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社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)精選(九篇)

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社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)

第1篇:社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】中國夢(mèng) 大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

科學(xué)審視中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的關(guān)系,不僅是一個(gè)重要理論問題,也是一個(gè)關(guān)鍵現(xiàn)實(shí)問題。中國夢(mèng)作為新時(shí)期黨的重大理論創(chuàng)新,為提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感提供了價(jià)值指向。

相關(guān)性審視:中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的共性

中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的共性問題是研究兩者關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ),對(duì)兩者進(jìn)行相關(guān)性審視是準(zhǔn)確理解兩者關(guān)系的基礎(chǔ)性工作。中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相互聯(lián)系相互促進(jìn),存在著諸多共性。

核心內(nèi)容一致性。中國夢(mèng)從微觀層面講主要是指個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng),中觀層面主要是指集體夢(mèng)、國家夢(mèng),宏觀層面主要是指世界夢(mèng)。社會(huì)責(zé)任感從微觀層面講主要是指個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任,中觀層面是集體責(zé)任、國家責(zé)任,宏觀層面是世界責(zé)任。由此可見,兩者從不同維度劃分涉及的對(duì)象都涵蓋個(gè)人、家庭、集體、國家及世界,從心理學(xué)心理變化的過程來講,一般都是在對(duì)個(gè)人、家庭、集體、國家、世界認(rèn)知的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生相應(yīng)的情感,進(jìn)而做出行動(dòng)選擇。中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的研究對(duì)象、認(rèn)知過程等方面都存在相關(guān)性,故兩者存在核心內(nèi)容的一致性。

價(jià)值取向一致性。中國夢(mèng)源于中華民族的整體利益。社會(huì)責(zé)任感是體現(xiàn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的“軟實(shí)力”。新時(shí)期重視大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)尤其大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的提升,是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身全面發(fā)展及實(shí)現(xiàn)國家建設(shè)和長遠(yuǎn)規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)需要。兩者從目標(biāo)的定位和實(shí)現(xiàn)過程來講,都是以實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展及社會(huì)、國家的發(fā)展為目標(biāo)。中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感在價(jià)值取向上具有一致性。

鮮明特征一致性。中國夢(mèng)在內(nèi)容上具有科學(xué)性,能夠反映人民的愿望和國家發(fā)展的訴求;具有鮮明導(dǎo)向性,旨在號(hào)召全體人民為實(shí)現(xiàn)美好藍(lán)圖不斷奮斗;具有包容性,讓每個(gè)人獲得人生出彩的機(jī)會(huì),中國夢(mèng)是每一個(gè)人的公平發(fā)展夢(mèng);具有實(shí)踐性,中國夢(mèng)的提出還強(qiáng)調(diào)要走中國道路,凝聚中國精神和中國力量。同樣,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有科學(xué)性,目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身、社會(huì)及國家的發(fā)展;具有奉獻(xiàn)性,明確了個(gè)人要勇于奉獻(xiàn),以集體利益和國家利益為重。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失現(xiàn)狀的主要表現(xiàn)為處理個(gè)人和集體關(guān)系時(shí)注重“小我”忽視“大我”。中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)的價(jià)值取向趨同,鮮明特征上具有一致性。

個(gè)性化審視:中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的差異性

價(jià)值追求與內(nèi)在動(dòng)力。中國夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)是密切聯(lián)系在一起的,中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的必備素質(zhì),是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面發(fā)展及社會(huì)、國家進(jìn)步的精神動(dòng)力。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的心理變化過程是從認(rèn)知轉(zhuǎn)為實(shí)踐的過程,也是從精神到現(xiàn)實(shí)的過程??偟膩碇v,中國夢(mèng)體現(xiàn)的是一種價(jià)值追求,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)的是一種內(nèi)在動(dòng)力。中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的差異性可以在價(jià)值追求與內(nèi)在動(dòng)力上進(jìn)行區(qū)別。

最終歸宿與基本目標(biāo)。中國夢(mèng)的最終歸宿是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。塑造大學(xué)生健全人格離不開對(duì)他們責(zé)任感的培養(yǎng)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上做出的認(rèn)知與實(shí)踐選擇,這些認(rèn)知與實(shí)踐選擇往往具有普遍性,是基本的價(jià)值訴求。中國夢(mèng)主要體現(xiàn)了在涉及個(gè)人自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,側(cè)重于實(shí)現(xiàn)國家、世界的發(fā)展,以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為最終價(jià)值歸宿。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自身成長為基礎(chǔ),側(cè)重于強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對(duì)自身及社會(huì)的貢獻(xiàn)。中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在著認(rèn)識(shí)上的差別,盡管兩者在內(nèi)容上涉及的對(duì)象都較為廣泛,但呈現(xiàn)出的目標(biāo)指向略有差別,集中表現(xiàn)為長遠(yuǎn)目標(biāo)與近期目標(biāo)。

多元主體與單一主體。中國夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng),它的實(shí)現(xiàn)主體是全體人民。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)主體就決定了其依靠力量的多元化,按照從事職業(yè)和勞動(dòng)性質(zhì)的不同,中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)主體可以涉及工人、農(nóng)民、大學(xué)生、商人等,這些都是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要力量。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的實(shí)現(xiàn)主體是其自身。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感不僅以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展為基本方向,還把服務(wù)社會(huì)和貢獻(xiàn)國家作為應(yīng)有之義。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)主體是全體人民,它集中體現(xiàn)了中國夢(mèng)的大眾性與廣泛性,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感實(shí)現(xiàn)主體往往局限于大學(xué)生自身。中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的差異性可以在多元主體與單一主體上進(jìn)行區(qū)別。

交互性建構(gòu):中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的雙圓結(jié)構(gòu)模型

根據(jù)心理學(xué)心理過程三階段理論,人的心理過程要經(jīng)歷認(rèn)知、情感、行為三個(gè)階段。筆者將中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的結(jié)構(gòu)模型建構(gòu)為由社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任感情感、社會(huì)責(zé)任感行為、中國夢(mèng)認(rèn)知、中國夢(mèng)行為五個(gè)基本要素共同組成的雙圓結(jié)構(gòu)模型(如圖1所示)。

第一,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和情感對(duì)中國夢(mèng)的行為能產(chǎn)生顯著性影響。在特定事件中,往往社會(huì)責(zé)任事件與中國夢(mèng)事件沒有明顯的界限,在社會(huì)責(zé)任事件中很多時(shí)候能體現(xiàn)中國夢(mèng)的諸多思想內(nèi)涵,在中國夢(mèng)事件中也能發(fā)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的諸多情感要素,因而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與中國夢(mèng)相互影響、聯(lián)系密切。大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)過程中,其心理變化往往經(jīng)歷認(rèn)知、情感、行為的變化過程。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與中國夢(mèng)存在交互影響的部分,即大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知及產(chǎn)生的情感會(huì)直接影響到有關(guān)中國夢(mèng)的實(shí)踐,也就是能對(duì)中國夢(mèng)的行為產(chǎn)生顯著的影響。

第二,中國夢(mèng)的認(rèn)知能夠?qū)Υ髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任情感產(chǎn)生顯著性影響。中國夢(mèng)的理論高度就決定了其內(nèi)涵所涉及的深度和廣度,同時(shí)決定了中國夢(mèng)能涵蓋很多與中國夢(mèng)相關(guān)的內(nèi)容,其中就包括大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)主體是全體人民,其中大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要力量,培養(yǎng)和提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)要求。在社會(huì)主義實(shí)踐中,中國夢(mèng)實(shí)踐與提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感往往存在許多共性,相互影響、相互聯(lián)系,在此基礎(chǔ)上,對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)知能在一定程度上對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感產(chǎn)生顯著的影響。

第三,中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一于社會(huì)主義實(shí)踐。中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的最終落腳點(diǎn)是社會(huì)主義實(shí)踐。中國夢(mèng)是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追求,要完成既定目標(biāo)就需要全體人民腳踏實(shí)地的艱苦奮斗。同樣,大學(xué)生不僅要有正確的社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知,而且還要轉(zhuǎn)化為多樣化的社會(huì)責(zé)任感實(shí)踐,通過實(shí)際行動(dòng)來完成既定的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。從中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵闡釋與現(xiàn)實(shí)反饋中可以看出,要真正實(shí)現(xiàn)兩者的目標(biāo)和愿景,最終都要轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),將兩者統(tǒng)一于社會(huì)主義實(shí)踐中。

(作者單位:南京理工大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院)

【注:本文為中央高?;究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀――中國夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的關(guān)系構(gòu)建研究”(項(xiàng)目編號(hào):AE15002_08)階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①胡聯(lián)合:《中國夢(mèng):中國每一個(gè)人的公平發(fā)展夢(mèng)》,《探索》,2013年第3期。

第2篇:社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵解讀

《漢語大詞典》把“責(zé)任”解釋為:“使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé);分內(nèi)應(yīng)做的事情;做不好分應(yīng)做的事情而應(yīng)該承擔(dān)的過失?!毙睦韺W(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者也研究責(zé)任的含義:倫理學(xué)認(rèn)為,“責(zé)任是指分內(nèi)應(yīng)做的事,表現(xiàn)為他人或社會(huì)對(duì)個(gè)人的道德義務(wù),其還對(duì)責(zé)任的范圍進(jìn)行了界定”;從心理學(xué)角度看,責(zé)任感是指個(gè)體對(duì)自己在承擔(dān)人類社會(huì)和自身發(fā)展中的責(zé)任中做出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn);而輿論學(xué)認(rèn)為,社會(huì)責(zé)任指“人履行道德義務(wù)的責(zé)任,特別指人們對(duì)自己行為的是非善惡所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任”??v觀以上各個(gè)學(xué)科從不同視角關(guān)于責(zé)任的研究可以看出,責(zé)任隸屬于社會(huì)關(guān)系的范疇,反映的是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。這種關(guān)系可能是個(gè)人主動(dòng)的、自覺的承擔(dān)某種社會(huì)義務(wù),也可能是沒能履行某種社會(huì)義務(wù)所要承擔(dān)的一定后果。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主要內(nèi)容

首先,大學(xué)生要對(duì)自我負(fù)責(zé),對(duì)自己的事業(yè)前途做好充分的準(zhǔn)備。大學(xué)生群體是未來社會(huì)的主角,是民族和國家振興的希望,當(dāng)代大學(xué)生要關(guān)心自我的發(fā)展和成長,豐富自己的精神生活,不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己,有明確的人生追求和奮斗目標(biāo),努力學(xué)習(xí),提高自身的修養(yǎng),為自己的未來和前途做好充分準(zhǔn)備。大學(xué)生的自我責(zé)任感是對(duì)他人、集體、國家負(fù)責(zé)的前提和基礎(chǔ)。其次,大學(xué)生要關(guān)愛他人,對(duì)父母和親友主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。家庭是社會(huì)構(gòu)成的基本單元,關(guān)愛家人,孝順父母,尊敬長輩,維護(hù)團(tuán)結(jié),主動(dòng)減輕父母的負(fù)擔(dān)等,是對(duì)家人承擔(dān)應(yīng)負(fù)之責(zé)。關(guān)心他人、信守承諾、相互尊重、樂于助人、真誠待人,是當(dāng)代大學(xué)生必須承擔(dān)的社會(huì)基本責(zé)任。第三,大學(xué)生要對(duì)國家和民族有高度的責(zé)任感,自覺承擔(dān)時(shí)代賦予大學(xué)生的歷史使命,認(rèn)真學(xué)習(xí)并貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,自覺擔(dān)當(dāng)國家興盛、民族復(fù)興的重任。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的意義

