求。

第四，從師資隊(duì)伍建設(shè)看，高校擴(kuò)招，師生比嚴(yán)重失衡，特別是年輕教師，一人講多門課程，術(shù)業(yè)難以專攻，影響教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果；現(xiàn)在的高校教師多數(shù)是出了校門又進(jìn)校門，擁有高學(xué)歷，絕大多數(shù)沒有在專業(yè)崗位上鍛煉過，沒有相關(guān)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只知道書本知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容和方法難免單一、枯燥，一言堂封閉式教學(xué)，不能有效激發(fā)學(xué)生吸吮知識(shí)的熱情；教師缺少交流訪學(xué)、社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，只是個(gè)教書匠，視野不夠開闊，知識(shí)更新不足，教學(xué)內(nèi)容不能吸引學(xué)生。

第五，從社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)方面看，缺少社會(huì)實(shí)踐教育教學(xué)基地。高校與社會(huì)缺少互動(dòng)，高校與政府經(jīng)濟(jì)研究部門，與企業(yè)、事業(yè)單位缺少常規(guī)互動(dòng)，信息閉塞，很難建立長(zhǎng)期合作教育教學(xué)實(shí)踐基地。實(shí)踐教學(xué)在高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中所占比重在10%左右，比例偏低，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)投入不足；學(xué)生參與社會(huì)考察、社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)較少。教學(xué)計(jì)劃中的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往是在假期學(xué)生自主安排，缺少有效監(jiān)督機(jī)制，往往流于形式；學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)一般也是在大四學(xué)年，有的學(xué)校有條件帶學(xué)生組隊(duì)實(shí)習(xí)，但更多地學(xué)校只能讓學(xué)生自主實(shí)習(xí)。但這個(gè)時(shí)間與學(xué)生考研、考公務(wù)員、求職就業(yè)相沖突，不少學(xué)生為得學(xué)分，不得不參與，但效果不理想，這些主客因素觀上造成了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)更加薄弱。

三、高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)模式探索

（一）按需培養(yǎng)、合理定位、突出特色是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)模式的前提

高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)根據(jù)學(xué)校實(shí)力、層次、特點(diǎn)等差異進(jìn)行細(xì)分，并進(jìn)行相應(yīng)定位。地方高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)定位不求大而全，而求精而殊。應(yīng)側(cè)重應(yīng)用型人才培養(yǎng)。條件成熟的學(xué)校可以嘗試建立校企互動(dòng)聯(lián)合機(jī)制，合作辦學(xué)，按照企業(yè)對(duì)人才的“訂單”要求實(shí)行“2+2”“3+1”等各種方式聯(lián)合培養(yǎng)。修改現(xiàn)行的培養(yǎng)方案，1、2年級(jí)注重厚基礎(chǔ)，加強(qiáng)通識(shí)教育，擴(kuò)展知識(shí)面；3、4年級(jí)注重寬口徑設(shè)計(jì)專業(yè)方向，特別要注意特色專業(yè)方向的培養(yǎng)目標(biāo)和方案的設(shè)計(jì)，突出專業(yè)特色定位，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，突出能力訓(xùn)練，并不斷根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)、新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)人才需求變化調(diào)整培養(yǎng)方向，突出人才培養(yǎng)特色，提升學(xué)生的從業(yè)能力，滿足社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才的需求。

（二）改革傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)模式的核心

要改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)與社會(huì)需求脫節(jié)的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和方案必須與時(shí)俱進(jìn)，改革現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案。要結(jié)合專業(yè)的特點(diǎn)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的需要，建立符合經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)需要的課程體系，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才的實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)模式。在課程設(shè)置結(jié)構(gòu)上，注意加大實(shí)踐教學(xué)比重，增加社會(huì)實(shí)踐的比重；教學(xué)內(nèi)容上，注意強(qiáng)化學(xué)生參與的實(shí)踐設(shè)計(jì)；教學(xué)方式方法上，改變一言堂的做法，改變一個(gè)教師全程授課的方式，可以嘗試?yán)碚搩?nèi)容一人主講，專題研究、探討前沿?zé)狳c(diǎn)問題實(shí)行雙講或多講，進(jìn)行思維碰撞，并設(shè)計(jì)各種項(xiàng)目，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的熱情；對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)方法上，改變一張考卷、一個(gè)任課教師評(píng)價(jià)定結(jié)果的方式，采取基礎(chǔ)理論卷面筆試考核，創(chuàng)新能力、實(shí)際操作應(yīng)用能力通過項(xiàng)目設(shè)計(jì)體現(xiàn)，溝通、組織、協(xié)調(diào)能力通過團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目合作考察，個(gè)人表現(xiàn)通過學(xué)生團(tuán)隊(duì)集體評(píng)價(jià)評(píng)估等多種方式進(jìn)行。在課堂教學(xué)、綜合模擬實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的、探索知識(shí)的熱情，調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，在成就感中找到興趣，從而培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底扎實(shí)、有一定專業(yè)技能、綜合能力較強(qiáng)、綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才，提升經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的價(jià)值，滿足用人單位對(duì)畢業(yè)生的需求，以提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高教育者的綜合素質(zhì)和能力，是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

