語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

一、爭鳴與批判：課堂提問藝術(shù)之叩問

1. 提問是啟發(fā)式教學(xué)的入場券

啟發(fā)式教學(xué)中相當部分內(nèi)容是靠課堂提問而得以實現(xiàn)的，提問是獲得最大教學(xué)效益的不二法門，而離開了恰到好處的課堂提問以及其他教學(xué)手段的選擇配套，啟發(fā)式教學(xué)就是一個空殼，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)就是一句空話。啟發(fā)式教學(xué)不是一個空洞的概念，它是寄寓于正確選擇的教學(xué)手段中，當然也包括寄寓于恰當?shù)恼n堂提問中，是可以感知到、捉摸到的。但是并非必設(shè)提問就是啟發(fā)式教學(xué)，并非提問得越多越好。提問必須有個度，必須與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標的教學(xué)需要緊密結(jié)合，必須講求效果，必須注意提問的科學(xué)嚴謹性，這樣才能產(chǎn)生提問的正效應(yīng)。自始至終，恰如其分的課堂提問，是啟發(fā)式教學(xué)發(fā)展前進的重要動力之一，是啟發(fā)式教學(xué)的入場券。

2. 提問是課堂開展和實現(xiàn)的主渠道

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一般是以“設(shè)問―求解―反饋―拓展延伸”為思維訓(xùn)練主線的。學(xué)生的求知欲望總是從問題開始，當發(fā)現(xiàn)了疑難問題后，必然會引起學(xué)生提問。根據(jù)教材內(nèi)容和時間安排，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計提問以及由提問者去指定另一個學(xué)生作答、解難、闡釋，由學(xué)生去評價，最后由教師收網(wǎng)點睛，也能收到良好效果。學(xué)生提問學(xué)生作答，這是課堂提問開展和實現(xiàn)的又一個渠道。后一渠道的開發(fā)利用，必須慎重，教師應(yīng)能切實駕馭操縱課堂態(tài)勢。否則流于形式，滿堂哄鬧，一發(fā)不可收拾，事與愿違。

總之，不管選擇哪一條課堂提問開展和實現(xiàn)渠道，都是建立在精心設(shè)計、積極引導(dǎo)的基礎(chǔ)上的，是為達成教學(xué)目標服務(wù)的。課堂提問開展和實現(xiàn)渠道的利用，表現(xiàn)在教師問答中，貫穿于講讀、演示、練習(xí)、質(zhì)疑等各個課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中。每一個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計的提問形式，都要有個周密精巧的安排。

二、原則與規(guī)范：課堂提問藝術(shù)之導(dǎo)向

課堂提問，切忌為問而問，空泛無邊，流于形式，徒湊熱鬧，學(xué)生卻無甚得益。所謂精心設(shè)計提問，必須遵循如下原則：

1. 從利于目標達成出發(fā)

教學(xué)目標是教學(xué)的總綱，是選擇教學(xué)手段和教學(xué)方法的依據(jù)。離開教學(xué)目標達成的目的來空談?wù)n堂提問，是不切實際的。教學(xué)內(nèi)容是具體指向教學(xué)目標的，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難度和目標的需要，精心設(shè)計教學(xué)手段和方法，合宜地分布教學(xué)時間。亂設(shè)提問，不分場合，只能空耗時間，于達成教學(xué)目標和完成教學(xué)內(nèi)容無益。

2. 從利于核心素養(yǎng)培育出發(fā)

獨立性、發(fā)散性和想象力是創(chuàng)新思維的三大支柱，“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野”。也就是說，課堂提問要真正具有啟發(fā)式教學(xué)的效力。反對提問隨心所欲，信手拈來，信口開河，不著邊際。這樣只會浪費時間，沖淡氣氛，降低效益，褻瀆啟發(fā)式教學(xué)的真諦。

3. 從利于知識鞏固出發(fā)

復(fù)習(xí)和練習(xí)時，貫徹恰當和巧妙的提問，可以刺激學(xué)生迅速地回憶起已學(xué)內(nèi)容，加深識記和理解，同時在復(fù)習(xí)和練習(xí)的過程中，架起一座跨越新知識彼岸的橋梁。若提問不科學(xué)不精巧，學(xué)生思維梗阻，達不到鞏固舊知識和開啟新的知識大門的目的，更加不必說培養(yǎng)能力和修造“橋梁”了。

4. 從利于探求激發(fā)出發(fā)

研究新知識的興趣，是培育數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的一個重要課題，是課堂教學(xué)必須時時注意的工作。生動活潑的提問可以在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)思維的自由王國。

5. 從利于全面照顧出發(fā)

提問的角度要合適，要求解答闡釋的內(nèi)容必須難易適中，所提問題必須切中肯綮、確切實際，注意使學(xué)生普遍都能領(lǐng)會，通過積極深入思考后能在不同程度作答。問得太深，絕大部分學(xué)生摸不著頭腦，望而卻步；問得太淺，無思考價值，根本用不著伸手，更加不用跳一跳，果子就在嘴邊，激不起勞動收獲的熱情和興奮。這些都會導(dǎo)致興趣疲勞，導(dǎo)致課堂提問和作答低效，導(dǎo)致答問只是少數(shù)學(xué)生的“專利”，而大部分學(xué)生不關(guān)心。

三、技巧與實戰(zhàn)：課堂提問藝術(shù)之靈魂

課堂教學(xué)提問是需要預(yù)先設(shè)計的，但也需視教學(xué)進程而隨機應(yīng)變的，即使是隨機應(yīng)變，臨時創(chuàng)造提問，也必須圍繞教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容來進行。教師還要充分地運用自己調(diào)控課堂教學(xué)的能力，通過比較、判斷、鑒別，選擇恰當?shù)膯栴}做“節(jié)點”，提升即時問題情境的思維價值，使之成為促進學(xué)生深入學(xué)習(xí)和思考的課堂教學(xué)資源，推動教學(xué)進程，為完成教學(xué)目標、提升學(xué)生的認識、挖掘?qū)W生的潛能服務(wù)。

1. 激趣式提問

“興趣是最好的教師?！鼻‘?shù)奶釂柨梢约ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲，成為“好知者”，自覺投入學(xué)習(xí)。此處之石即教師之“問”，激起之浪即學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如：先讓學(xué)生想象一張白紙的厚度，并告訴他們：“一張紙只有0.083毫米，三次對折后的厚度是0.664毫米，還不到1毫米。假如對折50次，那么它的厚度是多少？會不會比桌子高，會不會比教學(xué)樓還高？”學(xué)生立刻活躍起來，爭論激烈，當教師宣布結(jié)果：“比珠穆朗瑪峰還要高！”學(xué)生驚訝不已，迫不及待地想知道是如何列式計算的。這種形式的提問，能把枯燥無味的數(shù)學(xué)內(nèi)容變得趣味橫生，引起了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)動了學(xué)生思維之弦，激發(fā)了學(xué)生思考之情。

2. 啟發(fā)式提問

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，是“授之以魚”還是“授之以漁”，每一位教師都會選擇后一種答案。教師在授課過程中應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握解決問題的方式方法，讓學(xué)生直接參與探索教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有成就感，這樣有利于培養(yǎng)他們確立科學(xué)的態(tài)度和掌握科學(xué)的方法?！白钣行У膶W(xué)習(xí)方法就是讓學(xué)生在體驗和創(chuàng)造的過程中學(xué)習(xí)”。在課堂上，筆者著重問題的創(chuàng)設(shè)，提供氛圍，讓學(xué)生在實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題，著手解決問題，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，教師則成為學(xué)生的“協(xié)作者”。數(shù)學(xué)的圖形教學(xué)往往通過畫草圖幫助理解，化難為易。例如，在教學(xué)六年級圓環(huán)的面積時，簡單的基礎(chǔ)題型學(xué)生學(xué)起來得心應(yīng)手。但當筆者拋出這道題時，學(xué)生難住了：“公園的一個圓形花壇半徑是2米，在花壇的四周鋪一條寬1米的小路，求這條小路的面積。”筆者引導(dǎo)學(xué)生弄清題意：“題目給了什么條件？還差什么條件？”學(xué)生回答：“小圓的半徑，還有環(huán)寬?！惫P者繼續(xù)問道：“對，環(huán)寬，你們可以在本子上畫出草D，標出環(huán)寬嗎？”學(xué)生紛紛動手畫草圖，標出環(huán)寬，然后恍然大悟：“大圓的半徑便是3+1米?！惫P者再繼續(xù)問道：“哪假如花壇給的是直徑2米，哪大圓的直徑又怎求？”啟發(fā)式提問，加上引導(dǎo)學(xué)生動手操作畫草圖，就讓學(xué)生融會貫通了。