(一)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的需求

“德才兼?zhèn)洹笔俏覈怨乓詠砗饬咳瞬抛钪匾臉?biāo)準(zhǔn),進(jìn)入21世紀(jì)之后,全球化、網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)今社會(huì)最顯著的特征。社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求標(biāo)準(zhǔn)越來越高,社會(huì)發(fā)展速度的快慢依賴于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的高低,當(dāng)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求也隨著時(shí)代的前進(jìn)不斷充實(shí)進(jìn)新的內(nèi)涵?;ヂ?lián)網(wǎng)使飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)的人們聯(lián)系更加緊密,社會(huì)前所未有的自由性和開放性,使得中西方文明相互交流,各種文化思潮相互碰撞,帶來了多元價(jià)值的激蕩,對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提出了更高的要求。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)虛擬世界對(duì)社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念進(jìn)行制約,也使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感陷入困境。因此,在這樣高度開放和自由的時(shí)代背景下,在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的轉(zhuǎn)型時(shí)代環(huán)境下,進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)模式尤為重要。

(二)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

和諧社會(huì)的構(gòu)建是黨和國家長期以來的重要任務(wù),而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的高低,直接關(guān)系著我國和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展?!皣遗d旺,匹夫有責(zé)”,大學(xué)生群體作為當(dāng)今社會(huì)最積極、最活躍、最具活力的群體,要以高度的社會(huì)責(zé)任感來關(guān)注國家的前途和命運(yùn),并憑借自身的力量來表現(xiàn)出同國家和民族并肩作戰(zhàn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。此外,當(dāng)今社會(huì)腐敗、誠信缺失、權(quán)錢交易等不良社會(huì)風(fēng)氣,甚至是違法亂紀(jì)行為對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有嚴(yán)重的影響。因此,規(guī)范引導(dǎo)和端正大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感對(duì)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第3篇:社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】中職生;社會(huì)責(zé)任;個(gè)案

一、背景

中職生作為國家的棟梁之才和未來的接班人,關(guān)系到國家、社會(huì)、企業(yè)以及個(gè)人的發(fā)展進(jìn)程,中職生應(yīng)該具有高度的社會(huì)責(zé)任感,承擔(dān)起歷史的使命和任務(wù)。然而,我國還存在相當(dāng)多的中職生缺乏社會(huì)責(zé)任感,極大地影響了我國中等職業(yè)教育的質(zhì)量和水平。因此,本文以中職生的社會(huì)責(zé)任感為研究對(duì)象,通過對(duì)個(gè)案的分析和思考,旨在提高我國中職生的社會(huì)責(zé)任感。

二、案例

實(shí)錄一

通過進(jìn)行問卷調(diào)查表明,學(xué)生在對(duì)自己生存其中的環(huán)境的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng),有近50%的學(xué)生表示自己不能做到不亂丟廢棄電池,外出找不到垃圾桶時(shí)也不會(huì)把垃圾帶回去;有40%的學(xué)生表示,自己不會(huì)積極主動(dòng)參加學(xué)校組織的清掃馬路、植樹造林和照顧孤寡老人等活動(dòng);甚至有15%的學(xué)生覺得自己不應(yīng)該為國家盡綿薄之力。訪談時(shí),幾乎100%的學(xué)生表示,自己只考慮個(gè)人將來的生活狀況,根本就沒有想過國家、社會(huì)還需要自己貢獻(xiàn)些什么,自己還應(yīng)為社會(huì)留下點(diǎn)什么。此外,中職生還存在儀表問題,有的中職生頭發(fā)剪了幾次仍不合格,有的編出種種理由不穿校服,有的戴著耳釘,老師來了放下頭發(fā)擋著,老師一走馬上把頭發(fā)別到耳后在同學(xué)中炫耀。打架也是中職生的常事,有的班內(nèi)打,有的學(xué)生打,還有的叫了外人來幫著打。這些情況都反映出中職生嚴(yán)重缺乏社會(huì)責(zé)任感,令人擔(dān)憂。

實(shí)錄二

班會(huì)是學(xué)校德育工作的重要教育形式,通過班會(huì)以達(dá)到提高認(rèn)識(shí),調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,增加班級(jí)凝聚力,促進(jìn)中職生形成社會(huì)責(zé)任感。根據(jù)學(xué)生、專業(yè)的不同學(xué)工處和校團(tuán)委提出了不同的教育主題,如校團(tuán)委以《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》為主題,中職生是——邁好職校生活的第一步,建立良好的團(tuán)風(fēng),班風(fēng),中職生是——將愛心奉獻(xiàn)社會(huì),培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感。中職生是——堅(jiān)定職業(yè)意識(shí),培養(yǎng)職業(yè)道德,樹立職業(yè)理想,從這里走向成熟。對(duì)于主題團(tuán)會(huì)廣大團(tuán)員同學(xué)都表現(xiàn)出很高的熱情。積極參與認(rèn)真準(zhǔn)備,準(zhǔn)備的過程本身就是對(duì)同學(xué)的自我教育,既鍛煉學(xué)生干部調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,又增加班級(jí)的凝聚力。很多團(tuán)會(huì)開的非常成功,效果很好,很多中職生都樹立了社會(huì)責(zé)任感意識(shí)。

三、分析與思考

通過比較,可以發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀非常令人擔(dān)憂,主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

第一,自我意識(shí)濃重

目前,很多中職生在平時(shí)都是以自我為中心,個(gè)人主義比較強(qiáng)烈,不顧及他人的感受,只考慮自己,追求物質(zhì)上的利益,不會(huì)尊重他人,放縱自己,對(duì)社會(huì)要求過高,缺乏奉獻(xiàn)精神,沒有樹立服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的理念,把個(gè)人得失看得重于一切。

第二,角色責(zé)任弱化

作為新時(shí)代的接班人,中職生應(yīng)該努力學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事,為祖國的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。然而,事實(shí)上還存在相當(dāng)多的中職生沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí),學(xué)習(xí)風(fēng)氣惡劣,甚至出現(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、考試作弊的現(xiàn)象,隨意損壞公共財(cái)物和設(shè)施,不文明行為處處可見,社會(huì)角色責(zé)任弱化。

第三,個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位

中職生由于處在特殊的青春發(fā)展期,他們長期受到家庭的溺愛,個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈,對(duì)家庭和自己有比較明確的責(zé)任感,知道孝敬父母,尊敬老人,而對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任意識(shí),將個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任分割開來,形成狹隘的個(gè)人主義,不積極參加班級(jí)集體活動(dòng),對(duì)待他人態(tài)度冷淡,不會(huì)尊重他人。

筆者認(rèn)為,導(dǎo)致中職生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是復(fù)雜多樣的,概括起來可以分為以下幾點(diǎn):首先,學(xué)生自身的原因,由于中職學(xué)生的知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大學(xué)生,能力有限,沒有樹立奮斗目標(biāo),社會(huì)責(zé)任感淡薄。其次,家庭方面的原因,很多父母過于溺愛孩子,沒有讓主動(dòng)孩子承擔(dān)責(zé)任,中職生無法獨(dú)立適應(yīng)社會(huì),也缺乏承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的勇氣。最后,學(xué)校和社會(huì)的原因,我國長期以來沒有重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,導(dǎo)致學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感,而且許多教師自身素質(zhì)低下,給學(xué)生造成了消極的影響。此外,由于市場經(jīng)濟(jì)的影響,人們紛紛追求個(gè)人利益,趨利避害,更不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

筆者認(rèn)為,要想改變我國中職生社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀,需要學(xué)校、家庭和學(xué)生個(gè)人三方面的共同努力。對(duì)于學(xué)校而言,學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)教師的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)的培養(yǎng)和建設(shè),提高中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師的社會(huì)責(zé)任感,以身作則,給學(xué)生留下好印象,引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于家庭而言,家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)的能力,從小事做起,敢于承擔(dān)自己的責(zé)任,讓孩子對(duì)家庭負(fù)有責(zé)任感,嚴(yán)格要求孩子,讓孩子孝敬父母,幫助父母做一些力所能及的家務(wù)事,減輕父母的負(fù)擔(dān)。對(duì)于學(xué)生個(gè)人而言,中職生應(yīng)該努力學(xué)習(xí),加強(qiáng)自身鍛煉,提高自己的學(xué)習(xí)能力和社會(huì)實(shí)踐能力,養(yǎng)成健全的人格和品格,孝敬父母,尊重他人,服務(wù)社會(huì),贏得社會(huì)的認(rèn)可。當(dāng)然,中職生應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)與同學(xué)之間的聯(lián)系,養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作的精神,積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),深入了解社會(huì),為自己未來樹立起社會(huì)責(zé)任感打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié) 語

社會(huì)責(zé)任感是中職生學(xué)習(xí)以及成長過程中必不可少的重要環(huán)節(jié),不僅關(guān)系著中職生的人格健全,而且關(guān)系著國家的發(fā)展前途。樹立和培養(yǎng)中職生的社會(huì)責(zé)任感不僅要引導(dǎo)中職生正確、積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí),還要注重培養(yǎng)中職生的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)然,培養(yǎng)中職生的社會(huì)責(zé)任感是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù),需要長期的精心努力。

【參考文獻(xiàn)】

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第4篇:社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵字:社會(huì)責(zé)任感 微觀 數(shù)據(jù)分析 影響因素 對(duì)策

社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感,是大學(xué)生必須具備的一種思想道德品質(zhì),它主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)自己應(yīng)該對(duì)國家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)、情感和信念,以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度①。筆者通過參閱大量文獻(xiàn)資料并對(duì)自身的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)后進(jìn)一步加深了對(duì)社會(huì)責(zé)任感的理解。在筆者看來,社會(huì)責(zé)任感是一種道德情感,是指一個(gè)人具有對(duì)國家、社會(huì)、弱勢群體、他人、家庭、同學(xué)和朋友以及對(duì)自己負(fù)責(zé)的思想認(rèn)識(shí),它是一種包含宏觀和微觀方面較多內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)。

