文學(xué)素養(yǎng)高的體現(xiàn)精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)素養(yǎng)高的體現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)素養(yǎng)；舞蹈編導(dǎo)；重要性

舞蹈編導(dǎo)是每一個(gè)舞蹈創(chuàng)作的靈魂，隨著人們審美水平的提高，勢(shì)必要求所創(chuàng)作的舞蹈作品要滿足于觀眾的需要。作為一名舞蹈編導(dǎo)，除了需要有舞蹈的功底之外，還需要具備有深厚的文學(xué)素養(yǎng)、獨(dú)特的審美能力與豐富的想象力等多種專業(yè)素養(yǎng)。本文針對(duì)舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)素養(yǎng)的重要性進(jìn)行簡單的闡述。

一、文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于舞蹈的作用

提到文學(xué)，似乎更多的想到了散文、小說等這種語言類的文學(xué)形式，采用文字語言方式的描述來表達(dá)出豐富的內(nèi)容。舞蹈與文學(xué)也相類似，舞蹈是采用了肢體動(dòng)作來表達(dá)出一定的思想內(nèi)涵與情感。并且舞蹈編導(dǎo)在對(duì)一個(gè)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，題材都是源自于生活，經(jīng)過舞蹈編導(dǎo)編排之后使得舞蹈更具有集中的表現(xiàn)力，舞蹈的這些特色與文學(xué)作品特色有很大的相似度?；谒囆g(shù)領(lǐng)域的相同性，無論是文學(xué)作品還是藝術(shù)作品，其共性就是他們所創(chuàng)造的表現(xiàn)力都是先滿足于人們的文化精神之后，追求于獨(dú)特的個(gè)性。

作為一名舞蹈編導(dǎo)，在編排舞蹈時(shí)，所選擇的題材都是源自于生活，并且日常生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、構(gòu)思，從而使得舞蹈更加形象、豐富。因此，舞蹈編導(dǎo)除了要有豐富的閱歷之外，還需要很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，把文學(xué)素養(yǎng)有效的融合到編排舞蹈過程中，從而編排出不同風(fēng)格的舞蹈，并使得舞蹈更具想象力。

二、文學(xué)素養(yǎng)在舞蹈編導(dǎo)中的重要性

舞蹈編導(dǎo)是整個(gè)舞蹈的靈魂，在編排舞蹈過程中起著至關(guān)重要的作用。在整個(gè)舞蹈的創(chuàng)作過程中，舞蹈編導(dǎo)需要有效的把“編”與“導(dǎo)”相結(jié)合，才能夠使得舞蹈表現(xiàn)出應(yīng)有的效果。因此，在舞蹈編排過程中，勢(shì)必要求舞蹈編導(dǎo)要具有很好的專業(yè)素養(yǎng)。

作為一個(gè)舞蹈編導(dǎo)，需要具備六個(gè)方面的專業(yè)素養(yǎng)。一是要具有較高的音樂、文學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)的鑒賞力。由于舞蹈屬于一門綜合的藝術(shù)表演，舞蹈的編制過程中需要以音樂為精神，具有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，依靠文學(xué)素養(yǎng)來體現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵，然后依靠人的肢體動(dòng)作來表現(xiàn)。二是要具有觀察、體驗(yàn)生活，并且吸收舞蹈素材的能力。舞蹈源自于生活，因而對(duì)于脫離生活基礎(chǔ)的舞蹈是沒有藝術(shù)的生命力，作為一名舞蹈編導(dǎo)，需要成為生活的有心人，關(guān)于觀察生活，深入到生活中去捕捉舞蹈的形象，并且用自己的舞蹈作品來反映現(xiàn)實(shí)生活。使得舞蹈能夠更加貼近生活，更加真實(shí)，也能夠得到觀眾的認(rèn)可與青睞。三是要有豐富的想象力與縝密的邏輯思維能力?？梢允沟脛?chuàng)作出來的作品結(jié)構(gòu)更加精美。四是具備一定的舞蹈技巧與創(chuàng)作能力，有助于直觀的表達(dá)出自己的創(chuàng)作意圖。五是要善于培養(yǎng)舞蹈演員的內(nèi)在情感的能力。舞蹈編導(dǎo)通過日常培訓(xùn)過程中，去進(jìn)行啟發(fā)與引導(dǎo)，并能夠通過假使的手法來喚起內(nèi)在感情，達(dá)到舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)。六是要關(guān)于積存自己的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作成果的能力，通過對(duì)文學(xué)、新作品的研究與分析，來不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。

舞蹈編導(dǎo)所具備的六方面的專業(yè)素養(yǎng)中，其中的文學(xué)素養(yǎng)貫穿于整個(gè)的舞蹈編排中，因而顯得尤為重要。特別是舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行選擇題材并對(duì)題材進(jìn)行編輯加工整理時(shí)，舞蹈主題的確定、人物形象的設(shè)計(jì)以及舞蹈的具體動(dòng)作表現(xiàn)、舞蹈整體結(jié)構(gòu)，都需要以文學(xué)形式來表現(xiàn)，只有當(dāng)舞蹈編導(dǎo)不斷提高文學(xué)素養(yǎng)，才能夠使得舞蹈的編排更加完美。

一個(gè)成功的舞蹈作品，簡單舞蹈動(dòng)作的背后，都有著其作品獨(dú)有的深刻思想與文化內(nèi)涵，從而給人以共鳴與思考。舞蹈的編排往往把音樂、文學(xué)、美術(shù)等緊密的相聯(lián)系，除了在舞蹈的創(chuàng)作技法上要十分精通之外，還需要有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，而這種文學(xué)素養(yǎng)會(huì)成為舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作中的潛在的、豐富的資源。為創(chuàng)作的舞蹈作品帶來質(zhì)的提升。如王玫編導(dǎo)所創(chuàng)作的現(xiàn)代舞《雷雨》，這部舞蹈作品揭示了男性與女性的成長過程中，集中的體現(xiàn)了一個(gè)人的成長階段特點(diǎn)，對(duì)于戲劇中人物矛盾的刻畫，利用現(xiàn)代舞中身體語言的形式，進(jìn)行了完善的全市，在王玫編導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，一方面對(duì)于原作品進(jìn)行了深入的挖掘與細(xì)致的品味，而另一方面卻也體現(xiàn)出王玫編導(dǎo)有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)，因而對(duì)于作品有著如此深刻的感悟。因而王玫編排的現(xiàn)代舞《雷雨》創(chuàng)造了中國現(xiàn)代舞新的經(jīng)典，成為了不朽之作。除此之外，沈偉編導(dǎo)所創(chuàng)作的《折疊》也是舞蹈中的佼佼者，整個(gè)舞蹈的表演過程中，觀眾都沉醉在了飄逸空靈、深邃的意境中。這種畫面的創(chuàng)作與沈偉編導(dǎo)的深厚文學(xué)素養(yǎng)有著分不開的關(guān)系，自幼喜歡中國山水畫的沈偉，在舞蹈中演繹出了美輪美奐的意境之美，從而帶給觀眾與眾不同的審美感受。由此可見，文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于每一個(gè)舞蹈編導(dǎo)都有著非常重要的作用，并且隨著文學(xué)素養(yǎng)越豐富、深厚，其創(chuàng)作的源泉也越多。

三、舞蹈編導(dǎo)如何不斷加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)

舞蹈作為一種綜合性的表演藝術(shù)，對(duì)于舞蹈編導(dǎo)，所需具備的文學(xué)素養(yǎng)也提出了更高的要求，因此，作為一名舞蹈編導(dǎo)，除了需要有豐富淵博的知識(shí)以外，需要對(duì)一些其他輔助的文化、專業(yè)藝術(shù)文化等都要有所了解，從而有助于舞蹈編導(dǎo)在對(duì)舞蹈編排過程中整體創(chuàng)作水平的提高，除此之外，舞蹈編導(dǎo)加強(qiáng)姊妹藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，可以豐富舞蹈作品的表現(xiàn)手段與藝術(shù)的表現(xiàn)力，在提高舞蹈作品的文化內(nèi)涵的同時(shí)，提高作品的觀賞性。因此，舞蹈編導(dǎo)需要日常生活中不斷強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)。除此之外，還需要在日常生活中注重對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過程，需要在日常生活中通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，并養(yǎng)成認(rèn)真、用心觀察生活的習(xí)慣，通過長期的積累及來提升舞蹈編導(dǎo)的文學(xué)素養(yǎng)。

作為一名舞蹈編導(dǎo)，需要具備多方面的專業(yè)素養(yǎng)，其中以文學(xué)素養(yǎng)最為重要，決定著整個(gè)舞蹈的靈魂創(chuàng)作，因此，在把文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首位，除此之外，還需要舞蹈編導(dǎo)能夠具有一定的創(chuàng)新性，通過不斷提高自身的文學(xué)素養(yǎng)與生活閱歷，創(chuàng)作出貼近生活而又高于生活的舞蹈，帶給觀眾更多內(nèi)涵深刻、感人至深的舞蹈藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]任燁.關(guān)于舞蹈編導(dǎo)的技術(shù)與理念研究[J].通俗歌曲.2016（02）.