3. 游戲式提問

小學(xué)生的特點是好奇好動，而且對游戲有很大的興趣， 一般小學(xué)生注意力集中時間比較短暫，大概在15---20分鐘左右，如果是遇上概念教學(xué)，由于概念教學(xué)比較抽象干吧，學(xué)生興趣更淡，更難理解。這個時候，教師就要懂得搞搞課堂氣氛，增加學(xué)生活躍度。例如，五年級第十冊的質(zhì)數(shù)和合數(shù)這節(jié)內(nèi)容，概念枯燥，學(xué)生容易混淆。而當學(xué)生理解了合數(shù)與質(zhì)數(shù)的意義時已覺疲倦。于是筆者為活躍課堂氣氛，請學(xué)號1―20 的學(xué)生站起來，讓認為自己學(xué)號是合數(shù)的學(xué)生坐下，讓認為自己學(xué)號是質(zhì)數(shù)的學(xué)生也坐下，結(jié)果還有一個學(xué)生沒坐下，問他為什么不坐下。他回答道：“我是1號。”筆者繼續(xù)問道：“同學(xué)們，你能幫他找找理由，為什么他不能坐下嗎？”學(xué)生交頭接耳，紛紛翻書查找、互相討論，最后得出“1既不是質(zhì)數(shù)也不是合數(shù)，所以不能坐下”的結(jié)論。

4. 驅(qū)導(dǎo)式提問

第2篇：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

隨著我國社會主義核心價值觀體系的建立，培養(yǎng)具有健全人格、全面發(fā)展的合格人才，自然就成了深化教育改革的頭等大事。2014年4月，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟肥状翁岢隽恕昂诵乃仞B(yǎng)”這一新的育人目標要求，這也必將成為今后我國基礎(chǔ)教育改革的方向。一時，“核心素養(yǎng)”成了教育領(lǐng)域最受關(guān)注的熱門話題。

作為小學(xué)語文教育工作者，當下最需要思考的就是：如何讓“核心素養(yǎng)”在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)中落到實處。

要想讓“核心素養(yǎng)”在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)中落地生根，我們首先要弄清楚何謂“核心素養(yǎng)”？目前，無論是國內(nèi)，還是國外，對“核心素養(yǎng)”都沒有一個明確的界定。教育部頒發(fā)的《意見》中對“核心素養(yǎng)”有一段這樣的描述：提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格及關(guān)鍵能力。不難看出，“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵直接指向?qū)W生終身發(fā)展所必備的品格及關(guān)鍵的能力。

因此，“核心素養(yǎng)”是學(xué)生一生發(fā)展所必需的素養(yǎng)集合體，是一個綜合體系，需要各學(xué)段、每一門學(xué)科的協(xié)同努力。唯有這樣，學(xué)校才能培育出一名又一名高素養(yǎng)的合格人才。由此看來，學(xué)生“核心素養(yǎng)”的形成，不是由某一門特定學(xué)科或幾門學(xué)科來完成的，而是由學(xué)校所開設(shè)的各門學(xué)科共同來承擔、實施的。

小學(xué)語文的學(xué)習(xí)，是一個人學(xué)習(xí)母語的啟蒙階段，它的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，進而為學(xué)生“核心素養(yǎng)”的形成提供有力的支撐。然而，長期以來，語文教育無論是教師的教學(xué)，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)，都只關(guān)注語文知識的學(xué)習(xí)，教師一味地滿堂講、滿堂灌，學(xué)生也只能被動地接受，然后就是大量、機械的抄寫、記憶，使得學(xué)生苦不堪言，沒了語文學(xué)習(xí)的興趣。

“核心素養(yǎng)”的提出，為小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)提出了新的要求和教學(xué)新思路。小學(xué)語文教學(xué)，不僅僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、積累必要的語文知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對語文、對母語熱愛的情感，擁有良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣和方法，具備語文學(xué)科所獨有的語文能力。當學(xué)生真正形成了這些品格和能力素養(yǎng)，我想語文素養(yǎng)也就自然而然地提升了。

“核心素養(yǎng)”并不是飄在空中的浮云，也不是看不見摸不著的一個抽象概念，它是由各學(xué)科素養(yǎng)共同形成的一個集合體系，就如同參天大樹深植于大地的條條根系一樣。

第3篇：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：初中語文；核心素養(yǎng)；語文教師；壯腰能力

一、初中語文教師需要提升個人教育理念

價值問題是一切問題的基礎(chǔ)。語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出與內(nèi)涵的確定必定帶來教育價值理念的變化與更新。作為初中語文教師，必須具有高位意識，以科學(xué)的、宏觀的教育理念引領(lǐng)自己的語文教學(xué)。

（一）在學(xué)科教學(xué)中秉承全程育人的教育理念

人的成長是一個過程，這個過程有各個階段的特點，也有著貫之始終的連續(xù)性。學(xué)生某一階段的狀態(tài)，不單單是這一階段形成的，而是過往經(jīng)驗的積累，也是下一個階段的基礎(chǔ)。因此，初中語文教師應(yīng)該對小學(xué)、初中、高中語文教學(xué)的銜接進行探索與思考，要回顧學(xué)生的過去，展望學(xué)生的未來。首先要弄清楚，學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容，培養(yǎng)了哪些能力；初中階段的知識點在小學(xué)階段有沒有學(xué)習(xí)，學(xué)到什么程度，初中階段該怎樣與之銜接，對其進行深化。然后要明確，高中階段學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要求達到哪些目標，為此初中階段要向高中階段輸送怎樣的學(xué)生。之后，要熟知新版課標對初中階段語文教學(xué)的規(guī)定與要求，思考相同知識體系在不同學(xué)段的要求，緊密結(jié)合這些規(guī)定和要求，確定初中階段教學(xué)內(nèi)容與方法。只有這樣，才能真正有效地實施初中語文教學(xué)，促進學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（二）在課堂教學(xué)中貫穿“立德樹人”的基本理念

《普通高中語文課程標準（2017年版）》和《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》都將“立德樹人”作為教學(xué)基本理念提出。正如語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個維度是不可切分一個整體，“立德樹人”的理念與“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”也是緊密結(jié)合在一起的?！罢Z言建構(gòu)與運用”就是學(xué)生在學(xué)習(xí)和運用祖國語言文字過程中進行身份認同、增強民族文化意識的過程；“思維發(fā)展與提升”就是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中不斷自我對話，思考自身與他人、自身與社會、自身與世界的關(guān)系從而進行價值建構(gòu)的過程；“審美鑒賞與創(chuàng)造”就是學(xué)生提升鑒別善惡美丑、判斷是非的能力，形成積極健康的人格，提升審美品味的過程；“文化傳承與理解”就是學(xué)生追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解體會革命歷史文化、感受社會主義先進文化的過程，是學(xué)生傳承民族歷史文化基因的過程。而“立德樹人”目標的達成又對“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”養(yǎng)成產(chǎn)生一個極大的促進作用，一個自尊、自強、自立、心懷仁義的學(xué)生自然在語文學(xué)習(xí)上不會荒廢。因此，初中語文教師要思考在語文教學(xué)中，如何結(jié)合學(xué)習(xí)材料特點、教學(xué)內(nèi)容特點以及學(xué)生生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗等，自然發(fā)揮學(xué)科“立德樹人”功能，不是為“立德”而“立德”，而是應(yīng)該將語文教學(xué)和“立德樹人”有機融合，確保課堂教學(xué)目標的實現(xiàn)。