一方面，要建立高校教師培養(yǎng)選拔機(jī)制，對(duì)教師選拔不僅以學(xué)歷來衡量，更應(yīng)該注重專業(yè)工作實(shí)績(jī)，從制度上要求沒有專業(yè)崗位工作實(shí)踐的教師要利用假期或沒課的學(xué)期到基層或相關(guān)部門調(diào)研或參與社會(huì)實(shí)踐鍛煉，理論聯(lián)系實(shí)際，提高教師的綜合素質(zhì)，以有利于教師把社會(huì)實(shí)踐的感受融會(huì)在課堂教學(xué)內(nèi)容中，增加教學(xué)的吸引力；另一方面，加大經(jīng)費(fèi)投入，多派教師參加國(guó)內(nèi)外各種學(xué)術(shù)會(huì)議、交流、進(jìn)修、訪學(xué)等，更新知識(shí)，增長(zhǎng)才干，開拓視野。這些都有助于教師改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法，增加教學(xué)魅力。只有不斷提高教師的綜合素質(zhì)，才能滿足經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的要求。

（四）建立立體實(shí)踐教學(xué)模式，多層次、多種方式參與社會(huì)實(shí)踐，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要手段

實(shí)踐教學(xué)是應(yīng)用型人才能力培養(yǎng)的重要手段，因此需要建立立體實(shí)踐教學(xué)模式，使學(xué)生有機(jī)會(huì)多層次、多形式參與實(shí)踐活動(dòng)，開拓視野、增進(jìn)能力。

第一，從社會(huì)責(zé)任角度倡議建立一種機(jī)制，建議政府相關(guān)部門、企業(yè)為大學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)崗位，作為大學(xué)生再教育的實(shí)踐課堂，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足和空泛，成立相應(yīng)的部門進(jìn)行更專業(yè)的實(shí)習(xí)管理。

第二，增加社會(huì)實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，組織學(xué)生到企業(yè)參觀、見習(xí)活動(dòng)，使得學(xué)生對(duì)企業(yè)生產(chǎn)流程和企業(yè)管理有更直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)企業(yè)的基本情況有初步的了解；組織學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、方法和現(xiàn)代技術(shù)手段參與政府經(jīng)濟(jì)部門、企業(yè)的各類社會(huì)調(diào)查、市場(chǎng)調(diào)查與預(yù)測(cè)活動(dòng)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，增強(qiáng)學(xué)生收集處理信息、獲取新知識(shí)、分析和解決問題的能力；組織學(xué)生假期參與社會(huì)義工、義賣、義捐等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感；有條件的學(xué)校組織學(xué)生國(guó)外交流訪學(xué)，開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)。

第三，學(xué)校建立各專業(yè)聯(lián)合實(shí)習(xí)基地，可根據(jù)實(shí)習(xí)單位崗位需求，各專業(yè)聯(lián)合打包實(shí)習(xí)。目前企業(yè)不愿意接受實(shí)習(xí)生，主要是學(xué)校要求組隊(duì)實(shí)習(xí)，一次來的同專業(yè)人數(shù)過多，單位接納不了，其他崗位需要的人又不足。通過各專業(yè)聯(lián)合組隊(duì)實(shí)習(xí)，既可以使企業(yè)可以獲得自己需要的各類人才，又給各個(gè)專業(yè)學(xué)生提供了不同崗位實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，避免了一個(gè)專業(yè)十幾人到一個(gè)部門、一種崗位實(shí)習(xí)給企業(yè)帶來的影響和管理問題。

第四，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育和模擬實(shí)踐。鼓勵(lì)校內(nèi)各專業(yè)學(xué)生組建模擬公司聯(lián)合創(chuàng)業(yè)，如模擬組建各種研發(fā)中心、創(chuàng)意策劃公司、生產(chǎn)中心、市場(chǎng)推廣中心等，培育成熟的模擬公司，予以獎(jiǎng)勵(lì)資助，鼓勵(lì)學(xué)生在新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)。