第2篇：文學(xué)素養(yǎng)高的體現(xiàn)范文

文學(xué)教育是指在語文教育中，通過語文閱讀教學(xué)將詩歌、童話、寓言、故事、小說等文學(xué)樣式所具有的教育價(jià)值轉(zhuǎn)化為教育成果的一系列過程和行為。它包括文學(xué)語言教育、想象力培養(yǎng)、健全人性養(yǎng)成等三個(gè)方面的內(nèi)容和指向。長期以來語文教學(xué)效率不高，學(xué)生不愛學(xué)習(xí)語文，一個(gè)重要的原因可能就在于其自身人文底蘊(yùn)、人文價(jià)值嚴(yán)重缺失。加強(qiáng)文學(xué)教育，目的是激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的基本能力，促進(jìn)學(xué)生道德思想品質(zhì)的健康發(fā)展，讓語文貼近學(xué)生的心靈世界和情感世界，讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)語文，從而提高他們的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。學(xué)生在與作品的對(duì)話中成長為一個(gè)獨(dú)立、自主、主動(dòng)的閱讀者，不斷喚起對(duì)未來世界的一種向往、一種想象力、一種浪漫精神，語文課的思想教育也正是滲透于文學(xué)的審美過程之中潛移默化地進(jìn)行的。

二.把文學(xué)教育落實(shí)到小學(xué)語文教學(xué)中去。

文學(xué)語言，原本就是中小學(xué)語文教材基本的語言存在形式；文學(xué)教育，自然也應(yīng)是語文教育的題中固有之義。但文學(xué)作品不能只是語言教育的工具，文學(xué)自身的獨(dú)特價(jià)值要在語文教學(xué)中得到體現(xiàn)。文學(xué)作品的教學(xué)要有獨(dú)特的教育教學(xué)方法，要注重感悟，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的感受，強(qiáng)調(diào)通過形象體驗(yàn)、通過與作者心靈的碰撞實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的升華。我總是不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶、價(jià)值的引領(lǐng)，能夠讓孩子興致勃發(fā)，樂在其中，能夠讓課堂充滿活力，趣味盎然，一如大師們的課堂，儒雅、從容，充滿濃郁的文化氣息，為小學(xué)生將來的成長奠定良好的文化根基。

三.提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，為文學(xué)教育奠定基礎(chǔ)。

第3篇：文學(xué)素養(yǎng)高的體現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】高職；學(xué)生教育；社會(huì)文化；文學(xué)素養(yǎng)；綜合性人才

一、當(dāng)下社會(huì)文學(xué)的影響及現(xiàn)狀

在如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)所包含的內(nèi)容更多元化。尤其是惡俗文化在網(wǎng)絡(luò)和日常生活中開始盛行起來。高職學(xué)生不重視文學(xué)，跟風(fēng)追逐所謂的“流行”，文學(xué)意識(shí)匱乏。造成這一局面的一方面是社會(huì)的因素，現(xiàn)今社會(huì)更加注重的是金錢和權(quán)勢(shì)，文學(xué)對(duì)社會(huì)的影響微乎其微，相反一切惡俗的文化卻被吹捧，文學(xué)不被重視也就不單單是存在高職學(xué)生中的現(xiàn)象了。另一方面是教育因素。隨著教育體制的改革和發(fā)展，學(xué)生以及學(xué)校更加注重的是卷面的分?jǐn)?shù)，高考的成績和未來的前途。對(duì)提高和培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的力度不高，許多家長也會(huì)以學(xué)習(xí)文學(xué)將來沒有前途的教育觀念來教育孩子。另一方面，是學(xué)生自身的因素。學(xué)生不愛讀文學(xué)名著，一聽到“名著”可能還沒讀就覺得冗長無趣乏味，相反喜歡讀時(shí)下流行的愛情小說、武俠小說。等等這些因素影響了現(xiàn)在這些高職學(xué)生普遍文學(xué)素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀。作為一個(gè)21世紀(jì)的應(yīng)用型人才，除了應(yīng)該具備良好的專業(yè)技能、專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該具備良好的素質(zhì)，良好的素質(zhì)是培養(yǎng)人才的重要條件，而文學(xué)素養(yǎng)則是組成良好的人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)之一。

二、提高文學(xué)素養(yǎng)的必要性及重要意義

正所謂“21世紀(jì)什么最貴？人才！”在經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的今天，科技需要?jiǎng)?chuàng)新，文化需要出新，人才需要培新。未來社會(huì)需要的就是具有綜合素質(zhì)的新型人才。良好的文學(xué)素養(yǎng)可以促進(jìn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，提高思維能力，培養(yǎng)不斷探索的熱情和勇氣，養(yǎng)成不斷思索、不斷追求、不斷創(chuàng)新的精神。利用文學(xué)作品有的文化特質(zhì)，對(duì)學(xué)生情感、感知、想象、審美等感性素質(zhì)進(jìn)行開發(fā)和提升。感性與理性的統(tǒng)一造就了文學(xué)作品的意象美、人文美、情感美，那豐富多彩，絢麗十足的感性畫面能夠立體的呈現(xiàn)在每個(gè)讀者的腦海中。作品的全面性、豐富性和多樣性都會(huì)使讀者產(chǎn)生感官上的愉快、情感上的陶冶、心靈上的凈化。另外，文學(xué)素養(yǎng)也是提升表達(dá)能力和個(gè)人品味的途徑之一。在工作學(xué)習(xí)、日常生活的口語交際中，擁有好的文學(xué)素養(yǎng)可以體現(xiàn)個(gè)人魅力和才華。在工作學(xué)習(xí)中也能游刃有余、事半功倍。

提高文學(xué)素養(yǎng)不僅是時(shí)代的要求社會(huì)的要求，也是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)。提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)為構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可磨滅的重要性。

三、如何培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，這是一個(gè)重要的課題

（一）社會(huì)應(yīng)該培養(yǎng)良好的文化氛圍，抵制惡俗文化，大力提倡和積極地引導(dǎo)青少年對(duì)文學(xué)的熱愛

社會(huì)作為一個(gè)大的平臺(tái)，正確的積極的文化背景很大程度能帶來潛移默化的正面影響。社會(huì)、媒體等方面的引導(dǎo)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀文學(xué)的興趣。提倡全面發(fā)展的素質(zhì)培養(yǎng)而不是“分?jǐn)?shù)”“金錢”“前途”性單一偏向培養(yǎng)。營造社會(huì)的良好風(fēng)氣，組織和發(fā)展各種自發(fā)或者學(xué)校組織的文學(xué)文化團(tuán)體，促進(jìn)各種文化活動(dòng)的開展，增強(qiáng)學(xué)生互相交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這樣一方面使社會(huì)文學(xué)得到廣泛的開展和傳播，引導(dǎo)和樹立了文化的良好氛圍；另一方面，促進(jìn)學(xué)生之間的文化交流，形成和帶動(dòng)閱讀文學(xué)名著的浪潮。從而真正的深入滲透學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中，切切實(shí)實(shí)的從學(xué)生自身提高文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)。國際閱讀協(xié)會(huì)把“鼓勵(lì)人們養(yǎng)成終生閱讀的習(xí)慣而努力”作為根本宗旨。而養(yǎng)成習(xí)慣的前提是激發(fā)興趣，這就需要社會(huì)的正確引導(dǎo)。

（二）學(xué)校應(yīng)該全方面鼓勵(lì)和支持高職學(xué)生多閱讀文學(xué)名著，以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)