二、初中語文教師需要提升個人思考力

當前，初中語文教師在教育教學(xué)中表現(xiàn)出來的思考力是不夠的。很多教師教學(xué)離不開教參，課堂流程顯得順暢的卻缺乏靈動性，這在問題設(shè)置、作業(yè)布置等方面都有表現(xiàn)。語文課程的特點、學(xué)生的個體性和課堂的多變性，對語文教師個體能力的發(fā)揮有更高的要求，需要教師有較強的思考力。首先，要思考如何通過多樣化的實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的思辨性思維，調(diào)動學(xué)生在真實情境中乃至在陌生情境中解決問題的能力。中學(xué)語文課堂是一個千變?nèi)f化的動態(tài)過程，其價值就是在不確定中實現(xiàn)學(xué)生的真實成長。一個好的課堂，一定是尊重學(xué)生、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引發(fā)其積極思考、提升問題解決能力的課堂。做不到這些，語文教學(xué)就有可能陷入“越認真，越失敗”“越努力，越有害”的泥淖。今天的教師大多是從忽略學(xué)生主體地位、缺少尊重的課堂上成長起來的，缺少積極的主體體驗和思維習(xí)慣，但現(xiàn)在卻要去打造出這樣一個尊重學(xué)生主體、培養(yǎng)思維品質(zhì)和解決問題能力的真實的課堂。這是不容易的，可以說是一個脫胎換骨的過程。其次，要對各種教育理論和實踐進行辨析。教育理論和今天的教師之間是有著時空間隔的。當前教師接觸到的教育教學(xué)理論，大多從歐美傳入，或是由歐美經(jīng)蘇聯(lián)、日本傳入，形成于特定的歷史時期，是針對其相關(guān)的教育乃至社會問題產(chǎn)生的理論解釋。在歷史發(fā)展和地域傳播的過程中，有些理論因為各種各樣原因經(jīng)歷了選擇甚至是閹割，而脫離了最初本義。［3］因此不能斷章取義，拿過來就用，而是要有思考，有探究，有選擇。要有以嚴謹求實的態(tài)度運用教育理論對課堂現(xiàn)象與問題進行揭示與剖析的能力。目前教師學(xué)習(xí)的機會很多，很容易接觸到名師學(xué)說和實踐課堂，他們的學(xué)說和實踐可以具有一個普遍的指導(dǎo)和啟發(fā)意義，但在針對具體教育教學(xué)情境時卻不是萬金良藥。每個教師的教學(xué)都是具有獨特性和現(xiàn)實性的，需要教師將所見所學(xué)和課堂學(xué)情、教學(xué)風(fēng)格、地域特點等融合起來進行思考，變成自己的東西，并在教學(xué)實踐中加以檢驗，不斷提升，從而形成“教學(xué)理論—教學(xué)實踐—理論修正—教學(xué)實踐”專業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

三、初中語文教師需要提升文化解讀能力

《普通高中語文課程標準（2017年版）》注重學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和思維能力的提升，要求學(xué)生能夠“運用批判性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象”“增強思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性”。思維是一種習(xí)慣和能力，難以一蹴而就，是需要一個長期的訓(xùn)練、培養(yǎng)過程。而在這個過程中，教師的引領(lǐng)作用必須得到發(fā)揮。當前初中語文教學(xué)在很大程度上還局限在“內(nèi)容理解”的狀態(tài)，字詞掌握、段落劃分、語句分析、主題概括的教學(xué)過程還是一種教學(xué)常態(tài)。推動課堂進程的主要是師生之間的問答，教師提出的問題呈現(xiàn)出隨意化、片段化，問題之間邏輯聯(lián)系不強，學(xué)生在課堂上思考的是怎樣答出“正確”的答案，多感性理解，少理性辨析。在這樣的課堂上，學(xué)生的思維得不到訓(xùn)練，更談不上提升。這對學(xué)生進入高中以后的學(xué)習(xí)是非常不利的。究其原因，應(yīng)試的壓力是有的，但是也和教師的能力和素養(yǎng)不夠是分不開的。而這其中，初中語文教師的文化解讀能力是非常重要的。

（一）要熟練掌握和運用語文學(xué)科基礎(chǔ)知識

要熟悉教材，構(gòu)建初中語文知識體系，要將教材知識內(nèi)化，形成整體知識結(jié)構(gòu)，建立前后知識鏈接，做到課堂教學(xué)有系統(tǒng)、有計劃、有預(yù)設(shè)，能夠游刃有余地應(yīng)答課堂生成性問題，并在處理課堂生成性問題的過程中，完成知識能力的再提升。

（二）要深入理解新教材人文主題

部編本初中語文新教材將知識、技能、方法語文三大要素融入到“人與自然”“人與社會”“人與自我”三大人文主題中去，以人文主題組建單元學(xué)習(xí)。初中語文教師要對中華文化的核心部分有一個很好的認知與理解，能夠?qū)酌现馈⒗锨f思想等中華文化的精華部分有深度解讀的能力；對中外優(yōu)秀作家作品能夠進行比較立體的認知與講解；能將中華傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代精神視角聯(lián)系起來，引領(lǐng)學(xué)生徜徉發(fā)展變化又一脈相承的文化河流；提高哲學(xué)思辨能力，對人生與社會有深刻的省察與洞悉。這樣，才能避免教師在課堂教學(xué)中有心無力——話說來說去、活動搞來搞去，卻一直在表面層次流連，觸不到點子上，讓深厚的人文精神與內(nèi)涵流于簡單、空泛的詞句概括。

第4篇：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高職　語文學(xué)科　課程　改革　方法

當前在以“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才”的高職人才培養(yǎng)目標驅(qū)使下，高職語文類課程的地位更加岌岌可危，有的學(xué)校干脆就砍掉了這些課程。語文類課程既沒有“思政課”的權(quán)威性，也沒有“英語課”的尚方寶劍，因此想在夾縫中求得生存、得到學(xué)生的喜歡、變成為學(xué)生上大學(xué)的必修之課，就必須進行深刻的課程改革，且這種改革迫在眉睫。

一、高職語文類課程尷尬處境原因的探究

1、高等職業(yè)教育“工具意識”的影響。

教育的“工具意識”是僅僅從掌握和運用工具的角度來看待文化的功能，在傳授知識和傳播文化的過程中重視傳遞“工具”而忽視了人文教化，教育的“工具意識”在市場經(jīng)濟中不斷被加強。在“工具意識”影響下高等職業(yè)教育的重心日益偏向于智力和技術(shù)的訓(xùn)練，而忽視了人文教化，是強調(diào)文化的“工具價值”而忽視甚至擠壓文化的精神價值。

2、高職辦學(xué)指導(dǎo)思想和人才培養(yǎng)目標定位的局限。

高職院校采取“以技能訓(xùn)練為核心，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式”，這種瞄準職業(yè)或職業(yè)崗位的需求、強調(diào)職業(yè)技能的“專才”教育定位的理解，往往因為注重強調(diào)學(xué)生技術(shù)、技能、應(yīng)用能力的培養(yǎng)，對學(xué)生綜合素質(zhì)的教育呈現(xiàn)了明顯忽略的傾向。多數(shù)高職院校重技能、輕素質(zhì)的教育定位，使各高職院校對大學(xué)語文教育的重視一落千丈，使高職語文教育陷入了困境。

3、語文類課程自身的定位不清晰，教學(xué)方法單一，教材落伍。

有人稱大學(xué)語文類課程為“高四”語文，認為大學(xué)的語文類課程是高中語文的延續(xù)，教學(xué)模式、方法都沿襲初高中的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容枯燥、單調(diào)，和我國當前空前繁華的學(xué)術(shù)研究脫節(jié)甚遠。雖然幾易教材仍然受到傳統(tǒng)觀念的嚴重束縛，仍然沒有沖破應(yīng)試教育的模式，教材存在著通病，即注重知識的系統(tǒng)性、連貫性和缺乏針對性、實用性、注重知識的傳播卻忽視了文化的傳承。

4、大學(xué)生群體的功利化思維。

學(xué)生的功利化思維與整個社會對待語文類課程的態(tài)度密切相關(guān)。在確定語文類課程的功能時，人們通常會從表達的功能去考慮，忽視了語文對人的培養(yǎng)和提升。人文素養(yǎng)不是可以簡單養(yǎng)成的，語文教育在其中起著重要作用，這也就是文化的作用。

5、社會文化視角缺失。

文化不是一種實用工具，而是通過具體的人來體現(xiàn)它的作用。從這個意義上說，文化的價值是無限的。大學(xué)語文類課程作為這種傳遞文化價值的載體在逐漸衰敗之時不得不讓我們看到這種衰敗的背后社會文化視角的日益缺失。