總之，高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)努力構(gòu)建應(yīng)用型人才培養(yǎng)的立體實(shí)踐教學(xué)模式，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì) 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 披露模式

企業(yè)的傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)一直局限于實(shí)現(xiàn)其自身利潤(rùn)的最大化，其結(jié)果往往是用生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的“內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性”掩蓋了“外部非經(jīng)濟(jì)性”。而社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)作為反映企業(yè)外部性問題的工具，主張企業(yè)的目標(biāo)應(yīng)是二元的——經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益兼顧，并把社會(huì)效益放在首位，正好可以有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的局限性。

西方國(guó)家從20世紀(jì)70年代開始便興起了有關(guān)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的研究，但是各國(guó)就社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)內(nèi)容等問題認(rèn)識(shí)并不一致。美國(guó)政府只是要求公司按規(guī)定披露其環(huán)境責(zé)任履行情況的信息，尚未要求企業(yè)必須公布內(nèi)容完整的社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)報(bào)表；法國(guó)政府早在1977年就要求企業(yè)編制“社會(huì)責(zé)任負(fù)債表”，但是重在披露與員工相關(guān)的信息；德國(guó)除了要求企業(yè)編制“社會(huì)資產(chǎn)負(fù)債表”以外，還要求企業(yè)對(duì)其社會(huì)責(zé)任目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度給予說明。我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)者雖然在引進(jìn)和吸收西方社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)作了有益探索，但是在探討社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露時(shí)，總是試圖找出一種適用于我國(guó)所有行業(yè)的信息披露模式，而忽略了實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)時(shí)“社會(huì)責(zé)任能力”這一重要因素在不同行業(yè)中的作用力。本文就“社會(huì)責(zé)任能力”這一有力的區(qū)分因素針對(duì)不同的行業(yè)提出了與之相適應(yīng)的社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露模式。

一、我國(guó)實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)可行性及必要性的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

1、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的實(shí)施對(duì)資源配置影響分析

（1）企業(yè)積極外部性對(duì)資源配置的影響。在實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)之前，由于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為的外部經(jīng)濟(jì)性，存在一條為他人所享受的外部邊際收益曲線MEB，企業(yè)的私人邊際成本MPC大于社會(huì)邊際成本MSC。如圖1所示，此時(shí)企業(yè)的資源耗用均衡點(diǎn)為（P1，Q1），而社會(huì)的最優(yōu)均衡點(diǎn)為（P2，Q2）。可見由于外部經(jīng)濟(jì)性的存在而導(dǎo)致企業(yè)產(chǎn)量不足、價(jià)格過高。在實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)之后，積極履行社會(huì)責(zé)任企業(yè)的市場(chǎng)需求增加，從而引起企業(yè)的邊際收益上升為MR’，同時(shí)由于之前的外部經(jīng)濟(jì)性，企業(yè)私人邊際成本不會(huì)改變，最優(yōu)均衡點(diǎn)最終應(yīng)為（PE，QE），此時(shí)企業(yè)最優(yōu)資源耗用量QE靠近于社會(huì)最優(yōu)耗用量Q2，有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)社會(huì)總福利的增加。

（2）企業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)行為對(duì)社會(huì)資源配置的影響。在實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)之前，由于企業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)問題如向環(huán)境排放污染物質(zhì)、浪費(fèi)資源等本應(yīng)由自身內(nèi)部化的成本轉(zhuǎn)嫁到社會(huì)之中，使得MPC

2、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的實(shí)施對(duì)行業(yè)發(fā)展影響分析

（1）社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的實(shí)施對(duì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能力較強(qiáng)行業(yè)的影響。所謂承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能力較強(qiáng)的行業(yè)是指有相當(dāng)?shù)囊?guī)模經(jīng)濟(jì)、技術(shù)力量雄厚、管理水平高或特別注重外部經(jīng)濟(jì)性且外部不經(jīng)濟(jì)性內(nèi)部化成本極低的行業(yè)，前者如壟斷行業(yè)，后者如綠色行業(yè)。如圖3所示，假設(shè)實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)前市場(chǎng)需求曲線及供給曲線分別為D0和S0，相應(yīng)的市場(chǎng)均衡點(diǎn)為（P1，Q1）。實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)后，由于這類行業(yè)能有效地履行自身的社會(huì)責(zé)任及承擔(dān)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露成本，所以實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)后行業(yè)的整體生產(chǎn)規(guī)模并不會(huì)削弱，供給曲線S0不會(huì)因成本因素而改變。從短期來看，實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)后，社會(huì)公眾充分運(yùn)用手中的“貨幣選票”表達(dá)市場(chǎng)意見，社會(huì)需求上升為D1，短期內(nèi)相應(yīng)的供給曲線仍為S0，對(duì)應(yīng)的短期行業(yè)均衡點(diǎn)為（P2，Q2）。但從長(zhǎng)期來看，由于市場(chǎng)需求的上升，該行業(yè)利潤(rùn)率大于社會(huì)平均利潤(rùn)率，會(huì)吸引新的企業(yè)加入或現(xiàn)有企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，導(dǎo)致行業(yè)供給曲線右移至S1，此時(shí)行業(yè)的長(zhǎng)期均衡點(diǎn)為（P2，Q2），產(chǎn)量明顯增加而價(jià)格無明顯波動(dòng)。