為了能夠更加詳細(xì)深入地了解當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下80末期和90后大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感狀況,筆者對(duì)上海市10所不同辦學(xué)層次高校的在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查問卷的內(nèi)容主要是以與大學(xué)生密切相關(guān)的生活和學(xué)習(xí)現(xiàn)象為主,能夠更好地結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,調(diào)查結(jié)果更有針對(duì)性和代表性。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

此次調(diào)查采用調(diào)查問卷法,對(duì)上海市10所不同類型高校的在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,每所高校發(fā)放150份問卷,剔除了無效問卷之后,對(duì)1247份問卷進(jìn)行了數(shù)據(jù)輸入整理,并應(yīng)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析軟件SPSS V17.0 (中文版)對(duì)所有數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析,分析結(jié)果真實(shí)、可靠。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

(1)對(duì)社會(huì)責(zé)任感概念的了解情況

通過調(diào)查可以看出,44.8%的同學(xué)對(duì)社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不夠深刻,僅停留在了解的層面上。55.2%的同學(xué)認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)責(zé)任感比較了解。同時(shí),對(duì)了解社會(huì)責(zé)任感的人群進(jìn)行繼續(xù)調(diào)查后發(fā)現(xiàn),大家對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)停留在宏觀層面,例如90%的同學(xué)能夠做到愛護(hù)環(huán)境是具有社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn),但僅有30.1%的同學(xué)認(rèn)為自己去學(xué)校網(wǎng)站瀏覽學(xué)校的相關(guān)通知是具有社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn),26.2%的同學(xué)認(rèn)為自己洗衣服是具有社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。

(2)目前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的整體表現(xiàn)

表1你對(duì)以下選項(xiàng)的認(rèn)同度

由表1可見,當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀呈一般態(tài)勢。大部分同學(xué)過分注重個(gè)人利益,以個(gè)人為中心,缺乏社會(huì)責(zé)任感,這一現(xiàn)象的產(chǎn)生與大部分80末期和90后大學(xué)生來自于獨(dú)生子女家庭有較大關(guān)系,他們?cè)诩依锉桓改笇櫮?,?duì)與自身利益無關(guān)的事情往往表現(xiàn)較為冷淡,在性格方面也表現(xiàn)地過于自我。

(3)對(duì)弱勢群體的責(zé)任

調(diào)查顯示,大部分大學(xué)生還是具有助人為樂的精神,66%的同學(xué)認(rèn)為別人有困難時(shí)應(yīng)盡力幫助。但當(dāng)提及幫助別人的一些條件時(shí),9.1%的同學(xué)認(rèn)為幫助別人要看是否對(duì)自己有利,14.7%的同學(xué)認(rèn)為不計(jì)報(bào)酬的奉獻(xiàn)太難做到,10.3%的同學(xué)認(rèn)為見義勇為犧牲自己太不值。

(4)對(duì)家庭的責(zé)任

在被調(diào)查的大學(xué)生中,有50.4%的人的大學(xué)生活費(fèi)用是全部由家庭支持的,而由家庭負(fù)擔(dān)一些,個(gè)人勤工儉學(xué)解決一些的人僅占33.8%的比例,靠各類獎(jiǎng)學(xué)金支持的人更是只占到了10.4%的比例。由此可以看出大學(xué)生的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)來源主要依靠父母,依靠自我解決困難的意識(shí)較弱。

而在涉及到平時(shí)在家是否會(huì)主動(dòng)幫父母做家務(wù)這個(gè)問題時(shí),有35.8%的人在家里會(huì)做家務(wù),但是很少會(huì)主動(dòng)做,有28.1%的人是會(huì)經(jīng)常主動(dòng)做家務(wù)的,只有15.3%的人是會(huì)主動(dòng)幫助父母做家務(wù)。5%的同學(xué)認(rèn)為在孩子上大學(xué)時(shí),父母應(yīng)該為孩子洗衣服,12.9%的同學(xué)認(rèn)同從小父母就寵愛我,不讓我自己洗,同時(shí)也造成了10.5%的同學(xué)認(rèn)同因?yàn)槲也粫?huì)洗衣服,所以大學(xué)期間衣服帶回家讓父母洗。

(5)對(duì)朋友和同學(xué)的責(zé)任

在如何處理朋友和同學(xué)之間的關(guān)系這個(gè)問題上,調(diào)查結(jié)果顯示,80末期和90后的大學(xué)生在對(duì)待朋友和同學(xué)時(shí)包容之心不夠?qū)拸V,在存在不同的生活習(xí)慣、作息時(shí)間時(shí)難以通過自身的努力去適應(yīng)和協(xié)調(diào),比較傾向于發(fā)生正面沖突,但是值得認(rèn)同的一點(diǎn)是在發(fā)生爭吵后,絕大部分同學(xué)還是會(huì)選擇事后反省并積極與同學(xué)溝通道歉的。

(6)對(duì)自己的責(zé)任

在研究大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的過程中,筆者著重研究了學(xué)生本人對(duì)自己的社會(huì)責(zé)任。對(duì)于自己所學(xué)專業(yè)持有的態(tài)度中,23.3%的同學(xué)認(rèn)為只要期末考試不掛科就行,21.7%的同學(xué)認(rèn)為隨便學(xué)學(xué),混張畢業(yè)證書,45.8%的同學(xué)認(rèn)為鉆研專業(yè)知識(shí),為找工作打基礎(chǔ),甚至有9.@的同學(xué)抱有能懂就學(xué),不懂便罷的態(tài)度。在談及參加課外活動(dòng)的目的時(shí),學(xué)生表現(xiàn)出了明顯的功利心態(tài),13.3%的同學(xué)認(rèn)為是為了課外學(xué)分,11.5%的同學(xué)認(rèn)為是老師的要求,為了班級(jí)榮譽(yù)的同學(xué)僅占調(diào)查總?cè)藬?shù)的6.5%。從這一調(diào)查結(jié)果可以看出,目前需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生集體榮譽(yù)感的教育,增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)和對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。

(7)影響因素

表2 造成大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因

從上表可以看出,造成當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是多方面的。從家庭教育方面看,80末期和90后大學(xué)生自小的生活中心為“好好學(xué)習(xí)”,其余便由父母負(fù)責(zé)。此種成長環(huán)境,為大學(xué)生活帶來一些負(fù)面影響,比如有部分大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后不能做到生活自理,自己的衣服等要留到周末帶回家由父母洗,自己到校需要的行李也是由父母來收拾,一旦父母沒有做好,還要抱怨父母。在很多細(xì)小的生活和學(xué)習(xí)問題上自己總是拿不定主意。從社會(huì)環(huán)境的影響來看,當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下產(chǎn)生的“金錢萬能”思想、“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思潮等錯(cuò)誤思想將大學(xué)生引向了重視物質(zhì)利益,輕視精神食糧的錯(cuò)誤軌道,使他們看問題、做事情變得越來越功利和浮躁。而且在當(dāng)前這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代,傳媒業(yè)起著十分重要的向?qū)ё饔?,各種選秀節(jié)目的走紅,使得越來越多的大學(xué)生將“出名要趁早“作為自己的人生信條,忙于各類選秀節(jié)目,活在不切實(shí)際的夢(mèng)想中,忽視了現(xiàn)實(shí)生活。在學(xué)校教育方面,學(xué)校過度重視科學(xué)文化知識(shí)的教育成果,教育方式也多為“填鴨式”教學(xué),忽視了大學(xué)生的主體地位,使他們的自我完善,自我發(fā)展的愿望得不到實(shí)現(xiàn)。

三、增強(qiáng)80末期和90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對(duì)策

由于造成當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是多方面的,個(gè)人的素質(zhì)發(fā)展受到家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境的影響,因此本文在結(jié)合調(diào)研結(jié)果分析和訪談結(jié)果分析后,就如何增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感方面提出以下幾點(diǎn)建議:

(一)個(gè)人方面

1.端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),培養(yǎng)自己的主觀能動(dòng)性

大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要認(rèn)真對(duì)待自己的學(xué)業(yè),端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),明確學(xué)習(xí)目標(biāo),合理規(guī)劃時(shí)間,做到學(xué)習(xí)與娛樂雙結(jié)合。明確自己的主人翁態(tài)度,在學(xué)習(xí)、生活中凡事需要自己解決,多問為什么。

對(duì)父母索取少一些,回報(bào)多一些。自己的事情要自己做,不能凡事都依賴父母。在課余時(shí)間盡量去參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),不僅寬闊自己的視野,提升自己的工作能力,也減輕父母的生活負(fù)擔(dān)。

2.學(xué)會(huì)換位思考,提升個(gè)人班級(jí)榮譽(yù)感

作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體,應(yīng)時(shí)常站在他人的角度觀察問題,尤其是在集體生活中更要懂得為他人著想,為集體著想,要有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感,積極參加集體活動(dòng),把班集體的事情當(dāng)成是自己的事情去做,愛集體,愛他人,不要凡事都依賴班干部,更不要將責(zé)任推卸給班干部,凡事多從自身找原因。例如,我們可以在班級(jí)內(nèi)實(shí)施值周班長制,讓每一個(gè)同學(xué)在值周班長的崗位上體會(huì)如何作為一個(gè)普通個(gè)體參與到班級(jí)管理的體系中來,增強(qiáng)每一個(gè)同學(xué)的班級(jí)存在感與班級(jí)榮辱觀,讓每個(gè)人都能有機(jī)會(huì)站在不同的位置看問題、考慮問題,讓同學(xué)們懂得如何在自我的崗位上盡其責(zé)、謀其事、用其力,積極配合他人,盡心盡責(zé)地完成任務(wù),并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷完善自己。

(二)學(xué)校方面

1.加強(qiáng)道德教育

眾所周知大部分高校都將文化方面的教育作為教學(xué)工作的重點(diǎn),但隨著如今社會(huì)的發(fā)展趨勢,當(dāng)代高素質(zhì)大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是憑借成績就能出現(xiàn)在紅榜上的、傳統(tǒng)意義上的“三好學(xué)生”,更是要成為21世紀(jì)新時(shí)代的道德標(biāo)兵。思想教育雖然不能夠量化,但大學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)展引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代道德發(fā)展的未來走向,指引著大學(xué)生的行為取向。高校應(yīng)對(duì)學(xué)生道德發(fā)展教育加以重視,將道德教育與文化教育放在同等重要的位置,努力將學(xué)生培養(yǎng)成真正“德智體”全面發(fā)展的新一代社會(huì)人。思想道德課程的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)在以理論教育為主的基礎(chǔ)上引入更多的案例分析,將同學(xué)們關(guān)心的、發(fā)生在自己身邊的時(shí)事進(jìn)行深入分析,與同學(xué)深入探討,鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的看法,讓其主動(dòng)思考,主動(dòng)接受知識(shí),而不是一味的被動(dòng)接受。