二、高職語文類課程開設(shè)根本目的的探究

1、高職語文學(xué)科是一門面向高職學(xué)生開設(shè)的、以人文性為基底并呈現(xiàn)通用性、工具性、職業(yè)性特征的公共基礎(chǔ)必修課程。

職業(yè)性是高職語文學(xué)科與其他各層各類語文課程的區(qū)別性特征，高職語文類學(xué)科是為高職學(xué)生適應(yīng)就業(yè)需要、適應(yīng)崗位和職業(yè)轉(zhuǎn)換需要，為他們的終身發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)的素質(zhì)教育課程。

2、語文學(xué)科的教育內(nèi)涵十分豐富。

語文學(xué)科不僅是對人進行科學(xué)文化知識教育，而且包括文化價值，它可以培養(yǎng)人的審美情操和審美能力，增強人的想象力，發(fā)展創(chuàng)造力，培養(yǎng)思辨能力，將人塑造為較為完整的人，不再是一個單向度的人，而是全面的有著豐富文化底蘊和文化修養(yǎng)的高素質(zhì)的人。

3、語文學(xué)科具有“載道”特征，這決定了語文教育還兼具思想品德方面的教育功能。

高職學(xué)生的德育培養(yǎng)僅僅只靠每周3節(jié)或4節(jié)的思政課是遠遠不夠的，而語文的“載德”教育往往是在潛移默化之中，伴隨著強烈的情感因素來實現(xiàn)的。因此，高職語文教育是實現(xiàn)高等職業(yè)教育目標的又一個重要動力，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)、人文精神，共建大學(xué)文化氛圍的不可缺失的通識教育課程。

三、高職語文類課程改革出路的探究

1、強化教師的教學(xué)改革意識。

高職語文類學(xué)科應(yīng)明確課程定位，堅持“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一，以“提高學(xué)生的整體文化修養(yǎng)，塑造學(xué)生高尚的人文精神和人格；注重研究學(xué)生的已有知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新語文學(xué)科的教學(xué)改革方法，以提高教學(xué)效果”為己任。 2、改變對高職教育及其培養(yǎng)人才規(guī)格的認識。

高職教育雖然是以面向生產(chǎn)一線和基層管理崗位培養(yǎng)高級技能型人才為主要使命，但面對當今社會越來越多的企業(yè)注重企業(yè)文化和員工精神品質(zhì)的事實，高職院校還肩負著不斷更新、提升一線勞動者素質(zhì)的辦學(xué)根本任務(wù)。

3、改變高職語文類課程的“西宮”地位為“正宮”，使其成為高職院校文化素質(zhì)教育的核心課程。

教育的最終目的是“成人”，一個人只有兼具良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，才能成為一個全面的高素質(zhì)人才。提高全體學(xué)生的素質(zhì)，是各類大學(xué)的根本任務(wù)。大學(xué)語文教育能有效提升學(xué)生的思維能力、文化素質(zhì)和審美情趣，是傳承人類文明、民族優(yōu)秀文化成果的重要武器，在大學(xué)生的道德教育中也發(fā)揮著重要作用。

4、不斷拓展語文學(xué)科的人文性、綜合性、拓展性和應(yīng)用性。

要充分利用文本內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)勢，把“單一型”變?yōu)椤熬C合型”的新課程模式。教師在教學(xué)中，要打破學(xué)科分界，兼顧語文的審美性、歷史性、思想性，達到文史哲融通的境界。這樣高職學(xué)生的人文素養(yǎng)才能真實有效地培養(yǎng)起來，語文類課程的教學(xué)才能沖出以往的尷尬困境。

5、要對語文類課程本身進行全新的定位和改革，切實地從教學(xué)出發(fā)，改變以往的教育理念，更新教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容。

（1）在教學(xué)中建立“以人為本”的教育理念。教學(xué)過程中應(yīng)注重學(xué)生自我發(fā)展的精神訴求，充分尊重學(xué)生的個性。

（2）在教學(xué)過程中貫穿“授之以魚，不如授之以漁”的教學(xué)方法。

（3）教學(xué)手段采取傳統(tǒng)的黑板與現(xiàn)代的多媒體相結(jié)合，增強動感和形象思維，擴充授課信息量，活躍課堂氣氛。

（4）先進的教學(xué)理念首先關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容，首先要落實到“教什么”上。高職語文類學(xué)科的內(nèi)容要在優(yōu)化和更新教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注重素質(zhì)和能力訓(xùn)練，把語文學(xué)科的工具性特征擺在首位，結(jié)合專業(yè)特點，凸現(xiàn)職業(yè)指向，圍繞學(xué)生的職業(yè)需求組織教學(xué)。

6、要協(xié)調(diào)好文化素養(yǎng)熏陶和專業(yè)技能訓(xùn)練的關(guān)系。

要突破在教育中存在的“有知識沒文化，有技能沒素養(yǎng)”的錯位和扭曲，加強從語文知識向文化素質(zhì)的內(nèi)化。要由知識的梳理到人文精神的解讀，從文本的情感感染到思想的深層解剖，必須兼顧文化素養(yǎng)的提升和語文學(xué)科基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)，不能有所偏頗。以思想文化素質(zhì)的培養(yǎng)為核心，加強語言文字的表達，以“精神成人”為核心，加強職業(yè)技能的訓(xùn)練，是語文類課程改革的重要內(nèi)容。

教育本身是發(fā)展變化的，不是凝固不變的教與學(xué)，更不是在自身停滯不前的情況下來選擇適合教育的學(xué)生，而是不斷創(chuàng)造適合學(xué)生的教學(xué)方式。因材施教就是在創(chuàng)造適合學(xué)生的教學(xué)方式。

高職院校語文學(xué)科教育者更要在這樣一個不利環(huán)境中不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，改革教學(xué)方法，真正將語文類學(xué)科的作用發(fā)揮得淋漓盡致。

參考文獻

1、江景平 周鐘鳴 朱萍華 大學(xué)語文教學(xué)改革(非中文專業(yè))探索之一[J].中國教育導(dǎo)刊，2005（6）。

2、江景平 周鐘鳴 朱萍華 大學(xué)語文教學(xué)改革(非中文專業(yè))探索之二[J].中國教育導(dǎo)刊，2005（7）。

3、董淵 和諧社會語境下大學(xué)語文的人文教育功能[J].教育與職業(yè)，2008（18）。

第5篇：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

核心素養(yǎng)的提出，引發(fā)了學(xué)界和廣大教師的熱烈討論。研究者和一線語文教師對什么是語文核心素養(yǎng)，撰寫了大量的研究文章，從不同角度進行了廣泛深入的探討。新修訂的高中語文課程標準提出，所謂語文核心素養(yǎng)，是指學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)科之后所形成的具有語文學(xué)科特點的關(guān)鍵成就，包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面，是語文學(xué)科最重要的素養(yǎng)。

隨著課程改革的深入推進，語文學(xué)科也將提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。目前學(xué)界對語文核心素養(yǎng)是什么討論得比較多，對老師在語文課堂上如何發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)，理論研究和實踐研究都遠遠不足。

本人去年申報的重慶市教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題《基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的中學(xué)語文課堂觀察研究》，試圖從課堂觀察的角度，對教師在語文課堂發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)進行實踐研究。

所謂課堂觀察，是指研究者或觀察者帶著明確的目的，在課堂教學(xué)活動的自然狀態(tài)下，憑借自身感官（如眼、耳等）以及有關(guān)輔助工具（觀察表、錄音錄像設(shè)備等）直接或間接（主要是直接）從課堂情境中收集資料，并依據(jù)資料進行相應(yīng)研究的一種教育科學(xué)研究方法。通過課堂觀察，可以直觀地發(fā)現(xiàn)教師在課堂上發(fā)展了學(xué)生的哪些語文素養(yǎng)，如何發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，教師從文本中挖掘了哪些語文核心素養(yǎng)并進行有效訓(xùn)練，學(xué)生達成了哪些語文核心素養(yǎng)。

課堂觀察能否科學(xué)有效地開展，關(guān)鍵是要設(shè)計出適合中學(xué)語文課堂觀察的觀察量表。

為了便于課堂觀察，我們從語文核心素養(yǎng)的四個方面分別設(shè)計了課堂觀察量表，然后組織多次討論修訂，用修訂的觀察表在初高中不同層次的學(xué)校（重點中學(xué)/普通中學(xué)）和不同層次班級（優(yōu)/中/差）進行課堂觀察研究。