（2）社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的實(shí)施對(duì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能力較弱行業(yè)的影響。所謂承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能力較弱的行業(yè)是指自身生產(chǎn)規(guī)模小、資金技術(shù)有限、管理水平低，外部不經(jīng)濟(jì)性明顯，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)帶來較高社會(huì)成本的行業(yè)。如圖4所示，實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)后對(duì)該行業(yè)的短期影響可分為兩種情況：一種情況是大多數(shù)企業(yè)拒絕承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，產(chǎn)品受到社會(huì)公眾的抵制，需求曲線變?yōu)橛蒁0下降為D1，企業(yè)邊際成本由于生產(chǎn)規(guī)模等因素短期不變，供給曲線仍為S0，此時(shí)行業(yè)利潤(rùn)率下降，該行業(yè)短期發(fā)展出現(xiàn)困難；另一種情況是在政府的強(qiáng)制規(guī)范下大多數(shù)企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，但承擔(dān)的方式短期內(nèi)使得生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本明顯上升，雖然社會(huì)公眾支持該行業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)品需求曲線由上D0升為D2，但由于邊際成本的顯著上升，行業(yè)利潤(rùn)空間很小甚至為負(fù)，許多弱勢(shì)企業(yè)將破產(chǎn)關(guān)閉退出該行業(yè)，行業(yè)供給曲線左移至S，行業(yè)產(chǎn)量顯著下降。可見，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任后短期內(nèi)將對(duì)該行業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重大不利影響。

但從長(zhǎng)期來看，行業(yè)由于社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的實(shí)施在短期內(nèi)已進(jìn)行了巨大的變動(dòng)，資金技術(shù)力量雄厚的規(guī)模生產(chǎn)企業(yè)通過生產(chǎn)設(shè)備更新、技術(shù)改造等方式使外部不經(jīng)濟(jì)性明顯內(nèi)部化，經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)成本得到控制和降低；同時(shí)政府為了國(guó)家利益和行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，會(huì)通過一系列宏觀調(diào)控促進(jìn)該行業(yè)的發(fā)展，使企業(yè)邊際成本進(jìn)一步下降；加之其他企業(yè)退出而空出的市場(chǎng)份額，行業(yè)平均利潤(rùn)率將大幅度上升。如圖5所示，其行業(yè)供給曲線右移至S1，而行業(yè)需求曲線上升為D1，其長(zhǎng)期均衡點(diǎn)為（P2，Q2），最終行業(yè)的社會(huì)凈貢獻(xiàn)顯著增加。

第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：國(guó)際化；人才培養(yǎng)；深海探珠；精品課程；課程建設(shè)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，勞動(dòng)力的國(guó)際遷徙和勞動(dòng)力的國(guó)內(nèi)流動(dòng)已成為21世紀(jì)不可避免的潮流，這向當(dāng)前職業(yè)教育提出了一個(gè)共同的職業(yè)教育國(guó)際化課題。中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院在高等職業(yè)教育實(shí)踐中作出了深刻的探索，形成了以“深海探珠”為核心內(nèi)容的職教思想，這為本學(xué)院成功建設(shè)國(guó)家骨干和省示范院校提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)。專家學(xué)者們已共同認(rèn)為，國(guó)際化人才培養(yǎng)是今后我國(guó)高職教育改革和發(fā)展的重大戰(zhàn)略和方向；國(guó)際化人才是具有國(guó)際化意識(shí)和胸懷以及國(guó)際一流的知識(shí)結(jié)構(gòu)，視野和能力達(dá)到國(guó)際化水準(zhǔn)，在全球化競(jìng)爭(zhēng)中善于把握機(jī)遇和爭(zhēng)取主動(dòng)的高素質(zhì)的人才。高職教育國(guó)際化既是一種水平，更是一種教育方式和教育形態(tài)，它集中表現(xiàn)在開放式的國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式上。筆者總結(jié)多年高職教育實(shí)踐認(rèn)為，精品課程建設(shè)在師資隊(duì)伍、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段、教學(xué)效果和教學(xué)特色上實(shí)現(xiàn)國(guó)際化人才培養(yǎng)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。筆者主持了廣東省“十一五”規(guī)劃課題《珠三角地區(qū)高職高專國(guó)際化人才培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐》和中山市教育教育規(guī)劃課題《中山高職教育國(guó)際化人才培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐》，并取得了關(guān)于“高職高專國(guó)際化人才培養(yǎng)模式”的研究成果。筆者旨在將研究成果具體應(yīng)用到《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)中進(jìn)行深化和完善，以此提出了本文的中心議題。