2.營造學(xué)生自我發(fā)展空間,在實(shí)踐中塑造自我

學(xué)生會(huì)、社團(tuán)聯(lián)這類學(xué)生性的自主團(tuán)體,筆者認(rèn)為學(xué)校、老師等方面應(yīng)該充分放權(quán),使得學(xué)生在既認(rèn)的工作框架下發(fā)揮自我最大價(jià)值,培養(yǎng)他們的自我管理能力,給予他們一個(gè)可以充分發(fā)揮自己能力和實(shí)踐自己想法的舞臺(tái),當(dāng)然在管理方面也是要做到權(quán)責(zé)統(tǒng)一的,在應(yīng)負(fù)責(zé)時(shí)也要讓他們承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,使得他們能夠真正地展現(xiàn)自我。

此外,學(xué)校也應(yīng)舉辦一些貼近學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),拉近學(xué)校與學(xué)生之間的距離。使得學(xué)生在發(fā)揮自主能力的同時(shí)也能夠增強(qiáng)與學(xué)校之間的情感,同時(shí)也可以讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活,汲取經(jīng)驗(yàn),更早地接觸社會(huì),在實(shí)踐過程中增強(qiáng)自身各方面的能力及其責(zé)任感,加深對(duì)社會(huì)工作的認(rèn)識(shí),為今后進(jìn)入社會(huì)和工作崗位做好準(zhǔn)備。

(三)社會(huì)方面

1.改善家庭教育方式

父母是孩子最早的老師,也是最好的老師,父母在教育孩子的時(shí)候要為他們的成長提供正面的引導(dǎo),要注意疼愛的方式,不能過分的寵溺孩子,以他們?yōu)槿澜绲闹行?。要讓孩子盡早獨(dú)立,培養(yǎng)他們的自理能力,教育他們要自己的事情自己做,要與他人和諧相處,要敢于承擔(dān)責(zé)任,父母在平時(shí)的日常行為中更要以身作則,給孩子樹立榜樣。

2.凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

國家相關(guān)部門應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境進(jìn)行凈化,嚴(yán)格審核大眾媒體的報(bào)道質(zhì)量。比如,目前網(wǎng)上熱議的“少年攙扶老人被判賠7萬”事件曝光之后,很多人在網(wǎng)上調(diào)侃說現(xiàn)在扶老人已經(jīng)是一項(xiàng)貴族運(yùn)動(dòng)了,這樣一來以后很少有人會(huì)愿意去扶跌倒在自己面前的老人了。之前網(wǎng)絡(luò)上也有不少關(guān)于好心人由于扶老人而被誤認(rèn)為肇事者的報(bào)導(dǎo),這些報(bào)導(dǎo)向大家傳遞著一個(gè)好人不會(huì)有好報(bào)的信號(hào)。這些報(bào)導(dǎo)的人本是想為這些好人討一個(gè)公道,但是也給很多人留下了陰影,大家都不敢輕易伸出援助之手了,所以才會(huì)有令人震驚的“小悅悅”事件。

綜上所述,筆者認(rèn)為,80末和90后的大學(xué)生總體而言有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。但由于受家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響,大學(xué)生在某些方面的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)較弱,因此,為了培養(yǎng)綜合、全面發(fā)展的21世紀(jì)具有極強(qiáng)競爭力的人才,依然需要各方加大努力。

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第5篇:社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;社會(huì)責(zé)任感;制度育人;思想政治教育;路徑

黨的十高度重視社會(huì)公民的道德素質(zhì)的提高,要求加強(qiáng)社會(huì)公德和個(gè)人品德的教育,培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任等。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育,不僅是高校德育的一個(gè)重要方面,也是社會(huì)公民道德素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。制度化教育在彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的柔軟性上有突出的作用;在制度化教育的過程中,以成文的規(guī)定和制度規(guī)范為基礎(chǔ),通過硬性的標(biāo)準(zhǔn)去開展教育,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)定會(huì)取得明顯的成效。

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育存在的問題

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生作為眾多社會(huì)關(guān)系中的一員對(duì)其所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)和職責(zé)的認(rèn)知和道德情感,具體來說如對(duì)生命、具體行為、公共設(shè)施、生態(tài)環(huán)境等方面的責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感淡化,社會(huì)責(zé)任意識(shí)相對(duì)缺乏。近期發(fā)生的 “藥家鑫事件”、“復(fù)旦投毒案”,再次給我們敲響了警鐘。目前,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化教育的效果不盡如人意,制度與教育沒有有效銜接,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育存在不少問題。

第一,教育制度的制定上,缺少師生參與,忽視了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要。目前高校德育制度的制定缺乏師生參與,忽視了教師和學(xué)生的意見與實(shí)際情況。高校制度教育既沒有反映教師的意見,也沒有與制度規(guī)范與學(xué)生的實(shí)際能力、思想素質(zhì)水平相結(jié)合,師生對(duì)制度的認(rèn)可、關(guān)心程度低,制度教育無法取得良好成效。

第二,教育制度的實(shí)施中,教育活動(dòng)的表面化、形式化和單一化。大學(xué)生責(zé)任感制度化培育過程中,單純的宣講、應(yīng)付型的計(jì)劃與規(guī)定,使制度教育的實(shí)質(zhì)和精神沒有落到實(shí)處。學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅是依賴于理論課堂的教育,社會(huì)責(zé)任沒有置放于社會(huì)大環(huán)境中去,沒有關(guān)注大學(xué)生為人處世的能力和社會(huì)實(shí)踐能力。

第三,教育成效的考核上,缺少科學(xué)測評(píng),制度化教育效果缺乏保障。對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育是一個(gè)長期的分階段的過程,對(duì)其應(yīng)該進(jìn)行持續(xù)科學(xué)監(jiān)督考評(píng)?,F(xiàn)階段缺少對(duì)教育計(jì)劃進(jìn)行考核,沒有階段性教育效果的測評(píng),沒有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的檢驗(yàn)等。這些監(jiān)督考核的缺失,使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育成效缺乏科學(xué)合理的機(jī)制去衡量和評(píng)價(jià)。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育的理性分析

制度是通過一定的體系規(guī)范和法律條文來表現(xiàn)出來,旨在調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系和對(duì)社會(huì)公民的行為進(jìn)行有效的約束,具有強(qiáng)制性、穩(wěn)定性、規(guī)范性、時(shí)效性等特征。制度化教育早在中國古代就有先例。儒學(xué)將其道德原則與和祖宗法制結(jié)合在一起,產(chǎn)生了早期的具體的道德教育制度化的先例。

培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感的人,促進(jìn)大學(xué)生向合格的社會(huì)公民的轉(zhuǎn)變是高等教育的目標(biāo)所在。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的制度化培育,即把教育與制度有機(jī)結(jié)合,通過制度化的方式去鞏固高校德育的效果,推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的制度化、程序化、規(guī)范化,實(shí)現(xiàn)制度下的他律和道德自律的結(jié)合,在多重約束力的作用下強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。制度育人的理念為高校德育成果的取得與鞏固提供了新的思路,也將是高校跳出當(dāng)前高校德育困境的有效途徑。

制度對(duì)教育產(chǎn)生影響主要表現(xiàn)為兩種形式,一是直接開展教育活動(dòng),二則是間接利用制度規(guī)范潛移默化的實(shí)現(xiàn)教育目的。以上兩種形式,都要構(gòu)建科學(xué)的制度教育體系。體系的構(gòu)建應(yīng)該包括正確的育人理念、具體的授課制度、有效的考評(píng)機(jī)制等,還要借鑒和利用傳統(tǒng)文化、教育方式為現(xiàn)代教育服務(wù)。制度體系的設(shè)計(jì)需要找準(zhǔn)制度與德育的切合點(diǎn),注意顯性制度與隱性制度的結(jié)合、正式制度和非正式制度的結(jié)合,通過硬性的強(qiáng)制和軟性的內(nèi)化,在他律和自律的相互配合下增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育的路徑

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成和強(qiáng)化是毋庸置疑的,應(yīng)該從以下幾個(gè)方面開展,充分發(fā)揮制度化的教育作用。

1、樹立正確的教育理念,引領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育的正確方向

始終把學(xué)生放在核心的位置,重視大學(xué)生的實(shí)際狀況和發(fā)展需求才能更好的教育大學(xué)生,促使他們?nèi)ブ鲃?dòng)學(xué)習(xí)提升自己。在制度化教育的過程中,應(yīng)該堅(jiān)持“制度育人”“知行合一”。解決思想問題,必須依靠實(shí)踐,在實(shí)踐中去運(yùn)用檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)。大學(xué)生既是教育的對(duì)象又是教育的關(guān)鍵,制度規(guī)范的制定實(shí)施都必須圍繞大學(xué)生,教育內(nèi)容上除了理論教育,對(duì)實(shí)踐教育及其開展也需要有明確的規(guī)定。

2、構(gòu)建理論課與實(shí)踐教育相結(jié)合的授課制度

以制度的形式將實(shí)踐教育與理論教育予以規(guī)定,教育成果才能達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化的培育過程中,對(duì)理論課、實(shí)踐課進(jìn)行課時(shí)的規(guī)定,借鑒韓國以義務(wù)服務(wù)活動(dòng)來彌補(bǔ)沒修滿的學(xué)分以及對(duì)自己的違紀(jì)行為承擔(dān)責(zé)任的制度。按照2:1的標(biāo)準(zhǔn)分配課時(shí),要求學(xué)生必須投入到公益志愿、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)中去,通過實(shí)踐去檢驗(yàn)其所獲取的理論知識(shí),糾正大學(xué)生的錯(cuò)誤觀念。如果學(xué)生不能按照該授課制度完成學(xué)習(xí),則需要通過課外時(shí)間來補(bǔ)修,或者通過義工活動(dòng)來彌補(bǔ)。

3、建立健全考核測評(píng)制度體系

考核測評(píng)制度體系應(yīng)該包括以下內(nèi)容:首先,制定考核測評(píng)的具體規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn),包括數(shù)量、質(zhì)量、方式、效果等的統(tǒng)一的度量衡,定量與定性標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合;其次,構(gòu)建考核測評(píng)的專門機(jī)構(gòu),通過的專門的機(jī)構(gòu)去專項(xiàng)研究,對(duì)教育實(shí)況進(jìn)行公正客觀的考評(píng),從而得到最真實(shí)可靠地信息數(shù)據(jù),及時(shí)反饋制度化教育的成績和效力;最后,輔之以獎(jiǎng)懲激勵(lì)制度,通過正負(fù)兩方面的強(qiáng)化,更有效的去改變社會(huì)責(zé)任感缺失的方面,發(fā)揮先進(jìn)典型的激勵(lì)作用。大學(xué)生年度綜合測評(píng)中,將社會(huì)責(zé)任感作為思想品德素養(yǎng)的主要部分,通過大學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的次數(shù)、時(shí)間、性質(zhì)等予以評(píng)價(jià),給予相應(yīng)的加分等方式,去調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的積極性。

4、完善教育法律紀(jì)律制度規(guī)范

法制教育作為當(dāng)前高校教育的熱點(diǎn)而被廣泛關(guān)注,宣傳法律精神、增強(qiáng)大學(xué)生的法制意識(shí),通過法律來規(guī)范大學(xué)生的行為。高校在制度化教育的過程中,要對(duì)現(xiàn)有的規(guī)章條例進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)和理解,并在大學(xué)生中進(jìn)行普及和貫徹。必要時(shí)根據(jù)學(xué)校的不同實(shí)際以及大學(xué)生所表現(xiàn)的出來的思想狀況,制定符合本校學(xué)生的管理?xiàng)l例和規(guī)范,通過簽訂自律責(zé)任書、社會(huì)服務(wù)合作協(xié)議等形式,讓大學(xué)生以自律、自覺地方式去提高自己的社會(huì)責(zé)任精神和社會(huì)服務(wù)能力。

四、結(jié)語

總之,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育是高校德育的新方向,也是高校德育的必經(jīng)之路。通過制度化的教育方式去培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,切實(shí)將制度育人落到實(shí)處,提高大學(xué)生的思想道德水平和高等教育的質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張文學(xué).高校大學(xué)生思想政治教育制度化研究[D].中國地質(zhì)大學(xué)(武漢),2012.