語言建構(gòu)與運用。我們設(shè)計了六個觀察視角，即積累、整合、語感、語理、語境、表達。每個視角選取幾個觀察點供觀察者進行觀察記錄。如積累，我們就選取了“課堂上教師進行了哪些有意識的語言積累訓(xùn)練？”“課堂上學(xué)生進行了哪些語言積累？”“學(xué)生積累語言的習(xí)慣如何？”幾個觀察點，提示觀察者客觀及時進行記錄。

思維發(fā)展與提升。我們設(shè)計了直覺思維、形象思維、邏輯思維、創(chuàng)造思維、思維敏捷性、思維批判性六個觀察視角。每個視角也選取幾個觀察點供觀察者課堂進行觀察記錄。如形象思維，我們就選取了“學(xué)生在課堂上是否表現(xiàn)出良好的聯(lián)想能力？”“學(xué)生在課堂上是否表現(xiàn)出良好的想象能力？”“教師在課堂上是否有意識地培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象能力？”幾個觀察點。

審美鑒賞與創(chuàng)造。我們設(shè)計了體驗、感悟、欣賞、評價、表現(xiàn)、創(chuàng)新六個觀察視角。每個視角也選取幾個觀察點供觀察者課堂進行觀察記錄。如感悟，我們就選取了“學(xué)生在課堂上對文學(xué)形象獲得了哪些感悟？”“學(xué)生在課堂上是否感悟到作品的思想和藝術(shù)魅力？”“教師在課堂上給學(xué)生提供了哪些引導(dǎo)和幫助來豐富學(xué)生的閱讀感悟？”幾個觀察點。

文化理解與傳承。我們設(shè)計了意識、態(tài)度、鑒別、傳承、關(guān)注、參與六個觀察視角。每個視角也選取幾個觀察點供觀察者課堂進行觀察記錄。如鑒別，我們就選取了“學(xué)生能否用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品”“學(xué)生能否比較分析不同民族作品在文化觀念上的異同”“教師為學(xué)生文化理解和鑒別提供了哪些指導(dǎo)和幫助”幾個觀察點。

要進行真實的課堂觀察研究，首先上課教師呈現(xiàn)的課應(yīng)該是未經(jīng)集體打磨的原生態(tài)的課，保證研究樣本的真實性；其次是研究課最好在錄播室上，并進行全程錄像，便于及時保留上課記錄和課后“復(fù)課”，使觀察記錄準確完整；三是每個觀察者只記錄一個觀察維度的內(nèi)容，便于觀察集中，研究聚焦；四是觀察者只記錄課堂上發(fā)生了什么，記錄時不對教學(xué)事件進行評價，保證后續(xù)研究“讓事實說話”，使研究更客觀；五是課堂觀察研究要按“課前會議（了解授課意圖）――課中觀察（按四個觀察維度詳細記錄課堂事件）――課后會議（分析觀察記錄后討論語文核心素養(yǎng)的課堂實施和達成情況）”三步進行，保C研究過程的完整性；六是對課堂觀察量表記錄的內(nèi)容進行綜合分析，撰寫課堂觀察報告，提出改進教師教學(xué)行為的意見和建議。

參考文獻：

[1]教育部：《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》。

第6篇：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 小語教學(xué) 學(xué)科性質(zhì) 工具性 文化性 基礎(chǔ)性

學(xué)科性質(zhì)是指一所學(xué)科有別于其他學(xué)科的特點。只有理性科學(xué)地知行小語學(xué)科的性質(zhì)，才能在教學(xué)中準確提出小學(xué)語文課程目標，正確理解教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量，鞏固新課改成果。

一、對小語學(xué)科性質(zhì)認識的演進進程

1956年的小語大綱，第一次涉及學(xué)科的思想性、工具性；1963年的大綱突出了小語學(xué)科的工具性質(zhì)；1978年的大綱點明了思想形式與文學(xué)可與其他學(xué)科的重要區(qū)別；1986年的大綱對小語學(xué)科性質(zhì)的人士開始整合，較為全面地概括了學(xué)科性質(zhì)的三個方面：基礎(chǔ)性、工具性和思想性；1992年的大綱基本承襲了前程。

2000年教育部新制定的《語文教學(xué)大綱》開宗明義地指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”旗幟鮮明地表達了小學(xué)語文學(xué)科的工具性和文化性的兩個性質(zhì)。繼而具體闡述：“小學(xué)語文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對于弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義。”這既補述了小學(xué)語文的基礎(chǔ)性，又連用三個“對于”強調(diào)了小學(xué)語文對提高民族素質(zhì)的作用。2000年《語文教學(xué)大綱》將小學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)概括為：工具性、文化性、基礎(chǔ)性。

小學(xué)語文的工具性表現(xiàn)為：第一，是小學(xué)生進行思維的工具（這從外部言語說）；第二，是交流思想的工具（這從外部言語說）；第三，是小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的工具；第四，是將來從事工作的工具?？傊谛W(xué)階段，語文是小學(xué)生與同學(xué)、老師和家長人際交往的工具，是與歷史、現(xiàn)實和未來進行超時空的交際工具。由此《語文教學(xué)大綱》和《語文課程標準》稱：“語文是最重要的交際工具。”基于對此本質(zhì)屬性的認識，小學(xué)語文教學(xué)的基本任務(wù)就是對小學(xué)生進行語言文學(xué)的教育，亦即母語教育。指導(dǎo)小學(xué)生用恰當?shù)膶W(xué)習(xí)方式多讀多背、多學(xué)多寫和多思，做到每個小學(xué)生都善于使用這個工具。

小學(xué)語文的文化性內(nèi)容表現(xiàn)：第一，是廣義中的物質(zhì)財富和精神財富，指文化的“硬件”和“軟件”，即《語文教學(xué)大綱》和《語文課程標準》說的“人類文化”、“人類進步文化”、“人類優(yōu)秀文化”，指我們“祖國的優(yōu)秀文化”、“中華文化”、“民族文化”等。第二，是狹義，僅含精神財富，即指“軟件”。第三，是泛義中的具體內(nèi)容，即《語文教學(xué)大綱》提及的“科學(xué)文化素質(zhì)”或稱之為“知識性”、“技能性”。顯而易見，小學(xué)語文的“文化性”顯然是指作為文化載體的語言文字蘊含著表現(xiàn)了我們的民族的思想文化與人文精神。人文精神是文化性的精髓。

小學(xué)語文的基礎(chǔ)性表現(xiàn)為：從小學(xué)語文課程對學(xué)習(xí)者起的作用和影響來看，其地位也是非常重要的。第一，小學(xué)語文是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)各科知識和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)家蘇步青十分強調(diào)語文的基礎(chǔ)作用，他認為，語文和數(shù)學(xué)都是基礎(chǔ)，但語文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是最基層的基礎(chǔ)。第二，小學(xué)語文為學(xué)習(xí)者服務(wù)社會、學(xué)會做人打下了基礎(chǔ)。小學(xué)語文要培養(yǎng)學(xué)生理解與運用祖國語言文字的能力。一個人不管將來從事什么工作，乃至自身發(fā)展，都離不開聽、說、讀、寫的基本能力。在語文的文化學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)過程中，學(xué)生的情感、品德、心理得到健康發(fā)展，這為學(xué)會做人、認識世界、改造世界打好了堅實的基礎(chǔ)。

二、對小學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)教學(xué)的知行嘗試

工具性是小學(xué)語文學(xué)科的本質(zhì)屬性，是語文的本色，它側(cè)重于形式技能（交際功能）。文化性是小學(xué)語文學(xué)科的特有屬性，它側(cè)重于內(nèi)容（教育功能），語文的文化性集中體現(xiàn)為人文性。因此，小學(xué)語文課教學(xué)應(yīng)把語言文字的工具訓(xùn)練和人文教育結(jié)合起來?；A(chǔ)性側(cè)重于發(fā)展的功能，著眼于小學(xué)語文學(xué)科在基礎(chǔ)教學(xué)和終身教育學(xué)習(xí)中的特殊意義和地位。我們既要從局部，又要從全局的角度認識小學(xué)語文學(xué)科工具性、文化性、基礎(chǔ)性的性質(zhì)。這對于理解小學(xué)語文課程目標與要求，把握教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)質(zhì)量及效率都是非常有益的。