將培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)提上一個(gè)高度和廣度。重視培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，不泛泛以成績而論好壞，考試也不能單單以分?jǐn)?shù)定高低。鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀、多看書。不能只要求局限在課本上。要想讓學(xué)生真正能從自身提高文學(xué)素養(yǎng)，學(xué)校一方面可以多組織校園內(nèi)的文學(xué)活動(dòng)，這個(gè)形式不單單指上文學(xué)課，也可以是以文學(xué)為主題的班會(huì)、競(jìng)賽、趣味測(cè)驗(yàn)等等的學(xué)生們感興趣的形式。讓學(xué)生真正的聽進(jìn)心去，理解它內(nèi)在蘊(yùn)涵的意義。內(nèi)容不空洞，形式不乏味。不要把文學(xué)做為硬性的作業(yè)。更多的是拉動(dòng)學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，體會(huì)文學(xué)作品本身的樂趣。另一方面應(yīng)該鼓勵(lì)和扶持學(xué)生的文學(xué)社團(tuán)，更多的激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)興趣和熱愛，從而進(jìn)一步提升學(xué)生寫作能力和表達(dá)能力。學(xué)生之間興趣相同，就能促進(jìn)互相的進(jìn)取，互相的激勵(lì)和共勉，才更能迸發(fā)出耀眼的光芒。社團(tuán)活動(dòng)也會(huì)在學(xué)校形成流行和風(fēng)潮。從而推動(dòng)更多的學(xué)生加入其中。真正地讓學(xué)生們能從書中感受到樂趣。而學(xué)校的支持是必不可少的動(dòng)力。學(xué)校除了可以為這些學(xué)生團(tuán)體配備指導(dǎo)老師，還應(yīng)該為學(xué)生們提供書種繁多的海內(nèi)外名著等文學(xué)書籍和閱讀活動(dòng)教室等等。從客觀條件上滿足學(xué)生對(duì)文學(xué)知識(shí)獲取的需求。大力倡導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品，尤其是閱讀文學(xué)名著。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力，拓展學(xué)生的文學(xué)閱讀面，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的精神品質(zhì)。閱讀是學(xué)習(xí)各科知識(shí)的基礎(chǔ)，從閱讀中獲得豐富的知識(shí)積累，開拓眼識(shí)，用書中“看到”的世界拉動(dòng)思維空間的擴(kuò)展，從而培養(yǎng)和提高自身的能力。沒有閱讀，文學(xué)素養(yǎng)就成為空談，也就無從談起培養(yǎng)具有綜合能力的人才。因此，學(xué)校的教育方式是引領(lǐng)學(xué)生提高文學(xué)素質(zhì)必不可少的途徑之一。

（三）學(xué)生自身要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)素養(yǎng)的重要性，多閱讀，多體會(huì)

好的文學(xué)作品就好比沙漠之洲的綠樹，不僅能大飽眼福，還可以撼動(dòng)心靈。閱讀好的文學(xué)作品不僅不會(huì)過目即忘，反而它就像一顆種子蔓延生長在你的腦海中，讓你有酣暢淋漓之感。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能提高自身的文學(xué)知識(shí)，還可以提高閱讀的層次和品位。豐富自身的文學(xué)知識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)是成為新世紀(jì)人才不可缺少的元素之一。沒有文學(xué)素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，語言的表達(dá)、寫作的能力都會(huì)有很多的負(fù)面影響。例如表達(dá)啰嗦，內(nèi)容空洞等等。提高文學(xué)修養(yǎng)不是迂腐不是書蟲，而是自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。越高的文學(xué)素養(yǎng)，自身的表達(dá)能力和闡述的內(nèi)容就會(huì)越簡潔越充實(shí)。所以多閱讀多體會(huì)，不僅在文學(xué)知識(shí)方面獲益匪淺，在寫作能上也會(huì)有不小的提高。尤其是閱讀名著，其內(nèi)在的意義和哲理以及故事本身的趣味性，不論從書本身的文學(xué)品質(zhì)還是名氣來說都應(yīng)該不會(huì)輸給時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)小說。因而主觀不要排斥名著。走進(jìn)去自會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的“黃金屋”。

結(jié)語

中國上下五千年，孕育了成千上萬的優(yōu)秀文學(xué)作品，詩詞歌賦，形式多樣，內(nèi)容豐富。這豐富的文化積淀不是一朝一夕造就的。文學(xué)素養(yǎng)的提高就如同爬山一樣，只要用心、努力、堅(jiān)持不懈，就會(huì)登上文學(xué)之巔。

【參考文獻(xiàn)】

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第4篇：文學(xué)素養(yǎng)高的體現(xiàn)范文

文化是人類精神活動(dòng)長時(shí)間積累的創(chuàng)造物，它包括哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、歷史、宗教、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的內(nèi)容，而文化素養(yǎng)則包括一個(gè)人對(duì)這些人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造物認(rèn)知多少，把握多少，運(yùn)用多少。我們無論在精神還是物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)中，都必須格外注重文化修養(yǎng)，因?yàn)楹芏嗟穆晿纷髌范歼x擇以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)性高的詩詞來作為歌曲創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，比如在中國歌曲、歌劇中涉及到的體裁有詩、詞、劇本、小說、教曲、時(shí)凋等。涉及的作家有唐代、明清的詩詞作者和現(xiàn)代的很多作家。外國歌曲、清唱?jiǎng)『透鑴≈猩婕暗捏w裁有詩、劇本、小說、神話、史詩學(xué)、甚至有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文。涉及的作家有莎士比亞、歌德、普希金、魏爾倫等。所以歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性。而聲樂演唱就需要通過自己所具有和掌握的文學(xué)知識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)聲樂作品的時(shí)代背景，表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進(jìn)行深刻的分析和掌握，準(zhǔn)確地表現(xiàn)聲樂作品的藝術(shù)性。當(dāng)作品中的文學(xué)性與音律完美結(jié)合，再加上演唱者的完美準(zhǔn)確傳達(dá)，這樣的藝術(shù)作品一定會(huì)給人帶來別樣的藝術(shù)感受。

談到文化素養(yǎng)問題，我想歌劇更能深刻地體現(xiàn)這一點(diǎn)，因?yàn)楦鑴∈菍⒁魳?、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的綜合藝術(shù)。歌劇有故事情節(jié)，歌唱有歌詞，它的歌詞與音樂和戲劇發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。人們常說藝術(shù)的生命力在于情感，應(yīng)該說用聲音；隹確地歌唱樂譜的原本只是萬里第一步，如果演唱時(shí)不投入到角色和內(nèi)容里，那么這種演唱將是無生命的、沒有靈魂的，這時(shí)演唱者就應(yīng)以自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、特別是文學(xué)、藝術(shù)素養(yǎng)，賦予作品獨(dú)特的個(gè)性感悟，從而創(chuàng)造性地將作品意境自然表達(dá)出來。

2009年湖南省藝術(shù)節(jié)中長沙市歌舞劇院原創(chuàng)的大型歌劇《夢(mèng)圓馬王堆》參加了演出，我扮演女主角辛追，就有深刻體會(huì)。歌劇《夢(mèng)圓馬王堆》講述的是

不慎從云中墜落的小星星在女巫的幫助下，變成美麗的漁家女辛追，并與衣錦榮歸的汊將利蒼邂逅于扶桑樹下，結(jié)為夫妻，喜得貴子，走上了從漁家女到貴婦人的人生之路。劇作者以馬王堆一號(hào)漢墓主人一口侯夫人辛追為主角，通過對(duì)該墓出土的T型帛畫的觀察和體味，以浪漫主義手法為我們營造了地下、人間、天上三個(gè)夢(mèng)幻的時(shí)空，吟唱出一部偉大的東方“神曲”，在她的理想、愛情、命運(yùn)的人生三部曲中，以勇敢迎戰(zhàn)了黑獸――惡魔脫胎換骨的亂世梟雄南王英布的挑戰(zhàn)，以大愛批判了白獸――欲魔附體而返祖的丈夫利蒼的蛻變，以真愛阻止了被墮魔牽引的兒子利口的沉淪，揭示出了她生而有為、視死如生、不同凡響的宇宙觀，完成了她的人生體驗(yàn)，抒發(fā)了一曲“生要身心清亮、死要魂靈脫俗”的人生詠嘆調(diào)。首先演出這部歌劇要做的前提工作就是，要領(lǐng)會(huì)歌劇的全部劇情，故事發(fā)生的時(shí)代背景，人物之間的關(guān)系及所演唱的角色的個(gè)性，而對(duì)這些理解的深淺也都取決于自身的文化素養(yǎng)。再如，歌劇中辛追形象的塑造是從少女到中年再到老年，年齡跨度非常大，表演難度也就相對(duì)比較大，根據(jù)年齡的變化，那么你呈現(xiàn)給觀眾的包括臺(tái)步、手勢(shì)、臉部、眼睛和表情都是有區(qū)別的。讓覡眾很自然地看到你的變化，情景交融，情似神似，與塑造的人物形象完美和諧。又如音樂方面，運(yùn)用了西洋與民族音樂相結(jié)合的特點(diǎn)，這就要求演員不僅要有扎實(shí)的演唱功底，而且還要琢磨怎樣在西洋唱法的基礎(chǔ)上體現(xiàn)其民族性，讓音樂變得更生動(dòng)，更貼近人物的個(gè)性。這就要有高低婉轉(zhuǎn)的運(yùn)腔和曲折自由的演唱能力，掌握正確、清晰的咬宇吐字方法，既有科學(xué)性又有民族性，從唱段的內(nèi)在感情出發(fā)，從自己的真實(shí)理解感受出發(fā)，用自己所積累的文化素養(yǎng)，實(shí)際演唱能力來完成作品的二度刨作。迪里拜厄曾說過：決定歌劇演員優(yōu)秀與否的關(guān)鍵在于戲劇表演和樂感這兩個(gè)方面，前者與個(gè)人對(duì)戲劇情節(jié)，人物個(gè)性的把握密切相關(guān)，而后者則由歌唱家自身的天賦和文化修養(yǎng)決定。