一、國(guó)內(nèi)外對(duì)高職國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式與精品課程建設(shè)結(jié)合的研究現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育國(guó)際化正成為各國(guó)政府、教育行政部門以及高等職業(yè)學(xué)校關(guān)注的課題。對(duì)于政府和教育行政部門來說，高等職業(yè)教育國(guó)際化就是一個(gè)國(guó)家面向世界發(fā)展本國(guó)高等職業(yè)教育的基本理論、推動(dòng)高等職業(yè)教育現(xiàn)代化進(jìn)程以及與他國(guó)開展國(guó)際交流與合作的過程。

在國(guó)內(nèi)，1998年我國(guó)頒布的《中華人民共和國(guó)高等教育法》明確提出了“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才”，“國(guó)家鼓勵(lì)和支持高等教育事業(yè)的國(guó)際交流與合作”。最近，國(guó)務(wù)院的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》第十六章明確提出擴(kuò)大教育開放。這里面包括了教育國(guó)際化的內(nèi)容，許多專家和學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。葉傳項(xiàng)提出了“加快改革步伐全面推進(jìn)高等教育國(guó)際化進(jìn)程”；辛鏡敏從經(jīng)濟(jì)全球化與高等教育國(guó)際化方面進(jìn)行了深入思考；薛光提出了經(jīng)濟(jì)全球化背景下的高等教育國(guó)家化；王紅悅、陽征對(duì)開放式辦學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了探析；吳忠魁提出了國(guó)際化是時(shí)代對(duì)教育的選擇；顧明遠(yuǎn)、孟繁華提出了國(guó)際教育新理念；錢穎一從培養(yǎng)一流的國(guó)際化人才要求上作了論述；等等。這些論述都是從本科教育及本科以上高層次教育提出高等教育國(guó)際化理論以及如何打造國(guó)際化人才培養(yǎng)模式問題。對(duì)于高職高專國(guó)際化人才培養(yǎng)問題沒有涉及，國(guó)內(nèi)少數(shù)學(xué)者如萬金保、李春紅對(duì)高職教育人才培養(yǎng)模式進(jìn)行了不同探討，這些也不免脫離本科教育的思維定勢(shì)。2010年9月召開的全國(guó)高職改革與發(fā)展工作會(huì)議，提出以提高質(zhì)量為核心，以“四個(gè)合作”為主線，深化教育教學(xué)改革和推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，努力建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代高等職業(yè)教育，形成一批特色鮮明、水平較高、具有國(guó)際影響的高等職業(yè)院校，這為今后高等職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)指明了方向。在國(guó)外，早在1966年美國(guó)就制定了《國(guó)際教育法》，之后《美國(guó)2000年教育目標(biāo)法》又強(qiáng)調(diào)教育國(guó)際化，明確提出采用“面貌新，與眾不同的方法使每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到知識(shí)的世界級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”。而日本在1987年就提出培養(yǎng)國(guó)際化人才的目標(biāo)，日本著名教育理論家喜多村和之教授提出衡量大學(xué)實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)是“通用性”、“交流性”和“開放性”；德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等也紛紛開展了各式各樣的國(guó)際教育。莫里斯?哈拉雷從高等教育國(guó)際化內(nèi)容的歷史發(fā)展，從學(xué)科普遍化――學(xué)科的全球適應(yīng)性的推廣與驗(yàn)證過程出發(fā)，提出“課程國(guó)際化”；韓國(guó)成立專門的“21世紀(jì)委員會(huì)”，提出教育國(guó)際化培養(yǎng)目標(biāo)。高職教育國(guó)際化已成為一股世界職業(yè)技術(shù)教育的浪潮。這些也為我國(guó)高職國(guó)際化人才培養(yǎng)提供了有益參考。