對漢語特點的把握，人文內(nèi)涵的影響，言語實踐的加強，等等，知行要深入淺出，教與學(xué)要同步統(tǒng)一，將小學(xué)課程的工具性、文化性、基礎(chǔ)性的學(xué)科屬性貫穿于教與學(xué)的全過程。換言之，誠如《語文課程標準》對小學(xué)生“基本的語文素養(yǎng)”的培養(yǎng)和提高，要關(guān)注以下七項要素：熱愛祖國語文的思想感情；正確地理解和運用祖國語文；豐富語言積累，培養(yǎng)語感；發(fā)展思維；認字寫字能力，閱讀能力、寫作能力、口語能力；品德修養(yǎng)和審美情趣；良好的個性和健全的人格。

三、結(jié)語

“九年義務(wù)教育階段的語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”，這言明了義務(wù)教育階段語文課程和教學(xué)應(yīng)達到的目的。全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，這是語文新課程的核心理念，它包含三個方面的意思：其一，學(xué)生的語文素養(yǎng)要全員提高；其二，學(xué)生的語文素養(yǎng)要全面提高；其三，學(xué)生語文素養(yǎng)的提高是一個過程。不言而喻，語文素養(yǎng)高低、好壞的量化與性定的標準，無一不用語文工具性、文化性、基礎(chǔ)性的學(xué)科屬性來考量吸納、遷移、物化等的快慢、優(yōu)劣。而又必須全員、全面、全過程地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，只有這樣，才能說，我們不僅對小語課程的學(xué)科屬性有所知，而且踐行于教學(xué)活動的始終，受益于全體學(xué)生。

參考文獻：

［1］張錦貞.略論小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)特點與教學(xué)要求［J］.教育實踐與研究，2005，02.

第7篇：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

我國古代教育中有許多關(guān)于語文學(xué)習(xí)的理論，其中孔子“不憤不悱，不啟不發(fā)”的教育思想就是最核心的語文教育思想，是孔子多年教育實踐中總結(jié)出來的符合語文學(xué)習(xí)特點的教育思想。但是，隨著現(xiàn)代教育的推行和實施，語文學(xué)科也走入科學(xué)化的道路。我們將其和數(shù)學(xué)理化等學(xué)科等同看待。特別是語言學(xué)理論和修辭學(xué)知識的引進，我們將語文看作是一門科學(xué)課程，我們也是按照科學(xué)課程的方式和方法來從事語文教學(xué)。字、詞、句、篇章、結(jié)構(gòu)，語法修辭這些知識就成了語文學(xué)科學(xué)習(xí)的東西。語文課程也是沿著科學(xué)化的道路一路前行。但是，科學(xué)化并沒有給語文學(xué)科教學(xué)帶來明顯的效果。語法修辭知識的學(xué)習(xí)并沒有從根本上提高學(xué)生的語言能力，提升學(xué)生的語言素養(yǎng)。人們開始反思語文教學(xué)，開始反思語文教學(xué)費時多，收效微的原因。

真正對語文科學(xué)化提出反思的是韓軍老師。他的出發(fā)點就是從對語文學(xué)科的課程特點來反思語文教學(xué)的弊端。他以為人文性與語文的科學(xué)性相對立，語文是人文性的課程，語文教學(xué)不應(yīng)該像其它科學(xué)課程一樣去施教，而應(yīng)該充分重視語文課程的人文性的特點。韓軍老師的論述無疑是振聾發(fā)聵的，給語文教學(xué)提供了一種全新的視角，全新的思維。但是，后來，人們對韓軍的認識存在諸多誤區(qū)。他們以為語文課程既然是人文性的課程，那么語文教學(xué)就應(yīng)該培育學(xué)生的人文精神。其實，語文課程確實具有人文性，但是，具有人文性并不意味著就是將培養(yǎng)學(xué)生的人文精神作為語文教學(xué)的任務(wù)。韓軍老師張揚語文課程的人文精神，目的是要在語文教學(xué)中重視語文課程的人文性的特點。不能以科學(xué)的方式去教語文，而應(yīng)該重視人文的因素。但是，后來人們在對人文性的認識上出現(xiàn)了偏差，許多教師把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神作為語文課程的主要任務(wù)，語文教材的編排也是以人文性內(nèi)容為單元。在語文課堂教學(xué)中，許多教師不進行嚴格的語言的學(xué)習(xí)，而是挖掘教材的人文因素，重在對教材人文精神的發(fā)揮與拓展。課堂內(nèi)容看起來豐富多彩，但是對于學(xué)生的語言能力的培養(yǎng)卻起不到根本的作用。

其實，語文教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的核心就是語言素養(yǎng)。新課標把使用祖國的語言文字作為語文教學(xué)的重要任務(wù)，在很大程度上就是為了糾正這種教學(xué)中的混亂局面。那么語文教學(xué)回到語言的路上，是不是回到過去的老路上去，就要像過去一樣進行語言訓(xùn)練呢？顯然不是。的確，語文教學(xué)的根本目的就是要讓學(xué)生學(xué)會使用語言，語言是思維的外在表現(xiàn)，學(xué)習(xí)語言需要同思維能力一起進行培養(yǎng)。而思維的對象是外在的客觀世界，人在面對外在客觀世界的時候，是需要心靈化的。對外在的客觀事物的認識帶有主觀認識的特點，這種主觀認識就使得語文教學(xué)具有了一定的人文色彩。學(xué)習(xí)語言既有對語言的學(xué)習(xí)，更主要的是對語言所反映的客觀世界的認識，只有將這兩者結(jié)合起來，語言才能學(xué)到手。那種單純的從語言到語言的學(xué)習(xí)方法是不會學(xué)好語言的，也是背離語言的特點的。

因此，學(xué)習(xí)語言就需要調(diào)動學(xué)生的全部生活經(jīng)驗，調(diào)動學(xué)生的生命體驗去感悟語言，理解語言，感悟作者使用語言的匠心。文本是作者對生活的反映，體現(xiàn)了作者對生活的一種情感體驗和生命體驗。要真正理解語言，理解文本，就需要激發(fā)學(xué)生的主體意識，凸顯學(xué)生在語言學(xué)習(xí)和文本學(xué)習(xí)中的主體地位和作用，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

在生活中，學(xué)生就在語言的海洋中遨游，但是，學(xué)生使用語言卻非常困難，這種困難并不僅僅是語言上的障礙，更多地是認識上的障礙，也就是說，學(xué)生對客觀事物認識的不深，不透，理解的不深刻，他們在對事物的反應(yīng)過程中就不會深刻。因此，語文教學(xué)我們不僅僅去培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，更主要的是透過語言培養(yǎng)學(xué)生感受生活，認識生活的能力，而且將這兩者有機的結(jié)合起來，才能真正有所得，有所獲。

教育之本是以學(xué)生為本，以學(xué)生為本的核心是以學(xué)生的思維為本，認識為本。語文教學(xué)不僅僅是要研究如何教，更主要的是要研究讓學(xué)生如何學(xué)。當前，語文教學(xué)中讓學(xué)生如何學(xué)，卻并沒有引起我們足夠的重視。郭思樂教授說要在語文教學(xué)中放牧學(xué)生的生命，關(guān)鍵是如何放牧。放牧生命，就是說要讓學(xué)生的心靈充分的融入到文本之中，去感悟文本，體驗文本內(nèi)在的東西。達到學(xué)生與作者的同頻共振的效應(yīng)。

葉圣陶先生認為文本無非是個例子，語文教學(xué)就是通過文本的例子作用，達到培養(yǎng)學(xué)生的語文能力的目的。如何才能真正發(fā)揮文本的例子作用？這就需要我們進行深入的探究性學(xué)習(xí)。一般的閱讀都停留在淺層次上，語文教學(xué)的閱讀就是要深入挖掘文本內(nèi)在的東西，力爭使學(xué)生在這個過程中超越他們自己的認識，在超越的過程中獲得一種感受、一種認識、一種語言的能力。

第8篇：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng)；激發(fā)；教師自身素養(yǎng)