第6篇:社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞:核心價(jià)值觀;責(zé)任感;培養(yǎng)

中圖分類號(hào):G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2014)49-0053-02

古羅馬著名思想家西塞羅說:“生活的全部高尚寓于對(duì)責(zé)任的高度重視,生活的恥辱在于對(duì)責(zé)任的疏忽?!比松谑兰缲?fù)著各種使命責(zé)任,社會(huì)的責(zé)任是其中的重中之重。責(zé)任感是指責(zé)任主體在一定責(zé)任意識(shí)的指導(dǎo)下,對(duì)于自身發(fā)展和人類社會(huì)承擔(dān)并履行了一定的責(zé)任,從而產(chǎn)生的符合內(nèi)心需要的情感體驗(yàn)。

聯(lián)合國教科文組織提交的21世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,需要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人,有科學(xué)文化知識(shí)和開拓能力的人,有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕!盵1]黨的十報(bào)告指出:“全面實(shí)施素質(zhì)教育,深化教育領(lǐng)域綜合改革,著力提高教育質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?!庇纱耍诟咝=逃懈咝W(xué)生的責(zé)任感的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職生責(zé)任感的培養(yǎng)的重要性

社會(huì)背景不同所定義的社會(huì)責(zé)任感也不同,核心價(jià)值觀的自覺踐行是我國現(xiàn)階段社會(huì)成員的責(zé)任感。離開了這一核心,現(xiàn)階段我國成員的社會(huì)責(zé)任感毫無意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠包容當(dāng)代高職生普遍而合理的價(jià)值目標(biāo)追求,使他們擁有正確的人生價(jià)值觀,正確的人生目標(biāo)追求。同時(shí)能夠吸收各種社會(huì)思潮的積極成分,阻擋社會(huì)中不良信息,滿足高職生多元文化的需求,避免高職生受到個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義的腐化,為高職生社會(huì)責(zé)任感的培育明確了基本途徑。高職學(xué)生要踐行核心價(jià)值觀就必須有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,只有社會(huì)責(zé)任感不斷有所增進(jìn),核心價(jià)值觀的踐行才能更到位,才能無私地為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量;同樣,將核心價(jià)值觀踐行作為自己首要的社會(huì)責(zé)任,才能更好地履行自己的職責(zé)。因此,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校思想政治教育工作,促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為高職學(xué)生的自覺價(jià)值追求,就顯得非常重要和必要。

二、高職生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀

當(dāng)前,高職生社會(huì)責(zé)任感的主流是積極健康向上的,他們熱愛祖國,積極參加志愿者活動(dòng),樂于奉獻(xiàn),勇于負(fù)責(zé)。無論學(xué)品還有人品他們都有明顯提升,然而,由于自身以及家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面的原因,高職生希望自己能承擔(dān)起自己能承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任,但是對(duì)社會(huì)責(zé)任感又比較茫然,缺乏詳細(xì)認(rèn)識(shí)。[2]主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.奮斗目標(biāo)產(chǎn)生偏差,功利傾向明顯。高職生正處在人生成長關(guān)鍵期,對(duì)自己的未來抱有美好的設(shè)想并樂意為此而奮斗,但部分學(xué)生沒有把個(gè)人奮斗目標(biāo)與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來,他們雖然力求不斷提升自己的知識(shí)層次、增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì),但是為了滿足自身精神和物質(zhì)享受的需求,[3]他們把個(gè)人奮斗目標(biāo)凌駕于社會(huì)理想之上的信念,造成了社會(huì)理想模糊、社會(huì)責(zé)任感淡薄的現(xiàn)狀。在社會(huì)實(shí)踐中,他們往往受個(gè)人主義支配,容易陷于功利目標(biāo),重物質(zhì)實(shí)惠。

2.價(jià)值取向發(fā)生錯(cuò)位,社會(huì)價(jià)值弱化。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,利益主體的多元化,當(dāng)今高職學(xué)生的價(jià)值取向悄然發(fā)生變化,以個(gè)人為本位的合理利己主義已成為部分學(xué)生的價(jià)值取向,價(jià)值觀傾向呈現(xiàn)利益化。他們常常把目光定格在個(gè)人的具體目標(biāo)上,對(duì)“我”之外的事卻缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識(shí),對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求相對(duì)弱化,從而導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的形成與社會(huì)責(zé)任的自覺履行容易成為空談。

3.社會(huì)參與意識(shí)增強(qiáng),知行脫節(jié)嚴(yán)重。高職生的身心發(fā)展處在走向成熟又未完全成熟階段,他們對(duì)祖國的自豪感、對(duì)事業(yè)的責(zé)任感、對(duì)事務(wù)的正義感等都得到了增強(qiáng)。由于沒有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn),他們還在摸索中前行,在人際關(guān)系處理上,在價(jià)值觀取向上,思想觀念還是比較狹隘,以自己為中心。因此,這樣的道德情感水平還不足以成為支撐學(xué)生形成良好品德和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)大力量,常常表現(xiàn)為認(rèn)知、情感和行動(dòng)的脫節(jié)。

三、高職生責(zé)任感的培養(yǎng)路徑

1.場域機(jī)制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的主要陣地。高職院校思想政治課作為思想政治教育工作的主渠道,理應(yīng)承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)責(zé)任教育的重任。責(zé)任感的培育是一個(gè)逐漸內(nèi)化的過程,因此,思想政治課教學(xué)首先要結(jié)合高職學(xué)生的心理特點(diǎn),倡導(dǎo)隱性滲透式教學(xué)方法。思想政治課教師應(yīng)改變以往理論說教為主的“灌輸”式教學(xué)方式,采取隱性滲透式與學(xué)生自我體驗(yàn)相結(jié)合的責(zé)任教育模式。比如,教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生實(shí)際,通過情景劇表演、主題研討、辯論賽等形式,巧妙地創(chuàng)設(shè)多種情境,對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。這種含而不露的方式,使學(xué)生在不知不覺中接受熏陶,喚起學(xué)生提高自身的責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)烈愿望,從而自主地踐行責(zé)任。[4]其次,要結(jié)合高職學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn),在職業(yè)道德教育中貫通責(zé)任教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,貫穿在社會(huì)生活的各個(gè)方面,要求每個(gè)公民應(yīng)努力做社會(huì)主義道德的示范者。因此,在思想政治課教學(xué)中,要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線,注重以職業(yè)道德教育作為責(zé)任教育的重要內(nèi)容,培養(yǎng)高職生愛崗敬業(yè)的思想觀念,將職業(yè)道德知識(shí)內(nèi)化為信念,從而外化為責(zé)任行為。

2.實(shí)踐機(jī)制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的重要途徑。培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵在于日常的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。著名教育家陶行知說:“行是知之始,知是行之成”,要把“知”“情”轉(zhuǎn)化成“行”,就要通過社會(huì)實(shí)踐這一途徑。社會(huì)實(shí)踐要成為學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的引導(dǎo),需要從幾個(gè)方面著手。第一,創(chuàng)設(shè)校園文化情境。豐富多彩的校園文化不僅可以培養(yǎng)高職生社會(huì)責(zé)任意識(shí),還可以為高職生踐行社會(huì)責(zé)任提供重要的渠道。如開展社團(tuán)文化節(jié)、專題演講比賽、校園感動(dòng)人物評(píng)選和畢業(yè)晚會(huì)等形式多樣的活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生廣泛參與,讓學(xué)生在日常生活方面以及學(xué)習(xí)和交流過程中逐漸接受健康文化的熏陶,養(yǎng)成良好的生活態(tài)度,培養(yǎng)主人翁意識(shí),主動(dòng)去承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。第二,引導(dǎo)高職學(xué)生自我管理。為使學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任,可以鼓勵(lì)學(xué)生以宿舍、班集體為單位,人人都參與管理,既能提高學(xué)生的主人翁意識(shí),還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)。同時(shí),可以實(shí)行“以高帶低”模式。從高年級(jí)中選聘學(xué)生擔(dān)任低年級(jí)的助理班主任,這樣不僅可以使學(xué)生承擔(dān)責(zé)任,還讓學(xué)生感受到成功的榮譽(yù),體會(huì)到自己的價(jià)值。第三,設(shè)立“勤工助學(xué)”崗位。鼓勵(lì)學(xué)生勤工助學(xué),學(xué)生可以根據(jù)自己的特長,利用勤工助學(xué)模式,既可以在實(shí)踐中鍛煉自己,同時(shí)可以減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),還可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。第四,創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。高職院校要以社團(tuán)為依托,根據(jù)各專業(yè)特點(diǎn),充分利用大學(xué)生暑假“三下鄉(xiāng)”、社會(huì)調(diào)查、扶貧幫困活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)、大學(xué)生公益活動(dòng)等平臺(tái),引導(dǎo)大學(xué)生走出校門,到基層去,到群眾中去,進(jìn)一步了解我國國情,使其責(zé)任感在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷得到強(qiáng)化和升華。