綜觀研究現(xiàn)狀，國(guó)內(nèi)專家學(xué)者的研究及相關(guān)高等教育政策重在國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式的構(gòu)建，就人才模式而研究模式，較少思考國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式一致的課程建設(shè)。國(guó)外的研究及相關(guān)高等教育政策又重在課程選擇上，卻沒有明確的國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式的構(gòu)建。從我國(guó)高等學(xué)校的精品課程建設(shè)來看，2003年教育部正式啟動(dòng)了“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程精品課程建設(shè)項(xiàng)目”，7年來已累計(jì)評(píng)選出國(guó)家級(jí)精品課程2467門，各個(gè)省也評(píng)選出眾多省級(jí)精品課程，課程建設(shè)取得豐碩的成果。精品課程建設(shè)項(xiàng)目也已經(jīng)成為引導(dǎo)教學(xué)改革與建設(shè)方向的旗幟，引導(dǎo)學(xué)校重視教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)與教學(xué)品質(zhì)的提升，引導(dǎo)廣大教師投入教學(xué)建設(shè)，得到了政府、社會(huì)、學(xué)校的廣泛關(guān)注。然而，這些精品課程以本科學(xué)校的基礎(chǔ)學(xué)科為主，雖然近幾年評(píng)選出一定數(shù)量的高職精品課程，也主要集中在一些實(shí)用操作上，但很難展現(xiàn)國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式與課程建設(shè)結(jié)合的一致性，形成不相關(guān)的“兩張皮”。針對(duì)這種情況，筆者從實(shí)踐“深海探珠”職教思想出發(fā)，提出“國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式在〈物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)〉精品課程建設(shè)中的探索與實(shí)踐”，以期較好地解決國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式與精品課程建設(shè)的不相容問題。

二、高職國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式在《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)上探索實(shí)踐的主要命題

筆者以“深海探珠”職教思想為指導(dǎo)，以“四個(gè)合作”為主線，堅(jiān)持“從企業(yè)中來再到企業(yè)中去”的思路，將國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式與《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)實(shí)踐融合起來；依托《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)，從實(shí)際出發(fā)構(gòu)筑適應(yīng)國(guó)際化人才培養(yǎng)教育的實(shí)踐平臺(tái)、創(chuàng)新平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)、職業(yè)文化和國(guó)際交流平臺(tái)策略體系；發(fā)揮《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程在人才培養(yǎng)上的優(yōu)勢(shì)，探索國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式中的課程教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)載體、實(shí)施教學(xué)評(píng)估的長(zhǎng)效機(jī)制，為培養(yǎng)具有民族特色的國(guó)際化人才，不斷推動(dòng)學(xué)院高職教育國(guó)際化發(fā)展作貢獻(xiàn)，重點(diǎn)解決以下命題：

1.高職國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式在《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)中預(yù)期價(jià)值的命題

筆者從珠三角經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)高職高專教育國(guó)際化人才需求出發(fā)，深化與學(xué)院所的國(guó)家高新技術(shù)開發(fā)區(qū)外資外貿(mào)企業(yè)對(duì)課程的共建，堅(jiān)持“精品課程、國(guó)際化導(dǎo)向，人才培養(yǎng)、國(guó)際化模式”的理念，把高職高專課程建設(shè)納入到高等教育國(guó)際化發(fā)展戰(zhàn)略的思考中來，把“深海探珠”職教思想落實(shí)到精品課程建設(shè)上。筆者認(rèn)為在理論上能夠填補(bǔ)高等職業(yè)教育精品課程建設(shè)國(guó)際化研究空白，為高等職業(yè)教育和高職高專院校專業(yè)課程建設(shè)的內(nèi)涵發(fā)展提供理論參考；在實(shí)踐上，筆者認(rèn)為通過把國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式融入到《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)中和以《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)實(shí)踐來完善發(fā)展國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式的探索與實(shí)踐，提煉和總結(jié)高職院校精品課程建設(shè)與國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式結(jié)合的有效性，對(duì)本地區(qū)高職院校適應(yīng)珠三角經(jīng)濟(jì)國(guó)際化發(fā)展需要有著非常重大的實(shí)際價(jià)值。

2.高職國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式在《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)上總體目標(biāo)的命題