語文素養(yǎng)，是學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，是新課程標準中的一個核心概念，正被越來越多的教育者重視。語文素養(yǎng)不僅要求我們的學(xué)生要有比較強的識字寫字能力、閱讀能力、作文能力、口語交際的能力，而且還要表現(xiàn)為比較強的綜合運用能力。也就是學(xué)生在生活當中運用語文能力和不斷更新知識的能力。這是根據(jù)素質(zhì)教育思想而提出的具體要求，是我們一線教師在較長一段時間里不斷追求的目標。

要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，得從實踐中培養(yǎng)學(xué)生的語文語感、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣做起。

“情感是語文教學(xué)的根”，“語文用形象作詞，用感情譜曲。興趣是最好的老師，是自覺學(xué)習(xí)語文的不竭動力。語文學(xué)科有著獨特的個性―工具性與人文性的統(tǒng)一，它對學(xué)生的影響是長期的、終身的。對于學(xué)生來說，能夠得到一把開啟智慧之門的鑰匙，養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣，那才是最大的實益，終生受用的好修養(yǎng)。

充分發(fā)揮語文學(xué)科的認知功能

任何學(xué)科都具有認知功能。認知包括知識和能力，認知功能就是獲取知識和增強能力的功能。語文學(xué)科的認知功能有三方面：掌握語文本身的字、詞、句、段、篇基礎(chǔ)知識和聽、說、讀、寫語文能力，獲得語言能力。掌握獲得知識的方法和學(xué)習(xí)能力。獲得各種文化科學(xué)知識。這三項認知功能以第一項為基本認知功能，正因為有這項基本的認知功能，所以語文學(xué)科的認知功能具有再認知特點。一個學(xué)生只有很好地掌握了字、詞、句、段、篇基礎(chǔ)知識和聽、說、讀、寫能力，尤其是讀寫能力，才能再認知。因為語文是文化的載體，沒有不載負著一定文化、思想、感情的語文。語文學(xué)科是學(xué)習(xí)知識、提高認識、表達思想的工具，是青少年掌握文化科學(xué)知識、認識客觀世界的基礎(chǔ)工具。

讀名著，會鑒賞

鑒賞閱讀是運用正確的觀點和方法，對文學(xué)作品的內(nèi)容、形式或風(fēng)格進行鑒別、評價和欣賞。鑒賞與閱讀中的理解是不同的，理解是對作品進行客觀的分析與綜合，他要求排除主觀因素的干擾，肩上則帶有評判性，他與鑒賞者本人的文學(xué)修養(yǎng)、知識水準、欣賞情趣有聯(lián)系，表現(xiàn)出一定的個性色彩！鑒賞閱讀是在正確來理解作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行的一種高層次的閱讀。無論從哪一個角度進行的鑒賞，都是在對作品的思想、觀點、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言等有了準確的理解的基礎(chǔ)上進行的，因此鑒賞閱讀能給學(xué)生以啟迪

經(jīng)典著作的閱讀對學(xué)生的成長有著不可替代的作用，特別是文學(xué)類的經(jīng)典書籍，能讓學(xué)生在潛移默化中完善人格，培養(yǎng)他們的人文精神，形成良好的語言能力。如何為學(xué)生提供寬闊而貼近實際的經(jīng)典閱讀平臺，使他們在有限的閱讀時間內(nèi)對經(jīng)典著作的閱讀產(chǎn)生更大的興趣，并從中獲取更多的精神養(yǎng)分，是一個值得老師、家長、社會共同思考的問題。

語文教師自身素養(yǎng)的提升

知識素養(yǎng)：過去，我們比較多地強調(diào)基本學(xué)歷的達標和文化專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。今天，身處“知識爆炸”的時代，為培養(yǎng)跨世紀的人才，切實實施素質(zhì)教育，教師不僅要有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，熟悉并精通本學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)及各部分知識的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科發(fā)展的新動向和最新研究成果，更要拓寬視野，懂得學(xué)科以外的一些知識，如天文地理、政治哲學(xué)、軍事科技、音樂美術(shù)等等，雜學(xué)博采，使自己成為“學(xué)者型”的教師。21世紀是信息時代，語文教師要以飽滿的熱情和高度的敏感去接納日新月異的信息潮流，并有機地融之于教學(xué)，傳遞給學(xué)生。

心理素養(yǎng)：語文教師要有敏銳的洞察力，要能及時捕捉瞬息萬變的社會生活，迅速捕捉有關(guān)教育教學(xué)的一切新變化。要能準確觀察學(xué)生的日常表現(xiàn)，及時發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)等方面的各種苗頭，能因人而異，迅速把握學(xué)生的心理，并及時調(diào)整自己的言行舉止等。其次，語文教師要有豐富的想像力。要能憑想像描繪出文章的人物、情節(jié)等，幫助學(xué)生理解記憶，提高學(xué)生的想像力。

一個優(yōu)秀的語文教師，要能把無聲的文字變成有聲有色的語言，才能撥動學(xué)生的心弦，打動學(xué)生的心靈：悲的地方，講得學(xué)生落淚；樂的地方，講得忍俊不禁；美的地方，講得學(xué)生心向往之；丑的地方，講得學(xué)生深惡痛絕。語文教師的語言，不僅要聲音宏亮、吐詞清晰、咬字準確、發(fā)音規(guī)范、語速適宜、語調(diào)自然，還要講究表達，或引章摘句，或自成妙語，或簡潔凝練，或幽默詼諧。

樹立愛心，溝通感情，推行人文關(guān)懷策略，實現(xiàn)師生關(guān)系的優(yōu)化融合。常言道：“親其師，信其道”。教師只有關(guān)心學(xué)生，主動親近學(xué)生去理解他們，才能做到針對每個學(xué)生的不同智力、體力興趣愛好、特長等采取不同的方法進行教育，因勢利導(dǎo)。

激發(fā)興趣，引起動機，激發(fā)興趣策略，實現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)因的最大調(diào)動。新課改倡導(dǎo)讓傳統(tǒng)意義上的教師的教與學(xué)生的學(xué)，要不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的共同體。語文教學(xué)的這種變化都有助于增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的參與熱情，從而讓學(xué)生真正由受教育者變成學(xué)習(xí)者，讓說教的語文課堂變成自己快樂的芳草園，從而讓學(xué)生在愉快的情緒體驗中產(chǎn)生進一步學(xué)習(xí)的要求。

參考文獻：

[1] 王錦萍?新課程教學(xué)方略（語文）北京：現(xiàn)代教育出版社，2005。

[2] 《當代教育學(xué)》袁振國主編。

第9篇：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；能力培養(yǎng)；引導(dǎo)

素質(zhì)教育下的小學(xué)教學(xué)，要求要結(jié)合新課程理念的要求，結(jié)合小學(xué)生的實際和各學(xué)科的特點，切實把知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標融為一體，促進學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)語文學(xué)科是小學(xué)課程體系中最重要的一門學(xué)科，這一階段的語文學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說起著奠基性的關(guān)鍵作用。而在當前的小學(xué)語文教學(xué)中，除了落實常規(guī)的教學(xué)要求之外，對學(xué)生的能力培養(yǎng)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，就這一問題，筆者結(jié)合自身教學(xué)實踐，談一談自己的一些認識。

一、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

對國家來說，創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是其發(fā)展的不竭的動力。教育是培養(yǎng)人才的重要途徑，所以對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必須要貫徹到學(xué)科教學(xué)中來。小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是其重要的任務(wù)，也是重點目標之一。在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，注意從教學(xué)的細節(jié)著手來推進。

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)思維興趣。語文教材中有不少課文的內(nèi)容，文字都很優(yōu)美，也容易激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。對此我們可以在教學(xué)中以此為依托，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜歡或者是能夠參與的情境，特別是可以利用多媒體信息技術(shù)輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生主動思維，增強學(xué)生的感知認識，從而順利地向抽象思維過渡。

2.鼓勵質(zhì)疑，調(diào)動學(xué)生思維。發(fā)現(xiàn)問題才可能解決問題，所以說培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的關(guān)鍵點之一就在于鼓勵學(xué)生敢于去懷疑，提出不同的看法。當學(xué)生這樣去學(xué)習(xí)時才能夠說明學(xué)生在主動地思維和探究，這是學(xué)生主體地位的重要體現(xiàn)，也有利于學(xué)生創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