3.制度機(jī)制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的必要保障。教育部副部長魯昕在2014年職教系統(tǒng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義核心價(jià)值觀是加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的精神引領(lǐng),職教系統(tǒng)必須堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù),把社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿于學(xué)校工作的各個(gè)方面。由此,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)高職生的社會(huì)責(zé)任感要具有前瞻性、全局性,要形成規(guī)范完善的制度機(jī)制,使高職生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)工作長久地堅(jiān)持下去,建立制約機(jī)制。評(píng)優(yōu)評(píng)先機(jī)制、學(xué)生道德檔案的建立和優(yōu)獎(jiǎng)劣罰的制度等各種方法都會(huì)加深高職學(xué)生對(duì)責(zé)任內(nèi)涵的理解,因此,高職院校要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活來完善權(quán)責(zé)教育和追究機(jī)制,形成一種賞罰分明的氛圍。學(xué)校通過對(duì)制約機(jī)制的有效建立,不僅培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和使命感,更制止了學(xué)生不負(fù)責(zé)任的思維和態(tài)度。比如,對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的考核成績,結(jié)合在校期間操行表現(xiàn),并將考核成績和畢業(yè)成績掛鉤,讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻感受到責(zé)任、體驗(yàn)到責(zé)任,促使高職學(xué)生責(zé)任感從學(xué)校強(qiáng)制監(jiān)督逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己主動(dòng)承擔(dān),為有效培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的不斷提高提供必要的制度保障。目前,我國高職院校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)仍然停留在考試成績上,并據(jù)此評(píng)定出各類獎(jiǎng)學(xué)金和優(yōu)秀干部等,這種把學(xué)生當(dāng)作產(chǎn)品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),忽略了教育學(xué)生如何做人的培養(yǎng),忽視了學(xué)生品質(zhì)的全面考察,“大學(xué)的主旋律應(yīng)是‘育人’,而非‘制器’。”[5]所以,高職院校在建立制約機(jī)制的同時(shí),還應(yīng)強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制。強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種,前者通過肯定和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的某些言行來激勵(lì)學(xué)生鞏固和保持這種優(yōu)良的行為方式;后者則跟前者恰恰相反,通過否定和懲罰學(xué)生的某些言行來激化學(xué)生減弱和消退這種錯(cuò)誤的行為方式。也就是說,首先,通過學(xué)生都認(rèn)可的方式來評(píng)選出大家心目中比較理想的好學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì),用這種方式來激勵(lì)學(xué)生履行自己應(yīng)盡的責(zé)任,從而樹立責(zé)任意識(shí);其次,要對(duì)一些不負(fù)責(zé)任的行為堅(jiān)決摒棄,用批評(píng)和懲罰的手段,引導(dǎo)學(xué)生明白責(zé)任的重要性并自覺履行。

參考文獻(xiàn):

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第7篇:社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;社會(huì)責(zé)任感;培養(yǎng)

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

為了解當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀,筆者以某綜合性大學(xué)的在校生作為調(diào)查樣本,采取分層隨機(jī)抽樣,共發(fā)放調(diào)查問卷800份,回收有效問卷765份,回收率96%。通過對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)整理分析,結(jié)合多年從事學(xué)生教育管理工作的實(shí)踐觀察,筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在一些令人擔(dān)憂的問題,表現(xiàn)如下:

1.重自我責(zé)任輕社會(huì)責(zé)任(認(rèn)知)。大學(xué)生對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)程度決定了其社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)度。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失,首先表現(xiàn)在責(zé)任觀念上。有的大學(xué)生缺乏服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任意識(shí),對(duì)弱勢群體缺少同情心;有的大學(xué)生對(duì)家庭的給予心安理得,自私索取,缺乏感恩;還有些大學(xué)生缺乏對(duì)人類未來負(fù)責(zé)任的態(tài)度,環(huán)境保護(hù)意識(shí)差,亂扔廢舊電池,為了貪圖方便經(jīng)常使用“一次性用品”等。由此看來,部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)不足,淡化或者層次較低,缺乏高層次的自覺服務(wù)他人、國家、社會(huì)乃至全人類的社會(huì)責(zé)任感。

2.責(zé)任意識(shí)與責(zé)任行為相脫離(行為)。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)比較強(qiáng)烈,但踐行程度較低。據(jù)調(diào)查,當(dāng)問及“對(duì)大學(xué)生在公共場合亂扔垃圾、隨地吐痰、大聲喧嘩等行為你持有什么態(tài)度?”,63.76%的同學(xué)選擇“不贊同,但自己偶爾也會(huì)”,僅有36.85%的同學(xué)選擇“不贊同,自己從來不會(huì)”;再問及“你會(huì)當(dāng)場制止嗎”,63.2%的同學(xué)選擇“有心制止,但怕起爭執(zhí)而默默忍受”,只有 4.8%的同學(xué)選擇會(huì)堅(jiān)決制止。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問題能夠做出較理性的判斷,但缺少有效的方法。調(diào)查中,當(dāng)問及“當(dāng)你騎車不小心將一位老人碰倒,是否下車將其扶起,并看傷勢情況送其就醫(yī)?”。75.63%的人選擇會(huì);當(dāng)問及是否愿意為改變社會(huì)上存在的一些陋習(xí)做出努力時(shí),86.25%的人選擇愿意,但其中64.73%的人則表示愿意但不知道怎樣做且擔(dān)心沒有效果。由此看來,當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)比較強(qiáng)烈,但因自身素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境等差異,部分大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感的實(shí)踐上存在相對(duì)滯后的現(xiàn)象。

3.實(shí)用性和功利性傾向較明顯(價(jià)值取向)受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,一些大學(xué)生在積極追求自己的個(gè)人價(jià)值和利益需求的同時(shí),價(jià)值取向上產(chǎn)生偏差,自我利益的功利性和實(shí)用性得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。在筆者的問卷調(diào)查中,當(dāng)問及“你畢業(yè)后為了什么而努力?”,有74.2%的學(xué)生選擇“既為社會(huì)也為個(gè)人”,真正“為了民族的振興,國家的富強(qiáng)”僅為9.7%,而不太明確的占10.5%。當(dāng)問及有關(guān)大學(xué)生職業(yè)選擇問題時(shí),共有73.63%的同學(xué)希望去外企、國企、事業(yè)單位等,而只有21.37%選擇去西部、去基層,學(xué)生在擇業(yè)過程中還過分強(qiáng)調(diào)薪金待遇、地理位置等。這些都反映了大學(xué)生重視自我,個(gè)人方面考慮較多,社會(huì)需求較少考慮,實(shí)用性和功利性明顯增強(qiáng)。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育與培養(yǎng)的路徑選擇

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)由低到高、不斷強(qiáng)化、不斷升華的過程,需要高校在教育內(nèi)容、載體、方法以及途徑等方面有所深化。

(一)豐富教育內(nèi)容

1.中國傳統(tǒng)責(zé)任。中華民族有著幾千年悠久的歷史文化積淀,孕育著深厚的責(zé)任思想,先秦儒家 “義利觀” 、“天人合契”就是典型的代表?!耙娎剂x”、“舍生取義”、“克己讓人”、“心憂天下”、“厚德載物”、“修身、齊家、治國、平天下”等觀點(diǎn),分別揭示了責(zé)任思想的不同境界,為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育提供了借鑒。所以,高校應(yīng)將中國傳統(tǒng)責(zé)任思想融入到大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容中,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)責(zé)任文化的傳承。

2.感恩教育。近年來,國家和社會(huì)為幫助貧困大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)做了很多努力。高校應(yīng)將感恩教育作為大學(xué)生德育教育的切入點(diǎn),融入到責(zé)任教育中,充實(shí)和強(qiáng)化感恩教育,組織開展系列感恩教育活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生“感恩父母、報(bào)答社會(huì)、報(bào)效祖國”的深刻情感,并將其有機(jī)地滲透到日常的教育與教學(xué)過程中,培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。

(二)深化教育內(nèi)涵

高校應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)納入思想政治教育課程中,用中國化的最新理論成果來豐富當(dāng)代大學(xué)生精神世界;用中國特色社會(huì)主義共同理想這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄脕砟矍嗄陮W(xué)生;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞青年學(xué)生;用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展,從而使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感獲得“免疫”[1]。

社會(huì)責(zé)任感在不同階段有不同的內(nèi)涵,在我國現(xiàn)階段,其基本內(nèi)涵就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行。當(dāng)代大學(xué)生在思想上和行動(dòng)上應(yīng)將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的主要社會(huì)責(zé)任,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的價(jià)值觀、自覺按照核心價(jià)值觀的要求行動(dòng)、以核心價(jià)值觀作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)自己的言行。惟有如此,中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能取得全面勝利,“中國夢(mèng)”才能如期實(shí)現(xiàn)。

(三)拓寬培養(yǎng)途徑

1.加強(qiáng)校園文化建設(shè),構(gòu)建良好的育人環(huán)境。馬克思說:“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人?!盵1]。良好的校園文化能夠陶冶學(xué)生的情操、規(guī)范學(xué)生的行為、培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和協(xié)作精神、激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感,有著“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。因此,高校要加強(qiáng)校園文化建設(shè),使之成為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的新途徑。一要構(gòu)建和諧校園,將社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)容滲透到校規(guī)校紀(jì)、學(xué)生守則中,使責(zé)任意識(shí)成為當(dāng)代大學(xué)生日常行為的基本意識(shí)。二要豐富校園文化活動(dòng),結(jié)合重大事件、傳統(tǒng)節(jié)日,重點(diǎn)、有針對(duì)性和實(shí)效性的開展形式多樣、豐富多彩的主題活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義和集體主義教育,發(fā)揮校園文化活動(dòng)在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感中潛移默化的作用。

2.充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的載體作用。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是認(rèn)知過程、情感過程和行為過程的統(tǒng)一,而知、情、行統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于實(shí)踐。大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知引導(dǎo)下,通過社會(huì)實(shí)踐承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任,得到社會(huì)的認(rèn)可,從而獲得愉快的心理體驗(yàn),最終內(nèi)化為社會(huì)責(zé)任感。[2]具體而言,需要政府、高校和社會(huì)形成合力,建立社會(huì)實(shí)踐長效機(jī)制,為大學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái),引導(dǎo)他們深入到基層和群眾中去,在實(shí)踐中磨練意志、鍛煉品格,了解社情、認(rèn)識(shí)國情,親自感受社會(huì)責(zé)任感的履行意義,促進(jìn)社會(huì)責(zé)任的真正建立。

(四)創(chuàng)新培養(yǎng)方法

1.加強(qiáng)校園文化網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。據(jù)調(diào)查,當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)課余時(shí)間都用在網(wǎng)絡(luò)上。加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育,應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力,在 QQ空間、微博、微信等上建立“愛心傳遞”、“感動(dòng)就在身邊”等專題;在學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)社會(huì)責(zé)任感教育專欄,宣傳報(bào)道身邊的好人好事等。

2.加強(qiáng)加強(qiáng)公益社團(tuán)的培訓(xùn)和指導(dǎo),加深大學(xué)生參與公益活動(dòng)的深度。高校應(yīng)鼓勵(lì)在校大學(xué)生建立社會(huì)責(zé)任感氛圍濃厚的公益社團(tuán),如“自強(qiáng)社”、“思源社”、“愛心社”等公益社團(tuán)。并對(duì)志愿者精神、基本工作方法給予培訓(xùn)、指導(dǎo)和幫助,使其能夠取得更好的活動(dòng)效果。同時(shí),高校可參加或者舉辦大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐比賽等,加深大學(xué)生對(duì)公益事業(yè)的認(rèn)識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的理解。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M],北京:人民出版社,1995:43.