筆者在《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)上進(jìn)行國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式探索與實(shí)踐的總體目標(biāo)就是，促進(jìn)高職高專人才培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)國(guó)際化發(fā)展需要。近年來，珠三角地區(qū)的高職院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)在人才社會(huì)需求調(diào)查研究中突出地對(duì)國(guó)際化人才需求給予了關(guān)注，特別了解并認(rèn)識(shí)到了中山及本區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展國(guó)際化問題的深層原因和巨大影響。高職院校要在充分認(rèn)識(shí)人才需求國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，對(duì)促進(jìn)高等職業(yè)教育國(guó)際化問題有個(gè)正確認(rèn)識(shí)：要深入探索高等職業(yè)教育經(jīng)管類國(guó)際化人才培養(yǎng)的路徑，在《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)中探索和實(shí)踐國(guó)際化人才培養(yǎng)模式；為拓寬經(jīng)濟(jì)管理類的國(guó)際勞務(wù)就業(yè)，推進(jìn)經(jīng)管類教材的國(guó)際化，建立珠三角經(jīng)管類的國(guó)際化職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施經(jīng)管類學(xué)生跨國(guó)交流，加大經(jīng)管類職業(yè)教育合作辦學(xué)，加快本區(qū)域職業(yè)教育國(guó)際化進(jìn)程提供有力支持。

3.高職國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式在《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)中選取內(nèi)容的命題

主要是指高職國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式在《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)中探索與實(shí)踐主要研究解決的內(nèi)容：一是提升《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)的國(guó)際化程度與高職教育國(guó)際化的互動(dòng)性。二是定位《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)的國(guó)際化課程目標(biāo)。要以國(guó)際化經(jīng)濟(jì)的人才需求為導(dǎo)向設(shè)計(jì)《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程培養(yǎng)目標(biāo)，這是教育的前提。三是構(gòu)建《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程內(nèi)容。根據(jù)國(guó)際化人才培養(yǎng)目標(biāo)，必須要有與之相對(duì)應(yīng)的《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)體系，這是高職教育精品課程建設(shè)國(guó)際化的中心內(nèi)容。這也是探索與實(shí)踐中要研究和解決的重點(diǎn)內(nèi)容和創(chuàng)新點(diǎn)。四是造就國(guó)際化人才培養(yǎng)的師資隊(duì)伍。國(guó)際化人才培養(yǎng)要有《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)的國(guó)際化師資，這是人才培養(yǎng)質(zhì)量的保證。五是建設(shè)國(guó)際化人才能力持續(xù)成長(zhǎng)的實(shí)踐崗位平臺(tái)?！段锪鹘?jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》國(guó)際化崗位實(shí)踐技能培養(yǎng)，這是保障經(jīng)濟(jì)管理國(guó)際化人才培養(yǎng)充足技能供給的重要環(huán)節(jié)。

4.設(shè)計(jì)高職國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式在《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)上的技術(shù)路線

筆者從審視近幾年本地區(qū)高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式與課程建設(shè)入手，對(duì)比分析發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)高等職業(yè)教育發(fā)展模式，結(jié)合高職高專精品建設(shè)實(shí)際與區(qū)域經(jīng)濟(jì)國(guó)際化發(fā)展定位，按照“深海探珠”職教思想的要求，精心建設(shè)，精細(xì)運(yùn)作，全面建設(shè)《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程，多層梯隊(duì)、多元團(tuán)隊(duì)、多方合作保障《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化人才培養(yǎng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“對(duì)接、合作、共贏”。探索與實(shí)踐應(yīng)該采用的技術(shù)路線是：①沉入國(guó)際化電商企業(yè)；②完成經(jīng)濟(jì)管理的崗位任務(wù)；③搜集《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程資源；④分析原有《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)與人才培養(yǎng)模式現(xiàn)狀；⑤設(shè)計(jì)國(guó)際化人才培養(yǎng)的《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)方案；⑥開展國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式的《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)；⑦《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)評(píng)估與改進(jìn)。探索與實(shí)踐應(yīng)該采用的實(shí)施步驟是：國(guó)際化教育思想的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)――經(jīng)濟(jì)管理崗位工作――課程建設(shè)引領(lǐng)――突出重點(diǎn)培育――建立機(jī)制推進(jìn)――累積資源建庫――課程運(yùn)行驗(yàn)證――修改持續(xù)提升。

三、高職國(guó)際化人才培養(yǎng)教育模式在《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)上的設(shè)計(jì)實(shí)施