第5篇：文學(xué)素養(yǎng)高的體現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】文學(xué)素養(yǎng)；電視節(jié)目編輯；專業(yè)能力；重要意義；主要途徑

引言

電視節(jié)目編輯是電視節(jié)目后期制作的重要環(huán)節(jié)，它是將原始的素材制作成一個(gè)完整電視節(jié)目的過程。傳統(tǒng)電視節(jié)目編輯的研究中，主要偏重對(duì)電視節(jié)目編輯的專業(yè)能力和技術(shù)水平，缺乏對(duì)編輯本身素養(yǎng)的研究。在當(dāng)前社會(huì)背景下，文學(xué)素養(yǎng)對(duì)電視節(jié)目編輯來說是十分重要的，它直接影響電視節(jié)目的收視率與電視節(jié)目的質(zhì)量。

1.提高文學(xué)素養(yǎng)對(duì)電視節(jié)目編輯的重要意義

1.1提升電視節(jié)目編輯文學(xué)素養(yǎng)有利于加深對(duì)文稿的理解。電視節(jié)目編輯主要是將文稿與畫面結(jié)合起來突顯出節(jié)目的目的，所以電視節(jié)目編輯應(yīng)該準(zhǔn)確的審核和理解文稿這也是提高電視節(jié)目質(zhì)量的關(guān)鍵。大多數(shù)時(shí)候，電視節(jié)目的編輯者和電視節(jié)目的制作者不是同一個(gè)人，因此編輯要想為受眾提供高質(zhì)量的節(jié)目，編輯者應(yīng)該提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，準(zhǔn)確的抓住文稿想要表達(dá)的思想。另一方面，不同題材的文稿都有其各自的不同之處，因此電視節(jié)目編輯應(yīng)該根據(jù)不同的題材選擇不同的思路。

1.2電視節(jié)目編輯文學(xué)素養(yǎng)有利于掌握節(jié)目的風(fēng)格。電視節(jié)目編輯首先要掌握節(jié)目的風(fēng)格，這是進(jìn)行后期編輯與制作的重要保證。所以，電視節(jié)目編輯應(yīng)該在編輯之前，準(zhǔn)確了解編輯的創(chuàng)作目的，并且從劇本的內(nèi)容分析創(chuàng)作的風(fēng)格，從而保證創(chuàng)作風(fēng)格與編輯風(fēng)格的一致性。

1.3電視節(jié)目編輯文學(xué)素養(yǎng)有利于受眾更好地理解事件的發(fā)展。目前，社會(huì)群眾的整體文化水平在逐漸提高，要想滿足手中的需求，電視節(jié)目的質(zhì)量和水平應(yīng)該有所提高，而表述能力是評(píng)價(jià)電視節(jié)目質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)在對(duì)事件的看法、對(duì)人生的理解，文學(xué)素養(yǎng)越高對(duì)實(shí)踐的表述能力也就越強(qiáng)。要提高表述能力，電視節(jié)目編輯就要將事件使用連貫的語言表達(dá)出來，保證觀眾能夠很容易的了解實(shí)踐的經(jīng)過，同時(shí)編輯在制作中應(yīng)該體現(xiàn)出節(jié)目的連貫性、自然性和均衡性。

2.提高電視節(jié)目編輯的文學(xué)素養(yǎng)的主要途徑

2.1養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣、拓展自己的知識(shí)面。電視節(jié)目編輯承擔(dān)著向受眾傳遞信息和傳播文化的重任，所以電視節(jié)目編輯應(yīng)該不斷提高自身的綜合素質(zhì)，而提高綜合素質(zhì)的主要途徑就是提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，其中閱讀是提高電視節(jié)目編輯文學(xué)素養(yǎng)的重要方式。作為電視節(jié)目編輯應(yīng)該在平時(shí)多看書，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，隨著閱讀量的增加，人的知識(shí)面會(huì)越來越廣、對(duì)事件的分析會(huì)更加透徹，審美能力也會(huì)逐漸提升。而且在閱讀的過程中不僅要看表面的意思，還要分析它的本質(zhì)挖掘其更深層次的含義。另外，電視節(jié)目編輯在閱讀時(shí)應(yīng)該將閱讀作為一種和作者交流的過程，充分了解作者創(chuàng)作的目的、創(chuàng)作背景以及作者想要表達(dá)的中心思想。而且閱讀不能僅僅追求數(shù)量，而是要精讀，從書中獲得人生的感悟，并將所學(xué)的內(nèi)容用到工作當(dāng)中。同時(shí)要將書中精彩的內(nèi)容記錄下來，做到讀有所思，讀有所感。

2.2養(yǎng)成勤于記錄的習(xí)慣。作為電視節(jié)目編輯應(yīng)該養(yǎng)成勤于思考和勤于記錄的良好習(xí)慣，不管是在生活中還是在工作中遇到有趣的事情就就是記錄下來。書寫是對(duì)思想的一種記錄和表達(dá)，是智慧的體現(xiàn)，而且書寫可以擴(kuò)散我們的思維，豐富我們的情感體驗(yàn)，使我們的生活更加豐富。事實(shí)上文章就是這些想法的集合，我們是通過文字來表現(xiàn)的，我們可以將生活中的精彩之處、開心之處以及對(duì)一些事件的想法都寫下來，寫下來的內(nèi)容就是所謂的文章。

2.3提高自身的科學(xué)文化素養(yǎng)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，行業(yè)也在不斷的進(jìn)步，在市場(chǎng)形勢(shì)不斷變化的背景下，要想增強(qiáng)行業(yè)競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)就要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新理念。作為電視節(jié)目編輯應(yīng)該時(shí)刻保持與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，善于接受新鮮的事物，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，完善知識(shí)體系從而提升自己的科學(xué)文化素養(yǎng)，為今后的工作奠定基礎(chǔ)。電視節(jié)目編輯可以從以下兩個(gè)方面入手提升自己的科學(xué)文化素養(yǎng)，一方面，電視節(jié)目編輯可以積極參加電視臺(tái)內(nèi)部組織的講座、專業(yè)培訓(xùn)等，通過抓住每一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)提高自身的文化水平和專業(yè)素養(yǎng)。另一方面，電視節(jié)目編輯應(yīng)該多出去看看，將自己融入到社會(huì)生活中，通過實(shí)踐活動(dòng)來提升自己的文化素養(yǎng)，并在實(shí)踐中不斷的總結(jié)與反思自己，針對(duì)性的提升自己的綜合素質(zhì)。

第6篇：文學(xué)素養(yǎng)高的體現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：中職語文 素養(yǎng)培養(yǎng)

中等職業(yè)教育是在高中教育階段進(jìn)行的職業(yè)教育，中職學(xué)校為社會(huì)提供了大量的技能型人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者。中職教育是在高中階段進(jìn)行的職業(yè)教育，學(xué)生主要學(xué)習(xí)的是與以后職業(yè)直接相關(guān)的課程，對(duì)一些基礎(chǔ)性的綜合素質(zhì)培養(yǎng)課程有所缺失，這也是現(xiàn)在用人單位對(duì)中職教育詬病較多的一個(gè)點(diǎn)。中職語文教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是一個(gè)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的切入點(diǎn)。語文素養(yǎng)除了對(duì)語文基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練之外，語文素養(yǎng)還包含有穩(wěn)定的積極向上的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識(shí)、思想、情感、語感、思維、品質(zhì)、審美、個(gè)性、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。其要素包括語文知識(shí)、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。培養(yǎng)語文素養(yǎng)，加強(qiáng)文化的積淀，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，發(fā)展學(xué)生思維，提高審美能力，這些都是語文素養(yǎng)能夠帶給學(xué)生的發(fā)展。語文素養(yǎng)可以分為六個(gè)層次，必要的Z文知識(shí)；豐富的語言積累；熟練的語言技能；良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；深厚的文化素養(yǎng)；高雅的言談舉止。這六個(gè)層次是由淺到深，層層遞進(jìn)的關(guān)系。如何在中職語文教學(xué)中，針對(duì)這六個(gè)層次對(duì)學(xué)生展開教育和訓(xùn)練？最終達(dá)到學(xué)生提升學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，我認(rèn)為有以下幾個(gè)點(diǎn)。