第8篇:社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

(重慶市天府技工學(xué)校 重慶 400704)

摘要:社會(huì)責(zé)任感是中職生應(yīng)具備的基本品質(zhì)。在部分中職生中存在社會(huì)責(zé)任感缺乏的問題,導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因是多種多樣的,包括自身、家庭、學(xué)校和社會(huì)等各種因素。中職生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)的過程,既需要學(xué)校教育的積極引導(dǎo),更需要各個(gè)方面的共同努力。

關(guān)鍵詞 :中職生;社會(huì)責(zé)任感;中職教育

中圖分類號(hào):G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-5727(2014)05-0144-03

社會(huì)責(zé)任感是指一個(gè)人對(duì)國家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)任及所承擔(dān)義務(wù)的認(rèn)識(shí)、情感、信念和自覺態(tài)度。社會(huì)責(zé)任感是中職生應(yīng)具備的基本品質(zhì),但目前在部分中職生中卻存在令人擔(dān)憂的社會(huì)責(zé)任感缺失問題,需要在中職教育中認(rèn)真思考并加以解決。

中職生社會(huì)責(zé)任感缺乏的現(xiàn)狀

從現(xiàn)狀來看,目前多數(shù)中職生已經(jīng)具備良好的社會(huì)責(zé)任感。但是也要清醒地看到,部分中職生還存在社會(huì)責(zé)任感缺乏的問題,突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

缺乏自我擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感 部分中職生缺乏對(duì)自己前途負(fù)責(zé)的意識(shí),對(duì)自己的未來人生很少思考,對(duì)來校讀書的目的不明確,有的表示自己并不想來讀書學(xué)技術(shù),是父母“強(qiáng)迫”要求來的,對(duì)自己為何來中職學(xué)校讀書,以及學(xué)好專業(yè)知識(shí)技能對(duì)于自己今后立足社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)的作用沒有過多的思考。有的學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人形象負(fù)責(zé)的意識(shí),一些男生社會(huì)習(xí)氣濃,染頭發(fā)、紋身、戴耳環(huán)。有的學(xué)生為人處事缺乏誠信,甚至養(yǎng)成了隨意說謊的不良習(xí)慣。

缺乏努力學(xué)習(xí)的責(zé)任感 部分中職生不懂得作為學(xué)生的第一任務(wù)就是要搞好自己的學(xué)習(xí),在校有混日子的思想。有的學(xué)生上課不專心聽講,要么熱衷于玩手機(jī),要么埋頭睡覺,教師布置的作業(yè)常找借口不完成,除了應(yīng)付考試外,下課很少預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)或看其他課外書籍;有的學(xué)生不關(guān)心自己的學(xué)業(yè),對(duì)考試成績報(bào)無所謂的態(tài)度,在學(xué)校里得過且過,學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,學(xué)習(xí)熱情不高。

缺乏自覺守紀(jì)的責(zé)任感 有的中職生沒有敬畏紀(jì)律的意識(shí),在行為習(xí)慣上自制力差,組織觀念、自律意識(shí)、自制能力比較弱,隨意違反校規(guī)校紀(jì),遲到、早退、曠課不斷,吸煙、賭博、酗酒全沾,說臟話、談戀愛均會(huì)。遇同學(xué)間小摩擦,不溝通交流,不及時(shí)向教師匯報(bào)尋求解決,往往以互相不服氣的心態(tài),采取挑斗言行,激化沖突,進(jìn)而導(dǎo)致打架斗毆。

缺乏愛護(hù)集體的責(zé)任感 部分中職生沒有維護(hù)集體榮譽(yù)、形象的意識(shí)。在集體生活中事事只顧自己,處處以自我為中心,行為處事我行我素,不顧及他人。有的學(xué)生隨意損壞公物,在公共場合亂寫亂畫,習(xí)慣性不愛護(hù)校園、教室、寢室的環(huán)境,隨意亂丟紙屑、垃圾;上課時(shí)不注意維護(hù)良好的課堂秩序,有時(shí)故意搗蛋,破壞課堂教學(xué)秩序。有的學(xué)生不守宿舍作息規(guī)則,深夜吹牛、打電話、聽音樂,不顧及他人已就寢休息。

缺乏感恩社會(huì)的責(zé)任感 中職生現(xiàn)已享受國家全免學(xué)費(fèi)的政策優(yōu)惠,困難學(xué)生還可享受生活費(fèi)、住宿費(fèi)補(bǔ)助,定向委培生另外還有委培企業(yè)提供的助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金,這較好地解決了中職生尤其是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生學(xué)習(xí)上的經(jīng)濟(jì)壓力。但一些中職生卻沒有感恩社會(huì)的意識(shí),不懂得知恩、感恩、報(bào)恩,在校還是那么懶散,沒有激發(fā)起更加用功學(xué)習(xí)來回報(bào)社會(huì)的自覺行動(dòng)。

缺乏體貼父母的責(zé)任感 有的中職生用錢大手大腳,消費(fèi)上盲目攀比,過分追求名牌、享受,不懂得節(jié)約,不懂得父母掙錢的艱辛,不懂得體貼父母、關(guān)心父母。有的學(xué)生回家很少主動(dòng)做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng),以減輕父母的負(fù)擔(dān)。有的學(xué)生回家不愿主動(dòng)與父母進(jìn)行思想交流,聽不進(jìn)父母對(duì)自己學(xué)習(xí)、生活、思想、品行方面的建議和忠告,甚至隨意頂撞父母,與父母關(guān)系較為緊張。

中職生社會(huì)責(zé)任感缺乏的原因

造成中職生社會(huì)責(zé)任感缺乏的原因多種多樣,綜合分析,主要原因有以下方面。

自身原因  中職生多數(shù)中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績一般或較差,年齡多數(shù)不超過18歲,涉世不深,對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)往往認(rèn)識(shí)片面。他們總認(rèn)為讀中職?!暗腿艘坏取保^分地看低自己,學(xué)習(xí)動(dòng)力、信心均不足,缺乏明確的奮斗目標(biāo)。由于自身素質(zhì)的關(guān)系,他們自我意識(shí)普遍較重,理解社會(huì)的能力普遍不強(qiáng),認(rèn)識(shí)問題看不到實(shí)質(zhì)和主流,以為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人都只為自己打算的社會(huì),看不到人與人之間和人與社會(huì)之間互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任的關(guān)系,不能全面理解個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系,不能正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位、社會(huì)角色,也不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)賦予他們的歷史使命。

家庭原因  每個(gè)人的成長都離不開家庭環(huán)境的熏陶和家長的教育。家庭對(duì)子女社會(huì)責(zé)任感的形成至關(guān)重要,但一些家長沒有重視子女自理生活和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),使子女缺乏必要的社會(huì)適應(yīng)能力和自我服務(wù)、為他人服務(wù)的能力和意識(shí)?,F(xiàn)在的中職生絕大多數(shù)為獨(dú)生子女,他們生活在物質(zhì)比較富足的時(shí)代,從小被父母寵愛,只知道向父母索取,他們經(jīng)常想的是別人應(yīng)該為他們做什么,很少考慮自己也應(yīng)該為他人、為社會(huì)做點(diǎn)什么。更有的父母怕子女在外面吃虧上當(dāng),教育子女在外面少管閑事,還有的家長本身不能勇于承擔(dān)責(zé)任,久而久之,其所教育出來的子女的社會(huì)責(zé)任感自然淡漠。

學(xué)校原因  學(xué)校教育一直過于偏向?qū)W(xué)生能力的培養(yǎng),過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,自覺或不自覺地強(qiáng)調(diào)宣傳成才與個(gè)人前途、個(gè)人利益的關(guān)系,強(qiáng)化學(xué)習(xí)的個(gè)人動(dòng)機(jī),弱化學(xué)習(xí)的社會(huì)價(jià)值,淡化了對(duì)集體責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。學(xué)校教育往往偏離育人與塑造人的軌道,忽視德育的功能,很少要求學(xué)生對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),德育課的道德常規(guī)并沒有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德品質(zhì),沒有在學(xué)生中建立起相應(yīng)的道德責(zé)任感。有的教育者責(zé)任感的示范性較差,工作不負(fù)責(zé)任,缺少敬業(yè)精神,待人不真誠,貪圖小便宜,這些都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。

社會(huì)原因 市場經(jīng)濟(jì)帶來了社會(huì)的巨大變化,但也帶來了一些負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,以個(gè)人利益為主體展開競爭,優(yōu)勝劣汰,因此對(duì)個(gè)人利益的關(guān)注使人生目標(biāo)和人生意義的追求逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活。為了一己私利產(chǎn)生的權(quán)錢交易、行賄受賄、假冒偽劣等社會(huì)現(xiàn)象日漸暴露出來,尚未成熟的青年人很容易受這種風(fēng)氣的影響,從而否定社會(huì)價(jià)值,喪失社會(huì)理想。加之受當(dāng)代西方個(gè)人主義思潮傳入的影響,人們過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,以個(gè)人為本位,這種思潮為涉世不深的沒有多少判斷力的中職生所接受,認(rèn)為以自我為中心是理所當(dāng)然的事,于是滋長了追求個(gè)人利益、追求實(shí)惠、唯利是圖、損人利己、自私自利的行為。

培養(yǎng)中職生社會(huì)責(zé)任感的途徑

中職生是國家建設(shè)和發(fā)展不可缺少的重要力量,只有不斷增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感,才能使他們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)生涯中擔(dān)當(dāng)起歷史重任。中職生正處于社會(huì)責(zé)任感形成的重要時(shí)期,對(duì)其社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)的過程,既需要學(xué)校教育的積極引導(dǎo),更需要各個(gè)方面的共同努力。

加強(qiáng)思想道德教育 中職生的社會(huì)責(zé)任感不會(huì)自發(fā)形成,必須通過教育,學(xué)校應(yīng)把思想道德教育作為培養(yǎng)中職生社會(huì)責(zé)任感的主要途徑和手段。學(xué)校應(yīng)積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀,幫助中職生樹立遠(yuǎn)大理想和正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀,使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。應(yīng)教育引導(dǎo)中職生對(duì)個(gè)人行為負(fù)責(zé),做到言行要文明,說話要算數(shù),做事要誠信,學(xué)習(xí)要努力,學(xué)會(huì)自覺遵守紀(jì)律,尊重他人,對(duì)班級(jí)、學(xué)校的形象負(fù)責(zé),不做有損集體的事。還應(yīng)教育引導(dǎo)中職生學(xué)會(huì)盡量多去考慮別人,明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任,從而樹立起正確的自我意識(shí),自覺地把社會(huì)的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo),在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

豐富教育活動(dòng)內(nèi)容 教育活動(dòng)是中職生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要載體,要保證教育活動(dòng)取得效果,必須不斷完善豐富活動(dòng)內(nèi)容,以增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開展靈活多樣的教育活動(dòng),如主題班會(huì)、演講會(huì)、讀書活動(dòng)、征文比賽、辯論比賽等,在這些活動(dòng)中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí),培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。在教學(xué)活動(dòng)中要善于用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的勞模人物、感動(dòng)中國人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵(lì)學(xué)生,使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