筆者對(duì)本人主持的廣東教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“珠三角高職高專教育國(guó)際化人才培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐”已取得的重大成果進(jìn)行了大膽推介和運(yùn)用，對(duì)經(jīng)管類相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行了改革。當(dāng)前筆者通過調(diào)研、與企業(yè)專家研討、教學(xué)團(tuán)隊(duì)論證，完成了《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》課程建設(shè)國(guó)際化的基于工作過程為導(dǎo)向的典型工作任務(wù)分析，并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程；初步完成《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)國(guó)際化的教學(xué)大綱的修訂、校本教材、多媒體課件、網(wǎng)頁及試題庫的制作思路；同時(shí)，本課程團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)了與本地區(qū)相關(guān)的鎮(zhèn)區(qū)國(guó)際化企業(yè)的合作，探索工學(xué)結(jié)合的課程教學(xué)模式；特別是，學(xué)院創(chuàng)建了國(guó)際學(xué)院班，并每年招生在校學(xué)生近100人，制定了國(guó)際化教育的人才培養(yǎng)方案和國(guó)際化教育的課程體系，國(guó)際學(xué)院與澳大利亞、馬來西亞及我國(guó)香港、澳門部分教育機(jī)構(gòu)建立了合作交流辦學(xué)的平臺(tái)。以上這些為《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)國(guó)際化人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐提供了設(shè)計(jì)載體。主要應(yīng)處理好三個(gè)問題：

1.創(chuàng)新設(shè)計(jì)《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)國(guó)際化的教學(xué)模式

一是要針對(duì)國(guó)際化企業(yè)需求的特點(diǎn)，合理地設(shè)計(jì)國(guó)際化教學(xué)內(nèi)容。二是要以工學(xué)結(jié)合為切入點(diǎn)，國(guó)際化行業(yè)企業(yè)需求納入教學(xué)評(píng)價(jià)體系。三是要有“國(guó)際化合作育人，情境化實(shí)踐導(dǎo)學(xué)”的開放式國(guó)際人才培養(yǎng)教育理念。四是要構(gòu)建國(guó)際化實(shí)戰(zhàn)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，實(shí)施科學(xué)的情境教學(xué)。五是要校企合作，工學(xué)交替，實(shí)施項(xiàng)目導(dǎo)向的項(xiàng)目教學(xué)法，真正達(dá)到校企合作，工學(xué)交替的效果。六是要靈活運(yùn)用國(guó)際化案例教學(xué)。七是要結(jié)合國(guó)際市場(chǎng)區(qū)域優(yōu)勢(shì)，整合國(guó)際化企業(yè)資源。針對(duì)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)國(guó)際化現(xiàn)狀，加強(qiáng)與區(qū)域國(guó)際化企業(yè)的聯(lián)系。八是要立體式多媒教學(xué)。九是要借助全國(guó)各類商務(wù)大賽創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，開展實(shí)踐性教學(xué)。

2.深化貫通《物流經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)務(wù)》精品課程建設(shè)國(guó)際化的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

其一是引用國(guó)際化案例分析，教師在課堂上講解。通過國(guó)際化企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理應(yīng)用分析，深刻理解國(guó)際化商務(wù)和商務(wù)系統(tǒng)的概念、理論和方法，培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)分析解決問題的能力，初步訓(xùn)練學(xué)生的科研能力和表達(dá)交流能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。做到理論教學(xué)與案例教學(xué)相結(jié)合；課堂教學(xué)與課后學(xué)習(xí)相結(jié)合。強(qiáng)化實(shí)際動(dòng)手能力，強(qiáng)化主動(dòng)國(guó)際化學(xué)習(xí)意識(shí)。其二是國(guó)際化經(jīng)營(yíng)管理的真實(shí)和模擬系統(tǒng)實(shí)訓(xùn)。教師在實(shí)驗(yàn)室指導(dǎo)。通過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生能掌握各個(gè)平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)管理技術(shù)和流程，將抽象的理論具體化。其三是學(xué)生在國(guó)際化企業(yè)實(shí)習(xí)，聯(lián)系國(guó)際化企業(yè)，讓學(xué)生能一對(duì)一地實(shí)習(xí)（一個(gè)學(xué)生或兩個(gè)學(xué)生對(duì)應(yīng)一個(gè)企業(yè)）。國(guó)際化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)，教師只起指導(dǎo)和咨詢作用。完成國(guó)際化企業(yè)業(yè)務(wù)的項(xiàng)目教學(xué)，有助于他們了解國(guó)際化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理的需求，并提高其獨(dú)立運(yùn)營(yíng)和管理的能力，鍛煉學(xué)生的全面管理能力，為他們將來從事現(xiàn)代國(guó)際化商務(wù)管理打下良好的基礎(chǔ)。其四是鼓勵(lì)學(xué)生網(wǎng)上開店，讓學(xué)生熟練掌握網(wǎng)絡(luò)開店流程，熟悉國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)商務(wù)環(huán)境，通過國(guó)際化貫通管理，融合各種商務(wù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的信譽(yù)，鍛煉其動(dòng)手能力和國(guó)際化商務(wù)技能，提高學(xué)生的職業(yè)技能和國(guó)際化自主創(chuàng)業(yè)能力。

3.省略.2010-03-01.

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