一、注重基礎(chǔ)語文知識(shí)，死學(xué)活用

為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，中職語文教學(xué)是不是就可以放棄對(duì)學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識(shí)的要求？比如基礎(chǔ)的漢字、成語、詩詞。并不是，語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是積累，就像我們學(xué)習(xí)英語知道單詞很重要是一個(gè)道理。掌握優(yōu)美的漢字、成語、詩詞，是學(xué)生以后出口成章的重要基礎(chǔ)。“羅馬不是一天建成的”用來形容語文教學(xué)和語文學(xué)習(xí)并不為過，我們從小學(xué)入學(xué)就開始學(xué)習(xí)語文，從出生開始就在學(xué)習(xí)說話，但是很多人其實(shí)一輩子也不敢說自己學(xué)會(huì)了語文，很多人一輩子也沒學(xué)好說好。就是因?yàn)檎Z文中用詞、用句千變?nèi)f化。掌握基礎(chǔ)的優(yōu)美的漢字、成語、詩詞，能讓學(xué)生清楚的知道，什么樣的文字是優(yōu)美的、什么樣的話語是動(dòng)聽的，學(xué)生才能模仿和使用，從而寫出漂亮的文章，說出動(dòng)聽的話。因此，中職語文教學(xué)中仍然不能忽略基礎(chǔ)詩詞、成語的背誦和記憶，這也是語文知識(shí)積累的重要過程。

二、加強(qiáng)語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

前面已經(jīng)說了基礎(chǔ)知識(shí)的記憶和積累，在基礎(chǔ)知識(shí)上，下一步就要加強(qiáng)訓(xùn)練。把學(xué)習(xí)到的語文基礎(chǔ)知識(shí)，靈活的運(yùn)用起來。對(duì)語文學(xué)習(xí)來說，最直接的練習(xí)方式，無非就是多說和多寫。說和寫的過程也是對(duì)對(duì)大腦的綜合開發(fā)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、讀寫能力和聽說能力。語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，作用并不只局限于語文學(xué)科中，在語文基礎(chǔ)訓(xùn)練的過程中，也是對(duì)學(xué)生理解能力和感知能力的養(yǎng)成，這對(duì)學(xué)生理解其他學(xué)科知識(shí)，打下了思想基礎(chǔ)。在起初訓(xùn)練學(xué)生基礎(chǔ)語文知識(shí)的同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成閱讀報(bào)刊雜志的習(xí)慣，閱讀以后做讀書報(bào)告，以作監(jiān)督。也可以讓學(xué)生寫日記和周記。主要還是為了學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還會(huì)影響學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)習(xí)慣和日常的生活習(xí)慣。

三、灌輸核心價(jià)值，培養(yǎng)人文精神

在語文素養(yǎng)的內(nèi)容中，包含了個(gè)性、情感、思想、思維等方面的內(nèi)容，我認(rèn)為在對(duì)中職學(xué)生的語文教學(xué)過程中，綜合來看，應(yīng)該注重人文精神的培養(yǎng)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。語文學(xué)科作為人文學(xué)科的重要組成部分，可以說是各個(gè)人文學(xué)科的基礎(chǔ)，只有掌握好語文學(xué)科知識(shí)，才能感知作者的情緒，感知文章中的社會(huì)關(guān)懷、自然關(guān)懷和人文關(guān)懷。所以中職語文教育也就成為灌輸學(xué)生核心價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重鎮(zhèn)。在語文教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治、歷史軍事方面的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。帶領(lǐng)學(xué)生參觀與授課內(nèi)容有關(guān)的歷史博物館、科技館等，樹立民族自尊心和民族自信心。在語文教學(xué)中，讓學(xué)生了解歷史、了解現(xiàn)實(shí)，能夠擴(kuò)寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生認(rèn)清自己、認(rèn)清自己所處的社會(huì)，不盲目樂觀、也不消極悲觀。引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。一個(gè)擁有大的家國情懷的人在工作中和在社會(huì)生活中是不會(huì)誤入歧途的，這也是加強(qiáng)語文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性的體現(xiàn)。

四、加強(qiáng)實(shí)踐，注重言談舉止

在語文素養(yǎng)的六個(gè)層次中，第六個(gè)層次是“高雅的言談舉止”。語文素養(yǎng)最終對(duì)言談舉止產(chǎn)生影響，是語文素養(yǎng)培養(yǎng)達(dá)到一定高度的具體體現(xiàn)，也是中職語文教育過程中要達(dá)到的主要目標(biāo)之一。有一句話是“你看過的書和你走過的路，最終都會(huì)變成你的氣質(zhì)”，但是有的人會(huì)覺得，自己看過的書和走過的路似乎不會(huì)對(duì)自己的氣質(zhì)產(chǎn)生影響。這是因?yàn)闆]有從心底去接受和感受知識(shí)，以及沒有要求自己變得更好。因此要使語文素養(yǎng)最終外化成學(xué)生的氣質(zhì)，一方面，老師要引導(dǎo)學(xué)生思考問題，比如問什么作者要這樣寫、這樣說。然后，反觀自身存在的問題。語文教學(xué)材料中，很多故事其實(shí)就是真是生活和人性的寫照，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，老師要引導(dǎo)學(xué)生把文章當(dāng)成一面鏡子，古話說“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興衰”，在語文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，以文章為鏡可以正德行。最后，老師可以定期在班級(jí)開展一些朗誦活動(dòng)、演講比賽，從吐字、用詞、肢體語言等方面全面培訓(xùn)學(xué)生說話的技能。讓學(xué)生的語文素養(yǎng)，從內(nèi)而外的散發(fā)出來。

在中職語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，不僅是語文學(xué)科對(duì)學(xué)生培養(yǎng)方面的要求，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的要求。通過培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，最直接的表現(xiàn)就是學(xué)生步入社會(huì)、進(jìn)入工作崗位以后熱愛工作、熱愛社會(huì)、尊重他人。從更深層次的影響來看，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，會(huì)影響到學(xué)生的言談舉止，能夠培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)他人。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：文學(xué)素養(yǎng)高的體現(xiàn)范文

小學(xué)語文是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，小學(xué)語文素養(yǎng)教育是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。怎樣進(jìn)行小學(xué)語文素養(yǎng)教育呢？我們?cè)凇读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，通過調(diào)查研究，反復(fù)實(shí)踐，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)管理、教學(xué)方法等方面綜合思考，探索出小學(xué)語文實(shí)施素養(yǎng)教育的模式。如圖所示：

小學(xué)語文素養(yǎng)教育實(shí)施模式圖

這個(gè)模式分為四大部分，其中基本要求、實(shí)施途徑、實(shí)施目標(biāo)均是針對(duì)實(shí)施文化素養(yǎng)教育的整體而言，具有共性的特點(diǎn)。而實(shí)施要點(diǎn)則是以小語學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，具有學(xué)科個(gè)性特點(diǎn)。通過這些內(nèi)容的教育教學(xué)，體現(xiàn)實(shí)施途徑，實(shí)現(xiàn)基本要求和實(shí)施目標(biāo)，最后達(dá)到全面提高小學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。

這個(gè)模式是一個(gè)整體，各部分又相輔相成。

從橫向看，要達(dá)到基本要求，必須通過實(shí)施途徑，實(shí)施途徑又要通過實(shí)施要點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)，而實(shí)施目標(biāo)則是素養(yǎng)教育高一個(gè)層次的體現(xiàn)。

從縱向看，想學(xué)、會(huì)學(xué)、能學(xué)、學(xué)會(huì)是既有臺(tái)階又相互滲透、相互作用的一個(gè)整體要求；而激趣、授法、練能、養(yǎng)習(xí)既體現(xiàn)了途徑的階段性，又體現(xiàn)了途徑的接續(xù)性。

素養(yǎng)教育是一個(gè)整體概念，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。只有從提高學(xué)生語文素養(yǎng)這個(gè)整體目標(biāo)出發(fā)，又注重各部分的落實(shí)，同時(shí)將這些部分有機(jī)聯(lián)系起來，才能產(chǎn)生素養(yǎng)教育的整體功能，獲得素養(yǎng)教育的整體效果。

這個(gè)模式的運(yùn)行機(jī)制主要從四個(gè)方面跟進(jìn)：

第一，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)學(xué)生想學(xué)習(xí)。施教之功，先在激趣。激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，是實(shí)施素養(yǎng)教育的先導(dǎo)。而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)從以下兩方面努力：