改進(jìn)學(xué)校教育方式 枯燥乏味的教育方式是難以達(dá)到教育目的的。學(xué)校不僅要完善教育內(nèi)容,還要改進(jìn)教育方式,營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍,讓中職生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任感知。在對(duì)學(xué)生的教育上,學(xué)校要發(fā)揮好學(xué)生的主體能動(dòng)性,積極開展學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù),讓學(xué)生在“三自”教育管理活動(dòng)中體會(huì)自主、自覺、自為、自律的重要性,從而強(qiáng)化責(zé)任觀念。學(xué)校還要在發(fā)揮好班主任教師、德育教師在德育和責(zé)任感教育中作用的基礎(chǔ)上,積極探索將責(zé)任感教育滲透到各學(xué)科的課堂教學(xué)過程中,貫穿在整個(gè)學(xué)校的教育工作之中,讓學(xué)生潛移默化地受到社會(huì)責(zé)任感的教育,讓中職生一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)起自己的社會(huì)責(zé)任感。

發(fā)揮教師示范作用 教師是人類靈魂的工程師,其世界觀、品行、生活方式、對(duì)每一種現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。可以說,教師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的,要教育學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感,教師必須首先要有社會(huì)責(zé)任感。如果教師在履行社會(huì)責(zé)任時(shí)率先垂范,則對(duì)學(xué)生的行為必然產(chǎn)生積極影響;反之,如果教師輕視社會(huì)責(zé)任,也必將對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生消極影響。因此,教師應(yīng)該具有良好的師德,認(rèn)真履行自己教書育人、管理育人、服務(wù)育人的職責(zé),用自身強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和愛心感化學(xué)生,教育學(xué)生,要求學(xué)生做到的,自己應(yīng)該先做到,這樣才能給學(xué)生以身教,才能在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的過程中起到良好的示范和影響作用。

強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn) 青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成同樣離不開現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐,也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能養(yǎng)成和加強(qiáng)。社會(huì)實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)中職生融入社會(huì)、了解國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增加社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。要積極探索建立社會(huì)實(shí)踐與興趣愛好、專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會(huì)、勤工儉學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理機(jī)制與運(yùn)行機(jī)制。要讓中職生積極參與公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),使中職生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到教育,做出貢獻(xiàn)。要通過“青年志愿者”活動(dòng)、“扶貧幫困獻(xiàn)愛心”活動(dòng)等有益的活動(dòng)形式,給中職生提供更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì),讓他們多接觸社會(huì),使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到思想上的洗禮,獲得積極的責(zé)任感體驗(yàn),使他們從心靈上產(chǎn)生觸動(dòng),從而提高服務(wù)社會(huì)的自覺性和主動(dòng)性,進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

構(gòu)建教育協(xié)作體系 學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育不僅僅是學(xué)校德育工作的事,家庭、社會(huì)應(yīng)與學(xué)校共同努力,積極營造一體化的良好育人環(huán)境。在家庭里,要突出子女良好行為和習(xí)慣的培養(yǎng),父母要以身作則,在道德品質(zhì)和學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上為子女樹立好的榜樣,既要讓子女學(xué)會(huì)做事,也要讓子女學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。在社會(huì)上,各類組織、各個(gè)領(lǐng)域、全體公民都應(yīng)積極關(guān)心學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)工作。各類宣傳媒體不能過多宣傳社會(huì)道德滑坡、漠視社會(huì)、自私、暴力等陰暗面的事件和思想,以免腐蝕青年人的心靈和思想,要慎重選擇題材,著重分析事件、現(xiàn)象背后的深層原因,給人以警示,提醒青年人樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。各級(jí)政府應(yīng)著力樹立一個(gè)正確的符合社會(huì)實(shí)際情況的價(jià)值導(dǎo)向,凈化社會(huì)環(huán)境,在全社會(huì)積極營造一個(gè)積極向上、遵紀(jì)守法、富有正義感和責(zé)任感的社會(huì)風(fēng)氣和氛圍。學(xué)校還要主動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)生家長的溝通和與社會(huì)的合作,建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制,與家庭和社會(huì)形成培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的合力。

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第9篇:社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞:高中歷史;責(zé)任感;歷史教學(xué)

中圖分類號(hào):G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-9132(2017)08-0149-02

DOI:10.16657/ki.issn1673-9132.2017.08.096

高中歷史的重要性不言而喻,學(xué)習(xí)歷史可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)過去、立足現(xiàn)在和面對(duì)未來。當(dāng)然,通過學(xué)習(xí)歷史,學(xué)生也會(huì)認(rèn)識(shí)到歷史的是是非非,從而養(yǎng)成辯證地看待事物的思維方式,并且培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感。所以,如何將對(duì)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)自然融入到高中教學(xué)之中,是高中歷史教師必須研究的一項(xiàng)重要課題。作為高中歷史教師,我們要充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要意義,從教學(xué)的各個(gè)方面加以滲透和熏陶。

一、綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)社會(huì)成員所應(yīng)該表現(xiàn)出來的基本素質(zhì),有了社會(huì)責(zé)任感,人們才會(huì)更加團(tuán)結(jié),才會(huì)避免惡意的競爭和相互傷害,才能在責(zé)任感的推動(dòng)下,為國家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。高中歷史教學(xué)有著培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的先天條件。在高中歷史教學(xué)過程中,教師應(yīng)充分利用課本內(nèi)容,通過一些有效的教學(xué)方法,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育。在教學(xué)中,教師可以綜合運(yùn)用課堂討論、情境教學(xué)、角色扮演等各種方法,讓學(xué)生通過思考和體驗(yàn)活動(dòng),深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)責(zé)任感的重要價(jià)值,認(rèn)識(shí)到對(duì)于一個(gè)人來說社會(huì)責(zé)任感有多么重要,這事關(guān)一個(gè)人的榮譽(yù)感,c他人相處互動(dòng)的方式等各個(gè)方面。

在課堂討論中,可以通過分組的形式,讓學(xué)生都有承擔(dān)責(zé)任的體驗(yàn),如輪流擔(dān)任組長,組織好每次課的討論,發(fā)揮組長的組織領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)、調(diào)動(dòng)小組氣氛職責(zé)、安排成員發(fā)言演示職責(zé),最重要的是與小組成員保持密切互動(dòng),發(fā)揮一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)。在歷史學(xué)科中,很多史料的學(xué)習(xí)都可以讓學(xué)生有充分的討論和爭辯的機(jī)會(huì),大家都有各自的觀點(diǎn),往往各執(zhí)一詞,這個(gè)時(shí)候就要看組織者的領(lǐng)導(dǎo)能力了。當(dāng)然,在討論中,關(guān)于歷史人物的褒貶,我們也往往會(huì)從歷史人物的人格品質(zhì),是否具備責(zé)任意識(shí)和行動(dòng)等方面去進(jìn)行評(píng)論和評(píng)判。這些都是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方法和途徑。

二、從課外拓展中滲透社會(huì)責(zé)任感的教育

對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和教育除了通過高中歷史課堂教學(xué)外,還要從課外途徑進(jìn)行補(bǔ)充。如組織學(xué)生利用周末到附近的紅色革命教育基地或者歷史文化底蘊(yùn)深厚的景區(qū)或城市去親身感受和發(fā)現(xiàn)歷史的蹤跡,給學(xué)生講述歷史人物的光輝事跡,讓學(xué)生從這些事跡中受到教育和熏陶,并鼓勵(lì)他們將自己喜歡的歷史人物故事進(jìn)行總結(jié),通過展覽或在班級(jí)里講述等方法去宣傳歷史人物的事跡,自覺自愿地去影響更多的人。

在進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)過程中,免不了會(huì)與社會(huì)上的人打交道,學(xué)生的言談舉止可以反映出來其與人交際的能力和做人的素養(yǎng),所以教師要仔細(xì)觀察,如果發(fā)現(xiàn)有不適當(dāng)?shù)牡胤?,?yīng)該單獨(dú)與學(xué)生進(jìn)行溝通,比如有的學(xué)生到了高中還是有隨地亂扔垃圾的行為,教師要及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育談話。同時(shí),教師對(duì)于學(xué)生身上表現(xiàn)出來的閃光點(diǎn)也要及時(shí)給予表揚(yáng)、肯定,讓其他同學(xué)向其學(xué)習(xí)。

三、聯(lián)系教材內(nèi)容,幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感

傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)中,教師往往只是進(jìn)行“灌輸式”的教學(xué),整個(gè)課堂主要是“教師講,學(xué)生聽”。另外,教師也不太注重學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng),在講述歷史事件的過程中僅僅局限于歷史事件本身,并沒有結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行相應(yīng)的探討,使得學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容抱有一種陌生感。所以,教學(xué)要有一定的深度和延展度。讀史可以明智,歷史不能只是讓學(xué)生聽聽而已的故事,而是要啟發(fā)學(xué)生去沿著歷史的脈絡(luò)思考,從歷史中收獲一些寶貴的精神財(cái)富。歷史事件的發(fā)生有其偶然性,也有其必然性,我們要引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)偶然背后的必然,從而給自身的成長帶來啟示。

比如在進(jìn)行主題“西方人文精神的起源與發(fā)展”這部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí),教師應(yīng)該從教材內(nèi)容出發(fā),從中找到可以結(jié)合價(jià)值觀的切入點(diǎn),幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。該部分的內(nèi)容包括“人性的復(fù)蘇”,“在民的政治啟蒙”等知識(shí)點(diǎn)。歷史故事的主角曾經(jīng)是一個(gè)個(gè)鮮活的人,他們?cè)诋?dāng)時(shí)的選擇給歷史帶來了無法改變的濃重一筆。人性有優(yōu)點(diǎn)也有弱點(diǎn),我們要幫助學(xué)生理解人性中所有特點(diǎn),從人性的角度去理解他們的做法。同時(shí),也要深刻的認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)是緊密相連的,一個(gè)人如果一味遵循人性中自由的意志去行動(dòng),就有極大的可能與社會(huì)整體背道而馳,做出一些危害社會(huì)整體利益和社會(huì)發(fā)展的事,從而讓學(xué)生明白社會(huì)責(zé)任感對(duì)于一個(gè)社會(huì)的人來說其價(jià)值所在。

總之,高中歷史教師在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí),應(yīng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)該樹立怎樣的社會(huì)責(zé)任意識(shí),綜合運(yùn)用多種教育教學(xué)方法,多方面、多角度給予學(xué)生以鼓勵(lì)和引導(dǎo),幫助他們形成正確的價(jià)值觀,培養(yǎng)其健康的社會(huì)責(zé)任感。

參考文獻(xiàn):

[1] 徐曉明.在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)[J].中國教師,2014