3.打破常規(guī)，拓寬創(chuàng)新思維新視野。學(xué)生因為知識積累、認知角度等方面的差異，對于同一個問題可能會產(chǎn)生不同的答案。但是，很多學(xué)生在應(yīng)試教育的影響下，總是試圖去參照或者去死記某一個答案，這樣學(xué)生的創(chuàng)造性思維就往往會越來越少，思想也越來越狹隘。所以，在語文教學(xué)中，對于開放性的問題，教師要給學(xué)生說明自己觀點的機會，而不是著急給學(xué)生所謂的標準答案，引導(dǎo)學(xué)生在自己的思維中、在教師的引導(dǎo)下最終生成正確的認識。這對于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)非常有幫助。

二、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)以促進學(xué)生自能學(xué)習(xí)、自主發(fā)展為宗旨，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，要切實使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，成為自己學(xué)習(xí)的主人；教師也要轉(zhuǎn)變思想，調(diào)整教學(xué)方法，適應(yīng)新時期教學(xué)的需求。

1.嘗試解疑，體現(xiàn)合作精神。教師在設(shè)計好課堂教學(xué)流程后，可以通過導(dǎo)學(xué)案的形式引導(dǎo)學(xué)生進行自主的預(yù)習(xí)，對于一些基本問題學(xué)生是能夠自己解決的。在課堂上，學(xué)生嘗試能夠解決的問題教師一定要給學(xué)生來做；教師發(fā)揮好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者的角色即可。

2.角色轉(zhuǎn)換嘗試，給課堂教學(xué)注入活力。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在課堂教學(xué)中應(yīng)該是居于核心地位的。傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下是教師講學(xué)生聽，這樣的模式下學(xué)生往往是被動學(xué)習(xí)，思維也容易被禁錮。所以為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，我們可以鼓勵學(xué)生走上講臺，角色轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生多參與，多嘗試，不僅活躍了課堂教學(xué)氛圍，又鍛煉了他們自主探索的能力。

3.提供舞臺，給學(xué)生展示自己的機會。教師要盡量為學(xué)生提供進行展示自己、實踐嘗試的機會。特別是要利用好教材，對于那些學(xué)生容易理解和參與的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可事先安排學(xué)生在熟悉課文、理解課文的基礎(chǔ)上排演，這樣能夠豐富學(xué)生學(xué)習(xí)語文的形式，避免單一講讀法帶來的枯燥感，為學(xué)生創(chuàng)造展示自己的機會，積極鼓勵學(xué)生參與。

三、學(xué)生適應(yīng)時代能力的培養(yǎng)

在2016年核心素養(yǎng)這一詞匯提出后，各學(xué)科都明確了本學(xué)科核心素養(yǎng)的具體培養(yǎng)方向，而學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)就是為了更好地適應(yīng)未來社會發(fā)展和個人成長。作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一的小學(xué)語文學(xué)科，也有自己的培養(yǎng)重點和方向，需要廣大語文教師進行方方面面的調(diào)整，具體來說，需要注意這幾個方面：

1.教師務(wù)必要轉(zhuǎn)換思想。學(xué)生的語文能力是包括聽說讀寫各方面能力的綜合提升的，既需要學(xué)習(xí)知識，也需要提升能力。所以在語文教學(xué)中，作為教師來說一定要跳出“應(yīng)試教育”的狹隘認識，而是要結(jié)合新課程改革的要求，從所面對的學(xué)生群體實際出發(fā)來開展教學(xué)活動，要切實落實當前素質(zhì)教育的要求，敢于放手，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，積極摸索適合學(xué)生的教學(xué)方法。

2.以目標為導(dǎo)向，改革教學(xué)。目標是旗幟、也是燈塔，語文教學(xué)也有自己的目標，具體來說就是我們不同的年級、不同的學(xué)段的課程標準。新的課程標準是在教學(xué)目標、教學(xué)方法、教學(xué)重點難點等方面都有明確的要求，這是我們開展具體教學(xué)活動的指南，特別是每一課的學(xué)習(xí)內(nèi)容都有三維目標的要求，這是符合素質(zhì)教育的發(fā)展方向的，必須要在此基礎(chǔ)上改變教師的教法，引導(dǎo)學(xué)生形成適合自己的學(xué)法，促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的提升，進而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，而不是一味地強調(diào)學(xué)生的成績。注重學(xué)生能力的培養(yǎng)和養(yǎng)成。

3.重視實踐，知行合一。語文學(xué)科的很多知識和學(xué)生的生活有著密切的聯(lián)系，同時語文也是我們優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要載體，通過在生活中用語文能夠深化學(xué)生對于語文學(xué)科的理解，體會語文學(xué)科的重要價值所在，這對于學(xué)生來說無疑是最好的教育。所以，在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)能力，在生活中實踐中應(yīng)用語文是非常重要的途徑，實現(xiàn)知行合一的良好效果。

四、自學(xué)能力的培養(yǎng)

在我國小學(xué)語文教學(xué)中，由于長期受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師始終有意無意地在語文課堂教學(xué)中搞滿堂灌，習(xí)慣于以教師為主體、習(xí)慣于多講與多練結(jié)合，搞題海戰(zhàn)術(shù)，久而久之，我們的學(xué)生要么逐漸失去對學(xué)習(xí)語文的興趣，要么喪失主動學(xué)習(xí)的能力，因此兩種情況對學(xué)生的后繼發(fā)展都極為不利，因此，我們有必要對此種狀況做些反省。提高學(xué)生的自學(xué)能力，減少這種狀況的發(fā)生。

1.喚醒自主意識，引導(dǎo)主動參與。教師的角色應(yīng)從傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的角色轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)化為新時代語文教學(xué)的示范表演者、學(xué)生語言操練時的監(jiān)督者、復(fù)習(xí)時的強化記憶者和鞏固階段的幫手。要本著學(xué)生實際出發(fā)，想方設(shè)法地調(diào)動學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，更好地發(fā)揮學(xué)生的主體地位。

2.創(chuàng)設(shè)自主參與條件，重視全體參與。課堂教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。因此，我們必須更新觀念，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的條件，鼓勵學(xué)生全體參與。小學(xué)教育本身是一個人系統(tǒng)地接受教育的起始階段，一定要關(guān)注每一名學(xué)生，重視學(xué)生的全體參與，全面育人。

3.構(gòu)建自主機制，放手自主學(xué)習(xí)。法國著名教育家埃德加富爾曾說，未來的文盲不是不識字的人，而是不會學(xué)習(xí)的人。這實際上道出了新時代教育的內(nèi)涵，那就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自學(xué)能力是學(xué)生能力的一個重要方面，較強的自學(xué)能力可使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，掌握更多的知識。自學(xué)能力要從小培養(yǎng)，作為語文教師，我們應(yīng)建立起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機制，放開手腳，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

五、作文能力的培養(yǎng)

寫作是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，作文能力也是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的重要組成部分。從語文教學(xué)的實際來看，教師在日常的語文教學(xué)中是關(guān)注學(xué)生的作文能力培養(yǎng)的，但是從出發(fā)點來說，很多教師依然是站在應(yīng)試教育的角度對學(xué)生提要求，這往往就導(dǎo)致了實際教學(xué)和學(xué)生寫作能力培養(yǎng)之間的相互脫離，不利于學(xué)生作文能力的培養(yǎng)和有效提升。筆者認為，可以從這些方面來有效推進：

1.以提升能力為目標，有序推進。學(xué)生學(xué)習(xí)成長是有規(guī)律的，必須要本著循序漸進的原則來推進。為此，我每天堅持作文片段練習(xí)，具體做法是：（1）由易到難，激發(fā)興趣。從小學(xué)生年齡特點出發(fā)，注重學(xué)生興趣的調(diào)動，為了幫助學(xué)生克服畏難心理，從基本的小短文訓(xùn)練著手，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會基本的寫作。（2）作文片段訓(xùn)練不只是為寫而寫，為遵循大綱關(guān)于語文教學(xué)注重培養(yǎng)聽“聽、說、讀、寫”能力三原則，我相應(yīng)地在課后布置，課堂十分鐘內(nèi)就可以“寫、讀、聽、說”的程序法逐項進行落實，通過師生間的交流來相互啟發(fā)，集思廣益，這樣學(xué)生都能夠受到指點啟發(fā)，也節(jié)省了教師的批閱時間當堂消化，這樣的點評相得益彰。