其一，為學(xué)而教，學(xué)為主體。教師的“教”建立在學(xué)生“學(xué)”的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)的需要設(shè)計(jì)、實(shí)施教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)給學(xué)生“松綁放權(quán)”，即松開套在學(xué)生身上的四根繩索：限制思想、控制議論、占據(jù)時(shí)間、壓制創(chuàng)見。從四個(gè)方面還權(quán)于學(xué)生：對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，提出學(xué)習(xí)需求的權(quán)利；選擇學(xué)習(xí)方法，探求學(xué)習(xí)新路，發(fā)表獨(dú)立見解的權(quán)利；支配課外時(shí)間，參加課外活動(dòng)的權(quán)利；抵制“滿堂灌” “題海戰(zhàn)”的權(quán)利，把學(xué)生從學(xué)習(xí)上的小奴隸變成學(xué)習(xí)上的小主人。

其二，寓教于樂，寓學(xué)于趣。創(chuàng)設(shè)教材情景，陶冶學(xué)生情操，引入童話、寓言，讓學(xué)生在愉悅中求知識(shí)、練能力。為減輕學(xué)生在檢測(cè)中的心理壓力，這個(gè)模式試行以賽代考，改評(píng)分法為評(píng)獎(jiǎng)法，讓考試帶上競(jìng)賽的色彩。學(xué)生在競(jìng)賽中學(xué)習(xí)，情緒在競(jìng)賽中高漲，語文學(xué)習(xí)能力在競(jìng)賽中形成，語文素養(yǎng)在競(jìng)賽中提高。

第二，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。施教之功，巧在授法。指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，是實(shí)施語文素養(yǎng)教育的主要途徑。這個(gè)模式明確教師的責(zé)任是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生的任務(wù)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。主要做法是：

其一，程序教學(xué)，循序漸進(jìn)。對(duì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生需要獲得的各項(xiàng)語文學(xué)習(xí)能力，都設(shè)計(jì)了科學(xué)的學(xué)習(xí)程序。程序是方法的體現(xiàn)，用科學(xué)的程序?qū)W(xué)生領(lǐng)進(jìn)門，帶上路，繼而循路前進(jìn)，求得“真知”，獲得“真能”。

其二，遵循規(guī)律，因材施教。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，應(yīng)該是全員參與，讓每個(gè)學(xué)生都能積極思考，參與實(shí)踐活動(dòng)，都達(dá)到會(huì)學(xué)的程度。為此，采取按優(yōu)、中、差不同層次分組教學(xué)的方法。在年級(jí)教學(xué)要求基本一致的前提下，各組作業(yè)難度、數(shù)量保持一定的差距，使優(yōu)等生“吃得飽”，從廣度和深度上，保證學(xué)生主動(dòng)精神得到發(fā)揮；中等學(xué)生“剛剛好”，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得到相應(yīng)的發(fā)揮；學(xué)困生“吃得了”，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不受到壓抑和干擾。這樣快者快學(xué)，慢者慢學(xué)，先慢后快，全面提高。

第三，優(yōu)化訓(xùn)練程序，促進(jìn)學(xué)生能學(xué)習(xí)。施教之功，重在練能。通過科學(xué)的訓(xùn)練，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的技能，從而打下扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，是實(shí)施語文素養(yǎng)教育的關(guān)鍵。

這個(gè)模式提出，把訓(xùn)練引進(jìn)課堂，變課堂教學(xué)“繁瑣的分析”為“扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練”，改變了傳統(tǒng)教學(xué)“講得多練得少” “練得亂” “練得雜”的現(xiàn)象，做到向科學(xué)的訓(xùn)練要質(zhì)量。具體做法是：

其一，指導(dǎo)評(píng)改，精練實(shí)練。有效的訓(xùn)練，來自科學(xué)的指導(dǎo)和扎實(shí)的練習(xí)。這個(gè)模式把科學(xué)的指導(dǎo)，扎實(shí)的練習(xí)和練習(xí)后針對(duì)性的評(píng)改組成一根鏈條，做到有訓(xùn)有練有評(píng)，這樣優(yōu)化了訓(xùn)練過程，強(qiáng)化了訓(xùn)練效益。

其二，改革檢測(cè)，注重實(shí)效。為科學(xué)、準(zhǔn)確地檢測(cè)語文素養(yǎng)教育中教與學(xué)的效果，本模式進(jìn)行了以三個(gè)結(jié)合為特點(diǎn)的檢測(cè)改革：

1.閉卷與開卷結(jié)合。每一單元和期中、期末考試均實(shí)行閉卷與開卷雙軌檢測(cè)法。閉卷考試以記憶性、鞏固性題型為主；開卷考試以運(yùn)用性、創(chuàng)造性題型為主。

2.必做與選做結(jié)合。為貫徹因材施教的原則，體現(xiàn)分組教學(xué)的特點(diǎn)，每張?jiān)嚲砭才疟刈鲱}、選做題兩種。

3.重點(diǎn)與一般結(jié)合。單元和學(xué)段能力訓(xùn)練重點(diǎn)，亦是檢測(cè)重點(diǎn)，但基于整體構(gòu)想原則，每一測(cè)試在突出重點(diǎn)訓(xùn)練檢測(cè)的同時(shí)兼顧一般基礎(chǔ)知識(shí)和能力的檢測(cè)。

第四，養(yǎng)成良好習(xí)慣，幫助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。施教之功，貴在養(yǎng)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)過程，逐步成為一種自覺、主動(dòng)、自動(dòng)化、持久的學(xué)習(xí)行為方式，從而幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是語文素養(yǎng)教育的歸宿，是學(xué)生語文素養(yǎng)提高的標(biāo)志。

這個(gè)模式對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣提出了三個(gè)要點(diǎn)：

其一，言傳身教，啟發(fā)自覺。言傳，即教師講清良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的具體要求、意義，讓學(xué)生心中有目標(biāo)，行為有標(biāo)準(zhǔn)。身教，即教師示范、帶動(dòng)，用自己的行為，為學(xué)生樹立楷模，使學(xué)生學(xué)有榜樣，學(xué)得其法。

學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種高度自覺的學(xué)習(xí)行為，教師在言傳身教的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生的勤奮行為，克服懶惰心理，不斷增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力，強(qiáng)化學(xué)習(xí)過程中自覺、主動(dòng)成分。

第8篇：文學(xué)素養(yǎng)高的體現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞： 理科大學(xué)生 文學(xué)素養(yǎng) 《大學(xué)語文》教學(xué)

一、理工科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)及《大學(xué)語文》教學(xué)現(xiàn)狀

許多理工科大學(xué)生畢業(yè)后在文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語言文字表達(dá)能力、文字書寫質(zhì)量等方面達(dá)不到社會(huì)對(duì)大學(xué)生所提出的時(shí)代要求。這種狀況，嚴(yán)重地制約人才的健康成長與全面發(fā)展。我們常常見到一些學(xué)生說話時(shí)或吞吞吐吐或語焉不詳或措辭不當(dāng)或出語粗俗或語言呆板，而大多數(shù)理工科大學(xué)生的寫作能力更差，他們其中的有些人甚至連一些簡單的實(shí)驗(yàn)報(bào)告都寫不好，更遑論寫那些要求嚴(yán)格的論文。不能熟練地運(yùn)用本民族的語言文字，這已經(jīng)是一些理工科大學(xué)司空見慣因而見怪不怪的普遍現(xiàn)象了。

要想從根本上提高理科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)《大學(xué)語文》教學(xué)是必然選擇。但是，目前我國高校《大學(xué)語文》教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。首先是教材編寫缺乏新意，體例設(shè)計(jì)與內(nèi)容安排均能突破傳統(tǒng)，主要是從老師的思維特點(diǎn)出發(fā)安排教材內(nèi)容，沒有充分體現(xiàn)學(xué)生的思維與情感要求；其次是教法陳舊，不少師在教學(xué)中仍然沿襲中學(xué)語文教學(xué)方法，愛扣字、詞、句，或者是按照“作者簡介—結(jié)構(gòu)分析—人物形象—寫作特色”的固定思路教學(xué)。這些教學(xué)方法壓抑了大學(xué)生的自學(xué)能力，限制了青年人善于思考的天性，不符合大學(xué)教育的根本特征，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)《大學(xué)語文》課程越來越厭煩；再次是《大學(xué)語文》作為普修課程，大多數(shù)語文教師對(duì)此并不熱情，認(rèn)為教《大學(xué)語文》的是被邊緣化的人，在高校沒有地位，不利于自己的專業(yè)發(fā)展，所以上課采取敷衍的態(tài)度，教學(xué)效果自然不理想。

語文教育“歷來是一個(gè)國家或民族母語教育的最主要的部分和最重要的途徑”，擔(dān)負(fù)著傳承中華文明的重任。

三十年以前，在恢復(fù)開設(shè)大學(xué)語文課程的初期，蘇步青老先生就明確指出了四個(gè)方面的教學(xué)目標(biāo)：“①提高大學(xué)生漢語水平和運(yùn)用能力；②傳承傳統(tǒng)文化精髓；③提升精神文明；④在改革開放的時(shí)代背景下，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。”此四點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)對(duì)今天的《大學(xué)語文》教學(xué)依然具有科學(xué)合理的指導(dǎo)意義，也正是基于此，《大學(xué)語文》教學(xué)培養(yǎng)理科生的人文素養(yǎng)就顯得尤為重要，不能被漠視，而應(yīng)當(dāng)被強(qiáng)化。

二、如何發(fā)揮大學(xué)語文教育對(duì)培養(yǎng)理科大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

面對(duì)理工科文學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀，要想扭轉(zhuǎn)這一局面，就必須創(chuàng)新《大學(xué)語文》教學(xué)，充分發(fā)揮《大學(xué)語文》對(duì)培養(yǎng)理科大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。

1.充分利用優(yōu)秀文學(xué)作品的潛移默化作用

大學(xué)時(shí)期是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，在生理、心理不斷發(fā)育、發(fā)展的同時(shí)，很容易產(chǎn)生各種心理問題，如意志力不夠堅(jiān)強(qiáng)、抗挫折能力差、依賴性強(qiáng)、情緒不穩(wěn)定等。而大學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生健康心理、高尚人格的形成起著潛移默化的作用。大學(xué)語文教師可以充分利用優(yōu)秀文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)欣賞這些作品的同時(shí)達(dá)到提高文學(xué)素養(yǎng)的目的。

理科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)正是利用文學(xué)作品所擁有的文化特質(zhì)，對(duì)學(xué)生的感知、情感、想象、直覺等審美的感性素質(zhì)進(jìn)行開發(fā)與提升，從而使其具有健全的人格、活潑的生命力和不竭的生命力。如《歸去來兮辭》帶給我們的是熱愛自然、熱愛生活、卓然不群、潔身自好的高雅志趣；《我與地壇》則是對(duì)生命、對(duì)健康的渴望；《前赤壁賦》讓我們感覺到超脫曠達(dá)的蘇軾所富有的獨(dú)特魅力，以及他處逆境時(shí)的自我控制、自我調(diào)節(jié)、泰然達(dá)觀的心態(tài)。教育學(xué)生以這樣的境界充實(shí)心胸，就能從容應(yīng)對(duì)人生中可能遇到的各種問題，增強(qiáng)心理素質(zhì)，形成健全人格，樹立自尊、自強(qiáng)、達(dá)觀、進(jìn)取的精神。

其次，長期的文學(xué)欣賞活動(dòng)，不僅使人獲得精神愉悅，而且有助于形成人的審美人格；健全、完善的人格，應(yīng)該是且必須是審美人格與實(shí)用人格的有機(jī)統(tǒng)一；單一人格總是不完善、不健全的，自然科學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)培養(yǎng)了人的實(shí)用人格，文學(xué)欣賞活動(dòng)培養(yǎng)了人的審美人格，這是通過人的左半腦和右半腦共同協(xié)調(diào)作用塑造理想的、完善的、健全的人格；單一人格可能會(huì)使人的某一種心理、生理功能壓倒或排斥其他功能，這樣會(huì)產(chǎn)生人在成長中的單一的心理傾向，既不利于科學(xué)發(fā)現(xiàn)心理與能力的培養(yǎng)，又不利于人際關(guān)系的和諧，甚至形成冷傲孤僻病態(tài)人格。清華大學(xué)生劉海洋“傷熊事件”、馬加爵事件就是典型案例。

另外，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以成為生活的教科書，可以向我們展示其所反映的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，有了解認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和啟示生活真理的作用，它可以幫助人們區(qū)分真善美和假惡丑，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和情操，提高人生境界，幫助人們確立積極的價(jià)值取向，對(duì)生命價(jià)值做積極的思索與實(shí)踐；它可以愉悅?cè)说那楦?，給人以美的感受，從而使人的情感在美的陶冶中得到升華，形成積極、健康的審美情趣，擺脫建立在物欲享受上的低級(jí)庸俗的情趣，使人們的生命價(jià)值走向趨于高尚的人生追求，趨于精神追求。從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，匯聚了古典詩歌的條條巨流；從先秦諸子散文到唐宋家之作，架起了古代散文的道道彩虹；從《三國演義》到《紅樓夢(mèng)》，形成了長篇小說的座座高峰；從《竇娥冤》到《桃花扇》，鋪就傳統(tǒng)劇目的塊塊基石，鴻篇巨制，美不勝收。理工科學(xué)生徜徉于這些優(yōu)秀的文學(xué)作品之中，可以豐富知識(shí)，提高興趣，擴(kuò)大視野，開闊胸襟，提高修養(yǎng)，陶冶性情。

2.養(yǎng)成良好的文學(xué)閱讀、寫作的習(xí)慣

播種行為，收獲習(xí)慣；播種希望，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)，性格決定命運(yùn)，但形成性格要靠習(xí)慣。同理，如果《大學(xué)語文》教師能很好地引導(dǎo)理科大學(xué)生養(yǎng)成良好的文學(xué)閱讀、積累和寫作的習(xí)慣，那么對(duì)其文學(xué)素養(yǎng)的提高是十分重要的。

第一，提高文學(xué)素養(yǎng)離不開閱讀，可以說沒有閱讀，就沒有文學(xué)的積淀，也沒有文學(xué)的感受力，也就導(dǎo)致文學(xué)素養(yǎng)的缺乏，這里的閱讀包括兩個(gè)方面：一是課內(nèi)閱讀，也就是在教師指導(dǎo)下的文學(xué)作品的深層解讀，這種解讀是學(xué)生審美心理、審美意識(shí)的建構(gòu)過程，是學(xué)生通過優(yōu)秀的文學(xué)作品與各個(gè)作者之間的一種“對(duì)話”，獲得人性、人格、人情的深刻體驗(yàn)和感悟的再造過程，是一種見情、見性、見靈、見神韻的活動(dòng)。二是課外擴(kuò)展閱讀，是指在教師指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生自身的興趣、個(gè)性、性格、情緒的差異廣泛涉獵文學(xué)作品，拓展文化視界，增強(qiáng)藝術(shù)功力，通過數(shù)量的不斷積累達(dá)到質(zhì)量提高的目的。

第二，文學(xué)創(chuàng)作，從心理學(xué)上分析，是學(xué)生頭腦中語文潛能的自我實(shí)現(xiàn)歷程，一個(gè)人一旦具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，他的這種自我表現(xiàn)之欲和自我實(shí)現(xiàn)之“能”就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)。朱光潛先生說：“要徹底了解文學(xué)，要盡量欣賞文學(xué)，你必須自己動(dòng)手練習(xí)創(chuàng)作?！痹陂喿x中，學(xué)生充分感知了生活，與作者產(chǎn)生了情感上的共鳴，知識(shí)上的溝通，從而引發(fā)表情達(dá)意的心理沖動(dòng)，創(chuàng)造寫作發(fā)生的契機(jī)，使學(xué)生與作者的心靈在對(duì)話情景中達(dá)到溝通與默契，調(diào)動(dòng)積淀在學(xué)生心底的生活積累，撥動(dòng)他們敏感多情的心弦，使他們產(chǎn)生寫作的沖動(dòng)，寫出展示鮮活的個(gè)體生命意識(shí)與生活情趣的作品。說真話、寫真事、抒真情，只要寫鮮活的世界、富有個(gè)性、富有思想的文章，就可奇文共欣賞?？梢娢膶W(xué)素養(yǎng)的提高能促進(jìn)寫作水平的提高，寫作的多渠道也同樣能提高文學(xué)素養(yǎng)。

3.提高《大學(xué)語文》教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)

語文教師作為時(shí)代文化精神的“體現(xiàn)者”、“表達(dá)者”與“傳播者”，其價(jià)值觀念、思維模式、情感模式、精神理念及其表達(dá)方式每時(shí)每刻都在以一種“文化場(chǎng)”的載體熏染教育對(duì)象。尤其是語文教師的文化精神系統(tǒng)就像一個(gè)多面體的魔方，以強(qiáng)大的文化潛能影響和支配著教學(xué)行為，也同樣制約教學(xué)風(fēng)格的形成，教師的文化心理建構(gòu)不自覺地影響他的精神世界的“神韻”。在教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的運(yùn)用之中，教師會(huì)不自覺地打上民族的、時(shí)代的和個(gè)人的文化意識(shí)烙印。語文教師不僅要有過硬的專業(yè)知識(shí)，還要有深厚的文化積淀，濃郁的文學(xué)情感，具備語文教師應(yīng)有的文學(xué)特質(zhì)。

學(xué)生對(duì)文學(xué)的態(tài)度，很多時(shí)候不是取決于他們上了多少語文課，而是取決于是誰上語文課。語文老師如果對(duì)文學(xué)缺乏熱情，修養(yǎng)不夠，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，語言枯燥，方法陳舊，是難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的。所以，要想充分發(fā)揮《大學(xué)語文》教學(xué)的作用，就應(yīng)當(dāng)重視教師的能力因素和個(gè)性因素，讓更多的文學(xué)底子好、文學(xué)熱情高并且甘于奉獻(xiàn)的老師給學(xué)生主講《大學(xué)語文》。

三、結(jié)語

我們的時(shí)代是越來越強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的時(shí)代，素質(zhì)越來越意味著職業(yè)生涯的發(fā)展和命運(yùn)，意味著生存的尊嚴(yán)和價(jià)值，應(yīng)讓文學(xué)教育根植于語文教育，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)精神自由的天地，讓每一個(gè)理科大學(xué)生在文學(xué)審美的田園自由地種植與收獲，命運(yùn)自主，個(gè)性灑脫，在生活感悟與體驗(yàn)中探索人生真諦，塑造出個(gè)性豐滿的自我，這是學(xué)生應(yīng)形成的、真正的文學(xué)素養(yǎng)，讓大學(xué)語文教育提供給所有的理科大學(xué)生兩樣?xùn)|西：一是工具，二是眼光。

參考文獻(xiàn)：

[1]王步高.我國大學(xué)母語教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].全國大學(xué)語文研究會(huì)第十一屆年會(huì)論文集.南京：南京大學(xué)出版社，2007.

第9篇：文學(xué)素養(yǎng)高的體現(xiàn)范文

一、初中語文教學(xué)中的文學(xué)審美教育現(xiàn)狀

1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)少見文學(xué)美

觀察初中語文教師的教案，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師對(duì)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)都以教學(xué)大綱為準(zhǔn)，而教學(xué)大綱上對(duì)文學(xué)審美的描述只有干癟的“要求”、“體現(xiàn)”，教師無法從中獲得具體的文學(xué)審美方向指導(dǎo)，因此在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上很少展現(xiàn)文學(xué)美。

2.教學(xué)過程中忽視審美教育

很多語文教師雖然傾向在教學(xué)中使用先進(jìn)的教學(xué)方法，但由于受到教學(xué)內(nèi)容限制，無論使用哪種教學(xué)方式，在課堂上都很難體現(xiàn)出審美教育，至多只是能夠活躍課堂的氣氛，學(xué)生對(duì)于文學(xué)的美感仍然處于茫然的狀態(tài)。

3.教師自身審美素質(zhì)不高

教師難以展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中的文學(xué)美，在教學(xué)過程中忽視審美教育，從根本上來講是由于教師自身審美素質(zhì)不夠造成的。很多語文教師都同時(shí)肩負(fù)著班主任工作，教學(xué)和管理任務(wù)繁重，使教師無暇去體會(huì)美；還有些教師認(rèn)為平時(shí)工作生活的壓力大，忽視了自身的文學(xué)水平的維持和提升，審美素質(zhì)的加強(qiáng)更是無從談起，這使得語文教師即使想要在課堂上進(jìn)行審美教育也是力不從心。

二、進(jìn)行文學(xué)審美教育對(duì)初中語文教學(xué)的重要作用

1.實(shí)現(xiàn)初中語文教學(xué)的目標(biāo)

初中語文教學(xué)的作用不止在于學(xué)生語文知識(shí)的增多和語言使用能力的增強(qiáng)，初中語文教學(xué)還擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化傳承教育和審美教育的責(zé)任，單純從書本和考試中確定語文教學(xué)目標(biāo)是片面的，而初中語文教學(xué)的目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)，需要有文學(xué)審美教育作為支撐。

2.提高初中語文教學(xué)的有效性

既然初中語文教學(xué)目標(biāo)有著語文知識(shí)掌握和文學(xué)藝術(shù)審美的雙重界定，那么初中語文教學(xué)效果也應(yīng)該從這兩方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此，進(jìn)行文學(xué)審美教育能夠提高初中語文教學(xué)有效性。并且，文學(xué)審美教育多是在輕松、情感充沛的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)的，這樣的教學(xué)能夠改善學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的認(rèn)知，拓展學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中的驅(qū)力來源，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)，也能夠使課堂教學(xué)效果有所改善。

3.教學(xué)相長促進(jìn)師生的雙贏發(fā)展

初中語文教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)審美教育，就必須重視自身的審美素養(yǎng)的提高，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)審美教育的同時(shí)，也是教師職業(yè)素質(zhì)升級(jí)的過程；另外，通過文學(xué)審美教育，學(xué)生體會(huì)到語文知識(shí)的美感，對(duì)學(xué)習(xí)更感興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度有所改善，教師也能夠從學(xué)生的改變中獲得教學(xué)的成就感，是教師職業(yè)心理滿足的過程，因此可以說，在初中語文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)審美教育，能夠促進(jìn)師生的雙贏發(fā)展。

三、改善初中語文教學(xué)中文學(xué)審美教育的方法

1.在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中突出文學(xué)美的展示

文學(xué)美是一個(gè)抽象的概念，是因?yàn)樵谖膶W(xué)作品中，包含了各個(gè)角度和各個(gè)層次的美。例如，詩歌的韻律美和意境美、小說的結(jié)構(gòu)美、散文的神韻美等。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)審美教育，就需要在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中著重體現(xiàn)這些美。例如，在進(jìn)行《天凈沙.秋思》的賞析教學(xué)過程中，教師單純使用口述的方式向?qū)W生講解“寥寥幾筆勾勒出秋景孤寂之感，是白描藝術(shù)手法在文學(xué)作品中的應(yīng)用”，學(xué)生很難理解“寥寥幾筆”和“白描藝術(shù)手法”的含義，要體會(huì)這首詩歌的意境美也比較困難。如果教師能夠結(jié)合適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工具，例如，使用多媒體制作一段flash，在flash中向?qū)W生展示這首詩歌的“圖畫形式”，通過flash展示白描的藝術(shù)手法和“寥寥幾筆”是怎樣以簡潔的筆觸形成一幅秋景圖的。這樣的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有利于教師向?qū)W生展示文學(xué)美的具體形式，使得審美教學(xué)的內(nèi)容不再顯得干癟遜色；并且，將詩歌化為圖畫的形式，與初中學(xué)生的直觀思維方式相符合，學(xué)生能夠?qū)ψ髌沸纬芍庇^的印象，再轉(zhuǎn)化成抽象思維，去體會(huì)其中的意境美將更為簡單、理解的也更加深刻。

2.在教學(xué)過程中創(chuàng)造審美環(huán)境

初中語文教師要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)審美教育，就必須重視在教學(xué)過程中創(chuàng)造審美環(huán)境。眾所周知，語言的學(xué)習(xí)需要有語言環(huán)境進(jìn)行烘托，無論學(xué)業(yè)水平多差的學(xué)生，對(duì)語文的口語運(yùn)用能力都很高，而無論學(xué)業(yè)水平多高的學(xué)生，對(duì)英語的口語運(yùn)用都不是很在行，這是因?yàn)閷W(xué)生們長期處于中文的語言環(huán)境中的緣故。要在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美教育，不給學(xué)生提供一個(gè)審美環(huán)境，但從教學(xué)內(nèi)容中對(duì)審美進(jìn)行生拉硬套，要求學(xué)生以記憶的方式對(duì)朱自清的《春》所體現(xiàn)的生機(jī)盎然、詩情畫意等美感進(jìn)行理解，顯得十分幼稚；而對(duì)文中的擬人句如“桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”、“太陽的臉紅起來了”進(jìn)行逐一的解釋，不僅會(huì)浪費(fèi)課堂時(shí)間，干巴巴的解釋也會(huì)使學(xué)生將這些審美內(nèi)容歸為“學(xué)習(xí)內(nèi)容”，對(duì)本來應(yīng)該輕松并且充滿美感的課堂產(chǎn)生壓力。因此，初中語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中注意為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)審美的環(huán)境，仍以朱自清的《春》的教學(xué)為例，教師可以先請(qǐng)學(xué)生對(duì)春景進(jìn)行想象：你們腦海中的春景是怎樣的？學(xué)生描繪的春景可能只是簡單的事物的羅列，教師可以繼續(xù)為學(xué)生介紹一些著名的描寫春景的句子和詩歌，如“亂花漸入迷人眼，淺草才能沒馬蹄”、“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”等，使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中的春景和自己描述的春景形成對(duì)比，凸顯文學(xué)作品的環(huán)境美的展現(xiàn)，然后再進(jìn)行朱自清的《春》的教學(xué)，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然會(huì)注意到作品中對(duì)春之美的展現(xiàn)，審美教育也就達(dá)成了。

3.教師加強(qiáng)自身審美素質(zhì)培養(yǎng)